1  | 程于上下篇義 |
| 2 | 乾坤天地之道陰陽之本故為上篇之首坎離陰陽之成質故為上篇之餘咸恒夫婦之道生言之本數亦下篇之首未濟坎離之合既濟坎離之交合而交側生物陰陽之成功也故為下篇之終二篇之卦既分而後推其義而為之次序卦是也卦之分則以陰陽陽盛者是上陰盛者是下所謂盛者或以卦或以爻卦與爻取義有不同如剝以卦言則陰長陽剝池以文言則陽極於上又一陽為眾陰主也如大壯以卦言則陽長而壯以爻言則陰盛於上用各於其所不相害也乾父也其亢焉坤母也非乾元無為觀敵臺 |
| 3 | 也故卦有乾者居上篇有坤者居下篇而後陽生臨爨長觀陽感剝陽極則雖有坤而居上垢陰生遯陰長大壯陰盛吏陰極則雖有乾而居下其餘有乾者皆在上篇泰否需訟小畜履同人大有元妄大事也有坤而在上篇皆一陽之卦也卦五陰而一陽則一陽為之主故一陽之卦皆在上篇師謙豫比復剝也其餘有坤者皆在下篇晉明夷萃升也卦一陰五陽者皆有義也又陽眾而成也雖眾陽說者一陰說之而已非如一陽為眾陰主也王弼云一陰為之主非也故一陰之卦皆在上篇小畜履同人大有也卦二陽者有神則居下篇小過雖元坤陰過之卦也亦在沛攜其於二陽之卦皆盂宣於下而達於上又二體皆陽陽之成也皆在上篇屯蒙頤習坎也真生於下謂震坎在下震生於下也坎始於中也達於上謂一陽至輪上或得正位也生於席而上達陽之暢盛也陽生於下而不達於一又陰眾而陽寡復失正位陽之弱也震也解也川有陽馬下元陽元本也艮池蹇也二坎艮以卦言則陽也以爻言則皆始變微也而震之上艮之下元陽坎則陽陷皆非盛也唯習坎則陽上達矣故篇成卦二陰者有乾則陽盛可側露訟大畜先妄也兄乾而為盛者大過也難也大過陽讎蘆於中上下之陰弱炙陽居上下則綱紀於陰臺 |
| 4 | 頤是也陰居上下不能主制於陽而反弱也必上下各二陰中唯兩陽然後為勝小過是也大過小過之名可是也離則體上下皆陽陰寶麗焉陽之盛也其餘二陰之卦二體俱陰陰盛也皆在下篇家人揆革鼎巽充中字也卦三陰三陽者數也則以義為勝陰陽尊卑之義男女長少之序天地之大經也陽少於陰而居上則為勝蠱少陽居長陰上賁少男在中女上皆陽盛也故雖陽卦而陽為陰所陷溺也又與陰卦重陰盛也故陰陽敵而有故者皆聽印篇困井渙節既濟未濟也或曰一體有坎尚篇陽陷二體皆坎反為陽盛何也曰一體有坎陽為陰所陷又重於陰也二體皆坎陽生於下而達於上又二體皆陽可謂盛矣男在女上刁理之常未為盛也若夫正位而陰反居尊則弱也故恒損歸妹豐皆在下篇女在男上陰之勝也凡女居一者皆在下篇咸盎漸旅困漁未濟也唯隨興噬盤則男下女非女勝男也故隨燧象曰剛來而下柔噬噫彖曰柔得卑而上行長陽非峽陰可敵以長男下中少女故為下之若長少敵熱不侔側陰在上為陵陽在下為弱咸盎之類是也城亦有下女之象非以長下少也刁二少相感餘霜典所以致陵也故有利言之議因雖女少於男刀陽陷而為陰擒元相下之義也小過二陽居四陰之中則為陰盛中手二陰居四陽之中而不為陽盛有池曰陽體寶中李中虛也然則頤中四陰不為虛爭酒頤二體皆陽卦而本末皆陽盛之至也中宰一體皆陰卦上下各為陽不成本末之象以其中虛故為中李陰盛可知矣 |
| 5 | |
| 6 | |
| 7 | 實實喜髦顯苦鑿一仙 |
| 8 | 朱子周易五贅 |
| 9 | 原象 |
| 10 | 大事掌判陰降陽丹陽一以施陰雨而承惟皇昊羲仰觀俯察苛偶既陳兩儀斯設既幹方丈一各生兩陰陽交錯以立四象奇加以奇曰陽之陽實而加偶陽陰以章偶而加奇陰內陽外偶復加偶陰兵陰會兩一既分一復生兩三才為日八卦指掌苛苛而音初一日乾青青而偶充攻二焉奇偶而青故三曰雖奇偶而偶四震以隨偶苛而青異居次五偶苛而偶坎六斯睹偶偶而奇艮居坎央偶偶而偶八坤以畢初晝寫儀中書為象一晝卦成人文斯明因而重之申貞八悔八十四卦由內達外交易為體往此來被憂易為用時靜時動降帝而王位夏歷商有占元文貢用弗章文王繫象周公繫爻視此八卦二純外交牙乾斯父刀坤斯母震坎臺男巽離兌女離南坎北震束充百乾坤昌巽位以四維建官立師命曰周易孔聖吾之是寫十翼遭秦弗爐及宋而明邵傳羲童程演周經象陳數列言盡理得彌億萬年永著常式馳秋轉輪洲醜鑿議顯鑿體蠶驪驪顯盟驛驢滿題靈醇謬霸鑿驪顯讎尋為 |
| 11 | 述青 |
| 12 | 昔在上古世質民淳是非其別利害不分風氣既開刃生聖人聰明睿知出類超羣仰觀俯察始晝奇偶教之卜筮以斷可否作為君師開鑿元牖民用不迷以有常守降及中古世變風移淳澆質喪民為日滋穆穆文王身蒙大難安土樂天惟世之意乃本卦義繫此彖辭爰及周公爻是資因事設教丁寧詳密必中如正月事刁言語予惟孝語臣則忠釣深闡微如日之中爰暨末流注于術數樓句成歎黃裳亦誤大哉孔子晚奸是書韋編既絕索以袂乃作象象十翼之篇專用義理發揮經言若省象辭動察變占存亡進退陟降飛潛曰義曰釐匪差匪繆假我數年庶元大咎恭惟三古四聖一心星象炳明千載是臨惟是學者不本其初文辭象數或肆或拘嗟予小子既微且陋鑽仰汲身奚測奚窕匪警滋蓋匪識滋漏維用存疑敢曰里後 |
| 13 | 明筮 |
| 14 | 倚數之元參天兩地衍而極之五十刁備是曰大府虛一元為其為用者四十九蓍信手平分置右貴几取右非耆掛左小指乃以右手操左之策四四之餘歸之于物初物左手元名指間方策左操將指是安再折之奇通掛之尊不五則九是謂惡舊且此卦勃弄用存策分掛撲歸復準前式三亦如之音皆四人三變既備歎斯可察數之可察其辨伊何曰五為少八九為多三少為九是曰老陽三多為六老陰是當口少兩多少陽之七孰八少陰少兩多一既得初爻復合前著四十有九如前之篤三變一爻過十八變人爻發揮卦體可貫老極而變少守其常六爻皆守象辭是當變視其爻兩兼首尾變及三爻占兩卦體或曰或王親彼所存四二五一二分一專皆變而宅新成舊毀消息盈虛舍此視彼乾占用九坤占用人泰愕匪人垢喜來復麟離顯顯驪嘉謚韻蟲韻露麟轅臨獸握譴蠻轅睡稽類 |
| 15 | 入卦之象說卦詳焉考之於經其用弗草束以情言象以象告惟是之求斯得其要故健天行坤順地從震動篤雷異入來風坎險水泉亦雲亦雨離麗文明電日而火艮止為山充稅為澤以是舉之其要斯得凡卦人虛實偶殊征苛陽偶陰各以其類得位為正二五為中二臣五君初始上終貞悔體分爻以位應陰陽相求乃得其正尺陽斯淑君子居之凡陰斯慝小人是為常可類求變非例測非常曷變謹此為則警學 |
| 16 | 讀易之法先正其心肅容端席有翼其臨于卦于爻如筮斯得假彼象辭寫我儀則字從其訓句通其情事因其理意適其平曰否曰威如目斯見曰止曰行如是斯踐母寬以略母密以窮母固而可母必而通平易從容自東而裏及其賞之萬事一理理定既寶事東南虛用應始有體該本元稽實待虛存體應用執古御今由靜制動潔靜精微是之謂易體之在我動有常言在昔程氏繼周紹孔臭捐宏綱星陳極拱惟斯未啟以俟後人小子狂簡敢下而申之難睡鵬柄醜雌醜雌醴鯉雕助紋鞭僻訓開醜輔帥杯軸刪縱佩鞭願馴躋禪瓣馴雕赫刪 |
| 17 | 朱子周易五贅八 |
| 18 | 享一打後學成德校計 |
| 19 | 朱子論程傳 |
| 20 | 易之君書更歷三聖而制作不同若包羲氏之象文王之辭皆依卜筮之為教而其法則異至於孔子之費則又一以義理無教而不專於卜筮也是豈其故相反哉俗之淳漓既異故其所以為教為法者不得不異道則未嘗不同也然自秦漢以來考象辭者泥於術數而不得其弘通簡易之法設義理者淪於空寂而不適乎仁義中正之歸求其因時立教以承三聖不同於法而同於道者則惟伊川先生程氏之書而已後之君子誠能日見其一封若夏者熟復而深玩之如已有疑將波祐筮而得之者虛心端意推之於事而反之木身以求其所以處此之實則於吉凶消長之理進退存侯之道將元所東而不得遺之事文遠之事君亦羌處而不當矣 |
| 21 | 伊川先生晚年所見甚實更元一句懸空說底語今觀易傳可亳何嘗有事不著實伊汁晚年文字如易傳直是咸得水往程于高弟尹公嘗謂易傳者夫子自若欲知其道者求之於此是矣不必旁觀官書蓋語錄或有官人所記未必盡得先生意也又言先生踐履盡一部嘉其作傳只是因而寫成此言尤有味伯恭謂易傳理到語精平易的當立言元豪駿遺恨此乃名言 |
| 22 | 書傳不看本文亦自成工旨 |
| 23 | 詩書路者訓話解釋文義令道而已御只玩味本文其道理只在本文下而小字偉說如何會過得常若易傳卻可脫去本文程子此書乎淡地慢慢委曲說得更元餘蘊不是那敲禮逼匝出底義理平銷地放在面前只如此等行文亦自難學如其官峭拔維健之文即可微若易傳淡底文字如何可及 |
| 24 | 喜律明白尤難者處但此是先生以天下許二道理散入八十四卦三百八十四爻之中將作易者即羌意味頊將來作事者即句句字字有用處可程氏易傳難者其用意精密道理平正更元抑揚若能看得有味則其人亦大段知義理矣問看易傳曰此書雖看須經歷世故多識盡人情漸理方看得韋盂此書乎淡所說之事皆是見今所未嘗有者如言事君處及處事變惠難處今皆未當官者可知讀時元味蓋官說得開運未有底事預包載在此學者覆讀詩書官經自有茵見處及曾經歷過前伴此等事方可以謂之得其元味少味此初學者所以未可使看如論語所載皆是事親取友居鄉黨目下便用得者所言皆對著學若即今寶事孟子每章先言大旨了又自下注腳夫學則前面三句總盡致知格物而下曰段綱目欲明明德以下一段又總括了傳中許多事一如銷子骨讒提起便總統得來所以教學者且看此二三書若易傳則卒乍裏面元提起處蓋其間義理闊二伊川所自發與經文又似隔一重皮謨所以看者元管貫穿處 |
| 25 | 且讀易傳甚佳但此書明白而精深易讀而難曉須秉論孟及詩書明白處讀之乃有味邑易傳須先讀宮書理會得義理了方有入路見其精密處蓋其所言義理極妙初學者未曹使者不識其味都元啟發如遺事之類人君若御有啟發處非是至傳不好是不合使未當君者君須是己知義理者得此便可磨隴入細此書於學者非是啟發工夫乃磨隴工夫 |
| 26 | 易傳極肅難記當處蓋經之文章本目寬平今傳御太詳密便非本意所以只舉經一則傳之所言提挈不起貫穿不來須是者易之於別作懶忌思讀之方得其極尋常每欲將要繫處逐項妙出別寫寫裏旱耒暇大抵讀書求義寧略母詳寧竦母密始有餘地也鮮轍僻 |
| 27 | 程先生易傳義理精字數足元言冢夾闕只是於本義不相合宁本是卜筮之書程先生只說得一理問程傳大桀將三百八十四爻微人說恐道未盡不曰也是則是不可裝定微人說看占得如何有就事言者有以時詔書者有以位言者以吉凶言之則為事以忠始言之則為時以高下言之則為位隨所作而者皆通繫辭云不可為典要惟變所隨豈可裝定傲人許 |
| 28 | 程易言理甚備象數卻失在 |
| 29 | 伊川易濕有重疊處 |
| 30 | 伯恭多勸人者易傳綦禁定更不得疑羞局定學量 |
| 31 | 一者只得守定此意義理咽是好但練此使學者歸有長意智何練會有聰明 |
| 32 | |
| 33 | 朱于筮儀 |
| 34 | 擇地潔處為著室南戶置床于室中央肌者五十莖韜以緯帛野以旱囊納之檀中置于床北瑚輯黼體聶譚讎設木格於犢南居狀二分之職雖綱歡鑄醴驪顯驪露讎香爐享格南香合一千爐南日灶香致敬將筮則灑掃拂拭滌研一注爪及等事前時貢索版一于爐東東上筮者齊潔衣冠北面盥手焚香致敬鍾耀韓翼驪驪韓蠶韓韓鬢雨手奉犢蓋置于格南爐北出蓍于擅去囊解輅置于檀束合五十東兩手執之嚴於爐上則雖酬黼命之曰假爾泰筮有常假爾泰筮有常某官姓名今以某事云云未知可否爰質所疑于神于靈吉凶得失材吝憂虞惟爾有神尚明告之刀以右手取其一策反于檀中而以左方手中分四十九策置格之左右兩大刻醴顯顯轉次重手取左大刻之策執之而以右手取右大刻之一策掛于左手之小指間譙韓壤次以右手四操左手之策諧距次歸其所餘之策或至二或王或四而物之在手元名指間軸次以右手反過操之策者在大哀遂取方大刻之策執物而以左手四標之粗骨冥歸其所餘之策如前而物之在手中指之間縱酣岫啼酣赭雕鞭州口輯雌細朴夏以右手反過標之策於右大刻而合左手曰掛二物之策置于格上第不刻難懸是君憂翼以兩手取左右大刻之者合之策復四營如第毫違儀而置其掛折之策於格一第二小刻是為二變雖釐顯鞭蠶顯聽霆軻鸞鬱理謂為又再取左右大刻之著合之佩譚尋翦復四營如第二變之儀而置其掛勃之策於格上第三小刻是為三變鬢離睡憂跣畢刁視其嫌鰥細睡臨翦雕仙輔輒蛾論如每三變而成爻蠶縛驪醴醴輯謳鑒覲懸蠶雜其驪驪驪鵲虎一更變而成卦刀考其卦之變而占其事之吉凶禍鞭輔禮畢詣著襲之以囊積加蓋歛筆研墨版再焚香致敬而退 |
| 35 | |
| 36 | 聃贈刪畔懸飄顓鑿顯顯顯驩鯉髓桐鯉陣雌朱子筮儀 |
| 37 | |
| 38 | 一賣羔 |
| 39 | |
| 40 | |
| 41 | |
| 42 | 右繫辭傳曰河出圖洛出書聖人則之又曰天一地二天三地曰天五地月天七地一天九地十天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也此河圖之數也洛書蓋取龜象故其數戴九履一左三右者二曰為肩月一篇足蔡元定曰圖書之象自漢孔安國劉歆魏關朗子明有家康節先生邵雍堯夫皆謂如此至劉牧始兩易其名而諸家因之故今復之意從其舊 |
| 43 | 啟蒙孔安國云河圖者伏羲氏王龍馬出河一遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時神龜一貢文而列於背有數至九禹遂因而第之以成丸類劉歆云伏羲氏繼天而王受河圖而畫之以卦是也禹治洪水賜洛書法而陳之九疇是也河圖洛書相為經緯八卦九章相為表裏關子明云河圖之文七前以後一左九右洛書之文九前一後三左七右四前左二前右八後左八後右邵子曰圓者星也曆紀之數其學於此乎闕醴驪顯讎駟體也方者土也畫州井地之法其放於此乎抑岫猷害盲者河圖之數方者洛書之丈故羲文因之而造易禹箕斂之而作範也佩諸謹脈軸禦輔體騖顯讎驪墜誰蠶韻晴霸顯顯顯讎臨寫 |
| 44 | 圓 |
| 45 | 蔡西山曰古今傳記曰孔安國劉向父子班固皆以為河圖授羲洛書錫禹關子明邵康節皆以為十為河圖九為洛書蓋大傳既陳天地五十有五之數洪範又明言天乃錫禹洪範九疇而九宮之數戴九履了店三右七二四為肩人人為足正氣背之象也唯劉牧意是以九為河圖十為洛書記言出於希夷託與先儒舊說不合又引大傳以為二者皆出於伏羲之世其易置圖書並光明驗但謂伏義兼取圖書則易範之數誠相表裏為呵疑耳其實天地之理一而已矣雖時有古今先後之不同而其理則不容有二也故伏羲但據河圖以作易則不必預見洛書而已道與之合矣大禹祖據洛書以作範則亦不必進考河圖而已暗與之符矣其所以然者何哉誠以此理之外元復官理故也然不特此耳律呂有五聲一二律而其相乘之數究漱八十日名有十幹十二支而其相乘又數懦究於六十二者皆出於易之後其起數又各不同然與易之陰陽策數老少自相配合皆萬八十者死不若合符契也頸童晦翟饒醇戰競階下至運氣參同天之屬雖不足道然亦元不相通蓋自然之理也假令今世復有圖書者出其數亦必相符可謂伏義有取於今日而作易乎大傳所謂河出圖洛出書聖人則之者亦汎言聖人作易作範其原皆出於天之意如言以卜筮者尚其占與其大乎蓍氣之類易之書豈有龜典卜之法乎亦言其理元具而已耳世傳一至九數者為河圖一至十數者為洛書正是反而壇之子於啟蒙辨之詳矣近請大戴禮明堂篇言其制度有曰二九四七五三人一八鄭氏註云洪龜文也得此一證則漢人因以此九數者為洛書矣又曰夫以河圖洛書為不足信曰歐公以來已有此說然絡元奈顧命繫辭論語皆有是言而諸儒所傳二圖之數雖有交互而死乖戾順數逆推縱橫曲直皆有明法不可得而破除也至如河圖與易之天一至地十者合而載天地五十有五之數則固易之所自出也洛書與林範之初一至坎丸者合而具九疇之數則固洪範之所自由也繫辭雖不言伏羲受河圖以作易然所謂仰觀俯察近取遠取安知河圖非其中之一事邪大抵聖人制作所由初非一端然其法象之規模必有最親切處如鴻荒之世天地之間陰陽之氣雖各有象然初未嘗有數也至於河圖之出然後五十有五之數奇偶生成粲然可見此其所以深發聖人之獨智又非汎然氣象之所可得而擬也是以仰觀俯察遠求近取至此而後兩儀四象人卦之陰陽奇偶可得而言雖繫辭所論聖人作易之由者非一而不書其得此而後使也河圖洛書竊以大傳之文詳之河圖洛書蓋皆聖人所取以為八卦者而九疇亦寄出焉今以其象觀之則虛其中者所以為易也實其中者所以為注範也其所以為易者已見於前段矣所以為洪範則河圖九疇之象洛書五行之數有不可誣者恐不得以其出於緯書而略之也 |
| 46 | 啟蒙或曰河圖洛書之法位與數其所以不同何也曰河圖以五生數統五成數而同盧其方蓋揭其全以示人而道其常數之體也洛書以五行數統四偶數而各居其所蓋幸者陽以統陰而肇其變數之用也曰其皆以五居中者何也曰天數之始一陰一陽而己矣陽之象圓圓者徑一而圍二陰之象方方者徑一而圍四圍二者以一為一故參其一陽而篇三圍四者以二為一故兩其一陰而篇晉是所謂參天兩地者也三二之合則為五矣此河圖洛書之數所以皆以五為中也然河圖以綽故為主故其中之所以貴五者亦具五生數之象焉其下一天一之象也其上一點地二之象也其左瓢天二之象也其右一點地四之象也其中本天五之象也洛書以青數為主故其中之所以薦五者亦具五奇數之象續其下興亦天一之象也其左裏亦天絕之象也其中一點亦天王之象也其右一點則天七之象也其上一點則天九之衰也其數與位皆三同而二異蓋陽不可易而陰可易成數雖陽固亦生之陰也掌中央之五國為翼數之象矣然則其為數也奈何曰以數言之則通乎一圖由內及外固各有積寶可細之數矣然河圖之一二二四各居其五象本方之外而八七八九十者又各因五而得數以附于其生數之外洛書之一三七九亦各居其五象本方之外而二四八八二又各因其類以附于奇數之側蓋中者君主而外若寫客正者為君而側者君臣亦各有條而不棄也曰其多寡之不同何也曰河圖主全故極於十而奇偶之位均論其積實然後見其偶嬴而背之也洛書主變故極於九而其位與實皆苛贏而偶乏也必皆虛其中也然後陰陽之數均於二十而先儒謂曰其序之不同何也曰河圖以生出之次言之則始下吹上次左次方以復于中而又始于下也以運行之次言之則始東吹南次中次西次非左旋一周而又始于東也其生數之在內者則陽居下左而陰居上右也其成數之在外者則陰居下左而陽居也洛書之次其陽數則首北次東次中次西次南其陰數則首西南次東南次百北次東北也合而言之則首北次西南次東次東南次中坎西北次西次東北而究于南也其運行則水克火火克金金克木木克土右旋一周而上復克水也是亦各有說矣曰其七八九八之數不同何也曰河圖八七八九既附於生數之外矣此陰陽老少進退饒乏之正也其九者生數一三王之積也故曰此而東自東而西以成于四之外堯八者生數二四之積也故自南而西自西而北以成于一之外七則九之自西而南者也入則月之自北而東者也此又陰陽老少互藏其宅之變也惟暢脈歸恤騎酬雌駐麒駭關蠅一州洛書之縱橫十五而七八九以近為消長虛五分十而一含九二合八三含七四合八則參伍錯綿元適而不過其合焉此變化元窮之所以為妙也曰然則匪人之則之也奈何曰則河圖者虛其中側洛書者總其實也河圖之康五與十者太極也奇數二十偶數二十者兩儀也以一二三四君月七八九者四象也析四方之合以寫乾坤離坎補四隅之空以為充震巽艮者八卦也體縣佩蠅驪懸懸驪驪輒雕洛書之實其一為五行其二為五事其身為八政其四為五紀其五為皇極其人為三德典者為稽疑其八為赫證其丸為福極其位與數尤曉然矣曰洛書而虛其中五則亦太極也奇偶各居二十則亦兩儀也一二三四而含九八七八縱橫一土而互為央八九人則亦四象也四方之正以為乾坤離坎四隅之偏以寺克震巽艮則亦一卦也河圖之一大篇永二七為火三入為木四九為金五十萬土則固洪範之五行而五十五者又九疇之子曰也是則洛書固可以為易而河圖亦可以為範矣又安知圖支為書書之不為國也邪曰是其時雖有先後數雖有臺寡然其篇理則一而已但易乃伏義之先得乎圖而初元所得衣書範則大禹之所獨得乎書而未必追攻衣圖爾一以河圖而虛十則洛書四十有王之數也虛五則大衍五十之數也積五與十則洛書縱橫十五之數也以五乘十以十乘五則又皆大衍之數也洛書之五又曰金五則得十陌通篇大衍之數矣積五與十則得十五而通為河圖之數矣荀明乎此則橫斜曲直元所不通而河圖洛書又豈有先後彼此之間哉河圖四面太陽居一而違九少陰居二而連入少陽居三而連七太陰居四而連弧數典位合為十也洛書之位一與九對二與八對三典七對四與人對亦與河圖不異河圖七人達者左九如達於右皆為十五生數一三五連於左為九二四達於右為久九人之合亦為十五五與十相守於中亦為十五洛書縱橫數之皆十五五為七八九然問河圖自王之外便成六七八九十日皆從五過則一對五而成久二對五而成七三對五而成八四對五而成九到末稍五又撞著管五五便成十天地生數到五便住那一二三四遇著那五使成公七八九五都曰對五成十所謂一與人共宗二與七為朋者蓋是鄉一在五下便有那孤底數二在五邊便有那七底數三四皆然古人微易其巧不可言太陽數九少陰數八少陽數七太陰數弧初亦不知其數如何意地元來只是十數大陽居一除了本身便是九簡少陰居二除了本身便是八茵少陽居三除了本身便是七籥太陰居四除了本身便是六箇逼處都不曾有人見得問先生說老陽少陰少陽老陰除了本身一二三四便是九八七六之數今觀啟蒙陽進陰退之說也是如此日官進退亦是如此不是人去強教官進退但是以十言之則如前說大故分曉若以十五言之則九便對人七便對八曉得時造物事也紆則劇董銖問河圖之數不過一奇一偶相錯而已故太陽之位即太陰之數太陰之位即太陽之數少陰之位即少陽之數少陽之位即少陰之數是其迭陰迭陽陰陽相錯所以篇生成也天五地十居中者地十亦天王之成數蓋一二三四己含六七八九以五乘之故也蓋數不過五也洛書之數因一二三四以對九八七六其數亦不過十蓋太陽占第一位己合大陽之數少陰占第二位己舍少陰之數少陽占第三位己合少陽之數太陰占第四位己含太陰之數雖其陰陽各自篇數然五數居中太陽得五而成六少陰得五而成七少陽得五而成一太陰得五而成九則與河圖一陰一陽相錯而罵生成之數者亦元以其也啟蒙書其數與位皆三同而二異三同謂一三五二異謂河圖之二在洛書則篇丸河圖之四在洛書則為七也蓋刮一五陽也二四陰也陽不可易而陰可易陽全陰半陰常從陽也然七九特成數之陽所以成二四生數之陰則雖陽而實陰雖易而實未嘗易也先生直所論甚當河圖相錯之說尤佳問者河圖上此數控定了曰天地只是不會說倩宅聖人出來說若天地自會說話心更說得好在如河圖洛書便是天地晝出底謂甘叔懷曰言者河圖洛書數否元右繫辭傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦邵子曰一分為二二分為四四分為人也說卦傳曰易逆數也邵子曰乾兌二離三震四巽五坎弧艮七坤八自乾至坤皆得未生之卦若逆推四時之比也後公十四卦次序傲此問易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦答云此太極卻是為晝卦說當未晝卦前太極只是一箭混淪底道理襄面包舍陰陽剛柔苛偶元所不有及晝寄二偶是生兩儀再於喜畫上加一青此是陽中之陽又於一青畫上加一偶此是陽中之陰又於一偶上加一奇此是陰中物陽又東一偶上加一偶此是陰中之陰是謂四象所謂八卦者事不一有雨卦每眾各添山寺一偶便畢八卦嘗聞朋友說木為儀二為第三為卦四象如春夏秋冬金木水火東西南北元不可推矣戶黑白之位本非古法但今欲易曉且寫此以寓之書後六十四卦次序放此右說卦傳曰天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆邵子曰乾南坤北離東坎西震東北克東南巽西南良西北自震至乾舄順自巽至坤為道後八十四卦方位傲此啟蒙邵子曰乾坤縱而八予橫易之本也又曰震始交陰而陽生巽始消陽而陰生克陽長也臣陰長也震光在天之陰也巽艮雌地之陽也故震充上陰而下陽巽艮上陽而下陰天以始生言之故陰上而陽下交泰之義也地以既成書乾故陽上而陰下尊卑之位也乾坤定上下之位坎離列左右之門天德 |
| 47 | 地之所闔開日月之所出入春夏秋冬晦關弦望晝夜長短行度盈縮其不由乎此矣麒船鞭駢細紅又曰此一節明伏羲八卦也八卦相錯者明交相錯而成州十四也數往者順若順天而行是左旋池皆己生之卦也故云數往也知來者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知來也夫易之數由錯而成矣此雖即直解圖童若逆知陳時明謂也觀聰醒顯福輦灑驪睹醴靈隸顯騎爵懸詩譚讎酣饉韓疆黯霜鑿睦顛黯監雕難桐肝酬柄麟雜馴鶴黼靈寡嘻暑問先天圖曲折細詳圖童若自乾一橫排至坤八此則全是自然故說卦云易逆數也僻麓醴若如圓圖則頊如北方見陰陽消長次第睡臨禪睡雖自稍涉安排然亦莫非自然之理自冬至夏毫寫順蓋典前逆數者相反箭夏覓冬至篇逆蓋與前逆教者曰其左右與今天文說左右不同蓋從中而分其初若有左右之勢爾軸顯鑿辜逆數也以康節說方可通但方圖則史向皆逆若以圓圖者又只山半逆不知如何蔡西山曰其法自于卓至午中為陽初四爻皆陽中前二爻皆陰後一然人皆陽上乂人為陰二爻為陽一爻為陰四爻為陽自午中至于中為陰初四爻皆陰中前二爻舄陽後二爻為陰上一爻為陽二爻篇陰三爻為陽四爻寫陰在陽中上二爻則先陰而後陽陽生於陰也在陰中上二爻則先陽而後陰陰生於陽也其岸始震終坤者以陰陽消息為數也 |
該資料是通過對對應底本影印本進行