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檢索內容:
檢索範圍: 全上古三代秦漢三國六朝文
條件: 包含字詞「亍」
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卷十八

11
粵若邃古,玄黃肇闢,帝王神器,歷數有歸。生其德者天,應其時者命,確乎不變,非人力所能為也。龍圖鳥篆,號謚遺跡,疑而難信,缺而未詳者,靡得而明焉。其在典文,煥乎緗素,欽明至德,莫盛于唐、虞,貽謀長世,莫過于文、武。大隋神功積於文王,天命顯于唐叔。昔邑姜方娠,夢帝謂己:「餘命而子曰虞,將與之唐,而蕃育其子孫。」及生,有文在其手曰「虞」,遂以命之。成王滅唐而封太叔。及唐叔之封也,箕子曰:「其後必大。」《易》曰:「崇高富貴,莫大於帝王。」《老子》謂:「域內四大,王居一焉。」此則名虞與唐,美兼二聖,將令其後必大,終致唐、虞之美,蕃育子孫,用享無窮之祚。逮皇家建國,初號大興,箕子必大之言,于茲乃驗。天之眷命,懸屬聖朝,重耳區區,豈足云也!有儺鳥,商以興焉,姜裨巨跡,周以興焉。邑姜夢帝,隋以興焉,古今三代,靈命如一,本支種德,奕葉丕基。佐高帝而滅楚,立宣王以定漢,東京太尉,關西夫子,生感遺敝集,歿降巨鳥之奇,累仁積善,天申休命。太祖挺生,庇民匡主,立殊勳于魏室,建茂績于周朝。啟翼軫之國,肇炎精之紀,爰受厥命,陟配彼天。皇帝載誕之初,赤光滿室,流于戶外,上屬蒼F溽崛日,紫氣充庭,四鄰望之,如鬱樓觀,人物在內,色皆成紫。幼在乳保之懷,忽睹為龍,懼而失抱,帝驚動數旬,方始痊複。又嘗寢于其室,家人開戶,正見一龍□太祖,神異也。世塗不測竅。比丘尼智先保養,智先禪觀靈雅有玄讖,云此子方為普天慈父,護持正法,神佛佑助,不須憂也。帝體貌多奇,其面有日月河海,赤龍自通,天角洪大,雙上權骨,彎迴抱目,口如四字,聲若鍾鼓,手內有「王」文,及受九錫。「王」生文加點,乃為「主」。昊天成命,于是乎在。顧盼閑雅,望之如神。氣調精靈,括囊宇宙。威範也可敬,慈愛也可親。早任公卿,聲望自重。周齊王憲謂晉蕩公曰:「觀隋公神採,恐不為人臣。」晉公徐納其言,將加不利,賴大將軍侯壽固諫乃止。憲及內史烏丸軌各奏周武帝云:「隋公氣調風流,合散敬服。竊聞世議,慮不在人下。」武帝云:「此人頭額,但宜為將。不須異意待之。」相者來和謂帝曰:「觀公骨法,必為王者。但願保愛聖躬。」道士張賓亦言:「公相是帝王,名當圖懟A飛紫極莫忘臣。」帝憂懼謙退,深自晦跡。鄴城內學人陸撥,大象初入長安,謂所親曰:「周德已盡,楊氏必興。隋公往自定州,南行至鄴,當時遙望,擬為天子。昨在路瞻仰,定是不疑。但未知如何而得,後歲當來觀耳。」謂其所親曰:「爾無輕言,為貴人患害。」撥曰:「天之所命,安可害也?」明年帝作相於內。大象二年夏五月,帝初拜揚州總管。平晝寢息似睡,若見數龍繞身。其夜又夢一龍來入被內。帝又常出長安城東獵,馬上息懷在濟生民之相,夜夢一長大人,素服冠幘,謂帝曰:「時未至。」及欲作相,夢人云:「時今至矣。」天求民主,丕顯孽至,當晉蕩執國,及建德之時。君異則天,臣非佐命,猜嫌讒慝,何日云忘?我皇外總方面,入司文武,具興王之表,蘊大聖之能,或氣或雲,蔭映于廊廟,如天如日,臨照于冕軒,內明外順,自險獲安,豈非萬福扶持,百祿攸集?有周之末,朝野騷然。降志執鈞,鎮衛宗社。明神饗其德,上帝付其民。誅姦逆于九重,行神化于四海。于斯時也,尉迥據舊齊累世之都,乘新國易亂之俗,驅馳蛇豕,連合縱橫,地乃九州陷三,民則十分擁六。王謙乘連率之威,憑全蜀之險,興兵舉眾,震蕩江山,鴆毒巴、庸,蠶食秦、楚。此二虜也,窮凶極逆,欲割鴻溝之地,閉劍閣之門,皆將長戟強弩,睥睨宸極。窮漳河而達負海,連岱岳而距華陽,迫脅荊蠻,吐納江漢,佐鬥嫁禍,紛若蝟毛,曝骨履腸,間不容勵。爾乃奉殪戎之命,運先天之略,不出戶庭,推轂分閫,一麾以定三方,數旬而清萬國。蕩滌天壤之速,規摹指畫之神,造化以來,弗之聞也。光熙前緒,罔有不服。煙雲改色,鍾石變音。三靈顧望,萬物影響。木運告盡,褰裳克讓。天歷在躬,推而弗有。百辟庶尹,四方岳牧。稽圖讖之文,順億兆之請,披肝瀝膽,晝歌夜吟。方屈箕潁之高,式允幽明之願。基命定命,如亙如升。唯帝居歆,創業垂統。殊徽號,改服色,建都邑,敘彞倫,薄賦輕徭,慎刑恤獄。除煩苛之政,興清靜之風。去無用之官,省相監之職。奇才間出,盛德無隱。星精雲氣,共趨走於階墀。山神海靈,咸燮理於臺閣。東漸日谷,西被月淵。教暨北溟之表,聲加南海之外。悠悠沙漠,區域萬里。百蠻之廣,莫之與競。五帝所不化,三王所未賓。屈膝頓顙,盡為臣妾。殊方異類,書契不傳。梯山越海,貢琛奉贐,欣欣如也。巢居穴處,化以宮室。不火不粒,訓以庖廚。禮樂極天地之因,律呂節寒暑之候。制作評垂衣之後,淳粹得神農之前。遨遊文雅之場,出入杳冥之極,合神謀鬼,通幽洞微,群物歲成,含生日用,飲和氣以自得,沐玄澤而不知也。丹雀為使,玄龜載書。甘露自天,醴泉出地。神禽異獸,珍木奇草,望雲觀海,應化歸風。備休祥於圖牒,罄幽遐而戾止。猶且父天子民,兢兢翼翼,至矣大矣。七十四帝曷可同年而言哉?若夫天下之重,不可妄據。故唐之許由,夏之伯益,懷道立事,人授而弗可也。軒初四帝,周餘六王,藉勢因基,自取而不得也。孟軻稱仲尼之德,過於堯舜。著述成帝者之事,弟子備王佐之才,黑不代蒼,泣麟歎鳳,栖棲汲汲,雖聖達而莫許也。蚩尤則黃神抗衡,共工則黑帝蔚小O鈑鷸鍇卮鶯海宰割神州,角逐爭驅,盡威力而無就也。其餘啞鷓妄,何足數乎!賊子逆臣,所以為亂,皆由不識天道,不悟人謀,牽逐鹿之邪說,謂飛鳧而為鼎。若使四凶秉八元之誡,三監懷九臣之志,韓信、彭越,深明帝子之符,孫述、隗囂,妙識真人之出,尉迥同謳歌之類,王謙比獄訟之民,福祿蟬聯,胡可窮也?而違天逆物,獲罪人神。嗚呼!此前事之大戒矣。誅夷菹醢,歷代共尤;僭逆凶邪,時煩獄吏;其不戒慎何哉?蓋積惡既稔,心自絕于善道;物類相感,理必至于誅戮;天奪其魄,鬼惡其盈故也。大帝聰明,群神正直,耳目鑒于率土,賞罰參於國朝,輔助一人,覆育兆庶,豈有食人之祿,受人之榮,包藏禍心,而不殲盡者也?必當執法未處其罪,司命已除其籍。自古明哲,慮逮防微,執一心,持一德,立功坐樹,上書削槁,位尊而心愈下,祿厚而志彌約,寵盛思之以懼,道高守之以恭。克念于此,則姦回不至,事乃畏天。豈唯受禮?謙光滿覆,義在知幾;吉凶由人,妖不自作。眾星拱極,在天成象。夙沙則主雖愚蔽,民盡知歸;有苗則始為跋扈,終而大服。漢南諸國,見一面以從殷;河西將軍,帶五郡而臣漢;故招信順之助,保太山之安。彼陳國者,盜竊江外,民少一郡,地減半州,遇受命之主,逢太平之日,自可獻土銜璧,乞同普天。乃復養喪家之疾,遵顛覆之軌,趑趄吳越,仍為匪民。雖時屬火道,偃兵舞戚,然國家當混一之運,金陵楚殄滅之期,有命不心舀,斷可知矣。防風之戮,元龜匪遙;孫皓之候,守株難得。迷而未覺,諒可愍焉。斯故未辨玄天之心,不聞君子之論也。《文苑英華》七百五十一,又見《隋書·李德林傳》,《藝文類聚》十,皆有刪節。

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