《春秋繁露卷十淩注校正》 |
1  | 逆顺自著节注地者进也进玺品也山岳邱陵坟衍也迎而车早湿污横也故日地有一形按说丈通论进作迪卑湿作皋隰山岳邱陵皋隰下均有也字地有一形按张衡灵宪及白虎通皆作一形陵氏盖治功本之误猎禽兽者号蓝胄其力多而易可擒按礼记疏并尔雅疏皆作不易可擒命碧不特中节注即遇谓之命是故散名之在人者也按荀子作节遇谓之命是下无故字杨掠注节时也献审是非节注师古日调诬诲也按汉书济川王传注作诬讳 |
| 2 | 今世间于性节注土性则信本性则智也按礼王制疏本作水性则智土性则信无也字狩觉而后见注由人得知日知之盖景全注作由人日知之陵氏增得知到字未知何据茧待操以棺汤注肠如棺汤背官按臾记集解徐广曰棺音馆陵氏音官非是又按乐棺棺字音官县名属酒泉郡见正韵 |
| 3 | 而后能为丝节注三变而祭然谓之粟按太平御览所引住蠹希粲来谓之粟陵氏作祭谋赤玺七列精以口口庄口 |
| 4 | 五丕丛其字为粟按太平犹览所弓什文以七烈偏以五立故其宇西米为粟汝氏烈误作列立字上多六字为字上脱西米宇 |
| 5 | 暗侯笙章七注下以子养百姓施共道按白虎通作施行其逆 |
| 6 | 享经曰节注日著辜嘉蜀命诀本作目著享遽工为季夏注故太乙不兴化人王不任部职基冗命包作大主不任部 |
| 7 | 田此观之节注和而为雨按陵氏弘冗命包上下文皆有阴阳宇此句不应独截 |
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| 9 | 视之正取之天地天地为名号之大义也酬附故古之观人脯而郊天地谓之号驯酬删娥鸣而命施谓之意者也夫不言使人发其意弗为使人行其中名则圣人所发天意不可不深观也受命之者天意之所子也故号为天子者宜事天如父事天以孝道也敞号为诸侯者宜谨视所侯奉之天子也号为大夫者宜厚其忠信敦典礼义使善人于匹夫之义足以化也纵上者事也民者瞑也慨士不及化可使守事从上而已五号目读各有分分中委曲曲有名名众于号号其犬全瞑也者各其别离分散也号凡而略名详而目目者偏辨其事也几者独举其大事也佛享鬼神者号一 |
| 10 | 口祭祭之散名春曰祠夏曰尔秋曰尝冬曰烝州洲猎禽兽者号删关州用之敞名春兰秋墓冬狩夏祢驯洲删酬删雌一无有不皆中天意旨物莫不有几号号莫不有散名如是网黼照洲洲禅仰是故事各顺于葱相受谓之德道诗青维号斯言有伦有迹此之谓也请 |
| 11 | 行脊 |
| 12 | 沐察玉号之大意其中有五科雕墓科方皇则道不能正直而方道不能正直而方则德不能匡浑周遍关跳德不匡运周遍则美不能黄美不能黄则倒方不能往四方不能往则不合于五洲酬 |
| 13 | 抚察君号之大意其中亦有五科元科原科权科温科卒朴合此五科以山旨谓之君君者元也君者原也君者权也君者过也君者事也是故君恩不比于兀则劲而矢本动而失本则所为不立所为不立则不效于原不效于原则自委舍睡雌目委舍则化不行用权于变则失中适之宜失一适之宜则道不平德不温道不平德不温则众不亲安众不亲安则离散不羣离散衣羣则不全于君名生于真非其真弗以为名名者圣人之所以真物也名之为言其也故凡百难有点难者各反其兴风飘飘者道昭昭耳减欲审曲直莫如曼绳欲审是非莫如弓名名之审于是非也犹绳之审于曲直也谓其名实观其离合则是非之情不可以相调已输今世暗于性言之者不同胡不 |
| 14 | 试反性之名性之名非生与衡如其生之自然之资谓之性性书质也洲烂储恻洲诘性之质于善之名能中之与备既不能中矣而尚谓之质也春秋辨物之理以正其名者物知其真不安秋毫之末疏抑删故名贡右则后其五百退祸则元其大圣人之谨于正名如此君子于其言无所有而已九石六鹤之辞是也耻驯椎众恶于内聊州弗使得发于外荷心也故心之为名椎也人之受气苟无恶者心何椎哉吾以心之名得人之贼人之诚有贪有仁仁食之气两在于身身之名取诸天天而有阴阳之施身亦两有贪仁之性天有阴阳禁身有情欲雅与天道一也是以阴之行不得干春夏而月之魄常厌于日光乍全年伤天之禁矣如此脚懒涩安得不损其欲而辍其情以应天天所禁而身禁之故曰身犹天也禁天所禁非祭天也必知天性不乘于教终不能推察实以为名无教之时性何遽若是称下故性比于禾牡善比于米米出禾中而禾未可全为陵散于粟宅于茵成于穗乃叹曰我其禾子书曰雌将而性末吁全为善也善与米人之所称天而成于外非在天所为之内也酬雕天之所为有所至而止成德民之号取之际也使性而已善则何故以兴为号以儒者言弗扶将颠陷猖狂啸安能善性有似目目卧幽而瞑蝇恻似岫糊待觉而后见怵栅当典莒巨口未觉吁谴有见质而不可谓见今万民之如神纵讹御红秘性有其实而不能觉譬如瞑者待觉教之然后善当其衣觉可谓有质而本可谓弄兴目之瞑而觉概之比也静心徐察之其言可见矣性闲酬瞑之未觉天所为也效天所为为之起号故谓之民民之为言同犹顺也脚随其名号以入其理则得之矣惭怵是正名号者于天地天地之所生谓之性情性悄相与为一瞑情亦性也谓性已寿奈其情何故圣人莫谓性善累其名也身之有性情也若天之有阴阳也言人之质而无其情犹言天之阳而无其阴也怜雌唯酬恻州穷论者无时受也并性不以上不以下以其中名之恤关纲一上性如茧如卯卵行复而为雏尔待练而为丝洲驯辄性待教而为善此之谓真天天片民受未能善之性于天而进受成忤之数于王王承天意以成民之性为任者也今按其真实而网民性已善者是失天意而去王任也万民之性荷叫已善洲川其王者受命尚何任惭栅纳矣雌酬洲且团口也其设民不正故弃重任而进大命非法言也吾春秋之辞内事之待外耆从外言之今万民之性待外敕狐后能著书常与教不当与性与性则多累而不精自成功而无圣贤此世长者之所误出也非春秋为辞之术也不法之雕引雌言无验之说君子之所外何以为哉故曰性有善端心有善质尚安非善应之曰非也甫有丝而兰非丝也邪眉雏而卯非雏也比类率然有何疑焉天生民有人经盲汪者不当异然其或日性也善或日性未善则所谓善者各异意也惟有善端动之爱父母善于禽兽则谓之善此见三旧亡二 |
| 15 | 则子之言犹一纲五纪船枉蹴压通入端之理忠信而博爱盈厚而好礼乃可谓善此圣人之善也是故孔子曰善人置小得而见之得见有恒者斯可矣由是观之圣人之所单吾亦未易当也非善于禽兽则谓之善也使勤其端善游禽兽则可谓之善善奚为弗见也夫善于禽兽之未得置善也犹知于草木而不得名知于怜万民之性善于禽兽而不得名善知芝衍乃取之圣圣人之所命天下以为正正朝夕者视北辰以影为块戟日出之影与日入之影耆参诸日巾之影夜考之极星以正朝夕汁看挫斗角进扫而县以来望其高日引村删黼酬酬惭酬酬删刚刚到引删酬恻酬酬酬力酬黼正嫌疑者孟子孟子下质于禽兽之所为故曰性己善吾上质于圣人之所善故谓性未善雕倾雕辄洲善过性圣人过善春秋大亢故谨于川户才重王爻一名名非所始如之何谓朱善曰善也瑚实性第一十八关酬人性恶故作性恶篇以非孟予至汉兴江邓相最仲纡奸大儒作书英孙卿孔子曰名不正则言不顺今谓性巳善不几于无数而知其自然又不顺于为政之道矣且名者性之实实者性之质实床无教之时何遽能善善如米性如禾禾虽出米而禾未可刑耻也性虽出讳而性未可谓善也米与善人之继天市成于外也非在天所为之内也天所为有所至而止止之内谓之天止之外谓之王教王教在性外而性不得不谦牡口且口刀故曰惟有善质而未能为善也岂敢美辞其实然也天之所为止于南荒与禾以麻为布脚黼僻以南为丝以米为饭以性为善此皆圣人所继天而进也非情性质朴之能至也故不可谓性正朝夕者视北辰正嫌疑者视圣人圣人之所名天下以御正今按圣人之言中本无性善者而有善人吾不得见之矣使万民之性皆已能善善人者何为不见也观孔子言此之意以为善难当甚而孟子以为万民性皆能当之过矣圣人之性不可以名性斗管之性又不可以名性名性有中民之性中民之性如茧如卯卯待复二十日而后能局雏关幡兰待缥以棺阳恤行能为丝性待渐于教部而后能为善善教诲之所然也非质朴之所能至也故不谓性性者宜知名矣无所待田起生而所自有也书所自有则数百巳非性也是以米出于粟而药不可谓米关酬驷悄帜州酬兰一双而秀勺表一簟丙祭然甘之专门践入口末出甲立双而蒸饭吁食具以坑可为法般粟积大分权辰瑜酣判玉出于璞而璞不可谓玉聊洲善出于性而性不可谓善异正多在物者为然在性耆以为不然何不通于类也卯之性未能作雏也商之性未能作丝也麻之性未能为礼也黼陇诫粟之性一未能为米也春秋别物之理以正其名名物必各因其真真其义也真其情也乃以为名名实石则后其五退飞则先其大此皆其真也圣人于官无所苟而已矣性者天质之朴也善者王教之化也无其实则王教不能化无其王教则质朴不能善质而不以善性其名不正故不受也端侯啼一十七轴 |
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| 17 | 生自养长成而更生麟终而复始其事所以利道氏者无已天虽不言其欲赡足之意可见虫自之圣人馆见天意之厚于人也故南面而重天下必以兼利之为其远者自不能见其隐者耳不能单于是千里之外割地分民而建国立君使遍大子视所不见听所不闻朝夕召而问之也诸侯为旨犹诸候也 |
| 18 | 五行对第一十八汉文帝以为言多 |
| 19 | 非诚故去口雅韦山 |
| 20 | 河间献王配壮雠恻温城董者曰酬驯酬孝经曰夫孝天之经地之义酬岫惭酬酬酬轴酬则何谓也对曰天有五行木火土金水是也木生火火生土土生金金生水水为冬岫训删似金为秋土为季夏关关火为夏如魄黼讹训木为春拂春主生夏主长季夏主春秋主收冬王藏藏冬之所成也是故父之所生共子长之父之所长其子养之父之所养其子成之谓父所为其子皆奉承而积行之禅睡轴洲驯不敢不敢如父之意尽为人之道也故五行者五行也睡雌黼酬字由此观之父授之子堂之乃夭之道也故日夫孝者天之经也此之谓也王曰善哉天经既得闻之矣愿闻地之义对曰地出云为雨起气为风崖风雨者地之所为怵驸地不敢有其功名必上之于天命若从天命者故曰天风天而也其曰地风地雨也勤劳在地名一归于天讹雕 |
| 21 | 慈义苞王曰善哉一下阙文第一十九 |
| 22 | 阙文第四十一货滴一 |
| 23 | 一春秋繁露卷十终 |
| 24 | 舂秋繁露卷十二竖接孟 |
| 25 | 传曰惟天子节注甫刑按甫刑当从今本作吕刑一禹民也按独断无也字 |
| 26 | 天有五行一曰木注水土之气相谋而生木按说文遇谕气当作乞 |
| 27 | 木五行之始也节注卑者亲事故自周于一行尊于天也按太平御览十七卷所引亲事作亲种争目周作目同凌氏盖浴坊本之讹 |
| 28 | 达阳而不达阴节注故礼明三重之义按前汉书杜邺传本作一从 |
| 29 | 仕详恶节注管子日日掌惕之为德月掌阴之为刑按管子原丈作日掌阳月掌阴星掌和阳为德阴为刑和为事陵氏未知何据 |
| 30 | 土道通一第四十四注通八之情百书芝按说文过谕以贯之下有而贯之丘也七字古之造文者注则文者祖文字者子孙按援神契祁交作祖父 |
| 31 | 聂车恻连其中节注引说文董仲舒日古之造文置量而达其中谓之王按说丈达本作连难者曰窦阳之会汪言未破亥者按破亥占梦疏作陂癸方言单古谓之深衣是也汝氏谓军木者不知何指足故阴阳之行节注故主窃九五拘栗之按乾凿度产文欲下有待字而阴随从之也按乾凿度作川阴继造 |
| 32 | 堕之也服仑生阴而藏按郑注作得阳而生得阴直藏凌氏削得字文义未明 |
| 33 | 口口口且甘阻原属且春秋繁露卷卜 |
| 34 | 汉广刀董仲舒撰江都凌曙注为人者天第四卜不操纵蜡妹祸生不能为人为人者天也火之大本于天叉天亦人之会祖父也此人之所以上类天也人之形体什大战而成人之血气化夭应而仁人之德行化天埋而谗人之好恶化天之暖清人之喜怒化天之乐暑人之受命化天之四时人生有喜怒哀乐之答春秋来之类也则关慨加肺喜春之答山舂秋之答也乐夏之答也哀冬之答也天之制在乎人人夏责量尺 |
| 35 | 之情性有由天者矣故曰受由天之号也为人主也道墓明省身之天如天出之也使其出也答天之道四时而必忠其受也柳懒则尧舜之治无以如是可确可杀而不可使为乱故日非道不行非法不言此之谓也 |
| 36 | 传日唯尺并受命于夭天右受命于天子一国则受命于君朴命顺则民有顺命君命逆则民有逆命故曰一人有庆万民赖之此之关也帅酬卜鳞慨酬傅日政有一端父子不亲具致共爱慈大臣不和则敬顺其礼百姓不安则力其季弟孝弟者所以安百姓也力者勉行之身以化之天地之数不能独以寒暑成茂必何眷夏秋冬理人之道不能独以威势成政必有教化故日先之以博爱教之以仁也难得者君子不贵牧以羲也虽尺折必有尊也教以孝也小有先也教以弟也此威势之来足独恃雌麟讹而教化之功不大乎传曰天生之地载之圣人教之君者民之心也民者材之体也心之所好体必安之君之所好民必从之故君民者贵孝弟而好礼义重仁廉而轻财利躬亲职比于上而万民听生善于下矣故日先王见教之可以化民也此之谓也 |
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| 38 | 火服容貌者所以悦目也刚些遣学言应对者调所以悦耳也好恶去就有所以悦心也故君子衣服中而容貌恭压则目悦矣言理应对逊诰丑则星悦矣好仁厚而恶浅韩就善人而道僻鄙则心悦矣故曰行意可乐容止可观此之谓也 |
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| 40 | 五行之义第四十二 |
| 41 | 天有五行一日本肘辄为木人酱阴治卜真行阳惭乙忤恪怯消门池陇比欢怛隅帽地隘破删侧一日火惭酬惭门恻一日土蹴惭恻酬酬岫删字四曰金五日水船木五行之始也水五行之终也土五行之生木此其父子也太居左金居右火居前水居后上居中央此其父子之序相受而布是故木受水而火受木土受火金受土水受金也谓授之者皆其父也受之者皆其子也常因其父以使其子天之道也是故木巳生而火养之金已死而木藏之火乐木而养以阳水克金而表以怯匕之事天竭其忠故五行者乃孝子忠臣之行也酬也谓金木水火土也言行曹欲言为夭行气之义也地之承天犹妻之事夫臣之事君也谓其位卑卑者亲寻欣川洞肥五行之为言也犹五行欤是故以得辞也圣人知之故多其爱而少严厚养生而谨送终就天之制也以青而迎成养如火之乐木也丧父如水之克金也事君若土之敞天也可谓有行人矣五行之随各如其序五行之为蔡忧其能是故木居束方而主春气火居南方而主夏黄琴党陌右而主秋气水居北方而主冬气是故木主喉口 |
| 42 | 而金主杀火主暑而水主寒使人必以共序官人必以其能尺之数也上居中央伪之天润土者天之股肱也其德茂莫不可名以一时之事故五行而四时者士兼之也别愧所以土四季何本非士本牛火外卜不柴含井上不城爪贝虹不高土扶微助典用成其道故汪行垣一亦外例付金木水火虽各职不因土方不立若酸咸庄滥之不因汁肥不能成味也甘者五味之本也土者五行之主也汪行之主土气也犹五味之有甘肥也不得石成是故圣人之行其贵于忠土德之谓也人官之大者不名所职相其是矣天言之大者不名所生土是矣阳尊阴卑第四十一以 |
| 43 | 大之大数毕于十句樽酬关酬烂酬句天地之间而幸皋句生长之功十面毕成十者天数之所止也删酬恻占之龙人因天数之所止以为数纪十如细更始民世具天数之所始则知贲贱逆顺所在知贵贱顺道所在则尺地之情著佩圣人之宝一矣是故易气以毛 |
| 44 | 月始出于地生有养长于上至其功必成也删什剡船沁酬麒而积十月入亦卜月而生合于天数也禅脉呵备是故天道十月而成肺关何则人亦月而成合于天类也故阳气出于庄竹入于西北发于盂春毕于孟冬升悄关洲荆物莫不应是阳始出物亦始出荡刀盛物亦力盛阳翻蕤物亦初哀物随肠而出入数随阳删终始一干之距陋阳而更起以此见之责肠而贱阴也峡数日者据菁而不据夜数岁者据阳而不据阴不得达乙哉是故春秋之于昏礼也达宋公而不远纪侯之母纪快之母宜称而不进宋公不宜称而建烂屯桐俯讲父兄帅友末公使公孙寿来纳币贝其称灶八何辞躬也辞穷关门黼酬关酬恻纪有毋乎何怵贝何以止 |
| 45 | 达阳而不达阴以天道制之也辅黼关翱州赠蛾丈夫虽贱皆为阳妇人虽贵皆为阴云之中亦相为阴阳之中亦相为阳诸在上者皆为其下阳诸在口者冬为其上阴阴犹沈也缭驴酬黼黼酬关岫何名何有诗尺雨不敢有其所出上善而下恶恶者受之善者不受删陟土若地义之至也是故春秋君不名恶臣不名尝善皆归于君恶皆归于臣顺之义此于地故为人臣者视地之贤天也臧湖为人子者视与之事火也虽居中央亦赋七十一日之必爪削则麟傅于火以调和养长然而弗名者皆井功于火火得以盛不敢与天分功美孝之至也烂是故孝于之行忠臣之义皆法于地也地事天也犹下之事上也地天之合也物无合食之义是故推天地之精之类以别顺逆之理安所加以不在在上下在大小在强弱在贤不肖酬仰在善恶恶二 |
| 46 | 之属尽为阴善之属尽为阳阳为德阴为刑御掌阴之为刑淮南子日冬至则斗北中绳阴气极阳气兰故日冬窒为德日夏鼋则干南中绳阳气恤阴气萌故日兽雌刑反德而顺于德亦权之类也虽曰权皆在权成糊佩是故易行于顺集行于逆逆行而顺顺行而逆者阴也是故天以阴为权以阳为经阳出而南阴出而北经用于盛权用于末以此见犬之显经隐权前德而后刑也故日阳天之德阴天之刑也阳气暖而阴气寒阳气静而阴气夺阳气仁而阴气派阳气宽而阴气急阳气爱而阴气恶阳气生而阴气杀是故阳常居宾位而行于盛阴佩居空虚而利于末天之好仁而近恶戾之变面远大德删小刑之意也先经而后权贵阳呵贱阴也故阴夏入居卜不得任娥慕冬出川牡慨之乐处也盖封之时伏于下建去之弗使得为易也无情之时起之空处使之备次陈寸月塞也此见大之近阳而道阴雌柳仰大德而小刑也是故人屯近犬之所近连天之所远大天之所大小天之所小姑故天数右阳而不右阴务德而不务刑刑之不可任以成世也犹阴不可仕以成戚也为政曲任刑谓之道天非王道也 |
| 47 | 王道过一第四十四酬州洲 |
| 48 | 山之道文者酬雌雌惆雕黼赭酬蝇其中者通其道也取天地与人之中以为贤而参过之非王者孰能当是删乡雌舒湘悄阶掘祀者制也孔故理者虽天之施施其时而成之法治其志而归之于仁貌之美者在于天天仁也侧刺柯付仁僻天覆育万物既化而生之有佩养而成之事苟 |
| 49 | 之尊父兄子弟之亲有忠枯慈思之心有礼挠廉让之有是非顺逆之治怵黼文蝇杰然而厚知帜翩广大有而博惟人道可以参天天常以爱利为意以养长为涨仲酬雕春秋冬夏皆其用也正者亦请以爱利天下为意以安乐甚为事虽好恶喜典宴岁同数乱世与恶岁同数以此见人理之制天道也八有寒有暑关酬驯在苦怒哀乐之发与清暖寒暑其实事量蠹气为暖呵陌春怒气为清而当秋乐气为太阳而常夏哀气为太边向当冬四气者天与人所同有也办纲非人所能畜也伽可箱而不可止也节之而顺止之而乱人生于天而取化于斤喜气取诸春乐气取诸夏怒气取诸秋哀气取诸冬四气之心也四肢之答各有虚纵刚如四时寒暑不可拂若妆体肢体移易其处谓之壬人寒暑移易其处谓之惭匡巨日一蹙辞怒移易其处谓之乱世明王正喜以当春正怒以置笙乐以当夏正哀以当冬上下法此以取天之道存翼波秋气严夏气乐冬气哀爱气以生物严气以成功乐兔以养生哀气以焚终天之志也是故春气睡行尺之忻以偓而生之秋气清者夭之所以严而成之夏气温者天之酣以乐而养之冬气塞者天之所里界而藏之春主宅夏一养冬主藏秋主收生慨共乐以养死慨基反以藏为人予者也故四时之比父子之道天地之志君臣之羌也阴汤理人之法也阴刑气也阳德气也阴始于秋阳始于春哀之为言犹倦椿也秋之为言犹漱漱也传信者言乐夕赏一茫董漱渐者忧悲之状也是故春喜夏乐秋忧冬悲悲座翼笙以夏养春以冬丧秋大人之志也是故先爱而役墨笙而哀终天之当也而人资诸天天固如此然而无财之如其身而巳矣八主立于生杀之位与天共持变化之势物莫不应天化天地之化如四时所好之风出则为暖气而有生于俗所恶之风出则为清气而有杀于俗党贝为暑气而有养成也怒则为寒气而有闭塞也人益以好恶喜怒变旨船而天以暖清寒暑化草木霆乐时而当则岁美不时而妄则岁恶天地人屯口也然则人主之好恶喜怒乃天之暖清寨暑也不污不审其虚而出也当暑而震当寒而暑必为心岁矣雌人宅常譬而怒当怒而喜必为乱世矣是故八主之犬守在于陛藏而禁内便奸心喜怒必当义乃出若暖清寒特之必当兴时乃发也人主掌此而无失信洲跳本使乃好恶喜怒未当差也如春秋冬夏之未尝过也可谓参天矣深臧此四者而勿使妄发可谓天矣充容第四卞五荆大之迫有序而时有度而节变而有常反而有州鏖微而全远蝉而致精州间少积蓄广而实虚而盈圣火视天面什是故其禁而审好恶喜怒之处也欲合诸天之非其烂八定董辜一 |
| 50 | 不出暖清寒暑也其告之以政令而化风之清一微也欲合诸天之类倒其一而以成岁也其差浅末华虚而贵敦厚忠信也欲合诸天之默然不旨田功德积成也其不阿党偏私而美帆爱兼利也欲合诸一大之所以成物者少霜而多露也一岫其内自省以是而外显不可以不时人主有喜怒不可一牛 |
| 51 | 以不时可亦为时时亦为义喜怒以内合其理一也故义本义者时之合类也而喜怒乃寒暑之别气也天辨人在第四十六 |
| 52 | 难者曰阴阳之会关关洲一口口口口口出用惕破阴阴破汤故四刀自癸亥为隆阳交会言奉岐一咳昔即是奉典柱对而近癸也交禽帷什狂月十月也一戚再翘于南方者以中夏适于北力者以中冬冬丧物之了也则其会于是何如金木水火各奉其所主以从阴阳加与一力而并功其宝非独阴阳也然而阴阳因之以起助共所主故少阳因水而起助春之生也太阳因火而起助夏之养也少舍因金而起助秋之成也太衾因水而起助冬之藏也栅雕醒照故为昏明寒暑之极也月令章句夭之道蚕荡各有沙太是生门时少阳为春太阳为夏少阴为秩太阴为冬甚阴虽与水并气而合冬其实不同故水独有丧而阴不与焉是以阳阴会于中冬者非其丧也肺例惭存爱苏鸾堤乐志也秋严志也冬哀志也故变而有严乐而有星门时之则也喜怒之祸哀乐之义不独在人亦在于天布林夏之阳秋冬之阴不独在天亦在于人人无春气何以恻爱而容众人无秋气何以立严而成功人无夏气何以雌养而乐生人无冬气何以哀死而恤丧天无喜气亦何以暖而春生育天无怒气亦何以清而秋就杀天无乐无亦何以竦阳而夏养长天无哀气亦何以激阴而冬闲藏故日天乃有喜怒哀乐之行人亦有春秋冬夏勘气者合类之谓也匹夫虽贱可以见刑德之用矣雄洲乃论语云匹夫匹妇传秦昼一夜成一日一男一吏巫啖窒校占人男受作衣匹今人单露微一匹尼去故阴阳之行终各六月连近同度而所在异处阴之行寇居束方秋居西方夏居空右冬居空左夏居空下冬居空上此阴之常处也阳之行春居上冬居下此阳之常处巾阴终岁四移而阳常居实非亲阳而躁阴任德而连刑盥大之志常置阴空处稍取之以为助故刑者德之辅阴者阳之助也阳者岁之主也天下之昆虫随阳而出入天下乙草木随阳而生落天下之三王随阳而改正天下之尊毕随阳而序位丑功者居阳之所少老者居阳之壁孟量亶伤之所盛贱者富汤之所衰藏者旨其不得当阳而当阳者臣子也当阳者君父是也故人主南面以阳为位也阳置而阴贱天之制也黼礼之尚石非尚阴也敬者阳而尊成功也 |
| 53 | 阴阳位第四卜七 |
| 54 | 阳气始出东北而南行就其位也而传而北人藏其休也阴气始东南而北行亦就其位也西转而南人屏其伏也是故阳以南方为位以北方为休阴以北方为位以南方篇休惕至其位而大暑热阴至其位而大寒冻关壮阳至其休而入化于地阴至其伏而避德于下是故夏出长于上冬入化于下者阳也夏入守虚地于下冬出守虚位于上者阴也阳出实入实阴出空入空天之任阳不任阴好德不好刑如是也故阴阳终岁各斛出吞秩繁露卷十一终 |
| 55 | 春秋繁露卷士裹注校正 |
| 56 | 天之道终而复始注车粮筐按淮南于本作耳需匝天道之常节注深例寒风也按广韵栗例作廪例风下无也字凌氏盖推行本之误后暖焕孰多第五十一篇内药字准此 |
| 57 | 荡住正西节注河图曰按各书所引皆作尚书考灵跃一万里春秋用分是其中矣按大平御览所弘盂土有复字是作则 |
| 58 | 大寒而物毕藏注区男初起至此始彻阳气出地方按御览作荡父方下有尽字 |
| 59 | 终有复始于一节汪用心不两用按新论作由心不两用面已皆成矣节注徐整长麻麻北斗当昆仑气连注天下按长麻麻太平御览作长历日连注作运注苞去不识不知顺天之则注顺天之法而行之按诗望作顺天之法而行之者 |
| 60 | 言弗能知识节注尚者上也按雍玑钧尚者上有尚书篇题号五字上天垂文象布节度书也如天行按鸡玑铃作上天垂文象布节度书如天行也如尚以尊之是谓尚书篇题号按游玑铃尚书篇题号五字本在尚者上也句上汝氏倒置于此又如是谓一字文义变乱刀丑口口宾猬日四海之内注谓之四海之内谓要服以内按王制疏四海下复有四海字凌氏削之词义不明晦间于礼义按疏本作晦闾 |
| 61 | 量蕴疆帝王世程主寻蕃碧苦史及后汉书注所弓帝王纪俱作以大事自责陵氏互五事疑有脱漏 |
| 62 | 亡且且口口口口口臼用春秋繁露卷十一逞汉广川董仲舒撰江都凌曙注阴阳终始第四十八大之道终而后始顺到洲洲生画者阳之分夜耆阴之分是以阳气胜则日修而夜烟阴气胜则日短而夜修帝张四稚连之以斗月徙一辰复翻删轴故北方者天之所终始也阴之所合别也冬至之后阴俛而西入雌阳仰而东田出入之处常相反也多少调和之适常相顺也有多而别溢有少面洲绝舂夏阳多而阴少秋冬阳少而阴多多少无当未尝不分而相散也以出入相损益以多少相概济也多胜少者倍入慨入者损一四出者益一天所起雌社动而再倍常乘反衡再历之势以就司类之相报故其气相侠皿以变化相输也春秋之中雌酬阴阳之气俱相并也中春以生中秋以杀由此见之怵仰膝刚夭之所起其气稽天之所废其气遣湘何肺故事春少阳各就其类而与之相起与少易亲太太房就火火木相称雌各就其正此非正其伦与至于秋时少阴兴府不得以秋从金从金而伤火功虽不得以从金亦以秋出 |
| 63 | 口口口口于束方俛其处而适其弄以成成功此非权与阴之行固常居虚而不得居实至于束叩止空处太阳乃得北就其类而与水起实是故天之道有伦有经有权部怵洲例怵依官不 |
| 64 | 补全 |
| 65 | 阴阳义第四十九 |
| 66 | 大道之常一阴巨匿昊荒之德也阴者天之刑也迹阴汤终岁之行以观天之所亲而任成天之功犹谓之空空首之实也故清深之于成也若酸城之于味也仅有而已矣圣人之治亦从而然天之少阴用于功太阴用于空人之少阴用于严阿太怯用于铿钱一秦火樊以震吝一口只重主三 |
| 67 | 外空空亦丧也是故天之道以一时成生以一时丧死死乙者谓百物枯落也丧之者谓阴气悲哀也天亦有喜怒乙气哀乐之心与人相副以类合之天人虹也春喜气也故生秋怒气也故杀夏乐气也故养冬哀气也故藏四者大人同有之有其理而禹川之与天同者大治与天异者大乱故为人主之道莫明于在身之与天同者而用之便喜怒必当义乃出如寒暑之必当共时乃发也使德之厚于刑也如汤之多于阴也是故天之行阴气也少取以成秋其馀以归之冬圣人之行阴气也少取以立严其馀归之表里亦人之冬气故人之大阴不用于刑湖用于丧羔 |
| 68 | 卦至别而相去阴适右阳适左适左者其迫顺适右者其道逆逆气左上顺气右下故下广而上寒以此见天之冬右全而左阳也上所石而下所左也冬月尽而云易俱南还阳南道出于少阴南道人于戊悄雌酬此阴券所始出地天地之地处也龙于仲春之月黼翩在距东阴在正而谓之祥分春分者集堵相乍也故书夜均而寒暑陪肺关恤胆栅陶偶隅圃住潇惟悄隋似陶怕咏恻牍祸刈一酬测酬酬一刚刚酬酬删删酬甘酬酬删往口川川社灭料阴日损而随阳阳日益而鸿故为暖熟雕初得大夏之月相遇南方合而为一谓之耳至别而相去易适右阴适左适左由雌黼雌左他适右口土洲酬洲帅上暑而轩寒以此阴阳俱北过阳武边而入于申阴北道而又于辰惭嗣附酬关酬此阴阳之所始出地入地之见处也至于中秋之月刺则阳在正西阴在正东谓夕尺斧河贽卜耻酬酬黼里夏皇一酬删什游脾秋分者阴阳相半也故昼夜均而寒暑平阳日损而随阴阴日益而鸿故至于季秋而始霜至于孟冬而始悲州神洲明小雪而物成成大寒而物 |
| 69 | 刚删酬州刚川洲驯州删川附朋例则无删什酬轴酬驱嗣酬雕愿酬天地之功矣 |
| 70 | |
| 71 | 大之常道相反之物也不得而起故谓之一杯丕奢大之行也阴与阳相反之物也故或出或入或左或右春川南秋俱北夏交于前冬交于后并行而不同路交会而合代理此其文与天之道有万一入麻幅其皮一也然而不司息阳之出常县于前而任广事阴之出当县于后而守空虚酬阳之休也功已成于上而伏施下阴之伏也不得近义而浩共处也天之任阳不任阴好德不好刑如是故阳出而前阴出而役尊德面卑刑之心见矣阳出而积于夏任德以岁事也阴出而积于冬错行夫空处也必以此察之天无常于物而一于时时之所宜陨嘉之故开毫一起广一至毕时而止雌酬黼岐有亩复始于一兵有一也姓故天凡在阴位者皆盛乱善不得主名天之道也故常一删不灭天之道听无大小物无难易反天之道无成者是以目不能一视耳不熊囊享不旧章至尽方一手书闻其能成川判观轩计田吁川鲤鲤州渊删卧卧叫计汁乙刚之于曲石能名用心木肘肘则弄本祚连也少鱼才易之物而终不能成反天之不可行如是是故古之人物而尝文心止于一中者谓之忠特一中者谓之意礼贮洲删刺患人之中不一者也疏鲜别特不斟者故思之所由生也是故君子贱一而贵一人孰无善善不一故不足以立身治孰无常常不忧不足以致功诗云上帝临汝无裹心知天道者之言也耗瑞作暖燥孰多第五十一 |
| 72 | 大之道出阳为暖以生之出阴川清以成之是故姬党也一乞刁童书二 |
| 73 | 小能有育非栗也不能有熟岁之精也知心而不省薰与栗孰多者用之必与天戾与天戾虽劳不成更自正月至于卜月而天之功毕计是间者阴真易雕雕雕酬床辎与各居几何薰与深其日数多妇仙二讯胥 |
| 74 | 删撒打距物之制生至其毕成露与霜其下孰倍故从中春生于秋气温柔和调乃季秋九刀除乃姑多于易大乃于是时出深下霜出栗卜霜而犬降物仙川祚同已皆成矣故九月者天之功大究于是月也十月而悉毕故校其迹数其宝清深之日少少耳功已毕成之后阴乃大出天之成功也少阴与而太阴不与少阴在内而太阴在外故霜加物而雪加于空酬空者宜地而已不逮物也功已毕资化其位而不知所受之故乐正在此位天覆地戟风令雨施雨施者布德均也关风令者言令直小识不知顺帝之则言弗气之变而阴阳失平尧视民如子民祝尧如父尚书曰一卞有八载祸翻 |
| 75 | 酬放勋乃阻落关百姓如丧考妣丑懈四海之内洲洲开密八音酬刚佩洲删惭惜一年一年易气牒于鸢云气尺兴此禹所以有水名也乐天下之残贼也汤天下之盛德也天福余避贼而得盛德大善者再是重阳也故汤有旱之名惟恢愧卿魄伏阻刚谊陛牒恤汝隅怖刚附杯陌肱嫉倒丑川口 |
| 76 | 汁虬皆适适之变非禹汤之过毋以适适之变疑平生文常则所守不失则正道益明 |
| 77 | 基义第五十一 |
| 78 | 凡物必有合合必有上必有下必有左必有右必何前必有后必有表必有里有美必有恶有顺必有逆有喜必有悠有寒必有暑有画必有夜此皆共合也阴者汤之合窘宵夫之合子者父之合臣者君之合物莫无合而合各有冥场阳兼于阴阴兼于阳夫兼于妻妻兼于夫父兼于子卜兼于父君兼于臣臣兼于君君臣父子夫妇之义皆与隋阴阳之道君绅阳臣为阴父川阳子为阴夫为阳斐为书眷秋汉合孳水火交感阴阳以设大妇象也妻象太隆船臣法全位注全阴中之刚故喻臣位水能纯柔纯柔妻慨阴道无所独行其始也不得专起其教也不得分功有所兼之义是故臣兼功于君于兼功于父妻兼功于夫阴兼功于阳地兼功于天举而上者抑而下也有屏而左也关雌酬恻酬有引而右也有亲而任也有疏而韩也有欲日益也有欲日损也益而用而损其妨有时损少删益多有时损多而益少少而不至绝多而不至溢阴阳厥终岁各亮出壹其出远近同度而不同意阳之出也陌县于前而任事阴之出也常县于后而守空处洲字此见天之亲阳而昧阴任德而不任刑也是故仁义制度之数尽取之天天为君而覆露之地为臣而持载之阳为夫而生之阴为妇而助之春为父而生之夏为子而巷之秋为死而棺之冬为痛而丧之王道之一网可求于天大出阳为暖以生之地出阴为清以成之不暖不生不清小成然而计其多少之分则暖暑居百而清寒居幕里之与刑罚犹此也故圣人多其爱而少其严厚共德而简共刑以此配天天之大数毕有十句句天地之叹十而毕举句生长之功十而毕成天之气徐乍寒乍暑故寒不冻者不暇以其有馀徐来不暴卒赋易曰履霜坚冰盖言逊也赐丑蹄洲然则上坚不逾等果是天之所为弗作而成也入之所为亦富勿作而极也凡有典者稍稍上之以逊顺往使人心说而安之无使人心恐而不安故曰君子以人治人怀而愿此之谓也圣人之道同诸天地荡诸四海变习易俗阙文第五十四 |
| 79 | 春秋繁露卷十二终 |
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