《定公卷二十五起元年，尽五年》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	《释文》：何以定公为昭公子，与《左氏》异。
2	元年，春，王。定何以无正月？据庄公虽不书即位，犹书正月。
3	［疏］注「据庄」至「正月」。○解云：即庄元年经云「元年，春，王正月。三月夫人孙于齐」是也。案庄公之经，上有正月，下有三月。今定公亦下有三月，而上无正月，故据之。若然，案隐公之经亦云「元年，春，王正月」，下云「三月，公及邾娄仪父盟于昧」，亦是上有正月，下有三月，而不据之者，正以隐公所承，不薨于外，且欲让桓，位非已有，与定公不类，宁得据之？其闵、僖之属，虽承弑君之后，其所承者，皆在位见弑，元年之下复无三月之文，与定不同，故不据之。然则桓公戕于齐，昭公卒于外，亦是不类而得据之者，正以昭公失道，为臣所逐，终死于外，耻与桓同，故据之耳。
4	正月者，正即位也。本有有正月者，正诸侯之即位。
5	［疏］注「本有」至「即位」。○解云：案隐元年传云「何言乎王正月？大一统也」，何氏云「统者，始也，总系之辞。夫王者始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆，莫不二系于正月，故云政教之始」。以此言之，似书正月者，为大一统也。而言本有正月者，正诸侯即位者，兼二义故也。何氏云自公侯以下皆系正月，即是正月者，正诸侯即位之义。
6	定无正月者，即位后也。虽书即位于六月，实当如庄公有正月。今无正月者，昭公出奔，国当绝，定公不得继体奉正，故讳为微辞，使若即位在正月后，故不书正月。
7	［疏］「定无正月者，即位后也」。○解云：谓定公行即位之礼在正月之后也。○注「虽书」至「正月」。○解云：依经及传，正以定公即位在正月之后，故无正月，何氏更言「昭公出奔，国当绝，定公不得继体奉正」者，正以书正月，大一统也，明不但一即位而巳。且诸侯之法，礼当死位，而昭公不君，弃位出奔，终卒于外，为辱实甚，论其罪恶，君臣共有，故知鲁国之当绝矣，是以何氏消量作如此注。故讳为微辞者，谓经与传直作无即位，故无正月之义。其定公当绝之文没而不见，故谓微辞尔。
8	即位何以后？据正月正即位。昭公在外，昭公丧在外。得入不得入，未可知也。为未可知？据巳称元年。
9	［疏］「得入不得入，未可知也」者。○解云：谓昭公之丧在外，得入不得入未可知，不谓据定公之身也。其实定公先在于内，是以上文巳称元年矣。但以君丧未入，未得正行即位礼，是以即位在正月之后，而《左氏》以为丧及坏ㄨ，公子宋乃先入者，何氏所不取之。○注「据巳称元年」。○解云：谓巳称元年春，似行即位之礼讫，何言昭公之丧得入不得入未可知也？而即位后乎？
10	在季氏也。今季氏迎昭公丧而事之，定公得即位；不迎而事之，则不得即位。
11	［疏］「在季氏也」。○解云：定公是时虽以先君之丧未入，未行即位之礼，其实为君之道巳成，是以上文得称「元年，春」矣。但犹微弱，不敢逆其父丧，故云在季氏也。
12	定、哀多微辞。微辞，即下传所言者是也。定公有王无正月，不务公室，丧失国宝；哀公有黄池之会，获麟，故总言多。
13	［疏］「定哀多微辞」。○解云：定、哀二君，微辞有五，故谓之多，不谓馀处更有所对。若然，昭与定、哀同是太平之世，所以特言定、哀者，昭公之篇无微辞之事，宁可︹言之乎？○注「微辞」至「是也」。○解云：谓主人习其读而问其传，则未知巳之有罪焉尔也。○注「定公」至「正月」。○解云：得为微辞者，实为昭公出奔国当绝，定公不得继体奉正，故无正月。如似即位在正月之后，是以无正月然，故得谓之微辞。○注「不务公室」。○解云：下二年「夏，五月，壬辰，雉门及两观灾」，「冬，十月，新作雉门及两观」，传云「其言新作之何？大也」，注云「天灾之，当减损如诸侯制，而复大，僭天子之礼，故言新作以见大也」；「旧不书，此何以书？讥。何讥尔？不务乎公室也」，注云「务，犹勉也。不务公室，亦可施于久不，亦可施于不务如公室之礼，微辞也」。然则书其「新作雉门及两观」者，主讥其僭天子之礼，可施于久不治而录之，传云「不务公室」，亦得助成微辞之义也。○「丧失国宝」。○解云：下八年冬「盗窃宝玉大弓」，传云「宝者何？璋判白」，注云「不言璋言玉者，起、璧、琮、璜、璋五玉尽亡之。传特言璋者，所以郊事天，尤重」也。「书大弓者，使若都以国宝书，微辞也」。谓之宝者，世世宝用之辞也。然则特书大弓者，欲通谓之宝，宝即大弓，是可以世世传保而珠玉之，故谓之宝玉也。○注「哀公」至「言多」。○解云：黄池之会者，即哀十三年夏，「公会晋侯及吴子于黄池」，传云「吴何以称子？吴主会也。吴主会，则曷为先言晋侯，不与夷狄之主中国也。其言及吴子何？会两伯之辞也。不与夷狄之主中国，则曷为以会两伯之辞言之？重吴也。曷为重吴？吴在是，则天下诸侯莫敢不至也」，彼注云「以晋大国，尚犹汲汲于吴，则知诸侯莫敢不至也。不书诸侯者，为微辞，使若天下尽会之，而鲁侯蒙俗会之者恶愈」是也。其获麟者，即哀十四年「春，西狩获麟」是也，实为圣汉将兴之瑞，周家当灭之象。今经直言获麟，不论此事，若以麟来，周王更欲中兴之兆，得谓之微辞矣。
14	主人习其读而问其传，读谓经，传谓训诂，主人谓定公。言主人者，能为主人皆当为微辞，非独定公。则未知已之有罪焉尔。此假设而言之，主人谓定、哀也。设使定、哀习其经而读之，问其传解诂，则不知已之有罪。于是此孔子畏时君，上以讳尊隆恩，下以辟害容身，慎之至也。
15	［疏］「主人」至「焉尔」。○解云：主人习其读，谓习其经而读之也。云而问其传者，谓问其夫子口授之传解诂之义矣。云则未知已之有罪焉尔者，焉尔犹于是，读其微辞，意指难明，虽问解诂，亦未知已之有罪乎《春秋》。假令读定元年经，而问其传之解诂云「定何以无正月？正月者，正即位也。定无正月者，即位后也」，则无以知其国当绝，定公不得继体奉正之义；假令读定公二年经云「新作雉门及两观」，而问其传之解诂云「书不书，此何以书？讥。何讥尔？不务乎公室也」，正以久不理，不以公室为急务，故书之，无以知其僭天子是也。○注「此假设而言」至「于是」。○解云：当尔之时未有《春秋》。故知主人习其经而读之者，假设而言之也。既未有《春秋》，而︹言主人，故云此假设而言之。云主人谓定、哀者，正以上言「定、哀多微辞」，下文即言「主人习其读」，故知此主人者，宜指定、哀言之也。○注「此孔子」至「之至也」。○解云：此时君者，还指定、哀也。孔子作《春秋》当哀公之世，定没未几，臣子犹存，故亦畏之，为之讳恶恩隆于定、哀，故曰上以讳尊隆恩也；若不回避其害，则身无所容，故曰下以辟害容身也。尊君卑已，故生上下之文耳。其传未行，口授弟子，而作微辞以辟其害，亦是谨慎之甚，故此曰慎之至也。
16	三月，晋人执宋仲几于京师。仲几之罪何？据言于京师，成伯讨辞，知有罪。○几，本或作「讥」。
17	［疏］「仲几之罪何」。○解云：上言晋人似非伯讨言于京师，是伯讨之文，与夺未明，故难之。
18	不蓑城也。若今以草衣城是也。礼，诸侯为天子治城，各有分丈尺，宋仲几不治所主。○不蓑，素戈反，一或作「蓑」，一或音初危反。衣，于既反。为天，于伪反，下「善为」同。
19	［疏］「不蓑城也」。○解云：谓不以蓑苫城也。《公羊》之义，以为昭三十二年「城成周」者，既是城讫，故于此处责其不蓑而巳，不似《左氏》方始欲城耳。○注「蓑若今以草衣城是也」。衣，读如衣轻裘之衣。○注「礼诸」至「主者」。○解云：正以宋人不治所主者，晋人执而归之于京师，得为伯讨之文，故知礼有分丈尺之法，不谓更存礼文。
20	其言于京师何？据城言成周，执不地。
21	［疏］注「据城言成周」。○解云：即昭三十二年「冬，仲孙何忌会晋韩不信」以下，「城成周」是也。○注「执不地」。○解云：谓《春秋》上下，大夫见执，例不举地，即下六年「秋，晋人执宋行人乐祈黎」；七年秋，「齐人执卫行人北宫结」之属是也。若然，成十六年「九月，晋人执季孙行父，舍之于招丘」，彼传自有解；「执未可言舍之者，此其言舍之何？仁之也。曰在招丘，心希矣」，注云「心希，悲也。仁之者，若曰在招丘可悲矣。闵录之辞」；「执未有言仁之者，此其言仁之何？代公执也」是也。
22	伯讨也。大夫不得专执，执无称名氏，见伯讨例，故地以京师，明以天子事执之，得伯讨之义。○见，贤遍反。
23	［疏］注「大夫」至「之义」。○解云：下传云「大夫之义，不得专执也」，故云大夫不得专执。若诸侯执人，即僖四年传云「称侯而执者，伯讨也；称人而执者，非伯讨也」。若其大夫不得专执，故其执人之时，无称名氏，见伯讨例，虽无其例，其执之有理，宁得不作其文，是故地以京师，明以天子事执之，见其得伯讨之义也。
24	伯讨则其称人何？据城称名氏，诸侯伯执不称人也。复发此难者，弟子未解，嫌大夫称人相执，与诸侯同例。○复发，扶又反，下皆同。难，乃旦反。解，音蟹。
25	［疏］注「据城称名氏」云云。○解云：即昭三十二年「冬，仲孙何忌会晋韩不信」以下，「城成周」是也。○注「诸侯伯执不称人也」。○解云：即僖四年传云「称侯而执者，伯讨也；称人而执者，非伯讨也」是也。若欲指经言之，即成十五年春，「晋侯执曹伯归之于京师」是也。
26	贬。故称人尔，不以非伯讨故。曷为贬？据晋侯伯执称人，以他罪举。
27	［疏］注「据晋」至「罪举」。○解云：即僖三十八年冬，「晋人执卫侯归之于京师」，传云「归之于者，罪巳定矣」，「此晋侯也，其称人何？贬，曷为贬？卫之祸，文公为之也。文公为之柰何？文公逐卫侯而立叔武，使其兄弟相疑，放乎杀母弟者，文公为之也」。然则彼乃晋文之执卫侯，实得伯讨之义，而称人者，正由文公恶卫侯太深，爱叔武太甚，故致此祸，是以贬之称人，故曰以佗罪举也。今此晋人执仲几，亦得为伯讨之义，而贬称人，故欲问其称人之状矣。
28	不与大夫专执也。曷为不与？据伯讨。实与，言于京师是也。而文不与。文不与者，贬称人是也。文曷为不与？大夫之义，不得专执也。大夫不得专相执，辟诸侯也。不言归者，诸侯当决于天子，犯之恶甚，故录所归。大夫当决主狱尔，犯之罪从外小恶，不复别也。无例不在常书，又月者，善为天子执之。○别，彼列反。
29	［疏］「文曷为不与」。○解云：据实与，但何氏省文，不复言大夫之义不得专执，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下大夫有为无道者，力能执之则执之可也，异僖元年、二年「救邢」「城楚丘」之传者，正以诸侯相执，伯者之常事；大夫相执，例之所略，详尊略卑之义也。○注「不言」至「别也」。○解云：正以僖二十八年冬，「晋人执卫侯归之于京师」；成十五年春，「晋侯执曹伯归之于京师」，襄十六年春，「晋人执莒子、邾娄子以归」者，是诸侯相执，录其所归之文。所以然者，正以诸侯尊贵，当决于天子，若其犯之，其恶深大，故须录其归之所在，即执卫侯、曹伯归于京师，是其得正；执莒子、邾娄子以归其国者，失所明矣。彼注云「录以归者，甚恶晋也。有罪无罪，皆当归京师，不得自治之」是也。若然，案襄十九年春，「晋人执邾娄子」，亦是诸侯相执，而不录其所归者，正以会上执之，即会上释之，实无所归，宁得录之也？若执大夫，当于主狱之人耳。若其犯之，但为小恶，故从外小恶例，不复分别之也。若然，所见之世，录外小恶，而言从外小恶不复别之者，正谓时时录之，以见太平之世，诸夏小恶在治之限，文不尽录，故得然解。○注「无例」至「执之」。○解云：欲道《春秋》上下，更无大夫相执之义，即是无其比例，不在常书之限。今而书之，又书其月详录之，与诸侯相执同例者，善为天子执故也。知诸侯相执例书月者，正以襄十六年三月，「晋人执莒子、邾娄子」；十九年正月，「晋人执邾娄子」之属，皆书月故也。旧云此事所以无归于以归之例，正由大夫相执，不在当书故也。既不在当书而书月以执之者，善为天子执之故也。
30	夏，六月，癸亥，公之丧至自乾侯。至自乾侯者，非公事齐不专，中去之晋，竟不见容，死于乾侯。
31	戊辰，公即位。癸亥，公之丧至自乾侯，则曷为以戊辰之日然后即位？据癸亥得入巳可知。正棺于两楹之间，然后即位。正棺者，象既小敛夷于堂。昭公死于外，不得以君臣礼治其丧，故示尽始死之礼。礼，始死于北牖下，浴于中ニ，饭含于牖下，小敛于户内，夷于两楹之间；大敛于阼阶，殡于西阶之上，祖于庭，葬于墓，夺孝子之恩动以远也。礼，天子五日小敛，七日大敛；诸侯三日小敛，五日大敛；卿大夫二日小敛，三日大敛，夷而，殡而成服，故戊辰然后即位。凡丧，三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖，童子、妇人不杖，不能病故也。○小敛，力验反，下皆同。北墉，音容，本又作「牖」。ニ，力又反。饭，扶晚反。含，户暗反。阼，才故反。
32	［疏］注「正棺」至「故也」。○解云：《丧大记》云「小敛，主人即位于户内，主妇东面，乃敛。卒敛，主人冯之踊，主妇亦如之」，「彻帷，男女奉尸夷于堂，降拜」，郑注「夷之言尸也」，「主人主妇以下从而奉之，孝敬之心。降拜，拜宾也」是也。云故示尽始死之礼者，示字亦有作「不」字者，误也。云礼，始死于北牖下者，即《丧大记》「疾病」，「寝东首于北牖下」是也。云浴于中ニ云云者，即《坊记》云「子云『宾礼每进以让，丧礼每加以远。浴于中ニ，饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以示远也』」是也。而言夷于两楹之间者，即此传云「正棺于两楹之间」是也。云夺孝子之恩动以远也者，何氏以意言之也；言此者，欲陈始死礼。云天子五日云云者，何氏差约古礼而言之，欲道始死之礼，五日大敛而殡，殡讫成服；今欲示尽始死之礼，故云公之丧癸亥日，至于丁卯，殡而成服，戊辰之日乃即位矣。云凡丧三日云云者，即《丧服四制》云「杖者何也？爵也。三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖：或曰担主，或曰辅病：妇人、童子不杖，不能病也」是也。郑注《丧大记》云「三日者，死之后三日也。为君杖不同日，人君礼大，可以见亲疏也」，引之者，欲道丧入五日，嗣子、大夫授杖巳讫，可以即位正其臣矣。
33	子沈子曰：「定君乎国，定昭公之丧礼于国。然后即位。」即位不日，此何以日？据即位皆不日。录乎内也。内事详录，善得五日变礼，或说危不得以逾年正月即位，故日。主书者，重五始也。
34	［疏］注「详录」至「始也」。○解云：书日所以得变礼者，癸亥之日公丧，乃至戊辰之日然后君即位，象五日殡讫即位之礼，故录日以明之，言其变而合礼矣。
35	秋，七月，癸巳，葬我君昭公。○九月，大雩。定公得立，尢喜而不恤民之应。
36	立炀宫。炀宫者何？据十二公无炀公。○炀，馀亮反。
37	［疏］「炀宫者何」。○解云：正以《春秋》之内，更无炀公之称，而立其宫，故执不知问。
38	炀公之宫也。春秋前炀公也。立者何？立者不宜立也。立炀宫，非礼也。不日嫌得礼，故复问立也。不日者，所见之世讳深，使若比武宫恶愈，故不日。
39	［疏］「立者何」。解云：欲言是礼，不应言立；欲言非礼，复不书日，故执不知问。○「立者何」至「立也」。○解云：隐四年冬「卫人立晋」之下，传云「立者何？立者不宜立也」；成六年春「二月，辛巳，立武宫」之下，传云「立者何？立者不宜立也」。然则《春秋》之内，三发此文者，「公子晋」之下发之，是《春秋》之首；成六年「立武宫」之下发之，嫌立宫与诸侯异例；此复发之者，正以「立武宫」书日，此不书日，故同之。昭二十二年秋，「尹氏立王子朝」，不复发之者，从立晋之传可知。○「不日」至「立也」。○解云：《春秋》之例，失礼于宗庙例书日，故此不日嫌得礼也。注言此者，正以成六年巳有此传，今复发之，故解云耳。○「不日」至「不日」。○解云：例既书日，而不日者，正以当所见之世故也。若然，案庄二十三年「秋，丹桓宫楹」，何氏云「失礼宗庙例时」，与向说违者，盖失礼于鬼神例日，故隐五年「初献六羽」之下，何氏云「失礼鬼神例日」是也。若失礼营于宗庙，则例书时，即庄二十三年「秋，丹桓宫楹」，何氏云「失礼宗庙例时」是也。庄二十四年「春，王三月，刻桓宫桷」书月者，何氏云「月者，功重于丹楹」是也。若其失礼始造宗庙者，例书日，即成六年「春，王二月，辛巳，立武宫」是也。所以然者，刻桷功重于丹楹，犹变例以书月，况于始造宗庙，为费实深，宁不日乎？例既宜日而不日者，正以当所见之世，为内讳深，使若恶愈于武宫故也。
40	冬，十月，霜杀菽。何以书？记异也。菽，大豆。时犹杀菽，不杀他物，故为异。○，于敏反。
41	［疏］注「时杀」至「为异」。○解云：知独杀菽，不杀他物者，正以此经特举杀菽，传云记异故也。若更杀他物，则经直云霜，不举谷名。传云「记灾也」，即桓元年「秋，大水」，传云「何以书？记灾也」，彼注云「灾伤二谷以上」是也。此则但伤一谷，既不成灾，故谓之异。
42	此灾菽也，曷为以异书？据无麦苗以灾书。
43	［疏］注「据无」至「灾书」。解云：即庄七年「秋，大水。无麦苗」，传云「何以书？记灾也」是也。然则大水杀麦苗，传云记灾；今此霜杀菽，传云记异，故据而难之。若然，向解若更杀他物，则经直言霜，不举谷名，何故庄七年经云「秋，大水，无麦苗」者，彼传云「一灾不书，待无麦，然后书无苗」，彼注云「明君子不以一过责人，水、旱、螟、，皆以伤二谷乃书。然不书谷名，至麦苗独书者，民食最重」是也。然则一灾不书，今此书者，示以早当诛季氏，故不得不录也。
44	异大乎灾也。异者，所以为人戒也。重异不重灾，君子所以贵教化而贱刑罚也。周十月，夏八月，微霜用事，未可杀菽。菽者，少类，为稼强，季氏象也。是时定公喜于得位，而不念父黜逐之耻，反为淫祀立炀宫，故天示以当早诛季氏。
45	［疏］「异大乎灾也」。○解云：虽曰但伤一物，若以害物言之，灾而必书者，正以异重于灾故也，何者？隐三年传何注云「异者，非常而可怪，先事而至者」，隐五年作注云「灾者，有害于人物，随事而至者」。然则正由先事而至，可以为戒，若其变改，竟不害人物，若似君父教戒臣子之义，故但谓之异而贵之矣。灾者，随事而至，害于人物，虽言变改，亦无所及，若似刑罚一施，不可追更之义，故谓之灾而不重之，故注云「重异不重灾，君子所以贵教化而贱刑罚也」。然则直是美大此异，故言异大于灾，不论害物与否。《五行传》云「害物为灾，不害物为异」，亦通于此矣。○注「菽者」至「象也」。○解云：菽季不同，而得为其象者，正以菽为第三之称，故为少类。季氏于叔孟为第，亦是少之义，故得为其象。菽虽第三，为稼最强；季氏虽幼，强于叔孟，故曰菽者，少类，为嫁强，季氏之象也。○注「是时」至「炀宫」。○解云：何氏以为定公者，昭公之子，与贾、服异。既为昭公之子而喜于得位者，正以父见放逐，薨于乾侯，雠人秉政有年岁矣，为道亦何可知，忽然而立，宁不喜乎？是以忘其耻辱，欲求福于淫祀，天怪其所为，故示之戒也。旧云定公为昭公弟，立非其次，是以喜之。而谓昭公为父者，臣子一例故也。云故天示以早当诛季氏也者，天戒若曰，等欲劳心作淫祀之时，不如作意早诛季氏。所以然者，虽作淫祀，终竟无福，早诛季氏，可以复雠去患故也。
46	二年，春，王正月。
47	夏，五月，壬辰，雉门及两观灾。其言雉门及两观灾何？据桓宫、僖宫灾，不言及。不但问及者，方于下及间其文问之，故先俱张本于上。○两观，工唤反，下及注皆同。
48	［疏］注「据桓」至「言及」。○解云：即哀三年夏，「五月，辛卯，桓宫、僖宫灾」是也。
49	两观微也。雉门两观，皆天子之制，门为其主，观为其饰，故微也。
50	［疏］注「雉门」至「微也」。○解云：知如此者，正以昭二十五年，传云「子家驹曰『诸侯僭天子久矣，设两观』」云云者，此皆天子之礼。然则两观既为天子之礼，天恶其僭，故灾之。则知雉门与之同灾者，亦僭明矣，故云雉门及两观，皆天子之训也。若然，昭二十五年子家驹不言雉门为僭者，正以天子诸侯皆有雉门，但形制殊耳。若然，雉门为僭，于辞为负矣。宁知非是主灾两观，因及雉门而巳？故子家驹不数雉门为僭，而何氏必言雉门亦如天子之制者，正以下文「新作雉门及两观」之下，传云「不务公室」，既言不务如公室之礼，则知天子明矣。
51	然则曷为不言雉门灾及两观？据下「新作雉门及两观」先言作者。主灾者两观也。时灾从两观起。时灾者两观，则曷为后言之？据欲使言两观灾及雉门，若言宋督弑其君与夷及其大夫孔父。不以微及大也。何以书？不复言雉门及两观灾何以书者，上巳问雉门及两观灾，故但言何以书。○不复，扶又反，下同。
52	［疏］注「不复」至「以书」。○解云：隐三年「秋，武氏子来求赙传云「武氏子来求赙，何以书」，注云「不但言何以书者，嫌主覆问上所说二事，不问求赙」；又七年「夏，城中丘」，传云「中丘者何？内之邑也。城中丘何以书」，注云「上言中丘者何？指问邑也。欲因言何以书？嫌但问书中丘，欲复言城中丘何以书」；僖二十年传云「西宫灾，何以书」。然则彼三传文，皆举句而问之，今此不嫌不以微及大何以书，而不举句而问之者，正以上传巳云「其言雉门及两观灾何」，不能复重言之，故省文也。
53	记灾也。此本子家驹谏昭公所当先去以自正者，昭公不从其言，卒为季氏所逐，定公继其后，宜去其所以失之者，故灾亦云尔。立雉门两观不书者，僭天子不可言，虽在《春秋》中犹不书。○先去，起吕反，下同。
54	［疏］注「此本」至「云尔」。○解云：在昭二十五年。○注「立雉」至「不书」。○解云：知如此者，正以隐五年秋「初献六羽」，传云「何以书？讥。何讥尔？讥始僭诸公也」，「始僭诸公，于此乎？前此矣。前此，则曷为始乎此？僭诸公，犹可言也；僭天子，不可言也」是也。若然，须更大还僭天子，而得书之者，但作微辞以讥之，仍自不正言。
55	秋，楚人伐吴。
56	冬，十月，新作雉门及两观。其言新作之何？据俱一门两观，如故常。
57	［疏］注「据俱」至「姑常」。○解云：正以所作与旧，俱一门两观，以故常无异，何言新作之乎？
58	大也。天灾之，当减损如诸侯制，而复大，僭天子之礼，故言新作以见大也。○见，贤遍反。
59	［疏］注「故言」至「大也」。○解云：庄二十九年作注云「缮故曰新，有所增益曰作」。然则此言新者，见其料理旧墙；言作者，见其增益新木，皆是还大于诸侯之义，故言新作以见大矣。
60	旧不书，此何以书？据西宫灾复不书。
61	［疏］注「据西」至「不书」。○解云：在僖二十年。
62	讥，何讥尔？不务乎公室也。务，勉也。不务公室，亦可施于久不，亦可施于不务始公室之礼，微辞也。月者，久也。当即之，如诸侯礼。
63	［疏］注「不务」至「侯礼」。○解云：即文十三年传「世室屋坏何以书？讥。何讥尔？久不也」，何氏云「简忽久不以时治，至令坏败，故讥之」。然则此文不务公室者，亦可以见鲁人简忽，五月有灾，十月乃作之义，故云亦可施于久不也。云月者，久也者，正以庄二十九年「春，新延厩」，僖二十年「春，新作南门」，皆书时，此特月者，讥其久不故也。旧云如天子之门，大不可即成，故月以久之。
64	三年，春，王正月，公如晋，至河乃复。月者，内有︹臣之雠，外不见答于晋，故危之。
65	［疏］注「月者」至「危之」。○解云：正以凡朝例时，假有小事，亦不书月，是以昭二年「冬，公如晋，至河乃复」，传云「其言至河乃复何？不敢进也」，注云「乃，难辞也。时闻晋欲执之，不敢往。君子荣见与，耻见距，故讳使若至河，河水有难而反」。然则彼是小故不足以月，今乃内有︹臣之雠，外不见答于晋，故书月以危之，似若襄二十八年十一月「公如楚」，何氏云「如楚书月者，危公朝夷狄」之类也。而僖十年注云「故如京师善则月荣之，如齐、晋善则月安之」者，善恶不嫌，假令同辞，亦何伤也。
66	三月，辛卯，邾娄子穿卒。
67	夏，四月。
68	秋，葬邾娄庄公。冬，仲孙何忌及邾娄子盟于枝。后相犯。时者，讳公使大夫盟，又未逾年君，薄父子之恩，故为易辞，使若义结善事。○枝，二传作「拔」。易，以豉反。
69	［疏］「三月辛卯」云云。《公羊》、《谷梁》皆作「三月」，《左氏》作「二月」，未知孰正。○注「后相」至「善事」。○解云：其后相犯者，即哀元年「冬，仲孙何忌帅师伐邾娄」之属是也。云故为易辞者，即庄十三年「冬，公会齐侯盟于柯」，传云「何以不日？易也」，何氏云「易，犹佼易也，相亲信，无后患之辞」是也。
70	四年，春，王二月，癸巳，陈侯吴卒。
71	三月，公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾娄子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾娄子、齐国夏于召陵，侵楚。月而不举重者，楚以一裘之故，拘蔡昭公数年，然后归之，诸侯杂然侵之，会同最盛，故善录其行义兵也。拘不书者，恶蔡侯吝一裘而见拘执，故匹夫之。执归不书者，从执例。○夏，户雅反。召，上照反。数年，所主反。杂，七合反，又如字。恶蔡，乌路反，年末同。吝一裘，力刃反。
72	［疏］「陈子」。○解云：上文二月「陈侯吴卒」，下之「六月，葬陈惠公」。然则其父未葬，宜称子某，而言陈子，僖九年「宋子」之下，注云「宋未葬，不称子某者，出会诸侯，非尸柩之前，故不名」。然则今此陈子亦然，但从宋子省文，不复注之。○注「月而」至「兵也」。○解云：《春秋》之义，侵伐例时，即上二年「秋，楚人伐吴」之属是也。善其义兵则书月，即僖十八年「春，王正月，宋公、曹伯」以下伐齐，注云「月者，与襄公之徵齐，善录义兵」是也。若其举重，宜云公会刘子、晋侯以下侵楚，不言于召陵也，似若成十六年秋，「公会单子尹子、晋侯、齐国佐、邾娄子伐郑」之属。今而书月，复不举重者，善录其行义兵故也。若然，案僖四年「春，王正月，公会齐侯」以下侵蔡，何氏云「月者，善义兵也」。然则彼亦是义兵而举重者，正以彼下经云「楚屈完来盟于师，盟于召陵」，传云「其言盟于师，盟于召陵何？师在召陵也。师在召陵，则曷为再言盟？喜服楚也」，彼注云「孔子曰『书之重，辞之复，呜呼！不可不察，其中必有美者焉』」。然则正以下有喜服楚之文，为义兵可知，是以不劳具录也。桓公十五年「冬，十有一月，公会齐侯、宋公」以下「于侈，伐郑」，彼注云「月者，善诸侯征突，善录义兵也。不举伐为重者，用兵重于会，嫌月为桓伐有危举，不为义兵录，故复录会」，注云之属，当文皆有成解，不劳逆说也。言楚以一裘之故，拘蔡昭公数年，然后归之者，即下传云「蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不与，为是拘昭公于南郢，数年然后归之」是也。○注「拘不」至「夫之」。○解云：僖二十一年霍之会，「执宋公以伐宋」之属，皆书其执。今此不书，故决之。所以不直言贱之而巳，而言匹夫之者，以楚人执良霄之属，大夫犹书，今反不书，贱于大夫，故言匹夫之。○注「执归」至「执例」。○解云：即僖二十一年注云「凡出奔归书，执获归不书者，出奔巳失国，故录还应盗国，与执获者异，臣下尚随君事之，未失国，不应盗国，无为录也」。是其被执而归不书之义。今此蔡侯之执，经虽不书，其实见执，故得从其例矣。云云之说，备于僖二十一年。
73	夏，四月，庚辰，蔡公孙归姓帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之。为不会召陵故也。不举灭为重，书以归杀之者，责不死位也。日者，定、哀灭例日。定公承黜君之后，有︹臣之雠，故有灭则危惧之，为定公戒也。○公孙归姓，二传无「归」字。姓，音生，又音姓。为不，于伪反，下「为季」、「为下」、「为治」、「为蔡」同。
74	［疏］注「为不」至「故也」。解云：正以召陵之会，蔡为谋首，召陵之经不见沈子，而今灭之，故知义然也。○注「不举」至「位也」。○解云：正以襄六年「十有二月，齐侯灭莱」，传云「曷为不言莱君出奔？国灭，君死之，正也」，彼注云「明国当存，不书杀莱君者，举灭国为重」。然则莱君死位，故得举重，今沈子不死位，故不得举灭为重，而书以归杀之也。○「定哀」至「戒也」。○解云：定、哀之时，文致太平，若有相灭，为罪巳重，故皆书日以详其恶，即此经及下六年「春，王正月，癸亥，郑游速帅师灭许，以许男斯归」之属是也。既言定、哀灭例日，乃是灭为例矣。而又言定公承黜君之后，有强臣之雠，故有灭则危惧之，为定公戒者，欲道哀公之篇，若有相灭例合日。欲见他义者，容不书之，即哀公八年「春，王正月，宋公入曹，以曹伯阳归」，实是灭曹，但鲁人讳同姓之灭而不书之，是以亦不书日是也。然则案哀公之篇，更无书灭之经，而知例日者，正以文承定公之下，定公犹日，则哀公明矣。定公承黜君之后，偏有危惧，是以有灭则书日，哀公无此义，故讳其灭，以没不救同姓之罪，但知例合书其日，故何氏云焉。
75	五月，公及诸侯盟于浩油。再言公者，昭公数如晋，不见答，卒为季氏所逐。定公初即位，得与诸侯盟，故喜录之。后楚复围蔡不救，不日者，善诸侯能翕然俱有疾楚之心，会同最盛，故褒与信辞。○浩油，户老反，又古老反；下音由，一音羊又反，二传作「皋鼬」。数，所主反。楚复，扶又反，下「而复」、「复讨」同。翕，许及反。
76	［疏］注「再言」至「录之」。解云：正以僖五年夏，「公及齐侯」以下「会王世子于首戴」，「秋，八月，诸侯盟于首戴」；九年「夏，公会宰周公」以下「于葵丘」，「九月，戊辰，诸侯盟于葵丘」之属，皆不再言公。今此再言公，故于此解之。言昭公数如晋，不见答者，即昭十二年夏，」公如晋，至河乃复」；十三年冬，「公如晋，至河乃复」；十五年「冬，公如晋」；十六年「夏，公至自晋」；二十一年冬，「公如晋，至河乃复」；二十三年「公如晋，至河，公有疾乃复」之属，是数如晋之文也。竟不见晋人来聘之经，故云不见答也。卒为季氏所逐者，即二十五年「九月，已亥，公孙于齐」是也。宁知再言公为喜录之者，正以文承祥录义兵之下而再言公，故知其喜，似若僖四年夏，「楚屈完来盟于师，盟于召陵」，传云「曷为再言盟？喜服楚也」之类，注云「孔子曰『书之重，辞之复，呜呼！不可不察，其中必有美者焉』」，义亦通于此。
77	杞伯戊卒于会。不日，与盟同日。○戊，音茂，又音恤，二传作「成」。
78	［疏］注「不日，与盟同日」。○解云：考诸古本，日亦有作「月」者，若作「日」字，宜云所见之世，小国之卒例合书日，即上言「三月，辛卯，邾娄子穿卒」之属是也。今不日者，正以与盟同日，文不可施故也，何者？若言五月甲子，公及诸侯盟于浩油，杞伯戊卒于会，则嫌上会非信辞；若言五月公及诸侯盟于浩油，甲子杞伯戊卒于会，则嫌与盟别日，是以进退不得日也。若作「月」字，宜云所见之世，则例书日，若有内行失，亦但月之，即昭六年「春，王正月，杞伯益姑卒」，何氏云「不日者，行微弱，故略之，」「入所见之世，责小国详，始录内行也。诸侯内行小失，不可胜书，故于终略责之，见其义」是也。然则今杞伯亦有内小失，宜合书月而不书月，正以与盟同月故也。
79	六月，葬陈惠公。
80	许迁于容城。
81	秋，七月，公至自会。月者，为下「刘卷卒」。月者，重录恩。○卷，音权。
82	［疏］注「月者」至「卷卒」。○解云：正以《春秋》之义，致公例时，则桓二年「冬，公至自唐」之属是也。若其有危，乃合书月，即下八年「三月，公至自侵齐」之属是也。今此上会有义兵之录，上盟有信辞之美，又再言公为喜文，则知公于时无危明矣。既无危事而有七月，故知其月为下事尔。若然，案桓公十六年「秋，七月，公至自伐郑」，何氏云「致者，善桓公能疾恶同类，比与诸侯行义伐郑。致例时，此月者，善其比与善行义，故以致复加月也」。似月为善者，正以桓是篡贼，动作有危，而能疾篡脱危而至，故致之。何氏彼注必言此者，欲对桓元年垂会之注云「不致之者，为下去王，适足以起无王未足以见无王罪之深浅，故复夺臣子辞，成诛文也」。以此言之，则桓十六年注云「以致复加月」，仍是危文，但善其比与义，故能脱危而至，与此仍不妨矣。○注「月者，重录恩」。○解云：大夫之卒，宜又降于微国之君，但合书时而巳，而书月者，正以新奉王命，主会于召陵，于鲁有恩，故重而录之，故云月者，重录恩也。
83	刘卷卒。刘卷者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？我主之也。刘卷，即上会刘子。我主之者，因上王鲁文王之，张义也。卒者，明主会者，当有恩礼也。言刘卷者，主起以大夫卒之，屈于天子也。不日者，此尹氏以天子丧为主重也，此卷主会轻，故不日。
84	［疏］「刘卷者何」。○解云：欲言诸侯，未有刘国；欲言大夫，大夫不卒，故执不知问。○注「刘卷」至「义也」。○解云：正以召陵之经，刘子为首，今而书卒，故知一人也。若不然，大夫之卒，例则不书，刘卷何事独得录见也。今而录见，明有恩于鲁，传曰：「我主之」，亦其一隅矣。刘子者，天子之大夫，奉天子之命，致诸侯于召陵，召陵之经序之于上，此言主之，主会明矣。此传宜云外大夫不卒，此何以卒？主我也。而云我主之者，正以《春秋》王鲁，因鲁之文，故言我主之，不言主我也。言张义者，欲张鲁君为王之义。○注「卒者」至「礼也」。○解云：若主会有恩礼者，即违例书卒，案僖九年「公会宰周公」，成十六年、十七年之时，数有公会单子、尹子之文，而皆不卒。言卒等有恩，当论远近，盖在主会之年卒者，恩而录之。若期外者，当从恩杀略之，是以尹子、单子之徒不见卒文。若奔丧主我使来会葬之属，其恩差重，三年之外方始略之，即隐三年「夏，四月，辛卯，尹氏卒」，传云「外大夫不卒，此何以卒？天王崩，为诸侯之主也」。彼注云「时天王崩，鲁隐往奔丧，尹氏主傧赞诸侯，与隐交接而卒，恩隆于王者，则加礼录之」，「明当有恩礼」；又文三年「夏，五月，王子虎卒」，傅云「外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也」，彼注云「王子虎，即叔服也，新为王者使来会葬，在葬后三年中卒，君子恩隆于亲亲，则加报之，故卒，明当有恩礼也」是。○注「言刘」至「天子」。○解云：襄十五年「刘夏」之下，传云「刘夏者何？天子之大夫也。刘者何？邑也。其称刘何？以邑氏也」，彼注云「诸侯入为天子大夫，不得氏国称本爵，故以所受采邑氏称子」，「不称刘子而名者，礼，逆王后当使三公，故贬去大夫，明非礼也」。然则今此刘卷，乃是圻外诸侯，入为天子大夫，所以不言刘子卷卒，从诸侯之例，而言刘卷，其但字者，正欲起大夫卒之，屈于天子故也。○注「不日」至「不日」。○解云：文三年「王子虎」之下，何氏云「尹氏卒日，此不日者，在期外也」。然则尹氏之主诸侯，由其在期内，故日之。今此刘卷之主诸侯，亦在期内而不日者，正以尹氏之主诸侯，乃是天王崩，傧赞隐公，其恩重矣。刘卷之主诸侯，乃在召陵之会，故不书日，见其轻矣，知云不日者，比尹氏以天子丧为主重也。言刘卷卒所以不书日者，若比尹氏之时，尹氏以天子丧为主重，故书日，刘卷但为会主，其恩轻，故不日矣。
85	葬杞悼公。
86	楚人围蔡。囊瓦称人者，楚为无道，拘蔡昭公数年，而复怒蔡归有言伐之，故贬，明罪重于围。
87	［疏］注「囊瓦」至「于围」。○解云：正以下传云「为是兴师，使囊瓦将而伐蔡」，故知此文楚人者，是囊瓦矣。言拘蔡昭公数年，而复怒蔡归有言伐之者，皆下传文。云故贬，明罪重于围者，谓由是之故贬之称人，明其罪重，异于凡围矣。其几常之围，罪不至贬，即哀元年「楚子」以下「围蔡」之属是也。
88	晋士鞅、卫孔圄帅师伐鲜虞。○圄，鱼吕反，《左氏》作「圉」。「虞」，本或作「吴」，音虞。
89	葬刘文公。外大夫不书葬，此何以书？录我主也。其实以主我恩录之，故云尔，举采者，礼，诸侯入为天子大夫，更受采地于京师，天子使大夫为治其国，有功而卒者，当益封其子。时刘卷以功益封，故不以故国而以采地书葬起其事，因恩以广义也。称公者，明本诸侯也。○举采，七代反，下「采地」同。
90	［疏］注「举采」至「侯也」。○解云：知刘卷本是诸侯者，正以其葬称公故也。知天子使大夫为治其国者，正以此人身在王朝，明其本国须有治之者。云有功而卒者，当益封其子者，正以父子并得之，故谓之益。云不以故国者，经传无文，不知其故国是何。云因恩以广义也者，谓因有主会之恩，遂举采称公，以广见其本是诸侯之义也。云称公者，明本诸侯也者，正以天子大夫，本无称公之义。今言葬刘文公，乃与葬晋文公之属相似故也。
91	冬，十有一月，庚午，蔡侯以吴子及楚人战于伯莒，楚师败绩。吴何以称子？据灭徐称国。○伯莒，《左氏》作「柏举」。
92	［疏］注「据灭徐称国」。○解云：即昭三十年冬十二月，「吴灭徐。徐子章禹奔楚」是也。
93	夷狄也，而忧中国。言子，起忧中国，言以明为蔡故也，与桓十四年同。
94	［疏］注「言以」至「年同」。○解云：桓十四年冬，「宋人以齐人」以下「伐郑」，传云「以者何？行其意也」，彼注云「以已从人曰行，言四国行宋意也」是也。
95	其忧中国奈何？伍子胥父诛乎楚，挟弓而去楚，挟弓者，怀格意也。礼，天子雕弓。诸侯彤弓，大夫婴弓，士卢弓。○挟弓，音协，又子协反。雕，下辽反。彤，大冬反。婴弓，于耕反，见《司马法》。卢，力吴反。
96	［疏］注「挟弓」至「意也」。○解云：格，犹拒也。言所以挟弓者，谓若君使人追之时，巳即怀拒之意，故曰挟弓者，怀格意也。若似今人谓不顺之处为格化之类也。或云格，来也，言所以挟弓者，怀欲到来复雠之意。○注「礼天子」至「卢弓」。○解云：古礼无文也。
97	以干阖庐。不待礼见曰乾。欲因阖庐以复雠。○礼见，贤遍反，下「不见」同。阖庐曰：「士之甚，言其以贤士之甚。勇之甚！」将为之兴师而复雠于楚。伍子胥复曰：「诸侯不为匹夫兴师，必须因事者，其义可得；因公托私，而以匹夫兴师讨诸侯，则不免于乱。○将为，于伪反，下「不为也」、「不为匹」、「为是」，注「为子胥」同。且臣闻之，事君犹事父也。亏君之义，复父之雠，臣不为也」。于是止。蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不与，为是拘昭公于南郢，数年然后归之。于其归焉，用事乎河，时北如晋请伐楚，因祭河。○囊，乃郎反。郢，以其反，又以政反。
98	［疏］「为是拘昭公于南郢」。○解云：盖以楚于诸夏差而近南，故谓之南郢。若宣十二年传云「南郢之与郑，相去数千里」，何氏云「南郢，楚都」之类是也。○注「时北」至「祭河」。解云：正以河非楚、蔡之间也。
99	曰：「天下诸侯茍有能伐楚者，寡人请为之前列。」楚人闻之，怒。见侵后闻蔡有此言而怒。
100	［疏］注「见侵」至「而怒」。○解云：正以上文「楚人围蔡」，在侵楚之后故也。而伐蔡者，即下「楚人围蔡」是也。围而言伐者，举总名故也。
101	为是兴师，使囊瓦将而伐蔡。蔡请救于吴，伍子胥复曰：「蔡非有罪也，楚人为无道，君如有忧中国之心，则若时可矣。」犹曰，若是时可兴师矣，激发初欲兴师意。○将，子匠反。激，古狄反。于是兴师而救蔡。不书与子胥俱者，举君为重。子胥不见于经，得为善者，以吴义文得成之也。虽不举子胥，为非怀恶而讨不义，君子不得不与也。
102	［疏］「而救蔡」。解云：不书救蔡者，止以蔡为兵故首也。○注「子胥」至「成之也」。○解云：案此传文，有善子胥之意。子胥不得见于经而得为善之者，正以吴得进而称子，是其义文。以是之故，得成子胥之善，故曰以吴义文得成之也。○注「虽不」至「与也」。○解云：吴子若直救蔡讨楚而败之也，是其忧中国，尊事周室之义，但亲用子胥之谋，兼有为复雠之意，是以传家取而说之，遂举子胥之辞以见之。虽举子胥之辞，但非怀恶而讨不义，是以君子与之。昭十一年楚子诱蔡侯之下，传云「怀恶而讨不义，君子不予也」。故注者取而况之。
103	曰：事君犹事父也，此其为可以复雠奈何？曰：父不受诛，不受诛，罪不当诛也。子复雠可也。《孝经》曰：「资于事父以事君而敬同。」本取事父之敬以事君，而父以无罪为君所杀。诸侯之君与王者异，于义得去，君臣已绝，故可也。《孝经》云「资于事父以事母。」庄公不得报雠文姜者，母所生，虽轻于父，重于君也。《易》曰：「天地之大德曰生。」故得绝，不得杀。
104	［疏］注「本取事父以事君」。○解云：何氏之意，以资为取，与郑异。郑注云「资者，人之行也」。注《四制》云「资，犹操也」。然则言人之行者，谓人操行也。云云之说，具于《孝经疏》。○注「庄公」至「君也」。○解云：即庄元年注云，言逊者「明但当推逐去之，亦不可诛，诛不加上之义」是也。○注「易曰」至「曰生」。○解云：下《系辞》文也。
105	父受诛，子复雠，推刃之道也。子复雠，非当复讨其子，一往一来曰推刃。○当，丁浪反。复雠不除害，取雠身而巳，不得兼雠子，复将恐害已而杀之。时子胥因吴众，堕平王之墓，烧其宗庙而巳。昭王虽可得杀，不除云。○堕，许规反。去，起吕反。
106	［疏］注「时子胥」至「而巳」。○解云：《春秋说》文也。彼文又云「鞭平王之尸，血流至「踝此注不言之者，省文也。案昭二十六年秋九月楚子居卒」至「今十馀年矣而言血流至踝者，非常之事，宁可常理言之？或者盖以子胥有至孝之至，精诚感天，使血流所以快孝子之心也。
107	朋友相卫，同门曰朋，同志曰友。相卫，不使为雠所胜。时子胥因仕于吴为大夫，君臣言朋友者，阖卢本以朋友之道为子胥复雠。孔子曰：「益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。」○辟，婢亦反。辩佞，如字，本亦作「便佞」。
108	［疏］注「同门」至「损矣」。○解云：出《苍颉篇》。汉主谓司马迁云：李陵非汝同门之朋，同志之友乎？义亦通于此。而书传散宜生等受学于大公，大公除师学之礼，酌酒切肺，约为朋友。然则大公为师而言朋者，盖大公知其非常人，遂除师学之礼，以友朋之道待之也。既除师学之礼，连朋言之亦何伤？云君臣言朋友者云云，即《诗》云「朋友攸摄，摄以威仪」，注云「朋友谓群臣，与成王同志好者」，义亦通于此。云孔子曰益者三友云云，《论语》文。引之者，道阖庐、子胥相与益友：盖以阖庐为谅，何者？谓一许为之兴师，终不变悔是也。盖以子胥为直与多闻，何者？不敢亏君之义复父之雠，是其直也；子胥贤者，博古今之事，是其多闻矣，便辟，谓巧为譬喻。善柔，谓口柔面柔体之属。辩佞，辩为媚矣。案今世间有一《论语》，音便辟为「便僻」者，非郑氏之意，通人所不取矣。
109	而不相迿，迿出表辞，犹先也。不当先相击剌，所以伸孝子之恩。○迿，音峻，又音巡，又玄遍反，先也。剌，七亦反。
110	［疏］注「迿出」至「先也」。○解云：依《大司马》，田猎习战之时，云「为表，百步则一，为三表；又五十步为一表」。然则表者，谓其战时旅进旅退之限约。迿者，谓不顾步伍勉力先往之意，故曰出表辞。若然，所以伐吴之经，不使子胥为兵首者，盖以吴王讨楚，兵为蔡故，且举君为重，是以不得见也。
111	古之道也。
112	楚囊瓦出奔郑。
113	庚辰，吴入楚。吴何以不称子？据狄人盟于邢，有进行称人。○行，下孟反。
114	［疏］「楚囊瓦出奔郑」。○解云：《左氏》以为战不胜而去。上经称人者，贬。范氏云「知见伐由已，故惧而出奔」，盖何氏与之同。而战时称人者，行不进矣。○注「据狄」至「称人」。○解云：即僖二十年「秋，齐人、狄人盟于邢」，何氏云「狄称人者，能常与中国也」是也。
115	反夷狄也。其反夷狄奈何？君舍于君室，大夫舍于大夫室，盖妻楚王之母也。舍其室，因其妇人为妻。日者，恶其无义。
116	［疏］注「日者，恶其无义」也者。正以《春秋》之义，入例书时，伤害多则月，即定五年夏，「于越入吴」；僖三十三年「春，王二月，秦人入滑」之属是。今而书日，故须解之。
117	五年，春，王正月，辛亥，朔，日有食之。是后臣恣日甚，鲁失国宝，宋大夫叛。
118	［疏］注「是后」至「夫叛」。○解云：盖谓下八年秋，「晋赵鞅帅师侵郑，遂侵卫」之文是也。云鲁失国宝，即下八年冬，「盗窃宝玉大弓」，传云「季氏之宰，则微者也，恶乎得国宝而窃之」是也。云宋五大夫叛，即下十一年「春，宋公之弟辰及仲佗、石区、公子池自陈入于萧，以叛」，「秋，宋乐世心自曹入于萧」，何氏云「不言叛者，从叛臣，叛可知」是也。
119	夏，归粟于蔡。孰归之？诸侯归之。曷为不言诸侯归之？据齐人来归卫宝。
120	［疏］注「据齐」至「卫宝」。解云：在庄六年。
121	离至不可得而序，故言我也。时为蔡新被强楚之兵，故归之粟，与戍陈同义。○为，于伪反。
122	［疏］注「时为」至「之粟」。○解云：即《老子》云「大兵之后必有凶年」，彼注云「言妨其耕稼」是也。○注「与戍陈同义」。○解云：即襄五年「冬，戍陈」，传云「孰戍之？诸侯戍之。曷为不言诸侯戍之？离至不可得而序」，彼注云「离至，离别前后至也。陈坐欲与中国，被强楚之害，中国宜杂然同心救之，乃解怠前后至，不序以刺中国之无信」，故言我也。注云言我者，以鲁至时书与鲁微者同文。微者同文者，使若城楚丘辟鲁独戍之。今归粟于蔡之义亦然，故云与戍陈同义矣。然则彼已有传，而复发之者，正以归戍之文异，故同之。
123	于越入吴。于越者何？越者何？不言或者，嫌两国。
124	［疏］「于越者何」。○解云：正以越为国名，经典通称，忽加「于」字，故执不知问。○「越者何」。○解云：问昭三十二年「夏，吴伐越」之属矣。正以此文加「于」字，是以单言越者，翻然可怪，故执不知问。○「不言」至「两国」。○解云：隐元年传云「曷为或言会，或言及」之属皆言或，今此何故不云曷为或言于越？或言越者？弟子之意本疑于越与越为两国，是以分别而问之。旧云正以僖四年传云「执者曷为或称侯？或称人？称侯而执者，伯讨也；称人而执者，非伯讨也」。然则彼言或者，乃是两事之辞，今此若云曷为或言越，或言于越，则嫌为两国，是以别之。
125	于越者，未能以其名通也。越者，能以其名通也。越人自名于越，君子名之曰越。治国有状，能与中国通者，以中国之辞言之曰越；治国无状，不能与中国通者，以其俗辞言之，因其俗可以见善恶，故云尔。赤狄以赤进者，狄于北方总名，赤者其别，与越异也。吴新忧中国，士卒罢敝而入之，疾罪重，故谓之于越。○见，贤遍反。卒，子忽反。罢弊，音皮，弊亦作「敝」音同。
126	［疏］注「治国有状」云云，「治国无状」云云。○解云：此状谓模状也，模状犹规矩。若有规矩，是得先生之术，故谓之进；若无规矩，是失治国之法，当获咎祸，故谓之退，是以此注云治国有状云云。治国无状云云，凶仪云「无状招祸义」，亦通于此。亦有一本状皆作「礼」字，但非古本，是以不能得从之也。注「赤狄」至「异也」。○解云：正以宣十一年「秋，晋侯会狄于攒函」之文，直单言狄，不言赤矣；宣十五年夏，「晋师灭赤狄潞氏」，传云「潞子之为善也」，「离于夷狄」，是其加赤为进之事也。但狄者北方之总名，乃是鄙贱之号，赤者是其别称，故得加之为进矣。今越者，乃是其国名，若似齐、晋、鲁、卫之属，诸夏之人有礼仪者，其国名之上，不见加「于」处，唯有越为此文，寻检其事，此时入吴，实合罪贬，故注之。○注「疾罪」至「于越」。○解云：夷狄之称，止有七等之名，州不若国，最其贱者，今乃加于，见其入吴之疾，故以罪重言之。
127	六月，丙申，季孙隐如卒。仲遂以贬起弑，是不贬，著其逐君者，举君出为重，故从季辛起之，犹卫孙甯。○弑，音试。
128	［疏］注「仲遂」至「孙甯」。○解云：宣八年「仲遂卒于垂」，传云「仲遂者何？公子遂也。何以不称公子？贬。曷为贬？为弑子赤贬」，是其以贬起弑也。案公子、仲遂之类，而不据之者，以其无卒文故也。今此欲道隐如之卒，经无贬文，故据卒时有贬文者言之也。欲举君出为重者，即昭二十五年「九月，已亥，公孙于齐」是也。言举其君出为重，即隐如之罪巳重，是以于卒不复贬也。言故从季辛起之者，即昭二十五年「秋，七月，上辛，大雩。季辛，又雩」者，彼注云「不言下辛言季辛者，起季氏不执下而逐君」是也。言季辛巳起其逐君之义，是以于卒不劳更贬也。言犹卫孙甯者，即襄十四年夏，「四月，已未，卫侯ぅ出奔齐」，注云「不书孙甯逐君者，举君绝为重」是也。
129	秋，七月，壬子，叔孙不敢卒。
130	冬，晋士鞅帅师围鲜虞。