1  | 论衡卷第一十 |
| 2 | 漠会稽王玄暮风 |
| 3 | 明新安程荣枚 |
| 4 | 顶颂篇佚文篇论死篇 |
| 5 | 顶颂篇 |
| 6 | 古之帝王建鸿德者顶翩笔之臣褒颂纪载鸠德乃彰万世乃闻问讫书者钦明文恩以下谁逝旨也日扁冢也篇家谁也孔予也然则孔于鸿笔之人也自卫反暮然后乐正雅颂各得其所也鸿笔之乔盖斯肺也或讫尚书曰尚者上也上所为下所书也下者讴也曰臣子也然则臣于书上所为矣问儒者礼言制乐二品荷冠曰礼者上所制故日制乐者下所作故日作天下太平颂声作方今天下太平矣颂诗龟声可以作未传者不知也故日拘儒卫孔惶之鼎铭周臣劝行孝宣皇帝称颛川太守黄霸有治状赐金百斤漠臣勉政夫以人主颂称臣予臣千当褒君父于义毂矣虞氏天下太平夔歌舜德宜王惠周灶颂其行点眉伯述职周歌棠树晨故周颂二十一殷颂五春颂四凡颂四十篇诗入所以嘉上也由此言之臣十当颂明矣儒者谓漠无圣帝治化末太平宣汉之扁论漠己有圣帝治巳太平恢国之篇极论漠德非富实然乃在首代之上表德颂功宣褒主上诗之颂言右臣之出苞舍苴蒙而观他人之室忽其父而称具人之翁未纶德也沟今天下之家也先帝今上昆臣之翁也夫烧主德而颂苴莹难酬国奇而恢其功孰与疑暗不能也孔予称大哉尧乏川君也唯末为犬唯宰期之荡荡乎民狐能名缔或年五十凿壤于涂取日大哉尧之德也凿壤者曰吾日出而作日入而恩凿井而饮耕田而食尧何等力孔予乃言大哉尧之德者乃知尧者也涉圣世不知圣主是则盲者不能别音黄也知圣主不能颂是则暗者不能言是非也状则方今盲隋之儒血鲤量壤乏民同一才矣夫孔子及唐全凊大哉者知尧德盖尧盛也鉴壤之民盖完何等力是不如尧德也夜举灯烛光罹所及可得度也日仙天下远近广宴难得量也浮于淮济丰如曲折人束海者不挠南北故夫广大惩犹难数极深揭厉难测漠德鄙广日光海外也知者知之不知者不知漠盛也漠家著书多上及殷周诸予并作昔谕他事出门颂享旨论衡有之又诗颂国名周颂与杜抚固祈工潼颂相依类也宣帝之时昼图汉列士或不在于昼上者于孙目之何则父祖不贤故不昼图也夫玺旨非徒画文也如千世之后读经书不见汉美后世怪之故夫古之通轻之臣纪主令功记于竹帛颂上令德刻于鼎铭文人涉世以此自勉潼德不及六代谕者不德之故也地有丘潦故直盐或以镂铺平而夷之篇平地矣世见五帝二王一为经书漠事不载则谓五一复于漠寒或以论为皇锦损一五少酉垂洒隅家之下岂徒并绣平哉漠将遍且五一禅系尉淹矣湖池非一唐狭同也树竿测之深残可度漠与百代俱篇主也实而谕之优劣可见故不树长竿不知深浅之度遮论衡之谕不知优劣之实漠在百代之末上兴百代料德湖池相血此也无礼竖干之谕不免唐庸之名论好称古而毁今恐漠将在百代之下岂徒同哉姚署行之迹也谥之裳著成宜也恶者灵厉也成汤遭旱周宣亦瓜忒而成汤加厥宜王言宣无妄之灾不能亏政臣于累谥不失实也由斯以论尧羌亦美谥也时亦有红水百姓不安伯旨尧者得实考也夫酬字之谥尚犹明主况十言乙论万文之颂哉船车载人孰血置徙多也素车朴状孰与加漆采昼也冯则鸿笔之人国之船车米画也农趾护夫谷粟不澄国上强文鸟暗不彭汉德不休乱在百代之间强笔之儒不著载也高祖以来著菁非不讲谕漠司马长卿篇封禅书文狗不具司马言长纪黄帝以至孝武杨予云录宣帝以至哀平陈乎仲纪光武班盂坚颂孝明乙家功德颇可观见今即会木有褒载谕衡之人柯此毕精故有齐世宜漠恢国验符龙无云两不能参天鸿笔之人国之云朗也载国德于传书之上宣昭名于万世之后厥高邪徒参天也城墙之土平地之壤也人加筑蹈之刀树立临池国之功德崇于城墙文人之笔劲于筑蹄圣主德成功立莫不褒颂纪载奚得傅驰流去盘疆乎人有高行或誉得其宣轨欲称之不能言或谓不董肯陈一断此二者孰者稻贤五一之际于斯翩灯孝明之特众瑞仆至百官臣予不满少矣唯班固之徒称颂国德可谓誉得其实塞颂塞谲以肯彰汉忆于百代使帝名如日月孰与不能言舌之不夷善故秦始皇东南游升会稽山李斯刻石纪颂帝德至琅琊亦然秦班辔之国刻石文世观读之者见薨舜之羔苗此言之烦颂明矣当今非州李斯之才也无从升会稽历琅琊之阶也弦歌漏妙异之曲坐者不出盖且秋歌之人必怠不精何则妙异难输观者不避吾也圣国杨妙异之政莱臣不颂将顺苴望脊女得逝施哉今方板之书在竹帛洲主名所从生出见者忽然不卸服也如题曰甲甲某干之方若常己验害试八争刻写以羁珍秘上书于国记奏于郡誉荐士更称术行能章下记出士更贤妙何则章表其行记明其才也国德溢炽莫有宣裹便圣国大汉有庸庸之石咎在俗儒不实论也古今圣王不绝则其符瑞亦宜累属符瑞之出不同于前或特巳有世无以知救眉讲瑞俗儒好长古而短今旨瑞则渥前而薄后是应变而定之漠不为少薄有实富儒者不称古有虚盖讽心状芝信久还之伪心近今之实斯盖铅增九虚所以厥也能圣实圣所以兴也儒者称圣过实稽含于潼漠不能及非不能及儒者之设使难及也实曲论之汉更难及縠熟岁平圣王因缘以立功化故指期之篇为漠激发治有期乱有特能以乱晴治者优优者有之建初盂年无妄气至圣世之期也皇帝轨德敕备苴径设顺鼓明雩篇汉应变是故墓变之至或在圣世时旱祸湛为江论灾是故春秋马漠制法谕衡马汉平讫从门应庭听堂室之言什而失九如汁堂间室百不失一论衡之人在古荒流之地其远非徒门庭也日刻径重千里人不谓之唐若远也望夜甚南月光不暗人不睹罹者隐也圣者嘉日月之明处在中州隐于百里畔闻傅授不实形耀不实难论得诏书到计更至乃间圣政是堕褒功失且山之积颂德遣膏肢之美使至台阁之下跪班贾之迹论功德之实不失毫厘之微武王封比干之墓孔千显一累之行太叹之德非直比干二累也道立国表赂出其下望国表者昭悠知路漠德明著莫立邪表台旨故浩广之德禾光于世也 |
《佚丈篇》 |
| 1 | 昼贰皇帝封第为暮恭王恭王壤孔予宅以为宫得伏尚书百篇礼一百春秋三十篇论语悍十辜馆固丝歌之声惧复封涂上舌武帝武帝遣更发取古经福语此时音出经传也而有闾弦歌之声文当盐矜台三埋实阖之祥也当传于漠寝藏墙壁之中恭王阖之圣王感动弦歌容象此则古文不当掩演俟以为符也孝成皇帝读百篇尚书博士郎更莫能晓知徵天下能为尚书者东海张霸通左氏春秋烹百篇序以左氏训诘造作百一篇且箴百上成帝出秘尚书以考枚之无一字相雁者成帝卞霸于更更当丽辜大不谨敬成帝肯霸之才赦苴置吝仲不减其径故百尚书传在民间孔子曰才难能椎精恩作轻百扁才高直遗希有宅人也成帝赦之多其文也虽奸非实次序篇句依倚事类有似真是故不烧灭之疏洲积相遣以书书十数札奏记量更文成可观读之 |
| 2 | 弥音寄口不能一张霸推精恩至于百篇溟世实类成 |
| 3 | 宙赦之不亦宜平杨子山为郡上计贡见刎府亡栗牛传不能成归郡作上孝明苛之徵在盐云乔蟹一 |
| 4 | 肘椽吏丛积厥才不能成一篇子山成之上曹置宝 |
| 5 | 十山之传岂必审是传闻休为之有状会二府之士络不能篇子山鸠之斯须不难成帝赦张霸岂不右 |
| 6 | 以哉孝武之特诏百官对策董仲舒策容凿贵囊时梗郎吏上奏刘于骏章尤美夷善不空才高知惮之验也易曰圣人之情见于辞丈静美心足以观互永平中神雀韦集孝明诏上爵颂百官颂上文皆韭克石唯班固贾达傅谷杨络侯讽五颂金玉孝明览马夫以百官之众郎更非到唯丑人丈善非肯而包 |
| 7 | 孝武盖呈土烟之赋徵司马长卿孝成玩弄聚书之多吾杨于云出入游猎于云乘从便长卿桓君山于云作更书所不能盈牍文所不能成句则武帝何贫成帝何欲故曰玩杨予云之篇乐于居千石之宫挟桓 |
| 8 | 君山之书富于积术顿之财韩非之书传在秦庭始星叹曰独不得与此人同时陆宝六语每奏专桐高祖左右称曰万岁夫叹恩其人血置构葛岁岂可霞冯裁诚见其美欢气发于内也候气变者于天不于地天丈明也衣裳枉身文看于衣不在于裳衣法天也察掌理者左不观右左丈明也占在右不观左右文明也易日大人虎变其文炳君于豹变其文蔚又日观平夭丈观乎人文此言天人以丈灼观大人君十以文冯操也高祖在母身之时息于泽陂蛟龙在上龙床炫惧及起楚望漠军气成五采将人咸阳五星聚东井星有五色天或者憎奏灭其丈章欲汉兴之故先受命以文为瑞也恶人操意前后乖违始皇前叹韩非之书后惑李斯之议燔五经之丈设挟书之律五经之儒抱经隐匿伏生之徒富藏土中殄贤圣之文厥辜深重嗣不及孙李斯创议身伏五刑潼兴易亡秦之辄削李斯之迹高祖始令陆贾造书禾与五经变景以至元成经书并修漠朝郁郁厥请所闻孰盥晋蔡王莽无道汉军云起台阎废烦丈书弃雾兀武中盐修存蠢璧子明世好文人并徵兰台之官文雄会聚今上即令诏求亡失购募以金安得不有好文之声唐虞既逮所在书散殷周颇近诸千存焉汉兴以来傅文禾远以所闻见伍唐虞而什殷周焕炳郁郁栗盛于斯春要肠者星展绕烂人性肯者掌丈叶炳汉今为盛故文繁凑也孔子曰文王既殁文不在兹乎文王之文传在孔子孔予篇汉制丈传在汉也受天之丈丈人宜遵五经六艺为丈诸予传书为文造论著说焉文上书奏记焉丈文德之深焉文立五交在世訾当贤也造论著说之文尤宜劳焉何则发实中之思论世俗之事非徙讽古经绩故丈也论发胃腾束夙手中非讫经艺之人所能羁也周秦之际诸于并作皆论他事不颂主上盘莞丑那国无补于化造论之人颂上恢国国墓传在千载主德参贰日月非适诸子书传所能并也上书陈便宜奏记荐更士则篇身卧则为人繁丈丽讲无上书容仙之操治身完行徇利岫私伽袖主者夫如是五丈之中谕者之丈多矣则可尊明矣孔予称周曰唐慎之际于斯为盛周之德苴苛谓至德巳矣孔予周之文八也设生漠世亦称汉之至德矣赵他王南越倍至脉使不从漠制箕踞椎譬沉溺夷俗陆贾说以漠德惧以帝威心学讴悟蹶然起坐世儒之愚有赵他之惑鸿文之人陈陆贾之讫观见之考将有蹶然起坐赵他之悟漠氏浩烂不有殊卓之声丈人安禄国之符也望丰屋知名家睹乔木知旧都鸿丈在国圣世之验也盂子相人以脾予焉心清则脾千疗燎者目又燎也夫候国占人同一实苞国君圣而文人聚人心惠而目笏采躁蹈文锦于泥涂之中闻见之者真小痛心知丈锦乏可惜不知丈入之当草不通类也穴丈人文文岂徒调墓弄笔焉羔产之观哉载人之位僻人之名也善久愿载恩勉为善邢入恶载力且 |
| 9 | 筑裁冯则文人之笔劝善惩为也谥法所似章善理竖量心加一字之谥人犹劝悠闻知之者莫不自勉沉极笔墓之力定善心之实詈行毕载文以千数儒流于世成纶丹青故可尊也杨予云作法言蜀富人贵钱千万愿载于书予云不听天富洲仁义之行圈内之鹿栏中之牛也丧德妄载班叔皮绩末吏公书载乡里入以为亚窦缩又枉道绳墓所弹安得避讳是故于云不篇财劝叔皮不为恩挠文人之笔独己公矣贤圣定意于肇笔集成文丈且借显后人观之见以正伪安宜妄记足蹈于地迹有好丑丈集于礼志有盖量蔽夫占迹以睹足观丈以知情诗三百山旨以蔽之日恩姬铅仲论衡篇以十数亦山旨也日殊虚妄 |
《论死篇》 |
| 1 | 世谓死人篇鬼有知能害企执以物类验之死入不局鬼无知不能害入何以验之验之以物人物也物亦物也物死不焉鬼人死何故独能篇鬼世能别人物不能篇鬼则焉鬼不为鬼尚难分明如不能别则亦壮以知其能篇羌也人之所以生者精气也死而积气灭能为精气者血豚也入死血昧竭竭而精聂源灭而形体朽朽而成灰土何用冯见人无耳目则洲所知故聋盲之人比于草木夫精交去全直徒盥无耳目同哉朽则消亡荒忽不见故谓之鬼神人见羌神之形故非死入之精也何则鬼神荒忽不见之石也人死精神升天骸骨归土故谓之鬼鬼者归也想有荒忽出彤者也或说鬼神阴阳之名也阴气逆物而归故谓之鬼阳气导物而生故谓之神神者仲也甲复无巳络而复始人用神气生其死复归神气富阳称鬼神人死亦称鬼神气之生人犹水之焉水也水凝焉冰气凝羁人水释为水人死复神廷名为碑也犹水释更名水也人见名异则谓有知能为形而害人无据以谕之也入见鬼若生入之形以其见若生人之形故知非死人之精也何以效之以蠹匿盈禀米米在囊中若粟在橐中浦盈坚强立树可是八瞻望之则知其为粟米囊橐何则囊橐之形若其响门察也如囊穿米出橐败粟叶则囊豫委辟人瞻圣之弗复见矣人之精神藏于形体之内犹粟米枉囊汇之中也死而形体朽精气散犹囊竟穿败粟米弃出也栗米弃出囊橐洲复有形精气凿亡何能复有体而人得见之乎禽兽之死也苴闲尽索皮毛尚在制以焉裘人望见之似食兽之形故世有衣狗里篇狗盗者人不觉知假狗之皮毛故人不意疑也今人死皮毛朽败虽精气尚在神安能复假此形而以村见乎天死人不能假生人之形以见犹生人不能假死人之冤以亡矣六畜能变化象人之形者其形闾生精气尚在也如死其形腐朽虽虎羌勇得不能复化暮公牛里病化篇虎亦以禾死也世有以生形转冯生类者矣未有以死身化为生象者也大地开辟人皇以来随寿而死若中年夭亡以亿万数计今人之数不若死者多如人死辄为鬼则道路之上一步一鬼也人且死见鬼宜见数百千莫浦堂盈廷虚寒巷路不宜徒见一两人也人之丘帘苞世旨其血为怜血者生时之精气也人夜行见那不秉八形浑祀积聚若火光之状怜死人之血也其形不类生人之血也其形不类生人之形精气去人何故象人之体人见鬼也皆象死人之形则可疑死人焉鬼或反象生人之形病者见鬼云甲来甲时不死气冢甲形如死人焉见病者何故见生人之体乎天地之性能更生火不能使灭火复撼能更生人不能令死人复见能便灭庾更焉纶火吾乃颇疑死人龙复篇形案火灭不能复燃以况之死人不能复纶鬼明矣夫仙鬼者人谓死人之精神如审鬼者死入之精神则人见之宜徒见裸袒之形无篇见末带被服也何则衣服无精神人死血谚体俱朽何以得贯穿之平精神本以血气焉主血气常附形体形体虽朽精神尚在能焉鬼可也今衣服丝絮布帛也生时血气不附著而亦自无血气败朽遂巳与形体等安能自若篇衣服之形由此言之见鬼衣服象之则形体齐象之哭象之则知非死人之精神也穴死八不能为施则亦无所知矣何以验之以米生耻时无所知也人末生在元气之中既死复归元气兀气荒忽人气在其中人未生神所知其死归无知策本何能有知呼人之所似聪明智恶者以含五常乙气也五常耆塞祈以在人者以五藏在形中也五臧不伤则人智忍丑藏有病则人荒忽荒忽则禹铸矣人死五藏腐朽腐朽则五常无所托矣所用藏潜者巳败矣所用为智者巳去矣形须气而成气须形而知天下州独燃之火世闾安得有上体独知之精人之死也其犹梦也梦者殄之夫也殄者死之比也八殄不悟则死矣案人殄复悟死从来者血第相似然则梦殄死一实也人梦不能知暮转所作犹死不能识生时所为矣人霞谈有所作于卧人之旁卧入小能知犹对死人之棺篇善恶釜毕死人不能复知也夫卧精气尚在形体尚全犹无所知况死人精神消性形体朽败乎人篇人所欧伤诣吏告苦以语人有知之故也或篇尺所杀则不知何人杀也或家不知其产所在使死人有知密惠人之杀已也当能盲险寅奋皇晏贼主名若能归语其冢告以尸之所在命则不能征知之效也世间死者今生人殄而用其君及巫叩元弦下死人魂因巫口谈皆夸诞华舌也如不夸诞物之精神为之众也或曰不熊晋也矢不匪旨则亦不能知失知用气言亦用气焉人之束死他唐管囊相神展棋斟恻雌乱精神扰也夭死病之甚者也病死乏微犹惧乱泛其湛呼精神扰目洲所知况其散也人之死犹火之灭也火灭而权不照奎化而知不惠二者宜同一实论者犹谓死有知戴也人炳且死血茨之且灭何以异火灭光消而烛在人死积亡而形存谓人死有知是谓火灭复有光也隆冬之月寒气用事永凝为水逾春气温水释为水人生于天地之间其犹水也阴阳之气习而为人年络寿尽死还为气夫春水不能复为水死魂安能复为形妨夫媚妻同室而处漏乱失行忿怒辟讼天死妻更嫁妻死夫更娶以有知验之宜大忿心今未妻死老寂奠无声更嫁娶者平忽无祸无知之验也孔千莫毋于防既而雨甚至防墓崩孔于闻之法然流涕曰古者不修墓遂不复修使死有知必惠人不修也孔干知之宜辄修墓以喜魂神然而不修圣人甲审晓其无知也枯骨在野时鸣呼有声若夜开哭声谓之死人之肯非也何以验之生人所以旨语吁呼者气括口喉之中动提其舌张歙其口故能盛旨譬犹吹箫笙箫笙祈破气越不括手无所弄则石厥音夫箫笙之管犹人之口喉也手弄其孔犹人之动舌也人死口喉腐败舌不复动何能成言盛而枯骨时呻鸣者人骨自有能坤鸣者焉或以马秋也是兴攸鬼哭无以异也秋气为阵鸣之变自有所为依倚化骨之侧人则谓之骨尚有知呼鸣于野草泽暴体以千万薮呻呜之声耳重属焉夫有能使丕旨者盲禾有言者死能复便空冒日者亦不能复便之言犹物生以普羁气或手之也物使青者去或夺之也手之物青声之青去去后不能复予之青物亦不能桓皇毕苞伤道奠祟于夭青青之色犹臭集蠢辟恤死物之色不能复青独鸠死入之声能复自言惑也人之所以能言植盟接有气力也气力之盛以能饮含选饮食捐减则气力裹衰则声昔渐困不能食则口不能复二皇斧茵之甚何能复藿且取曰死人歆看食气故熊旨夫死人之精生人之精也使生人不饮食而徙以口歆者食之气不过洲日则饿死矣或曰死人之精神于生人之精故能歆气为音夫生人之精在于身中死则在于身外死之兴生何以殊身中身外何以异取水实禅太盎中盎破水流地地水能异于盎中之水乎地木不异于盎中之水身外之精何故殊于身中之精入死不州鬼无知不能董舌则小能害人矣何以验之夫人之怒也用气其害人用刀用力须筋骨而强强则能害人忠怒之人陶呼于八之旁口气喘射人之面虽勇如贲育气不害人使舒手而击举足而蹶则所击蹶无不破折夫死骨朽黼力绝手足不举虽精气尚在犹陶吁之时无嗣助也何以能室尺也凡人与物所以能害人者手臂把刃爪牙坚利之故也今人死手臂朽败不能复待刃爪牙隳落不能复医噬安能害人儿之始生也手足具成手不能搏足不能蹶署气适凝成未能赂揖也由此古星霆偃飘不能坚强审矣气为形体形体彻弱犹未能害人况麻气去精神绝微弱犹禾能害人寒骨谓能害人者邢死人之气不去邪何能害人鸳卯之耒字也顿潜于縠中溃而视之若水之形良雌枢伏体方就成就成之后能啄蹶之夫人之死犹颐洛之时烦卷之气安能害人人之所以勇猛能害人者以饮食也饮食饱足则强壮勇猛强譬男猛则能害人矢人病不能饮食则身嬴弱羸弱困甚故至于死病困之时仇在其旁不能拙叱人盗其物不能禁夺羸弱困劣之故也夫死羸弱困劣之甚者也何能害人有鹑犬之畜为人所盗窃雄怯无势之人莫不忿怒忿怒之极至相贼灭败乱之时人相啖食者便其神有知宜能害人身贵于籍犬巳死重于见盗忿怒于鹤犬无怨于食己不能害人之验也蝉之禾蜿也为复育巳蛟也去复育之体更篇蝉之形使死人精神去形体若蝉之去复育乎则夫为蝉者不能书祸复育者夫蝉不能岂屠蜂目死人之精神何能害生人之身梦者之义疑惑言梦者精神自止身中为吉凶之象载目虫铜神肄佩兴人物相更今苴器止身甲死之精神亦将复状琴苴审行人梦杀伤全梦杀伤人若为人所复杀明日视彼之身察巳之体提其刃创伤之验夫梦用精神精神死之精神也梦之精神不能害人死之精神安能为害火炽而釜沸沸止而气歇以火为主也精神之怒也乃能害人不怒不能害人火猛灶中釜涌气加精怒胃中力盛身加今人之将死身体清凉掠益清甚遂以死怪当死之时精神不怒身怪之后犹汤之离釜也安能室父物与入通人有拟狂之病如知其物然而理之病则仰矣夫物末死精神依倚形体故能变化与入文通巳死形体坏烂精神散亡无所复休不能变化夫人之精神犹物之精神也物生精神袖病其死精神消性人与物同死而精神亦灭安能为害祸设谓人贵精神有暴夙事物能变化人则不能是反人精神不若物物猜肯于人也水火烧溺凡能害人者皆五行之物金伤人木欧人土压入水溺人火烧人便人死精神稻五行之物乎害入不柯乎不能害人不为物则荷气矢气之里享人者太阳之气为毒者也使人死其气为毒乎害人不为乎不能害人天谕死不实鬼无知不能室实八则夫所见鬼者非死人之精其菁人者非其棺所蔚明矣 |
| 2 | 谕衡卷第一十岖 |
| 3 | 论衡卷第一十一 |
| 4 | 汉会稽王充著 |
| 5 | 明新州蠡枉寡校 |
| 6 | 死伪篇 |
| 7 | 死伪篇 |
| 8 | 侮曰周宣王杀苴宦杜伯而不辜宜王将田于囿杜伯起于道左执彤素而射宣王宣王状让而死赵简公杀苴箫罪腰丁义而不辜简公将人于桓门庄子义起于道左执彤杖而捶之毙于车卞一者死人焉鬼之验鬼之有知能害人之效也无之奈何曰人生万物之中物死不能焉鬼人死何故独能为羌如以人肯能为鬼则死者皆当篇鬼杜伯庄子义何独为鬼也如以被非辜者能篇鬼世间臣千被非辜者多矣比干千乔之辈不为鬼夫杜伯庄于义叩道忿恨报杀其君罪莫大于弑君则夫死为羌之尊者当复诛之非杜伯庄予义所敢篇也凡人相伤憎其生恶见直身故杀而亡之见杀之家诣更讼其仇仇人亦恶见之生死异路人鬼殊处如杜伯庄子义驿宣玉简外不宜杀也当复为见与巳合会人君之威固严酣人臣营精卒使固参囊两臣杀一君一君之死亦宝报之非有知之深计憎恶之祈笃也如弥臣神宜如一君死当报己如不知也则亦不神不神胡能害人世多似是而非虚孺类直设杜伯庄子义之语往征而存 |
| 9 | 昔惠公改葬太干申生秋其仆狐突迩下国遇太子太予趋灯仆车而告之曰夷吾无礼余得请于帝矣将以普舁泰泰将祀余狐突对曰臣闻之神不歆非类民不祀非族君祀无乃殄乎且民何菲失刑乏祀君其图之太千曰诸吾将复谓七日新城酉偏将有巫者而见我焉许之遂不见及期狐突之新城西偏巫者之全履典甲生相见申生告之曰帝许罚有罪央毙之于韩其役四年刚公兴泰穆公战于韩地篇穆公所获竟如其言非神而何曰此亦社伯庄予义之类何以明之夫改葬私怨也上帝公神也以私怨争于公神何肯听之帝许以吾弄秦狐突以为不可甲生从狐突之旨是则上帝等苗圭非也神为上帝小君狐突必非上帝朗矣且臣不敢求私于君老君尊臣单不敢以非干也申生比于上帝岂徒臣之盥君哉恨惠公之放葬手上帝之尊命非所得焉也骊姬谐杀其身惠公改茎苴户鉴哭之恶微于杀人为公之罪轻于骊姬请罚惠公不请杀骊姬是则申生惜改葬不给见杀也泰始皇用李斯之议燔烧诗书后又坑儒博士之怨不下甲生坑儒之恶痛于改奚御则泰之死儒不请于帝见形羁鬼诸生会告以始皇加道李斯无状 |
| 10 | 同武王有疾不豫周公请命设三坛同挥植璧秉圭乃音于太王王季丈王史乃策祝肄日予梧君芳多才参谨罢事见神乃兀孙某不若且多牙多艺不能事鬼神鬼神者谓三王也即死人乱知不能篇鬼狎周公圣人也圣人之言审则得幽冥之实称幽冥之实则二王为鬼神明矣日实父能神乎不能神池如神宜知二王之沁床宜徒审苴荐鬼也周公请命更策告祝祝讳辞己不钟量所以兴不乃卜二龟一龟皆吉然后座至能知三王有知骂魂不唯筵二土许巳盥示须重二龟乃知苴蛮泰便苴蚕称鬼须有所阃缁后知之死人有知无知典其许人不许人酬实他能定玉之必许巳则其谓三王焉鬼可信也如小能知谓二王为鬼犹世俗之人也与世俗同知则伉人之实采可定也且周于之请命用何得之以至诚得之乎以薛正得之也如以至诚则其请之设精诚致鬼不顾辞之是非也董仲舒请雨之法设土龙杯感气夫土龙非实不能致雨仲舒用之致精诚不顾物之桥真也然则周公之请命犹仲舒之请雨也二王之非见犹聚土之非龙也音荀偃伐齐不卒事而还殚疽生疮于头反著雍之肥病目出卒而视不可吟范宜予浣而抚之曰事奠取不如事王犹祝宣子睹其不瞑以篇恨其于吴也人情所根莫不恨责玺舌吴以抚之犹程者不得所限也虫模予曰其耦未卒事于济故也乎乃复抚之目主苟苑所不嗣事于斋者有如河乃喉受略伐斋不卒苟偃所恨也怀于得尤故目瞑受逾宜予矢之日张口襟日荀偃之病卒苦目出目出则口禁口药则不可洽耕死气盛本殖首目出宣予抚之旱故目小瞑口不阖少久工基尘丁抚之故目瞑口受洽此目亶偃之病非死精神见恨于口目也凡入之死皆用所根志士则恨羊空毕未立学士则恨问多不乔意天则恨耕耒畜縠商人则恨货财末殖杜者则恨官位禾极童化则恨财未优天下各府所欲乎然而各卿所根弊有目不瞑者为宾所根夫天下之人死皆瞑也且死老精魂消宗不履闻人之言不能闻人台皇虫开死也离形更盲篇鬼立于人旁锥人之言己与形施安能复入身雀时供目阖口华能人身中以汜不恨则能不免与形相守安世人论死谓甚精神有君能更以精魂立形见面使尸若隼人老凿艺幄卧王废太子商臣麟立王干职商臣闻之以宫甲困王王请食熊播而死弗听王蕴而死谁之曰灵不疆出成乃瞑犬为灵不瞑篇成乃瞑成王有知之效也谥之曰灵心恨故月不瞑更谥目卧心喜乃阻精神闻人之议见火庆易其谥故喜目顺本不病目八不抚慰目自仓张非神而何日此复苟偃类也跃小病目亦不灵张成王于时滥死气尚盛新绝目尚开因谥日灵少冬塾暮日适欲瞑连更曰成目之视谥之篇灵偶应也时人见宜筵成乃瞑则谓成王增魂有所知则宜络不瞑也何则太予杀已大恶也加谥为灵小过也不为大恶怀忿反篇小过有恨非有神之效量杯尺之验也天恶识非灵则厉也纪于竹帛为灵厉者名矣其尸束敛之时末皆不螟也岂世之死君不恶而独成王憎之哉何其焉灵者众不瞑者寡也 |
| 11 | 郑伯有会覆而参欲予想好在人上州予不相得子书攻伯有伯有出奔驷带率国人以伐之伯有死其九年郑人相惊以伯有曰作府至矣则皆走不知所往后岁人或梦见伯有介而行曰壬干余将杀带也明年壬寅全又将杀段也及壬子之日驷带卒国谷山惧后至壬寅日公孙段又卒国人愈欢予产焉台止稷以抚之乃止矣伯有见梦曰壬于余将杀带壬寅又将杀段及至壬予日驷带卒至壬寅公孙最死其后于产遭普赵景干间曰伯有犹能舄鬼乎子产曰能人生始化曰魄既生魄阳曰魂用物精多酬魂魄强是以有精药至于神明死夫死妇强死其魂魄犹能凭依人以篇濡厉沉怕有我先君穆公之胃丁艮之孙子耳之千弊邑之卿从政一世牟郑虽无 |
| 12 | 顺抑谚曰丛尔小国而二世执其政柄其用物弘矣取精多矣其族又大所凭厚矣而强死能袖鬼不亦宜乎伯有杀驷带公孙最不矢日期神审之验也予产立其后而止知鬼神之操也知其操则知其实英夏日不空故对间不疑予产智人也知物审矣如死栖 |
| 13 | 方无知何以能杀带兴段如不能篇鬼子产何以不一疑日血稍有篇怨者子替也子哲攻之伯有转驷带乃率国人遂伐伯有公孙段随驷带不造本辩其恶微小杀驷带不报予哲公孙段恶微与带俱死是则怛膺之魂无知为鬼报仇轻重失宜也且予产言且强死者能职鬼何谓强死谓伯有命未富死而人杀之邪将谓伯有征罪而人冤之也如谓命耒当死而人杀之未当死而死者参如谓无罪入究之被究老亦非伯有强死能焉鬼比干于胥不坤鬼春秋之府弑君耐十六君为所弑可谓强死矣典长一国用物之精可谓多矣继体有土非直了世也贵荐人君非舆卿杜同也始封之祖必有穆公于良之类也以至尊之国君受乱臣之弑祸其魂魄为鬼必明于伯有报仇杀雠祸繁于带段一十六君无为鬼者三十六臣无见报者如以伯有无道其神有知世间无道某如禁纣桀纣诛死魄不能篇鬼忒则予产之讫因盛事者也见柏有强死则谓强死之人能篇鬼如有小强死焉鬼二则将云不强死之人能篇鬼子哲在郎且伯有何异死与伯有何殊俱以加远为国所杀伯有能御鬼予哲不能强死之设迩于伯有塞于于誓然则伯右之说杜伯之语也杜伯耒可忒伯有亦禾可是也 |
| 14 | 察桓公伐音吹于辅氐贵蜃岂手稷以落翟土立黎侯而还及魏颗败泰师于辅氏获杜回杜回秦之力人也初魏武子有嬖妾无予武予疾命颖曰必嫁是妄病困则更日必以是篇殉及武子卒显不殉妾全轨难之颖曰疾病则乱吾从其治也及辅氐之役魏颗见老人结草以亢杜回杜回赎而颠故获之液梦见老父日余是所嫁妇人之父也尔用先人之治馀是以报汝夫嬖妾之父知魏颖之德故见体为鬼结草助战神晓有知之效验也日夫妇人之父能知魏颖之德为鬼见形以助其战必能报其生特所善股苴稚工时所解矣凡人交游整窘灵岂薄当报犹妇人之当谢也今不能报其生时所厚独能报其死役所善非有知之验能篇鬼之效也张良行泗水上老父授书光武困厄河此老人教诲命责时吉当过一了言首咳 |
| 15 | 福喜之应验也魏颗当获杜回战当有功故老人妖象结草于路人者也 |
| 16 | 王季童赫滑山之尾乐水击苴曩见棺之前和文王曰嘻光君必欲一见蓐里日姓也夫故使某水见之于是也而冯之张朝而百姓昔见之一日而后百霆丈王圣人也知道事之实见王季棺见知其精神欲些日姓赦出而见之曰古今帝王死葵诸地中有似千葛数无欲复出见百姓者王季何为独耐河泗之演立家非一水端崩壤棺梓露见不可胜数音欲复见百姓者乎栾水击滑山之尾犹河泗之流端滨析也文王见棺和露恻瓜悲恨当先君欲复出乎慈孝者之心幸粪之意贤圣恻怛不暇恩论椎生况死故复改葬世俗信贤圣之言则谓王季欲见百姓者也斋景公将伐朱师过太山公梦二丈人立而怒甚盛盆量享晏干曰是朱之先汤与伊尹也公疑以焉忝山神晏子曰公疑之则婴请言汤伊尹之状汤替以长顺以髯镜上而丰下摄身而杨声瓜曰然是巳伊丑伦州而短蓬而实丰上而钟下楼身而下声公曰耽背死巳今奈何晏子曰夫汤太甲武丁租已天下之盛君也不宜无后今唯宋耳而公伐之故汤伊尹怒请散师和于宋公不用络伐朱军果败夫汤伊尹有知恶景庑之伐宋故见梦盛怒以禁止之景公不止军果不吉曰夫景公亦曾梦见彗星其时彗星不出果不吉曰夫然而梦见之者见彗星其实非梦见汤伊尹实赤非也或时景公军败不吉之象也晏子信梦明言汤伊尹之形景公顺晏予之舌然而是之泰并天下绝伊尹乏后遂至于今汤伊尹不祀何以不怒乎 |
| 17 | 郑千产聘于普普庚有疾韩宫予逆客私焉曰寡君寝疾于今三月矣并走群望有加而无瘳今梦黄熊入于寝门其何厉鬼也对日以君之明千为大政其柯厉之有昔尧殛麟于羽山其神篇黄熊以入于羽渊实篇夏郊二代祀之普为盟主其或者未之祀乎辅子祀夏郊普候有间昔熊鲧之精神普虔不祀故入寝囷詈知而祀之故疾右闲非死人有知之验乎天鲧极于羽山人知也神为昔熊入于羽渊人何以得知之使若暮公牛墓痛化焉虎在故可实也今关远殛于羽山人不与之处何能知之且文曰其神焉鸠是死也死而魂神为黄熊非人所得知也人死世谓鬼鬼象生人之形见之与人无异洲犹非死人之神况熊非人之形不与人相似乎审鲧死其神篇虿熊则熊之死其神亦或时为入人梦见之何以知非死禽兽之神也信蓍罢谓之鲧神又信所见之鬼以为死人精也此人物之精未可定音熊为鲧之神禾可审也且梦象也吉凶且至神明示象熊罴之占自眉诉蚕柯使鲧死其神审篇黄熊梦见责熊必鲧之神翼盐浃祭山川设而屋恢梦见山川何复不以祀山川 |
| 18 | 山川自见乎人病笏或梦见光祖死人来立其侧可复谓先祖死人求食故来见形乎人梦所基蔡浊他占未必以所见为实也何以验之梦见生人明日所梦见之人不与己相见夫所梦见之入不与巳相见则知鲧乏书罴不入寝门不入则鲧不求食不求言则而星伏之疾非废夏郊之祸非废夏郊之祸则翼晨口 |
| 19 | 有间非祀夏郊之福也洲福之实则无有知之验矣祁犹淮南王刘安坐谋反而死世僻以篇徂而升天本传之虚予产闻之亦不能实值晋戾之疾适当自衰予产重豆夏熙之占则信黄熊鲧之神巢鬲皇帝以赵王如意为似我而欲立之吕后惠恨后丑杀赵王苴稷吕后出见苍犬噬其左酿怪而卜之赵王如意为祟遂病服伤不心而死盖以圣恩精神篇齐笑见变以报其仇也曰勇士忿怒交刃而战贺者被创什地而死目见彼之中己死后其神尚不能报吕后丑如意将身不自往使人饮之不知苴篇丑毒愤不知杀己者为谁安能篇祟以报吕后梗死大肩知恨君莫过高租高祖爱如意而吕后杀之高祖魂怒宜如雷霆吕后之死宜不旋日岂高祖之精不君如意之神将死稷憎如意善吕后之杀也丞相武安戾田纷盥致大将军灌天杯酒之恨事至上闻灌夫系狱窦婴救之势不能免灌夫坐法宣婴亦死其后田盼病甚号日诺诺使人视之见灌夫宝婴俱坐其侧盼病不辜蘧至死日相杀不一入也杀者后病不见所杀田纷见所绶田纷独瓜者心负愤恢病乱妄见也或时见他鬼而占鬼之人闻其往时誉穴墨争欲见神审之名见其狂诺诺则言夫婴坐共侧矣 |
| 20 | 涯阳郡尉尹齐篇吏酷虐及来怨冢欲烧其宏下去归葬矣有知故人且烧之也神故能亡去日尹贤亡神也有所虑秦特午山亡周末九员沦必以章者篇神三山丸隐婚知也或暗更知怨家之谋窃举持下惧怨家怨己云自去凡人能亡足能步行也今死血豚断绝足不能复动何用亡去巢烹伍予胥漠谊彭越晓蕴惨也胥越一勇也予胥彪越不能避惠亡殖独谓尹齐能归萃哭实之言不验之语也亡新改莫元帝传后发其棺取玉神印玺遂定陶以民礼莫之废棺时臭撞于夭洛阳丞临棺闻臭而死又改葬定陶共王丁后火从藏中出烧杀更士数百人夫败葬种早荼凿参物硕怨孳种雷火以中伤人日臭间于夭参藏食物腐朽猥废人不能堪毒愤而末袖怪也火出于藏中者怪也非丁后丸神也何以验之改药之帐孰与掘墓盗财物也岁因之时掘血墓取衣物者以千万数死人必有知人摩苴表物保其尸骸时不能禁后亦不能报此尚微贼末足以言寨始皇单察骊山一世末天下盗贼掘耳墓不能出是焉火以杀一人贵荐天子不能为神丁传妇人安能为怪变神非发起殊处见火闻臭则谓传之神误矣鬓 |
| 21 | 论衡卷茅一十一络 |
| 22 | 论衡卷第以十二 |
| 23 | 溃合鼎伯王充著 |
| 24 | 明新安程荣杖 |
| 25 | 纪妖篇订见篇纪妖篇 |
| 26 | 衙灵公将之五晏垂昧水之上夜闻鼓新声者说之使人问之左右皆报弗闻召师涓而止星曰有鼓新磬日使人问左右尽报弗闻其状似鬼予焉我听而写之师治日诺因静坐抚琴而写之明日报曰臣得之矣洲而未习请更宿而习乏灵公曰诺因复宿明日巳习遂去之董音平公觞之施夷之台酒酣灵公起曰有新声愿请葵以示公公日善乃召师消令坐师旷之旁援琴鼓之未络旷抚而止之曰此性国之声不可逐也平公曰此何道出师旷曰此师延所作淫声兴纣篇靡靡之乐也武王诛纣悬之白旄师延东走至濮水而自投故闻此声者必于濮水之上先闻此声者其国削不可遂也平公日寡人好者音也干其使逐之师洎鼓究乏平公曰此所谓何声也师旷出此祈谓清商公日清商固最悲平师旷曰不如清徵公曰清絮可得闻乎师旷曰不可古之得听清徵有眦有德义之君也今五鼻强铸不足以听之公日寡人所奸者音也愿试聪之师旷不得巳援琴鼓之一奏有玄鹤一八从南方来集于郭门之上危再奏湘列一奏延颈而鸣舒翼里盘昆告黑冕赘声彻十天平公大悦坐者皆喜平公提觞而起篇师墙寿反坐而问日乐苴态舌殖灵肺旷曰不如清角平公曰清角可得闻乎师旷曰不可昔著昔轩合鬼神西夫山之上驾象兴六玄龙毕方门转量尤居前肌伯进扫雨师洒道虎狼在前鬼神在后虫地伏地曰壼聂笙大合鬼神乃作篇清用含王君德芦小足以听之听之将恐有败平公曰寡人老矣所好者音也愿遂听之师旷不得巳而鼓之一奏之有雪覆西北起再奏之风至大雨随之裂雕廉被俎豆堕廓丽坐者敢走平公如权伏圭么画兰笑旱赤地一年平公之身遂疗牖呵谓池日是非卫灵公国且削则晋平公且病谨俱四且旱亡妖也师旷日先闻此声者国削闲国先间之矣柯知新磬非师延所鼓也曰师延盲投濮水形体腐于水中精气消于泥涂安能里鼓琴屈原自沉于江屈原害著文师延善鼓琴如师延能鼓琴则屈原能复书吴杨千云吊屈原屈原何小报屈原生特文无不作不能报予云者死篇温涂手既朽无用童冕屈原手朽无用书则师延指败无用鼓琴矣孔千当泗水而莫泗水邢流世谓孔予神叩能邾泗水孔千好教授犹师延乏奸鼓琴也师迅能鼓琴于濮水之中孔予何篇不能教授于泗木之月己 |
| 27 | 颁手 |
| 28 | 遮简千病五日不知人大夫皆惧于是石进扁鹊扁阙入视病由董安于烂偏鹊扁鹊曰血床治也而怪首察胶公害如此矣七日悟悟之日告公孙支与千署口我之帝所甚乐吾所以久者适有学也帝告我晋国且大乱五世不安其复将霸禾老而死霸者之十且令而国男女无别公孙束书而藏之于箧于甚普献公之乱丈公之霸襄公败秦师于啸而归纵濡此之所谓今主君之病舆之同不出一日病于间辟必有丰品丰但百星卞简舌堕翼笑日我之帝所甚乐与百神庄干钧末靡乐九奏万舞不类二代之乐其声动人心有一熊欲授我帝命我射之中能熊死有罢莱我又射之中罴罴死帝董韦胸我一笥皆有副吾见兕在帝侧帝属我一翟犬日及而子之长也以赐乏帝止芜簟日国且襄十世而亡嬴姓将大败周人于范魁之西而亦不能有也今余将思虞舜之勋迈余将以其胃女盂姚配而十世乏孙董安干鉴石而圭星臧之以扁墨皇品旱简予赐扁鹊田四万亩他日简干出有人当道辟之不去从者将拘乏当蛊有日吾欲有谒于主君从者以闻简予石之日嘻善用所见干游也当道者日屏左右愿有谒简于屏人宾道者曰日者主暗之病臣在帝侧简干日然有之寸见我何篇当道者日帝含王君射熊与罢普死简于日是柯也当道者日普国且有大难主君首之帝含王君灭唾穴罢罢著其祖也简予曰帝赐我一笥眦有副何也当道者日主君之千将克讨国于翟青予姓也简予曰吾见兄在帝侧帝属我谓仆大日及而干之长以赐之夫兄何说以赐翟犬当道者日兄主君之干也翟犬代之先也主君之子且必有代床王君之后嗣且有革政而胡服并一国君简子问其姓而延之以官当道者曰臣野人致帝命遂不见是何谓也曰是背妖也其占皆加当道者言所见于常前之事所见当道之人妖人也其后霄一卿范氏中行氏作乱简于政陵卑行昭于范文干败出转齐始简干使姑布予卿相诸予墓量翟归之予无恤以为贵简于兴语贤之简干募肝诸子曰吾藏宝符于常山之上先得者赏诸千眦上山无所得无一洲还曰己得符矣简于问之无恤日从常山上临生血 |
| 29 | 代可取也简干以篇贤乃废太予而立之简于死无川代是篇襄干襄予尘草诱杀代王而并其地又并知氏之地后取空同戎自简子后十世至武灵王吴庆入其毋姓羸量盂姚其稷武灵王遂取中山并胡地武灵王之十九年更荐胡服国人化之皆如基晋无不锯巾富直妖祥见于兆香矣眦非实事吉凶之渐君天止豆斧例以知天不实告之也以当道之人在帝侧也夫在天帝之侧皆青神也致帝之命是丞坠渭也人君之使车骑备具丞布之使单曰菅道非其状也天官百测十与地之王者无以异也地之王者官属备具法象天官禀取制度天地之官同则其使者犁且钩官同人异者未可然也何以知简于所见帝口悲贯帝也以尊舌知楼台山陵官位之象也入梦上楼台升山陵辄得菅位实旧堂山陵非官位也则知简予祈尊觅儒者非丞布也人臣梦冕人君入君必不见又必不赐以人臣梦占之知帝赐卧笥翟犬者非天帝也非天帝则其旨兴百鬼游于钧禾悲大也暮叔孙穆予梦天压已者审赫是天下至地也至地则有楼台之抗不得及巳及巳则旧掌宜壤楼台不壤是天不至地不至地则不得压己不得压巳则压己者非天也则天之象也叔孙穆予祈梦压巳之天非夭则知赵简予所游之天非天也或日人亦有区梦见甲明日则见甲羞旁见君明日则见君矣曰然入有直梦童梦音象也其象直耳何以明之直梦日募冕甲梦见君明日见甲与君此直也如间甲与君甲兴君则不见也甲与君不见所梦见甲与君者聚类之也乃甲与君象类之则知简干所见帝者众魏帝也且人之震也占者谓之魂行梦见帝是魂之上天也上天犹上山也梦正山足登山手引木镞礼能亦赤天无所绿何能得上天之去人以万里数人之行日百里魂兴体形俱尚不能疾况魂独行安能速乎使魂行与形体等则简予之上下天宜数岁乃情七日辄臂镜荷疾也天魂者精气也精气之行与云烟等案云烟之行不能疾使魂行若蜚乌乎行不厄疾入或梦蜚者用魂蜚也其蜚不能疾于鸟天地乙气尤疾速者庞风也醴风之废不能络一日便魂位右庞风乎则其速不过一日之行亦不能至天人梦上天卧之顷也其觉或尚在禾上耒络下也若八曲恢行至雒阳觉因从雒阳悟矣魂神蜚驰何疾也疾则必非其状必非其状则其上天非实董也非实 |
| 30 | 事则篇妖祥矣夫阶适之人简十病尧于帝侧稷见富道象人而言与相见帝侧之特无以异也由此言之卧梦为阴候觉篇阳占审失赵襄子嬖止知伯益骄请池韩魏韩魏予之请地于赵赵不予知柏益怒遂率韩魏攻赵襄干襄千惧乃辨保普阳原过从后至于托平驿见一人自带以上可见自带以下不可见手原过竹二节苴蓬曰为戢以是遗赵无恤既至以告裹于襄子赍一日亲自割竹有赤书日赵无恤余霍大山阳虔吞十别月丙戊余将使汝灭知氏汝亦祀我百邑奈将赐汝林胡之地襄于再拜受神之命是何谓也曰是盖襄予且胜之祥也一国攻普场岁馀引汾水灌其城城不浸者一板襄丁惧使相张盂谈私于韩魏韩魏与合谋竟以一月丙戍之日大灭知氏共分其地基妖祥之气冢人之形称霍大山之神犹夏庭之妖象笼称褒之一君赵简子之祥象人称帝之使也何以知非霍大山之神也曰大山地之体犹人有骨节骨节安得神如大山有神宜象大山之形柯则入谓鬼者死人之精其象如生人之形今大山广童小与人同而其精神不异于人不异于人则羌之类人鬼之类人则妖祥之气也 |
| 31 | 奏始皇帝二十六年乐戴守心有星坠下至地为石刻其石日始皇麻而池分始皇闻之令御史逐间莫服尽取石旁家人诛之因蟠其石妖使者从关束夜过华阴平野或有人待壁遮梗者曰为我遗镐池君盐旨曰今年祖龙麻使者问之因忽不见置其璧去使者奉璧具姒吕闻始星帝忘然艮久日山鬼不过知一岁事乃言曰祖龙者人之光也使御府视璧乃州十八年片辩恢江所沉璧也明二十七年当穿盟薄神载如人状是何谓也曰皆始皇且死之妖也始皇梦祖雏神战恚怒人海候神射大鱼自琅邪至荣成山不见至之果山还见巨苗穷杀圆鱼遂旁海西至十原津而病到沙立而崩当星坠之时洁惑篇妖故石旁家久刻书其石看或为之夹曰始皇察或教之仇枢世闲童谁非童所篇气导求也凡妖之发或象人为鬼或为人众羌而使其实区普公于重耳失国乏食于道从耕者乞饭耕者奉块土以赐公予公千怒咎杞日此苴任大赐土地也其后公干得国复工如咎犯之言济田单保即墓之城欢诈燕军云天神下助裁有一人前曰我可以为神乎田单邾走再拜垒之竟以神下之言闻于燕军燕军信其有神又见千老五采之文遂信畏惧军破兵北田单卒胜复获侵地此入象鬼之妖也使者过华阴人特璧遮道委璧而去妖鬼象人之形也夫沉璧于江欲东福也今还璧示不受物福不可得也壁者象前所沉之壁箕意非也何以明之以鬼象入而见非实入也人见鬼众生存之人定问生存之人不与己相见妖气象类人也妖气象入之形则其祈贵持之物非真物矣祖龙死谓始星也祖人之本龙人君之象也人物类里基窃亦放矣 |
| 32 | 台间星帝以秦始皇崩之岁为泗上亭长送徒至垒山徙刍道亡因纵祈将徒遂行不还被酒夜经泽里今一人居前前者还报日前有大地当道愿还高祖醉曰壮士行何畏乃前拔剑凿斩地地遂分两径开材数里醉因卧高租后人至地所有一老妪夜哭之人曰妪何揭哭妪曰人杀吾予人曰妪予篇何见杀姬日吾干白帝子化鸟蝇当径今者赤帝予斩之故哭人以妪羁妖言因欲笞之妪因忽不见何谓也曰是高祖初起威胜之祥也何以明之以妪忽然不见也不见非人非人则鬼妹番大以妪非人则知祈斩之地非池也云白蒂予何故篇地夜而当道谓地白帝予高祖赤帝干白帝予篇蝇赤帝千篇人五帝皆大之神也壬或为池或焉人人与地粪物而其为帝同神非夭道也且蝇篇闰害子则妪为白帝后平帝者之后前后宜备帝者之予官属宜盛今一蝇死于径丘妪哭于道云白帝于非实明矣夫非实则象象则妖也妖则所见之物皆非物也非物则气也高祖祈杀之蝇非弛也则夫郑厉公将入郑之时邑中之蝇与邑外之弛阙者非蛇也厉公将入郑妖气象弛而阖也郑国阖地非蝇则知夏庭二龙酣龙众焉龙众则知郑予产之时龙载非龙也天道难知便非妖也使是亦妖也 |
| 33 | 习震张良椎奏始皇误中副车始皇大怒索求张农张良变姓名亡匿下邮当闲从容步游下邳泗上有了右笑衣褐至良所直堕其履泗下顾谓振良孺予下取履良惮然欲欧之以其老篇强忍下取履因跪进履父以足受履笑去里大惊父去里所复还日孺干可教矣后五日平明与我期此良怪之因跪曰诺丑日平明良往父己先在怒曰兴老人期后何也去后五日阜会五日鸳鸣复往父又已先在复怒曰役何也去后五日复旱来五日良夜未半往有烦父来喜曰当如是矣出一篇书目读是则篇帝者师后十一年予见我济光谷成山下黄石即我也遂去无他言弗复见旦日视其书乃太公兵法也良因异之习谓乏是何谓也曰是高祖将起张良焉辅之祥也良盾下邳任侠十年陈涉等起沛公略地下邳良从遂扁师将封篇留炭后十二年后高祖过济北界得谷厥山下黄石取而葆祠之及留震死并袭黄石盖吉凶之象禅矣天地之化巧矣使老父众黄芦重口象君父何其神邪问圉贡石审老父老父审黄石耶曰石不能为老父老父不能篇责石妖群之气见故验也何以明之普平公之时石古虫孺平公问于师旷日石何故旨对曰石不熊最凭依也不然民听遍也夫石不能入言则亦不能人形矣石言与始皇时石凿车郡民刻之无异也刻为率台局辞辞之与文睿聂童拂响仓职发言民之与气一性也夫石不能目刻则亦不能言不能言则亦不能为人矣太公真法气象之也何以知非实也以老父非人知蚩旱仲非太公之书也气象生人之形则亦能象太公之书问耳气州刀笔何以为文日誉惠公天入仲干生而有文枉苴台日为暮夫人普唐叔虞丕任共手日虞鱼成季友文在其平日友三文之书性目满老仗之书气目成也性自然气自成与夫童谣口自言无以异也当童之谣也不知所受口自肯早八口目言丈自成或篇之也椎此以省太公钓得巨鱼刳鱼得书云吕尚封齐及武王得白鱼喉下文日以千拨盖不虚矣因此复原河图洛书言要鉴管宦常王际奢审有其吝盎百妖祥之气吉凶之端也 |
《订鬼篇》 |
| 1 | 凡夭地之间有鬼非人麻精神为之也皆人思念存想之所致也致之何由由于疾病人病则忧惧忧惧见鬼出凡人不病则不畏惧放得病寝衽畏惧鬼至畏惧则存想存想则目虚见何以效之传曰伯乐学相马顾玩所见无非马者宋之庖丁学解牛一年不见生牛所见皆死牛也测者用精至矣思念存想自见异物也入病见鬼犹伯乐之见马庖丁之见牛也伯乐庖丁所见非马与牛则亦知夫病者所见非鬼也病者困剧身体痛则谓鬼待棰杖欧击之若是鬼把椎锦绳缠立守其旁病痛恐惧妄见之也初疾畏鹭见鬼之来疾困恐死见鬼之怒身自疾痛见见之整音存想虚致禾必有苴蛮苞夫精念存想或泄于目或泄于口或泄于耳泄于目目见其形泄于耳耳闻其声泄于口口言其辜昼日则鬼见暮卧则梦间独卧空室之中若有祈畏惧则梦见夫人据案其身哭矣觉见卧间俱用精神畏惧存想同一实也酬曰人之见鬼目光兴卧乱也人之昼也气倦精尽夜则欲卧卧而目光反反而精神见人物之众奚人病亦气倦精尽目虽不卧光己乱于卧也故外见人物蹇盐琼苴苞若国右否举庆相似当其见也其人能自知觉与梦故其见聊不能知其鬼与人精尽一气倦之效也何以验之以枉者见鬼也狂痴独语不一与善入柏得者病困精乱也夫病且秋乏时亦与狂一等卧病及狂一者皆积墓倦目光反照故皆独见人一物之象焉 |
| 2 | 一曰鬼者人所见得病之气也气不和者中人中入一篇鬼其气象入形而见故病笃者气盛气盛则象入一而至至则病者见其象矣假今得痛山林之中其见一鬼则见山林之精人或病越地者病见越人坐其侧一由些旨之灌夫宝婴之徒或时气之形象也兄天池之间气皆纯于天天文垂参于上其气降而生物气和者养生不和者伤宙朱有象于天则其降下有形于地矣故鬼之见也象气为之也床星之体焉人兴鸟兽故其病人则见人与鸟兽之形曰鬼者老物精也夫物之老者其精嵩人亦有木老性能变化象人之形人之受气有与物同精者则其物与之交及病精气衰劣也则来犯陵之矣何以效之成事俗间与物交者见鬼之来也夫病者所见之鬼血被病物何以异入病见鬼来象其墓中死火来迎呼乏者宅中之六畜也及见他鬼非是所素知者他家若草野之中物为之也曰鬼者本生于人时石成人变化而去天弛之性本有此化非道术之家祈能谕辩盥父相触犯者痛病人命当死死者不离人何以明之礼曰颛顼氏有测于主而亡去鸟寝鬼一居江水是居虐鬼口檀右爪是篇题魁躯居人官量区隅沤库盖警人小儿前颛顼之世生千必奸若颛顼之鬼神以百数也诸鬼神有形体法能立树与人相见者皆生于善尺得吾人之气故能似类善全骇罢与善入相堂荫阳序游之类若云烟之气不能雁也一曰寇者甲乙之神也甲乙者天之别轩惭气也其形象入人病且死甲乙之神至矣假今甲乙之日病则死见庚辛之神矣柯则甲乙鬼庚辛报甲乙故病八且麻杀鬼之至者庚辛之神也何以效之以甲乙旦炳老其死生之期常在庚辛之日此非论者祈以福实征天道难知鬼神暗床故具载列今世察之也一曰鬼者物也讹父知异天地之间有鬼之物常在四边之外时往来中国与人杂则凶亚室仁类逝故人炳且死者乃见之天地生物也有人如鸟兽及其生凶物亦有似人象焉兽者故凶祸之家或盲蜚屋轨见走凶或见人形一者眦鬼也或谓之鬼或谓之凶瓯谓之避或谓之题皆生存实有非虚无象类之也何以明之成事俗间家人且内见流光集真室或见其形若马之状时流人堂室察其不谓若鸟帅寨穴物有形则能食能食则便利便利有验则形体有贯一三手乙 |
| 3 | 牟公加氏春秋曰投之四裔以御题魅山海经日北有鬼国说辅者谓之龙物也而魅典龙相连魅别龙之类矣又言国人物之党也山海经又曰沧海之中有度朔乏山上有大桃木其屈蟠二十里其枝闲束北日羌门万鬼所出入也上有一神人一曰神荼一日郁垒主阅领万鬼恶害之是执以董系而以合帘于暴重霆舞耀以时顿言美桃人门户画神茶郁垒与虎悬苇索以御凶魅有形故执以食虎案可食之物无空虚者其物也性与入殊时见特匿与龙小常见无以异也 |
| 4 | 一曰人且吉凶妖祥先见入乏且死见百怪鬼在百怪之中故妖怪之动象人之形或象人之声篇轴赦其妖动不离入形天地之间妖怪非士日有妖声有妖又有妖或妖气象入之形或入合气为妖象人乏好诸祈见鬼是也人含气篇妖巫之类是也是以实巫之辞无所因据其吉凶目从口出若童之诵矣重谐口自古量韩意目出口自书意目出则其为人兴营气覃呈具冒发同一实也世称纣之时夜郊鬼天及合缗醒雠羌夜蓉尽臂父声而哭则亦能象入形而见则入以为鬼矣鬼之见也入之妖也天地之闲祸福之至皆有兆象有渐不卒北有象不猥来天地之道人将亡凶亦出国将匹妖亦见犹人且吉吉祥至国且昌昌瑞到矣故夫瑞应妖祥其宝也而世独谓鬼者不在妖祥之中谓鬼犹神而能空父万遇妖祥之道不曙物气之变也国将亡妖见甚亡非妖也入将死鬼来其死非鬼也丘国者兵也杀人君病也何以明之登丛公将篇贼所杀游于姑效约出于贝立见大豕从者曰公子彭生也公怒曰彭生蓼见引音射之豕入立而啼公惧坠于车伤足丧履曲篇贼杀之夫杀襄公者贼也先冕大豕于路则襄公且死泛妖也人谓之彭生者有似彭生之状也世全首知杀里公者非豕而独谓羌能杀入工兽也天祸之气为妖者太阳之气也妖兴毒同气中伤人者谓之毒气变化者谓之妖世谓童诣荧惑使之彼言肩所见也荧惑火星火有毒樊故当荧惑守宿国有桐败火气枕仙故妖象存乍龙阳物也故时变化鬼汤气也时藏时见阳气怪故世人尽见鬼其色纯朱辈凶阳也阳火也故蜚凶之类为火光火执往仙故止集树茶栋叶枯死鹊范五行一日火五事一曰舌言火同气故童诸诗歌为丞享禹宰箴故世有文书之怪世抽关重千焉阳故盘吕出于小童重巫含阳放火雩乏祭舞重暴巫雩祭之礼倍阴合阳故犹曰食阴胜攻社之阴也日食阴胜故攻阴之类夭旱阳胜故愁阳之党巫为阳党故睿僖遭旱议欲焚巫巫舍阳气以故阳地之氏级为巫巫当霖竹故巫者篇鬼巫鬼巫比于童谣故巫之霁者能处吉凶吉凶能墓口凶之徒也故申生之妖见于巫巫含场能见篇妖也申生为妖则知杜伯庄千义厉鬼之徙皆妖乳杯伯之厉篇妖则其章矢役措皆妖毒也妖象入之形苴簟毋象人之其鬼毒同色故杜伯章矢皆朱彤也喜象入之兵则其中人人辄死也中入微者即篇脾炳者不即特死何则肺室蓝归加也辄轨施其毒否见其体或见其形不施其毒或出其声不麻其言或明其言不知其音若夫申生见其体成基皇孟狂伯之属见其体施其毒者也诗妖童诣至旨之庐明苴谷旨去宙仙濮水琴声纣郊鬼哭出其声者也妖之见出也或且凶而豫见或凶至而因出因出则妖血嘉俱行豫见妖出不能毒申生之见豫见之妖也桂但谬重义厉鬼至因出之妖也周宣王燕简公宋友 |
| 5 | 姑时当死放妖见毒茵警贵惠公目恋毕惟俞禾死故妹直见而毒不射然则杜伯庄子义厉鬼之见周官王燕简夜姑且死之妖也申生之出普惠公且见覆乙妖也伯有之梦驷带公孙葭且卒之妖也老父结邑魏颗且胜之祥亦或时社回见履之妖也启笑噬昌陌吕后且死妖象天形也武安且卒妖众书要灌天之面也故几世闲所谓妖祥所谓鬼神者皆太阳之气为之也太肠之气天气也天能生人之体故能豕八之容夫人所以生者阴肠气也阴气生篇骨肉肠气主为精神人之生也阴阳气具故骨肉坚精气盛精气为知骨肉篇强故精神言谈形体固苛骨肉精神合错相待故能常见而不灭亡也太阳之气盛而无阴故徒能篇象不能局形无骨肉有精气故一见洗轴辄履灭亡也 |
| 6 | 书 |
| 7 | 寸 |
| 8 | 论衡卷第二十一移 |
| 9 | 尔衡卷第一十一 |
| 10 | 漠会稽王充著 |
| 11 | 明新安程萦校 |
| 12 | 君呈君桐簿翼篇四讳篇纲删时篇古星君相 |
| 13 | 或问曰天地之问万物之性舍血之蠡有琼地蜂葛风怀毒螫犯中人身谓护塞痛当时不敕流徧纠身草木之中有巴直野葛食之凑莲颇象几人不知此物禀何气于天万物之生皆禀元气元气之中有毒贤乎日夭毒太阳之狐气也中人人毒人食凑态者共不堪任也不堪任则谓之毒果太阳火气常番毒贤气乱也太阳之地人民促急促急之人口舌稻毒故楚越之人促鲁铎促疾舆入谈旨洞唾射人则人脉蒯肿而为创南郡极热之地其人祝树树枯唾鸟冯坠巫咸能以祝延人之疾愈人之祸者注于江南含烈气也夫毒阳气也故其中人若火灼人或为扰所甲割肉置地集沸火气之验也四方极皆为维边唯束南隅有温烈气温烈气废常以春夏春夏阳塞果用隅阳位也他物之气入人鼻自不能疾痛火烟久暮鼻疾人目目痛筌气有烈也物为虚洒皇吕笏唯餐取烈答气所燥也食甘肯之食无伤于人食蜜少毅则今人毒蜜篇蜂液蜂则阳物也人行班箫触杞驿无故痛痛处若董杖之迹人脾排谓鬼欧之鬼者末阳之妖也微者疾谓之边其治用蜜盥井蜜丹阳 |
| 14 | 物以类治之也夫治风用风治热凋乱治边用蜜则知边者阳气所为流毒所加也天地之间毒气流行人当其冲则面肿疾世人谓之火流所剌也人见鬼者二甚言赤太阳妖气自如其色也鬼为墨毋犯人辄死故杜伯射周宣立崩鬼所贤物阳火之类杜伯素矢其色皆赤南道名毒日短狐杜伯之象执音而射阳气因而激激而射故其中人象昔矢之形火困而气乱血毒盛故食走马之肝杀人气困为热也盛夏暴行暑隔而死热极篇毒也人疾行汗出对钟汗出向日亦汗出疾温病者亦汗出四者异事而皆污出困同瓜等火日之变也天下万物本果阳气而生者皆有毒螫毒螫渥者在虫则番扰蛇蜂虿在直则舄巴豆冶葛在鱼则为鲜与鲍鲍故人食鲤肝而死柯缀鲍螫有毒鱼兴乌同类故鸟蜚鱼亦蜚乌知鱼亦卯琼蛇蜂万善卯同性类也其在火也为小人故小人之口篇祸天下小人皆怀毒气阳地人毒尤酷烈故南越之人祝善辕效谚曰囊口聪金口者火也五行二曰火五事一曰啻晏百盥从全且故云烁金道口舌之烁不言披木婚火必云旒金金制于火火口同类也药生非地太伯拜之吴铸象非一工世称楚棠溪温气天下有路畏入南海鸠鸟生于南人饮鸳死痕轮龙已为蛇辰已之位在束南龙有毒蛇有螫故腹有利牙龙有逆鳞木生火火焉毒故苍龙之兽含火星冶蒿巴豆皆有毒螫故冶在东南巴在西南土地有燥湿故毒物有多少生出有处地雾毒有烈不烈峻地血薰比故生于草泽蜂虿里鸟同故产于屋树汗冗地燥故笏声墓誓罔地湿故多螟地生高燥比阳阳物悬雷故蜂虿以尾剌生下湿比阴阴物柔伸故扰蝇以口错毒或藏于首尾故凿蹑有毒或藏于体肤故食乏辄凭或付于唇物故舌凿翩祸毒螫之生皆同气餐动虽异内聃一类故今梦见火占为口舌熏宣扰地亦口舌火为口舌之冢口舌见于腹地同类共本所禀一气也故火厘旨言篇小人小人篇妖由口舌口舌之徵由人感天故立事一曰亶盲之咎徵僭陌肠若僭者奢丽故扰地象文丈起于阳故若致文畅若则盲从故时有诗妖炊气生美好故美好之人多邪恶叔虎之毋美叔向之毋知之不使视寝叔向谏其母曰深山大泽实生能地彼羔笠品堕暴生龙地以祸汝汝弊族也国多天龙不仁之人间之不亦难乎金何爱焉使往视寝津叔虎美有勇力嬖于蓝巾子及范宣于遂怀予杀叔虎祸及叔向夫深山大泽龙地所生也此之叔虎之毋者羔苞之人怀毒螫也生子叔虎美有勇左男刀栅生生于秉色祸难所废由于勇力火有光耀木有容貌龙地东方木含火精故美色貌丽胆附于肝故生勇力火气猛故刍舅木刚强故多力也生妖怪者常由好色篇祸难者常察勇刀焉毒车呈屠皆在好色夷酒篇毒酒难多饮蜂液为蜜蜜难益食勇天强国勇夫难近好女说心好女难曹辩士快意辩士难信故秉味腐腹好色惑心勇夫招祸辩口致殃四君世之毒也辩口之毒焉害尤酷何以明之孔子见阳虎邦行白汗交流阳虎辩有曰古口舌之毒中人柄也人中诸毒一身死之中于口舌一国贾乱诗曰童旨罔极交乱四国四国犹乱况一人乎故君子不量虎独畏谗夫之口谗夫之口篇毒大矣簿莫篇口圣贤之堂普以薄英省用马务然而世尚厚莫有盈忝之朱者儒家论不明墓家议之非故也墓家之苴石鬼以为人死辄为神鬼而有知能形而害人故引杜伯之类以篇效验儒家不从以为死人仙知不能为鬼然而赠祭备物者示不项死以观生也陆贾依懦家而说故其立语不肯明处刘于政举簿奠之奏务欲省用不能极论是以世俗拘特狐疑之议冰间杜伯之类又见病且络者幕中死人来与相见故遂信是谓雍如生闵死独翼魂孤无副丘墓闭藏谷物乏匮故作偶人以侍尸柩奸藏食物以歆精魂积浸侃至或破家尽业以充死棺杀人以殉笙奴快生意非知苴丙删益而奢侈之心外相慕也以为死人有悲兴生人盈跋异孔子非之而亦无以定实惑而陆贾之论两爪所处刘于政奏亦不能明儒家无知之验墓家有知之故事奠明于有效论莫定于有证空盲虚语虽得道心人犹不信是以世俗轻心信祸福右畏死不惧里重死不顾生竭财以事神空家以逞赂辩壬文人有效验若墓家之以杜伯焉据则死瓦知之实可明薄奠省财之教可立也今暴家非儒儒冢非墓各有所持故乖不令业难齐同故一家争论世无祭祀复生之人故死生之义耒赢所定实者死人暗昧与人殊途苴铸鼻冠忽难得深知有知无知之情不可定篇鬼之宝示百审通人知士虽博览古今窥涉百家条入叶贯不能睿知惟圣心贤意方比物类为能实之夫论不留精澄思荀以外效立事是非信闻见于外不证订于内是用耳目论不以心意议也夫以耳目论则以虚豪理屋台奴则以实事篇非是故是非老不徙耳目必开心意暴议不以心而佩物苟信闻见则虽效验章明犹焉失实聚实之议难以教虽得愚民之欲不合知者之心丧物索用无盈于世此盖墓术所以不传也暮人将以府潘敛孔丁闻之径虔丽级而谏夫径庭丽级非礼也孔予篇敕患也患之所由常由有所含翼蟠宝物也暮人用敛奸人偶之欲心生寒奸人欲生不畏罪法不畏罪法则丘墓抽矣孔于睹微见著故径庭丽级以救患直谏夫不明死人无知之义而著立墓必抽之谏虽盂比干之执人人必不听何则诸族财参不豪灵抵慎不惧抽死人之议脉疑禾定孝子之计从苴重者如明死入遮知厚葬小益论定议立蛟若可闻则填墙之礼不行径健之谏不废矣今不明其封而强其课此盖孔子所以不能立苴毅孔于非不明死生之实其意不分别者亦陆贾之语指也夫言死和知则良丁倍其君父故日丧祭礼废则臣子恩泊臣子恩用则倍死亡先倍延先则不孝狱参圣人惧澜不孝之源故不明死北知之实异道不相连事生厚化目生虽事宛泊何桢于化使死者有知倍之非也如无所知倍之何损明其洲知未必有倍死之空暴明赤知成事巳有贼生之曹琴予之养墨炳也米死之特求卜迎医翼祸消药有益也既死之后虽审如巫凤夏如扁鹊络不复生何则知死气绝络冯补益治死气益厚葬何差乎倍死恐伤化绝卜拒医独不伤义乎亲之生也坐之高堂之上其死也莫仁苦枲之玉暮来之下非人所居然而莫之不疑者以死绝异豪不可同也如当亦如生存恐人倍之宜莫于宅兴生同也不明删知焉人借其亲独明莫黄泉不为离其先乎亲在狱中罪疑禾定孝子驰走以敕其难如壶足法立络洲门尸虽曾子予骞坐泣而已何则计动无盗空为须也今死亲之魂定上祈知血稍亲之非夹不可敕何以讳示明无知恐人倍其先独明罪足不为忽其亲乎圣全董盛眉益于化虽小弗除无补于政虽大弗与今厚死人何益于恩倍之弗事何捐于义孔予又谓为明粮不成示意有明偏则偶人象类生人故暮用偶人辈税予叹睹用人殉之兆也蔽叹以痛之即如生当备物不示如生思悉其教用偶人奠恐后用生殉用明虫独不为后用善丽药乎绝用人之源不防丧物之路重人不爱用痛人不忧国傅议之所失也敕漏防者悉塞其冗则水泄绝完不悉塞水有所漏漏则水为患害论死不忠则奢糟不绝不绝则丧物索用用索物丧民贫耗之至危伏之道也苏泰篇燕使齐国之民高大立冢移藏财物 |
| 15 | 苏秦身弗以劝勉之财尽氏贪国空兵弱燕军卒扛以自卫国破城亡主出民散今不明死之黼智使民自竭以厚冀亲与苏泰了计同一败墓家之议自远其术其薄莫而又右鬼右鬼引效以杜伯为验桂伯死人如谓杜伯写鬼则夫死者审有知如有知而薄莫之是怒死人也情欲厚而亚少汲薄受死者之责虽右鬼其何盗哉如以鬼非死人则其信杜伯非也如以鬼是死人则苴簿翼非也术用乖错首尾相违故以为非非盥是不明皆不可行夫如是世俗之八可一详览详览如斯可财薄篡失 |
《四讳篇》 |
| 1 | 俗有大讳四到日谅西益宅西益宅谓之不祥不祥凿眉死亡相惧以此故世莫敢西益宅防禁祈从来鄙远矣条日暮哀吟欲西川宅史争以写不登恭公作色而怒左右数谏而弗听以问其傅宰贤睢曰吾欲西益宅史以写不祥何如宰质雅日天下有二不衽四益宅不盥灵盐东公大讫有填复问曰何谓一不存封日不行礼义不祥仇欲无止一不祥也不聪规谏令不详也里公缪然深惟慨然自反遂不益宅令吏血辜宝雎止其益宅徒为烦扰则西益宅祥异不祥末可知也令史质雅以为西益宅审不祥则更盥态虫与今俗人等也夫宅之四面皆地也岫面不谓之凶益西面独谓不祥何哉西益宅何伤于地体何害于宅神西益不祥损之能善呈盐血不祥束盗能吉乎夫不祥必有祥者犹不吉必有吉矣宅有形体神有吉凶动德致福犯刑起祸今言西益宅谓之不祥何益而祥者且恶人西益宅者谁也如地恶之益东家之西损西家之东何伤于地如以宅神不欲西益神犹人也人之处宅欲得广大何故恶之而以宅神仰烦扰则四而益宅皆当不祥诸工技之冢墓函之占皆有事状宅家古藩宅犯凶神移迟旨忌岁月祭祀言触血忌丧碧旨犯刚柔皆有鬼神凶恶之禁人不忌避有病死之祸至于西益宅何害而谓之不祥不祥之祸何以篇败实讫其义不祥者义理之林亚嚣口凶之忌也夫西方长老之地苴者之位也尊畏在西卑幼在东尊长主也卑幼助也主少而助象尊卿一上毕有百下也西川主益主不增助一上不百下也于义否普故谓不祥不祥者不宜也于义不宜未有凶也何以明之夫墓死人祈藏田人所饮食宅人祈若处刷者于全茵宜等西益宅不祥四川墓与田不言不祥夫暮死人所居因忽不愤田非人所处不设尊卑宅者长幼所共加慎致意者何可不收奠暨义祥于宅略于墓盥圉也一日讳被刑为徒不上立墓但知不可不能知其不可之意问其禁之者不能知其讳受禁忙者亦不要其忌连相放效至或于被刑父母死不送奠芳至墓侧不敢临茎箕栗至于不行吊伤见他人之柩夫徒盖冒八也被刑谓之徒丘暮之上一亲也延亡谓之先宅盟墓何别亲兴先何异如以徒被刑先人责之则不宜入宅盟亲相见如徒不得位雄人相见则亲死枉堂不得哭柩如以徒不得升丘墓则徒不得上山陵世俗林市之执据何义实讫苴工徒不上丘墓有一暴表理之讳非凶恶之忌也徒用心以为先祖全而生之于孙亦当全而归之故曾子有疾召门弟干日园丁足开予手而今而后吾知免夫小子曾于重慎临绝效全喜免毁伤之祸也孔子日身体发肤受之徒毋弗敢毁伤孝者怕入刑辟刻昼身体毁伤发言少德泊行不戒慎之所致也愧负刑厚深自刻责故不升墓祀于先古礼庙祭今俗墓祀故不升暮态贵先人了我也墓者鬼神所在祭祀之处祭祀之礼齐戒洁清重之至也今巳被刑刑残之人不宜与祭供侍先入皋谦谨敬退让自贱之意也缘先祖之意见子孙被刑恻怛惜伤恐其临祀不忍歆享故不上墓一义也昔太伯见王季有圣子丈王知太王思欲立之入毕菜药断法文身以随吴俗太王薨太伯还王啼辟主太拍再让王季不听一疆雏曰五早童越吴越之俗断发文身吾刑馀乏人不可篇宗庙社稷之主土季知不可权而受之夫徒不上立墓太柏不篇主釜羲犯是谓祭祖不可非谓柩当药身不逸也药死人光祖痛见刑人光垦峰催重展之身遂可痛之尸使先祖有知痛迟采形何愧之有如使无知立墓田野也何心之洧熟愧先考谓身体刑残与人异也古者用刑形毁不全乃不可耳方今象刑象刑重者髡销之法也若完城旦以下施刑练衣系躬冠带与俗八殊何篇不可世俗信而谓之普凶其失至于不吊响暑钜小升花人之丘惑也 |
| 2 | 祷唱讳归吠乳子以篇不吉将举吉事入山林速行庆川泽者皆不与之交适乳子之家亦忌恶之丘墓 |
| 3 | 庐道畔逾月乃入恶之甚也暂卒见若篇不吉极庶且事何以焉恶夫妇人之乳子也子含元气而出元气天地之精微也何凶而心之人物也于亦物也千生盥万物之生何以异讳人之生谓之忠万物之生又恶之乎生与胞俱出如以胞为不吉人之有胞犹木实芝有扶也包里屡嚣囚与俱出若鸟卵空眉縠何妨谓之恶如恶以翩不吉则诸生物有扶縠者宜皆恶之万物广多难以验事人生何以异于片畜皆会血气怀于予生血父无异独恶人而不赠当出以人体大气血盛乎则天牛焉体大于人凡可恶之事丑州销等独有一物不见比类乃可疑也今六畜与人无翼宜乳皆同盘蓄举芜蛊受玉灵州畜不晓其故也世能别人之产皇芸里乳吾将听其讳如不能别则吾谓世俗所讳妄矣且几人所恶草宥腐是腐薨乏气败伤人心故鼻闻是口食腐心损口恶霍乱呕吐夫更衣之室可谓薨矣鲍鱼之肉可谓腐塞然而有耳之更衣之室不以焉忌肴食腐鱼之肉不以为讳意不存以焉恶故不计其可与不也凡可憎心者若洒墓漆附著人身今目见鼻闻一过则已忽亡辄去何故恶之出见日豕于涂腐渐于沟不以为凶者净厚自在彼人不著巳之身也今妇人乳于自在其身斋戒之人何故忌之江比乳子不出汤室知其无恶也至于犬乳置之宅外此复或也江北错堕八不讳人江南讳人不讳犬谐俗防恶各不同也夫人血天何以翼寡室宅外何以殊或恶或不神轨讳或杯薛世俗防禁竟无经也月之晦也日月合宿纪为月犹八日月中分谓之弦十五日日月相望谓之望二十日日月合宿谓之晦晦与弦望一贯也非月晦日月光气与月朔异也何故逾月谓之吉乎如实凶逾月未可谓吉如实吉虽禾逾月犹篇可也实竞讳忌产子乳犬者欲使人常自系清不欲便人被污厚也夫自系清则思精意精则行清行清曲百垦廉之节立矣 |
| 4 | 四日讳举正月五月子以为正月五月子杀父与母小得已举之失母祸死则信而谓之苴巢夫正月五月子何故杀父与毋人之含气在腹肠之内其生十月而产其一气也正与一月何殊五处牟合月何异而谓之凶也世傅此言久拘数之人莫敢犯之弘识太材宝核事理深睹吉凶之分者然后见之昔齐相田婴贱妾有于名之曰文文以五月生单牟异昔毋勿举也其毋窃举生之及长其毋困兄弟而见苴竽丈于婴婴怒曰五岑女去此子而敢生之何也文头首因日君所以不皋五月予者何故婴日五月子者甚牟尸将不利其父母文日人生受命于天乎将受命殄尸邪婴湿然文日必受命于天君何忧焉如受命乃尸饰响向其户鹄蹄至者婴盖箕言曰子休矣其后便文主家待宾客宾客日进名闻诸虔文长过户而婴丕兆以田丈之讫言之以田婴不死效之世俗所讳虚妄台旨也夫田婴俗父而田文雅子也婴信忌小熹毕我丈信命不辟讳雅俗异材举措殊操故婴名暗而不明文声驰而不臧实讫世俗讳之亦有缘也天正月岁始五月盛阳于以生精织熟烈厌胜父母艾母不堪将受其患传相放效莫谓不然有空讳之二贝班川贝凶之效世俗感之误非之甚也夫忌讳非一必托之神怪若设以死匹然后世人信用畏避忌讳之挥刚四方不同略举通语今世观览若夫曲俗微小之讳装多非一咸劝人为善使人重慎无鬼神之害凶丑之祸世讳作豆酱恶闻雷洲人不食欲使人急伴不欲积家逾至春也讳厉刀井上恐刀堕井中也或说以福刑之字井舆刀也厉刀井上井刀相见烟被刑也毋承屋担而坐恐冤堕击今目也毋反县冠尉似死乂服或讫恶其反而承尘淄也毋偃寝篇其众尸也母以箸相受为其不固也毋相代扫为修冢之人冀父来代巳也诸言母者教入重慎勉今灵岫日母抟饭毋流歆礼义之禁未必吉凶之言也 |
《调时篇》 |
| 1 | 世俗起土监功岁月有祈食所食之地必有死若假今太岁在子岁食澄因正月建寅月食于已子寅地蚕邑福攸渍兴功则酉已之家见食矣见喻之家作起厌丑以之物悬金木水火假令岁月食西冢西家悬金寿月食东家东家悬炭设察祀以脉苴怡或空士徙以辟其殃连相效效皆谓之然如考实之虚妄迷乳以明之天天地之神用心等也人民无状加罪行罚非有二心意前后相反也移徙不避岁升岁月忠并不避已之冲位怒之也今起功之家亦动地体无状之过兴移徙等超叨之冢当福岁所食何故反令斟配次地受其咎乎岂岁月之神惟移徙而咎起朋哉用心措意何其不平也鬼神罪过人犹县官谪罚氏也民犯刑罚奸非吴小过宥罪大恶犯辟禾有以无过受罪州过而受罪世谓之究今巴酉之家叩过赦月岁子冢起宅空篇见食此则岁究益小也且夫太岁在予子宅直符午宅焉破不须兴功起事空居无为犹被其车岑岁旦迹食待予宅有篇巳酉乃凶太岁岁月之神用罚为害动静殊致非天从岁丹神意之道也审谕岁月之神岁则太岁也在天边际栽于予位起室者在中国一州之内假令杨州在东南便如邹衍之舌天下焉剧州又在东南岁食于酉食西羌之地东南之地安得凶祸假今岁在人民之间西宅为酉地则起功之家宅中亦有酉地何以不近贪童也中之酉地而反食佗冢乎且食之者审谁逃如审岁月岁月天之从神饮食与天同天食不食人故郊祭不以篇牲如非夭神亦不食人天地之间百神所食圣人谓当兴人等推生事死推人事鬼故百袖战咎杞皆用莱物丸用人者物食人者虎兴狼池岁月之神岂虎狼之精哉仓卒之世谷食乏匮人民蓝娥自相啖谷堕昔共啖食壅算蠡笙尉岁月之神哉岁月有神日亦有神岁食月食日何不食积日为月精月为时积时写岁干五百一十九岁篇一四千六百一十七岁为以兀增积相倍之数分馀络竟之名耳安得鬼神之怪祸福之验乎如岁月终竟者宜有神则四时有神统元有神月二日魄八日弦十五日望盥万麻月络竟何且锺夙月有神魄用弦复有神也训日之中分写十时平旦寅日出卯也十讨月建寅卯则十纠月时所加寅卯也日如十一展不食月建十一辰独食岂日加无神月建独有哉何故月建独食日加不食乎如日加仰神用时决事非也如如时有神独不食非也神之口腹与人等也人饥则食饷则止不为起功乃讨食也岁月之神起功乃食一岁之中兴功者希岁月之神饥乎仓卒之世人民舌室宅荒废兴功者绝岁月之神饿乎且田血筹俱人所治兴功用力劳佚钧等宅掘土而立木田凿沟而起堤堤与木俱立掘与凿俱为起宅岁月食治田独不食岂起宅时岁月饥治田时饱乎何事钧作同饮小等也说岁月食之家必铨功之小大立远近之步数假令起斗尺之功食工少之内起十丈之后食一里之外功有小大祸有近远蒙恬焉秦筑长城极天卜之竿则苴荐祸官以万数案长城之造秦民不刍化周公作雒兴功至大滞里肘岁月宜刍苍圣人知其番食宜徙祈食地置于吉祥之位如不知迟人民第凶经传之文贤圣宜有剌讥今闻筑雒之民四方和会功成事毕不闻参死讫岁月之家殆虚非实也且岁月审食犹人口腹之饥必食也且为巳酉地有厌胜之故畏一金刃惧酬死炭岂闭口不敢食哉如实畏惧宜如其数五行相胜物气钧过如恭山失火沃以一杯之水河决千里塞以一梧之土能胜之乎非失五行之道小大笏渺不能相当也天地之住人物之力小不胜笏小不厌大使二军持木杖匹天持一刀仲力角气匹夫必死金性胜木然而木胜金宾者木刍而金寡也积金如山燃酬炭火以燔烁之金必不消非失五行之道金象火少少多小大不钩也五盎里子兴孟实鸡童子不胜非童子怯力少之故也脉众食人人众食狼敌力角气能以胜大者希争积量功能以寡胜莱者麻天道人物不陇似小胜大有宏爪能服多奴刃之金百灰之火厌除凶咎部坚窍如何也 |
| 2 | 论衡卷第一十二绛 |
| 3 | |
| 4 | 口口 |
| 5 | 论衡誉第绢十四 |
| 6 | 汉会稽玉充著 |
| 7 | 鞭仁和张模次 |
| 8 | 讥日篇卜筮篇辨祟篇难岁篇讥日篇 |
| 9 | 世俗既信岁时而又信日举事若病死灾愚大则谓之犯触岁月小则谓之不避日林正威月之传既用日禁之党翼什行世俗之人委心信之辩谕之士亦不能定是以世人举事不考于心而合祠日不蔡祠义而致于特时日之书聚参非一略举较著明苴是非便信天时之人将剑疑而倍之夫祸福随盛裹而至代谢而然皋事日凶人畏凶有效曰吉人皇籍且肩验祸福自至则述前之吉凶以相戒惧此日禁所以累世不疑惑者祈以连年不悟也药历曰葬避九官地自及日之刚柔月之肯耦日吉无譬刚柔相得肯耦相应乃为吉良不合此历转为凶恶夫葬藏棺也敛藏尸也初死藏尸于棺少久藏棺于墓幕血稽何别饮典葬待岂吞敏于棺不避凶葬于墓独求吉如以墓焉里夫墓土也棺木也五行之性木土钓也治木以赢尸穿土以埋棺治阻铸尚事尸兴棺一实也如以穿上贼地之体凿沟耕园亦宜择日世人能异其事吾将听其禁不能异其事吾不从其讳日之不害黎求日之刚渠刚柔既含又索月之背耦夫日之刚柔月之音耦合于葬历验之于吉州不相得何以明之春秋之时天子诸虔卿大夫死以千百数案其葬日耒必合于历又日雨不克葬震二日中乃奠假令暮小君以刚日死至葬日巳丑刚渠等矣刚渠合善日也小克葬著避南也如善日不当以甫之故废而不用世何则甫不梗事耳不用刚烹重凶不吉欲便事而犯凶非暮人之意臣予重慎之义也今废删睦待庚寅日中以肠篇壬尸也礼天子七月而葬诸戾五月卿木天士一月假今夭子正月崩池月奠夙月崩八月葬诸虔卿大夫士皆然如验之葬历则吠矛诸虔葬月常苛常耦也衰世好信禁不肖君好求福春秋之时可谓衰矣隐哀之间不肖甚矣然而葬埋之日不见所讳舜忌之故也周文之世法护卫具孔予意塞春秋义纤如废吉得盥安里触祸宜有微文小义贬讥之辞今不见其义铺葬历法也祭祀之历亦有吉凶假令血忌月杀之日固凶以杀牲设祭必有愚祸天祭者供食鬼也鬼者死人之精也若非死人之精人米尝见鬼之饮食也推生事死推人事鬼见生人肩饮食死篇羌当能复饮食感物思亲故祭祀也及他神百鬼之祠虽非死人其事之礼亦与死人同盖以不见其形但以生人之礼唯况之也生人饮食丑日鬼神何故有日如鬼神审有知盥父无异则祭不宜择日如洲知也不能饮食锥择日避忌其何补盗贯者百祀无鬼死人虹知百祀报功示不忘德死如事生示不背亡非之缸福不祭洲祸察与不祭尚无祸福块日之士口凶何能损益如以杀牲见血避血忌月杀则生人食六玄里外宜辟之海内屠肆六畜死者日数千头不择吉凶早麻者米必屠工也天下死罪各月断囚亦数千人其刑于市不择吉日受祸者未必狱吏也肉尽杀牲狱具断囚囚断牲杀创血之实例以星务祭祀之牲独篇祭祀设历不焉屠工狱更丑见世俗用意不实类也祭非其鬼又信非苴籍圭付二非往求福不能得也沐书曰予日沐令人爱之卯日沐令人白头天人之所爱憎枉容貌之好丑头发白里喟年岁之稚老使丑如媒母以于日沐能得变平使十五女子以卯日沐能白发乎且冰者去首楯也洗去足垢盥去手垢浴去身垢皆去一形之垢其实等也洗盥浴不择日而沐独有日如以首焉最尊尊则浴亦治面面亦首也如以墨写最尊则栉亦宜择日栉用木沐用水水典木俱五行也用木不避忌用水独择日如以水尊于木则诸用水者宜皆撞日且水不若火尊如必以尊毕则用火者宜皆择日且使子沐人爱之卯沐苴实白者谁也夫子之性水也卯木也水不可爱木色不白予之宝鼠卯之兽献也尾不可爱鬼毛不白以子日沐谁使可爱卯日沐谁使凝白者夭如是沐之日删古凶焉沐立日历者不可用也裁衣有书书有吉凶凶日制木则有祸吉日则有福夫衣盥谷植辅人体食辅其内衣卫其外饮食不择日制裘避忌日岂以末为于其身重哉人道所重莫如食急故八政一曰食一曰货众服货也如以加之于形焉尊重在身之物草天于冠造冠无禁裁衣有忌是于尊者略早者详也且夫沐去头垢冠焉首饰唯除身垢衣卫体寒沐有忌冠马讳浴无吉凶衣有利害俱为一体共为一身或善或恶所讳不均俗人浅知不能实也且衣服不如车焉九锡之礼一曰车马州曰豕服作车不求良辰裁衣独求吉日俗人所重失轻重之实也工伎之书起宅芸韦必择日夫屋覆人形宅居人体何害于岁月而必择之如以障蔽人身者神恶之则夫装车治船著盖施帽亦当择日如以动地穿土神恶之则夫凿薄耕园亦宜择日夫动土扰地神地神能原人无有亚善檀欲居身自安则神之圣心必不忿怒不念怒虽不择日犹无祸也如土地之神不能原人之日撰可亚伊八动扰之则虽择日何盗哉王法禁杀伤人杀伤人皆伏其罪虽择日犯法络不范享如不禁也虽要杀伤丽不入法县官之法犹鬼神之制也穿凿之过犹杀伤之非也人杀伤不在择日缮治室宅何故有忌又学书疆囚日云合铎眼以丙日死也礼不以子卯举乐设夏以予卯日亡也如以丙日书予卯日举愈禾蓝用祸夏先王之亡日凄怆凤动不忍以举事也忌日之法孟丙血字卯之类也殆有所讳耒必有凶祸也堪舆历历上诸神非一圣人不言诸予不傅殆无其实天遗难知假令有之诸神用事之日也忌之何福不讳何祸王者以甲予之日举事民亦用之王者闻之不 |
| 10 | 刑法也夫王者不怒民不与巳相避天神何焉独当贡之王法举事以人事之可否不问日之吉凶孔予目卜其宅兆而安屠之春秋祭祀不言卜日礼日内争以柔日外事以刚日刚柔以值丙外不论吉凶以吾隔鬲 |
| 11 | |
《筮篇》 |
| 1 | 俗信卜筮谓卜者问天筮者间地著神龟灵兆数报应故舍人议而就卜筮违可否而信吉凶其意谓地审告报蓍龟真袖灵也如官论之卜筮不问天地耆龟未必神灵有神灵问夭地俗儒所言也何以明之子路问孔予曰猪肩羊脾可以得兆瞿苇护宅可以得叹何必以蓍龟孔子曰不然恭取其名也夫蓍之篇三呈肤也龟之壶旨旧也明狐疑之事当闲耆旧也由此言之著未神龟不灵盖取其名未必有实也无其实则知其虫神灵无神灵则知不问天地也且天地口耳何在而得问之天舆人同道欲知天以人事相问不自对见其人亲问其音尝贤可知欲问天天高耳盥父相远如夭无耳非形体也非形体则气也气若云雾何能告人蓍以问地地有形体兴人无异间火不近耳则人不闻人不闻则口不告人夫言闲天则天篇气不能羁兆问地则地耳逮不闻人言恬谓天地告报人者何据见哉人在天地之间犹玑盛之著人身也如玑风欲知人意鸣人耳傍人犹不闻何则小大不均音语不通也今以微小之人问巨穴夭地安能通其磬昔天地安能知其旨意或曰人怀天地之气天地之气枉形体之中神明是矣人将卜筮告令誓龟则神以耳闻口冒若已思念神明从胃腹之中闻知其贡故钻龟标蓍兆见数箸夫人用神思虑思樽不决故间著龟蓍龟兆数血昼稍应则寻裨可谓明告之失时或意以焉可兆数不士最窕系犁呈息以焉凶夫思虑者巳之神也赵兆数者亦己之神也一身之神在曾中纶田寓应在曹外焉兆数酒人入户而坐出门而行也行坐不墨忌出入不易情如神明焉兆数不宜弥街富悠里贤地有体故能摄动搢动有生之类也生则盥父同矣间生人者顼以生人乃能相报如使死人问生人则必不能相答今天地生而著龟死以死问生安能得报枯龟之骨死香之茎问生之天地世人谓之天地报岫误矣如蓍龟篇若版牍兆数为若书掌象类人君出教令乎则大地口耳何在而有教令孔子日夭何言哉四时行焉百物生焉天不旨则亦不听人之言天道称自然无焉今人问夭地天地报应是目然之有焉以应人也按易之文观拂蓍之法一分以象天地四标以象四时归苛于柏以象闰月以众类相法以立卦数耳岂云天地合报人哉人道相问则封不问不应无求空扣人之门乱问虚辨人之前则主人笑而不应或怒而不对试使卜筮之人空钻龟而卜虚操蓍而筮芦弄天地亦得兆数天地要应乎又试使人骂天而官启地而筮无道至甚亦得兆薮苟谓兆数天地之神何不灭其火灼其手振其指而乱其数使之身体鉴遍血气凑蹻而犹翩之见兆出数何天地之不惮劳用心不恶也由此言之卜筮不问天地兆数非天池之报明矣然则卜筮亦必有吉凶论者或谓随人善恶之行也犹瑞应应悔什盖品至灾异随恶而到治之善亚盖量寿川也疑非夭地故应之也吉人错讴辄从善兆凶人操誓辕得逆数何以明之纣至恶乙君也当时灾异繁多七十卜而皆凶故祖伊日格全亢龟因敢知士鼻辇眉不举大龟不兆灾变亟至周武受命高祖龙兴天人并佑苛怪既多韵蒲子弟卜之又士且坚房八之体所致神不良凶人之起所招无外丑卫石骆卒钵适干有廉子人人卜所以为后者日沐浴佩王则兆五人皆沐浴佩玉石祁子曰焉有执亲少灵衣而沐浴佩玉不沐洛佩王石祁予兆卫人卜以龟为有知也龟非有知石祁予自知也祁子行吾政有辜云晏昊籍政盖羁监肩明瑞使特不卜谋之于裴亦犹称善何则人心神意同吉凶也此贯星严惭非卜筮之实也夫错龟操蓍自有兆数兆数之见自量口凶而吉凶之人适皆相逢吉人兴盖窕合凶人与恶数遇犹吉人行道逢吉事顾睨见祥物非吉事祥物篇吉人瑞应也凶人遭遇凶忠于道亦如之夫见盖量罪天虺启适与善恶相逢遇也错龟标著看吉凶之兆者逢吉遭凶之类也何以明之周武王不豫周公卜纠龟斋曰乃逢是吉暮卿庄叔生予穆叔以周易筮之遇明夷之谦天卜日逢筮曰遇实遗遇迹得菲盖恶所致也益颠量量饷过凶天道目然非满人也推此以论人君治有吉凶之仙亦犹此也君德谐瞽军遭当平嘉物苛瑞偶至不肖乏君亦反此焉世全豆谷著象得实计者寡论者或谓著龟可以恭事不可纯用夫错龟标若兆数辄见见出当占占者生意吉兆而占谓之凶凶数而占谓之吉吉凶不效则谓卜筮不可信周武王伐纣卜筮之逆占曰大凶太分椎著晴龟而曰枯骨死草何知而盥大卜筮兆毂非吉凶误也占之不审吉凶吉凶变乱恋乱故太公仙之夫蓍筮龟卜犹圣王治世卜筮兆数犹王治瑞应瑞应无常兆数诡星诡异则占若富无甯则议者疑疑则谓乎末治惑则谓吉不良何以明乙夫士兄维髦哭可遭也治遇符瑞圣德之验也周土伐纣遇乌鱼之瑞其卜曷篇逢不吉之兆使武王金苗起出不宜逢瑞使武王命当兴下不宜得凶田些盲之武王之卜不得凶占谓之凶者失苴韩贝也鲁狩伐贼辇之得雠精足孟早口之以为凶何则鼎而折足行用足故谓之凶孔子占之以为吉日越人水居行用舟不用足故谓苇暮伐越果克辜大千责占鼎折足以篇凶犹周导申下者谓之逆矣逆中必有吉犹析鼎足之占宜以伐越矣周多予贡看占之知寡若孔子诡论之材故睹非常之兆不能审也世因武王卜无非而得凶故谓卜筮不可纯用略以助政示有鬼神明巳不得专普书记者采掇行事若韩非饰邢之篇明已效之验毁卜訾量非世信用夫卜筮非不可用十筮之人占之误也洪范稽疑卜筮之变必问天子卿士或时审是天不能审占兆数不验则谓卜筮不可信用普丈公血楚子战梦与成王桂成王在上而盐其脑占日凶咎犯曰吉君得天楚伏其罪盐君之脑者柔之也以战果胜如咎犯占夫占梦单鸾龟回贵毒霞者不见象指犹周占龟者不冕兆者焉也象无不冯兆红不审人之知暗论之失实也傅或了寻量伐纣卜之而龟雌占者曰凶太公曰龟墙以祭圆凶以战则胜武王从之卒古绩焉审若此傅亦复孔予论卦咎犯占梦乏类也盖兆数无不然而吉凶失实著占不巧工也 |
《推题酉愿》 |
| 1 | 世俗信祸祟以为人之疾病死亡及更患被罪戮屡欢笑皆有祈杞起功移徙祭祀丧葬行作入官嫁娶不择吉日不避岁月触鬼逢神忌时相害故祭病生桐桂法入罪至于死元殚冢灭门音不重慎犯触忌讳之所致也如实论之乃量旨也凡人狂世不能不作事作事之后不能不有吉凶见吉劓指以为前时择日之福见凶则剡以为往者触忌之祸多或择日 |
| 2 | 邢得祸触忌而稷福工枝射事者欲遂其术见祸忌 |
| 3 | 间不古品国遍匿而不达积祸以惊不慎列福以勉畏 |
| 4 | 特故世人无愚智贤不肖人君布衣皆畏惧信向不取抵犯归之久远莫能分明以为天地之书贤圣之 |
| 5 | 俯也人君惜苴菅人民爱其身相随信之不复狐疑取人君兴事工伎蒲阁人民有焉触伤问时轩书儒文由此滋生巧惠生意作知求利惊惑愚暗渔富偷贫想非古法度圣人之至意也圣人举事先定于羹义巳定立决以卜筮示不专巳明与鬼神同意北籍欲令蒙下信用不疑故书列七卜易载八卦从彤栗必有福违之末必有祸然而祸福之至时也死生之到命也人命悬于天吉盥杼于特命穷操行善天不能绩命长操行心天不能夺天百神主也道德仁义天之道也战栗心惧天之心也废道灭德贱夭之道喻隘恣睢悖天之意世间不行道德莫过禁纣妄行冬执莫过幽厉禁纣不旱死幽厉不夭折由此言之涂偏获喜不枉择日避时涉愚丽祸不在触岁犯月明矣孔干曰死生有命富贵在天荀有时日诫有祸祟圣人何惜不旨何畏不说案古图藉仕者安危于芦禹臣其得失吉凶官位高下位禄降升各有差品豕人治产贪富息耗寿命长短各有远近非高大尊贡举事以吉日下小毕贱以凶时也以此论之则亦知祸福死生不在遭蓬吉祥触犯凶忌也然则人之生也精气育也人之死者命穷绝也人之生未必得吉尝韦萧缠何为谓之犯凶触忌以孔千证之以死生论之则亦知夫百祸于凶非动作之所致也孔干圣人知府也死生大事也大事遣效也孔子云死生有命管里贝在天莱丈微二果能夺俗入愚夫不能易明矣人之于世祸福有命人之操行亦自致之其安居冯鸠祸福自至命也其作事起功吉凶至身人也人之疾病希有不由风湿兴饮食者当风卧湿握钱问祟饱饭廉食斋精解祸而病不治谓祟不得命目绝谓筮不审俗人之知也夫保虫一百川十人焉之长人物也万物之中有知彗署也其受命于丞祟气于元与物驯异鸟有巢栖兽有窟冗虫鱼介鳞各羽区处犹人之有室宅楼台也能行之物死伤病困小大相车早取人捕取以给口腹非作棠穿冗有所触 |
| 6 | 果西行徙有所犯也人有死生物亦有络始人有起 |
| 7 | 活物亦有动作血脉首足耳目鼻口盥父不别惟好恶与人不同故人不能晓其音不见其指耳及其游潦堂显接于同品其知去就血父骊异共天同地形仰日月而鬼神之祸独加于人不加于物未晓苴歆世天地之性人为青锺天祸为青著作不为贱者设载何苴性类同而祸愚别也刑不上大失圣王于贵看阔也圣王刑贱不罚贵鬼神祸贵不殃贱非易所谓大人血鬼神合其吉凶也我有祈犯抵触县官罗麓刑法不曰过所致而曰家有负居处丕慎饮食过理小曰失调和而曰徙触时死者累属葬棺至十不目气相汗而曰葬日凶有事归之有犯无为归之所后居衰宅耗蜚凶流尸集人室居又祷先祖寝祸溃鉴叛病不请医更愚不修行动归于祸名曰犯触用知浅略原事不实俗人之材也犹系罪司空作徙耒必到吏日亚虫霆荫凶也使杀人者求吉日出诣更制罪推善特入狱凿宁能令事鲜赦令至哉人不触祸不被罪不被罪不入狱一日岑至鲜械径出末必肩解除其凶者也天下千狱狱中万囚其举事耒必触己践译也居位食禄车城长邑以千万数其迁徒日禾必逢吉时也历阳之都一夕沉而篇湖其墓木必音杞岁月也高祖始起丰沛俱复其民禾必皆伍驿日也项羽攻襄量襄安无燕类末必不祷暮也赵军乌泰所坑于长平之下四十万裹同特俱死其出冢时米必不择特也辰日不哭哭有重丧戊巳死者复尸有随一家灭门先死之日耒必晨血茂已也血恩不杀牲屠肆不多祸上朔不合盈爪沽舍不触殃沦主之暴尸末必出以往怪室中之殖抠末必还以归神由此言之诸占射祸祟者皆不可信用信用之者皆不可是天使食口十人居一宅之中不动钻铎不玺居处祠祀嫁娶皆择吉日从春至冬不犯恶讳则夫十人比至百年能不死乎占射事者必将复曰宅有盛衰若岁破直符不知避也夫如是冷数问工伎之家宅盛即留衰则避之及岁破直符辄举家移比至百年能不死乎占射事者必将复日移徙触时往来不吉夫如是覆令辄问工伎之家可徙则往可还则来比至百年能不死乎占射事者必将复曰泊命寿殛夫如是人之死生竟自有命非触岁月之所致无负凶忌之所为也 |
《难岁篇》 |
| 1 | 俗人险心好信禁忌知者亦疑莫能实定是以儒雅脉从工伎得胜吉凶之书伐经典之义工伎之设凌儒雅之论今略实论令亲览乱核是非使世一悟移使法日徙祗太岁凶负太岁亦凶抵太岁名曰岁下台太岁名曰岁破故皆凶也假令太岁在甲予天下之人眦不得南此徙起宅嫁娶亦皆避之其移束西看徙四维相之如者童荷者不与太岁相触亦衣抵太岁之冲也实问避太岁者何意也令太岁恶人徙乎则徙者昔有祸令太岁不禁人徙恶人祗触之乎则道上之人南北行者皆有殃太岁台思犹长更之心也长更在涂人行触车马干上吏从长更怒之岂独抱丽载物去宅徙居触犯之者而乃音乏哉昔文帝出过霸陵桥有一人行逢车驾逃于桥下以篇 |
《口》 |
| 1 | 又帝之车已过疾走而出惊柔舆马文帝想以属酱尉张释之释之当论便太岁之神行若丈帝出乎别八犯之考必有如桥下走出之人矣方今行道路贵恭溺什死何以知非触遇太岁之出也为移徙者又小能处不能处则杞与不犯未可知未可知则其行兴不行未可审也且太岁之神审行乎则宜有曲拂小宜直南北也长更出舍行有曲析如天神直道不田折乎则从东西四维徙者犹干之也若塞艾之南冗行人从东如西四维相之如犹抵触之如不正南比南比之徙又何犯如太岁不动行乎则宜有宫室管坠不与人相见人安得而触之如太岁无体与长更异若烟云虹霓直经天地极予午南此陈乎则东酉徒若四维徙者亦千之譬若今时人行触繁雾域气无从横负乡皆中伤焉如审如气人当见之虽不移徙亦眦中伤且太岁天别神也与青龙无异龙之体不过数千丈如令神者宜长大饶之数万丈令体掩比方室旨太岁在比方不当言在千其束有丑其西有亥明不专掩此方极东西之广明矣令正言在 |
| 2 | 位触土之中直子午煮小得南此徙耳墓凿巳之地西边直亥宋之民何袖不得南此徙五血袁施之民使太岁左右通得南此徙及东西徙可则丑廷丁东亥在子西丑亥之民东西徙触岁之位巳耒之墨东西徙忌岁所破儒者论天下九州以篇束西由尽地唐喜充州之内五千里竟二河土中厨筌卜宅经曰玉来绍上帝自服于上中雒则土之中也邹衍论仁以鸠九州之内五千里竟洽为正程东东他日脉县州任有九州者九焉九九八十一凡八十一州此口肆响堂形难审假令有之亦五尽便天下九州如儒者台磬凤雒邑以南对二河以比豫州荆州岂州之部有太岁耳雍梁之间童允征阳之地安得有太岁使如邹衍之论则天下九州祖剌南位不直予午安得有太岁如太岁不在天地极分散在氏闲则工琢之宅辄有太岁虽不南北徙犹抵触之假令从东里徙西里西里有太岁从束宅往幽门西宅有太芦取在入之东西或在人之南北犹行途上东酉南北皆逢触人太岁位数千万亿天下之氏徙者皆凶篇移徙者何以审之如审立于天地之际犹王者之位在土中也束方之民张掌西射人不谓之射王者以不能至王者之都自止射苴处也今徙岂能此至太岁位哉自止徙百恭乏内何篇谓之杨大岁乎且移徙之家禁南北徙者似篇岁雁予位十者破午南北徙者抵触苴归设谓之凶夫破者须有以椎破之也如审有所用则不徙之民皆板破害如无用何能破之夫雷吞气也盛夏击折折木破山时暴杀人使大岁所启若迅雷也则声音宜疾死百宜暴如不者雷亦无能破如谓街抵篇破冲抵囊配相破束西相与为冲而南北相血荐抵如必以冲襟局凶则东西常凶而南比常恶也如以太岁神其冲独凶神莫过于天地天地相盥荐树则天地之闲无生人也或上十神澄明从魁之辈工伎冢谓之背天神也常立予丑之位俱有冲棋之气神虽不若太岁宜有微败移徙者虽避太岁之凶犹触十一神之车星届移徙时者柯以不禁冬气寒水也水位在北左爰气加火也火杜在南方去秋冬寒春夏爪二天卜并屡菲独南北之方水火冲也今太岁位在于耳火下皆鼻桐太岁非独予午冲也审以所立者为主则柴可焉大夏予可篇大冬冬夏南比徙者可复凶乎正春艮王震相巽胎专浸坤死免囚乾废坎休王之衢死相之冲囚玉相冲位有死囚之气乾坤六于天于正道伏羲文王象以治世文鸠经所载道伯圣所信明审于太岁矣人或以立春东此徙抵艮之下不被凶车果岁立于于彼束此徙坤卦近于午犹艮以 |
| 3 | 坤徙触予位何故独凶正月建于宙破于申从寅甲从相之如者酬有凶害太岁不指午而空曰岁破午实不凶祸而虚禁南北岂丕妄哉十一月冯止夙四府节竟阴阳气终竟复为岁日月积聚之名耳何取有神而谓之立于予位乎积分为日累日为月达月篇时纪时篇岁岁则日月时之盖也岁而有神日月时亦复有神乎千五百洲十九为纠统四千六百一十七岁纶一兀岁犹统元也岁有神统元复有神乎论之以为鹰假令有之何故害人神莫过于天地天地不害人人谓百神百神不卢完笑岁夕芜天地之气也何憎于人触而柏害且文曰甲予不徙言甲盟手殊位太岁立于不居甲为移徙者运之而复居中为之而复居甲为移徙时者亦宜复林空东西徙甲盥孚凶钧其凶宜同不林奋高独忌于舄移徙时者觉台小可用也人居不能不移徙移徙不能不触岁不触岁不能不得时死工伎之人见今人之死则归祸于往时之徙俗心险危死者不绝故太岁台舌传世二戈 |
| 4 | 刁沂 |
| 5 | 谕衡卷第副十四机 |
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