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| 檢索範圍: 五百家注昌黎文集 |
| 條件: 包含字詞「𣑽」 |
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《卷十八》
19  | 樊曰孟簡最嗜佛嘗與劉伯芻歸登蕭俛譯次𣑽言者公元和十四年以言佛骨貶潮州與潮僧大顛遊人遂云奉佛氏其冬移袁州明年簡移書言及公作此書荅之愈白行官自南迴過吉州孫曰元和十五年貶太子賓客分司孟簡吉州司馬簡字㡬道德州平昌人獲吾兄二十四日手書數畨一云手示披讀數畨忻悚兼至未審入秋來眠食何似伏惟萬福來示云有人傳愈近少信奉釋氏者一作傳愈心近少奉釋氏者此傳者之妄也一無此傳者之四字潮州時補注元和十四年正月公謫潮州刺史有一老僧號大顛頗聰明識道理遠地無可與語者故自山召至州郭留十數日十數一作數十實能外形骸以理自勝不為事物侵亂孫曰司馬溫公書心經後曰世稱韓文公不喜佛嘗排之予觀其與孟尚書論大顛云能以理自勝不為事物侵亂乃知公於書無所不觀蓋嘗徧觀佛書取其精粹而排其糟粕耳不然何以知不為事物侵亂為學佛者所先耶與之語雖不盡解要且自胷中無滯礙一無上六字一無自一字以為難得一本云自以為難得因與來往及祭神至海上遂造其廬及來袁州孫曰是歲十月公移袁州刺史留衣服為別乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子曰丘之禱久矣凡君子行已立身自有法度聖賢事業具在方冊可效可師仰不愧天俯不愧人內不愧心積善積惡殃慶自各以其類至何有去聖人之道捨先王之法而從釋氏之教以求福利也詩不云乎豈弟君子求福不回補注詩旱麓之文傳又曰不為威惕不為利疚孫曰哀十六年左氏不為利諂不為威惕昭二十年左氏君子不為利疚不為義回疚病也假如釋氏能與人為禍福一作崇非守道君子之所懼也況萬萬無此理且彼佛者果何人哉其行事類君子邪小人邪若君子也必不妄加禍於守道之人如小人也其身已死其鬼不靈天地神祇昭布森列非可誣也又肯令其鬼行胷臆作威福於其間哉進退無所據而信奉之亦且惑矣一作非大惑歟且愈不助釋氏而排之者其亦有說孟子有云今天下不之楊則之墨楊墨交亂而聖賢之道不明聖賢之道不明則三綱淪而九法斁孫曰九法九疇之法斁敗也書彛倫攸斁○斁都故切禮樂崩而邪說橫戶孟切㡬何其不為禽獸也故曰能言距楊墨者皆聖人之徒也揚子雲曰古者楊墨塞路孟子辭而闢之廓如也夫楊墨行正道廢且將數百年以至於秦卒滅先王之法燒除經書孫曰始皇三十四年丞相李斯請史官非秦記皆燒之非博士官所職天下有家蔵詩書百家語者皆詣守尉雜燒之坑殺學士孫曰始皇三十五年始皇曰諸侯之在咸陽者吾使人亷問或為妖言以亂黔首於是使御史案問諸生得四百六十餘人皆坑之咸陽天下遂大亂及秦滅漢興且百年尚未知修明先王之道其後始除挾書之律孫曰漢惠帝四年始除挾書之律稍求亡書招學士經雖少得尚皆殘缺一無尚字十亡二三故學士多老死新者不見全經孫曰漢文帝時求治尚書者聞伏生蔵於壁中召得之亡數十篇不能盡知先王之事各以所見為守分離乖隔不合不公二帝三王羣聖人之道於是大壞後之學者無所㝷逐所一作以以至於今泯泯也泯盡也彌盡切其禍出於楊墨肆行而莫之禁故也孟子雖賢聖不得位空言無施雖切何補然賴其言而今學者尚知宗孔氏崇仁義貴王賤霸而已其大經大法皆亡滅而不救壞爛而不収所謂存十一於千百安在其能廓如也然向無孟氏向一作茍則皆服左袵而言侏離矣祝曰後漢南蠻傳衣裳班闌語言侏離音侏離語不明之貌注蠻夷語聲也○侏朱故愈嘗推尊孟氏以為功不在禹下為此也補注張俞論曰韓言孟軻輔聖明道之功不在禹下斯亦過矣予謂楊墨之禍未若洪水然而九年之害非禹不能平孔氏之道雖見侵毀然不由軻而益尊茍毀譽由軻而興則不足謂之孔子之道使聖人復生必不易予言也漢氏以來羣儒區區修補百孔千瘡隨亂隨失其危如一髪引千鈞緜緜延延寖以㣲滅於是時也而唱釋老於其間鼓天下之衆而從之嗚呼其不仁甚矣甚一作耳釋老之害過於楊墨韓愈之賢不及孟子補注木鴈鄭少㣲曰孟韓之功其同二而立言行已其異五孟子于楊墨方其始也禽獸視之而愈則曰火其書廬其居人其人一旦逃而歸也孟子受之而已矣而愈則序文暢詩澄觀此其同者二也孟子曰堯舜不徧愛急親賢也愈則曰一視而同仁孟子言必稱堯舜愈則曰王易王霸易霸也孟子曰性本善也而愈品為三孟子曰墨亂孔也而愈合為一孟子藐大人輕萬鍾召之則不往也愈則佞于頔干宰相此其異者五也其曰韓愈之賢不及孟子可謂能自知矣○藐莫角切孟子不能救之於未亡之前而韓愈乃欲全之於已壞之後嗚呼其亦不量其力且見其身之危莫之救以死也雖然使其道由愈以粗傳雖滅死萬萬無恨天地鬼神臨之在上質之在旁又安得因一摧折自毀其道以從於邪也籍湜輩湜音植雖屢指教不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不獲承命惟増慙懼死罪死罪愈再拜補注鄧瑀曰韓愈始論佛骨似有闢邪說距詖行之意斥守潮陽與大顛往來海濱及得孟簡書文過飾非至今仕宦傳其真與大顛對釋氏之徒撰大顛之辭以非之誠自取也交可不擇哉荅呂毉山人書 |
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