《卷一百十五·王禮考十》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	○圭璧符節璽印
2	虞舜輯五瑞，既月，乃曰覲四岳群牧，班瑞于群后輯，斂。瑞，信也。公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧，五等，諸侯執之，以合符於天子而驗其信否也。《周禮》：「天子執冒，四寸，以朝諸侯。」鄭氏注云：
3	名玉以冒，以德復冒天下也。諸侯始受命，天子錫以圭，圭頭斜銳，其冒下斜，刻小大、長短、廣狹如之。諸侯來朝，天子以刻處冒其圭頭，有不同者，即辨其偽也。既月盡此月。日覲，日日見也。既見之後，審之非偽，則又班還其瑞，以與天下正始也。
4	程氏《演繁露》曰：「《尚書大傳》曰：『古者圭必有冒，故瑁圭者，天子與諸侯為瑞。諸侯執所受圭以朝天子，無過者復得以給，使之歸國；有過者，留其圭三年已上《御覽》八百六』。按《大傳》此言必有所本。《舜典》之謂『輯五瑞』者，即此之執圭而朝者也。輯者，斂之而上乎天子也。又謂『班瑞于群后』者，即此之復與其圭以歸者也。第其『有過，留之三年』者，不見所出。
5	然《大傳》此言極有理也。《舜典》下文『東巡岱宗而贄五玉，以朝』者，即與在朝而『輯五瑞』者同理也。《正義》曰：『五瑞本受之堯，斂而還之，謂如舜新以付改為舜臣，與之正新君之始。』此亦有理。然以上下文推之，則不通矣。四岳巡狩，皆嘗斂玉而復授之矣，至五器之斂復，即是輯班之異名矣。今獨於正月在都所班者為舜賜，則巡狩之所。如所復在已受新賜之後，何用再班也邪？以此知《大傳》所言有理，蓋分還、留兩端以為賞罰也者，其說有理也。」
6	按：天子之所佩曰璽，臣下之所佩曰印。無璽書，則九重之號令不能達之於四海；無印章，則有司之文移不能行之於所屬。此後世之事也，三代以前則未之聞。上之所以示信於下者，惟圭璧與符節而巳。封建則有圭璧。諸侯朝于天子，則執其所受之圭以合焉，所謂「天子執冒，四寸，以朝諸侯，公執桓圭，侯執信圭、伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧」是也。徵召則有符節。掌節所謂「掌守邦節而辨其用」，典瑞所謂「珍圭以徵守，以恤凶荒，牙璋以起軍旅以治兵守」是也。二者皆重器，故俱以玉為之。古者人朴俗淳，故雖有圭璧符節，而其用甚簡，必大朝會、大徵發則以之示信。後世巧詐日滋，而防制益密，故璽書印章之用甚煩，而猶懼其不足以防姦，莊周所謂「焚符破璽，而民朴鄙」，蓋有激也。然則圭璧蓋符節璽印之類，世徒見繪禮圖者繪天子、諸侯被冕服，執圭璧，遂以鎮圭、桓圭以下為服飾之具；又見《尚書》有五玉、三帛、二生、一死贄之說，遂以圭璧為贄見之物。然皆非也。《舜典》「輯五瑞」之下，繼之以班瑞脩五禮；五玉之下，繼以如五器卒乃復。蓋索之以別其偽，而復還之耳。《春官·大宗伯》以玉作六瑞，以等邦國，則自王執鎮圭，至男執蒲璧；以禽作六摯，以等諸臣，則自孤執皮帛，以至工商執雞。六瑞在先，六摯在後，明圭璧非贄獻之物也。故今敘符節璽印，而以圭璧先之。
7	《虞書》言脩五禮五玉三帛二生一死贄如五器卒乃復。孔注：五器，即五玉，五等諸侯所執也。三帛，諸侯世子執纁，公之孤執元，附庸之君執黃。二生，卿執羔，大夫執鴈。一死，士執雉。五器，終則還之；三帛、生死則否。然則豈諸侯、世子以下則受其物，而於五等諸侯反無所受乎？按《周禮·小行人》：成六，瑞王用鎮圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用穀璧，男用蒲璧。合六幣，圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。此六物者以和諸侯之好。康王之誥，諸侯入應門，皆布乘黃朱，賓稱奉圭兼幣，蓋諸侯之朝天子，有圭璧以為信、有馬幣以為贄，並陳于庭。圭璧則合而還之，馬幣則受之。至於諸侯世子以下則無圭璧，直以三帛、二生、一死效贄而巳。無璧則不言復矣，然則圭璧蓋似贄而非也。《聘禮》云：以圭璋聘，重禮也。巳聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也。蓋古者朝聘皆以玉行禮，而並無受玉之文明，玉非幣馬羔鴈之比也。
8	《周官》典瑞掌玉瑞、玉器之藏，辨其名物，與其用事設其服飾。王晉大圭，執鎮圭，繅藉五采五就以朝曰繅有五採文，所以薦玉。木為中，用韋衣而畫之。就，成也。天子常春分朝曰。鄭司農云：晉讀為紳之，謂插於紳帶之閒，若帶劍也。五就，五幣也。一幣為一就。公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭。繅皆三采三就。子執穀璧、男執蒲璧，繅皆二采再就，以朝、覲、宗、遇、會、同于王三採、朱、白、蒼；二採，朱，綠也。鄭司農云：「以圭璧見于王。」《覲禮》曰：「侯氏入門，右坐奠圭，再拜稽首。侯氏見於天子，春曰朝，夏曰宗，秋曰覲，冬曰遇，時見曰會，殷見曰同。」。諸侯相見，亦如之亦執圭璧以相見。《春秋傳》曰：「邾子執玉，高其容仰。」。彖、圭、璋、璧、琮，繅皆二採一就，以ぽ聘璋以聘後夫人以琮享之也。大夫眾來曰ぽ，寡來曰聘。鄭司農注云：「彖有圻鄂彖起。」。珍圭以徵守，以恤凶荒杜子春云：珍當為鎮，書亦或為鎮。以徵守者，以徵召守國諸侯，若今時徵郡守以竹使符也。鎮者，國之鎮，諸侯亦一國之鎮，故以鎮圭徵之也。凶荒則民有遠志，不安其土，故以鎮圭鎮安之。元謂鎮圭，王使之瑞節。制大小，當與琬琰相依。王使人徵諸侯，憂兇荒之國則授之，執以往致王命焉，如今時使者持節矣。恤者，開府庫賬救之，凡瑞節，歸又執以反命；牙璋以起軍旅，以治兵守鄭司農云：牙璋，彖以為牙，牙齒，兵象，故以牙璋發兵，若今時以銅虎符發兵。元謂牙璋亦王使之瑞節。兵守，用兵所守，若濟人戍遂，諸侯戍周；璧羨以起度鄭司農云：羨長也，此璧徑長尺，以起度量。《玉人職》曰：「璧羨度尺以為度。」元蓋為羨是不圜之貌，蓋廣徑八寸，袤尺穀；穀圭以和難，以聘女穀圭，亦王使之瑞節。穀，善也，其飾若粟文，然難仇讎和之者，若《春秋》宣公及齊侯平莒及郯，晉侯使瑕嘉平戎于王，其聘女則以納徵焉；琬圭以治德，以結好琬圭，亦王使之瑞節。諸侯有德，王命賜之。及諸侯使大夫求聘，既而為壇會之，使大夫執以命事焉。《大行人職》曰：「時聘以結諸侯之好。」鄭司農云：
9	「琬圭無鋒芒，故治德以結好。」；琰圭以易行，以除慝琰圭，亦王使之瑞節。鄭司農云：琰圭有鋒芒傷害，征伐誅討之象，故以易行除慝易惡，行令為善者，以此圭責讓諭告之也。元謂除慝，亦謂諸侯使大夫來ぽ，既而使大夫執而命事於壇。《大行人職》曰：「殷ぽ以除邦國之慝。」。玉人之事，鎮圭尺有二寸天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之命圭者，王所命之圭也，朝覲執焉，居則守之。子守穀璧，男守蒲璧，不言之者，闕耳。天子執冒，四寸，以朝諸侯名玉曰冒，言德能覆蓋天下者也。四寸者，方以尊接卑，以小為貴。天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將鄭司農云：全，純色也。龍當為ζ，ζ，雜色也。元謂全，純玉也。龍、瓚、將，皆雜名也。卑者下尊以輕重為差，玉多則重，石多則輕。公侯四玉一石，伯、子、男三玉二石。琬圭九寸而繅，以象德，琰圭九寸，判規，以除慝，以易行凡圭、琰上寸半琰圭琰半以上，又半為彖飾。璧羨度尺，好三寸以為度羨，徑也。好，璧孔也。《爾雅》曰：「肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉、好若一謂之環。元謂羨猶延，其袤一尺而廣狹焉。」。穀圭七寸，天子以聘女。牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起軍旅，以治兵守二章皆有Θ牙之飾於琰側，先言牙璋，有文飾也。
10	陳氏《禮書》曰：「『大宗伯作六瑞，自王以下，皆言執。小行人掌六瑞，自王以下皆言用。』則執者自人言之也，用者自玉言之也。執之所以行禮，用之所以合符。《宗伯》、《典瑞》、《行人》皆言執，獨《小行人》言用，則行禮非小行人所專掌，特掌其合符之事而巳。若夫不施於行禮合符，則寶而守之，此《玉人》所以又言守之也。」
11	掌節掌守邦節而辨其用，以輔王命邦節者、珍圭、牙璋、穀圭、琬圭、琰圭也。王有命，則別其節之用以授使者，輔王命者，執以行為信。守邦國者用玉節，守都鄙者用角節。謂諸侯於其國中，公卿、大夫、王子弟於其采邑，有命者亦自有節以輔之。玉節之制，如王為之，以命數為大小。角用犀角，其制未聞。凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也，以英輔之使節，使卿大夫聘於天子、諸侯，行道所執之信也。土，平地也。山多虎，平地多人，澤多龍，以金為節，鑄象焉，必自以其國所多者，於以相別為信，明也。今漢有銅虎符。杜子春云：「當為帑，謂以函器盛此節。」或曰：「英畫函。」門關用符節貨賄用璽節，道路用旌節，皆有期以反節門關，司門司關也。貨賄者，主通貨賄之官，謂司市也。道路者，主治五塗之官，謂鄉、遂大夫也。凡民遠出，至於邦國，邦國之民若來入，由門者，司門為之節，由關者，司關為之節。其商，則司市為之節。其以徵令及家徒，則鄉遂大夫為之節。唯時事而行不出關，不用節也。變司市言貨賄者，璽節主以通貨賄，貨賄非必由市，或資於民家焉。變鄉遂言道路者，容，公邑及小都、大都之吏，皆主治五塗，亦有民也。符節者，如今宮中諸官詔符也。璽節者，今之印章也。旌節，今使者所擁節是也，將送者執此節以送行者，皆以道里、日、時課，如今郵行有程矣，以防容奸，擅有所通也。凡節有法式，藏於掌節。凡通達於天下者，必有節以傳輔之必有節，言遠行無有不得節而出者也。輔之以傳者，節為信耳，傳說所齎操及所適；無節者，有幾則不達圈土納之。
12	陳氏《禮書》曰：「節之為物，或以玉，或以角，或以金，或以竹；或用以守，或用以使，或用以民。《周官》，掌節之所掌者八：玉節也，角節也，虎節也，人節也，龍節也，符節也，璽節也，旌節也。小行人之所達者六：虎節也，龍節也，人節也，旌節也，符節也，管節也。掌節守邦國者用玉節，守都鄙者用角節，此用以守者也；山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金為之，此用以使者也；門關用符節，貨賄用璽節，道路用旌節，皆有期以反節，此用於使與民者也行人，凡其使也必以旌節，此使者所執也。此掌之者若徙於他，則為之旌節以達之，此民執也。柝竹為符節，全竹為管節，小行人有管節，而掌節無之者，掌節所掌，謂之邦節，以輔王命，則所謂邦國之使節，使邦國者所執也鄭氏謂使卿大夫聘於天子諸侯，誤也。小行人所達，謂之天下之節，則所謂龍節、人節、虎節、管節、邦國都鄙使者所執，非王官所掌也。掌節無都鄙之使節，以使都鄙者無節，特以旌節行之也。小行人無璽節，以其所掌者使節，而貨賄之事不預也。然節不特八節、六節而已。《典瑞》：『珍圭以徵守，以恤凶荒；牙璋以起軍旅；琬圭以治德，以結好；琰圭以除慝，以易行；穀圭以和難，以聘女。』鄭氏皆以為王使之瑞節，則珍圭、牙璋、琬圭、琰圭、穀圭，使者為信於所適者也；龍節、虎節、人節、符節、旌節，行人為信於道路者也。調人凡和難弗辟，則與之瑞節、而以執之，此琰圭耳。則琰圭不特施於使者，民亦與之也。《書·康誥》曰：『越小臣諸節。』春秋之時，宋司馬握節以死，司城致節於府人而去，司馬牛致其邑與圭而適齊杜預曰：「珪，守邑之信符。」。則守節不特於邦國都鄙，雖官府小臣亦有之也。《考工記》：『牙璋、穀圭七寸，琬圭、琰圭九寸，漢竹使符竹箭五枚，長五寸。』然則先王之節，其長蓋亦不過於此。若夫旌節之制，又加長焉。觀蘇武之杖節，則非以寸計之也。漢竹使符、銅虎各分其半，右留京師，左付郡守。唐符璽郎：『凡國有大事，則出納符節，班其右而藏其左。』先王之節，其班藏蓋亦如此。然老子曰：『執左契不責於人，』則藏其右者，非是。」
13	秦以印稱璽，以玉，不通臣下，用制乘輿六璽：曰「皇帝行璽」、「皇帝之璽」、「皇帝信璽」、「天子行璽」、「天子之璽」、「天子信璽」。又始皇得藍田白玉為璽，螭虎鈕，文曰「受天之命，皇帝壽昌。」韍佩既廢，乃以採組，連結於遂，光明章表，轉相結受，故謂之綬《通典》：「秦漢以降，逮于周隋，既多無注解，或傳寫訛舛，有義理難明，雖研莫辨。今但約真本史，聊存一代之制。他皆類此，質之者，幸察焉。」。
14	漢高祖元年十月，沛公至霸上，秦王子嬰封皇帝璽符節，降軹道旁。
15	漢初有三璽，天子之璽自佩，行璽、信璽在符節臺。
16	《漢舊儀》：「璽皆玉螭虎鈕，凡六璽。皇帝行璽，凡封國用之璽賜諸侯王書；信璽，發兵召大臣；以天子行璽，策拜外國；以天子之璽，事天地鬼神。以天子信璽，皆以武都紫泥封，青布囊白素里，兩端無縫，尺一板中約署。皇帝帶綬，黃地赤采，不佩璽。璽以金銀組。侍中緄負以從。奉璽書使者乘馳傳。其騎也，三騎行，晝夜千里為程。」
17	衛宏曰：「秦前民皆佩綬、金、玉、銀、銅、犀、象為方寸璽，各服所好。
18	秦以來天子獨稱璽，又以玉，群下莫得用。其玉出藍田山，題李斯書，其文曰『受命于天，既壽永昌。』高祖入咸陽，秦王子嬰以璽降，其璽乃始皇藍田玉璽、螭獸鈕，在六璽之外。帝既誅項籍，即天子位，因服其璽，世世傳受，號曰『漢傳國璽』。平帝崩，孺子未立，璽藏長樂宮。及王莽即位，請璽，太后不肯授莽。莽使安陽侯舜諭指，太后怒罵之，且曰：『若自以金匱符命為新皇帝，變更正朔服制，亦當自更作璽，傳之萬世，何用此亡國不祥璽為？我漢家老寡婦，旦暮且死，欲與此璽俱葬。終不可得。』太后因涕泣，左右皆垂涕，舜亦悲不能止良久，乃謂太后，『臣等巳無可言，莽必欲得傳國璽，太后寧能終不與邪？』太后聞舜語切，恐莽欲脅之，乃出漢傳國璽，投之地以授舜，曰：『我老且死，而兄弟今族滅也。』舜既得璽，奏之。莽大說。」
19	皇后璽文與帝同。皇后之璽，金螭虎紐。皇太子黃金印，龜紐印文曰章。下至二百石，皆為通官印。
20	漢諸侯王，金璽綬，音戾，綠也。《漢舊儀》云：「諸侯王，黃金璽橐駝，紐文曰璽。」。徹侯，金印紫綬；相國、丞相，金印紫綬。高帝一十年，更名相國，綠綬。太師、太傅、太保、太尉、左右前後將軍，金印紫綬；御史大夫，銀印青綬。凡吏秩比二千石以上，皆銀印青綬，光祿大夫無。秩比六百石以上，皆銅印黑綬，大夫、博士、御史、謁者、郎無。其僕射、御史治書尚符璽者，有印綬。比二百石以上，皆銅印黃綬。綏和元年，長、相皆黑綬。建平二年，復黃綬。
21	武帝太初元年，改正朔，數用五《紀》注云：「謂印文也。若丞相，曰『丞相之印章』，諸卿及守相印文不足五字者，以『之』足之。」。
22	《孔氏雜說》：漢時印綬，非若今之金紫銀緋長使服之也，蓋居是官則佩是印，罷則解之，故三公上印綬也。後漢張渙云：「吾前後十腰銀艾。」銀即銀印，艾即綠綬，十云者，一官一佩之耳。印不甚大，淮南王曰「方寸之印，丈二之組」是也。
23	宣帝時始賜匈奴單于印璽，與天子同。
24	王莽既篡位，遣五威將軍王駿等多齎金帛，遺單于，因易故印。故印文曰「匈奴單于璽」，莽更曰「新匈奴單于章」。駿既至，授單于印綬，令上故印綬單。於再拜受詔，譯前，欲解故印，左姑夕侯蘇曰：「未見新印文，宜且勿與。」單于解故印紱奉上，受。著新紱，不解視印，飲食至夜罷。右率陳饒謂諸將率曰：
25	「鄉者姑夕侯疑印文，幾令單于不予人，如今視印，知其變改，必求故印，此非辭說所能距也。既得而復失之，辱命莫大。不如椎破故印，以絕禍根。」即引斧椎壞之。明日，單于果言：「漢賜單于印，言『璽』不言『章』，又無『漢』字，諸王以下乃有『漢』言『章』。今印去『璽』加『新』，與臣下無異。願得故印。」將率示以破印，單于知無可柰何，又多得賂遺，乃遣使奉牛馬入謝，因上書求故印，後以印文改易，怨恨，勒兵入寇。
26	高祖與功臣剖符作誓。
27	文帝二年，初與郡守為銅虎符、竹使符應劭曰：「銅虎符第一至第五，國家當發兵，遣使者至郡合符，符合乃聽受之。竹使符，皆以竹箭五枚，長五寸，鐫刻篆書，第一至第五。」張晏曰：「符以代古之璋，從簡易也。」師古曰：
28	「與郡守為符者，謂各分其半，右留京師，左以與之。使，音所吏反。」。
29	武帝征和二年，更節加黃旄。初，漢節純赤，以戾太子持赤節，故更為黃旄加上以相別。
30	文帝十二年，除關無用傳傳，信也。若今過所也。師古曰：「古者或用，或用繒帛。者，刻木為合符也。」。
31	景帝四年，復置諸關，用傳出入應劭曰：「以七國新反，備非常。」。
32	宣帝本始四年，詔曰：「今歲不登，民以車船載穀入關者，得用傳。」
33	光武建武三年閏月丙午，赤眉君臣面縛，奉高皇帝璽綬。二月乙未，祠高廟、受傳國璽。
34	王莽敗時，仍帶璽，商人杜吳殺莽，不知取璽，公賓就斬莽首，並取璽。更始將李松送上更始，赤眉至高陵，奉璽上赤眉。建武三年，盆子降光武，奉以上之。
35	靈帝熹平六年八月戊辰，袁紹等誅宦官，引兵入宮，張遜、段等急迫，劫少帝及陳留王小平津，六璽不自隨。辛未，帝還宮。是日，得六璽，失傳國璽。袁術死，軍破，徐ギ得其盜國璽，及還許，上之。
36	魏受禪，遣使求璽綬，獻穆曹皇后不與。如此數輩后乃呼使者入，親數責之，以璽抵軒下，因涕泣橫流曰：「天不祚爾！」左右莫能仰視。
37	後漢：皇后赤綬玉璽。
38	建武元年，復設諸侯王金璽糸戾綬。公侯金印紫綬。九卿、執金吾、河南尹秩皆中二千石，大長秋、將作大匠、度遼諸將軍、郡太守、國傅相皆秩二千石，校尉、中郎將、諸郡都尉、諸國行相、中尉、內史、中護軍、司直秩皆二千石，以上皆銀印青綬。中外官尚書令、御史中丞、治書侍御史、公將軍長史、中二千石丞、正、平、諸司馬、中宮王家僕、雒陽令秩皆千石，尚書、中謁者、黃門冗從、四僕射、都郡監、中外諸都官令、都侯、司農部丞、郡國長吏、丞、侯、司馬、千人秩皆六百石，家令、侍、僕秩皆六百石，雒陽市長秩四百石，主家長秩皆四百石，以上皆銅印黑綬。諸曹長揖擢丞秩三百石，諸秩千石者，其丞、尉皆秩四百石，秩六百石者，丞、尉秩三百石，四百石者，其丞、尉秩二百石，縣國丞、尉亦如之，縣、國三百石長相，丞、尉亦二百石，明堂、靈臺丞、諸陵校長秩二百石，丞、尉、校長以上皆銅印黃綬。縣國守宮令、相或千石或六百石，長相或四百石或三百石，長相皆以銅印黃綬。而有秩者侍中、中常侍、光祿大夫秩皆二千石，太中大夫秩皆比二千石，尚書、諫議大夫、侍御史、博士皆六百石，議郎、中謁者秩皆比六百石，小黃門、黃門侍郎、中黃門秩皆比四百石，郎中秩皆比三百石，太子舍人秩二百石《輿服志》注。
39	後漢諸侯王、列侯始封貴人薨，皆令贈印璽。
40	建武二十六年，賜南匈奴黃金璽糸咼綬。
41	建武之初，禁網尚簡，但以璽書發兵，未有虎符之信，杜詩上疏曰：「舊制發兵，皆以虎符，其餘調發，竹使而已。閒者發兵，但用璽書，或以詔令，如有姦人詐偽，無由知覺。愚以為軍旅尚興，賊虜未殄，調兵郡國，宜立虎符，以絕姦端。」書奏，從之。
42	尚符璽郎中四人。舊二人在中，主璽及虎符、竹符之半者。符節令為符節臺率，主符節事。凡遣使掌授節。
43	中平六年，始復節上赤葆。
44	徐氏曰：「按漢初節旄純赤，武帝以衛太子持赤節，乃更節加黃旄。東都因之。中平六年，董卓議廢立，袁紹掛節於上東門而去。卓以紹棄節，乃改第一葆為赤旄也。」
45	晉時，傳國璽與斬蛇劍俱為乘輿所寶。斬蛇劍至惠帝時武庫火燒之，遂亡。
46	及懷帝沒胡，傳國璽沒於劉聰，後又沒於石勒。及石虎死，胡亂，穆帝世，乃還江南。
47	傳國璽是秦始皇所刻，其玉出藍田山，是丞相李斯所書，其文曰「受命于天，既壽永昌。」漢高祖定秦秦，王子嬰獻此璽。及漢高即位，仍佩之，因以相傳，故號曰「傳國璽」。漢昭帝，殿中一夜相驚，霍光即召持節郎取璽，郎不與，光欲奪之，郎按劍曰：「頭可得，璽不可得。」光善之。明日，遷郎秩二等。光後廢昌邑王賀，立宣帝，光自手解取賀璽，扶令下殿，至漢平帝，王莽篡位，就元后求璽，乃出璽投之於地，璽上螭一角缺。及莽敗時，帶璽綬避火於漸臺，商人杜吳殺莽，取綬，不知取璽及莽頭。公賓就見綬，問綬主所在，乃斬莽首，並璽與王憲。憲得，無所送。又自乘天子車輦，李松入長安，斬憲，送璽詣宛上更始。赤眉大司馬謝祿至高陵，更始奉璽赤眉。赤眉立劉盆子，建武三年，盆子敗于宜陽，璽還光武。孫堅從桂陽入討董卓時，已焚燒洛邑，徙都長安，堅軍於城南，見井中旦旦有光，軍人莫敢汲，堅乃探得璽。初，卓作亂，掌璽者投於井中，故堅得之。袁術有僭盜意，乃拘堅妻逼求之。紹得璽，見魏武，舉以向肘，魏武惡之。紹敗，得璽還，漢以禪魏，魏以禪晉。趙王倫篡立，使義王王威就惠帝取之，帝不與，強奪之。懷帝永嘉五年，王彌入洛陽，執懷帝及傳國六璽詣劉曜，後為石勒所並，璽復屬勒，刻一邊云「天命石氏」，此題今不復存。勒為冉閔所滅，此璽屬閔，閔敗，璽存閔大將軍蔣。晉鎮西將軍謝尚遣督護何融至，購賞得之，以晉穆帝永和八年還江南。晉元帝東渡，歷數帝，無玉璽。北人皆云「司馬家白版天子。」
48	晉皇太子金璽龜紐，朱黃綬，四采：赤、黃、縹、紺。貴人、夫人、貴嬪是為三夫人，皆金章紫綬，章文曰「貴人、夫人、貴嬪之章。」淑妃、淑媛、淑儀、脩華、脩容、修儀、婕妤、容華、克華是為九嬪，銀印青綬。皇太子妃，金璽龜鈕，纁朱綬。諸王太妃、妃、諸長公主、封君，金印紫綬。郡公侯、縣公侯太夫人、夫人、銀印青綬。
49	程氏《演繁露》曰：「晉孔琳之當桓元時，建議曰：『古者皇王傳國之璽及公侯襲封之印，皆奕世傳用，無敢改作。今世惟尉之一職獨用一印，至於內外群臣，每遷悉改，終年刻鑄，金、銀、銅、炭之費，不可勝言。愚請眾官印即用一印，無煩改作。』則知是時每一官別鑄印也。」
50	宋皇太子，金璽，龜紐，朱綬；諸王金璽，龜紐，纁朱綬；郡公金章，元朱綬；太宰、太傅、太保、丞相、司徒、司空，金章，紫綬；相國綠糸戾綬；大司馬、大將軍、太尉、凡將軍位從公者，金章，紫綬；郡侯，金章，青朱綬；驃騎、車騎以下諸將軍並金章、紫綬；諸王嗣子，金印，紫綬；郡公侯嗣子，銀印，青綬；尚書令、僕射、中書監令、秘書監，銅印墨綬；光祿大夫、太子詹事、左右衛以下諸將軍、監軍，銀章，青綬；諸校尉、中郎將，銀印，青綬；縣、鄉、亭侯，金印，紫綬；鷹揚、伏波以下諸將軍，銀章，青綬；諸都尉、校尉、中尉，銀印，青綬；州郡史，銅印，墨綬；御史中丞、都水使者，銀印，墨綬；諸軍司馬，銀章青綬；護匈奴中郎將，護羌諸校尉，銅印，青綬；尚書左右丞、秘書丞，銅印，黃綬；其下又有假青綬、假墨綬。
51	齊乘輿制六璽，以金為之，並依秦漢之制。皇太子諸王金璽，皆龜紐。公侯五等金章，郡太守內史、四品五品將軍，皆銀章。尚書令、僕射至諸州刺史，皆銅印。其綬，乘輿黃赤綬，黃赤縹、綠紺五採；太子朱綬、諸王纁朱綬赤黃縹紺色亦同。相國綠糸戾綬，三採，綠紫紺。郡公玄朱，侯伯青朱，子男素朱，皆三採。公嗣子紫，侯嗣子青，鄉亭侯、關中關內侯墨綬，白二採；郡國太守、內史青；尚書令、僕射、中書監令、秘書監皆墨，丞皆黃。
52	梁制，乘輿印璽及皇太子諸王五等國封並略如齊制。鄉亭、關內、關中及各號侯、諸王嗣子，金印，龜紐，紫綬。關外侯銀印，龜紐，青綬。大司馬、大將軍、太尉、諸位從公者，金章，龜紐，紫綬。尚書令、僕射、尚書、中書監令、秘書監，銅印，墨綬。左右光祿大夫，加金章紫綬同。其位但加金紫者，謂之金紫光祿；但加銀青者，謂之銀青光祿。太僕、廷尉以下諸卿、丹陽尹，銀章龜鈕，青綬。諸將軍金章紫綬。中郎將則青綬。郡國太守、相、內史，銀章龜鈕，青綬。
53	諸縣署令秩千石者，州郡大中正、郡中正，銅印環紐，墨綬。公府令史，亦同諸縣尉，銅印，環鈕，單衣黃綬。
54	梁末，侯景之敗也，以傳國璽自隨，使其侍中兼平原太守趙思賢掌之，曰：
55	「若我死，宜沈於江，勿令吳兒復得之。」思賢自京口濟江，遇盜，從者棄之草閒，至廣陵以告郭元建。元建取之，以與辛術，術送之至鄴。
56	按：郭元建，侯景之黨。景敗，以廣陵降王僧辨，既而，復降於北齊。齊遣行臺辛術據廣陵，傳國璽自五胡之亂，沒於劉、石。石氏敗，璽復南歸于晉。歷宋、齊、梁，至侯景之敗，而璽又北歸於高齊云。
57	致堂胡氏曰：「有天下者必汲汲於一璽，求之不得則歉然，若郡守縣令之官而未視印紱也。夫璽何所本哉？二帝三王不聞傳是物而後為君也，舜受之堯，禹受之舜，湯受之禹，文武受之湯，先聖後聖，若合符節者，豈璽之謂歟。故《詩》、《書》、《春秋》，紀事詳矣，曾不及璽。獨秦誇大，使李斯以蟲鳥之文，刻之美玉，兼稱皇帝，以識詔令。自是而後，始有璽書。使秦善也，而璽無所本，固不當法；使秦不善也，而璽雖美，擊而破之為宜，又何足傳也？故嘗論之。官府百司之印章，一代所為而受之君者也，不可以失，失之則不敬；天子之璽，亦一代所用，而非受之於天者也，必隨世而改，不改則不新，故漢有天下，當刻漢璽，而不必襲之秦；唐有天下，宜刻唐璽，而不必襲之隋。所以正位凝命，革去故而鼎取新也。茍以為不然，曷不於二帝、三王監之？彼世之璽以亂亡毀逸者固多矣，必以相傳為貴，又豈得初璽如是之久邪？」
58	陳制，永定元年，武帝所定乘輿服御，皆採梁舊制。以天下初定，務惟節儉。
59	至天嘉中，乃一依梁天監舊事。
60	北齊制，天子六璽，並依舊式。「皇帝行璽」，封常行詔敕用之。「皇帝之璽」，賜諸王書用之。「皇帝信璽」，下銅獸符，發諸州鎮兵，下竹使符，拜代召諸剌史用之並白玉為之。方一寸二分，螭獸鈕。「天子行璽」，冊拜外國則用之。「天子之璽，」賜諸外國書則用之。「天子信璽」，發兵外國，若徵召外國及有事鬼神用之。並黃金為之，方一寸二分，螭獸紐。又有傳國璽，白玉為之，方四寸，螭獸鈕，上交蟠螭，隱起鳥篆書，文曰「受天之命，皇帝壽昌，」凡八字，在六璽外，唯封禪以封石函。又有督攝萬機印一鈕，以木為之，長尺二寸，廣二寸五分。皆上為鼻鈕，鈕長九寸，厚一寸，廣七分，腹下隱起篆文書為「督攝萬機」，凡四字。此印常在內，唯以印籍縫。用則左戶部郎中、度支尚書奏取，印訖轉納。皇太子璽，黃金為之，方一寸，龜鈕，文曰「皇太子璽」。宮中大事用璽，小事用門下典書坊印。諸侯印綬，二品以上，並金章紫綬；三品銀章青綬三品以上，凡是五省官及中侍中省官，皆為印，而不為章也；四品得印者，銀印青綬；五品六品得印者，銅印墨綬四品以下，凡是開國子、男及五等散品名號侯，皆為銀章，不為印；七品、八品、九品得印者，銅印黃綬。金銀章印及銅印，並方一寸，皆龜鈕。四方諸藩國王之章，上藩用金，下藩用銀，並方寸，龜鈕。佐官唯公府長史、尚書二丞，給印綬。六品以下，九品以上，唯當曹為官長者給印。餘自非長官，雖位尊，並不給。諸王，纁朱綬，四采，赤、黃、縹、紺，純朱質，纁文織，長二丈一尺，二百四十首，廣九寸。開國郡縣公、散郡縣公、元朱綬，四採，元、赤、縹、紺，朱質，元文織長丈八尺，百八十首，廣八寸。開國縣侯、伯青朱綬，四采，青、赤、白、縹，朱質，青文織，長丈六尺、百四十首，廣七寸。開國縣子男、名號侯。開國鄉男，素朱綬，三採，青赤白，朱質，白文織，長丈四尺，百二十首，廣六寸。一品、二品，紫綬，三採，紫、黃赤，純紫質，長丈八尺，百八十首，廣八寸。三品、四品，青綬，三採，青白紅，純青質，長丈六尺，百四十首，廣七寸。五品、六品，黑綬，二採，青紺，純紺質，長丈四尺，百首，廣六寸。七品、八品、九品，黃綬，二採，黃白，純黃質，長丈二尺，六十，首廣五。寸官品從第二以上，小綬閒得施玉環。官有綬者，則有紛，皆長八尺，廣三寸，各隨綬色。若服朝服則佩綬，公服則佩紛。官無綬者，不合佩紛。
61	後周皇帝八璽，有神璽，有傳國璽，皆寶而不用神璽明受之於天，傳國璽明受之於運。皇帝負，則置神璽於筵前之右，置傳國璽於筵前之左。其六璽，並因舊制，皆白玉為之，方一寸五分，高一寸，螭獸鈕。三公、諸侯金印，皆方寸二分，高八分，龜鈕。七命以上銀，四命以上銅，皆龜鈕。三命以上，銅印銅鼻。其方皆寸，其高六分，文曰「某公官之印」。其組綬，皇帝以蒼、青、朱、黃、白、元、纁、紅、紫、糸取則侯反、碧、綠、十有二色。諸公九色，自黃以下。諸侯八色，自白以下。諸伯七色，自元以下。諸子六色，自纁以下。諸男五色，自紅以下。三公之綬，如諸公。三孤之綬，如諸侯。六卿之綬，如諸伯。
62	上大夫之綬，如諸子。中大夫之綬，如諸男。下大夫綬，自紫以下，士之綬，自糸取以下。其璽印綬，亦如之。保定四年，百官始執笏，常服焉。宇文護始袍加下衣闌，遂為後制。
63	隋制，神璽，寶而不用。受命璽，封禪則用之。餘六璽，行用並用舊制。其綬，王，纁朱綬，四採；赤、黃、縹、紺，純朱質、纁文織成，長丈八尺，二百四十首，廣九寸。公，元朱綬，四採：元、赤、縹、紺，純朱質、元文織成，長丈八尺，二百四十首，廣九寸。侯、伯，青朱綬，四採：青、赤、白、縹，純朱質，青文織成，長丈六尺，百八十首，廣八寸。子、男，素朱綬，三採：青、赤、白，純朱質，白文織成，長丈四尺，百四十首，廣七寸。正、從一品，綠糸戾綬，四採：綠、紫、黃、赤，純綠質，長丈八尺，二百四十首，廣九寸。從三品以上，紫綬，三採：紫、黃、赤，純紫質，長丈六尺，百八十首，廣八寸。銀青光祿大夫，朝議大夫及正、從四品，青綬，三採：青、白、紅，純青質、長丈四尺，百四十首，廣七寸。正、從五品，墨綬、二採：青、紺，純緇質，長丈二尺，百首，廣六寸。自王公以下，皆有小雙綬，長二尺六寸，色同大綬，而首半之。正，從一品，施二玉環，以下不合。其有綬者則有紛，皆長六尺四寸，廣二寸四分，各隨綬色。煬帝幸遼東，命鄭元為京師留守，樊子蓋為東都留守，俱賜玉麟符以代銅獸《六典》云：「傳符之制，京師留守曰玉麟符。」。
64	唐制，天子有傳國璽及八璽，皆玉為之。神璽以鎮中國，藏而不用。受命璽以封禪禮神，皇帝行璽以報王公書，皇帝之璽以勞王公，皇帝信璽以召王公，天子行璽以報四夷書，天子之璽以勞四夷，天子信璽以召兵四夷，皆泥封。大朝會則符璽、郎進神璽受命璽于御座，行幸則合八璽為五輿，函封從于黃鉞之內。太皇太后、皇太后、皇后、皇太子及妃，璽皆金為之，藏而不用。太皇太后、皇太后封令書以宮官印，皇后以內侍省印，皇太子以左春坊印，妃以內坊印。初，太宗刻受命元璽，以白玉為螭首，文曰：「皇天景命，有德者昌。」至武后改諸璽皆為寶。中宗即位，復為璽。開元六年，復為寶。天寶初，改璽書為寶書。十載，改傳國寶為承天大寶。
65	初，高祖入長安，罷隋竹使符，班銀菟符，其後改為銅魚符，以起軍旅、易守長，京都留守、折衝府、捉兵鎮守之所及左右金吾、宮苑總監、牧監皆給之。
66	畿內則左三右一，畿外則左五右一，左者進內，右者在外，用始第一，周而復始。
67	宮殿門、城門，給交魚符、巡魚符。左箱、右箱給開門符、閉門符。亦左符進內，右符監門掌之。蕃國亦給之，雄雌各十二，銘以國名，雄者進內，雌者付其國。朝貢使各齎其月魚而至，不合者劾奏。傳信符者，以給郵傳，通制命。皇太子監國給雙龍符，左右皆十。兩京、北都留守給麟符，左二十，右十九。東方諸州給青龍符，南方諸州朱雀符，西方諸州騶虞符，北方諸州元武符，皆左四右三。左者進內，右者付外。行軍所亦給之。隨身魚符者，以明貴賤，應召命，左二右一，左者進內，右者隨身。皇太子以玉契召，勘合乃赴。親王以金，庶官以銅，皆題某位姓名。官有二者加左右，皆盛以魚袋。三品以上飾以金，五品以上飾以銀。刻姓名者，去官納之，不刻者傳佩相付。有傳符、銅魚符者，給封符印，發驛、封符及封魚函用之。有銅魚而無傳符者，給封函，還符，封函用之。天子巡幸，則京師、東都留守給留守印，諸司從行者，給行從印。木契符者，以重鎮守、慎出納，畿內左右皆三，畿外左右皆五。皇帝巡幸，太子監國，有軍旅之事則用之，王公征討皆給焉，左右各十九。太極殿前刻漏所，亦以左契給之，右以授承天門監門，晝夜勘合，然後鳴鼓。元武門苑內諸門，有喚人木契，左以進內，右以授監門，有敕召者用之。魚契所降，皆有敕書。尚書省符，與左同乃用。大將出，賜旌以顓賞，節以顓殺。旌以絳帛五丈，粉畫虎，有銅龍一，首纏緋幡，紫縑為袋，油囊為表。節懸畫木盤三，相去數寸，隅垂赤麻，餘與旌同。
68	晉天福三年六月，中書門下奏：「準敕製皇帝受命寶。今按唐貞觀十六年，太宗文皇帝刻之元璽，白玉為螭首，其文曰『皇帝景命，有德者昌』。敕：「宜以『受天明命，惟德允昌』為文，刻之。」
69	周廣順三年二月，內司制國寶兩坐。詔太常具制度以聞。有司奏：「按《唐六典》，符寶郎掌天子八寶，其一曰神寶，其二曰受命寶。其神寶方六寸，高四寸六分，厚一寸七分，蟠龍鈕文，與傳國寶同。傳國寶，秦始皇帝以藍田玉刻之，李斯篆文，方四寸，面文曰『受命于天，既壽永昌』。鈕蟠五龍。二璽歷代相傳，以為神器。又別有六寶：一曰皇帝行璽，二曰皇帝之璽，三曰皇帝信璽，四曰天子行璽，五曰天子之璽，六曰天子信璽。此六寶因文為名，並白玉螭、虎鈕。歷代相傳，亡則補之。北朝鑄之以金。至則天朝，以『璽』字涉嫌，改為寶。貞觀十六年，別製元璽一坐，其文曰『皇天景命，有德者昌』。白玉螭，虎鈕。同光中，製寶一坐，文曰「皇帝受命之寶」。晉天福四年，製寶一坐，文曰『皇帝神寶』。其同光、天福二寶，內司製造，不見鈕象並尺寸制度。敕：「令製寶兩坐，宜用白玉，方六寸，螭虎鈕。」詔馮道書寶文，其一以「皇帝承天受命之寶」為文，其一以「皇帝神寶」為文。
70	按：傳國寶，自秦始皇後，歷代傳授，至唐末帝，自燔之際，以寶隨身焚焉。
71	晉高祖受命，特製寶一座。開運末，北戎犯闕，少帝遣其子延煦送於戎主。戎主訝其非真，少帝上表具述其事。及戎主北歸，齎以入蕃。漢朝二帝，未暇別製，至是始刻之。
72	宋太祖皇帝受禪，傳周廣順中所造二寶。
73	太宗制「承天受命之寶」。
74	真宗制「恭膺天命之寶」。大中祥符中，又別制「恭膺天命之寶」、「天下同文之寶」，用於封禪。「昭受乾符之寶」，以印密祠。
75	宋制：天子之寶，皆用玉，篆文，廣四寸九分，厚一寸二分。以金，盤龍鈕，系暈錦大綬，赤小綬，連玉環；玉檢高七寸，廣二寸四分，厚四分；玉斗方二寸四分，厚一寸二分：皆飾以金裝，里以紅綿，加紅羅泥金夾巴，納於小。以金裝，內設金床，暈錦褥，飾以襯色玻璃、碧鈿石、珊瑚，金精石、瑪瑙大中祥符初，登封泰山，別制寶，皆差小其制。又二重，皆裝以金，覆以紅羅繡巴，載以腰輿及行馬，並飾以金又有香爐、寶子、香匙、灰匙、火箸、燭臺、燭刀，皆以金為之。朝會陳於御前，大禮即列於仗衛中。
76	累朝每上尊號，有司製玉寶，以尊號為文。
77	禁中所用，別有三印：一曰「天下合同之印」，中書奏覆狀，流內銓歷任三代狀用之；二曰「御前之印」，樞密院宣命及諸司奏狀用之；三曰「書詔之印」，翰林詔書敕別錄敕榜用之。皆鑄以金，又以石各鑄其一。雍熙三年，並改為寶，別鑄以金，舊者六印皆毀之。
78	皇太子金寶，方二寸，厚五寸，係以朱組大綬，連玉環、金斗。金檢長五寸，闊二寸，厚二分。悉里以紅綿，加紅羅泥金巴，納於小。以金裝，內設金床。又二重，皆覆以紅羅銷金巴。及腰輿、行馬皆銀裝金塗。他法物皆銀為之，花塗以金。
79	宋因唐制，諸司皆用銅印。諸王及中書門下印方二寸一分，樞密、宣徽、三司、尚書省諸司印方二寸。惟尚書省印不塗金，餘皆塗金。節度使印方一寸九分，塗金。餘印並方一寸八分，惟觀察使塗金。諸王、節度、使州府、軍、監、縣印，皆有銅牌，其長七寸五分，諸王廣一寸九分，餘廣一寸八分。諸王、節度、觀察使牌塗以金，刻文云「牌出印入，印出牌入。」或本局無印者，皆給奉使印。景德四年，別鑄兩京奉使印大中祥符七年，詔自今除國信接伴劾獄勾當財用創寺觀外，其他細務勿給。又有朱記，以給京城及外處職司及諸軍校等，其制長一寸七分，廣一寸六分。士庶及寺觀亦有私記。大中祥符五年，詔禁私鑄，止得雕木為文，大方寸。
80	旌節：唐天寶中置，節度使受命日賜之，得以專制軍事，行即建節，府樹六纛。宋凡命節度，有司給門旗二，龍、虎旗一，旌一，節一，麾搶二，豹尾二。
81	凡制旗以紅繒九幅，髹漆杠，緋纛。旌用塗金銅龍頭，髹漆杠，綢以紅繒，畫白虎，設髹漆木盤於上。節亦用髹漆杠，飾以金塗銅葉，凡三盤，為三層，以紅絲為旄，並綢以紫綾旗囊，又加碧絹囊。麾槍、豹尾，亦髹漆杠。麾槍設髹漆木盤，綢以紫繒衣復囊，又綢以碧油絹袋。豹尾，制以赤黃布，畫豹文。
82	銀牌，唐制，差發驛遣使，則門下省給傳符以通天下之信。宋符券皆樞密院主之。舊有銀牌，以給乘驛者。闊一寸半，長五寸，面刻隸字曰「敕走馬銀牌」，凡五字。首為竅，貫以革帶。其後罷之。樞密院給券，謂之「頭子」。太平興國三年，李飛雄詐乘驛謀亂，伏誅。遂罷樞密院券，別製新牌，闊二寸半，長六寸。
83	易以分書，上二飛龍，下二麒麟，兩邊年月，貫以紅絲絳。端拱中，使臣護邊兵多遺失之者，又罷銀牌，復給樞密院頭子。
84	乾興元年三年作受命寶，其文曰「恭膺天命之寶」，命參知政事王曾書之，遣內侍、諸少府監，文思院視工作。
85	仁宗明道元年，禁中火，寶冊悉焚。其年九月，改作寶及冊，命參知政事陳堯佐書受命寶，薛奎書尊號冊寶，宰臣張士遜書仁宗為皇太子冊，參知政事晏殊書皇太后尊號冊寶。二年，冊寶成。三司言，用黃金二千七百兩為法寶法物。詔易以銀而塗黃金。初，真宗嘗為「昭受乾符之寶」，前此亦焚，遂詔宰相陳執中書「欽崇國祀之寶」刻之，以代「昭受乾符之寶」，凡齋醮表章用焉。
86	景祐三年，篆文官王文盛言于少府監曰：「在京糧料院印，多偽效之以摹券曆者。謂宜鑄三面印，圓其制，而面闊二寸五分；於外圍周匝篆紀年及糧料院名，凡十二字；以圍篆十二辰，凡十二字；中央篆正字，上連印鈕，令可轉旋，以機穴定之。用時，月分對，年中互建十二月，自寅至丑，終始循環。每改元，即更鑄之云。若此，使姦人無復措其巧矣。」少府監以奏，詔三司詳定，請如文盛言。
87	文盛又曰：「舊例，親王、中書印各方二寸一分，樞密、宣徽、三司、尚書省、開封府方二寸，節度使寸九分，節度觀察留後、觀察使寸八分半，防禦團練使、轉運使、州縣印寸八分。凡印各上下七分，皆闊寸六分，雖各有差降，而無令式以紀其數。」詔從其言，著于令。
88	康定初，製銅符，上篆文曰「某處發兵符」，下鑄虎豹為飾，而中分之。右五符留京師，左符付總管鈐轄州軍事官高者掌之樞密院下符發兵，第一至第五，周而復始。本處勘以左符，即發兵。
89	皇祐五年秋九月，作「鎮國神寶」。
90	時閱奉宸庫得良玉，廣尺，厚半之。上以其希世之寶，不欲以為服玩，因作鎮國神寶，命宰相龐籍篆文，參知政事劉沆書其上。寶成以進，召近臣、宗室觀于延和殿。是歲，太常禮院引《唐六典》次序曰：「一神寶，二受命寶。冬至祠南郊，大駕儀仗，請以鎮國神寶先受命寶為前導。」自是遂為定式。初，太宗以玉寶二鈕賜太祖之子德芳，其文曰「皇帝信寶」，至孫從式上之。
91	英宗即位，別製受命寶，其文曰「皇帝恭膺天命之寶」。
92	嘉祐八年，將葬仁宗于永昭陵，翰林學士范鎮上奏曰：「竊聞先朝受命寶及法寶物，與平生衣冠器用，皆欲舉而葬之，非所以稱大行皇帝恭儉之意也。其受命寶，望陛下寶而用之，且示有所傳付。若衣冠器玩，則宜陳於陵寢及神御殿，歲時展視，以慰思慕。」詔檢討官披繹典故及命兩制、禮官詳議。學士王等上議曰：「受命寶者，猶昔傳國璽也，宜為天子傳器，不當改作。古者藏先王衣服於廟寢，至于平生器玩，則世納于方中，亦不悉陳於陵寢。謂宜從省約，以稱先帝恭儉之實。」己而別製受命寶，等議格不用，命參知政事歐陽脩篆其文曰「皇帝恭膺天命之寶」。
93	治平三年，命知制誥邵泌、殿中丞蘇唐卿詳定天下印文，泌、唐卿皆通篆籀，尋復廢罷，亦無所改焉。
94	神宗熙寧四年，詔中外奉使除文臣兩省、武臣橫行已上，不以職務緊慢，餘官如使外國接送伴體，量安撫制勘之類，給奉使印，餘給銅記，以奉使朱記為名。
95	先是，臣僚差使，不以官序高下、職務慢緊，例給奉使印，而令式節文非劇司者記，故密院有請也。
96	九年八月，令禮部鑄諸路提舉官印、自是提舉官不帶奉使印以出。十月，詔西作坊鑄造諸銅符三十四副，令三司給左契付諸門，契付內鑰匙庫。諸門輪差人員，依時轉銅契入，赴庫勘同。其鐵牌則請人自執，止宿外仗。本庫依漏刻法發鑰匙，付外驗牌給付，候開門即執牌納鑰匙，請出銅契。至晚仍依上項請納。其開門朝牌六面，亦隨銅契發放時上以京城門禁不嚴，素無符契，命樞密約舊契，更造銅契，中刻魚形，以門名識之，分左右給納，以戒不虞，而啟閉之法嚴於舊日矣。
97	元豐二年，詳定儀注所言：「《周禮》：『王執鎮圭。』釋者曰：『祭天地宗廟及朝日、夕月，則執之。若朝覲，諸侯授玉於王，王受玉，撫玉而已。』《考工記》：『天子執冒四寸、以朝諸侯。』蓋諸侯執圭以授天子，天子以冒圭邪刻之處，冒諸侯之圭，以齊瑞信，如後世之合符。未有臨臣子而執鎮圭者。《唐六典》殿中監掌服御之事，凡大祭祀，則進大圭，執鎮圭。若大朝會，止進爵。《開寶通禮》始著元會執圭，出自西房。淳化中，上壽進酒，又令內侍捧圭，於周制、唐禮皆不合。其元會受朝賀，請不執鎮圭上壽。」詔可。
98	三年五月，詳定所言：「郊廟之禮，有鎮圭而無大圭，於禮為闕，詔議大圭尺度。《考工記》：『玉人之事，鎮圭尺有二寸，天子守之。』『大圭長三尺，杼上終葵首，天子服之。』說者曰，王所大圭也，或謂之。後魏以降，又改為笏。以白玉為之，長尺有二寸，西魏以來皆然。方而不折，雖非古制，蓋後世所得之玉，隨宜為之。考之《周禮》，大圭長三尺，西魏、隋、唐長尺有二寸。
99	請自朝廷揆玉之有無制之。又按孔穎達言，天子執鎮圭以朝日、夕月及祭天地宗廟，蓋奉祭祀執鎮圭者，摯也；大圭者、笏也。唐禮親祀天地神祗，皆大圭，執鎮圭。有事宗廟，則執鎮圭而已。王涇《郊祀錄》曰：『大圭，質也，事天地之禮質，故執而之。鎮圭，文也，宗廟之禮亦文，故無兼執之義。』不知大圭，天子之笏，通用於郊廟。請自今皇帝親祠郊廟，大圭，執鎮圭。奉祀之時，既接神再拜，則奠鎮圭為摯，執大圭為笏。當事笏，君尊則不笏，別於臣下也。
100	《儀注》云：『皇帝鎮圭』，蓋沿襲之誤，宜改為奠鎮圭，盥手飲福，則授之人。」詔俟製大圭畢施行。詳定所言：「又古者執玉以行事，前事則不執。《開元禮》、《開寶通禮》：『皇帝升輅，不言執圭。祀日，質明，至中門外，殿中監進大圭，尚衣奉御，又以鎮圭授殿中監以進。』於是始大圭，執鎮圭。今皇帝乘玉輅，執鎮圭，赴景靈宮及太廟、青城，皆乘輅執圭，殊不應禮。請自今乘輅不執圭，還內御大輦亦如之。」詔可。詳定所又言：「大圭中必之制，按《考工記》：『天子圭中必。』《聘禮記》：『元纁，繫長尺絢組。』中必與絢組，一也。絢以薦玉，以組以約圭，二者皆謂之繅藉。今之鎮圭無此二物，請制薦玉繅藉，以木板為中，廣袤如其玉，然後用韋衣之，乃於韋上畫五採文，前後垂之。又製約圭繅藉長尺，上以元以絳，為地五采五就，因以為飾，每奠圭，則以薦玉之繅陳于地，執圭，則以約圭之繅備失墜，因之為飾。況大圭之紳帶之閒，不可無中必，明矣。俟明堂服大圭，宜依鎮圭所約之組，令可系。」從之。
101	四年，詔三省印銀銷金塗，給事中印為門下外省之印，舍人印為中書外省之印。
102	六年，別鑄「禮部貢舉之印」。舊制：貢院有印。院廢，印亦隨毀。禮部遇鎖試，則牒印廢事故也。又詔臣僚所授印，亡歿並賜隨葬。
103	八年五月，作受命寶，以「皇帝恭膺天命之寶」為文。
104	哲宗元祐元年，詔：「天聖中，章獻明肅皇后用玉寶，方四寸九分，厚一寸二分，龍鈕。今太皇太后權同處分軍國事，宜依章獻明肅皇后故事。」又詔：「太皇太后玉寶，以「太皇太后之寶」為文；皇太后金寶，以「皇太后寶」為文。
105	元符元年五月，得傳國寶，御殿受之。
106	紹聖三年，咸陽縣民段義地得古玉印，光照滿室。四年十二月，上之，詔禮部、御史臺以下參驗。五年三月、翰林承旨蔡京及講義玉璽官十三員奏：「按所獻玉璽，色綠如藍，溫潤而澤，其文曰『受命于天，既壽永昌」。其背螭鈕五盤，鈕閒有小竅，用以貫組。又得玉螭首一，白如膏，亦溫潤，其背亦螭鈕五盤，鈕閒亦有貫組小竅，其面無文，與璽大小相合。篆文工作，皆非近世所為。臣等以歷代正史考之，璽之文曰『皇帝壽昌』者，晉璽也；曰『受命于天』者，後魏璽也；『有德者昌』，唐璽也：『惟德允昌』，石晉璽也；則『既壽永昌』者，秦璽可知。今得璽於咸陽，其玉乃藍田之色，其篆與李斯小篆體合。飾以龍鳳鳥魚，乃蟲書鳥跡之法，於今所傳古書，莫可比擬，非漢以後所作明矣。今陛下嗣守祖宗大寶，而神寶自出，其文曰『受命于天，既壽永昌』，則天之所畀，烏可忽哉？漢、晉以來，得寶鼎瑞物，猶告廟改元，肆眚上壽，況傳國之器乎？其受寶法物禮儀，乞下所屬施行。」詔禮部、太常寺考按故事詳定以聞。至四月，禮官言：「五月朔，故事當大朝會，宜就行受寶之禮。依上尊號寶冊儀，有司豫製受寶法物，並寶進入。俟降出，權於寶堂安奉。前三日，差官奏告天地、宗廟、社稷。前一日，帝齊於內殿。翼日，帝服通天冠，御大慶殿，降坐受寶。群臣上壽稱賀。」
107	徽宗崇寧五年，作鎮國寶。
108	時有以玉印獻者。印方寸，以龜為鈕，工作精巧，文曰「承天福延萬億永無極。」受寶記言有以古篆進者謂是也。帝因次其文，仿李斯蟲魚篆作寶文。其方四寸有奇，螭鈕，方盤，上圓下方，名為鎮國寶。
109	大觀元年，制八寶。
110	時得玉工，用元豐中玉琢天子、皇帝六璽，疊篆。紹聖閒。得漢傳國璽，無檢，螭又不缺、疑其一角缺者，乃檢也。有《檢傳》，考驗甚詳，傳于世。帝於是取其文而黜其璽不用，因作自受命寶，其方四寸有奇，文皆琢以白玉，篆以蟲魚，帝自為之記。鎮國、受命二寶，合天子、皇帝六璽，是為八寶。於是下詔曰：
111	「自昔皆有尚符璽官。今雖隸門下後省，遇親祠，則臨時具員，訖事復罷。八寶既備，宜重典司之職。可令尚書省置官，如古之制。」又詔：「永惟受命之符，當有一代之制，而尚循秦舊，六璽之用，度越百年之久，或未大備。自天申命，地不愛寶，獲全玉於異域，得妙工於編氓，八寶既成，無前比，殆天所授，非人能為，可以來年元日，御大慶殿恭受八寶。」尚書省言：「請置符寶郎四員，隸門下省，二員以中人充，掌寶於禁中。按唐八寶，車駕臨幸，則符寶郎奉寶以從，大朝會，則捧寶以進。今鎮國寶、受命寶非常用之器，欲臨幸則從六寶，朝會則陳八寶，皆夕納。內符寶郎捧寶出以授外符寶郎，外符寶郎從寶行於禁衛之內，朝則分進于御座之前。鎮國寶、受命寶不常用，唯封禪則用之。皇帝之寶，答鄰國之書則用之；皇帝行寶，降御札則用之；皇帝信寶，賜鄰國書及物則用之；天子之寶，答外夷國書則用之；天子行寶，封冊則用之；天子信寶，舉大兵則用之。應合用寶，外符寶郎具奏，請內符寶郎御前請寶、印訖，付外符寶郎承受。」從之。二年，詔受命寶字之上，添「鎮國」二字。三年八月，名八寶：一，鎮國神寶；二，受命之寶。詔：古為六璽，至唐始名曰寶，增數至八。今天下承平百五十年，其制尚闕，紹聖中，得秦李斯所作制度，雖工，乃藍田青玉。又鎮國寶未有所稽，今寶成祗受，典禮始克大備，實邦家之慶。鎮國、受命二寶，寶而不用，藏置內府，人未知制作之因，可宣付有司。
112	政和二年，得元圭，御大慶殿受圭。
113	宦者譚稹獻元圭。其制，兩旁刻十二山，若古山尊，上銳下方。上有雷雨之文，下無琢飾，外黑內赤，中一小好，可容指，其長尺有二寸。詔付廷議。議官以為周王執鎮圭，緣以四鎮之山，其中有好，為受組之地，其長尺有二寸，周人仿古為之，而王執以鎮四方也。帝乃以是歲冬御大慶殿受圭焉。
114	六年，詔：「御寶自祖宗朝行用，今百五十餘年，角元刂篆暗，幾不可驗，恐無以示信天下。舊有祖宗所藏御前金寶，宜自冬祀大禮畢行用，而降新舊二寶印文，付外照驗，且以布告中外。」
115	七年，制定命寶。
116	時從于闐得大玉踰二尺，色如截肪。帝又制一寶，赤螭鈕，文曰「範圍天地，幽贊神明，保合太和，萬壽無疆」。凡十六字，篆以蟲魚。制作之工，幾於秦璽。
117	其實九寸，檢亦如之，號曰「定命寶」。合前八寶為九，其後詔以九寶為稱，以定命寶為首，應行導排設去處。定命與受命，天子寶在左，鎮國與皇帝寶在右。又詔：「得寶玉於異域，受定命於神霄，合乾元用九之數，以明年元日受之。」凡兩受寶，皆赦天下。帝曰：「八寶者，國之神器也；至定命寶，乃我所自制云。」
118	禮部言：「政和令：奉使官第二等以上給印，餘給記。差出者遇替移事故，元借印記，隨所在寄納，本部歲終檢舉拘收，而寄納州縣占留給借無以防之。」乃詔有司立法，應州縣寄納。禮部印記，非奉朝旨，不許擅行給借。
119	高宗開大元帥府，謝克家以玉璽來上，文曰「大宋受命之寶。」
120	建炎三年，鑄三省、樞密院銀印舊制：中書門下省印方二寸一分，樞密院印方二寸。元豐中，詔三省印銀鑄金塗。五月，改鑄虎符頒降，令刑部遍下諸處見行虎符，並不得施行康定所鑄銅符，仍繳納尚書省。又製金字牌，凡赦書及軍機要切則用之、自內侍省遣焉，日行五百里。
121	四年，改造宮殿諸門號，皇城司掌之，舊號不復用。
122	行宮禁衛所言：「應官司自給號記，不許用黃色，他色不許入皇城門。又嚴代名借帶之禁，論其罪如律。」
123	紹興元年，製「大宋受命中興寶」，宣示輔臣比定命寶大半分。是歲祀明堂八寶，猶未備也。
124	二年正月，更定行宮殿諸門號，敕入禁衛號，黃綾八角三千道；入殿門，黃絹以方一千道；入宮門，黃絹以圓八千道；入皇城門，黃絹以長八千道。其後更殿門號以黃絹圓，宮門以緋黃絹方，皇城門以緋紅絹圓。又詔官司輒以黃緋色為號者，罪賞依偽造大禮敕號法。
125	四年，鑄行宮留守司印。
126	權戶部侍郎王俁言：「文書以印記防姦偽，錢穀尤為要切，不可借用他印。
127	今車駕巡幸，凡常程文書，皆留守司裁決，以印記權行立用，如行在所度支用侍郎印，金倉部通用金部印，留守司權本部侍郎用尚書印，太府司農寺並用寺丞印，不惟日下交互，異時必生姦弊，請度支、金倉部、太府司農寺各鑄印，以行在所或巡幸某印為文，事已發，赴禮部置櫃封鑰掌之，遇巡幸關出行用，庶無窒礙。其他部要切印記，都省依此施行。」詔印文添「行在所」字。
128	十三年四月，行皇后冊禮，冊用氏玉五十，簡寶用金，方一寸有半，螭鈕，文曰「皇后之寶」。隆興以後，悉循是制。十六年郊祀始陳寶如承平之儀凡中興御府
129	十六年，郊祀，始陳寶如承平之儀。凡中興御府所藏玉寶十有一：金寶三，八寶皆高宗皇帝作入內，內侍省掌之。一曰鎮國神寶文曰「承天福延萬億永無疆」，二曰受命寶文曰「受命於天，既受永旨。」，三曰天子之寶答外夷書用之，四曰天子信寶舉大兵用之，五曰天子行寶封冊用之，六曰皇帝之寶答鄰國書用之，七曰皇帝信寶賜鄰國書及物用之，八曰皇帝行寶降御札用之，大宋受命之寶太祖皇帝作定命寶文曰「範圍天地，幽贊神明，保合太和，萬壽無疆」，徽宗皇帝作，并八寶謂之九寶，大宋受命中興之寶紹興元年作，五月宣示於內殿，寶玉明潤，追琢精巧。金寶三皆建炎二年秋所作，八月三日始用之：一曰皇帝欽崇國祀之寶印香合祠表，二曰天下合同之寶印中書門下省文字，三曰書詔之寶印詔書。紹興元年，湖南副總管孔彥舟於潭州得玉，請宣取以刻御寶，詔御寶已備。自艱難以來，華靡之物，一無所用，令其不鬚投進。三十二年時孝宗以受禪，詔恭上太上皇帝尊號曰光堯聖壽太上皇帝。禮官討論冊寶之制，冊用氏玉，簡長一尺二寸，廣一寸二分，數視文之多寡。聯以金繩，首尾組帶，刻龍鏤金。藉以錦褥，覆以紅羅泥金夾巴。花匣塗以朱漆，金飾龍鳳，金鎖、分金，沓上以紅羅繡盤龍巴覆之，承以金裝長竿床，金龍首、魚鉤。寶用玉，篆文，廣四寸九分，厚二寸二分，以皇祐黍尺為度，填以金盤龍鈕，係以暈錦大綬，赤小綬，連玉環。玉檢高七寸，廣二寸四分，皆飾以金，里以紅綿，加紅羅泥金夾巴，納於小。以金飾之，內設金床，承以玻璃、碧鈿石之屬。又二重，皆飾以金，覆以紅羅繡巴，戴以腰輿行馬，並金飾。香爐、寶子、香匙、灰匙、火箸、燭臺、燭刀，亦以金為之。命文思院製造。乾道七年，淳熙二年、十二年加上尊號，及紹熙元年上至尊壽皇帝聖尊號，慶元二年上聖安壽仁太上皇帝尊號冊寶，悉同此制。
130	又上壽聖太上皇后尊號冊寶，如慈寧之制紹興時，製皇太后冊寶，寶用金，文曰：「皇太后寶冊，」以氏或象牙印寶法物皆以金，詔以玉石制冊，上親書其文奉慈寧殿。紹熙初，恭上壽聖皇太后、壽成皇后尊號金寶皆六字。文曰：壽聖皇太后寶、壽成皇后之寶，廣四寸九分，厚一寸二分，填以金盤龍鈕。至四年，加上壽聖隆慈備福皇太后尊號金寶，以十字為文。慶元二年十月，上壽聖隆慈備福光佑太皇太后、壽成惠慈皇太后、壽仁太上皇后尊號冊寶，其制並同嘉泰時。
131	其加上壽成慈惠太皇太后尊號冊寶，亦皆如之謚冊唯昭慈聖獻皇后以象牙，餘皆用氏。紹興七年五月，命文思院用玉製「顯肅皇后寶」二顆。禮官言：「國朝禮制，諸后謚寶，曾垂簾聽政者則用玉，餘則比用金。」遂詔以金制造。
132	孝宗隆興二年，金部言：「初行會子，權借戶部尚書印覆印。今行之已久，恐致混淆，宜專有印記，俾郎官掌之。」遂鑄太府寺專一檢察會子印。二年，復鑄尚書覆印會子印。
133	乾道元年，禮官討論皇太子冊寶之制，按《會要》：冊用氏玉，簡六十，前後四枚，刻龍填金，貫以金絲，首尾結為金花，飾以分金沓。襯以紅羅泥金夾巴、藉以錦褥、盛以黝漆匣，長九尺五寸，闊尺二寸，高八寸，裝以金花，刻為金地合羅枝條隱起花，覆以紅羅泥金巴，絡以紅絲結絳，襯以紅錦褥，安以黝漆金葉裝床，其竿飾以螭首。今請用氏玉，簡七十五，其黝漆匣用金塗銀花鳳葉，加以腰輿行馬，飾以花鳳，條以魚鉤，竿以螭首，寶以黃金為之，文曰，「皇太子寶」，係龜鈕。舊制：金寶方二寸，厚五寸，係以朱組大綬，連玉環，金斗。金檢長五十，闊二寸，厚二分。悉裹以紅錦，加紅羅泥金巴，納於小。
134	二年禮部請郡縣假借印記，悉毀而更鑄。
135	南渡之初。有司印章多失，尚方重鑄給之，加「行在」二字，或冠年號以別新舊，然欺偽猶未能革。至紹熙初，禮部侍郎李言：「文書有印，以示信防姦，給毀悉經省部，具有條制。然州縣沿循，或以縣佐而用東南將印，以椽曹而用司寇舊章，名既不正，弊亦難防。請令有司製州縣官合用印記，舊印非所當用者毀之。」上從其請，由是名實正而真偽別矣。
136	寧宗嘉定十四年，山東效順，鑄滄景淄密萊登濰德莒濱齊棣青海州、靜海州、泰安軍及京東安撫使、馬步軍總管京東河北鎮撫節制大使印，並冠以「嘉定」二字。十一月，京東、河北節制司繳進北方大將撲鹿花所獻「皇帝恭膺天命之寶」，并元符三年《御府寶圖》一冊時淮東制置使兼京東、河北節度使賈涉遣京東路鈐轄趙拱北軍大將撲鹿花獻之，續令呂冉投進。又鎮江副都統制翟朝宗繳進玉寶檢。時獲元符玉寶，而朝宗以玉檢來上，其文若合符契，乃詔以來年元日受寶于大慶殿，時又得玉璽，其文曰「受命于天，既壽永昌」。禮官條具典禮，請附于「皇帝恭膺天命之寶」，以獻宗廟。閏十二月，行奏獻之禮。以內侍羅舜舉為內符寶郎，提舉奉安玉寶。有司豫制沿寶法物及寶輿。明年正月朔，皇帝服靴袍，御大慶殿，設黃麾半仗，受朝賀，畢，次受玉寶。進呈，讀印文訖，於天章閣安奉。己未，大赦天下，監司、帥守、在外從官以上，令上表陳賀，及三衙諸軍都副統制親屬捧表進貢，皆特推恩，臣僚請詔禮官集受寶儀注，勒為成書，藏之秘閣。十六年七月，置奉安符寶所建殿，以內臣掌之初淳熙十四年春，有聶事願者，獲古印，其文曰「皇帝車駕奉祀汾陰之寶」。吳琚以獻於朝，詔藏天章閣，下工部考，乃銅也。按《汾陰記》：「封金匱石匱，用受命寶及天下同文寶。」此寶不見於紀載，朝論疑之，卒不加賞雲。