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-> -> 卷44至卷49

《卷44至卷49》[查看正文] [修改] [查看历史]

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经韶楼集卷十
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金坛段五奴若膺
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明一犬案喻只卯大月
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或问于段于斗朋燕百篡位在枉秋当何以笔之曰当责贪乙丑燕七棣人却城弑帝已已遂口立以舂秋经求之当如是也门篡刚无吁辞弑帝似米悲也曰宫中之火谁则为之非燕壬叩何燕主逆计城之心破位之必可篡也而独何以处建交帝也辅之则有所不及待杀之则不免于弑君弑荒行犬轩之所集矢也于是盐父过之道臣逆奄媒为此惟有兴问罪之师者则彼廉青和至尸尧
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目火而巳矣此其奸谋盖预定而后行之然则谓建文目恣苑者燕王说也谓建文未死于火而蒙尘者亦红王游移其说以惑天下之心杜可畏之口也推见至慧则以火弑其君之罪著矣又况即建文目火虽宝缺之目火哉而能辞弑热铸虽者燕人所称作史者徂曰燕师晏矢何可钟具称也谓燕睡谨寿建辜木死今已数百年犹惑其诡甚矣燕谋之狡也据春秋赵屑之例台舍口弑君而论云矢盐利曰夺门之足非何居日神细篡可也曰故帝也而何以调之篡日暴画罗怠也而人苴蠹而夺之位非篡而何以春秋庄法求之必脾汪丘已巳邑口且宗室人雾富呈童婴书妻灵荡叩不谒归寅之如我直台饶以举金一朝之故响率无赖破难妻之而尚曰我非劫也我固有之物也此埋之易明者也景泰帝之即位也雪饰于皇太厦季节位丕困辐董先为量量翠茹鲁隐公以旧居时之迎之皆尽礼既至悬覆辟已乃通处臣售惊声宝札所为翼翼宗园让则处之南官率诸臣北面而朝之时修君臣兄弟之礼且与订皇嗣之万无移易若是则兄兄弟弟之莫交尽矣乃不出此而弟多行无礼致兄积墨重听羣小之谋乘人之疾为奔堕窘蚕喾干二日景泰旋崩胡不为从容复辟之天士血为篡窃之天子也问者日世泰之尺礼异呈非何若曰燕王弑而篡者也英宗不免乎篡者也世宗非篡而以篡自居看也曰何也曰世宗刍八后者也为人后者为之子依礼经则后声里蠹只艺狐而衣贤武宗壁重克从区纂论当子画裔交孤予羞迁乏星伯夫且谓继统不继嗣仍子兴兽庄帝之求之以春秋之例书之当曰尊其父兴献王缚增栖瓢堪帝奉其父之主入于太庙堕坚季亢鸡岱寿怒臼尊基爪庙而废人之宗庙世宗舍所为后之几从辅辰晦其祸父是不乐为人后之天子而乐篡窃有天下士天子也盖世宗之祖孝宗武宗犹永乐之祖建文帝英宗之祖景泰帝如赘流然仅未敢废之而已一门
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斗畜
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明世宗非礼论一
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丧服斩衰三年者一日父传曰父至尊也百诸侯为天子传曰天子至尊也一日君传曰君至尊也五日御人后者传曰何以一年也受重者必以尊服服之何如而可为之后支子可也公羊传曰为人后者为之子也是则凡受重者必斩衰一年与与子同所以必斩衰一年者何也为之子也经文当云为人后者鸠所后之父叩闳此五字者先儒雷氏云所后其人不定或复祖父或后会高祖故阙之书说是也而未尽或后兄或后弟耿后从祖若从祖父或后兄弟之子若兄弟之药者而考斗相事卖冤什
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八乂者后之人皆必服斩衰一年盖所后者上有君有天责之尊故为之一年行凡为臣为诸侯者所用也而为之子一年则为后者所独也后父行者一年后祖父后高会祖父后兄后弟后从祖若从祖父后兄弟之子皆兄弟之孙亦皆一年故礼经有为祖后番服斩之文器秋信为闵一年春秋左传之言道祀谓闵僖为父子棋语谓闵信为昭穆谓闵祖腾僖亲是可知兄之为弟后也世宗之入嗣也弟后兄也弟后兄则必行斤主屡焉世宗从毛澄等服武宗以一十七日之制是合于为之子之礼假令兴献王犹在世宗以王子入嗣统删比俊献王薨共将复二年之乎丧服经日为人后者为其父母杖期报此枕礼在天于诸戾当不敢降然则献王止于服期也期服之亲而将帝之宗之跻诸圭帝之匕平殉一已之私亲绝犬宗之昨允既不予武复不子孝鉴裔埋未有甚于斯者也然则其称名将父武宗乎同考武宗乎曰生日父死日考考者成也称皇考何求吁之何古荷傅山君必日先君必日先王必曰先帝必取庙号日某皇帝如宋穆公称宜公为先君汉文帝僻孝惠皇帝皆弟称兄也至于庙中之称古之主但称盛本称某祖考见五经异义礼记外传故世宗于武宗之主书武宗恙勺其护题塞卜
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爰才
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毅皇帝可也于孝宗之主书孝宗敬皇帝可也当时徐文摩疏云孝宗有祖道焉不可以伯考儒武宗每父道焉否呼以兄傅题庙主不若直儒日孝宗蔽旱帝武宗毅皇帝得两全害也曲礼曰内事曰孝五某然则自傅孝皇帝王合古制宋傅宗于太祖庙弟非礼也而世宗于武宗皇兄之于孝宗旱伯之非臣道也非子道也臣也而敢伯君兄君浪予之孙之而敢兄之伯之壬本臣不予莫犬乎皇尤驷伯考之儒也耻萼之吉日世宗继统非继嗣非汉定附丘宋濮王旧事可例窃谓不嗣何统继非直缚谨之为人后言继统也宗庙社稷土地人愚蹇邑韩谪之纯父予相承谓之嗣嗣绝而经无所归于是乎立之嗣以任其统伦曰吾任其纯而木为之子然别轨衣可以任其统也者乡曲小霆醉有田幅而无并宗族闲必为之予而后能有其田庐岂天予之崇商当贵不若乡曲之田庐哉而谓可以不为之于而有之戟既衣肯为之予则当力辞此崇高富贵之统蒯专岂于中我者不当篡取崇高富贵以荣我身又以荣欢我行懈损叶授我崇高富贵之人于不知谁何之地立从之荒持车于犬宗多于死后公议立之若汉衷帝宋英寒孝宗之养于宫中早立为子者绝少姜之骊后粹然盏军至童北台为为人后口也其为为之予逝监生前则谓之继嗣死后则谓之继统抑且昭穆相当则为才嗣昭穆不相当则为继统也哉然则后大统者推尊本生之礼以何者为正乎日魏萌帝太种至诏曰由诸戾入奉犬统则当明为人后之义母敢妄建非匝之号谓考为皇僻妣为后此最正也其次则汉宣帝尊本生为皇考而末敢不后昭帝也其次则安帝追号父清河王为孝德皇桓帝追尊父蠡吾亭俟曰孝崇皇祖父河闲孝王曰孝穆皇灵帝导鼻父辟堕争侯日孝仁皇皆依高帝尊父为太上皇之义以为一皇无为五帝有事未尝为帝者可僻皇不可傅帝而不知皇与帝皆天子也承犬玺党肯天予其父然皆耒童废大统也其离经叛道者至明莒苞极非特已不臣不子也且陷献王于不臣不子之尤身未尝一日为天于而敢厕于生所臣事拳武一少之闲且逆称卖辇主是得为事之以礼祭之以礼乎盖誓至姿仓泰而又不肯学间者也盂阻远诏谓伦序当立则谓己之即位出于天幸可以快心于宣只可以极思于私亲故览礼官筑文循皇子嗣位故事即曰遗诏以吾嗣皇帝非为皇子也盖噫草加董里崇矣诸臣杨廷和毛澄等之议皆不可行而长君逢君如班墓里爵如胶漆之契争之不巴乃同日枚杀者十八人下狱者百一十四人他日杀杨继盛冲炼诸公恣其荼毒惨于桀约明之元气始于此斫丧被以为非凶酷则附以胜天下太宗以篡送取天吞尽诛忠臣而人不凿连英宗复辟亦用一切篡取之法遂谷十谦而人不敢违皆其心所师法者也故于弑君篡园之太宗独有汉契追尊为成祖宜其夷画瓮宗于建文景泰一帝也哉
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百画
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明世宗非礼论一
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或问曰明之议大礼者备矣当时杨廷和毛澄以及受杖晴宫诸臣皆贡量辜孝宗皇兄武宗倚兴献为皇叔予何独书宜父武宗也以兄为父无乃干名犯义之甚干应之曰当时诸臣招拂礼经为人后者之文蒯不知为人后者不必皆于行孙后祖弟后兄莒皆足双弥于此人即为此人后为此人后即为堑茎重一切柱真子故公羊传曰为人后者为之子也春秋传公闵公之兄也僖继闵谓之为闵公后春秋经信元年不书公即位公羊传曰公何以不言即位继弑君子丕盲即位二曾异量一
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承盲右台石辜二
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此非子也郑传子何经继了宇传顶云舆庄之恋柏黜序以见倍之例庄亢年传曰公何以石货部位舂秋弑君子不霄即位臣子一例也酬休日僖公疆成兰公继禾验年君礼谲戾臣读父兄弟以臣之之继父也洪雕吉斩衰故傅傅魄精刚此谓臣继统塞十继统无异也天子渚侯无子则同宗中受真者本旨臣也臣而为之予与真下无异故僖吁以雠闵只郑君鲁礼禄胎议日闵以一年秩尺月薨信一年除丧梓壅理壬苗僖公为园崔此兄为弟后垒辇李证也春秋经壅辜八月下卯大抚于犬庙跻倍公左氏曰逆祀也礼加不顺而游之吁滑礼乎子虽齐圣不究父食久矣此左氏谓闵传为父子也固语曰夏父弗忌旧玺藉跻僖公宗有可日非昭穆也弗忌日我为宗伯明者为昭其次为穆此兄弟异昭穆如父予之证也公乍传日何胄乎升僖公缓逆祀也其逆祀柰何先福而后祖也毂梁传口跻汁也先鲤祸后祖也逆祀也此皆谓闵于交为祖僖于艾为辅也存秋红闵转盖春王匝月不书公即位谷梁传口继弑君避品莅正也亲之非父也尊之非君也壅茹纯父也者受国焉尔此所滑继弑君者继予般也只般者闵兄非闵父且未逾年之君非成君者也而传辞如此此以兄虽继表逾年之君见其礼不必行为侯之礼其情则知父子之丑丁窦驿项长吾什暑实手分巨弓
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情是以春秋原其隐痛之情与庄信不寿即位同也不敢为丧君后者丧君了也非君也鸦殇了不为之微也礼丧服曰始封之君不臣诸父昆弟始封之子不堪赞父而臣昆弟始封之孙尽臣诸父昆弟尽臣诸父尼兰者继其统若皆臣而子也其庙制以次排毁衅如员麻曾祖父之制唐贾公彦周礼秉人疏宋刘敞为凡后议测朝奈屡乾学帅门金氏榜骊皆详豆山葵氏日王侯之家臣卜一例当其生也既可以诸父昆弟为臣则述死减岂吊可以诸父昆弟徊予篡注可记燎缺蓝如是曲后泽谓之受重不则巴之重受于何所天于诸侯以重之付授受为父子不凿伦序相韩联为父子所以敬天命崇大董小则疑于天命已去犬宝巴堕国统中绝一苑一生相缅授量昼始传子殷有及正其道乳一国语说幽王至敬王十四世共中桓王乃平王之孙以蝉联耆曰之则当云十五世史记设仲丁至阳甲九世其间多兄务弟及以蝉壅里乏则僮五世玺泰伯至寿梦丁九世若泰伯虞仲为再则仅十八世是知天予诸侯以重相投受为世数也明时诸臣但知世宗宜父昼柰知嚣苇黍荷地班萼献夫等至景君天下十六年今不忍孝宗之无后独忍武宗之无后不继武宗大统匡宴宴尾鼍曹卜
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著言才呈匡贞一
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考孝宗天伦大义固已乖舛其言诸臣无以破之由诸臣不诸经典自开惨漏致若辈之乘衅而入也既可小嗣武宗则亦可不嗣孝宗此势所必至虽可不嗣孝宗则宪宗世宗之闲兴献可以居之入庙僻宗亦势所必至至兴献入庙而孝宗武宗乃以绝世附赘悬疵矣易曰履霜坚冰至岂不信哉
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且已江一明堪重蕴涂一
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荡芸古未远学者多知为人后之礼建武一差善同翼雒阳四时礼记高帝属太祖文帝利太黄武帝为画茹旧孟立亲庙雒阳祀父南顿君以上至舂凌节戾十九年张纯朱浮奏议圭市四庙当代墨庙者及皇考庙事下公卿博士议大司徒涉等议宜奉所代立平帝哀帝成帝元帝庙代今亲庙宜为南顿君立考庙祭上至舂陵节戾上可涉等议诏曰以宗庙处所未定且给祭高庙其盛暴平且祠祭长安故高庙其南阳舂凌岁时各且因故国庙祭祀惟孝宣帝有功德苴玉导壅暑这男重
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号曰中宗于是雒高庙四时加祭孝宴营否谨帝住西庙成哀壬寿四时祭于故高庙南顿君以上鼋节戾皆就园庙以上司马氏彪祭祀忠文也所谓加祭孝宣孝元凡五帝者谓合太祖太宗世宗为五帝也以乍哀成元为四亲庙故雒荡横庙加祭尼帝又雅宜帝为虚主祖量鉴霍惟而五成界半不在雒阳者埋帆为兄弟行哀平为犹于行已可不亲祀故祭之于授安高庙合之元帝于雒易为四亲庙雌分远近而持重之礼禾失也嚣忒既霄人后则为平帝后故戴涉骥山牛帝逆湖画否常为四亲庙由祈以湖祖也据此志则蝇无祀昭帝之文而范氏光武祀十九年舂正月追尊孝宣皇帝日中宗始祠昭帝垂市于太庙与祭祀志不合昭帝不壁蚕墓竖贞帝同在系尘颜此昭壶一字范脚所妄增也再考张纯传大司徒戴涉弋翮空尝鲤义宜以宣元盛辰平五帝四世代今亲驱此忤字五常字亦范氏所妄增宣帝为中宗不桃此出目光武特儿非关臣下所请祭祀志甚朋不在四亲庙之列元戍哀平四帝为四世者古亲庙之制每帝为杯宗堪状牛兄弟行而一帝为恶也通锦但云葵立元成哀平四庙与祭祀志合李贤汪光武纪虽十一于父于官仪于成尼武为兄僻竖艾墓巴五蹇乙萦辽昔桂奢场覆寸
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于哀帝为诸焚平帝为祖父皆不可为之后上至元帝于光武为父故上继元帝而马九代缀河图云赤九言昌谓光武也然则宣帝为祖虽帝笃曾祖故追尊及祀之按贤不茹可帝一字之为姜坛而注之所引汉宫仪尤可疑以惠蹊表考之衷帝耆定陶共玉之子平帝者中山孛王之子皆元帝孙也何以太为谲父一高醒父手谓元帝于光武为诸父行故高尼帝后此不知芦之言张纯朱浮之奏无此箫张纯日程为人后者昊为之予既事大宗则降其私观此大幕襄承尺干大绕也而贤注云大宗谓元帝也纸缪巴极戢涉窦融之议日宣亢皇帝尊伪祖父门亲奉嗣成帝以下有司行丰事此语盖以行辈言之耒熟于眷秋臣予一例之义冀于日光武知为后之礼烈菩洲平为四亲庙庶则衷为祖庙平为祖庙非以元帝为祖庙也而信赤九会昌之识自高至亢凡八帝已当其九故元帝祀于雒阳成鉴午祀于长安分四亲庙为两地是大纯而不无小疵且且且且
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礼记说祭礼日尸旧盛死则疑于臣入庙门则全于君君在庙门外则疑于君入庙门则全于臣全于子祭祀且雏况继统乎礼经日寄公为所寓传目寄公者何也失地之君也何以为所寓服齐衮一刀也旨与民恻也肃侯可为诸负之民则天予何不可为天于之臣予冗武独非盛履平之臣欤而不可为之于欤张纯朱浮敢为知礼某言日陛下蓝莱匹庶荡涤天卜珠锄暴乱兴继州半预虫裹所纪人增众心虽实同创草而名为中兴宜奉先帝恭承祭祀耆也几帝以壤芦奉削隔骊帝为双命祖孝文星帝为盖画武早帝为选砺兼书辜宁理只
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皆如旧制又立亲庙四世推南顿只以丘禅于春陵节虔礼卫人旧石则为之子丑懒尺诒则降其杜亲今祸蛤高庙陈序昭穆而春陵四世材臣苴列以卑厕尊不合礼意段不适王葬而国嗣无寄惟惊台以陛下继统者安得复顾私毕讲罚囊旦帖帝以于双命衣由太上宜帝以孙后祖不敢私亲故为父范嗣丑置福祠臣愚暗宜除今轻庙以则一帝绰判柄一有吐壤木其广粪哉斥平骊人复襟鉴罢易莅五弊惟鬼己复礼后大统而抑私规吁为万世法矣呵之禅京红思光武口兴导于湖丛功烈何如者删衣敢弘与门辄州父口
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豆右国家无故受命先帝非有微劳遽登大宝而乃裂叶冠冕饮木忌源明统不绝而绝藩昆重里叩帝以卑蹶尊以睨废礼襄芝忠体庑烂干秋之公谕难逃自壅量此者其尚以为殷鉴哉
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已飨
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明世宗非礼论四
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古者为人后之礼行而乱臣贼子知惧何也凡弑其君者皆欲白立者也欲亶北而怵所弑者故吾君也吾袭其位则又将为之予焉而吾手刃之是推刃于君以袭典位而又不能木父之也不为之夭不为吝韦京兴为昭穆是自暴其弑逆为之子为茎孟舆为船穆又非所乐也于是弑逆之志亦少沮矣故曰补人后之礼行而乱臣贼子知惧春秋楚公子围弑其看崇麋者康王之子共王之孙也围者共王子也入问麋疾才而船之以疾死赴于渚侯故莹吉客十有一月己酉楚子麋卒此时予千子质毒弃能致讨者围以己披长而持为人后之礼足以籍制之也傅目便赴于郑伍举间应为后之辞焉对旦拳英围伍举更之曰共王之子围为长吐百为后非礼之所胡为人后乎然则围之为后于兄子也为之子焉骂之一年焉与为昭穆焉楚虽坛夷围虽无道禾当敢失礼也盖春秋弑君旦善箕罪既著于天打则于所弑者为之后与杯不可知如州吁之于完是也人未有愿以弑成名者其罪门隐则如楚镐主鲁桓公是也桓公弑阻公目立而讨孺尘待氏有苑行足归恶于死者也藉夏千有一月丹辰公薨不以桓弑赴于诸侯吁知也然则桓满之子焉为台二年焉血祸昭穆焉必也经不书葬政见堪木讨书公即位以别于继故杯万莅者以妪桓公若曰此所即者包他即所弑君之位也故舂秋成而乱臣贼子惧矣为人后之礼至于汉末尚出宋知者吴志张昭传曰策临匹以弟权托昭壁莹皿辄之谓之曰夫为人后者贵能负荷先轨克昌堂构以成勋业也此非弟为兄后之明证乎明世宗君臣皆土有孙权张昭之学面恐于伦序不富与武宗为父子遂致横决倒墨良编沦九法战乌呼以王即位而乃为楚灵鲁桓之所不敢为者是韭木学无术之祸也哉
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或曰国不肯为后故久立之君而无盖谓之如敖明世宗非礼喻异雌午
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公羊脊秋经成公卜有五年一月乙已仲瞿灵薄曰馆喜者何公孙墨赍地公孙瞿齐则台辇云扁婴誓莞后也为兄后则曷为谓之伸墨卿为人后者为之予也为八后者为之子则其僻仲何孙以王父字为氏也然则瞿斋孰后后归父也归父使于晋而未反何以后之文公死子幼公予逐杀叔仲惠伯赋千赤面止宣公宣公死成公幼臧宣叔集诸大夫而问曰昔叔仲惠伯之事孰为之诸大夫精曰仲氏也驯氏邓于遂于是遣归父之家渭逐归父也归父送于归父使乎吾还自晋至权走之竖了娄长勺笑吾
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齐鲁人徐伤归父之无后也于是使婴齐后之也云斋本亦遂于使后故日归父兄后何休注曰弟铅后兄之义后富作弋乃浅人谓之耳上文既面绥困后又员后归父矣不得天弟毂化召宣无后兄之义此以下宗为丁孙帝口立浣耳之唯渭希之序失父子之亲云齐既后兄号俯书之日公孙灵则外堵彼名二鲤即日伸孙圣济驯魏岫归父之真予本别具父日弓乱昭开二序又父之宝之亲故有言仲孙足以称秋本可书公孙丘支江大末见于经觞公孙理赍足也禾见于经谓末为后肘也观为后则吁甫仲孙暖斋矣祠本可拜者盂仲嫌刚疑于归楚之与于也明忝血称为仲父孙祈燕瞿齐父仲遂婴齐宝宝之于木欲使删名为孙也段只此千百为后之经礼也何伯公注亦甚明而霞诬全玺山徐氏尤甚公予遂以似义于经矣仲其字也故其孙牙仲婴舟婴斋实遂于也而后归父则遂孙暴迷孙则可儒仲孙而仲之不孙之者实悲采里嚣辈则包涛后归父也凡重去后者受苴爵邑之重之谓鲁巴必有所托受之是曰后后不必伦序想苗也然则公羊曰为人后者为之子也何也爵邑受诸某毁洲某之丧祭一如真子之礼不必伦序相当也然墨谊霁者何不使箧迷也日此爵邑受诸归父丕叫以忠斩也然则何以不立归父之子也遂童量萃皿璧入嫡归父实雁罪而绵墓爵邑以台灵以归父可以明归父之洲罪立归父之子则不可以明遂之有罪怒则春秋书仲者理民也氏者爵邑所在也丕晋孙者不没其宝也盟辇蘧于也观乎此而天子诸侯卿大夫为人后者未有声交解而伯父叔父之者也酬归濮议之非礼经言其父不改父仪也不改父僻而针之服蕃为所后墨韦是圣人之礼也不改父薛玺善于为后之礼子于所后而无款于父子之情是故解其父曰父可也曰者可也天子曰皇考可也雕记日台考本天子则谊壮下言汉故后世为人侮皇考不之帝不敢闲常也不敢立庙示师也传所后者曰先君可也曰先帝可也日皇考可也礼记父曰皇考郑汪日成也畜其德行之成也重举为叔父伯父行者曰父吁也其自传曰孝皇帝其可也曰孝王其可也口
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口丑且且巳苇襄宗之于太祖曰孝弟生既臣之矣则称弟不可也辅记内事日孝王注惟宗庙儒幸其天性之父子不夺于受重之父丁而易其名受重之父子不狂于天性之父子而去其实自古圣人以与予之法请天卜之争故后必同宗后必若子受重者茹翟盖耕骊质羹重贤也假令不若予曰是伦序不枉当吾当于其付常者足传之者毋兴予也足恃中相当者皆可起而锵也况乎并不子其伦序相当者而仍贤其天性之父天性之大父是传之者轻弃其天下而斩其父之后也姓圆不皆可起而相争也注于禅让而乱天下者多矣光于古竖勺屡
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量言宅彗骖
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后而乱天下亦犹是也有子而不为父后者台木有为后而不子者也为后而不子则天下必乱明世宗之用奸谟大质贤俊是也是故弟可后兄兄吁后弟长可后幼远可后近而无不子之者不易天性父子之名不失支重相子之实此万古之常经春秋之去也卿犬夫之礼盥夷子诸侯异者天子诸侯无废逐卿大夫有废逐废逐而不以其罪则复之其罪当衣祀而苴莞世动不可废者则立废者之弟若同宗以绳之不祀废者而祀其祖左传载臧范之言曰乾之罪不及不祀明平有不祖者也不祀者不祀废者也如叔孙桥如欲废固常荡覆公室东门遂不听公命杀适立庶皆不祀者也侨如废而豹立不祀者止儒加而巴臧乾废而为立不祖者纯而巴归父因父遂而废又因己无罪匝勉鸾听之不祀者遂也遂巴不祀故归父之于孙以王父宇循比僵寸家氏丰齐氏仲者明其后归父也臧绝罪衣常不祀故使臧买为已请还买便为请之乃不为辇疆两旦霭后弦童韩类木吁琼喜茂为亭付酸求立后故日木敢私请今吝碧民者亦多哭共喷秀竹废送不祀之卿大夫赦废逐不祀之尺子晴蹊者戾容有天子王之残之灭之者天子而有可出吁践即灭之琴蓄眷峰旨一
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罪则皆当刺立后丧服小谭父为天以士其尸湘以士腾快只概亡祭汪返瑁父以罪调尸服以士服
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不灭懦诸蝇
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卜且口皿
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明世宗非礼论六幸禾一月
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公羊二传付为兄后则曷为谓之伸婴齐为人后者为之子也其傅仲何孙以王父字为氏也此纲婴齐为归父后即为归父之子为归父之子故以归父父宇伸为比足为以王父字为氏也以王父字为氏嫂于之礼如此为人后之礼亦如此强襄穴后者为之予非以为之子释为人后乃以明为人后者之礼一切必例于真于经曰斩衰裳苴绖杖狡带冠绳缨管屡传日何旦一年也受重者必以尊服服之此之谓为之子也传又日为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若实此之谓为之子也记曰为人后者于所为后之子兄弟若子程氏易田云所为后之子设言共隋真子此之谓为之子也要服亲疏远近一如真子然则为之子信矣为人后之礼必如是天子诸候卿大夫之为后者皆如是妻之父毋昆弟昆弟之予所为后之予兄杯服雕雌子异聪戾为人后者于所后者或伦序相当或不相当或以昆弟行后或以伯父叔父行后或以祖父行会祖父行后或以孙行曾孙行卒孙行后必皆如是此之谓为人后者为之子也盖子之实既归于所后故于其父虽存父子之名而无父贤之实于所后既有父子之实则已得以子自居人亦得而父子之此阅僖湘水成谓之昭穆或谓之祖福或谓之父予左丘明所谥拉果以为量嘉缠僖牵束书公即位公羊传斗公何以不言即位继弑君子壅昆莅此非丁也其傅于何臣予一例也此公羊谓孔子目僖为闵子者以传小门臣而为闵于也知臣子一例则知臣之者皆得子之矣故史记谥仲丁至阳甲九世太伯至喜手九世幽王至敬王十四世皆兄弟为两世祖孙为而世古人敝耳芸书世皆恕夺凿事霍童孳之实而人得不目之父子乎人皆目之父了而我乃欲辞父予夕名乎天子诸戾之尊巨愚曾行祖行父行兄弟行皆帽
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之稽首之未有以为怪者何居乎死后子之则以为峰乎母亦怪所不当怪乎故公羊暂至舌之经礼也后世乃画分为人后为人子为萧木民无予者动岂比嗣此为人子而非为人后也若明世宗之事则为人后向不为之子夫不为之子则安能为之后哉其说口继统不继嗣如汉哀宋英而后为继嗣而不知其继统一也则其继嗣口也不得护于伦序不相富不可儒父卜也毛澄等乃欲后孝宗夫后孝宗则武宗无后是非绸后武宗则伦序不相当此其所以不能定哲鉴论台圣经之惜适盥荼人以口实楚则失矣齐固未为得也假令世宗不旧丁武宗祗可于孝宗是汉光武可因与元帝伦序相当面璧压衣平亲庙也是唐之宣宗可以不祀穆宗文泰喜否畜也是周平王桓王祖孙之闲可以平王太子泄补之也是谓卫辄之嗣灵公不当福其祖也何也必欲其伦序相当也必欲其伦序桐当而父孝宗必欲其伦序相当而父典献祖宪宗公私固有别矣非同是以弟不可后兄之说为之障哉故聪萼之说曰粮统不继嗣丕襄荷所受则固斩其艺丞祠何继之有哉此知为人后而不知为人后者则为之于之义也而毛氏大可尚书持嗣丝非嗣世之馀睡全氏绍衣又云神人后者为之子此为昭穆相当者言之而不悠者但持为后之服而不得偶子此所谓嗣统非嗣世也愚谓持为后之服是即儒予也有其实何妨有其名夫既传曰先君曰先帝目傅日孝王曰嗣皇帝国人傅此一君之庙曰父子曰昭穆日祖弥安见不得傅子安见嗣统非嗣世而乃疑公羊专屯伦序相当耆言之哉孙为祖斩子道也安见不祸祖以孙祸祖因为后之礼明世宗非礼论七辛未一月
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明世宗之非礼张聪桂尊方献夫霍辂辈逢之也杨廷和毛澄辈兆之也曷为杨廷和辈兆之不知为人后之礼不后武宗而后孝宗是为人后者非以继大统而以绝大统也武量肘不后则孝宗亦可不后而不妨后宪宗而不妨父兴献以联祖孙于是帝兴献皇血厌考兴献入之太庙厕之诸帝之闲兴献本臣也而帝之孝示喜栗帝也而废之未尝废孝宗武宗也而不以为祖不以为父且别有祖父则是不废而废也聪台画锺立有甚于廷和而实廷和之废其再著以召之也逢雪亳善彦
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君恂私则不得不创为继统不继嗣之说夫统系于嗣嗣之外何统乎廷和不知嗣武宗也曲号绝聪萼不欲苏孝宗也而统再绝聪萼献夫知武宗不宜绝也苛完不宜绝也乃颛预其辞曰继统不继嗣明祚不绝嗣孝宗声奢示绝然则何以必帝兴献平然则何以必逋灵簟然则价稻孝宗兄武审尝翼阳继其公统而阴继其私嗣乎何以谓之继统不继嗣也统外求蝇布统嗣俱绝于统得嗣而统嗣俱延坛助骨瑞惭宗所生道固应尔不邢古为入后者蕲无是也且讹扪辅程就庙就姚就祖孰福将何以笙菽且是不嫌于制毋任江画窘也讥假令世宗峒起有天吝用后世人主之法呈前其父吁也皇伯其伯父吁也皇兄其兄可也何以有加于此哉且衣泄孝宋不酬此宗而祸兴献不几于新莽之废漠庙武照之立周庙哉原其所以主此者由于不后武宗原其所以不后武宗者以为伦序不相当不知春秋之义例礼经为人后之情也经曰为人后渚为其父母期传日何以期也不贰斩也何以不二斩也猛重于大宗者降共小宗也为入后者孰后后大宗也曷为后大宗恣碧寻之统也禽兽知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之十则知尊顺幸美及鉴工趾知尊祖矣诸侯及其大祖天子及其始祖之所自出尊者尊统上卑者尊统下大宗者尊之统也大宗者收阙者也不可以绝故族人以支子后大宗也适子不得复大审嘻圣人之制尽之矣病夫庸俗之知有私已而不知有公统毕去大夫及学士则知尊祖者明乎卿大夫之必有为后者垂至翟川其大祖者明乎诸象之必有为后者毕式天予及其始祖之所自出者明乎天子之必有为后者誓石及其大祖及其始祖之所自出者以麟非是则得罪于犬祖则得罪于天也天祖之道无细而不为之后是绝其祖绝其天也即为之后而不卢
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后其枉为授受者是举天祖之所立而废之而中绝之是亦获罪于天祖也朋之诣臣不知不后武宗则是中绝其统而非继其狐故其谨支离汗漫毛澄尚近都邑之士瑰尊献夫则禽兽野人之所为澄等尚知后必有父琢等但知私其私父也至于经昼管彼支子后大孟子不得后大宗本自明晓兴献无他子世宗巴嗣为主当时梧臣欲立为后会不虑及于此则是未知有适子不得后大宗之说也当日诸藩王子孙岂繇昭穆相当者何众广为萝选则是末知以支子后大定出于族人之谁也至于既立之后坟有烦肯固属意中之事窒冥辜长簿一
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恩冥遗诏中伯陈仪礼春秋之法选量柔之制理谄某主之子为典献后嗣守藩国以杜其口宝如此则骄君虽欲禁私庶无纵选奈何一无所虑慢然举天下曲投之至使其君臣不臣子不于帝者废臣者帝国辉申绝奸让幸进诸贤刑戮春秋责备贤者廷和宰相也庸得辞其咎乎王伯安之孙承助袭新建伯子先进无予将以弟先蓬子业裘荐后先连岁口伯无子爵目傅苇犬而及吾于爵表往遂不为先进后而圃袭新建伯此妇之用心与实罹宵所谓上之化右捷于影缨疏乌呼就令当日世宗子孝宗州他睥纵合于为人后之嘉善人所以致数于霍光不学无术也
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蛮愚
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雷屡岂
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口卜寄瞽蜀卜仲毫冒
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三甘汁迹计日日拜曹尸旨了一迹只
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皇顶乙
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明世宗非礼论八事疏汪沮
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乍金干八年公会晋侯齐戾朱公蔡虞郑伯卫子莒了盟于践土卫子者何卫侯郑之弟叔武也衡突出奔筵又适陈使元颐奉叔武受盟而入守经云卫于诸家诗曰谓未成君按凡鲤子者如其君之子奚齐辅九宋子僖九曰子般卒蝇一十年子卒支十八年子野卒襄一范十卫丁一唐一十五年陈于雌一年十陈予定回年与此而九皆谓未逾年未成君也云子者皆调先君之子也僖一十五年之卫予谓文公子玺干八年之卫予谓成公弟也弟曷为恩之子成公既奔楚适陈叔武摄位不备者比于在丧窃音乙肤尸了八牙逾年之君圣人以其持大统也故曰卫予左虔了元酬雌叔武以受盟此是以统相授此亦可以见满帆后即纳之子之礼矣成公归则成公国君也假令成公不归则叔武逾年非不可傅君也葭令成公薨于外则叔武斩衰一年一如真子也不然何以两卫子绝无异辞哉故于此可以正明世宗君臣之不知礼于此可以知景泰帝改元在英宗北去之明年汉合礼意景秦于英宗北去有卫叔武饵者之义焉英宗于景泰既崩有僖公于闵公傅子伯义点娥蛤英克君逍其俟景轴丑忝臣也故苴狩之也英宗故君而今景泰有也晏驽之日英完忍市则当服为天予一年之服其立也则当行为侯之礼川人统所在也入庙昭僻之坎必先景奸且口口巨纵随窦以收只未纪见之事千敢蹈逆共礼不可之过此千谦者也太宗于建文火崩义亦当为玺念辈枲整虫盘前宜乎彗窘臣绝犬统于后也礼经日犬宗宾量罗也不可以绝太宗董辇薪为吉绝犬宗之统者也朋之尺于有在付四年不入庙如建交者有在位八年不入庙如景泰持汀在位十八年在位十六年虽入庙而为绝世如孝宗武宗耆迷有末尝吉蚕天子而人庙雠宗如懿交教子如与献王者酣拙怪事灵别古所无后世所笑骄君以私灭公小人以让窃位而方目以疏知礼吁丕严贼刘散壤枝常博士曰往者缀学之士苟因陋就寡分了室三了辜
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文析字霆暴肄信口谥而背传记是末师而非往古至于固家将有大事盖羞雕封禅巡狩之议则幽冥面莫知其源乌呼岂不古今同慨也哉明世宗非礼论九辛未
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明时大礼之议由张聪桂尊方献夫霍谄丰功而外周皆君子也而不能晓然于武宗不可绝灵宴釜坚八曰于天下禽世者穷理之功未至治经粗浅毕春秋一翼习第相后既如日月中天牟礼经曰诸庚及苴天祖天子及其始祖之所自出尊者尊统上卑者尊统下大宗者尊之统也大宗者收族者也不可以绝故族人以文子后大宗也所谓诸侯丞人大祖者谓若宋祖帝乙郑祖厉王术祖文王鲁有周庙是也天子及其始祖之所自出者谓天也受天祖命而制天子诸侯天子诸程览柏
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疾者天祖之位也不可以中绝中绝是绝其所受命得罪于天祖非继继鼠承则谓之绝是以无子而为之予则不绝无子而不为之子则绝凡经传所谓绝世皆谓封爵无所系系之而不为之子疑于有篡取之者而仍不免于绝凡有天下者异姓篡之则绝如夏之有穷汉之王莽唐之武庶是也同姓篡之则亦绝如一之卢鸾朋之燕王是也同姓非篡而不为之子则不绝而绝也始自居于篡也夏之少康汉之光武继天子之绝世看也传陋聂弋封董寻缠诸虔之绝世者也故曰当玺寿明经不绝而绝世宗不篡而篡也圣人之道虚汪蠹红丑且程学而知其宜处变事而知其权权者所以持经者也辈诘籍不可久传子之法经也非传子则天下必争触人后之法权也非有为人后之法则其争必大无子叩于回宗为之子焉权也为之予而昭穆不相当则兄吊吁相子长幼可相子焉权也权行而无予者依然传缩子天位不致中绝八心木致动摇俾与子之法可以行谴万世面不坏以思犬下之争为后与平乏法轻车相等莫能轩轻故曰权朋之夭下太祖之天下也礼经曰何如而可为之后同宗则可为之后又曰旗人以支子后大宗凡太祖之孙皆同宗也非有武宗道谓轨雠了喜宴一量一苴不可以为天子者尝秀不思受命于何所耶兴献无夜立盆王子绅嗣廷和之议固属不易不为盟厌立后乃细孝宗武宗为绝世而以兴献僻宗入庙联宪宗之统生而未帝者帝之生而未为宪宗后者后之刚宗有于为帝而又立后武宗无子而不立后兴献如子则为天子后者又缩诸侯后武宗孝宗无后则天子不为之后纵横舛错重陆驰谬谓礼经春秋之典为王莽之邪说明伦大典果可以钳天下万世之口哉明之守正诸臣不究经典如宗宁宗尝为孝宗惭袁廷臣皆愤愤然者是以学垂宣贝穷理也
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明世宗非礼论卜甲戍闰一月朋世宗非礼事儒肯豪渠一当璧暑是聪萼嚣川杨玺霆也近时成有贬毛澄诸公者如明史执笔诰臣是也丘交简兮甘馀请童虔忠以下凡得罪者苴心不忍逍丛书若予也张桂方献夫霍诺之徒徼幸甘进忠存逄阻皆小八也呜吁纲凡得罪诸公为不贫朋室可也若佃何耀骑公以忍贫孝宗为君子哉诸公台囊蔽忠于童鹜泣为张桂成主上之私意鉴止台纂心故料之料之而表得天理人情至公之道垂诸经典万世不易之法仅渭应后画柰知所后者应辇了冥项言
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负萃喜口
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在武宗也孝宅本可章喜菁贫乎画霏无后武宗在位土旱而黍何后以新主后孝宗使武宗坤古无后何厚比所夸必厚薄其所不当薄诸臣皆武宗之臣而亲陈阵薄可倒量亳丰之于君可以贤否殊厚薄哉且此当沦其立谥之是非不当涂煮乏负不宾是非公也负石负私也即为武泰熏赤非不嚣匹李仁雨乃以使明之大统不绝也故谕立疏之是非杨文忠等是也足之中有甚非者也聪玑惊蜚菲之中又有非马者也以贯不召霞之是者为本贫非者为负杨文台亦负国者也买太祖以至武宗者也非能不负孝口斤口且口仕一
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宗也聪莫等大负国者也贾太祖以至贯宣及理藩者也非独竟武宗也若王文简所言不负孝宗乃以私息台也至甫宋之濮议欧阳之说敢于负仁宗其语亢邯夫谓本生父为父为考亦天理人情之自然仅解星考不雠台帝固无砾于承大统也司马公等失之拘泥欧阳何失哉金别论已详之台蓬异书韦葬童合多侃侃而此壶本可不辨
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论红丸戊辰
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斗以明之红九一案为问耆仙之日孙公慎行之谕是也孙公援春堑肯许世子止弑其君买断斯狱圣人复尺不易其言矣左氏之传日许悼公瞻五月戊辰饮大祈止之药遂卒故书弑其君公羊之传曰止巡药而药杀是以君子加弑焉尔是则许止不通医学本谋医师竞以已意出方进药而致杀其父非止毂悬傅构不尝药之谓也方从哲李可灼之进红九事正相类从哲可灼索非十全良医敢以污秽之红九进讲至尊以试其徼幸之国从忻前揆也春秋讨备贤者此事年径秋必一二渚二质蓼卜
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董提哲弑其君何疑哉假而日进药者可灼也非从质也然从哲既不能力禁之于方进之时又不能声罪致讨于既崩之后且从而宝以金币令弓疾归律以春祇赵盾不讨贼之台是日弑其君又何辞焉故曰慎行之论是也许悼公之薨也出曰我盥哭弑者不立乎往惜量箕弟虺哭泣兽轩粥隘不容粒末逾年而死许止责躬引咎不立其位不敢爱其死而书法不能宽其罪又况乎从哲可灼之雍容退食侈然口谓无罪之人哉此而可宽孰不可宽者虽杀之可也问者曰此当用合和御药律杖一白耳曰合和御药躁不依本方老纲何庄何方奉命童辇誓误而诀其抱制误甚分晦非料可灼以闭门杜撰之方药试谓不审之病也宜物之罪不容乎死而进用可灼者宜何如哉问者曰公羊毂梁皆书许比宝木弑故孽弊以赦之从哲实未弑不川援此例乎曰许止有服罪之诚从哲州悔过之隐唯可赦而从哲不可赦也假令游霸崩从哲便能诛可灼则庶几司马昭之能诛贾奄矣而昭不能珠充哲亦本能诛灼则亦昭而己矣魏忠贤镞璧委响玉极冯锥作一朝要兴直谓从哲可灼为忠爱而僻虽然里邻竖法必乎丹其君而后为赋也故岳哲憩乏斗鉴卜
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京丑丑述笔法
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薛法之不及古人者无吉入之爵申又不得古入轨笔口法也执笔之法若何曰指以违臂臂以运身何谓指以连臂臂以运身曰凡捉笔以大指失与食指突相对军正直在一指尖之闲创指尖之同笔也相接圜如环一指本以上平可安酒杯何以能食也曰必平典用肇删后能之并襄厥手师拘孽俗竹肘之闲也筋典肘学不附几射圆四正盟辇正当胸令全身之力行于臂而凑于如环之两指尖故日指以运臂臂以连身两指尖不圜如环成如环而不平则推之也不紧捉之也不察则书之力
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尚不能出而况于身捉之也紧则身之力全凑于指尖而何有于臂古入知指之不能运臂也是故使指顶相接以固笔笔管可断指镂痛不可胜而后宇中有力其以大指舆食指也谓之单勾其以犬指与食指中指也谓之双勾中指者所以辅食指之力也总谓之拨镫法王献之七八岁时学书右军从旁埋其笔不得谓此法也舍此法皆旁门外道也一王以后至唐审兀明诸犬家口口柏傅如是董宗伯以授王司农鸿猪司农以扰张文敏亳州梁闻山辙得于闲知余乾隆癸末识间山于都门虚心间以笔法告余如此间山又云昔张文敏且一
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与钦天监正何公国宗俱以事系刑部何故善书就正于张张日君之书既工矣盖水进境则虽再骂喜星一百年万无进境也曰何为其然也日如君之捉笔则然改如古人之捉簟而后可意夏简些丘肌异遥前知何公尚在年己八十馀住内城乙酉各日天甚宋乘骊车至其家求见通一孙相见问何事欲见大父余曰以张文敏笔法惟令祖先生见而知之外间得于传闻者虑其不匮骏求面谒闻教其孙曰大父老病不能对客也请以所间人问诸大父而傅量门于余曰幸甚出而告衾日大父不君巴得之矣一恕岱所暗之语井牙门三一
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赠以所临米董福间山壬午孝廉以咸安宫教习满为知卢今殁匡于馀年华辜阜莒曰此秘勿奠外人道也适取其姻笑耳又曰吾得再用工犬十年世岂有我数哉又日
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本朝但有毫得天百他未为善也王虚舟用准祗得工玉诵枕知握笔而少作字乐趣又口世人翼芜火气不知火气使画而后煎台灾气也艾曰使吾得有饭叹扫除工昼坠息让睡童雾口作宇岂不乐哉宋盥间山别后浮沉四十馀年而馆谓应历在耳回首追湖奸东坡记文与可赞衢谷偃竹篇也抑时湘帆文集中论捉笔大略相同今成亲王帖中有判响刚捉笔正与张梁何语无一吁见此道目在天壤闻山又尝日如何谓之中锋此之谓中锋如此捉笔则笔心不佩巾心透纸纸上飒讽有声陋尽粗者渡墨两分中如有丝驸笔心为之也不如此捉笔则笔尖偏左以笔颈在右著纸纸上不能有声字成之后左涧右枯笔必不居中为之也又曰如此捉笔则必坚纸作字辕薄纸当之易破又曰如此捉箪则横直撒掩皆血今人所作横直把探笔锋所指方向迥异宰心总在每笔之中无少偏也不如此则转折必不能称善古人所谓屋漏痕折匡孽舅屡一详定钗殷锥昼沙印印泥者于此可悟入余轮之皆然忆间山名位不崇又少著述作书直追文敏而世罕知之者十既学书不成故详述其言以告来者庶闻山所得不僵斧糟不至泯投终古也开其子官浙申整重寤以此寄之嘉庆戊辰十月十四日记于墓果书院拨锺一字正灯火之古字非马上脚尧也今人锡油灯用锡为灯拥圆平其底而中檀其柄以两指撮其项令苴帘平压灯草而二前此正捉笔如法到纸沉者之职也又记
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间山又日古人点在末笔尽跌倒悬如行州得字是且丑丑丑
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也其故在捉笔叉记
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侧勋驯弩耀敝朱掠啄恻沐此永字八法也占人惟点必侧其事故曰侧其他不侧也点不侧则为墨圃故必侧父记
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嚣顺县宋薛翁祠碑
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呜呼占之君予惟其学之可传其姓字可不传也其居游无定所也其托业无定也玉裁于富顺宋薛翁有感焉考宋史隐逸傅伊川程子语袁滋曰易学在蜀登往求之滋游蜀无所遇久之过卖酱薛翁于眉耶闲与之语大有所得然不传为何语也继读东莱吕氏撰薛常州志有云袁道洁间蜀隐君子名物色之莫能得末至一郡有卖香薛翁且荷爰之市午辄局户瞑坐窥之意象静汉道洁以弟子礼见且陈所学霆漠然久之乃日经以载道子何博而寡要也与语未几复去宋史云惩耶闲吕氏云至驯圣贝士奢灵芝何郡县奴后痕浚侯王氏困学纪闻云谯天授之易得于蜀夷族曩氏袁道洁之易得于富顺监卖香薛翁故日学无常师宋之富顺监即今富顺县也是其为富顺县人无疑时日高口卬止景行行止玉裁每求天下奇亡于山林市肆而不虹通入蜀以来备员兹邑景慕睦翁之高风班求懿颐奠有能举其人者因立祠设位以祀之呜呼薛翁还于易学沈沦污贱其著书不传也共行事不传也其名与字不傅也其游无定所也其寄托无定业也惟其学之可传若隐若见于百家稚记而感动兴起于百世之百祠既成玉裁敬为文刻诸石系诗以诰来者词日政江汤汤洛水决决江洛之闲先生卖杳校江如衿洛水如釜先生之灵此焉终占空谷有兰馨不求闻深山有松岁塞盖苴先民有蓬传间异辞清风作堂皮傅堪欧商翟鲁人而或以为蜀贤淮桑与梓弗知恭敬焉堂阶转辙北士攸跂江洛长流易学在是墨台盍胥
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夏吕
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三一孙一惊
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暨了蠹口壁
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贡已口
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南溪县汉黄烈妇庙碑门溪在汉为揽道县玉裁幼读水经注辄嘉慕烈妇黄帛之为人乾隆甲午季秋至南溪问之士民得几与选庙胆其橐主霄日唐烈妇甚怪之及检四刀通志守窦县志皆云烈妇唐人因叹俗之不学而诬古也烈妇事地于水经注所弓益部耆旧传口汉穗道张滇溺于水葛鹰尸不得遂自沉渊积十四日携真尸同出虽不详其年月而当时有符有先络夔道有张帛之马光络事莅顺帝永建一年烈妇事年月度亦相近烈妇沈渊饵占孝在鱼符津距县五十里今邑人皆云鹭鸾积故纲鸾丑禹露尸积也考烈妇葬所今俗尚称贵帛坎在县西里许南濒大江鹭莺硕在江中当时与张真尸同出盖必与张真合葬云而华阳国志日学士韩于方褒道人张真师又日张真槐道人韩子方弟子是张真能自得师亦非寻常人也当汉季时会构有曹娥健为有先络黄帛共事皆相类而曹先以孝闲黄以节重吁谓德不孤必有邻矣口女子义烈之性感动天地垂声无穷至今妇人小于皆能秋献感药让述其事艾沉平亡君予学守早卓兴起百世者哉遣庙库隘邑人谋卜地而新之因作诗以贻邑人使歌以祀调寸已
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日甘枉惟峡井之日秀兮归独生此佳人怀芳兰之补翻兮比现五之坚贞灵之来兮江淫淫倚桂旗兮芳林挹肝女为好仇兮指江月而盟素心尽之去兮雨罪罪山战想兮水青衣驷金马兮乘碧鸡横览六合兮复来归愿翼降福兮有稻有黍妇敬夫兮子孝父销酱兮咸谨长报费兮终古
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丑寸任且漠一
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义归作南溪县汉黄烈妇庙碑后余以甲午季秋至南溪偶阅水经注疑当有黄帛旧坟闻之书役余言县治前有唐代黄帛祠余喜甚即命驾谒祠木主书唐烈妇黄氏帛怪之急易霜汉字告士民新其庙乙未作此碑碑成未暇刻也又闻得黄帛坎刻眉百馀字表识其处旧志云投水在鱼符津在县西五十里津有蚕乔析考后汉书郡国志拉为郡南安县有鱼泣津章怀注引蜀都赋注曰鱼符津数百步在县北一十里县临大江岸滨山岭相连互益州郡有这广泗五尺深或百丈斩凿之迹今存昔唐宗所造按今本常
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送佚此注而水经注于魏道县书唐蒙凿石开阁以乃陌中迄于建宁一干馀里道广丈馀溪一四丈兵鉴凿之迹犹存其语犬同小异南安在今嘉定府治樊道在今叙州府治唐裳开南夷取道在今叙州不在今嘉定草怀于南安悬弓此宝属僻躁其弓鱼符津注南安之鱼泣津亦误以槐适县事系之南安也英道在南安东四百里今宜宾南溪一县皆婉过县地鱼符津即今南溪县之顽溪犬江经叙州府治丑金涉口右江之又东十五里南广水右注之又束卜五骊福溪左注之福溪上游日鱼溪河曰黄沙河东距今南溪县治五十里西距占樊道忆治一十里蜀都赋注云在县北一十里北字当是束之谓文耳意烈妇自沉福溪与坡而下至医笃积双尸浮水以故旧志所载流俗所传有不同而皆非无因欤福溪而下莺马桥而匕俗称驾惊助者殆即所谓鸳惊折也黄帛隗逋皆英道县人今考黄帛过迹在南溪而隗通孝子石在马湖江书从之志宜宾者吁心通无志帛志甫溪者可志帛无志乃口口杭州紫璧展碑
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杭则紫阳书院在吴山之麓康熙时汪氏曰鸿瑞苟所制建也汪氏用盐盐起其先若尚芦之好义用成之孝度土蝇之忠节皆可矜式鸣瑞会祖父曰支演当明神宗朝上书冕中官滥加盐税十五万交偕吴君云凤请立抗州考试商籍如何束两淮例且建崇艾孽院于孤山门瑞蝇其先志廓之新之兼建紫阳独力延师谋士成费于全手羊如日自后同业者踵事捐资两书院人交蔚然乾隆丘十七年鸣瑞会孙青蒲于大吏用祸金修葺紫阳事峻杭之士讲余一贡记诸石周官姬不宰以九两系邦国之民窃谓力者固相须而成也理宋以来书院之设非古家塾党庠导思盥翟其事之官所谓主以利得民吏以治得民者也蚩享以襄苴舍则所谓以任得民以富得民者也而其中师弟子君口非有以贤得民以道得民之师儒不可古者年七十而致仕老于乡里大夫名曰父师士名曰少师而教学鹰所以教者德行道艺也其凿帆而礼之者实介也栗之则贤能出使长民入使治民者也今世士之进取以经义似于古毕然于圣人之遣经得圣人之心以发为文章以见诸事功气节安见德行道艺贤能之异于古故口丑乡先生以经术考其子弟子弟以经术陆于朝乃攀水怀辈韵不画于词章有以仰荅圣世今杭之紫阳太史劳之来之汪氏世培之不废三之师弟子耆尚其敦诲力学翼佐寿考作人之化也哉谨以是复于杭之士乾隆六十年九月三
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URN: ctp:ws70111

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