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《湖北叢書·繹志：序》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 62 |
| 3 | 《繹志》十九卷 |
| 4 | 光緒辛卯三餘艸堂藏板 |
《重刻繹志敘》 | |
| 1 | 去聖日遠異學爭鳴漢劉子政氏敘錄《七略》甄綜九流儒家之言六藝筦鑰然而周秦諸子持之有故言之成理有述者之明摘蕪類擷菁英羣言淆亂則衷諸聖何嘗不同流而共貫也顧非行巳昭焯入理堅凝事變周知心智完密則擇言駮度事偏至使讀其書者以闊疏為詬病嘻巳《法言》中論而下著錄口毓其於聖學或合或否宋五子者依經立敎辨學去非所著書繁簡不同同厥體用源流曰分各傳其師說標一時之論則不備持一字之旨則不純備矣純矣而言不文者行亦不遠儒家盛衰大道之盛衰也箸於行事者尚矣空書可託則不為一時用且為百世師何如其大何如其嚴也抑又聞之兼善者儒者之志垂教者儒者之澤有其遇則功立無其遇則言立國朝立功之儒有湯文正李文貞陸淸獻張淸格立言之儒有顧亭林黃藜洲張楊園諸先生吾楚承嶽麓之教衡山有王而農氏天門有胡石莊氏學不後於辜儒而聲稱闇如一百年閭遺書若存若匹王氏之學浩博書數百卷鄧湘皋學博表之於前曾沉圃中丞章之於後今且風行海內蹈厲奮發之士興起焉胡氏之學精《漢書》數十卷李申耆大令得其橐復佚其半刊行未久傳本日獸昌濬讀而敬之信之付浙江書局重刻以廣其傳亦願趨嚮敦樸者得師資之益也且王氏說經之書前上於 朝，箸於《四庫》胡氏繹志遲久始出所謂不絕如綫者也王氏博辨縱橫自成一家言繹志六十篇左右不獲博極羣書自諸子百家與夫史策名言文章精詣蔑不貫串而衷於周程張朱以為之歸脩齊治平本末無不具朝野今古變故無不盡文詞《爾雅》義理平實學者可以饜飫酒泳其閒昌濬竊推鑄其指要曰崇實曰復禮合轍聖塗而為儒術之上流者葢在是與葢在是與同治十一年孟秋湘鄕後學楊昌濬譔 |
《序》 | |
| 1 | 《繹志》十九卷，六十一篇，為文數十萬言，竟陵胡先生石莊所述也。竟陵今為天門縣。先生名承諾，明崇禎閒舉于鄕。 國初一謁選吏部，以老疾辭歸，閉戸六年，始成是書。先生之學達于身心，倫紀禮樂、𠛬政、陰陽五行、吉凶悔吝之幾，及古昔治亂賢姦用舍世事情僞、所以隆替起伏者，故其言質而不窾，博而知要，反復而切至條疏而亮直欲以正人心道術頗汎濫于諸子百家而折衷于聖人者也其本末始終多見自敘與其時天門尹李君念慈序中當先生之成是書也不惑于毀譽不憂于堙鬱晝夜孜孜務窮盡其所蓄抑可謂信道篤而知體要者矣夫晚周至今材智蠭起學術益歧其初莫不殫刓精力紛著書講說代積雖遠而言議明通道執衍邃不外馳于先王不過數家者何哉古人之于學也其脩于身者仁孝忠誠德業著矣而天人之閒盈虛消息之理所以殽于性命而施干𠛬德者不探其精微道猶未至也名物度數制作之中聖賢之微文要義所以統于奧賾而列于蕃變者不窮其損益因造知猶未致也德成于身而道貫于中然無堅固之守負卓之見辨論鉅細雖當于理勢有亢厲俶詭之言而無㴱造自得從容中道之實君子猶慮其學之未正，識之未峻，是以又在乎詞之粹焉。《易》曰：樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔者。《詩》曰：溫溫𢚈人，惟德之基。葢言其學之正、識之峻、詞之粹也。學識之不明，爭名之心競襲性理之虛言，昧問學之閎廓，不權時勢，不求典禮，祖尚膚末，其弊至于迂陋矜誕。矯其失者徒沾沾攷校于古書傳記同異得失義利之不辨氣節之不脩材器蒙隋而人士益卑靡無用凡此非僅侈于為人不知守約之過也故余以為自前明來書之精博有益于理道名實決可見諸施設者惟顧氏《日知錄》與先生是書為魁傑而惜乎是書晚出知之者鮮卽知矣尊信者不易顧其言不可一日不昭焯于天下也余初欲少刪其繁近益恢其端㴱博大既不果然卒亦何損其盛美武進李先生申耆前得是書而重之後幾遺佚去年用亟謀于婁東顧君竹泉刻于江陰以余亦尊信是書命少疏列其指意余學識顓固痺隘罔克測豪末所以惓惓樂道者釉繹旣久頗恨不獲親質于賢顧又欲附是書使名見于後世云道光十七年正月十九日丁酉寶山毛嶽生譔。 |
《繹志原序》 | |
| 1 | 晚季風氣寖薄，人鮮實學，百餘年來海內文人墨士作為詩文自表見者，雖巨細淺㴱不同，率不下數十百家，皆坿緣情事以立論敷詞，篇什短小，易于結構耳。求其無所坿緣而自成一家之書，葢罕聞焉。又嘗論之，自荀、列而降，世所述諸子多各是其是務為高論善辨騁才以遂其所見意嚮詭僻其背戾于聖人之指者往往然矣矧能內之極性命之精微外之備經世之大法近之在乎一身而遠之俟諸來葉者乎竟陵胡石莊先生自明崇禎閒蚤領鄕薦入 興朝無意禮闈乃謁選部旣序名當除授復就部告老以孝廉之身全歸勝國以放還之恩匃諸 本朝不忤于時無羨于世歸卧天門巾柘閒足不出戸庭窮年誦讀于書靡所不讀而㴱自韜晦所著有菊佳軒諸詩皆宏㴱奧博不屑為新穎秀發以趨時尚至其稽古準今本領著作則人莫得而知焉𫝹慈宰竟陵時曾不得數接見于先生旣辭官復來寓居比隣亦僅得讀先生之詩亾何先生歿念慈亦暫歸里門乙丑再至乃從嗣君嘉言襃所求得先生所著繹志若干卷則洋洋灑灑自志學明道逮尚論廣徵為目凡六十有一中閒由聖賢脩身立命以及帝王任官行政制事治人之措置施為名臣賢士之所以物躬成業凡民之所以居室盡倫兼綜條貫靡不原本道法切近人情考據古今推準時會凡三十餘萬言體之可以脩身可以治天下要之本十三經博稽漢史隱括荀楊文中折衷周程張朱之說其學務為有用其論不雜奇詭念慈始若觀海望洋而恨未得受是書于先生生存之日問辨講習焉然使先生至今在則此書終不肯示人念慈又烏得讀也所苦客裝微薄不能亟謀棃棗以公天下後世乃手鈔而笈攜之竝略序其管蠡之見以歸之嘉言此書在天壤先聖先賢之靈其式憑焉會當有知而傳之者嘉言其毌以湮滅過慮可也𫝹慈所見于先生者尚有讀書說若干卷與是篇相表裏而特不分條目殆是篇取材之餘乎亦必傳之作也康熙二十有八年歲次已巳十一月上浣一日前竟陵令涇陽李𫝹慈書于澠池道中雨雪旅次 |
| 2 | 三百零五字 |
《序》 | |
| 1 | 九流之家多明一孔不求賅備隨舉所得或源流不分自唐以來獨儒家者流綜輯者衆因分數家曰：故實曰經說曰校訂至宋而經說家又有心性章句之分則兼故實以為證明兼考訂以為參稽各因其才之所近而泛濫焉大抵係而無統雜而不貫駮而不醇求所謂有始有卒者葢其難哉 國初石莊胡先生以勝國遺老殫心聖眞統百氏同異衷之以道本躬行實踐之所獲研精覃思之所幾非聖賢之志不敢存非聖賢之言不敢言通會其立體致用之始終而該貫乎百為萬行之當否近而日用動靜倫常物則之閒遠而紀綱彝憲彌綸宇宙之範如指諸掌如券以符有《說苑》《新序》《法言》《申鑒》人物志《潛夫論》中說之宏肆而精粹過之有正蒙《近思錄》讀書錄呻吟語之醇明而條貫過之可為大學之義疏《論語》《孟子》之廣詁有志斯道者亦彬彬可觀矣申耆先生得是書而寶之葢幾失而復得焉錫麒恐其遂湮也知手民壽諸梓使來學皆得究心亦冀先生勤勤誘誨之盛心于茲不負云爾。婁東顧錫麒序 |
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