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《卷一百八十七》[查看正文] [修改] [查看历史]
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| 2 | 三朝北盟㑹编》卷一百八十七宋 徐梦莘 撰。 |
| 3 | 炎兴下帙 |
| 4 | 起绍兴八年十一月二十六日戊申尽二十九日 |
| 5 | 辛亥 |
| 6 | 二十六日戊申，枢宻副使王庶奏，乞免签书和议文字王庶与讲和异议，金使张通古等将到国门，庶乃奏札，乞免签和议文字，曰：「臣识性䝉昏，计虑濶疎，待罪枢庭，畧无称効，间者金使之来，大臣签议，或和或战，所主不同，臣忠愤所激，辄尔妄发，不量彼己之势，不察时事之宜，屡奏封章，力请谢絶，専图恢复，谓敌情不可以仁恩驯服，王伦之往，必至稽滞。今闻奏报已还近境，和议可决，臣谋不逮逺，知昧通方，使具位効官，犹恐瘝旷，况当本兵之重，曷以称任？臣之失职，罪不容诛，伏望睿慈，速赐命黜，以正无知误国者之罚。陛下未欲遽置闲散，止宜处之外服，以备缓急，或以适此执政阙员，未便斥出，即乞特降处分，遇有和议文字，许免签书，庶逃前后反覆，有失立朝之节，滞固不移，粗安颛愚之性，臣区区悃愊，非敢饰词，深虑缄黙，有伤国体」。是日，亲降御笔，不许辞免签书议行遣事，庶再具奏曰：「臣闻昔楚王有吴人之难，使由于城麇，复命而不知，髙厚大小，子西怒曰：不能则辞。对曰：固辞不能，子使余也！王遇盗于云中，余受其戈，此余所能也，脾泄之事，余所不能也！臣然后知古人以忠事君者，其才之能与不能，未尝敢以一毫欺人，故于艰难祸乱之际，各以其能自効，而国家可安也。臣生于陜西，其风气渐染，耳目所闻者，莫非兵事，祸乱以来，尝欲以气吞强敌，则所谓讲和者，非臣之所能也！非其所能而强使之，则恐误国家之大计，故臣愿陛下惟责臣以修戎兵，不以讲和之事命臣，则缓急之际，可以枝吾，纵使金人知陛下命臣以此，则奸谋不得肆，而和好易成，虽曰治戎兵，其寔促使和也。又况臣赋性愚卤，尝云金人不可和，今若预此，是臣身为大臣，自为二三何取也？唐浑瑊、马燧、李晟将之，忠贤，古所未有，徳宗能用之，吐蕃君臣大惧，尚结賛谋曰：唐之名将，恃此三人，不去之，必为吾患。于是甘辞厚币，以申勤恳，朝廷然之，㑹盟于平凉，李晟以言不可信罢，浑瑊以被刼罢，马燧以为所卖罢，果如其计，而无一人留者，愿陛下察臣孤忠，特留圣念，天下幸甚！」贴黄：「契勘臣前次所上章疏，及与王伦议论，寔有妨嫌，陛下亦尝洞照底里，今若不自陈禀，则又如赵鼎、刘大中辈，首鼠两端，于陛下国家何益？兼臣备数枢庭，自合辞职，不合辞事，伏乞睿慈，除臣一近边州郡，愿効尺寸，以尽臣节」。 施廷臣为殿中侍御史，勾龙如渊除御史中丞，不数日，监察御史施廷臣抗章力赞和议，秦桧念如渊之言，当择人为台官，使尽击去不附和议者，故除如渊中丞，又除廷臣侍御史，除目既颁，缙绅骇愕，道路以目，莫敢异辞，又有寺丞莫将上疏附㑹和议，骤除起居舍人，沈该亦因附㑹，由冗散而召对，中外沸腾，兵部侍郎张焘曰：「吾世受国恩，身忝法从，不可自同于衆，当念以死争之」。乃上疏极论其非，曰：「臣仰惟陛下圣孝天至，痛梓宫之未还，念两宫之未复，不惮于屈己，与金人议和，夙夜焦劳，诚心恳切，皇皇汲汲，惟恐后时，特以衆论未同，故未欲轻屈耳，幸而日者，上自朝廷，下逮百执事之臣，小大一心，无复异议，朝夕进退，从容献纳，庶㡬天聴为囘，卒不至屈，此宗社之福也。彼施廷臣乃复迎合，辄敢抗章，力赞此议，姑为一身进取之资，不恤君父屈辱之耻，核实定罪，殆不容诛，乃由察官超擢柱史、御史府，朝廷纲纪之地，而陛下耳目之司也。前日勾龙如渊以附会此议而得中丞，衆议固已嗤鄙之矣，今廷臣又以此而跻横榻，一台之中，长贰皆然，既同乡曲，又同腹心，惟相附会，变乱是非，岂不紊国家之纪纲，蔽陛下之耳目乎？衆议沸腾，方且切齿，而沈该者又以此议，由冗散而召对，莫将者又以此议，由寺丞而擢右史。如渊、廷臣，庸人也，初无所长，但知观望，而将则奸人，该则賍吏，考其平日，奚所不为？陛下奈何使此曺断国论乎？今既拂衆情，敢犯公议，荧惑圣聴，惑移圣心，力图显官，如取如擕，臣恐徼幸之徒，皆有觊觎之心，乘时射利，布列要涂，倡和邪谋，终危社稷，此臣所以痛愤不能自已也！夫自六察而陟台端，超躐甚矣，至以寺丞而擢记注，则自祖宗以来，未之有也，除目既颁，缙绅骇愕，道路以目，莫敢一言，是此等辈气熖皆已能箝人之口矣，一时小人，縁类偕来，羽翼既成，何所不至？《诗》曰：忧心悄悄，愠于羣小，孔子曰：小人成羣，斯可愠矣！今如渊、廷臣、莫将辈，渐已成羣，岂国之福哉？伏望睿照，断然而改，特加斥逐，庶㡬稍杜羣枉之门，天下幸甚！至于议和，则王伦寔为谋主，彼往来敌中至再四矣，陛下所倚为心腹而信之如蓍龟者也，今其为言自已二三事之端倪，葢亦可见，更望陛下仰念祖宗付托之重，俯念亿兆爱戴之诚，贵爱此身，毋轻自屈，但务雪耻，但思复讐加礼，其使加资遣发，谕以必得事实之意，告以国人皆曰不可之状，使彼悔祸，果出诚心，惟我所欲，尽归于我，然后徐议所以报之之礼，似未晚也。如其变诈，将复诱我以虗辞，则是包蔵，终不可测，便当励将士，保疆塲，自治自强，以聴天命，以俟天时，天时既至，何为不成？何求不得？伏愿陛下少思而已。所谓自强之策，岂有甚髙难行之论，特患陛下不为而已，君臣上下，协力一心，定为规模，一新庶政，安往而不得志哉？矧我将士寖皆可用，比之往年，气已数倍，万一未能进取，以之自守，葢有馀矣，释此不为，而甘心卑辱之事，臣窃惑之。仰惟陛下犯冐艰难危苦之中，保有国祚，一纪于兹矣，其所恃者，不在人心乎？自朝廷有屈己之议，上下皆已解体，倘遂成屈己之事，则上下必至离心，人心既离，何以立国？伏愿陛下戒之重之，臣世受国恩，身参法从，不敢自同衆人，是用辄敢进言，夫言而犯雷霆之怒，罪固当死，不能救止，而使陛下受屈辱之耻，罪亦当死。干冐天威，俯伏俟命，所有施廷臣，莫将除命，更取自圣㫖指挥」。二十九日辛亥，史馆校勘范如圭贻秦桧书，责其和议书曰：「史馆校勘范如圭，日者获以职事，侍钧座于史院，幸闻绪馀之论，谓先儒训释《春秋》，不务空言，皆可见诸行事，如圭窃以为先儒有可行之学，而未必得其位，相公既有其学，又得其位矣，而施设注措乃若与经㫖相戾者，心寔疑之，不敢黙黙。《礼经》有曰：父母之讐，不与共戴天，寝苫枕土，誓死以报，鲁庄公父弑于齐，又为齐主昏同狩于禚，连兵合党，伐卫围郕，及盟于蔇，纳公子纠，其忘君背天，絶灭人之大伦如此，鲁国臣子，则而象之，于是公子牙之弑成于前，庆父无君之心动于后，圉人荦卜齮之刃，交侵于党氏、武闱之间，而子般、闵公皆不得其死，仲尼为此惧，故大书特书，以著其罪恶，万世臣子之大戒，不亦深切著明矣！乎徽宗皇帝、显肃皇后崩于沙漠，去春凶问既至，主上攀号躃踊，哀动天地，四海之内，若丧考妣，相公身拜元枢，不于此时建白大义，乘六军痛愤之情，与之缟素，挥戈北向，以问金人困我两宫之罪，顾遣一王伦者，卑辞厚币以请梓宫，甚矣谋之颠错也！《春秋》之法，讐不复贼不讨，则不书𦵏，𦵏者，臣子之事不书𦵏，以为无臣子也！夫人之痛，莫甚于不得其死，君亲不得其死，而不复讐不讨敌，使神灵含寃抱恨于地下而不伸，虽得梓宫而𦵏之，于臣子之心能安否乎？古之人有命将出师，誓灭鲸鲵，以迎梓宫者矣，虽其力小势穷，不能有济，而名正言顺，亦可以无愧于天下后世，未闻发帑遣使，祈哀请命，以求梓宫于敌人之手者也。金人用是知我无复讐之心，可以肆为玩侮，仍示欲和之意，使伦归报，交使往来，至于再至于三，其谋益深，言益甘我之信，彼益䖍，礼益恭，堕其计中，不自知觉，虽三尺童于，皆为朝廷危之，伦之言曰：金人欲以梓宫、母后、渊圣皇帝、中原境土，悉归于我，审如是，岂惟足以解吾君终身之忧哉？乃天下臣子之所大愿也，然自王者迹熄，五伯而下，鲜不以诈力相倾，今乃欲以信义之道望于强隣，宁有此理？且讳日之报与不报在，彼无毫厘利害，至不难从之事也！我之恳请屡矣，而寂无闻焉，于其至易者，尚不我从，则其他可知矣。《春秋》之于中国，书名爵，而秦楚则以号外而贱之也，王者欲一乎天下，曷为外而贱之？以为秦楚虽强，其心必异，不得不峻外内之限，别贵贱之分，以防不测之患于未然也，凡中国诸侯与秦楚盟㑹者，《春秋》必谨志而深讥之，其法严矣。金人自海上结盟，借助于我，以灭契丹，契丹既灭，遂入汴都，其不可信一也。既为城下之盟，讲解而退矣，曽不旋踵，复围太原，其不可信二也。自时厥后，和使项背相望，而侵我之兵，无歳不有，其不可信三也。既破京城，乃始敛兵议和，诱我二帝，出郊刼之而去，其不可信四也。刘豫其所立也，事之无所不至，一旦执之，如探囊取物，其不可信五也。彼之包蔵奸诡，不可测度如此，何为一旦与我如是之厚哉？或者谓：金主初立，尼堪已死，亲族离叛，契丹复振，方务自保，畏我加兵，故欲释憾解仇，以免南顾之虑，岂其然乎？自刘豫既废之后，我益畏缩逺屏，未尝敢向北方发一矢，彼何惮于我哉？是其深谋长计，欲不费一镞而坐収混一之功耳！闻其使称诏谕，挟册命而来，要主上以下拜之礼，果有之乎？其无也，果可从乎？其不可从也！反面事讐，匹夫犹不肯为，忍以堂堂之宋，君臣相率而拜不共戴天之人哉？主上哀疚在躬，孝友天至，必曰：吾为梓宫，屈、为皇太后屈、为渊圣皇帝屈，何不可之有？使子弟之情，获伸于一日，志愿足矣，遑恤其他？相公何不以必然之理，开陈于咫尺之前乎？诚使一旦拜受金人之诏册，则将行金人之命令，颁金人之正朔，普天之下，莫非金人之土，率土之濵，莫非金人之臣，我家君臣上下，虽欲求措身之所，且不可得。徽宗、显肃之梓宫，无地可𦵏，母后、渊圣之辇辂，无家可归矣！无乃违主上圣孝之心，失相公大忠之节乎？昔汉髙祖责数项羽，兵不少解，卒能免太公于爼上。晋大夫征缮以辅孺子，使恶我者惧，卒能归恵公于强秦，此古人已试之明騐也。相公不用此策以慰我主上孝悌之念，奈何欲误主上举祖宗二百年之天下委而弃之哉？今所以委曲顺从敌意，不敢少有违忤者，惟恐其不归梓宫、母后、渊圣，而加兵于我耳。曽不知一正君臣之分，则号令生杀皆出于其手，设若拥梓宫、母后、渊圣于大江之外，下一纸诏，召吾君相以下来迎于境，我若从之，立有祸变，如其不从，彼将责我曰：吾归而父母之丧，归而亲归，而兄有大造于国而乃违我之命，不肯来迎，是不孝于父母、不恭于兄、不忠于我也！声罪来攻，将何以待之？事至如此，则前日所以顺从其意者，非特未有分毫之益，适足以致莫大之祸，和好既败，虽兵不用，其可得乎？为和之说者必曰：今虽讲和，而边备寔未尝弛，必无意外之患。如圭观之，朝廷以议和故，谓谋臣猛将可以折冲，御侮者皆无所用，或斥逐而逺之，或迸之于峤广之外，又将包羞忍耻，甘心屈辱，以沮丧士气而离其心，殆若归马放牛，示天下不复用兵者，而谓之不弛邉备，是内欺其心，上欺人主，下欺亿兆之衆也。主上南面而君天下，十有二年矣，其即位也，由天下臣民推戴所迫，不得已而从之，至于今日，天下军民，岂肯聴吾君北面而为仇敌之臣哉？主上以思念君父母兄之故，不惮于屈己，天下军民以爱君之故，不肯聴主上之辱身，用此拒敌，不为无辞，若其举兵而来，适足以激怒吾衆，我以大义明诏天下，率励疮痍之馀，共雪父母之辱，乃不可失之机㑹也！忠义之动，孰不奋发？中外貔貅之士数十万衆，懐愤怒不平之气，思一吐之积有年，所惟君相用之如何耳！昔申胥一身，乃能存椘椘，虽三户足以亡秦，遂氏四家，尽殱齐戍，田单孤垒，一战而复济。上七十馀城，惟其诚心恳切，以气直决胜负耳！况金人兵势縦强，中国虽败亡之馀，亦未至如即墨遂人之弱，讵可甘心降敌而无自强之志？相公若必欲拂天下之情，赞成主上，受此屈辱，有如奸雄因衆心之愤，拥数十万衆，仗大义以问相公之罪，则将何辞以对？且如靖康以来，为金人之所屠戮者，非将士之父兄，则其子弟，幸得脱身于锋镝，恨不得金人之间，因而报之，今相公反爱信之如天属之戚，万口籍籍，扼腕忿怒，莫不归罪于相公，亦知之乎？相公尝自谓我欲济国事，死且不避，宁避怨谤？相公之心则忠矣，使杀身而尊于君，固志士仁人之所愿为也，若犯衆怒、陷吾君于不义，政恐不惟怨谤而已，将丧身及国，毒流天下，遗臭万世，苟非至愚无知，自暴自弃，天夺其魄，心风发狂者，孰肯为此？靖康时，有老卒郭京者，自言有异术，能行道用兵，使敌人莫觉，宰相何㮚信以为然，使为大将，募京城市井浮滑之徒，部分教习，谓之竒兵，城中之人皆知京不可用，惟渊圣与㮚倾心委任，不以为疑，方其引兵出城也，君臣犹延颈以望成功，及既败而走，然后悔之，已无及矣！今伦之妄，何以异京？愿相公鉴覆车之辙，早悟而改图之，无至事败，顿足拊髀，悔恨于不可奈何之时也！如圭闻金使为接伴官，范同所难，颇已恭顺，不敢过索礼数，人皆以为善，如圭私忧过计，窃谓其既以诏谕为名，岂但肯已哉？深恐一旦到朝，乘君臣上下震慑危惧之际，张皇事势，以恐喝朝廷，我或仓惶错愕，不暇顾从，金人之言照前日侍从台谏之臣，所议既上不知，以屈为虑，遂为之屈，则大事去矣！不可不早定计也。书曰：三人占则从二人之言，今以为可者有㡬？以为不可者有㡬？相公何不启主上遍观而熟计之？人心惟虗一而静，如止水与鉴，乃能明烛物理，毫髪无遗，茍有所偏主，则虽泰山在前，而且不见相公，岂可执一己之私意而忽深思焉，则是非利害，判若黒白矣，若曰主上圣意坚确，臣下莫之能囘，此非所望于相公也，《春秋》之法，王朝公卿书爵，而宰咺、渠伯纠皆书名者，以其承王命而賵诸侯之妾，聘弑逆之人，故贬之也，当不义而不知其不可不智。知其不可而不言，不忠。言不聴而不去，阿䛕患失，惟命是从，以误君父，则将焉用彼相矣，此张华所以见责于张林而不能荅也。相公立乎人之朝，谋人之邦国，而欲使万乘之主，辱身于不共戴天之讐，较诸咺、纠，罪孰轻重？圣人复起，难乎免于诛絶矣！昔尧舜与羣臣谋谟庙堂之上，曰都曰俞、曰吁曰咈，可否相济，不専尚同，故能相与致夫巍巍之功，孔子曰：人之言曰：予无乐乎为君，惟其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不㡬乎一言而丧邦乎？比来议论鲠直，不肯诡随者，往往聴其去，而柔媚謟䛕之人，相公平日所疾者，乃或号召，岂相公厌恶正直，觉今是而昨非乎？将使吾君惟以莫违予言为乐，虽知其足以丧邦，亦莫之恤也，可不为痛心哉！传曰：婺不䘏纬，而忧宗周之陨，惧将及也！今日存亡危急之秋，死生祸福，上下所同，谁不可言者，而当路巨公，乃或谓士大夫各有司存，不当辄议朝廷事，是拒人于千里之外而自涂其耳目也！摘埴冥行，将入于罟，获陷阱之中而莫之知矣！靖康之间，相公不畏其死，发一忠言，髙名大节，辉映千古，卓然如泰山、北斗，天下仰望，若不可企及，如圭舅氏胡文定公，毎训子弟，举相公为标准，相公亦以道义相知，生则援之于朝，与谋国政，殁则发扬幽光，被哀荣之典，施及不肖之甥，亦䝉収録，且辱与进欵赐教，载恩眷厚，今兹滥从诸儒，备僚属之末，诚不忍相公壊前日之名节，受天下怨怒，祸集厥躬，而并及于国家也，与其雷同衆人，窃议于后，孰若献区区之忠于执事者，庶㡬兼聪聴于万一哉？恕其狂直而用其言，惟相公之命，怒其僭而加之，罪亦惟命不胜皇恐之至」。 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| 7 | 三朝北盟㑹编卷一百八十七 |
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