1 | 卷十七 评文 |
2 | 汪彦章曰:「左氏、屈原,始以文章自为一家,而稍与经分。」 |
3 | 《离骚》曰:「闺中既以邃远兮,哲王又不寤。」以楚君之暗,而犹曰哲王,盖屈子以尧、舜之耿介、汤、禹之祗敬望其君,不敢谓之不明也。太史公《列传》曰:「王之不明,岂足福哉?」此非屈子之意。 |
4 | 夹漈《草木略》,以兰蕙为一物,皆今之零陵香也。然《离骚》滋兰树蕙,《招魂》转蕙汜兰,是为二草,不可合为一。 |
5 | 江离,《史记索隐》引《吴录》曰:「临海海水中生,正青似乱发。《广志》为赤叶红华。今芎藭苗曰江离,绿叶白华,又不同。《药对》以为麋芜,一名江离。」芎藭、槁本、江离、麋芜并相似,非是一物也。《淮南子》云:「乱人者,若芎藭与槁本。」颜师古曰:「郭璞云:『江离似水荠,今无识之者,然非麋芜也,《药对》误耳。』」《楚辞补注》、《集注》皆缺。《读诗记》董氏曰:「《古今注》谓勺药,可离。《唐本草》可离,江离。然则勺药,江离也。」 |
6 | 屈原,楚人,而《涉江》曰:「哀南夷之莫吾知。」是以楚俗为夷也,阴邪之类,谗害君子,变于夷矣。 |
7 | 「忠湛湛而愿进兮,妒披离而鄣之」,壅蔽之患也。元帝似之,故周堪、刘更生不能决一石显。「声有隐而相感兮,物有纯而不可为」,偏听之害也。德宗似之,故陆贽、阳城不能攻一延龄。 |
8 | 宋玉《钓赋》:宋玉与登徒子偕受钓于玄渊。《淮南子》作蜎蠉,《七略》:蜎子名渊,楚人。唐人避讳改「渊」为「泉」,《古文苑》又误为「洲」。宋玉《对问》「阳春白雪」,《集》云:「陵阳白雪」。见《文选·琴赋注》。 |
9 | 刘勰《辨骚》:班固以为羿、浇、二姚,与《左氏》不合。洪庆善曰:「《离骚》用羿、浇等事,正与《左氏》合。孟坚所云,谓刘安说耳。」 |
10 | 《艺文类聚》鉴诫类,多格言法语,如曹植《矫志诗》曰:「道远知骥,世伪知贤。」荀爽《女诫》曰:「七岁之男,王母不抱。七岁之女,王父不持。亲非父母,不与同车。亲非兄弟,不与同筵。非礼不动,非义不行。」程晓《女典》曰:「丽色妖容,高才美辞,此乃兰形棘心,玉曜瓦质。」姚信《诫子》曰:「古人行善者,非名之务,非人之为,险易不亏,终始如一。」诸葛武侯《诫子》曰:「非学无以广才,非志无以成学。」颜延之《庭诰》曰:「性明者欲简,嗜繁者气昏。」卞兰《座右铭》曰:「求高反坠,务厚更贫。闭情塞欲,老氏所珍。」周庙之铭:「仲尼是遵。无谓幽冥,处独若群。不为福先,不与祸邻。」司马德操《诫子》曰:「论德则吾薄,说居则吾贫。勿以薄而志不壮,贫而行不高。」王修《诫子》曰:「时过不可还,若年大不可少也。言思乃出,行详乃动。」羊祜《诫子》曰:「恭为德首,谨为行基。无传不经之谈,无听毁誉之语。」徐勉《与子书》曰:「见贤思齐,不宜忽略以弃日。非徒弃日,乃是弃身。」王粲《安身论》曰:「君子不妄动也,必适于道;不徒语也,必经于理;不苟求也,必造于义;不虚行也,必由于正。忧患之接,必生于自私,而兴于有欲。自私者不能成其私,有欲者不能济其欲。」凡此,皆可为治心齐家之法。若马援、王昶之诫,张茂先之诗,崔子玉之铭,见于史传、《文选》者,不复纪。 |
11 | 《文心雕龙》谓:英华出于情性。贾生俊发,则文洁而体清;子政简易,则趣昭而事博;子云沉寂,则志隐而味深;平子淹通,则虑周而藻密。 |
12 | 李善注《文选》,详且博矣,然犹有遗缺。尝观《杨荆州诔》「谓督勋劳」,不引《左氏》「谓督不忘」;「执友之心」,不引《曲礼》「执友称其仁」。「谓督不忘」,即《微子之命》曰:「笃不忘也。」古字「督」与「笃」通用。以「督」为「察」,非也。 |
13 | 琼,赤玉也。《雪赋》:林挺琼树。注以为误。 |
14 | 韩文公《曹王皋碑》云:「王亲教之抟力勾卒嬴越之法。」《考异》谓:《秦纪》、《越语》、《世家》皆无「抟力勾卒」之文。愚按:《左传》哀十七年三月,越子为左右句卒。注云:「钩,伍相著,别为左右屯。」此即谓勾卒也。抟力,必秦法,未见所出,《新唐书》作「团」。 |
15 | 十抽一推,或谓「推」当为「椎」,未冠之称。按《史记·秦始皇纪》:王翦什推二人从军。《索隐》云:「什中唯择二人。」文公语出于此,不必改为椎。 |
16 | 《原道》佛者曰:「孔子吾师之弟子也。」盖用佛书「三圣弟子」之说,谓老子、仲尼、颜子也。《纬文琐语》云。 |
17 | 曹子建《诘咎文》:假天帝之命,以诘风伯雨师。韩文公讼风伯,盖本于此。 |
18 | 《送穷文》小黠大痴,按《张敏集·奇士刘披赋》:古语有之,小痴为大黠,小黠为大痴。 |
19 | 欧阳生《哀辞》:闽人举进士由詹始,史因之。黄璞《闽川名士传》:其前有薛令之、林藻。考之《登科记》,信然。 |
20 | 太行之阳有盘谷,在孟州济源县。 |
21 | 韩、柳并称而道不同。韩作《师说》,而柳不肯为师;韩辟佛,而柳谓佛与圣人合;韩谓史有人祸天刑,而柳谓刑祸非所恐。柳以封禅为非,而韩以封泰山、镂玉牒劝宪宗。 |
22 | 柳文多有非子厚之文者,《马退山茅亭记》,见于《独孤及集》;《百官请复尊号表》六首,皆崔元翰作;贞元五年,子厚方十七岁。《为裴令公举裴冕表》,邵说作;冕,大历四年薨。八年,子厚始生。《请听政第三表》,《文苑英华》乃林逢;《第四表》云:「两河之寇盗虽除,百姓之疮痍未合。」乃穆宗、敬宗时事;《代裴行立谢移镇表》,行立移镇在后,亦他人之文;《柳州谢上表》,其一乃李吉甫《郴州谢上表》也。《舜禹之事》、《谤誉》、《咸宜》三篇,晏元献云:「恐是博士韦筹作。」《愈膏肓疾赋》,晏公亦云:「肤浅不类柳文。」宋景文公谓:《集外文》一卷,其中多后人妄取他人之文,冒柳州之名者。然非特《外集》也,刘梦得《答子厚书》曰:「获新文二篇,且戏余曰:『将子为巨衡,以揣其钧石铢黍。』」此书不见于《集》。《食虾蟆诗》,韩文公有答,今亦不传,则遗文散轶多矣。 |
23 | 《答元饶州论春秋》,又《论政理》。按《鄱阳志》:元藇也。艾轩《策问》以为元次山。次山不与子厚同时,亦未尝为饶州。 |
24 | 《平淮夷雅》其佐多贤,出《说苑》:涣其群元吉者,其佐多贤矣。 |
25 | 《饶娥碑》,按魏仲兕大历间乐平令。作《饶孝女碣》,旌其里闾,不言娥死。子厚失于传闻,而史承其误。 |
26 | 《游黄溪记》仿太史公《西南夷传》,皇甫湜《悲汝南子桑》仿《庄子·天运》,皆奇作也。 |
27 | 《王参元书》云:「家有积货,士之好廉名者,皆畏忌,不敢道足下之善。」尝考李商隐《樊南四六》,有《代王茂元遗表》云:「与弟季参元,俱以词场就贡,久而不调。」茂元,栖曜之子也。商隐《志王仲元》云:「第五兄参元教之学。」 |
28 | 沈亚之《送韩静略序》曰:「文之病烦久矣,闻之韩祭酒之言曰:『善艺树者,必壅以美壤,以时沃灌。』」祭酒即文公也。白乐天《老戒诗》:我有白头戒,闻于韩侍郎。皆文公绪言也。 |
29 | 驴九锡封庐山公,鸡九锡封浚鸡山子。《毛颖传》本于此。 |
30 | 刘梦得文不及诗,《祭韩退之文》乃谓:子长在笔,予长在论;持予举楯,卒莫能困。可笑不自量也。 |
31 | 郑亚《会昌一品集序》云:「周勃、霍光,虽有勋伐,而不知儒术;枚皋、严忌,善为文章,而不至岩廊。」欧阳公曰:「刘、柳无称于事业,姚、宋不见于文章。」其言简而明,非唐人所及也。 |
32 | 魏郑公《砥柱铭》:挂冠莫顾,过门不息。《淮南子》云:「禹之趋时,冠挂而不顾,履遗而不取。」《盐铁论》云:「簪堕不掇,冠挂不顾。」 |
33 | 梁简文《诫子当阳公书》曰:「立身之道,与文章异。立身先须谨重,文章且须放荡。」斯言非也。文中子谓:文士之行可见,放荡其文,岂能谨重其行乎? |
34 | 又《大同哀辞》曰:「陈蕃所憩之家,久记玄录之岁。华歆所闻之语,已定北陵之期。」按《搜神记》陈仲举宿黄申家,《列异传》华子鱼宿人门外,皆因所宿之家生子,而夜有扣门者言所与岁数。 |
35 | 庾信《马射赋》云:「落霞与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色。」王勃效其语,江左卑弱之风也。 |
36 | 岑文本《拟剧秦美新》,虽不作可也。班孟坚《典引》师其意,南丰说非异师其辞。 |
37 | 李善精于《文选》,为注解,因以讲授,谓之文选学。少陵有诗云:「续儿诵《文选》。」又训其子熟精《文选》理,盖选学自成一家。江南进士试《天鸡弄和风诗》,以《尔雅》天鸡有二,问之主司。其精如此,故曰:「《文选》烂,秀才半。」熙、丰之后,士以穿凿谈经,而选学废矣。 |
38 | 元次山恶圆曰:「宁方为皂,不圆为卿。」范文正《灵乌赋》曰:「宁鸣而死,不默而生。」其言可以立懦。 |
39 | 李义山赋怪物,言佞魖、谗、贪魃,曲尽小人之情状,螭魅之夏鼎也。 |
40 | 白乐天云:「寿于颜回,饱于伯夷,乐于荣启期,健于卫叔宝。」达人之言也。 |
41 | 刘梦得《口兵戒》:可以多食,勿以多言。本《鬼谷子》:口可以食,不可以言。 |
42 | 《文选·安陆王碑》云:「弈思之微,秋储无以竞巧。」弈秋,见《孟子》。储字未详,盖亦善弈之人,注谓「储蓄精思」,非也。 |
43 | 秦少游、张文潜学于东坡,东坡以为「秦得吾工,张得吾易」。 |
44 | 荆公《潭州新学诗》「仲庶氏吴」,本《诗》「挚仲氏任」。吕太史《钓台记》「姓是州曰严」,本柳子厚《愚溪诗序》「姓是溪曰冉溪」。子厚之语,又出于《水经注》「豫章以木氏郡」。司马公「保业」云「怀玺未暖」,本元次山《出规》「岂无印绶,怀之未暖」。 |
45 | 张文潜《送李端叔序》:枭鸱不鸣,要非祥也;豺狼不噬,要非仁也。本于唐吕向上疏:鸱枭不鸣,未为瑞鸟;猛虎虽伏,岂齐仁兽? |
46 | 晁无咎《求志赋》:讯黄石以吉凶兮,棋十二而星罗;曰由小基大兮,何有颠沛?谓《灵棋经》也。《异苑》云:「十二棋卜,出自张文成,受法于黄石公,行师用兵,万不失一,东方朔密以占众事。」 |
47 | 荆公为《外祖母墓表》云:「女妇居不识厅屏,笑言不闻邻里,是职然也。」唐岐阳公主不识刺史厅屏,见杜牧之文。薛巽妻崔氏言笑不闻于邻,见柳子厚文。荆公为文,字字不苟如此,读者不知其用事。 |
48 | 《大乐十二均图》,杨次公作也,编于《老苏集》;《蚕对织妇文》,宋元宪作也,编于《米元章集》;《三先生论事录序》,陈同甫作也,编于《朱文公集》,皆误。 |
49 | 丘宗卿谓:场屋之文,如校人之鱼,与濠上之得意异矣。慈湖谓:文士之文,止可谓之巧言。 |
50 | 景德二年,命王钦若、杨亿修历代君臣事迹。六年上之,凡千卷,诏题曰《册府元龟》。周益公记《文苑英华》云;「太宗诏修三大书:曰《太平御览》,曰《册府元龟》,曰《文苑英华》,各一千卷。」今按《御览》修于太平兴国二年,《英华》修于七年,皆太宗时。若《元龟》乃真宗时修,益公考之未详也。《太宗实录》:雍熙三年十二月,宋白等进《文苑英华》,有表,有答诏,当载于首卷。真宗景德四年八月,诏馆阁分校。又以前编次未允,令择古贤文章,重加编录。芟繁补阙,换易之,卷数如旧。祥符二年,命覆校。皆当备载于纂修事始之后。太宗修三大书,其一乃《太平广记》五百卷。 |
51 | 班孟坚《两都赋序》,迂斋谓:唐说斋《中兴赋序》得此意。按《中兴赋序》云:「虽词有工拙,学有博陋,气有强弱,思有浅深,要皆变化驰骛,不失古人之法度。」盖用「道有夷隆,学有粗密」之意,然所取乃律赋,非《两都》比也。 |
52 | 澹庵云:「韩安国不能《几赋》,罚酒三升;王子敬诗不成,亦饮三觥。一诗一赋,岂足以尽豪杰之士?」 |
53 | 天下不可以无此人,亦不可以无此书,而后足以当君子之论。又曰:「天下大势之所趋,天地鬼神不能易,而易之者人也。」此龙川科举之文,列于古之作者而无愧。 |
54 | 《集古录跋》谓:《乐毅论》与《文选》所载,时时不同。《文章正宗》谓:崔寔《政论》列于《选》。今考《文选》无此二篇,皆笔误也。 |
55 | 诚斋为《章焘墓铭》云:「今日士师,非禾绢士师也。」《宋明帝纪》:胡母颢专权,奏无不可。时人语曰:「禾绢闭眼诺,胡母大张橐。」禾绢,谓上也。盖谓秦桧颛政,士师非主上之士师也。 |
56 | 南丰序《礼阁新仪》,则指新法;记襄州长渠,则指水利;《兵间诗》,则指徐德占;《论交诗》,则指吕吉甫。此孙仲益之言也。 |
57 | 宋景文云:「贾生思周鬼神,不能救邓通之谮。」考之《汉史》,无邓通谮贾生之事,盖误。景文谓:因撰《唐书》,尽见前世论著,乃悟文章之难。 |
58 | 张说为《广州宋璟颂》曰:「犦牛牲兮菌鸡卜,神降福兮公寿考。」东坡《韩文公碑》用此四字。 |
59 | 周益公《杂志》辨楮币,谓俗人创二字,通上下皆用,犹纸钱也。按范淳父为《郭子皋志》,言交子云:「纸币之设,本与钱相权。」元佑间已有此语矣。 |
60 | 东坡得文法于《檀弓》,后山得文法于《伯夷传》。 |
61 | 杨植《许由庙碣》云:「尧而许之,日而月之。」独孤及《仙掌铭》云:「月而日之,星而辰之。」同一句法。 |
62 | 《文心雕龙》云:「《论语》已前,经无『论』字。」晁子止云:「不知《书》有「论道经邦」。 |
63 | 和凝为文,以多为富,有集百馀卷,自镂板行于世。识者多非之,此颜之推所谓詅痴符也。杨绾有论著,未始示人,可以为法。《易》曰:「白贲无咎。」 |
64 | 崔駰《西巡颂表》曰:「唐、虞之世,樵夫牧竖,击辕中韶,感于和也。」《班固集》:「击辕相杵,亦足乐也。」曹子建书「击辕之歌,有应风雅」,柳子厚云「击辕拊缶」,宋景文云「壤翁辕童」,皆本于崔、班。 |
65 | 刘梦得《叹牛》云:「员能霸吴属镂赐,斯既帝秦五刑具。长平威振杜邮死,垓下敌禽钟室诛。」《儆舟》云:「越子膝行吴君忽,晋宣尸居魏臣怠。白公厉剑子西哂,李园养士春申易。」文法效《汉书》蒯通等《传赞》。《唐书·奸臣传赞》亦然。 |
66 | 张文潜《论文诗》曰:「文以意为车,意以文为马。理强意乃胜,气盛文如驾。理维当即止,妄说即虚假。气如决江河,势顺乃倾写。」 |
67 | 山谷《与王观复书》曰:「刘勰尝论文章之难云:『意翻空而易奇,文徵实而难工。』此语亦是沈、谢辈为儒林宗主时,好作奇语,故后生立论如此。好作奇语,自是文章病。但当以理为主,理得而辞顺,文章自然出群拔萃。」张文潜《答李推官书》可以参观。《文鉴》取此二书。 |
68 | 迂斋《太学策问》言宣和事云:「夷门之植,植于燕云。」夷门在大梁。用《乐毅书》文法。 |
69 | 柳下惠见饴曰:「可以养老。」盗跖见饴曰:「可以黏牡。」见物同而用之异。出《淮南子》。牡,门户龠牡。《左氏博议》用此。《吕氏春秋》:仁人得饴,以养疾侍老也;跖、睵得饴,以开闭取楗也。 |
70 | 司马公序颜太初醇之文曰:「观其《后车诗》,则不忘鉴戒矣。观其《逸党诗》,则礼义不坏矣。观其《哭友人诗》,则酷吏愧心矣。观其《同州题名记》,则守长知弊政矣。观其《望仙驿记》,则守长不事厨传矣。」《文鉴》唯载《逸党》、《许希》二诗。 |
71 | 洁斋先生为楼,名以「是亦」。曰:「直不高大尔,是亦楼也。」以至山石花木、衣服饮食、货财隶役,亦莫不然。至于宦情亦薄,曰:「直不高显尔,是亦仕也。」凡身外之物,皆可以寡求而易足,惟此身与天地并广大高明,我固有之,朝夕磨厉,必欲追古人而与俱。若徒侪于凡庸,而曰「是亦人尔」,则吾所不敢也。 |
72 | 邓志宏《与胡丞公书》曰:「熙、丰间,如司马温公与王荆公之所争者,曰是与非。崇宁间,陈了翁与蔡长沙之所争者,曰治与乱。靖康间,李丞相与耿门下之所争者,又不特是非、治乱、安危而已,其存亡所系乎?」 |
73 | 唐五代之际,以文纪事者多用故事,而作史者因而舛误。回鹘乌介可汗走保黑车子族,李德裕《纪圣功碑》云:「乌介并丁令以图安,依康居而求活。」所谓康居,用《汉书》郅支事也。而《旧史》云:「乌介依康居求活。」北汉郑珙卒于契丹,王保衡《晋阳见闻录》:虏俗虽不饮酒,如韦曜者,亦加灌注。韦曜,即吴孙皓时韦昭也。而路振《九国志》云:「高祖镇河东,命韦曜北使。曜不能饮酒,虏人强之。」此殆类痴人说梦也。 |
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