1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 山西通志》卷一百五十九仙釋 |
| 3 | 唐永樂純陽呂氏為苦縣學，南北宗之祖遼、廣陵海蟾，劉氏為南宗之祖。晉雁門釋慧逺淨土宗又為舍衞學、內學外學之宗，此胥傳記可覈者也。而要其《宜録》者，固不止此録之，以續後魏史靈徵《元史》《釋老》之後焉。《志仙釋》。 |
| 4 | 太原府： |
| 5 | 夏 |
| 6 | 嘯父，冀州人，少在西州市上。補履見漢劉向《列仙傳》。師門者，嘯父弟子，為夏孔甲龍師，見劉向《列仙傳》。務光夏時人，見劉向《列仙傳》。 |
| 7 | 三國 |
| 8 | 郝姑，字女君，太原人，徙居莫縣魏青龍間，與隣女十人於漚洟洩水邊挑蔬，忽有三青衣童子至前，云：「東海公娶女君為婦」。言訖，敷茵褥水上，行坐往來如陸地，其青衣童子侍側，沿流而下，隣女走告家人往看，女君遙語，幸得為水仙，願勿憂怖。又云：至四月，送刀魚為信，四月，果多刀魚，鄉人於是月祈禱，州縣長吏入祠先拜，然後得入。祠前忽生青白石一塊，縱橫可三尺，高二丈餘，舊題云上馬石，今尚存。 |
| 9 | 尹軏，字公度，太原人。見《晉葛洪神仙傳》。甘始，太原人，見《葛洪神仙傳》。 |
| 10 | 北齊 |
| 11 | 由吾道榮少好道法，聞晉陽人大明法術，乃尋之。是人為人家傭力，無名者久，求訪始得。其人道家符水禁咒，陰陽厯數，天文藥性，無不通解。以道榮好尚，乃悉授之。歲餘，是人謂榮云：「我本恒岳仙人，有少罪過，為天官所謫。今限滿將歸，卿宜送吾至汾水」。及至汾河，遇水暴長，橋壞，船渡艱難，是人乃臨水禹步，以一符投水中，流便絶。俄頃水積，將至天，是人徐自沙石上渡，惟道榮見之，旁人咸云水長如此，此人遂能浮過，共驚異之。道榮仍歸，隠瑯琊山。顯祖尋追往晉陽，後至隋初卒。 |
| 12 | 唐 |
| 13 | 趙龜頤，嵐縣人。開元間為紫極宮。道童不茹葷酒，惟喜靜，坐衣破，衲食藜藿。一日，曝粟於庭，有一大鳥來食粟，以杖逐之去，復來凡三。既而依戀於頤膝下，乃悟為鶴，乘之遂飛集松頂似有物，墜城西高阜，人視之，乃前所衣衲也，號其地為脫衣坡。越明年，坡尘桃一葩，殊竒胥傳為仙跡云。 |
| 14 | 張世寧，太原人，見宋曾慥集仙傳元。 |
| 15 | 宋德方號「披雲子，隠居太原昊天觀，鑿石洞七龕，為修煉所，有石刻像，自作贊，今存。至元七年，贈元通披雲真人，仍將雲州金閣山雲溪觀，賜號曰崇真，鐫石陽曲之元通觀。 |
| 16 | 杜志元，陽曲百井人。童稚嬉戲，未嘗忤物，甫冠，遇一相者曰：「此子仙風道骨，塵俗汚染，下手已遲」。志元悟，遂禮代州神崗觀。張廣元為師七年，黙有所得，遍遊名山，晩始歸里，構西溪菴居之，知未來事，朗如明鏡。至元十五年，按察使史杠撰記。 |
| 17 | 李志朴，字純甫，質實勤幹。建陽曲卿雲觀，其徒張居敬嗣之，領悟師，傳沈潛至道。至元癸巳，授天下𤣥門演道大宗師，掌教真人。 |
| 18 | 陶志頤，榆次人，號隠真子。㓜從張真人學，道授以修真煉。性術遊燕，與棲霞真人王公參究𤣥妙，有疑輒印證之。歸棲邑之萬春宮，年九十羽化。 |
| 19 | 洞明，真人，姓祁氏。至元三十一年，贈存神應化洞明真人，鐫石陽曲元通觀。 |
| 20 | 明。 |
| 21 | 陸本，雲間人。𢎞治末，居太原昊天觀石洞中。有道術，能符水，禱雨輒應，袖核於山，頂搖之雷，聲輒隠起。後遊華山，莫知所終。 |
| 22 | 國朝 |
| 23 | 潘守器，字鼎持，湖州人，年二十餘出家，遇異人，授導引，內鍊諸術，適晉寓陽曲栢樹園，純陽宫去而復來者三，閉闗靜室，累月不食。神彌旺，康熙己亥，白雲觀主王某以守器薦，撫臣，送入都，乞還山，年九十有九，卒塑遺蜕於純陽宮之西廊，。 |
| 24 | 北齊 |
| 25 | 阿秃師晉陽，沙門乍愚乍智，時人呼為「阿秃師齊」。文宣少時與諸童共見之，歴問祿位至帝，舉手再三，指天而已，口無所言，衆咸異之。 |
| 26 | 祥雲并州周氏子童年依州僧統靈詢披剃讀《湼槃經》，不期年成誦，日持一遍。遊清涼，棲止大孚寺。一日，見數官服者，延至巨宅，雲問之，對曰：「我山神也，慕師道行，故特奉扳」。行道七日圓滿，神具珍竒為贈，雲固卻不受。神即取藥一莖，色如白玉，以貽雲餌之，遂獲仙還。經詢所禮，謝不知所終。 |
| 27 | 隋 |
| 28 | 空王佛，陜之馮翊人也。其先出太原榆次縣源渦里，俗姓田，名志超，方孩，即喜禮佛，年十七，父母為擇娶，不納，削髪雲遊至五臺，一老人㸃示曰：「後當佛矣！」洞明心地，囘至介休華巖寺，講經修行，復遷縣西滚鐘寺，侍者摩斯供廚，夜感一白兎，用鐘取水，日供不竭。後入綿山仙窟，有五龍出聽法懸巖，巉峭，飛渡而過，白鹿白兎競前導，至抱腹巖中禪定崖，開金字摩斯受記，有青衣童子，奉古佛舍利供養。貞觀初，亢旱，太宗禱雨不應，占曰：「勝地仙，居禪人處」。祈長安父老向名山尋禱。及禪師師，令拜侍者摩斯斯方淘米，以米汁向西少灑，令急囘，曰：「今日長安已霑足矣」。果應。太宗乃詔禪師入長安不就，知必復詔㝠目而化，御駕果至巖麓興國寺，知其已化鑾輿，乃迴衆詣巖行禮，時山昏霧倐開，見金字牌云「空王古佛」。太宗乃賜空王佛號，詔塑金容，改興國寺，名囘鑾後，旱禱輒應高節，并州人年十七，辭親入臺。山至北臺谷後，見頭陀苫茅為居節長跪求度，僧曰：「能食我食，乃可度節」。即採葉而食，汲泉而飲。居數日，僧曰：「能誦法華乃可度七日法華成誦。僧曰：「汝能攝念坐，七日必當得度節」。坐七日，起長跪。僧曰：「我年髦矣，不能令汝成道。今長安有臥輪禪師，可往依之」。且曰：「我海雲比丘也」。節謁輪公輪，問所從來，節曰：「奉海雲比丘命。自五臺來。輪大驚曰：「海雲即華嚴經中善財所，參第三知識也」。節辭輪而返，復履舊境，惟見荒麓焉。 |
| 29 | 唐 |
| 30 | 智滿，太原奉聖寺開山師也。鄂國公尉遲敬德禮智，滿云：「割絶他命，敢問還否？」師云：「将軍悔心，夭啓之也。若齋僧建刹何？如曰：「一念善心生獲福，無涯涘，敬德稽顙，拜施别業為梵宇」。高祖賜額十方奉聖禪寺，延智滿居之，見元王居實記。 |
| 31 | 哲法師，太原人。則天臨朝，屢徵不起。開元間，示化於福聚寺。 |
| 32 | 道綽姓衞氏，并州文水人。著《淨土論》二卷，見《唐藝文志》。宋 |
| 33 | 閻、趙二僧居太常寺，太宗下河東時，施棗賞軍，給數千人，未下罈口，後證湼槃於寺。 |
| 34 | 法濟，榆次人，俗姓卜。初禮，五臺秀公和尚為師，號「麻衣和尚」。天聖初，臥化縣之紫巖寺。 |
| 35 | 明因大師道詮，姓衞氏，并州文水人。始為童子辭家，入洛陽妙覺禪院，依真行大師惠璿學浮圖法。咸平五年，入僧籍。後二十四年，賜紫衣，遂主寺衆，又四年，賜號明因。兼領右街教門事。夀五十有三，明道癸酉正月卒。歐陽修撰《塔記》。 |
| 36 | 諸仙禪師，俗姓裴，祁縣人，居幽仙寺。一日午，夢覺云：「河南好麥，時三月中旬也」。徒衆皆竊笑，師乃出麥穗袖中示之，衆大異。嘗入汴，徽宗詔入朝，賜號諸仙，設讌不食，問之云：「聞本寺鐘聲方食」。少頃，果聞鐘聲，上遣兵衞取其鐘鐘飛西崖，今名墜鐘崖，踰百，歲髪尚黑，不食百日而化。 |
| 37 | 全福，俗姓田，祁縣人，諸仙徒也。從游於汴，徽宗賜號「全福。出入乘虎神，通殊夥，齡百餘，整衣化色如生。 |
| 38 | 龍潭祖師，嘗居石壁寺，夜誦華嚴經，有鳩鴿二鳥集左右聽之，一日，二鳥墮地死。雙生於縣北坡底村，榮氏啼泣不止。師尋至，語其父曰：「汝二兒許為吾徒，當令勿泣」。父諾，即以手摩其頂曰：「我徒勿泣」。果止長。從師四十年，胥坐化稱鳩鴿二祖」。 |
| 39 | 金 |
| 40 | 常天夀，徐溝人，方能言，作詩云：「我有一卷經，不用，筆寫成展開無一字。晝夜放光明」，年甫四歲而逝。 |
| 41 | 元 |
| 42 | 印寳，榆次人，俗姓康師。妙聰禪師，戒行甚高，後住持汾州法興院，坐逝三日，荼毘烈熖中有金光，獲舍利數千粒，眼舌胥備。有人見寳於黃蘆嶺，單騎西去，云大漢僧録，姓聶氏，法名安，身長九尺，能誦咒驅邪通藏經。中統三年，召為殿中將軍，不拜，命為縣僧録，賜禪衣二，即號大衣禪師。後圓寂有舍利紅光，建塔於安定村寺，禪衣，遺貯龍山永康寺庫。 |
| 43 | 志保師，字德全，自號道真子，出於祁丘。程氏時，盤山樓雲大師闡教燕都往事之，輒領其緘要。樓雲許為他日道統所寄，棲白霫都山，疊石為龕，猛獸時弭服。龕下元帥、覃公築元真觀以居之。庚戌，都道録樊志應薦其名。定宗賜金冠、法衣，升額為大元真萬夀，宮中統加號沖虛清淨至德真人。其嗇神葆真之賾，占卜推測之妙，靈飛十二科，品之秘心，皆了然而不挂口。至元庚辰春三月九日，付囑弟子劉志訓，翌日黎明，湯沐易冠服，枕肱而逝，春秋七十有八，王構為之記。洪智號大愚。元初，延住太原、奉聖寺，梵行精深，儒書外典，靡不覽法嗣、希深一間淺浩、昌杲、惠喜等，歴十有一傳，胥克守戒律，而浩尤明《楞嚴》，疏之。 |
| 44 | 明。 |
| 45 | 楊魔頭，太谷人。出家資福寺，散髪蓬頭似風癲。洪武時，晉恭王數召見，有事叩問，輒先知。一日侍奕，忽假寐既覺，詰之，應自平陽來，看刈麥且得齋。王哂曰：「何誕也？」即出二麥穗、四饅頭於袖中驗之，平陽信然。尋還晉陽，莫知所終。 |
| 46 | 班第達西域僧。洪武初，從晉恭王之國，居普光寺，能驅雷雨役鬼神，勅封大國師。圓寂獲舍利萬餘。 |
| 47 | 昌海，太原人，俗姓許。參徹半藏禪師，與紅蓮義金談，道人稱海金蓮、三高士、旱禱輒應。隠崛●山，刺血書、五大部經百十三卷，校正華嚴，合論五臺，清涼傳本宗二百，問胥楷書。永樂中，詔選赴京纂修《大藏經》，一日，更衣趺坐逝，年八十有二。 |
| 48 | 義金，太原人，俗姓張氏，禮了空為師。洪武間，遊金陵受戒，復歸衍曹洞宗永樂。壬辰，詔赴京讐校內典并三藏法，賜衲衣、禪褥，著勝嚴。集校正《水陸儀文》六卷。洪蓮，太原人，姓呉氏。早喪父，事母孝。母殁，投晉城西饒益寺僧智巖出家戒行。卓越詣天龍洞刺血書五大部經》文。永樂中，詔選註《大明、三藏》法，數校《大藏經》典。既成，上進，賜衣設宴，欲授以官，懇辭還山。 |
| 49 | 佛幻和尚住徐溝福興寺，修寺缺材用，衆方難之，佛幻曰：「某日，某施主當至」。至期輒驗歸」。寂豫白於衆，後十日，披衣跏坐逝。 |
| 50 | 平陽府： |
| 51 | 陶唐 |
| 52 | 藐姑射山，神人莊子藐姑射之山，有神人焉，肌膚若氷雪，綽約如處子。不飱五榖，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊於四海之外，大浸稽天而不溺，大旱。金石流土，焦而不熱，堯往見之，窅然喪其天下。 |
| 53 | 偓佺，采藥父也，好食松實，形體生毛，長數寸，兩目更方能飛行逐走馬，以松子遺堯，堯不暇服也。時人受服者胥至二三百歲焉。 |
| 54 | 周 |
| 55 | 介子推姓王，名光，晉人。隠而無名。悅趙成子，與遊旦，有黃雀在門上，晉公子重耳異之，與出奔外，勞苦不辭。及還介山，伯子常晨來呼推曰：「可去矣」。推辭母入山中，從伯子常遊，文公遣數千人以玉帛禮之，不出。後三十年，見東海邊賣扇，久之，莫知所在。 |
| 56 | 馬丹，晉耿人。文侯時為大夫，至獻公時為幕府。正獻公滅耿，殺恭太子丹乃去。至趙，宣子時，乘安車入晉都，候諸大夫。靈公欲仕之，逼不以禮。有迅風發屋，丹入迴風中而去，北方人尊祠之。 |
| 57 | 漢 |
| 58 | 河上公結茆菴於河上賣藥，因稱河上公，文帝慕其人，往見之，忽駕茆菴，騰空而去，後隠入寳山中，註《老子道德經》，帝再求見，遂以註授之。今翼城縣東北二十里有河上村，村有漢文帝廟。 |
| 59 | 孫博，河東人。讀書善屬文。晩學道，能使草木，皆為火光，照耀數十里，行大水中，身不沾濡。人有疾指之，言愈即愈。出入山間石壁，如有穴者。後入林慮山，合神丹仙去。 |
| 60 | 三國 |
| 61 | 焦先，河東大陽人，世莫知其所出，相傳生於漢末。及魏受禪，嘗結草廬於河之湄，獨止其中。冬夏恒不著衣，臥不設席，又無草蓐，以身親土。其垢汚皆如泥漆，五形盡露，不行人間。後野火燒其廬，先因露寢，遭冬雪大至，先袒臥不移，人以為死，就視如故。度年可百餘歲，梁州刺史耿黼以先為仙人云。 |
| 62 | 北魏 |
| 63 | 王道翼，東萊人。少有絶俗之志，隠韓信山四十餘年，斷粟食麥，通達經章，書符籙，不交世務。年六十餘，顯祖聞而召為青州刺史，遣使就山徵之，翼乃赴都。顯祖聽其仍守本操，令僧曹給衣食終其身。 |
| 64 | 唐 |
| 65 | 韓仙君，洪洞人。龍朔元年，在蜀村山中煉丹丹成化，為白鶴飛去。今村中有廟，廟後丹竈遺址尚存。 |
| 66 | 張氲，一名蘊，字藏真，晉州人。秀逸翛閒，學道不娶。嘗寓李嶠家十餘年，棲息洪崖古壇，自號洪崖子。天后及明皇朝，屢召不赴。 |
| 67 | 張惠明，趙城人。結廬中條山，遇混元子，授以道術。代宗詔入便殿致醮，有感封妙濟大師，尋尸解於西岳。景成先生清竒早契道，隠居姑射洞，功成升翥，遺蜕臥石上，至今如生歲。季春望日，士庶攀巖涉險，拜謁者不翅數萬人。 |
| 68 | 後唐 |
| 69 | 洪厓子神山，任張里人，名居敬。年四十辭家，入山，遇山神引，見景成子，得姑射洞居焉，能變化。明宗召對稱㫖，賜爵不受歸，假葬衣冠，脫然而去。宋熙寧九年，范諮撰碑記。 |
| 70 | 宋 |
| 71 | 張伯端，天台人，翼城紫陽宫，其脩鍊地也。《列仙傳》云：伯端少好學，晩傳混元之道。治平中，隋陸龍圖寓桂陽，宋熙寧二年遊蜀，遇劉海蟾，授以金液，還丹訣，乃改名用成，字平叔，號紫陽山人，後轉徙秦隴。久之，訪扶風馬黙處厚於河東，乃以所著《悟真篇》授處厚曰：平生所學，盡在是矣，願公流布此書，當有因文而會意者。元豐五年夏，趺坐化年九十九歲，弟子得舍利千百，大如芡實，色紺碧，識者曰，此道書所謂舍利耀金資也。後七年，劉奉真遇紫陽於王屋山，留詩一紙而去，紫陽嘗謂已與黃勉中、維陽于先生皆紫微星號，九皇真人，因誤校勘，刼運之，籍遂謫人間。宋時紫微垣光耀可見者六星而已。 |
| 72 | 甄棲真，字道淵，單州單父人。博涉經傳，工詩賦，應進士舉不中，遂讀道家書，訪道於牢山華蓋先生。久之，出遊汴，因入建隆觀為道士，以藥術濟人，不取其報。祥符中，寓晉州，晉人愛之，以為紫極宮主。年七十有五，遇許元陽，曰：「汝風神秀異，有如李筌，雖老矣，尚可仙也」。因授鍊形養元之訣。棲真行之二三年，漸反童顔攀高躡，危輕若飛，舉乾興元年秋，謂其徒曰：「此歲之暮，吾當逝矣」。即宮西北隅自甃殯室，室成，不食一月十二月二日，衣紙衣臥甎榻，卒歲久，形如生衆，傳為尸解。棲真自號神光子，與海蟾子以詩往還。論養生秘術，有《還金篇》兩卷。 |
| 73 | 皇甫靖，臨汾人。母武氏，夢神人授桃，已而有娠，長有方外志。嘗往古耿，有客竊物，逃詣同州，遇於途，靖絶口不道前事，嘗使汲水，不辭客，笑曰：「小子氣和，可教也！」披戶而出，久不還，靖還，視蓆下有黃金焉，正酬所失。後遊商山茅舍中，坐幅巾，老人問疇日長安事，靖再拜稽首，留百日，乃知為郭先生先生囑靖出欵書，俾傳達，乃孫長老、劉真人，郭師曹先生也。黎明靈化靖如囑詣江州訪孫長老適嵩山謁劉真人，示以神用，又往廬山謁郭師赴都，候曹先生還，渡大江，仗劍禹步，波濤頓息，過鞏州河，失故道，沒民田數百頃，靖書符丙夜投之河，詰旦，河復舊，流歸平陽，霍邑令失官庫金銀，請於靖，靖謂𨽻曰：「汝囘已得真偷矣！」比至縣，果獲所失。政和八年，走三山寳籙壇前，得三洞真篇暨法衣一襲而歸，數日逝，詳毛安節傳。 |
| 74 | 王道源，太平賈岡人。善《易》學。南渡時，避金兵，隠於西山之麓。孝宗純熙五年，遇異人，杖钁而化。後人名清廉洞，旱禱多應。 |
| 75 | 寇嫗，晉寧人，見宋曽慥集仙傳金。 |
| 76 | 無名老人，襄陵農家子，姓陶，母賈氏，夢青衣，童捧金盤，獻果如𤓰，半紅半黃，言上仙賜汝無名，果因娠。十三月而生。性沈靜，嘗隨丹陽馬祖師過關，馬曰：「此非干汝事，汝自修行去」。復乞化七年，讀太上西升經，豁然有省，謂同行曰：「我今還鄉去也，前有韶州王氏請住菴，我許往」。已而王氏果迎至，菴即湯沐整衣，逝年八十有六。雅喜著詩，皆言仙家事。 |
| 77 | 郭元長，趙城人，生而聰慧。七歲，禮道士郭貞常為師，年十八，試居黃冠首，禱雨獲應。太和七年，充提㸃太極宮，授元靜大師，賜紫服、圭璋，自知終日夀七十有二里，人立祠祀之。 |
| 78 | 煙霞真人汾西縣僧隠姑射圜仙洞修鍊五十餘，載癸丑端午日，忽辭衆曰：「吾當去矣」。言訖，整衣坐。化元、大德間，賜號真人。 |
| 79 | 秦彥容，畧子為黃冠師，在平陽元。 |
| 80 | 姜善信，趙城人，禮蓮峰真人。靳道元為師，隠居碧雲洞十年，塊坐一龕。中統間，世祖南伐，駐師驛亭，召善信問行師事，特陳仁義之舉。後屢聘言事多中。嘗過龍門修禹廟，順帝詔問禹所行之道，引《大禹謨》以對。又奏修堯廟，年七十有八，終夜有青虹貫斗之祥，追封靖應真人，勅李槃撰《道行碑》。 |
| 81 | 按《河津志》云：師修習龍門，建禹廟、平陽堯廟，鼔堆孚聖廟，世祖召問，賜號靜應真人，命五弟子胥為龍門建極宮提㸃詳龍門，御製碑記，並不言順帝時事，且善信年止七十有八，中統至順帝㡬七十年，疑至正時修廟者係他人。 |
| 82 | 酈希誠，襄陵萬聖觀道士也。生而骨古神異，年十五入道初，金季道士劉德仁以苦節著。五傳至希誠，居燕天寳宮，憲宗名其教曰真大道，授希誠大元真人，領教事，內出冠服賜之，仍給紫衣三十襲，賜其從者。至元五年，世祖命其徒孫德福統轄諸路真大道，錫銅章。二十年，改賜銀印，劉賡撰碑記。 |
| 83 | 張志清酈希誠，三傳弟子也，制行堅峻。東海珠牢山舊多虎志，清往結茅菴居之，虎皆避徙，然頗為人害。志清曰：「吾奪其所也」。遂去。後居臨汾，地大震，城郭廬舍摧壓，獨志清所居裂為二，無少損焉。乃徧廵木石，間聽呻吟聲，救活者甚衆。朝廷重其名，給驛致之。志清舍傳徒步至京，貴人達官來見，率伏臥內不起。道德搢紳先生，則納屣杖屨不少倦。時人高其風，圖畫相傳。授演教大宗師、凝神沖妙元應真人。 |
| 84 | 皮裘先生，洪洞人。修真玉峰山中，冬夏服一裘，雲遊金陵。巨室有太湖石，令墜於井。後歸玉峰淘井，得前石，病者拔裘毛，與之輒愈。後不知所往。 |
| 85 | 景素陽，襄陵人。師事梁古賓，居阜山道院。元季，侍師不去，兵至，將殺古賓，素陽曰：「師老矣，願以身代」。兵即囘，刃砍之，刃忽折為三兵，皆羅拜而去。 |
| 86 | 李大方，汾西人。父均，業醫。母管氏，娠十二月而生長入道，日記千言，詔賜號「休元大師，奉勅主醮，百鶴來臨晉，號通𤣥。平陽旱，禱雨即大澍，復加號龍崗真人明。 |
| 87 | 崔真人，名孟傳，號朴菴，襄陵北水關人。冠野服雲遊，授醫學，得壺公術。萬厯時，慈聖后疾篤，應名醫，詔自簾孔引線候脈，投劑立愈，賜號真人。後於武當羽化尚，青山霍州人，居朝陽洞，有脫形術，常與平陽錢指揮共坐任所，索瞑目間，輒袖中出之。後解脫，塑像於太清觀。 |
| 88 | 任法素，霍州人。受業於尚青山解脫，後人每於他所見之。 |
| 89 | 王沖，霍州人。㓜事黃、老學，能辟榖遊汾，結菴錠金，原汲水以資行人。積金鑿井建閣。崇禎丙戌，遊武當福府，廉知強司其菴之錢榖，一日集諸道，流曰「流」。宼將至，請交所司。時宼在河北，衆莫之信，三辭乃脫。甫離菴，寇猝至，沖仍歸茶菴。辛巳二月，拜訣所知，升榻端坐逝。是日申刻，有遇團柏澗者，始知為羽化云。 |
| 90 | 國朝 |
| 91 | 成真智，岳陽人。幼為道士，年八十餘，順治己亥春，語其徒曰：「三月朔日，吾當坐」。化命豫造龕具，至期，泥丸裂孔，瞑目而逝。 |
| 92 | 晉 |
| 93 | 曇恒，法師河東人，依逺公披剃。年十二，講說內外典籍，無不通貫。常有羣鹿馴遶坐隅，後入廬山修淨業。義熙十四年，端坐合掌念佛，而化春秋七十有一隋。 |
| 94 | 澄空開皇中年二十，誓願於晉陽汾水西鑄鐵像，高七十尺，鳩集金炭，周二十年乃辦。選日寫像，啓鑪無成，稽首懴悔。堅前約二十年，復備啓鑪，又無成澄空，呼天求哀。又二十年，復集遐邇，衆登鑪巔，百尺揚聲謂觀者曰：「吾少發誓願，鑄寫大佛，今年八十兩已不成，此更違心，則無身以終志矣。吾今俟其啓鑪，欲於金液舍命。儻大像圓滿，後五十年，吾當為建重閣」。萬衆號泣，諫止澄空，不聽。俄而金液注射，揮手謝衆，投身如飛鳥而入。及開鑪鐵像，莊嚴端妙，毫髪胥備。開元初，李暠充天平軍節度使，出遊，因仰大像，歎曰：「如此好相，而為風日所侵，惜哉！」施錢七萬緡。周歲重閣成，北都謂之平等閣」。計像成日至，暠適五十年矣。唐 |
| 95 | 楊羅漢，父任，青州刺史。母高，好佛羅漢，年十二，至南嶽為僧。越四載，徹悟長安二年春，司空山大虎十餘傷人，盡降伏之。河東路廵撫使李景、副使王永曙、平陽太守錢光演同遊玉兎，觀遙見風穴山東白光貫霄，命探之。道遇樵叟陳文、樵子、李八兒曰：「有一竒僧引十餘大虎頂放白光」。召文等曰：「汝即歸白李尚書、王太傅、錢太守，說羅漢，願見使還報三人馳拜，羅漢自述顚末，復云「聖道周圓歸真時」。至語畢奄逝，因改觀為寺祀之。後唐清泰乙未歲正月十八日，獵人郭遇、郭欽、王思藴、徐守元見玉兎入孔穴，以钁掘之，有菴門掩閉推視，金身如生。周顯德間，學究王福新記》：曇璲，襄陵人，姓王氏。父成，母皇甫氏無子，禱於佛寺，而生長禮、鳯翔妙覺禪師。天寳元年，至襄陵崇山，二兎引徑入，遂於山巔起浮屠，戒行精嚴，龍神聽講，旱禱立應。廣德二年，晉絳太守張光俊、楊子宏表聞，代宗賜寺額曰普救，號慈濟大師。 |
| 96 | 智興，趙城人。修行終南山，後棲中條山大通嶺，聚徒說法，聲震長安。睿宗三召不至，乃截其舌以進，命焚之，化為金舌夜哦經》如故，賜號「金舌和尚」。 一作《開成間，文宗三召不至。 |
| 97 | 金 |
| 98 | 法敷年十一，從妙空大師，十年，盡師之，道聽金剛，經得𤣥㫖，嘗賜紫衣。天會六年，住平陽天寧萬夀寺，演說「金剛晩年，不出戶閾，端坐而逝。 |
| 99 | 元 |
| 100 | 𢎞辨大師姓郝氏，翼城金山寺僧。幼敏慧，日記三千言，講說法要，人服其精。詣翰林學士承㫖趙孟頫撰《書道行碑》。 |
| 101 | 和楫，曲沃人。至元初，住絳州寂照院。戒律精嚴，尤明陰陽術數，學居嘗不出。人或遇於里巷咸異之夀。八十一終荼毘，得舍利數百粒。 |
| 102 | 雄辨，大師洪洞人，俗姓范，名洪源。至元間，追報父母，以掌為爐，燃香千炷，井涸跏，趺其上，水溢成河，後至正定臥化，得舍利百十餘粒。今實際寺有像，詳見松菴老人石偈。 |
| 103 | 明。 |
| 104 | 定山和尚，太平人，俗姓彭，名滿，出家雲遊。洪武十二年住蘆溝橋三昩，火焚而化。 |
| 105 | 圓鏡，臨汾人。嘗遊隰州妙樓山石室寺，至北門瓦窰坂，鑿洞構菴，龕坐其中，囑徒衆曰：「明日午時當歸」。次日，沐浴焚香，說偈而化。 |
| 106 | 然燈和尚，臨汾人，名性平，居五臺華嚴嶺，獨坐誦經虎魅遁跡，人甚竒之。迎至堯王山中，為建天光寺。神宗召入內殿，賜千佛珍珠、紫衣，賜號，然燈。主皇壇講經，拜國師。年餘，辭歸河東延生菴以老焉。 |
| 107 | 達連和尚，趙城人。正德間，於霍山建瑠璃塔一座，重修廣勝上下兩寺，又建平陽府高河橋一座，夀七十餘端，坐逝，人傳能前知云。 |
| 108 | 潞安府： |
| 109 | 漢 |
| 110 | 王真，上黨人，年且百歲，視之，面有光澤，似未五十者，語人云：「周流登五岳」，名山悉能行」。胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不絶房室。 《漢武內傳》：王真，字叔經，上黨人，習閉氣而吞之，名曰胎息」。習嗽舌，下泉而咽之，名曰胎食。真行之，斷榖二百餘日，肉色光美，力並數人，抱朴子胎息者，能不以鼻口噓噏，如在胎之中。郝孟節，上黨人，能含棗，核不食，可至五年、十年，又能結氣不息，身不動搖，狀若死人，可至百日半年，亦有室家。為人質謹，不妄言，似士君子曹操使領諸方士焉。趙瞿，上黨人，病癩垂死，有以藥囊授之者，服百日，果愈，後復過視，曰：「此松脂耳！」瞿鍊服不輟。年七十，見彩女長二寸，遊口鼻間一年，女長如人在其側，嘗聞琴瑟聲夀二百許，顔如童後入抱犢山，不知所終。 |
| 111 | 呂恭，字文敬，上黨人採藥太行山，忽遇三人，問恭曰：「採藥勤苦，好長生乎？」恭拜言志，一人曰：「我姓呂字文，起此姓孫字文陽，此姓王，字文正，皆太清仙人也。子同我姓，復同一文字，是有夙縁」。乃授以方藥，遣還家，已二百年矣。五世孫習，亦慕仙隨恭入山，俱莫知所之晉。 |
| 112 | 鮑靚，字太元，上黨人，漢司徒宣之後，仕為南海太守。性極清慧，學通經史，人多從受業，號曰儒林，受陰君尸。解法卒，埋石子岡。有人發其棺，見一大刀塜，左右有人馬聲，遂不敢取。葛洪曰：「此是劍解法」。 |
| 113 | 鮑姑靚女，葛洪妻。洪師事，靚靚器重之，因妻焉。洪仙去，姑尚留南海。後貞元中，有崔煒者，見一老嫗蹶，破人酒甕，被毆，煒憐之，代償其值，嫗不謝而去。明日，持艾來，曰：「此越井岡産也，善灸贅」。後當遇美麗，獲萬緡，倐不見。煒夜行失足，墮深穴中，有白蛇光焰如電，煒恐怖，詣蛇叩禱，見其唇吻有疣，請灸之，應手而落蛇，因吐徑寸珠，煒不敢取。乃引至別洞見四麗人，其一有疣曰：「知君有鮑姑」。艾請留少許，以寳珠酬之。煒留艾擕珠以出，遇胡商，果以十萬緡易去。及詢鮑姑，乃知為太元女葛洪妻也。 |
| 114 | 紫團真人，隠居紫團山，修真沖。舉其遺詩曰：「閉定天廚只，一呼，天罡不動運陰符，流精鬰勃歸金鼎，鍊出神丹滿玉壺，龍眉子引以為金丹口訣。 |
| 115 | 唐 |
| 116 | 樂氏二仙女，屯留人，其先世陵川商微子之後。父山寳，母楊氏，感仙光而娠，誕有竒德，繼母呂氏御二女，甚酷，單衣跣足，冬使採茹二女，性至孝，泣血浸土，化為苦苣，其葉有赤班若血痕然。得一筐以歸奉母。母益怒，移家於壺關紫團山，又令拾麥於外，無所得，畏母捶楚，仰天號訴，倐黃龍下降，少者先升，須臾，黃龍又降，長亦升，胥易金縷絳衣，鳯冠繡履，仙樂響空天香馥露，土人立廟祀之。宋崇寧間，顯靈邊戍，賜諡沖惠沖淑真人。 |
| 117 | 焦道士，襄垣人。父為吏，有活人功道士，生七歲不語。一日，忽告其母曰：「明日師至，果有道士來，授以符籙。修真龍洞山。年十三，通天文、地理、象數之學，能致風雨，役鬼神後仙，去至今龍洞，禱雨輒應。 |
| 118 | 五代 |
| 119 | 楊譚，真黎城人。清泰改元，勅下諸州取黃冠精博者。明年春，譚真詣闕獻詩五篇，賜紫綬，歸山修鍊。二十五年，昭義節度使延至鎭，祈禳有應，一日夜息，越明啓扃視之，不見裀褥，惟遺珠千粒，形似桐子，色似金星瑩。 |
| 120 | 金 |
| 121 | 張可用，平順人。隠於羊羔村。崆峒山谷之石室十有餘載，得服，氣鍊神術，虎豹屏跡，盜賊不侵。石坼泉溜，清冷味甘，多汲不竭，少汲不溢，病者飲之，獲安鄉人，後為築觀。大定三年，賜額曰神祥」。 |
| 122 | 申仙，自稱羊住，潞城人。㓜聰慧，從大禹山，遇葛仙公，授太陰鍊形術，單衣跣足，僵臥雪中，鼾鼻雷，嗚能預知水旱災祥夭夀，病者乞藥，隨坐中果蔬，與之即愈。年八十三，卒殯百日。時已冬，夜半，倐聞霹靂聲，詰旦，視其塜有隙，徑寸啓棺視之，惟餘隻履單衾棕扇而已。明昌五年，延川秦知常撰記。 |
| 123 | 元 |
| 124 | 神霄宮道人，不知名。元潞州守周幹臣宿觀中短檠膏盡，道人為三吹，光彌盛，達旦不滅。又嘗與修撰傅岩輔飲，出樽酒，酌七十觥不竭，及以水注之，容不及半。王嵩作《酒聖燈神記》，今石刻存三忠祠壁間。又明栗應麟、李延馨、延康㓜同學觀，中有道人至，謂栗貴不勝夀，二李夀不勝貴，問姓名不答留，題壁間曰：「鐵笛驚秋夜，道人踪跡孤，餐霞歸碧落，跨鶴入元都，海月丹陽路，松風太乙鑪，真同天地老，若問姓名無後栗李胥如言，疑即元時道人云。 |
| 125 | 李子榮，長子人，遍遊名山，後歸結廬，日不再食，臥不貼席，究方外之學焉。 |
| 126 | 吳志堅，𨽻籍長子，年十七，至燕薊，間禮清虛大師杜志明為師長春真人，嘉其服勤不怠，錫以今名。後歸鄉井邑，人信奉之。至元間，誠明張真人命為道正，建通𤣥觀。 |
| 127 | 明。 |
| 128 | 鮑老，年八十餘，短髮不簪如雪。嘉靖癸巳，閉關五龍山，三月而髮黑者半，期年如漆。瀋府招之不來。六月六日坐化。 |
| 129 | 李僊姑，長寧人。能修鍊，終老繡山之巔，生於元。至正二年，成真於洪武。八年賜號純淑真君。 |
| 130 | 張甲元，黎城人。少即好道，為人牧羊沁水，以鞭畫地為圏，羊不得軼，言事胥驗。 |
| 131 | 北齊 |
| 132 | 曇榮，保定張氏子。通儒術。年四十，遊潞州，居黎城，能使猛獸馴狎，不復驚人。州人迎居法住寺，年八十五。入寂，時稱伏虎禪師。 |
| 133 | 法聰，南陽內史陸機之兄。隠龍門山麓，坐雪誦經，弭虎害人，呼神僧。文宣帝召見，與語甚悅，勅建寺曰：法華，至宋太平興國，賜額曰龍門，今屬平順縣。 |
| 134 | 北周 |
| 135 | 惠瑱，上黨開元寺僧，精嫻內典。建德六年，禁緇度，瑱抱經像徙居岩谷，盜謀刼之，忽一丈夫乗馬自山巔下，曰：「夜有盜，宜急避」。瑱知其為神合，掌拜曰：「釋教衰微，仰期庇覆，否則守死而已，更何所避？」夜大雪，賊不得進，及霽，盜終不能犯，後莫知所終。 |
| 136 | 芊上人修真寳岩寺，端居石室，猛虎自伏，後坐化遺骨甚重。其徒兼塔崇奉寺，在太行山巔，俗名金燈寺。唐 |
| 137 | 三目僧，襄垣人，俗姓王。左肱有一目，後啓左臂目，述古疏一編，印造藏經二千餘卷。貞觀中，趺跏化。 |
| 138 | 義福姓姜氏，潞州銅鞮人，為神秀弟子，初止藍田化感寺，處方丈，二十餘年未嘗出。後𨽻京城慈恩寺。開元十一年，從駕往東都，途經蒲、虢二州，刺史暨士女皆齎花幡迎之。二十年示疾。張均、房琯、嚴挺之、韋陟皆往永訣，而張以服丹不臨喪，先避去，乃謂房曰：「張有非常之咎，名節皆虧。若終此法會，可以免難，惜其先去也，公必為中興名相」。遂卒，賜號大智禪師，葬於伊闕之北，中書侍郎嚴挺之為製碑文，後張竟陷於賊。嚴與房輔贊兩朝，悉如其言。 |
| 139 | 普滿，大厯中澤潞僧也，不拘僧相，言事往往有驗。建中初，題潞州佛舍曰：「此水連涇水，雙珠血滿川，青牛將赤虎」，還號太平年」，人莫能知其解。及賊泚稱兵，方悟此水者。泚字涇水者，自涇州兵亂也。雙珠者，泚與滔青牛者，興元二年乙丑歲，乙木青丑牛也。明年改元貞元，歲在丙寅。丙火，赤寅虎也。至是賊已平，故云。安公隠居壺關山中，素為土人頂禮，及卒，山出石棺，土人收葬之，即以安公名其山。 |
| 140 | 五代 |
| 141 | 周麻衣僧綿上人雲遊襄垣紫巖山，洞建寳峰寺，善相人窮通夀夭胥，驗著相書金鎖賦、銀匙歌，行於世宋。 |
| 142 | 宋謙，潞城人。少頴悟，遇異僧髠度。天聖中，坐化於楞嚴院。 |
| 143 | 伏虎禪師，棲黎城縣顯慶寺。嵐山麓有雙虎為患，至即馴伏。又嘗喝呼水飲水，即自地中湧出。凡行石上至今有履杖形石鐫遺像猶存。 |
| 144 | 金 |
| 145 | 德崇，禪師上黨潞人。大定三年，受具為僧，至方山，謁才公，大士許以傳法，指期而別。又參宗鄭卞，深徹淵源。嘗遊熊耳山吳谷，即太行古道也。斷崖懸絶，為建橋梁，見者稱神。十九年，築室大通寺，門徒數千。俄方山老約書到，呼徒取筆書，頌趺坐而化荼，毗得舍利千粒，建塔以藏。校書郎、雲騎尉，賜緋魚毛麾，撰銘，定逺大將軍、開國伯完顔真立石刻像。 |
| 146 | 元 |
| 147 | 政忠，屯留人，俗姓周，為普明寺僧。常入定，浹旬不食，頂上有光夀，百歲雲遊至輝縣，而化得舍利數枚，五色圓瑩，建浮圖，夜常有光。 |
| 148 | 淨公和尚，俗姓李，潞州人。昭覺寺僧幼頴，悟父授《孝經》，至曾子避席即整衿起，父問之，對曰：「聞師命尚如此，況父命耶？」後應召作《資戒》大會，賜紫衣，遣還。 |
| 149 | 道榮紫團僧，了悟能，振宗風。 |
| 150 | 正宗興教禪師，潞州人，㓜名張德。十二歲，禮紫團僧道榮為師精內典，座下聽講者雲集。晩悟禪理，同大力士渡海，莫知所終。 |
| 151 | 慧沖有道行，延祐四年，居平順清涼寺。子晏壺，關人，關天慶之子。㓜師慧，沖精禪理，後於鳯凰山建道塲，寺無水嘿，祝巽巖甘泉隨涌入定出，神同日遍赴諸會所，衣履不殊，詔賜袈裟、紫縧、玉環明。 |
| 152 | 癩僧，𢎞治初知州，馬毀淫祠。郡北關有古刹、緇流圖去，僧笑曰：「勿去此，榮靖家佛堂，與國同休」。既而沁源王奏留勅名普惠，及王薨，諡榮靖，至闖將劉芳亮拆四關寺，亦毀言悉驗。 |
| 153 | 寂慧，清涼寺僧。不出戶二十年。言休咎奇中先期示寂明，周號懶雲，潞安人住持法住寺除夕詩，為謝茂秦所稱，有集行世。 |
| 154 | 了白禪師，又字石相，黎城人。萬歴間，居大通寺，通儒書，善解紫陽註。《疏》 |
| 155 | 汾州府： |
| 156 | 周 |
| 157 | 尹澄，字初黙，安王時人，嘗燃燈，無焰自然，有神光空映，入山，遇雨，食盡，有羣鹿掩至，饑則吮其乳，倦則臥其懐，又登山火發，羣猿連臂而下，擕以直上，乃免。秦始皇、漢竇太后皆敬事之，後改名林，赴太乙山，遇石芝發光，採服之，日行六七百里，度世三百四十餘年，昭帝時，仙去漢。 |
| 158 | 長命女，武帝時，西河人以仙去。宋開寳四年，有掘地城東者，得石碑，鑱仙降」二字，衆禱請復懸筆，書「仙降」二字，深貫石中，因建聖仙廟竪碑於廟，將雨，碑必先潤，邑傳雨蹟仙碑。 |
| 159 | 仙童，武帝嘗於孝義縣西王才里見一童子，年可八九歲，曰：「吾居丹洞使往璚田，聞西河有長命聖女，因假而來」。言訖上升。 |
| 160 | 西河少女神仙伯山甫甥漢，遣使者經西河城東，見少女笞老翁，翁跪而受杖。使者怪問，答曰：「此妾兒也。昔妾已老，舅氏得仙術，隱華山，憫妾多病，授以神藥，漸復少容。今兒不肯服藥，致此衰老，故與杖耳」。使者問其年，曰：「一百一十歲兒才七十耳」。尋入華山。 |
| 161 | 唐 |
| 162 | 薛守元住平遙太平觀締造，為一方勝宋。 |
| 163 | 薩守貞，汾陽人。少有濟人利物志。嘗學醫，誤用藥傷人，遂棄醫學。道遇三十代天師虛靜先生及林王二侍宸，各授以法，由是道法大顯，自稱「汾陽薩客」。 |
| 164 | 郭竹師，汾州人。見宋曾慥《集仙傳》。 |
| 165 | 元 |
| 166 | 于道淵授通𤣥微妙、靜照大師、冀寧路平遙縣太平崇聖宮，住持本宗提㸃高道陟通義中和大師、本宮提㸃趙道恒，棲逺常妙大師提舉，見《元䝉古碑》。 |
| 167 | 郝志松，字善甫，居太平興國觀，元制贈能仁普濟沖虛真人，有碑姚學士樞撰文。 |
| 168 | 張真一，號丹華子，元初修鍊汾陽西巖古洞，後參丘祖錫號歸建西巖菴。丁亥五月，有白鶴來止巖，際久乃飛去。後是日至者，復再真一羽化，而洞有遺音，因號鳴鶴古洞。 |
| 169 | 清和，真人，丘長春弟子也。居興國觀。元掌教大宗師，賜號清和真人，亦自號清和子。 |
| 170 | 梁誌，通介休人，號達眩子。元丙子間，慕道西遊，終秦之玉泉觀。或遇於長安㶚橋，與使客傳鑰封煙霞，無為真人。 |
| 171 | 明。 |
| 172 | 范榮，字子蘭，介休人。永樂甲午舉人，任江西興國令。相傳曾遇仙人張三丰遺詩曰：「鐵笛風吹破，曉煙相逢又。在十年前曾將物，外無為事訴與毫。端不盡傳，白髮垂纓君已老，青雲得路我為先，世間舊景只如此，何不同歸一洞天」。成祖朝，邑人忽遇榮於京師，榮、約終日飲邑，人笑而去。後成祖物色三丰不得徵，知與子蘭友，因遣使至介休訪之。邑人云見子蘭於京邸，遂與偕往。榮曰：「吾固知君之必復也」。相與傾倒。頃之，竟不知子蘭所往。 |
| 173 | 麻衣仙姑，汾陽任氏女。永樂初，披麻衣，隠石室山中，家人求之弗得，後有見者，遂逃入石洞，聲隠隠如雷壁，遂合手跡尚存。 |
| 174 | 王元，寧鄉人。少貧，負薪同樵者，歌詠胥叶。仙什娶妻未婚，薄遊燕，習吐納術。既卒，太監梁訪將殯之，啓棺無迹，人復見於關西連雲棧中。 |
| 175 | 韓教逺修，真寧鄉沒狐觀，常養鹿，名仙童。後與徒胥斃於盜鹿，觸石亦斃。數日，人自平陽來者，云見沒狐二道，士引鹿南去。 |
| 176 | 王綱居孝義北姚村之古廟，終年不舉火。嘗約人遊五臺，其人不告而去，至山下，道人笑迎之，已先至矣。又送下山，囑曰：「我所居屋，勿為風雨毀壞，及其人歸」。道人乃立化古廟中，計即山下笑迎日也。因立碑以誌異云。 |
| 177 | 高神仙，臨縣人。少遇異人，授木尺，病者撃尺輒愈。冬時浴湫，河冰立解。 |
| 178 | 孫浩逺，字雲際，自號樂陽子，永寧州人。得五雷天心正法，禱雨立應，以符藥濟。人疫癘，多解後羽化。 |
| 179 | 國朝 |
| 180 | 賀登科、石樓人髫齡結廬飛龍山建元天宫三座，造銅殿一座，銅牌坊一楹，在山六十年，夀七十有八。康熙癸未，夏兀坐而化，邑人塑像以祀焉。 |
| 181 | 北齊 |
| 182 | 淨慜禪師住。汾州百福寺唐。 |
| 183 | 無名、祖師自西極來，居麓臺山四十年，肅宗召至京，叩無名之㫖，答曰：「大方造物，總持萬變，走為日月，駕為雲雷，四時行百物生，收功於無形者，天地之心也。大人御世，不煩而治，鼔之為太和，不識不知而天下歸心焉者，至人之妙也。是故上聖得之而無為，彼蒼燾之而奚言，抑何絜絜於細名哉？」上善其言，待若惇友，上元初化詔囘故山，宋慶歴間，砌塔藏之，高三百尺，又名麓鏡臺。 |
| 184 | 無業禪師，俗姓杜，商州上洛人，傳洪州心印，後止西河衆香佛刹州牧董叔經延住開元精舍，謂弟子曰：「吾縁在此」。學者致問多，答曰：「莫妄想」。憲宗召以疾辭，穆宗遣僧録靈準齎勅迎，遂示寂。長慶三年十一月，葬練若之庭，琢石為塔，號澄源，諡大達國師。 |
| 185 | 尚顔，字茂聖，俗姓薛，尚書能宗人。出家荊門，工五言詩集五卷，今存詩三十四首。 |
| 186 | 臥如居法燈寺，洞達科條，無病而寂，後多顯跡。宋、元時寺燼像如故，因號為臥如菩薩。 |
| 187 | 宋 |
| 188 | 善昭禪師住太子院，即今天寧寺。并、汾苦寒偶罷，夜㕘，有異，比丘振錫而至，謂：「會中有大士六人，奈何不為說法？」言訖而去。師記以偈曰：「高僧金像光，為法到汾陽。六人成大器，勸請早敷揚。 |
| 189 | 白衣菩薩孝義令狐村人道成至南澗石，上欲示寂，適牧豎擾之，俯地泣，淚滴成窪，坐跡深㡬寸許，乃往靈石高山巖下，坐化後立祠。 |
| 190 | 金 |
| 191 | 益公和尚法名，志益初剃度於栢山，後得法蒙山，雲和尚㕘頌曰：「跛躃痿羸鈍復癡，口如鼻，孔眼如眉，自從一吸西江盡，天上人間更不疑」。學士王庭筠子端閒居，與雲和尚友，因見益公益公歸晉，過庭筠，庭筠贈以詩。承安元年居超山，年七十有五。貞祐二年，坐化元。 |
| 192 | 圓光禪師號勝黙子，永寧州南山寺僧戒行。卓越名震京都。 |
| 193 | 明。 |
| 194 | 了覺俗姓張，詣崑山，從慧澄大師落髮徧遊名席，探得元樞，後住汾天寧寺十有七年，夀八十一枕股而寂。國朝 |
| 195 | 際得，字松野，住平遙超山。善詩，多佳句。工行，楷時推重之。 |
| 196 | 蘭如，汾州人。明季行脚淮揚頂宣缸，募米誓齋十萬八千。僧後住善慶菴十方院。順治時，示寂入缸，三年，啓視如生，僧衆建堅固院以供焉。 |
| 197 | 德楷號栢山嗣，洞宗三十一世。康熙初，愛龍山，林壑幽勝，遂卓錫焉。建華嚴禪院。 |
| 198 | 德睿，號雪岸，楚人。德楷法弟，著龍山志并詩文。行世清源，俗姓，宋代州人。年六十，至平遙睡佛寺，年百有五歲。寂 |
| 199 | 性善字純天，俗姓李，隰州人。出家安國寺，博覽五經》。性理諸書，工於詩文，于清端成龍讀書寺中夢餐鉢羅花。性善檢藏，曰：「此優曇花也」。成龍作詩記之。大同府。 |
| 200 | 漢 |
| 201 | 昌容，常山道士，自稱殷王子，食蓬蔂根，往來山下，見者三百餘年，顔色如二十許人，見漢劉向《列仙傳》。 |
| 202 | 茅盈，字叔申，生於漢景帝。中元五年，年十八，棄家入恒山，修道餌术後師王君，因西至龜山，歸入恒山北谷，時年四十九。至宣帝初元四年，上昇弟固衷亦成仙稱三茅真君。 |
| 203 | 黃安代郡人，貎常若童子，服硃砂，舉體皆赤，冬不裘，坐三尺，神龜時，人問：坐此㡬年矣，曰：「昔伏羲始造網罟，獲此龜以授吾，吾坐龜背已平矣。此蟲畏日月之光，三千歲乃一出頭，我得龜以來，已五出頭矣，行則負龜而趨」。武帝聞其異，每屈禮焉。及封泰山，詔董謁、李充、孟岐、郭瓊、黃安五人同輦，謂之「五仙，臣」後不知所之。 |
| 204 | 北魏 |
| 205 | 道士宼謙之，字輔。早好仙道，服食藥餌，有仙人成公興傭，賃謙之家，謙之算七曜不了，興曰：「試隨興語布之」。俄然便決。謙之歎服，請師事之，興固辭不肯，但求為謙之弟子共入華山，令居一石室，自出採藥，還與謙之食，不復饑。繼入嵩山，有三重石室，令住第二重。興曰：「興出有人將藥，來但食之」。尋有人將藥至，皆毒蟲臭惡之物，謙之疑怪出走。興還問狀，謙之具對，興歎息曰：「先生未便得，仙政，可為帝王師耳」。興事謙之。七年，入第三重石室而卒。尋復著衣，持鉢執杖而去。謙之守志嵩岳，精專不懈。神瑞二年十月乙卯，忽遇天神，乗雲駕龍集，止山頂，稱太上老君，授謙之天師位，賜雲中音誦新科之誡二十卷，號曰並進，言吾此經誡，今運數應出汝宣吾新科清整道教，并授服氣導引口訣之法。泰常八年十月戊戌，有李普文來臨嵩岳，云老君之元孫，昔居代郡桑乾，以漢武之世得道，為牧土宫主，遺授謙之録圖真經》，令佐北方太平真君，出天宮靜輪之法，能興造克就，則起真仙矣。始光初，謙之奉書獻之世祖，令止於張曜之所，供其食物。時朝野聞之，若存若亡，未全信也。崔浩獨異其言，師事之，受其法術，於是上疏讚明其事，世祖乃使謁者奉玉帛牲牢，祭嵩岳，迎致其餘弟子在山中者，於是崇奉天師，顯揚新法，宣布天下，道業大行。及嵩高道士四十餘人至，遂起天師道塲於京城之東南，重壇五層，遵其新經之制，給道士百二十人衣食，齋肅祈請，六時禮拜，設廚會數千人。世祖將討赫連昌，問幽徵於謙之，對曰：必克果定。夏國真君三年，謙之奏造靜輪宮，必令其高不聞雞鳴狗吠聲，欲上與天神交接，功未成。九年，復遇設會日，謙之令更布二席於上師坐前，弟子問其故，謙之曰：仙官來」。是夜卒，須臾，口中氣狀若煙雲，上出窗中，至天半乃消，諸弟子以為尸解云。 |
| 206 | 李皎，中山盧奴人，夀春侯先子，為宼謙之弟子，服氣絶粒數十年，隠於恒山，年九十餘，顔如少童。一旦，沐浴冠帶，俄坐卒。 |
| 207 | 韋文秀，京兆人，隠於嵩，高徵詣京師。世祖曾問方士金丹事，多曰可成。文秀對曰：「神道幽昩，變化難測，可以闇遇難以豫期。臣昔受教於先師，曾聞其事，未之為也」。世祖遣至王屋山合丹焉。 |
| 208 | 唐 |
| 209 | 管革，趙人，少好道，不事耕鑿，多遊趙、魏間，性不好謙恭而復辨慧，遇張果先生，先生招之曰：「來管革革」。曰：「爾誰耶？」曰：「我，張果先生也」。革乃曰：「張果何呼我也？」果曰：「人間帝王，且我敬爾，豈不我敬也！」革曰：「我非帝王，又焉能敬爾也！」果因命之同遊恒山，革從之，果擲所䇿，杖變一青牛，令革乗之入恒山，登絶頂坐而問之曰：「人間之囂，雜塵中之苦惱，《春秋》之榮謝，老少之，逼促爾，盡察之也。何久游趙魏不逺遊？四極，趙魏戎馬之郊也，非道人所宜遊」。革對曰：「爾何為出於趙魏之間也？唯道人不隨土地而化，我遊趙魏之間，與遊玉、清蓬瀛等。若以彼帝王為尊，以我匹夫為賤，呼我之姓名，談帝王之敬待，猶俗情也。我無俗情，又奚以逺遊為？」果笑而不應，革遽起不辭而下，因結草於山中居之，後不知所終，人或見之於稽山。 |
| 210 | 負局先生，語似燕、代間人。常負磨鏡局，徇吳市中衒磨鏡一錢，因磨之，輒問主人得無有疾苦者，出紫丸藥與之，得者莫不愈如此。數十年後，大疫，活者萬計，不取一錢，吳人乃知其真人也。後至吳，山絶崖頭，有求藥者，懸而與之。將去，語人曰：「吾還蓬萊山，當為汝曹下神水崖頭」。一旦有水白色，流從石間來服之，多愈疾，立祠十餘處。 |
| 211 | 明。 |
| 212 | 任榮，大同縣人。世業醫，至榮益精，尤好神仙術。𢎞治元年，年六十，無疾卒。踰年，鄉人陳守過陳州，見榮施藥市口，大驚曰：「公無恙耶？」榮笑曰：「然固未死也」。嘉靖壬辰，大同黃令妻父張遇道人於伏牛山，曰：「我大同，任榮也。公去，某日當與小孫會。幸傳」。道之異日，張果晤其孫言盡符。萬厯二年，大同張省祭抵湖廣，艾御史所。艾家人經武當山，見草菴中，道士兀坐，謂之曰：「為我告張省祭，歸語任榮子孫榮，俟宮殿畢，或當歸也」。言畢，忽不見，凡三露踪跡云。 |
| 213 | 連步，雲陽和人木工也。異人受符咒，禱雨立應，耳著銅環袖。胡桃搖動，應聲起，霹靂沾足乃止。隆慶末，大澇，步雲令家設鍋蓋於門，䝉以白紙上書青天白日，不三日遂晴，病者乞符多愈。萬厯時，老人胥能言之，。 |
| 214 | 北魏 |
| 215 | 法果，趙郡人。誡行精至，開演法籍。太祖聞其名，詔以禮徵赴京師。後以為道人統，綰攝僧徒。每與帝言，多所愜允，供施甚厚。至太宗彌加崇敬。永興中，前後授以輔國、宜城子、忠信侯、安成公之號，皆固辭。帝嘗親幸其居，以門小狹，不容輿輦，更廣大之。年八十餘，泰常中卒，未殯三臨其喪，追贈老夀將軍、趙胡靈公。初，法果每言太祖明叡好道，即是當今如來，沙門宜應盡禮，遂常致拜，謂人曰：「能鴻道者人主也，我非拜天子，乃是禮佛耳」。法果四十，始為沙門。有子曰猛，詔令襲果爵。 |
| 216 | 惠始姓張，家本清和，聞羅什出新經，遂詣長安見之，觀習經典。坐禪於白渠北，晝則入城聽講，夕則還處靜坐，三輔有識多宗之。劉裕子義真鎮長安，及竂佐皆重敬焉。赫連屈丐追敗義真，惠始身被白刃而體不傷，衆大怪異，言於屈丐，屈丐大怒，召惠始於前，以所持寳劍撃之，又不能害，乃懼而謝罪。統萬平惠始到平城，世祖甚重之，每加禮敬。惠始五十餘年，未嘗臥，或時跣行，雖履泥塵，初不汚足，色愈鮮白，世號「白腳師」。太延中，臨終於八角寺，齊潔端坐，僧徒滿側，凝泊而絶。停屍十餘日，容色不改舉，世神異之，遂瘞寺內。至真君六年，制城內不得留瘞，乃葬於南郊之外，死十年矣，開殯儼然，送葬者六千餘人，中書監高允為傳頌其德。 |
| 217 | 曇曜有操尚，為恭宗所禮。先是太武滅佛法，曜誓欲守死，恭宗親加勸諭，至於再三，不得已乃止。密持法服器，物不離身。高宗踐極，詔復佛法。曇曜自中山被命赴京，值帝出，見於路，御馬前銜曜衣，時以為馬識善人。帝後奉以師禮。初平初，代師賢為沙門統。 |
| 218 | 師賢本罽賓國王種人，少入道，東遊涼城。涼平赴京，罷佛法。時師賢假醫術還俗，守道不改修，復日即返沙門。其同輩五人，上親為下髮。師賢仍為道人，統師子國、沙門邪奢、遺多、浮陁、難提等五人。太安初，奉佛像三到代都，皆云備。歴西域諸國，見佛影迹肉髻，外國諸王，咸遣工匠摹寫其容，莫及難提所造者去十餘歩，視之炳然，轉近轉微。 |
| 219 | 沙勒，太安間赴京師，致佛鉢并畫像迹。常那邪舍，天竺沙門也。曇曜嘗與譯出新經十四部。沙門、道進、僧超、法存等，並有名於時，演唱諸異。顯祖即位，敦信尤深，覽諸經論，好老莊，每引諸沙門及能談𤣥之士，語諸理要。 |
| 220 | 道登雅有義業，為高祖眷賞，恒侍講論。二十年卒，詔施帛一千疋。又設一切僧齋，命代城七日行道，并詔凖師義哭諸門外。 |
| 221 | 跋陁，西域沙門也。有道業，至代都，深為高祖所敬信，詔於少室山陰立少林寺居之，給衣供。 |
| 222 | 唐 |
| 223 | 誠慧靈丘李氏子，其親禱於臺山而娠，長不願娶，從五臺真容院法順和尚披剃東臺東有毒龍池龍，常害物，誠慧，擕淨瓶錫杖，廬其側呪之，龍即入瓶，風雷皆寢，居七日，龍革毒心白光洞室，乃釋之，乗風雲而去。嘗誦華嚴於李牛谷，有五六儒服者來坐，聽或持異花鮮果，而獻怪問之，答曰：「某山神也，願充執侍。誠」慧捨而他適。同光元年，莊宗製書并紫衣賜之，書云：「師鷲嶺名流，雞園上哲，精持䕶鵝之戒，𢎞宣住雁之談，潛括三乗，深明四諦，忍草常新於性苑，覺花不染於情塵，高蹈雲峯，棲心聖境，汎慈舟而濟弱，持慧炬以照迷，五百龍王皆皈懿德，十千聖衆，盡繼高蹤，為萬姓之甘霖，作空門之標格，朕方興景運，大闡宗風，宜旌精行之名，以奉無為之教，崇號廣法大師，兼賜紫衣」。固辭不受，復降勅諭，畧云：「再遣內臣，逺頒成命，師號既旌於道行，紫衣無爽於受持，久屬當仁，匪宜多讓，誠慧聞命，即囑累門人吉祥而逝夀。八十，諡曰法雨大師，塔號慈雲。 |
| 224 | 金 |
| 225 | 圓滿，西京大普恩寺僧。天會中，修建寺宇，功行精勤，江東朱弁為之記。 |
| 226 | 元 |
| 227 | 劉秉忠，瑞州人。祝髮寓雲中南堂寺。世祖在潛邸，海雲禪師被召，過雲中邀之同行，入見，大喜。後為佐命元臣，封國師太保。 |
| 228 | 李溥光，大同人。㓜出家為僧，號雪菴和。尚喜讀書，經傳子史，無所不窺。善詩工，書法遒勁有致一時宮殿扁額，皆出其手。至元間，詔蓄髮，授昭文館大學士。有《雪菴集》帖傳世。 |
| 229 | 印簡俗姓，宋世業儒。年十一，祝髮佛書，無所不通。及王公問治民道，必以儒術為先。後遊雲中，住華嚴寺，年五十六，示寂茶、毘日，煙焰所至，皆成舍利。 |
| 230 | 明。 |
| 231 | 覺同，大同人，姓康。㓜慧，讀書過目不忘，能文辭，尤工臨池書善化寺讚數千言，咸珍為名翰，時人讚曰：「續佛慧命，湛然清淨。遐邇聞聲，詩禪草聖」。 |
| 232 | 一齋大同地藏菴僧持戒律，終日一室外，別無所有施金帛，多不受受，亦隨施，貧者不留。其餘或雨雪，則累日不舉火。苦行三十年。一日沐浴，趺坐化。 |
| 233 | 國朝 |
| 234 | 常修，號潤普，大同人。本姓楊。棄家雲遊山水。後卓錫於都門之愍忠寺，苦持戒行，日誦法華，經一部。歴四十餘年，衆請為大和，尚歲傳戒三壇。弟子數千人，年七十五，端坐說偈而逝 |
| 235 | 朔平府： |
| 236 | 元 |
| 237 | 張可曇，雲中人，生於世祖。初，㓜好道棄家業，雲遊山水間，年㡬百歲，童顔不衰，過交城，止棲霞觀，人呼為「石頭」，道人」，時值重陽，語衆人曰：「明年此日我乃與汝等別矣」。至期，果尸解，時至正元年九月九日也。 |
| 238 | 柳道士，不知何許人，相傳法甚高。右玉城北三里許有真武廟，廟前有泉，嘗出怪物傷人，道士命童弟子捧劍泉側，囑曰：「吾下捉怪，伸手取劍，爾當與之」。遂入須臾，見手出，大如輪，色如靛童，失聲，棄劍而走。道士竟不出，怪亦隨滅。今其泉為草灘。 |
| 239 | 寧武府： |
| 240 | 元 |
| 241 | 薛道紀，樓煩人，居沁源太清觀，驅孽龍息，水患，逺近，禱者無虛日。夀百歲一日宴坐，見松枝上山猿來謁，謂弟子曰：「此木客報我歸期也」。端坐而化，晉。 |
| 242 | 慧逺姓賈氏，雁門樓煩人。《蓮社十八高賢傳》曰：年十三，依舅令狐通《六經》，尤善莊、老。二十一聞沙門道安講《般若經》，豁然開悟，遂與弟慧持投簪受業沙門。曇翼每給燈燭之費，太元六年，立精舍於廬山以去，水猶逺，舉杖插地泉湧，時亢旱，於池側誦《海龍王經》，有神蛇浮水，俄大雨，因名龍泉精舍。慧永師謂刺史桓伊曰：「逺公方當𢎞道，而貧道所居隘不可處」。其夕，大雨雷震，詰旦，林麓廣闢素沙布地，楩楠文梓，充布上下，不知所自至。伊乃為建刹，名其殿曰神運，以在永師舍東，號東林，復製五銘，刻於石。先是，陶侃刺廣州，時漁人於海中得金像文殊，及移督江州，迎像還潯陽，舟近而溺，師禱之，忽浮出迎至神運殿，造重閣以奉之，製讚曰諸教三昩，其名甚衆，功高易進，念佛為先，既而不期而至。者道生等十八人結社念佛，復率衆百二十三人，同修淨土業，造西方三聖像，建齋立誓，令劉遺民著發願文，王喬之等為《念佛三昩詩》以見志。居山三十年，跡不入俗。義熙十二年七月晦夕，方從定起，見阿彌陀佛，告曰：「汝七日後當生我國」。即寢疾製遺誡，令露骸松林之下，即嶺為墳。八月六日，順寂弟子不忍露屍，與太守陶稱奉全體，葬於西嶺，素石為塔，靈運作碑以銘遺德。張野作序，自稱門人宗炳，復立碑於寺門，以表德業。所著有法性論十四篇，論五篇，經論諸序銘、詩、記凡十卷，號《廬山集》。唐大中二年，追諡辨覺大師。南唐昇元三年，追謚正覺。宋太平興國，追諡圓悟大師凝寂之塔。 張野逺法師銘師誦鑒淹逺，高悟㝠賾，道安常歎曰：「道流東國，其在逺乎！」襄陽既沒，振錫南遊，結宇靈嶽，自年六十，不復出山，名被流沙，彼國僧衆，皆稱漢地有大乗沙門，每至，然香禮拜，輒東向致敬，年八十三而終。 僧傳北逺，法師作《湼槃經》，疏畢，擲札於庭，柳枝生焉，皎然詩擲，札成柳枝。 逺公刻《蓮花漏》。 齊已寄貫微詩，注匡山逺大師，嘗與諸賢遊石門洞玩，錦繡谷貫，休東林寺，傳記詩注盡云。 安逺持奘三車，盡生兠率天人，間四十年，彼天一晝夜亦三十日為一月，十二月為一年，夀四千歲。 蘇潛甫《西遊日記：閻大㕘為言：逺公者，代州人也。公生時，其家有井産金靈芝水，忽甘美異常，諸病者飲之輒愈，公去廬山而井如故，味不能甘而疾不能治矣，土人思之而新，之刹曰聖井院日久，忘其本實，改為樓煩寺，郡邑乘皆不載，今為置一主其中，云唐人有詩曰：「空悲廬阜月，不見雁門僧」。其証也。 曇銑逺公弟子，常在左右。 匡山神為逺公侍者。 逺公謂劉處士云：「世間惟是想耳。茍放有世之見心，即道豈有世外物來羇爾耶？」 逺公高節，食後不飲蜜水，而將詩博緑，醑與陶潛別人不得，又送客，不過虎溪而送陸靜修道士過虎溪數百步，今寺門前有道士岡送道士，至此止也。 《廬阜雜記》：逺法師結白蓮社，以書招淵，明曰：「弟子性嗜酒，法師許飲即往矣」。逺許之，遂造焉，因勉以入社，淵明攢睂而去。 《三藏記》：謝靈運恃才傲物，見逺公，肅然心服，高仲靈鈔書記靈運欲入，社逺拒之曰：「子髮鬒而鬚美，面與身戾，非令終之相請，多行陰德，戒飭三年而後可」。靈運怒曰：「學道在心，安以貎邪？逺笑而不答，昔桓𤣥入山禮逺，公遂捨輦，至今在逺公堂下貫休詩，桓𤣥舊輦，殘雲濕聊，舍孤墳落照邊。 |
| 243 | 慧持，逺公同母弟也。《蓮社高賢傳，幼讀書，一日所紀，常敵十日，年十八，與兄同事道安止廬山，師身長八尺，衲衣垂膝，徒屬三百，師為上首，瑯琊王珣以書問甯：逺持二公孰愈，甯曰：誠為賢兄賢弟。珣復書曰：但令如弟，仍未之有，況復賢耶？隆安三年，辭兄入蜀逺，曰：人生愛聚，汝獨樂離師曰：滯情愛聚者，本不應出家。今既割欲求道，正以西方為期耳。至成都郫縣龍淵寺大𢎞佛法，升其堂者，號登龍門。義熙八年，順寂春秋七十六，臨終，以東間經籍付道𢎞西間法典付曇蘭。 《稽古録》：義熙壬子，垂戒門徒，遂入定於龍淵龕樹，至政和三年，風折其樹，持乃出定。徽宗有《像贊》三首 |
| 244 | 澤州府： |
| 245 | 漢 |
| 246 | 費長房修真高平縣之南山，有提壺賣藥翁，日行市中，入壺以憇長，房見而異之。禮為師翁，曰：「孺子可教」。並引壺中，絶非人境。遂予竹杖及縮地法數千里，頃刻可至。後不知所終。 |
| 247 | 魏 |
| 248 | 郗儉，陽城人。能行導，引號三百歲。武帝召問修鍊法，太子暨、陳思王輩咸調笑，不之信，因令辟榖，百日而作，止自如。帝遂重之，命為方士領袖。 |
| 249 | 晉 |
| 250 | 王烈，澤州人。入太行，聞雷聲山石破裂數百丈，中一孔有青泥流出，烈取食之，後仙去其仙經所謂石髓者耶。 |
| 251 | 唐 |
| 252 | 李通敏，高平人。晏六世祖棄科舉學，辟榖去。妻子隠於西山，不入城市。年逾百歲，無疾，終後有遇於王屋者，儀貎如生，因名山暨井為遊仙。 |
| 253 | 宋 |
| 254 | 二張仙公，一名崇真，澤州人，一名道溫，京兆人。同居州西上町社修真觀。尋偕遊海島，遇劉長生，得其術，復歸，結茆於此，相繼坐蜕瘞同穴。後數十年，人猶有見者。 |
| 255 | 金 |
| 256 | 姬志真，高平人，號洞明子。皇統中，遊五岳，歸語所親曰：「人生一夢耳」。捨宅作觀，名清夢，服紫衣，為《道士見觀碑。 |
| 257 | 通真子，姓秦，名志，陵川人。棄應舉學，道隠王屋少室間，後遇披雲老人於上，黨授道籙，遂立局平陽元都觀校。補三洞書訖，倐風雷大作，遂立化。著《林泉集》二十卷。 |
| 258 | 元 |
| 259 | 鄭埜嚴，沁水人。通天文，歴數地理學。隠歴山，遇異人，授左慈術，臥氷雪不僵，縣令遣召之，強試其術，乃索一瓶側身，入撃碎之，則了無所見，已遁矣。明洪武初，識者遇於襄鄧山中，疾行如飛云。 |
| 260 | 馬仙姑，永平人。幼慕棲真，結屋高平縣西通義村，日以鍊形為事，旁産香草飛鳥，不期而集。一日，正襟逝邑，立祠祀焉。今董峰菴有石槨，即委蜕處北周。 |
| 261 | 慧逺，澤州人，甫六歲，投曇始禪。師得度，武帝召對契合，授法座，尋退，隠藏陰寺。注《湼槃經》成，擲筆云：「若疏合禪理，筆當駐空」。已而果然，其疏遂行。入隋，為掌教釋經法師。 |
| 262 | 後唐 |
| 263 | 大愚為僧五音洞調，演聲律，能達旨要，年九十餘，一日，别其徒曰：「吾將歸矣！」端坐而逝。洞中嘗聞五音聲，後人因以為名，嘗作上心王狀，奏六賊表，葢教乘喻言也。録進昭宗并韻母三十字，詔賜田百頃，祠部牒三十八道、紫衣十道，有愚公塔心王表碑，在金峯洪密陽城千峯寺僧，俗姓劉，早皈石霜，契宗㫖明宗為太尉，密預識之，登極後，命建禪院賜衣鉢，蠲田租，以勅書慰問，詳司空圖記。 |
| 264 | 明。 |
| 265 | 法亮姓崔氏，澤州人。出家靈巖寺，刻修戒行。嘗行腳至鍾山造藏，經歸禁足三年，晝夜檢誦不輟，作石塔藏之。 |
| 266 | 祖湯陽城龍巖寺僧，日誦經巖東小石龕。辛亥六月六日，方誦法華，忽一兎徐入龕內，蹲經案前，誦已三揮不去，自己至申，湯曰：「吾送汝歸路」。兎從出門，踴躍而去。白所知為作銘，識之。 |
| 267 | 山西通志》卷一百五十九 |
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