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-> -> 卷44至卷49

《卷44至卷49》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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經韶樓集卷十
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金壇段五奴若膺
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明一犬案喻只卯大月
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或問於段于鬥朋燕百篡位在枉秋當何以筆之曰當責貪乙丑燕七棣人卻城弒帝已已遂口立以舂秋經求之當如是也門篡剛無吁辭弒帝似米悲也曰宮中之火誰則為之非燕壬叩何燕主逆計城之心破位之必可篡也而獨何以處建交帝也輔之則有所不及待殺之則不免於弒君弒荒行犬軒之所集矢也於是鹽父過之道臣逆奄媒為此惟有興問罪之師者則彼廉青和至尸堯
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目火而巳矣此其奸謀蓋預定而後行之然則謂建文目恣苑者燕王說也謂建文未死於火而蒙塵者亦紅王游移其說以惑天下之心杜可畏之口也推見至慧則以火弒其君之罪著矣又況即建文目火雖寶缺之目火哉而能辭弒熱鑄雖者燕人所稱作史者徂曰燕師晏矢何可鐘具稱也謂燕睡謹壽建辜木死今已數百年猶惑其詭甚矣燕謀之狡也據春秋趙屑之例臺舍口弒君而論雲矢鹽利曰奪門之足非何居日神細篡可也曰故帝也而何以調之篡日暴畫羅怠也而人苴蠹而奪之位非篡而何以春秋莊法求之必脾汪丘已巳邑口且宗室人霧富呈童嬰書妻靈蕩叩不謁歸寅之如我直臺饒以舉金一朝之故響率無賴破難妻之而尚曰我非劫也我固有之物也此埋之易明者也景泰帝之即位也雪飾於皇太廈季節位丕困輻董先為量量翠茹魯隱公以舊居時之迎之皆盡禮既至懸覆辟已乃通處臣售驚聲寶札所為翼翼宗園讓則處之南官率諸臣北面而朝之時修君臣兄弟之禮且與訂皇嗣之萬無移易若是則兄兄弟弟之莫交盡矣乃不出此而弟多行無禮致兄積墨重聽羣小之謀乘人之疾為奔墮窘蠶嚳干二日景泰旋崩胡不為從容復辟之天士血為篡竊之天子也問者日世泰之尺禮異呈非何若曰燕王弒而篡者也英宗不免乎篡者也世宗非篡而以篡自居看也曰何也曰世宗芻八後者也為人後者為之子依禮經則後聲裏蠹只藝狐而衣賢武宗壁重克從區纂論當子畫裔交孤予羞遷乏星伯夫且謂繼統不繼嗣仍子興獸莊帝之求之以春秋之例書之當曰尊其父興獻王縛增棲瓢堪帝奉其父之主入於太廟墮堅季亢雞岱壽怒臼尊基爪廟而廢人之宗廟世宗舍所為後之几從輔辰晦其禍父是不樂為人後之天子而樂篡竊有天下士天子也蓋世宗之祖孝宗武宗猶永樂之祖建文帝英宗之祖景泰帝如贅流然僅未敢廢之而已一門
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斗畜
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明世宗非禮論一
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喪服斬衰三年者一日父傳曰父至尊也百諸侯為天子傳曰天子至尊也一日君傳曰君至尊也五日御人後者傳曰何以一年也受重者必以尊服服之何如而可為之後支子可也公羊傳曰為人後者為之子也是則凡受重者必斬衰一年與與子同所以必斬衰一年者何也為之子也經文當云為人後者鳩所後之父叩閎此五字者先儒雷氏云所後其人不定或復祖父或後會高祖故闕之書說是也而未盡或後兄或後弟耿後從祖若從祖父或後兄弟之子若兄弟之藥者而考鬥相事賣冤什
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八乂者後之人皆必服斬衰一年蓋所後者上有君有天責之尊故為之一年行凡為臣為諸侯者所用也而為之子一年則為後者所獨也後父行者一年後祖父後高會祖父後兄後弟後從祖若從祖父後兄弟之子皆兄弟之孫亦皆一年故禮經有為祖後番服斬之文器秋信為閔一年春秋左傳之言道祀謂閔僖為父子棋語謂閔信為昭穆謂閔祖騰僖親是可知兄之為弟後也世宗之入嗣也弟後兄也弟後兄則必行斤主屢焉世宗從毛澄等服武宗以一十七日之制是合於為之子之禮假令興獻王猶在世宗以王子入嗣統刪比俊獻王薨共將復二年之乎喪服經日為人後者為其父母杖期報此枕禮在天于諸戾當不敢降然則獻王止於服期也期服之親而將帝之宗之躋諸圭帝之匕平殉一已之私親絕犬宗之昨允既不予武復不子孝鑒裔埋未有甚於斯者也然則其稱名將父武宗乎同考武宗乎曰生日父死日考考者成也稱皇考何求吁之何古荷傅山君必日先君必日先王必曰先帝必取廟號日某皇帝如宋穆公稱宜公為先君漢文帝僻孝惠皇帝皆弟稱兄也至於廟中之稱古之主但稱盛本稱某祖考見五經異義禮記外傳故世宗於武宗之主書武宗恙勺其護題塞卜
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爰才
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毅皇帝可也於孝宗之主書孝宗敬皇帝可也當時徐文摩疏云孝宗有祖道焉不可以伯考儒武宗每父道焉否呼以兄傅題廟主不若直儒日孝宗蔽旱帝武宗毅皇帝得兩全害也曲禮曰內事曰孝五某然則自傅孝皇帝王合古制宋傅宗於太祖廟弟非禮也而世宗於武宗皇兄之於孝宗旱伯之非臣道也非子道也臣也而敢伯君兄君浪予之孫之而敢兄之伯之壬本臣不予莫犬乎皇尤駟伯考之儒也恥萼之吉日世宗繼統非繼嗣非漢定附丘宋濮王舊事可例竊謂不嗣何統繼非直縛謹之為人後言繼統也宗廟社稷土地人愚蹇邑韓謫之純父予相承謂之嗣嗣絕而經無所歸於是乎立之嗣以任其統倫曰吾任其純而木為之子然別軌衣可以任其統也者鄉曲小霆醉有田幅而無并宗族閒必為之予而後能有其田廬豈天予之崇商當貴不若鄉曲之田廬哉而謂可以不為之于而有之戟既衣肯為之予則當力辭此崇高富貴之統蒯專豈於中我者不當篡取崇高富貴以榮我身又以榮懽我行懈損葉授我崇高富貴之人於不知誰何之地立從之荒持車於犬宗多於死後公議立之若漢衷帝宋英寒孝宗之養於宮中早立為子者絕少姜之驪後粹然盞軍至童北臺為為人後口也其為為之予逝監生前則謂之繼嗣死後則謂之繼統抑且昭穆相當則為纔嗣昭穆不相當則為繼統也哉然則後大統者推尊本生之禮以何者為正乎日魏萌帝太種至詔曰由諸戾入奉犬統則當明為人後之義母敢妄建非匝之號謂考為皇僻妣為后此最正也其次則漢宣帝尊本生為皇考而末敢不後昭帝也其次則安帝追號父清河王為孝德皇桓帝追尊父蠡吾亭俟曰孝崇皇祖父河閒孝王曰孝穆皇靈帝導鼻父辟墮爭侯日孝仁皇皆依高帝尊父為太上皇之義以為一皇無為五帝有事未嘗為帝者可僻皇不可傅帝而不知皇與帝皆天子也承犬璽黨肯天予其父然皆耒童廢大統也其離經叛道者至明莒苞極非特已不臣不子也且陷獻王於不臣不子之尤身未嘗一日為天于而敢廁於生所臣事拳武一少之閒且逆稱賣輦主是得為事之以禮祭之以禮乎蓋誓至姿倉泰而又不肯學間者也盂阻遠詔謂倫序當立則謂己之即位出於天幸可以快心於宣只可以極思於私親故覽禮官築文循皇子嗣位故事即曰遺詔以吾嗣皇帝非為皇子也蓋噫草加董裏崇矣諸臣楊廷和毛澄等之議皆不可行而長君逢君如班墓裏爵如膠漆之契爭之不巴乃同日枚殺者十八人下獄者百一十四人他日殺楊繼盛沖煉諸公恣其荼毒慘於桀約明之元氣始於此斲喪被以為非兇酷則附以勝天下太宗以篡送取天吞盡誅忠臣而人不鑿連英宗復辟亦用一切篡取之法遂穀十謙而人不敢違皆其心所師法者也故於弒君篡園之太宗獨有漢契追尊為成祖宜其夷畫甕宗於建文景泰一帝也哉
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百畫
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明世宗非禮論一
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或問曰明之議大禮者備矣當時楊廷和毛澄以及受杖晴宮諸臣皆貢量辜孝宗皇兄武宗倚興獻為皇叔予何獨書宜父武宗也以兄為父無乃干名犯義之甚干應之曰當時諸臣招拂禮經為人後者之文蒯不知為人後者不必皆于行孫後祖弟後兄莒皆足雙彌於此人即為此人後為此人後即為塹莖重一切柱真子故公羊傳曰為人後者為之子也春秋傳公閔公之兄也僖繼閔謂之為閔公後春秋經信元年不書公即位公羊傳曰公何以不言即位繼弒君子丕盲即位二曾異量一
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承盲右臺石辜二
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此非子也鄭傳子何經繼了宇傳頂云輿莊之戀柏黜序以見倍之例莊亢年傳曰公何以石貨部位舂秋弒君子不霄即位臣子一例也酬休日僖公疆成蘭公繼禾驗年君禮譎戾臣讀父兄弟以臣之之繼父也洪雕吉斬衰故傅傅魄精剛此謂臣繼統塞十繼統無異也天子渚侯無子則同宗中受真者本旨臣也臣而為之予與真下無異故僖吁以讎閔只鄭君魯禮祿胎議日閔以一年秩尺月薨信一年除喪梓壅理壬苗僖公為園崔此兄為弟後壘輦李證也春秋經壅辜八月下卯大撫於犬廟躋倍公左氏曰逆祀也禮加不順而遊之吁滑禮乎子雖齊聖不究父食久矣此左氏謂閔傳為父子也固語曰夏父弗忌舊璽藉躋僖公宗有可日非昭穆也弗忌日我為宗伯明者為昭其次為穆此兄弟異昭穆如父予之證也公乍傳日何冑乎升僖公緩逆祀也其逆祀柰何先福而後祖也轂梁傳口躋汁也先鯉禍後祖也逆祀也此皆謂閔於交為祖僖於艾為輔也存秋紅閔轉蓋春王匝月不書公即位穀梁傳口繼弒君避品蒞正也親之非父也尊之非君也壅茹純父也者受國焉爾此所滑繼弒君者繼予般也只般者閔兄非閔父且未踰年之君非成君者也而傳辭如此此以兄雖繼表踰年之君見其禮不必行為侯之禮其情則知父子之丑丁竇驛項長吾什暑實手分巨弓
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情是以春秋原其隱痛之情與莊信不壽即位同也不敢為喪君後者喪君了也非君也鴉殤了不為之微也禮喪服曰始封之君不臣諸父昆弟始封之子不堪贊父而臣昆弟始封之孫盡臣諸父昆弟盡臣諸父尼蘭者繼其統若皆臣而子也其廟制以次排毀釁如員麻曾祖父之制唐賈公彥周禮秉人疏宋劉敞為凡後議測朝奈屢乾學帥門金氏榜驪皆詳豆山葵氏日王侯之家臣卜一例當其生也既可以諸父昆弟為臣則述死減豈弔可以諸父昆弟徊予篡註可記燎缺藍如是曲後澤謂之受重不則巴之重受於何所天于諸侯以重之付授受為父子不鑿倫序相韓聯為父子所以敬天命崇大董小則疑於天命已去犬寶巴墮國統中絕一苑一生相緬授量晝始傳子殷有及正其道乳一國語說幽王至敬王十四世共中桓王乃平王之孫以蟬聯耆曰之則當云十五世史記設仲丁至陽甲九世其間多兄務弟及以蟬壅裏乏則僮五世璽泰伯至壽夢丁九世若泰伯虞仲為再則僅十八世是知天予諸侯以重相投受為世數也明時諸臣但知世宗宜父晝柰知囂葦黍荷地班萼獻夫等至景君天下十六年今不忍孝宗之無後獨忍武宗之無後不繼武宗大統匡宴宴尾鼉曹卜
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著言才呈匡貞一
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考孝宗天倫大義固已乖舛其言諸臣無以破之由諸臣不諸經典自開慘漏致若輩之乘釁而入也既可小嗣武宗則亦可不嗣孝宗此勢所必至雖可不嗣孝宗則憲宗世宗之閒興獻可以居之入廟僻宗亦勢所必至至興獻入廟而孝宗武宗乃以絕世附贅懸疵矣易曰履霜堅冰至豈不信哉
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且已江一明堪重蘊塗一
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盪芸古未遠學者多知為人後之禮建武一差善同翼雒陽四時禮記高帝屬太祖文帝利太黃武帝為畫茹舊孟立親廟雒陽祀父南頓君以上至舂凌節戾十九年張純朱浮奏議圭市四廟當代墨廟者及皇考廟事下公卿博士議大司徒涉等議宜奉所代立平帝哀帝成帝元帝廟代今親廟宜為南頓君立考廟祭上至舂陵節戾上可涉等議詔曰以宗廟處所未定且給祭高廟其盛暴平且祠祭長安故高廟其南陽舂凌歲時各且因故國廟祭祀惟孝宣帝有功德苴玉導壅暑這男重
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號曰中宗於是雒高廟四時加祭孝宴營否謹帝住西廟成哀壬壽四時祭於故高廟南頓君以上黿節戾皆就園廟以上司馬氏彪祭祀忠文也所謂加祭孝宣孝元凡五帝者謂合太祖太宗世宗為五帝也以乍哀成元為四親廟故雒盪橫廟加祭尼帝又雅宜帝為虛主祖量鑒霍惟而五成界半不在雒陽者埋帆為兄弟行哀平為猶于行已可不親祀故祭之於授安高廟合之元帝於雒易為四親廟雌分遠近而持重之禮禾失也囂忒既霄人後則為平帝後故戴涉驥山牛帝逆湖畫否常為四親廟由祈以湖祖也據此志則蠅無祀昭帝之文而范氏光武祀十九年舂正月追尊孝宣皇帝日中宗始祠昭帝垂市於太廟與祭祀志不合昭帝不壁蠶墓豎貞帝同在繫塵顏此昭壺一字范腳所妄增也再考張純傳大司徒戴涉弋翮空嘗鯉義宜以宣元盛辰平五帝四世代今親驅此忤字五常字亦范氏所妄增宣帝為中宗不桃此出目光武特兒非關臣下所請祭祀志甚朋不在四親廟之列元戍哀平四帝為四世者古親廟之制每帝為盃宗堪狀牛兄弟行而一帝為惡也通錦但云葵立元成哀平四廟與祭祀志合李賢汪光武紀雖十一於父于官儀於成尼武為兄僻豎艾墓巴五蹇乙縈遼昔桂奢場覆寸
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於哀帝為諸焚平帝為祖父皆不可為之後上至元帝於光武為父故上繼元帝而馬九代綴河圖云赤九言昌謂光武也然則宣帝為祖雖帝篤曾祖故追尊及祀之按賢不茹可帝一字之為姜壇而注之所引漢宮儀尤可疑以惠蹊表攷之衷帝耆定陶共玉之子平帝者中山孛王之子皆元帝孫也何以太為譎父一高醒父手謂元帝於光武為諸父行故高尼帝後此不知蘆之言張純朱浮之奏無此簫張純日程為人後者昊為之予既事大宗則降其私觀此大幕襄承尺干大繞也而賢注云大宗謂元帝也紙繆巴極戢涉竇融之議日宣亢皇帝尊偽祖父門親奉嗣成帝以下有司行豐事此語蓋以行輩言之耒熟於眷秋臣予一例之義冀于日光武知為後之禮烈菩洲平為四親廟庶則衷為祖廟平為祖廟非以元帝為祖廟也而信赤九會昌之識自高至亢凡八帝已當其九故元帝祀於雒陽成鑒午祀於長安分四親廟為兩地是大純而不無小疵且且且且
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禮記說祭禮日尸舊盛死則疑於臣入廟門則全於君君在廟門外則疑於君入廟門則全於臣全於子祭祀且雛況繼統乎禮經日寄公為所寓傳目寄公者何也失地之君也何以為所寓服齊袞一刀也旨與民惻也肅侯可為諸負之民則天予何不可為天于之臣予冗武獨非盛履平之臣歟而不可為之于歟張純朱浮敢為知禮某言日陛下藍萊匹庶蕩滌天卜珠鉏暴亂興繼州半預蟲裹所紀人增眾心雖實同創草而名為中興宜奉先帝恭承祭祀耆也几帝以壤蘆奉削隔驪帝為雙命祖孝文星帝為蓋畫武早帝為選礪兼書辜寧理只
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皆如舊制又立親廟四世推南頓只以丘禪於春陵節虔禮衛人舊石則為之子醜懶尺詒則降其杜親今禍蛤高廟陳序昭穆而春陵四世材臣苴列以卑廁尊不合禮意段不適王葬而國嗣無寄惟驚臺以陛下繼統者安得復顧私畢講罰囊旦帖帝以於雙命衣由太上宜帝以孫後祖不敢私親故為父范嗣醜置福祠臣愚暗宜除今輕廟以則一帝綽判柄一有吐壤木其廣糞哉斥平驪人復襟鑒罷易蒞五弊惟鬼己復禮後大統而抑私規吁為萬世法矣呵之禪京紅思光武口興導於湖叢功烈何如者刪衣敢弘與門輒州父口
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豆右國家無故受命先帝非有微勞遽登大寶而乃裂葉冠冕飲木忌源明統不絕而絕藩昆重里叩帝以卑蹶尊以睨廢禮襄芝忠體廡爛干秋之公諭難逃自壅量此者其尚以為殷鑒哉
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已饗
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明世宗非禮論四
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古者為人後之禮行而亂臣賊子知懼何也凡弒其君者皆欲白立者也欲亶北而怵所弒者故吾君也吾襲其位則又將為之予焉而吾手刃之是推刃於君以襲典位而又不能木父之也不為之夭不為吝韋京興為昭穆是自暴其弒逆為之子為莖孟輿為船穆又非所樂也於是弒逆之志亦少沮矣故曰補人後之禮行而亂臣賊子知懼春秋楚公子圍弒其看崇麋者康王之子共王之孫也圍者共王子也入問麋疾纔而船之以疾死赴於渚侯故瑩吉客十有一月己酉楚子麋卒此時予千子質毒棄能致討者圍以己披長而持為人後之禮足以籍制之也傅目便赴於鄭伍舉間應為後之辭焉對旦拳英圍伍舉更之曰共王之子圍為長吐百為後非禮之所胡為人後乎然則圍之為後於兄子也為之子焉罵之一年焉與為昭穆焉楚雖壇夷圍雖無道禾當敢失禮也蓋春秋弒君旦善箕罪既著於天打則於所弒者為之後與盃不可知如州吁之於完是也人未有願以弒成名者其罪門隱則如楚鎬主魯桓公是也桓公弒阻公目立而討孺塵待氏有苑行足歸惡於死者也藉夏千有一月丹辰公薨不以桓弒赴於諸侯吁知也然則桓滿之子焉為臺二年焉血禍昭穆焉必也經不書葬政見堪木討書公即位以別於繼故盃萬蒞者以嫗桓公若曰此所即者包他即所弒君之位也故舂秋成而亂臣賊子懼矣為人後之禮至於漢末尚出宋知者吳志張昭傳曰策臨匹以弟權託昭壁瑩皿輒之謂之曰夫為人後者貴能負荷先軌克昌堂構以成勳業也此非弟為兄後之明證乎明世宗君臣皆土有孫權張昭之學面恐於倫序不富與武宗為父子遂致橫決倒墨良編淪九法戰烏呼以王即位而乃為楚靈魯桓之所不敢為者是韭木學無術之禍也哉
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或曰國不肯為後故久立之君而無蓋謂之如敖明世宗非禮喻異雌午
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公羊脊秋經成公卜有五年一月乙已仲瞿靈薄曰館喜者何公孫墨齎地公孫瞿齊則臺輦雲扁嬰誓莞後也為兄後則曷為謂之伸墨卿為人後者為之予也為八後者為之子則其僻仲何孫以王父字為氏也然則瞿齋孰後後歸父也歸父使於晉而未反何以後之文公死子幼公予逐殺叔仲惠伯賦千赤面止宣公宣公死成公幼臧宣叔集諸大夫而問曰昔叔仲惠伯之事孰為之諸大夫精曰仲氏也馴氏鄧于遂於是遣歸父之家渭逐歸父也歸父送于歸父使乎吾還自晉至權走之豎了婁長勺笑吾
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齊魯人徐傷歸父之無後也於是使嬰齊後之也雲齋本亦遂于使後故日歸父兄後何休注曰弟鉛後兄之義後富作弋乃淺人謂之耳上文既面綏困後又員後歸父矣不得天弟轂化召宣無後兄之義此以下宗為丁孫帝口立浣耳之唯渭希之序失父子之親雲齊既後兄號俯書之日公孫靈則外堵彼名二鯉即日伸孫聖濟馴魏岫歸父之真予本別具父日弓亂昭開二序又父之寶之親故有言仲孫足以稱秋本可書公孫丘支江大末見於經觴公孫理齎足也禾見於經謂末為後肘也觀為後則吁甫仲孫暖齋矣祠本可拜者盂仲嫌剛疑於歸楚之與于也明忝血稱為仲父孫祈燕瞿齊父仲遂嬰齊寶寶之于木欲使刪名為孫也段只此千百為後之經禮也何伯公注亦甚明而霞誣全璽山徐氏尤甚公予遂以似義於經矣仲其字也故其孫牙仲嬰舟嬰齋實遂于也而後歸父則遂孫暴迷孫則可儒仲孫而仲之不孫之者實悲採里囂輩則包濤後歸父也凡重去後者受苴爵邑之重之謂魯巴必有所託受之是曰後後不必倫序想苗也然則公羊曰為人後者為之子也何也爵邑受諸某毀洲某之喪祭一如真子之禮不必倫序相當也然墨誼霽者何不使篋迷也日此爵邑受諸歸父丕叫以忠斬也然則何以不立歸父之子也遂童量萃皿璧入嫡歸父實鴈罪而綿墓爵邑以臺靈以歸父可以明歸父之洲罪立歸父之子則不可以明遂之有罪怒則春秋書仲者理民也氏者爵邑所在也丕晉孫者不沒其寶也盟輦蘧于也觀乎此而天子諸侯卿大夫為人後者未有聲交解而伯父叔父之者也酬歸濮議之非禮經言其父不改父儀也不改父僻而鍼之服蕃為所後墨韋是聖人之禮也不改父薛璽善於為後之禮子於所後而無款於父子之情是故解其父曰父可也曰者可也天子曰皇考可也雕記日臺考本天子則誼壯下言漢故後世為人侮皇考不之帝不敢閒常也不敢立廟示師也傳所後者曰先君可也曰先帝可也日皇考可也禮記父曰皇考鄭汪日成也畜其德行之成也重舉為叔父伯父行者曰父吁也其自傳曰孝皇帝其可也曰孝王其可也口
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口丑且且巳葦襄宗之於太祖曰孝弟生既臣之矣則稱弟不可也輔記內事日孝王注惟宗廟儒幸其天性之父子不奪於受重之父丁而易其名受重之父子不狂於天性之父子而去其實自古聖人以與予之法請天卜之爭故後必同宗後必若子受重者茹翟蓋耕驪質羹重賢也假令不若予曰是倫序不枉當吾當于其付常者足傳之者毋興予也足恃中相當者皆可起而鏘也況乎併不子其倫序相當者而仍賢其天性之父天性之大父是傳之者輕棄其天下而斬其父之後也姓圓不皆可起而相爭也註於禪讓而亂天下者多矣光於古豎勺屢
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量言宅彗驂
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後而亂天下亦猶是也有子而不為父後者臺木有為後而不子者也為後而不子則天下必亂明世宗之用姦謨大質賢俊是也是故弟可後兄兄吁後弟長可後幼遠可後近而無不子之者不易天性父子之名不失支重相子之實此萬古之常經春秋之去也卿犬夫之禮盥夷子諸侯異者天子諸侯無廢逐卿大夫有廢逐廢逐而不以其罪則復之其罪當衣祀而苴莞世動不可廢者則立廢者之弟若同宗以繩之不祀廢者而祀其祖左傳載臧範之言曰乾之罪不及不祀明平有不祖者也不祀者不祀廢者也如叔孫橋如欲廢固常蕩覆公室東門遂不聽公命殺適立庶皆不祀者也僑如廢而豹立不祀者止儒加而巴臧乾廢而為立不祖者純而巴歸父因父遂而廢又因己無罪匝勉鸞聽之不祀者遂也遂巴不祀故歸父之于孫以王父宇循比僵寸家氏豐齊氏仲者明其後歸父也臧絕罪衣常不祀故使臧買為已請還買便為請之乃不為輦疆兩旦靄後絃童韓類木吁瓊喜茂為亭付酸求立後故日木敢私請今吝碧民者亦多哭共噴秀竹廢送不祀之卿大夫赦廢逐不祀之尺子晴蹊者戾容有天子王之殘之滅之者天子而有可出吁踐即滅之琴蓄眷峰旨一
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罪則皆當刺立後喪服小譚父為天以士其尸湘以士騰快只概亡祭汪返瑁父以罪調尸服以士服
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不滅懦諸蠅
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卜且口皿
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明世宗非禮論六幸禾一月
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公羊二傳付為兄後則曷為謂之伸嬰齊為人後者為之子也其傅仲何孫以王父字為氏也此綱嬰齊為歸父後即為歸父之子為歸父之子故以歸父父宇伸為比足為以王父字為氏也以王父字為氏嫂于之禮如此為人後之禮亦如此彊襄穴後者為之予非以為之子釋為人後乃以明為人後者之禮一切必例於真于經曰斬衰裳苴絰杖狡帶冠繩纓管屢傳日何旦一年也受重者必以尊服服之此之謂為之子也傳又日為所後者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若實此之謂為之子也記曰為人後者於所為後之子兄弟若子程氏易田云所為後之子設言共隋真子此之謂為之子也要服親疏遠近一如真子然則為之子信矣為人後之禮必如是天子諸候卿大夫之為後者皆如是妻之父毋昆弟昆弟之予所為後之予兄杯服雕雌子異聰戾為人後者於所後者或倫序相當或不相當或以昆弟行後或以伯父叔父行後或以祖父行會祖父行後或以孫行曾孫行卒孫行後必皆如是此之謂為人後者為之子也蓋子之實既歸於所後故於其父雖存父子之名而無父賢之實於所後既有父子之實則已得以子自居人亦得而父子之此閱僖湘水成謂之昭穆或謂之祖福或謂之父予左丘明所謚拉果以為量嘉纏僖牽束書公即位公羊傳鬥公何以不言即位繼弒君子壅昆蒞此非丁也其傅于何臣予一例也此公羊謂孔子目僖為閔子者以傳小門臣而為閔于也知臣子一例則知臣之者皆得子之矣故史記謚仲丁至陽甲九世太伯至喜手九世幽王至敬王十四世皆兄弟為兩世祖孫為而世古人敝耳芸書世皆恕奪鑿事霍童孳之實而人得不目之父子乎人皆目之父了而我乃欲辭父予夕名乎天子諸戾之尊巨愚曾行祖行父行兄弟行皆帽
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之稽首之未有以為怪者何居乎死後子之則以為峰乎母亦怪所不當怪乎故公羊暫至舌之經禮也後世乃畫分為人後為人子為蕭木民無予者動豈比嗣此為人子而非為人後也若明世宗之事則為人後向不為之子夫不為之子則安能為之後哉其說口繼統不繼嗣如漢哀宋英而後為繼嗣而不知其繼統一也則其繼嗣口也不得護於倫序不相富不可儒父卜也毛澄等乃欲後孝宗夫後孝宗則武宗無後是非綢後武宗則倫序不相當此其所以不能定哲鑒論台聖經之惜適盥荼人以口實楚則失矣齊固未為得也假令世宗不舊丁武宗祗可于孝宗是漢光武可因與元帝倫序相當面璧壓衣平親廟也是唐之宣宗可以不祀穆宗文泰喜否畜也是周平王桓王祖孫之閒可以平王太子泄補之也是謂衛輒之嗣靈公不當福其祖也何也必欲其倫序相當也必欲其倫序桐當而父孝宗必欲其倫序相當而父典獻祖憲宗公私固有別矣非同是以弟不可後兄之說為之障哉故聰萼之說曰糧統不繼嗣丕襄荷所受則固斬其藝丞祠何繼之有哉此知為人後而不知為人後者則為之于之義也而毛氏大可尚書持嗣絲非嗣世之餘睡全氏紹衣又云神人後者為之子此為昭穆相當者言之而不悠者但持為後之服而不得偶子此所謂嗣統非嗣世也愚謂持為後之服是即儒予也有其實何妨有其名夫既傳曰先君曰先帝目傅日孝王曰嗣皇帝國人傅此一君之廟曰父子曰昭穆日祖彌安見不得傅子安見嗣統非嗣世而乃疑公羊專屯倫序相當耆言之哉孫為祖斬子道也安見不禍祖以孫禍祖因為後之禮明世宗非禮論七辛未一月
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明世宗之非禮張聰桂尊方獻夫霍輅輩逢之也楊廷和毛澄輩兆之也曷為楊廷和輩兆之不知為人後之禮不後武宗而後孝宗是為人後者非以繼大統而以絕大統也武量肘不後則孝宗亦可不後而不妨後憲宗而不妨父興獻以聯祖孫於是帝興獻皇血厭考興獻入之太廟廁之諸帝之閒興獻本臣也而帝之孝示喜栗帝也而廢之未嘗廢孝宗武宗也而不以為祖不以為父且別有祖父則是不廢而廢也聰臺畫鍾立有甚於廷和而實廷和之廢其再著以召之也逢雪亳善彥
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君恂私則不得不創為繼統不繼嗣之說夫統係於嗣嗣之外何統乎廷和不知嗣武宗也曲號絕聰萼不欲蘇孝宗也而統再絕聰萼獻夫知武宗不宜絕也苛完不宜絕也乃顓預其辭曰繼統不繼嗣明祚不絕嗣孝宗聲奢示絕然則何以必帝興獻平然則何以必逋靈簟然則價稻孝宗兄武審嘗翼陽繼其公統而陰繼其私嗣乎何以謂之繼統不繼嗣也統外求蠅布統嗣俱絕於統得嗣而統嗣俱延壇助骨瑞慚宗所生道固應爾不邢古為入後者蘄無是也且訛捫輔程就廟就姚就祖孰福將何以笙菽且是不嫌於制毋任江畫窘也譏假令世宗峒起有天吝用後世人主之法呈前其父吁也皇伯其伯父吁也皇兄其兄可也何以有加於此哉且衣泄孝宋不酬此宗而禍興獻不幾於新莽之廢漠廟武照之立周廟哉原其所以主此者由於不後武宗原其所以不後武宗者以為倫序不相當不知春秋之義例禮經為人後之情也經曰為人後渚為其父母期傳日何以期也不貳斬也何以不二斬也猛重於大宗者降共小宗也為入後者孰後後大宗也曷為後大宗恣碧尋之統也禽獸知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之十則知尊順幸美及鑒工趾知尊祖矣諸侯及其大祖天子及其始祖之所自出尊者尊統上卑者尊統下大宗者尊之統也大宗者收闕者也不可以絕故族人以支子後大宗也適子不得復大審嘻聖人之制盡之矣病夫庸俗之知有私已而不知有公統畢去大夫及學士則知尊祖者明乎卿大夫之必有為後者垂至翟川其大祖者明乎諸象之必有為後者畢式天予及其始祖之所自出者明乎天子之必有為後者誓石及其大祖及其始祖之所自出者以麟非是則得罪於犬祖則得罪於天也天祖之道無細而不為之後是絕其祖絕其天也即為之後而不盧
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後其枉為授受者是舉天祖之所立而廢之而中絕之是亦獲罪於天祖也朋之詣臣不知不後武宗則是中絕其統而非繼其狐故其謹支離汗漫毛澄尚近都邑之士瑰尊獻夫則禽獸野人之所為澄等尚知後必有父琢等但知私其私父也至於經晝管彼支子後大孟子不得後大宗本自明曉興獻無他子世宗巴嗣為主當時梧臣欲立為後會不慮及於此則是未知有適子不得後大宗之說也當日諸藩王子孫豈繇昭穆相當者何眾廣為蘿選則是末知以支子後大定出於族人之誰也至於既立之後墳有煩肯固屬意中之事窒冥辜長簿一
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恩冥遺詔中伯陳儀禮春秋之法選量柔之制理諂某主之子為典獻後嗣守藩國以杜其口寶如此則驕君雖欲禁私庶無縱選奈何一無所慮慢然舉天下曲投之至使其君臣不臣子不于帝者廢臣者帝國輝申絕姦讓倖進諸賢刑戮春秋責備賢者廷和宰相也庸得辭其咎乎王伯安之孫承助襲新建伯子先進無予將以弟先蓬子業裘薦後先連歲口伯無子爵目傅葦犬而及吾于爵表往遂不為先進後而圃襲新建伯此婦之用心與實罹宵所謂上之化右捷於影纓疏烏呼就令當日世宗子孝宗州他睥縱合於為人後之嘉善人所以致數於霍光不學無術也
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蠻愚
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雷屢豈
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口卜寄瞽蜀卜仲毫冒
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三甘汁跡計日日拜曹尸旨了一蹟只
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皇頂乙
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明世宗非禮論八事疏汪沮
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乍金干八年公會晉侯齊戾朱公蔡虞鄭伯衛子莒了盟于踐土衛子者何衛侯鄭之弟叔武也衡突出奔筵又適陳使元頤奉叔武受盟而入守經云衛于諸家詩曰謂未成君按凡鯉子者如其君之子奚齊輔九宋子僖九曰子般卒蠅一十年子卒支十八年子野卒襄一範十衛丁一唐一十五年陳于雌一年十陳予定回年與此而九皆謂未踰年未成君也云子者皆調先君之子也僖一十五年之衛予謂文公子璽干八年之衛予謂成公弟也弟曷為恩之子成公既奔楚適陳叔武攝位不備者比於在喪竊音乙膚尸了八牙踰年之君聖人以其持大統也故曰衛予左虔了元酬雌叔武以受盟此是以統相授此亦可以見滿帆後即納之子之禮矣成公歸則成公國君也假令成公不歸則叔武踰年非不可傅君也葭令成公薨於外則叔武斬衰一年一如真子也不然何以兩衛子絕無異辭哉故於此可以正明世宗君臣之不知禮於此可以知景泰帝改元在英宗北去之明年漢合禮意景秦於英宗北去有衛叔武餌者之義焉英宗於景泰既崩有僖公於閔公傅子伯義點娥蛤英克君逍其俟景軸醜忝臣也故苴狩之也英宗故君而今景泰有也晏駑之日英完忍市則當服為天予一年之服其立也則當行為侯之禮川人統所在也入廟昭僻之坎必先景姦且口口巨縱隨竇以收只未紀見之事千敢蹈逆共禮不可之過此千謙者也太宗於建文火崩義亦當為璽念輩枲整蟲盤前宜乎彗窘臣絕犬統於後也禮經日犬宗賓量羅也不可以絕太宗董輦薪為吉絕犬宗之統者也朋之尺于有在付四年不入廟如建交者有在位八年不入廟如景泰持汀在位十八年在位十六年雖入廟而為絕世如孝宗武宗耆迷有末嘗吉蠶天子而人廟讎宗如懿交教子如與獻王者酣拙怪事靈別古所無後世所笑驕君以私滅公小人以讓竊位而方目以疏知禮吁丕嚴賊劉散壤枝常博士曰往者綴學之士苟因陋就寡分了室三了辜
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文析字霆暴肄信口謚而背傳記是末師而非往古至於固家將有大事蓋羞雕封禪巡狩之議則幽冥面莫知其源烏呼豈不古今同慨也哉明世宗非禮論九辛未
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明時大禮之議由張聰桂尊方獻夫霍諂豐功而外周皆君子也而不能曉然於武宗不可絕靈宴釜堅八曰於天下禽世者窮理之功未至治經粗淺畢春秋一翼習第相後既如日月中天牟禮經曰諸庚及苴天祖天子及其始祖之所自出尊者尊統上卑者尊統下大宗者尊之統也大宗者收族者也不可以絕故族人以文子後大宗也所謂諸侯丞人大祖者謂若宋祖帝乙鄭祖厲王術祖文王魯有周廟是也天子及其始祖之所自出者謂天也受天祖命而制天子諸侯天子諸程覽柏
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疾者天祖之位也不可以中絕中絕是絕其所受命得罪於天祖非繼繼鼠承則謂之絕是以無子而為之予則不絕無子而不為之子則絕凡經傳所謂絕世皆謂封爵無所系系之而不為之子疑於有篡取之者而仍不免於絕凡有天下者異姓篡之則絕如夏之有窮漢之王莽唐之武庶是也同姓篡之則亦絕如一之盧鸞朋之燕王是也同姓非篡而不為之子則不絕而絕也始自居於篡也夏之少康漢之光武繼天子之絕世看也傳陋聶弋封董尋纏諸虔之絕世者也故曰當璽壽明經不絕而絕世宗不篡而篡也聖人之道虛汪蠹紅丑且程學而知其宜處變事而知其權權者所以持經者也輩詰籍不可久傳子之法經也非傳子則天下必爭觸人後之法權也非有為人後之法則其爭必大無子叩於回宗為之子焉權也為之予而昭穆不相當則兄弔吁相子長幼可相子焉權也權行而無予者依然傳縮子天位不致中絕八心木致動搖俾與子之法可以行譴萬世面不壞以思犬下之爭為後與平乏法輕車相等莫能軒輕故曰權朋之夭下太祖之天下也禮經曰何如而可為之後同宗則可為之後又曰旗人以支子後大宗凡太祖之孫皆同宗也非有武宗道謂軌讎了喜宴一量一苴不可以為天子者嘗秀不思受命於何所耶興獻無夜立盆王子紳嗣廷和之議固屬不易不為盟厭立後乃細孝宗武宗為絕世而以興獻僻宗入廟聯憲宗之統生而未帝者帝之生而未為憲宗後者後之剛宗有于為帝而又立後武宗無子而不立後興獻如子則為天子後者又縮諸侯後武宗孝宗無後則天子不為之後縱橫舛錯重陸馳謬謂禮經春秋之典為王莽之邪說明倫大典果可以鉗天下萬世之口哉明之守正諸臣不究經典如宗寧宗嘗為孝宗慚袁廷臣皆憤憤然者是以學垂宣貝窮理也
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明世宗非禮論卜甲戍閏一月朋世宗非禮事儒肯豪渠一當璧暑是聰萼囂川楊璽霆也近時成有貶毛澄諸公者如明史執筆誥臣是也丘交簡兮甘餘請童虔忠以下凡得罪者苴心不忍逍叢書若予也張桂方獻夫霍諾之徒徼倖甘進忠存逄阻皆小八也嗚吁綱凡得罪諸公為不貧朋室可也若佃何耀騎公以忍貧孝宗為君子哉諸公臺囊蔽忠於童鶩泣為張桂成主上之私意鑒止臺纂心故料之料之而表得天理人情至公之道垂諸經典萬世不易之法僅渭應後畫柰知所後者應輦了冥項言
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負萃喜口
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在武宗也孝宅本可章喜菁貧乎畫霏無後武宗在位土旱而黍何後以新主後孝宗使武宗坤古無後何厚比所夸必厚薄其所不當薄諸臣皆武宗之臣而親陳陣薄可倒量亳豐之於君可以賢否殊厚薄哉且此當淪其立謚之是非不當塗煮乏負不賓是非公也負石負私也即為武泰熏赤非不囂匹李仁雨乃以使明之大統不絕也故諭立疏之是非楊文忠等是也足之中有甚非者也聰璣驚蜚菲之中又有非馬者也以貫不召霞之是者為本貧非者為負楊文臺亦負國者也買太祖以至武宗者也非能不負孝口斤口且口仕一
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宗也聰莫等大負國者也賈太祖以至貫宣及理藩者也非獨竟武宗也若王文簡所言不負孝宗乃以私息臺也至甫宋之濮議歐陽之說敢於負仁宗其語亢邯夫謂本生父為父為考亦天理人情之自然僅解星考不讎臺帝固無礫於承大統也司馬公等失之拘泥歐陽何失哉金別論已詳之臺蓬異書韋葬童合多侃侃而此壺本可不辨
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論紅丸戊辰
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鬥以明之紅九一案為問耆仙之日孫公慎行之諭是也孫公援春塹肯許世子止弒其君買斷斯獄聖人復尺不易其言矣左氏之傳日許悼公瞻五月戊辰飲大祈止之藥遂卒故書弒其君公羊之傳曰止巡藥而藥殺是以君子加弒焉爾是則許止不通醫學本謀醫師競以已意出方進藥而致殺其父非止轂懸傅構不嘗藥之謂也方從哲李可灼之進紅九事正相類從哲可灼索非十全良醫敢以污穢之紅九進講至尊以試其徼倖之國從忻前揆也春秋討備賢者此事年徑秋必一二渚二質蓼卜
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董提哲弒其君何疑哉假而日進藥者可灼也非從質也然從哲既不能力禁之於方進之時又不能聲罪致討於既崩之後且從而寶以金幣令弓疾歸律以春祇趙盾不討賊之臺是日弒其君又何辭焉故曰慎行之論是也許悼公之薨也出曰我盥哭弒者不立乎往惜量箕弟虺哭泣獸軒粥隘不容粒末踰年而死許止責躬引咎不立其位不敢愛其死而書法不能寬其罪又況乎從哲可灼之雍容退食侈然口謂無罪之人哉此而可寬孰不可寬者雖殺之可也問者曰此當用合和御藥律杖一白耳曰合和御藥躁不依本方老綱何莊何方奉命童輦誓誤而訣其抱製誤甚分晦非料可灼以閉門杜撰之方藥試謂不審之病也宜物之罪不容乎死而進用可灼者宜何如哉問者曰公羊轂梁皆書許比寶木弒故孽弊以赦之從哲實未弒不川援此例乎曰許止有服罪之誠從哲州悔過之隱唯可赦而從哲不可赦也假令遊霸崩從哲便能誅可灼則庶幾司馬昭之能誅賈奄矣而昭不能珠充哲亦本能誅灼則亦昭而己矣魏忠賢鏃璧委響玉極馮錐作一朝要興直謂從哲可灼為忠愛而僻雖然里鄰豎法必乎丹其君而後為賦也故岳哲憩乏鬥鑒卜
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京丑丑述筆法
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薛法之不及古人者無吉入之爵申又不得古入軌筆口法也執筆之法若何曰指以違臂臂以運身何謂指以連臂臂以運身曰凡捉筆以大指失與食指突相對軍正直在一指尖之閒創指尖之同筆也相接圜如環一指本以上平可安酒杯何以能食也曰必平典用肇刪後能之并襄厥手師拘孽俗竹肘之閒也筋典肘學不附几射圓四正盟輦正當胸令全身之力行於臂而湊於如環之兩指尖故日指以運臂臂以連身兩指尖不圜如環成如環而不平則推之也不緊捉之也不察則書之力
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尚不能出而況於身捉之也緊則身之力全湊於指尖而何有於臂古入知指之不能運臂也是故使指頂相接以固筆筆管可斷指鏤痛不可勝而後宇中有力其以大指輿食指也謂之單勾其以犬指與食指中指也謂之雙勾中指者所以輔食指之力也總謂之撥鐙法王獻之七八歲時學書右軍從旁埋其筆不得謂此法也舍此法皆旁門外道也一王以後至唐審兀明諸犬家口口柏傅如是董宗伯以授王司農鴻豬司農以擾張文敏亳州梁聞山轍得於閒知余乾隆癸末識間山於都門虛心間以筆法告余如此間山又云昔張文敏且一
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與欽天監正何公國宗俱以事繫刑部何故善書就正於張張日君之書既工矣蓋水進境則雖再罵喜星一百年萬無進境也曰何為其然也日如君之捉筆則然改如古人之捉簟而後可意夏簡些丘肌異遙前知何公尚在年己八十餘住內城乙酉各日天甚宋乘驪車至其家求見通一孫相見問何事欲見大父余曰以張文敏筆法惟令祖先生見而知之外間得於傳聞者慮其不匱駿求面謁聞教其孫曰大父老病不能對客也請以所間人問諸大父而傅量門于余曰幸甚出而告衾日大父不君巴得之矣一恕岱所闇之語井牙門三一
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贈以所臨米董福間山壬午孝廉以咸安宮教習滿為知盧今歿匡于餘年華辜阜莒曰此秘勿奠外人道也適取其姻笑耳又曰吾得再用工犬十年世豈有我數哉又日
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本朝但有毫得天百他未為善也王虛舟用準祗得工玉誦枕知握筆而少作字樂趣又口世人翼蕪火氣不知火氣使畫而後煎臺災氣也艾曰使吾得有飯嘆掃除工晝墜息讓睡童霧口作宇豈不樂哉宋盥間山別後浮沉四十餘年而館謂應歷在耳回首追湖姦東坡記文與可贊衢谷偃竹篇也抑時湘帆文集中論捉筆大略相同今成親王帖中有判響剛捉筆正與張梁何語無一吁見此道目在天壤聞山又嘗日如何謂之中鋒此之謂中鋒如此捉筆則筆心不佩巾心透紙紙上颯諷有聲陋盡粗者渡墨兩分中如有絲駙筆心為之也不如此捉筆則筆尖偏左以筆頸在右著紙紙上不能有聲字成之後左澗右枯筆必不居中為之也又曰如此捉筆則必堅紙作字轅薄紙當之易破又曰如此捉簞則橫直撒掩皆血今人所作橫直把探筆鋒所指方向迥異宰心總在每筆之中無少偏也不如此則轉折必不能稱善古人所謂屋漏痕折匡孽舅屢一詳定釵殷錐晝沙印印泥者於此可悟入余輪之皆然憶間山名位不崇又少著述作書直追文敏而世罕知之者十既學書不成故詳述其言以告來者庶聞山所得不僵斧糟不至泯投終古也開其子官浙申整重寤以此寄之嘉慶戊辰十月十四日記於墓果書院撥鍾一字正燈火之古字非馬上腳堯也今人錫油燈用錫為燈擁圓平其底而中檀其柄以兩指撮其項令苴簾平壓燈草而二前此正捉筆如法到紙沉者之職也又記
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間山又日古人點在末筆盡跌倒懸如行州得字是且丑丑丑
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也其故在捉筆叉記
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側勳馴弩耀敝朱掠啄惻沐此永字八法也占人惟點必側其事故曰側其他不側也點不側則為墨圃故必側父記
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囂順縣宋薛翁祠碑
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嗚呼占之君予惟其學之可傳其姓字可不傳也其居游無定所也其託業無定也玉裁於富順宋薛翁有感焉攷宋史隱逸傅伊川程子語袁滋曰易學在蜀登往求之滋游蜀無所遇久之過賣醬薛翁於眉耶閒與之語大有所得然不傳為何語也繼讀東萊呂氏撰薛常州誌有云袁道潔間蜀隱君子名物色之莫能得末至一郡有賣香薛翁且荷爰之市午輒局戶瞑坐窺之意象靜漢道潔以弟子禮見且陳所學霆漠然久之乃日經以載道子何博而寡要也與語未幾復去宋史云懲耶閒呂氏云至馴聖貝士奢靈芝何郡縣奴後痕浚侯王氏困學紀聞云譙天授之易得於蜀夷族曩氏袁道潔之易得於富順監賣香薛翁故日學無常師宋之富順監即今富順縣也是其為富順縣人無疑時日高口卬止景行行止玉裁每求天下奇亡於山林市肆而不虹通入蜀以來備員茲邑景慕睦翁之高風班求懿頤奠有能舉其人者因立祠設位以祀之嗚呼薛翁還於易學沈淪污賤其著書不傳也共行事不傳也其名與字不傅也其游無定所也其寄託無定業也惟其學之可傳若隱若見於百家稚記而感動興起於百世之百祠既成玉裁敬為文刻諸石系詩以誥來者詞日政江湯湯洛水決決江洛之閒先生賣杳校江如衿洛水如釜先生之靈此焉終占空谷有蘭馨不求聞深山有松歲塞蓋苴先民有蓬傳間異辭清風作堂皮傅堪歐商翟魯人而或以為蜀賢淮桑與梓弗知恭敬焉堂階轉轍北士攸跂江洛長流易學在是墨臺盍胥
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夏呂
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三一孫一驚
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暨了蠹口壁
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貢已口
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南溪縣漢黃烈婦廟碑門溪在漢為攬道縣玉裁幼讀水經注輒嘉慕烈婦黃帛之為人乾隆甲午季秋至南溪問之士民得几與選廟膽其橐主霄日唐烈婦甚怪之及檢四刀通志守竇縣志皆云烈婦唐人因歎俗之不學而誣古也烈婦事地於水經注所弓益部耆舊傳口漢穗道張滇溺於水葛鷹尸不得遂自沉淵積十四日攜真尸同出雖不詳其年月而當時有符有先絡夔道有張帛之馬光絡事蒞順帝永建一年烈婦事年月度亦相近烈婦沈淵餌占孝在魚符津距縣五十里今邑人皆云鷺鸞積故綱鸞醜禹露尸積也攷烈婦葬所今俗尚稱貴帛坎在縣西里許南瀕大江鷺鶯碩在江中當時與張真尸同出蓋必與張真合葬云而華陽國志日學士韓于方褒道人張真師又日張真槐道人韓子方弟子是張真能自得師亦非尋常人也當漢季時會構有曹娥健為有先絡黃帛共事皆相類而曹先以孝閒黃以節重吁謂德不孤必有鄰矣口女子義烈之性感動天地垂聲無窮至今婦人小于皆能秋獻感藥讓述其事艾沉平亡君予學守早卓興起百世者哉遣廟庫隘邑人謀卜地而新之因作詩以貽邑人使歌以祀調寸已
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日甘枉惟峽井之日秀兮歸獨生此佳人懷芳蘭之補翻兮比現五之堅貞靈之來兮江淫淫倚桂旗兮芳林挹肝女為好仇兮指江月而盟素心盡之去兮雨罪罪山戰想兮水青衣駟金馬兮乘碧雞橫覽六合兮復來歸願翼降福兮有稻有黍婦敬夫兮子孝父銷醬兮鹹謹長報費兮終古
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丑寸任且漠一
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義歸作南溪縣漢黃烈婦廟碑後余以甲午季秋至南溪偶閱水經注疑當有黃帛舊墳聞之書役余言縣治前有唐代黃帛祠余喜甚即命駕謁祠木主書唐烈婦黃氏帛怪之急易霜漢字告士民新其廟乙未作此碑碑成未暇刻也又聞得黃帛坎刻眉百餘字表識其處舊志云投水在魚符津在縣西五十里津有蠶喬析考後漢書郡國志拉為郡南安縣有魚泣津章懷注引蜀都賦注曰魚符津數百步在縣北一十里縣臨大江岸濱山嶺相連互益州郡有這廣泗五尺深或百丈斬鑿之迹今存昔唐宗所造按今本常
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送佚此注而水經注於魏道縣書唐蒙鑿石開閣以迺陌中迄於建寧一干餘里道廣丈餘溪一四丈兵鑒鑿之迹猶存其語犬同小異南安在今嘉定府治樊道在今敘州府治唐裳開南夷取道在今敘州不在今嘉定草懷於南安懸弓此寶屬僻躁其弓魚符津注南安之魚泣津亦誤以槐適縣事繫之南安也英道在南安東四百里今宜賓南溪一縣皆婉過縣地魚符津即今南溪縣之頑溪犬江經敘州府治丑金涉口右江之又東十五里南廣水右注之又束卜五驪福溪左注之福溪上游日魚溪河曰黃沙河東距今南溪縣治五十里西距占樊道憶治一十里蜀都賦注云在縣北一十里北字當是束之謂文耳意烈婦自沉福溪與坡而下至醫篤積雙尸浮水以故舊志所載流俗所傳有不同而皆非無因歟福溪而下鶯馬橋而匕俗稱駕驚助者殆即所謂鴛驚折也黃帛隗逋皆英道縣人今攷黃帛過蹟在南溪而隗通孝子石在馬湖江書從之志宜賓者吁心通無志帛志甫溪者可志帛無志迺口口杭州紫璧展碑
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杭則紫陽書院在吳山之麓康熙時汪氏曰鴻瑞苟所制建也汪氏用鹽鹽起其先若尚蘆之好義用成之孝度土蠅之忠節皆可矜式鳴瑞會祖父曰支演當明神宗朝上書冕中官濫加鹽稅十五萬交偕吳君雲鳳請立抗州考試商籍如何束兩淮例且建崇艾孽院於孤山門瑞蠅其先志廓之新之兼建紫陽獨力延師謀士成費于全手羊如日自後同業者踵事捐資兩書院人交蔚然乾隆丘十七年鳴瑞會孫青蒲於大吏用禍金修葺紫陽事峻杭之士講余一貢記諸石周官姬不宰以九兩繫邦國之民竊謂力者固相須而成也理宋以來書院之設非古家塾黨庠導思盥翟其事之官所謂主以利得民吏以治得民者也蚩享以襄苴舍則所謂以任得民以富得民者也而其中師弟子君口非有以賢得民以道得民之師儒不可古者年七十而致仕老於鄉里大夫名曰父師士名曰少師而教學鷹所以教者德行道藝也其鑿帆而禮之者實介也栗之則賢能出使長民入使治民者也今世士之進取以經義似於古畢然於聖人之遣經得聖人之心以發為文章以見諸事功氣節安見德行道藝賢能之異於古故口丑鄉先生以經術考其子弟子弟以經術陸於朝乃攀水懷輩韻不畫於詞章有以仰荅聖世今杭之紫陽太史勞之來之汪氏世培之不廢三之師弟子耆尚其敦誨力學翼佐壽考作人之化也哉謹以是復於杭之士乾隆六十年九月三
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URN: ctp:ws70111

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