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《禹貢集解》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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也書言三重焉一畫量板一道以為汲郡修郡修武縣吳澤也即修武也然此二澤相去甚遠所以得為大陸者以爾雅廣平曰陸但廣而平者則名大陸故異所而同名一焉然此二澤地形卑下得以廣平為陸者澤雖卑下旁帶廣平之地故統名焉故大陸澤名廣一河以旁近大陸故也一程氏曰大陸之說雖出不一其始地理志謂在鉅鹿縣未問其去古河絕道且其地理次序這旌古終上流不與經應故歷代書地理者皆疑韭實邑一一已一口建啻二二旨窒賣斤乞臺二已賢一有一了董列兔一彗可辯槐是為神乙故盆傍東北展轉求之故隋氏以趙之時萬縣為大陸唐氏先天中割鹿城置陸澤縣皆音大陸之在其地而為此之名而杜李輩因而時乙日邢趙深此三州者皆大陸也亦孔穎達師謂廣平為陸故綿延千里而皆可稱謂有是山今古絕道隋唐之名二縣以漏大陸者或苴若據不可得詳矣姑雜信疑而而傳之且以深內陛澤為大陸則古河之行乎貝冀署既可用枯禪以應托過降水之文其迺深而入塗者可以謂之至于大陸也雖不能寸寸銖銖較其首末比之漢河所經全無降水大陸二名可以傅書其過多矣
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余考地理次第降水在冀之東北入河而深在冀之正西指深之大陸為經之所指亦與過降之文未合夫既謂之大陸則不必專以為澤凡廣河澤以東其地平廣縣延千里皆謂之大陸也此所謂當是瀛州以東之地而經之恒衛既從大陸既作則灑以西至深趙畫口步身
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相之間皆是
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又北播為九河同為逆河入于海逆河在今滄州之束北其地已渝於
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孔氏曰此分為九河以殺其溢同合為一大河名通河而不於渤海皆禹所加功故敘之唐孔氏曰鄭玄云下尾合名為逆河言相同迎受鄭氏曰河之大海舊在碣石今川流非禹瀆也周定王五年河徙故瀆故班固曰商竭周移也又以漢武帝元光三年河又徙東郡更注渤海是以漢司空掾王橫言曰往者天嘗連南東北風海水溢西南出浸一水沒王讀之言信一一而入海非無理也程氏曰王損之言以當時所親見而破萬世傳聞之世之言禹貢者失焉臣於是用其說一鬥求諸古知其精確可信也周定王五年河徙輕瀆達冗重二年河水徙從頓丘東南流入渤海一道書畫一丘怵少口寶東郡今其地州飄腳熙寧六年省完寅蘆助海士仲隕因以為客日則今滄嬪之海渭疆百墨雀讓字全海樂陵今川理仕州南一百二十五里是河漢已前河入海故道不在漢所指之地矣遷固親著周漢河從見之其記曰禹貢道河語輒曰虺之乃日九河入于渤刪晦肺墳從而證之曰禹貢河海乃在碣石元光河徙始注渤海禹時不法也然則欲知漢凶河禹河入海之實從碣石求之則可見矣九河同歷世滋久借曰通塞徙移不可主執而碣石者通一山家趾皆石無有徙移摧折之理也漢河既不並碣石入海而平地亦無碣石則九河逆何其與碣石俱淪於海王橫之言其已信矣禹於導山以碣石入海為記所以著其為海畔山也於冀州貢道以夾右碣石入河麟記所以見河口入海正附碣石旁也一時之紀斗萬世得藉以知河道之的其諸以精聖人記事之法歟
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蟠冢導濠發源束選道養山冢山員塞卜霆停血賈巴怪川益畫盡善聞者其壽觀使葉氏曰漢源出幡江源出眼故言蟠家導謙雌山尋江淮出胎簪山至桐柏而大渭出南谷山至鳥鼠而大洛出冢嶺山至熊耳而大因其流之大可以為人害者治之而非其源故言導淮自桐柏導渭自鳥鼠同穴導洛自熊耳樣江之來甚遠地且高而源微未能為害謳正不必極其源也故止於峒幡導之淮渭盜之源近而為離豫等州害者非特下流而且故禹治之必極其源葉氏之說反之矣不然一則禹究心於甚遠而略於近顧與導弱導黑一尊何異其功用何邪束流為漢祖黔階州將界束流班氏曰養水至武都為漢辯禍武月治將利縣置武都郡又案盧室心景福元逞蚩岩句階州則入寸階州將利華覺城都讓縣地也謫盂公去漢中郡在笙蟲縣有幡家山臺門道童味至此為繹醉洲亦符輻盂單侯上流所蹴墮人山名自雌囊一亦韓肴鮮綦置菲霧袍綏岫冢也僅冰水既董爵即日漠水非貔必至命牢孟理政為讎泉巾山醇此祖安國壬匿盂工果行為漢形蹇韓口唐士心興元府雨區霆仕去武德二左十折利州夕寵聊谷置蹇止牛寶歷元事者基笙畏謚崖殊今西縣復隸與元府表誨遇四
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一百里
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了雪一火芝已二刁一驥精腎文束滿滄浪之水禪黔糊州
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孔氏曰則流在荊州
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唐孔氏曰傳言別流似分為異太案經首尾相連一不是分別當以名稱別流也一劉氏曰南都賦注云漢水至荊山東則流為滄浪口一一之水乙廝氏曰武當今隸均州縣西北四一里漢水中有洲名每滄浪洲庾仲雍漢記謂之子齡洲非也是世俗八語詔書與字變矣地說曰水出荊山東南為滄浪之水是近楚都故漁父歌曰滄浪之水清可以濯我纓滄浪之水濁可以濯我足余案禹貢言導讓水東流為漢又東為滄浪之水不言過而言為者明非他水深入也蓋漢河水自有滄浪通稱耳纏絡鄢都地蓮紀郢咸楚都矣漁父歌之不遵水地考案洲傳宜以尚書為正耳林氏曰張平子南都賦云流滄浪而為陛廓方城而為坤李善注引左氏傳屈完所謂楚國方城以為城漢水以為地則是滄浪即漢水也蓋漢董量三旦口疚責一畫二魏板水至于楚地則其名為滄浪之水也過三噬飄腳洲長
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孔氏日三噬水名入漢
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桑氏曰荊州瓶水在南郡枝江縣三噬地之南在即縣之北音共已反此懸晉猶存何時其地在杖江南枝不今屢江凌府杯霆蠶麻之鏤松澄在府酉南八十里盧氏日尚書曰導漢水過三噬地說曰河水東行過三噬合流觸大別山阪故馬融鄭玄王肅孔安國等咸以為三噬水名也許墮冒噬者坤墮水選土人所止也案春秋左傳曰文公十碑醯父年楚軍次于勾噬以伐諸庸宣公四年楚冷尹子越師于障噬定公四年左司馬成敗吳師于雍噬昭公同十三年司逼逮起絕於遠噬服曠或謂之臣又謂之地京相蟠日杜預西天水這八及邊地也今南陽隸州渭陽陽有漠清陽懸城在毒水之陽一夏之間清水之積有南噬北噬矣而諸家之論水陸相半又無山源出處之所津途間路準鄭立及劉澄之旨翟竟陵縣界漢竟陵故城在郢州長壽縣南匕邑一己口題二卜蠹彗童天呵一蜀賣凋讀一嘉卷蠱畫苛翼淚一五代晉改竟陵為景陵今隸安州經云關縣北池然池流多埃而論者疑焉亦不能辨其所在顏氏曰三噬水在江夏景陵
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林氏曰三噬水名也水經則以為在江陵即縣之北顏師古則以為在江夏竟陵未知孰是枝江之地非漢所經三噬不當在其境鄭氏等謂在竟陵是矣
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至于大別南太于江江漠合於鄂州之西孔氏日觸山迴南入江
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林氏曰漢水既東流為滄浪之水矣於是過斗噬水所入之處又於是無大別山以與江合也束區澤篇彭蠡東為牝江入于海孔氏日應迴也水東適為彭蠡大澤程氏日江漢蠡相會處為彭蠡澤三江相會而南不能以數中北西來之勢故中北通南而兩相與迴旋而為一大澤者其來久矣今禹本其所由有釋之因故歸之於漢而為之言東匿澤為彭蠡而於江亦曰會于陸耳室一亡巨連喜霆霆邑臣蜚一量一三乏一度貴一石代臧板共實彭蠡一澤三江之水為之也說者未有廢明此義余故輒及之
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泯山導江發源羊下東選雌岫鄭氏曰脈山即瀆山而水日瀆水也又謂之故阜曲懽徼外江水所導也蓋州記曰大江泉源即今所聞始登羊脾模下緣崖散漫小大百數邇未足濫醴束南下百餘里至白馬嶺而歷天整闕亦謂之為天谷也秦昭王以李冰為蜀守冰一見氏道縣有天彭山而山相對其形如闕謂遙戈星臺昔瀆注八天彭門亦曰天彭闕江水曰此日上至微弱所謂發源濫觴者也
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峒山在氏道天彭闕亦在氏道而天彭闕以上江水至微則禹於眠山導江其山當在天彭聞之東也
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果別篇沱
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孔氏日江東南流沱東行
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唐孔氏日以上云浮于江沱潛漢其次自南而招江在沱南知江東南流而泥束行差暑了旦目夕孝一口裏三丑臧板又東至于澧富在瞑愷之境孔氏曰禮水名
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唐孔氏曰鄭玄以此經自導弱水已至目過之蚤者皆是水名言至于者或山或澤皆非水名故以冷黎為山名澧篇陵名鄭玄云今長沙郡有澧陵縣其以陵者為縣乎孔以合黎典禮皆為水名弱水餘波入于流沙則本源入合黎牟谷黎得容弱木知是水名楚辭曰濯余佩兮濫鹽是禮亦為水名
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顏氏曰禮水出武陵充縣西至長沙下信縣西北乂江
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應氏曰禮水在荊州
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江太尉而篇沱其經流則東至于禮也漢孔氏云禮木名惠氏云澧水出武陵充縣西至長沙下舊縣西北入為江楚辭日濯余佩兮澧浦顏師古謂澧在荊州蘇氏亦謂灑水在荊州歷觀諸儒所說則以禮為水名非無所據也然鄭氏謂此經自導弱水以至旨過旨一夕勇
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合旱官皆是水名今長河沙郡有澧陵縣共以陵名為縣乎鄭氏此口極亦有理故貧氏日澧鄭氏以為禮陵今江水不至澧陵故先儒疑焉皆以禮澧水夫春秋之豫章在江北漢淮之間漢之海陽江夏在江北後世皆在江南烏知禹之時禮陵非江水所至之地乎遂會氏此說觀之則知鄭氏以為陵各有合聲經文然經文日匡弱水至于合黎餘波入壬流沙則是合黎必有受水之處而鄭氏以其曰至于遂以合黎為山名苟以合樂為鯉磨則安能受弱水所入之勢而盤其餘波於流沙乎此又不能無疑也余案下文九江澄冰既與其一則其非水明矣
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過九江至于東陵東逃北會于醒東為中江入于海孔氏曰江分為九匡在荊州東陵地二唐孔氏日九江之水禹前先有其處禹今導江過歷九江之處非是則有九江之水陳氏曰九江即荊州九江孔殷是也東陵在荊州盈髦賣芝一昊先二一尋口鄉板所以得名九江者以大江之水自禹之前已有此九道洪水作害水失故道今禹自眠山導江復過前所謂九江者以至東陵此皆江之故道非別有九江之水江水既過九江又至于東陵且束陵古羿州竊玄了隸鄂州而逼士堂去太平興拙國二年新鄂州永興置永興軍三年改興國治
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永興縣
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蘇氏曰適迴適也
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林氏曰進者斜出之辭也江選永皆自西來至其合處則其勢逃隴而相屬故漢水自發源幡冢皆東流至其將與江合也則相折而南盡江水自發源眼山皆東流至其將與漢合也則稱折而北蓋江在漢南漢在江北漢稍南江稍北則其勢相屬故會于彭蠡而後東也應者彭蠡之澤也不言會于彭蠡者蓋京上東墮澤為彭蠡之文且見其與漢水其注此澤也漢孔氏以東過為一句而以北字屬於下謂北會于匿莖其說以謂地溢也東溢分流都共北會為彭蠡鄭氏又以東過者為南江夫既以連為盜而又首彗童旦口夕者
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以東溢為分流展轉相訓乃成義其文勢不相屬非經意也據經文言北江中江者是自彭蠡而東方分為二江鄭氏以束述為南江則是日東陵而下日分為三矣此說尤不與經合江漠二水既合於彭蠡矣然後由彭蠡分出為中汪入于海此言更為中江入于海而上文言諱疊東為北江入于海有北江中江則是必有南江矣即揚州所謂三江既入是也江至東陵始與漢合而經於東陵之下記基京行斜起西北者著其與漢既合之形勢也繼日會于匪者著其同為彭蠡澤也經之至明潔如此何得不信而猶惑於孔鄭之聲說于
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導流水縣川州王王屋山東流為濟禪船孟州縣入于河雛孟州
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溫縣
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孔氏曰泉源為沉流去為濟在溫西北平地一唐孔氏曰地理志云濟水出河東地縣王屋山更南至河內武德縣入河傳冒在海西北平地者苴匡暑州一濟水近在河內孔必驗而知之見今躋所出在溫之西北口丁餘里溫是古之舊縣故計溫舌之
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氏曰絳州垣縣漢舊縣也東北有王屋山流水所出又曰洛州王屋縣有王屋山沈未所出又日沆水自王屋山頂崖下澄停不流至濟源縣西一里平地潛源重發名濟水東流經溫縣入舂

禱聊王屋縣舊曰長平後周故曰王》

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是漢垣縣地不知何時祈置長平耳今王屋隸孟州在州西北一百三十餘里會氏曰此者為漂流者為漢止者為沉流者為濟自其水之所自出而言之則日澤日沈故其議之也則必指其水之所自出而晉之故係之以共川瀆之通稱以此二水流自漂流而出及其既流而出則曰漢日濟以至於入江入海入海皆受漢濟之名而還與沆但可以名其始出之水而巴
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夕貫一上張氏曰汝慎一也發源為沈既流為濟且樣水東流為漢江水東別為沱樣水流為漢門水既為漢則標水之名應矣故為漢之後不復者為涼流水流為清流水既為歸則說之者燥矣故為一濟之後不復者為沉至江水東別為沱乃其支流耳江水之名自若也雖地志日濟水出河東一縣王屋山東南今絳州垣曲陷岱甲也始發源羊良岱山頂峰下日耕永下山跳見而伏雀爪出於八寸孟州底隱耀爛源束爵富對回七百步共深不惻西源周回六耳八十工五生其深八丈合流至溫縣是為齋水歷虢公臺酉南入
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于河
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溢為榮
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孔氏曰濟水入河並流十數里而南賊呵又並流數里溢為榮澤在敖倉東南
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唐孔氏曰濟水既入于何與河相亂而知截河迫者以河濁濟清南出還情故可得而知也班氏曰軼出榮陽北地中
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杜氏曰溢為榮在鄭州榮澤縣隋志開旱四年廣武縣仁壽元年改髯萃冰擇告胃走折古顛冰陽地置穿哀丁案加盞毗志榮陽在鄭州西六十里榮澤在鄭州醒牝剛十石畜于如孟韻垂客眉又在攀謹物之西挑惻是榮澤在敖倉東南許氏日濟入河伏流南出
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蘇氏曰濟水既入河南溢為榮禹不以陳別安知榮之為變乎
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鄭氏曰導漢水至于大別南入于江經文止於此而已東匿澤為彭蠡東為北江入于海皆脫文也導流水東流為濟入于河經文亦止於此而已河南有水亦名為濟河北之情與河南之濟相亂故知溢為榮以上當有遺其水二石後世傳者失之
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林氏曰榮陽以東本無濟道禹既導濟以入河河濟相合其濟浸大使皆決於河之故道則必有泛濫之患謂於是自河決之以為榮澤而東出於陶丘北以入于海是亦所以分殺其勢而濟之溢為榮也河洛雜矣非復濟水也惟此書鳩治水而作故其所載者如此
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程氏日降水逆行其初蓋有不盡入河而散漫自恣者令也積石以東收泛水而人之河既已多矣其在豫也伊洛渥澗悉以水會河既盈而濟繼之故蓋而注榮也
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東出于陶丘北在今曹州定陶縣界孔氏曰陶丘丘再成
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班氏曰禹貢陶丘在濟陰郡定陶西南陶丘亭鄭氏曰今濟陰定陶城中有陶丘杜氏日漢濟陰郡城今曹州濟陰縣是也亦漢定陶縣也故定陶城在東北聲軌域志太平興國以濟陰縣定閏鎮置蘆濟軍熙寧四年廢軍以定陶縣隸州在州束北二十七里程氏日濟來于河而對溢篇榮以東出于陶丘之北者一時適然之事也以其異故變文而記之日溢日出者禹貢書例之所無也又東至于南在曹州定陶界孔氏曰蒲澤之水
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班氏曰請澤在定陶東
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杜氏曰前澤在今曹州濟陰縣城東北九十里漸墜東耽要寓芒啟析為定陷一應則荷澤在定陶界也
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程氏曰樂史寰宇晝霄濟陰有山是為兩山詩水西自考城來屬耕酬而考城者於汴京為東翠諸藉一
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於濟陰為西而海之正源未書一達考城亦可以見萬水之自為一派而濟來會之甚明也水經以此水為五大淮南王文議者即近世命為五丈河南開寶中改命以篇廣濟河者其是也太平興國中書定陶一錢為軍而名廣濟則又因水以為之名此正荷水首末也又東北會于汶又北東入于海孔氏曰北折而東
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班氏曰流水東至頊槐入海
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鄭氏曰山海經曰濟水經鉅野注漸海入齊琅槐東北者也地理風俗記曰博昌東北八十里有頊槐鄉故縣也頊無雌闕干乘郡後漠郡國盡是光武所井省博至唐隸且青州
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導沆辨
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弱黑二水來自雍州塞外至重而不可窮故禹言尋而不言其所自起至於流水源出屯固且去帝都不通而禹之所書顧興弱黑洞例何也鄭杜二子皆有流水潛行之說意者禹疑苴未之異而略於記歟曰非也甚違者不能書其近者不必書而沈源近在帝都之南所以不書也聖經書法之妙大抵如此榮澤辦
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濟既入河與河相亂而其溢為榮也禹安知其為清哉孔穎達謂以其色辨東坡謂以其一味別而許敬宗則以為入河伏流而出鄭漁一伸則以為簡編脫誤林少穎則以為萬分殺水勢而程泰之則又以為水會於河既二河盈而濟繼之故溫而注榮也紛紛之論將孰從而折衷乎余嘗思之程氏之見比諸公為勝夫河自積石而來所受水為不一而至於歷華陰而東行則又有伊洛等水會之河逞盈可知矣然河自孟津以東其地稍平其蟄稍緩而加以水之滿盈則其流寬徐盆興底柱而上不同矣流水自北而南勢銳而流捷衝河橫波固當時所有之事也今時水潦懸集山流橫突溪澗共勢狀尚可辨視況於這獸口言之巴苴一步者一藏板之衡河南出榮口清搏禹何待於區區味辨色別而後知邪然其入河而出不能出河水之混而大概則濟耳若其天時有變河流蕩激之際難口欲其純受濟水不能也此可以理而雅不必過為之戒林氏謂分殺冰勢者謂如入河而河澄故禹決榮憤以殺之而榮實非濟也然禹記雍州疆境撞濟為東南沂據禹豈因亂名實如是乎許氏伏流之說

源之或酒而意之耳鄭氏簡編跪》

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說求其說不得而始為之說耳凡此皆學者所當明辦毋容其泊亂經文亦庶乎為羽翼六經之一端也
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杜氏曰濟水因王莽末旱渠酒不復載河南過今東平郡州蓋閉潤川北海界申有水流入于海謂之書河寶詩澤汝水合流亦曰清河蓋因舊名非本濟水也鯉末演涸見漢郡國志程氏曰春秋閔二年衛侯及狄人戰于雞澤鄭氏云今塞為平地榮陽民猶謂其地為榮澤郵道董口場牙莒籍叨元所言亦與鄭合然則榮澤在春秋時既可以戰則日不復受河而鄭氏之於東漢醉道元之於後魏所見皆同則可以知榮本無源因溢以為源河口有徙移則榮之受河者隨亦枯竭然洲杜祐以莽末濟不載河南南於是凡濟水下流悉不錄且謂漢以前郡國之以濟名者濟南濟北濟陽濟陰皆矣不許二共說直謂榮澤既塞則不復在濟矣此其說不審之甚者也以理推之樂既塞矣曰榮至海地互千里水行其閒自成川床蓋數州之水猶洛榮下流故道而行者自若也豈獨蒲波哉
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導淮自桐柏
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孔氏曰桐柏山在南陽之東
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唐孔氏曰地理志云桐柏山在南陽平氏縣東南淮水所出水經云出胎簪山東北過桐柏山胎簪蓋相柏之傍小山傳言南陽郡之東也胎簪山即相相也後世又別名之耳禹謂導淮膚禍相不應相柏非淮所出今其山在唐困罰記要謝陋陣獵計罪藏槐一州桐柏縣
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東會于泗沂
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唐孔氏曰沂水先入泗泗入惟耳以沂水入河處去淮已近故連旨之
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東入于海雌楚州束入海班氏曰淮水東南至臨淮淮陵縣入海淮陵晉猶存不短後於何代虛磬尺善計地富在楚判界
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導渭自鳥鼠同穴
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孔氏曰清水出焉
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林氏曰洛水出於首陽南谷而禹之導涓惟自篤鼠同穴而始故曰導渭自鳥鼠同穴余考水經有所謂出鳥鼠山者有所謂出南谷者二者皆以謂水名之然禹二真渭自鳥民而南谷者記則南谷者他水之情者耳桑風之說得之傳聞大抵不足多據而林氏援之以斷經顧不息焉導澤江不言自為其源之選也而謂比樣江之源為何如哉下比惟洛同一書法禹之意可知矣一已贅包一
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唐孔氏曰釋鳥云鳥鼠同穴其鳥為餘共鼠為露蹴忽李巡曰離繫鳥鼠之名其處一穴天性然也郭璞日體如人家鼠而尾短餘似鵲而峒酬割切耦鳩名冠雜黃黑色穴入地三四尺鼠在內鳥在外孔氏尚書傳云共為雌雄張氏地理記云不為牝牡璞並載此書未知誰得其實也張氏曰此禹自其源而導之也余詞會官隴西者日鳩鼠各有雌雄是張氏之說為然也烏鼠同穴天下無此理也而渭水所出此異焉是天下之事不可以耳目所止而決其有無也造化之理何所不有雀化為蛤鳩化為鷹此豈可聰說哉
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程氏曰經於馬軍一山而二百之雍州曰終南敦物至于鳥鼠導山曰西傾朱圉鳥鼠其後敘消又言烏鼠同穴蓋有先單古烏鼠者再而合言鳥鼠同穴者一耳占剖從二則鳥鼠同穴巴見其非一山矣考之水經桑欽日滑出鳥鼠山無同穴之文也地說曰鳥鼠山者同穴山之枝葬比頊稱尋田匝一賣藏滅羌一幹也據此則烏鼠同穴自是而明也孔安璽曰鳥頭共為雌雄同穴處此山因以名也此說甚怪而本之爾雅臣不敢遽議其非也鄭元莖時已知此二名者當為二山矣而疑經之烏重同穴蓋嘗聯文則又為之說曰烏與鼠飛行而寒處者其山為烏民及其止而同處則其山為同穴且目烏名餘似馬而黃黑鼠同家鼠而短一尾穿地而共處軍四面烏外此不惟謹並爾筵且亦兼存烏鼠同穴之文而自而俱而言之集有一兩合也然其理有可疑者鳥鼠異頭目不應相牝牡設使有之二蟲者何知而能飛行止心宿異處同歸不踰其常邪流水經所載二山之中川流閒之不正相附其言烏鼠飛游各篇一山而其所宿又曰一山推之於縣尚或能之若鼠而經水必待詠游乃得越過其於同穴理不能常蓋專意附會爾雅而不自覺其不過也至於杜彥重則以為同穴止宿養子互相哺養虛宴以為不相牝牡最後杜寶大業雜記有曰本里一旦墨一刀一富一藝實
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業三年隴西郡守獻同穴烏鼠腸帝謂牛洪日爾雅曰其時曰餘其鼠曰驅麗常尾短今長何邪洪曰舊說未必可依遂圖以付所司此說也杜寶以為可以傳信故書也然陽帝好奇尚諛管禁之內高德儒且指野鳥為鸞今其蕩游無度荒這守臣強取烏鼠配合古說以來媚悅固不足信而又鼠尾長短巴與古說不同蓋知詐罔也李吉甫郡縣志曰鳥鼠山今名青雀山其同穴鳥如家雀而青鼠如家鼠而造其氣辛燕人若馬中之輒情隄說也使誠不要則隋唐相遯綱闢鄭必知以供之佞凡事迎逢楊帝當其致疑鼠尾洪豈官不以此種語實其欺諂邪責甫雖信傳聞而著之志自謂堅權矣然古以證色為黃黑而今以雀為青雀則不獨隋世之蟲尾與古異而唐德之雀色亦不與古同此皆未可據信載考其說以為山在縣西渭水所出二源並下則正與地說所謂烏圖為同穴油之枚翰者合也然則烏鼠山者其同穴之別枝歟關匕巨尹瀾沸出其間凡州其源而下流乃始參會此二源者又皆經禹疏導特衛鼠一山獨大故經之概敘山川單言神氣者再蓋舉其大者言之也烏鼠之山雖大而謂之發源不止此之一出於是敘滑所始兼舉而並言之故曰鳥鼠同穴也參裾前後其為而山何疑而何用附會入之怪神也且腳道元最為尚怪在敘注諸水悉取小說異教奇文幻記以為實錄而獨於此不肯主信也於是前敘渭源則直引地記以明同穴別是一山後於孔鄭杜張四說又皆存之而不以為是也夫平時尚怪者至此尚疑其怪則真誕矣臣之詳辨乎此者正以清源近而可驗古傳餘色黃黑至唐為雀而特變青則其誕又可以質而世獨信之於以見者事之出於隱暗荒遣如味地脈皆不應引之以素古經也東會于澧棘北郵南孔氏曰豐水自南而合
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班氏曰豐水出扶風郡縣隸兆東南北過上林苑量屢一窘乙迫更護用入酒一張氏揖曰豐水出鄭縣南山鄧谷北入渭妣酣刃束會田涇酬刑雕戎一山孔氏曰涇水自此而合一班氏曰涇水出安定涇陽縣西升頭山東南至馮一湖陽陵縣入渭騰通典日漢涇陽縣故城在原一平涼縣南又日平高縣有笄頭山涇木廝甲單川域志云王喜害冗年以原州異吹平高以地喜星壁吹軍古擁看葬丑頭山一各離謫明一名醴峒又廚州有蹈涇鷹滑洲平涼憑國唐一平涼縣地也陽陵日晉已廢當是今京兆涇陽一之
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夙東過漆沮禪今華州陰霞北孔氏曰漆沮二水名亦曰洛水出馬朔北班氏日洛水出馮甄懷德縣東南入渭願德在今州富平細沮水出北地直路縣東北入洛路目後漠廢今其地當在富你
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寧諸郡
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某氏曰沮水出北地直路縣東過馮翊祖祠縣北東入于洛於醜州同官縣漠祖翮州東北五十里蘭氏曰澤泉水出沮東漢中與沮水隔原相去十五里俗謂是水為漆水也東流進懷德城北東顏匡更喜一旦憚脊衛盛慧礫翠寶稍裏董籌墮臺藏概一南注鄭渠合沮水又以沮直絕注濁水至自渠合焉故濁水得漆沮之名也其水又東北注于洛水洛水入渭在華陰縣北
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如為氏所說漆沮二水也既入于濟而洛亦以漆沮名者豈以其混流之故而稱號之通歟不然禹何為其亂名實如此也唐孔氏曰地理志曰漆水出扶風漆縣今平酬酬新也依十三州記漆水在岐山東太渭則與漆沮不同矣此云會于涇又東過漆沮是漆沮在涇水之東故孔以為洛水一名漆沮以水土驗之與毛詩古公自土沮漆者別也彼漆即扶風漆水也彼沮則未聞
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入于河雕華州華縣東北班氏曰渭水東至船司空入河嫡飄云漠船司空在華陰縣理東北五
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十里
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導洛自熊耳東北會于澗涯
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孔氏曰會于河南城南
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又東會于伊
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豎臣二斟宅孔氏曰會於洛陽之南
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又東北入于河
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孔氏曰合於鞏之東瑟西日在京理百一十里劉氏曰帝王世記云夏太康五弟須于洛油在輩縣東北二字里
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九州攸同
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孔氏曰所同事在下
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唐孔氏曰昔堯遭洪水道路阻絕今水土既治天下大同故縣敘之
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蘇氏曰書同文章同軌
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葉氏日九州辦土地以別之者始也一制度以同之者終也
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呂氏曰九州之水皆同其底牢之功攸字訓所言所用則是綴目下文之事也傳之說為長
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四陛既宅
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孔氏曰四方之宅已可居
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唐孔氏曰室隅為漢陳是內也遂以漢表宅言四迫已一迥三可方舊可居之處皆可居也
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張氏曰室隅為瞑謂其僻道理旨水患既除四方之僻道處亦各安其所居也
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杜氏日陳猶洪奧之奧奧隅水患既平四方之民居水之懼曰得安其居也四表之外皆可宅也
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九山刊旅九川滌源九澤既陂孔氏曰九州名山己桂木通道而旅祭矣九州之川滌除泉源無壅塞矣九州之澤曰陂障無睡捨溢矣
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唐孔氏曰上文諸州有青山川澤者皆舉大者言之所言不盡故於此復更總之林氏曰九山九川九澤皆是泛指九州之山川澤而言之若必欲以弱水而下為九川雷夏而下篇九澤則導峽而下是九山否乎山者川之所自出所由進者也言九山於上而九川繫之則是九山者九州所出所進之山也澤者用之所或至所載鍾者也言九川迓一屢一伎芒日一蓄尸一軍空貢韋灰口臣
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於土而九澤繫之則是九澤者九州所至所鐘之澤也謂之言曰予決九川距四海而蓋弱以下文正當其數則所謂丸川滌源者非泛指亦明矣說者愚禹為總謂之詩而不知九川者百川之所會列九州而言則凡九州九州見其中矣記事之精簡宜無大此者而況謂之施功雖得天下要固自有足跡未書及者以非惡之所在故也滌源而泛指豈百川皆乎九山自尋峽而下九澤自雷夏而下皆是也凡其為流肺絡豬蓄匪溢皆與九州相為表裏者也主之以九川而山之與澤皆亦名九以見山澤之非泛指而皆其附九川而名之者也詳經文之首末詞治水乏規慕固不容於泛論禹也學者試思之呂氏曰九州之山曰刊除置壇場而旅祭以告成功
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九州惟梁雍書旅山而梁必書蔡蒙者書之於所言山之末以示告成之義也雍必書荊三口口尸多
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岐者書之於所言山之者又以見禹迹所至無不祭也以二州五見之文而上該他州之祀禮禹之書法大抵簡嚴如此也然蔡蒙二山則近觸江荊岐二山則近河消禹顧不泛圭德山何也九山刊旅余盆信其御九川所繫利害之山為不誣也所謂滌源者治水自下而上至其源亦推之也弱黑之水雖不極其陳道之所自起亦源也
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程氏曰河之為患至能亮勞克禹久之則後世適罹其患者亦何敢諱勞惜費臣獨有怪者臥代而後能變亂為治使天地萬物悉就條理者惟漢唐
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本朝河患特甚他代秦晉隋得國不久固不暇遠略自餘三國五季以及南北不能包擅河境設有策書更不能謂之於西南不能以及其北其不相該應如此宜其常決不救乃反蘆盧有之此似天有定數非人力禱預臣嘗深謂難曉也久之熟思漢人貢遜之論謂古隄闊故游三一日了臺送慝片纓霸拜一二遙甫善干以目一學三
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波有所縱盪漢隄狹故束迫而為決溫乃慨然歎曰此天下至理也是河道平決之分也遜獨事以論隄而臣推以論世於是宿疑釋然河事可得而論矣遜空旨日齊與趙魏為境齊作隄去河二十五里水抵隄泛趙魏趙魏亦為隄去河二十五里漢隄陋者去水數百步遠者數里夫以漢隄而較者隄其受不同如此而水桃古不如少彼不決師也且古人豈不知葉地可惜正為有所棄乃能有所存不容曲詩曰前耳稷經世生齒眾作業盛但見河更有地而棄知古人有為為之也既已田之又從而治屋廬成聚落稍廬漂沒則隄外起隄以自設壅它甘復有田廬其外者蓋又添隄以賈遜所見齊趙魏以及黎陽今隸衡州內黃蠶京曰馬隸州諸有隄處太陽之外小隄大抵數里以率旨之凡邊河州縣近河添隄蓋二則容水盆陋其理然也漢去古不連已不知選隄本意恣民埋障丕立服四一懦咄賈盡為之發明則古制殆無傳煥口釁亡
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利之所在惟人希士曠則河塊得以受水稍經生息則通隄之外展轉添隄固其所也則何怪乎漢唐以及我
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宋平治久則河決猛數也是故漢自高后以前唐自肅代以後河患特少則生齒登耗乃與河之平決相應蓋有以矣惟
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國朝建隆之初即沃棟滑與他朝事勢不類蓋周世宗父子於大河下方兼南北有之民視瀕河為內地故攘據其中者眾以端拱詔書驗之則可見矣
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邊襄一又沉書敘榮蠡既豬而謂之日九澤既陂水經河北有鯨隄李垂言大任有禹隄則隄之來古矣曹遜旨隄防之設近自戰國者非也且河自俠洛以上池水人之過此則他水率二受河是冀竟豫之河皆行乎地上也古而無隄三州無見土矣由是晉之雖禹亦必仗隄以為水防則隄之利害可不究窮乎河之源委以比四潰最違且長其所容受乃不如江多郭璞謂踰河臧江則其狹可知夫共狹人力所不能廓獨其治岸有隄捷河口又則水之春也蓋山書一至則卷一里始以古隄存者言之對隄皆空二十五里則是河道兩旁有五十里可受漫水縱有霖塵溫昌平地未必能越五十里而破隄以出此遍無招河之勞而收折河之利古人之智也漢遇帝之詔曰左隄彊則右隄傷左右皆彊則下互類左彊則固右以禦其暴姑可紆矣左俱彊而不能書而其怒乃移下方是惟無以一之巧力雖勝終不免一決也有以知歷世陝隄所以甚堅而無補於敗皆是故漢人欲訪禹迹穿地為九以傲如何曰雖不能為九但得四五宜有益又嘗議多穿渠分殺水怒本朝亦嘗屢開支何如金赤
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二股滅水諸河是皆措置之也意度皆將求分水力而已然使水力當分縱於要處百許交河道其誠得幾軌與並河凡郡輦
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口言一
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遇隄使之力行無所束迫其為容受何啻一支流之多哉況水閒則平平則隄易以立東而急之則揣怒以與隄鬬故甚堅亦敗此又利善之差殊者也
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國朝乾德興國祥符之間三嘗講求遙隄獨興國詔書為詳曰河防善以通隄寬其水勢其後民利沃壤咸居其中河之盛溫則罹其患遂撞趙孕等條析隄內民籍親數議蠲賦徙民興復隄利
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聖意究知害源鏡意復古千世一時也李輩智不及遠徙曰選隄存者百不二覆費甚大妄以他語塞
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詔而止夫選隄久廢驟復動互十數郡費誡大閣熟田不得耕徙見民不得是妨誠多側獨不能對引利害以相除于何不決猶歲歲有春料費常不下鉅萬萬荷決矣不論何地何時悉雜役兵沃賊塞勞費殆無已時何嘗不費又時醒乏旨巳多
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溫所及不止並河但在下流城郭屋室丁口生業漂溺掃地比之徙民盆業害又蓋大事不長計而間以目而言之殊可惜也然而此也事也平世為之實難漢田蛤奉邑在飾故城在今德州平原縣西南利河決而南則郁無水災於是執子之禍惟夷悉塹武帝欲加救塞蛤矯夭而韻不容帝之施力今遇隄所包豈止百佩占曰其間豈盡是循理之士但有一頭何事不可藉口此策殆不輕得行也或者如高祖平秦光武中興承大亂餘烈土無見民縱復廣為之禁亦無妨奪爪此時而訪選隄毀近障葺廢定令以漸為之規模一一定烏水怒於不爭縱初時勞費而進寧之效燕及無極其功殆可續禹不止一世也臣故論而著之以俟方來
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程氏之論何隄究極古今發明利害俱有用之學也余愛之不忍棄編之於此則夫學禹貢而但識山川之名者可以愧矣四海會同
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壬辜一
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孔氏曰會同京師九州同風萬唐孔氏曰禮諸侯之見天子時見日會殷見日同此言四海會同乃謂言之與民皆得聚會京師非據諸侯之身朝天子也夷狄戎蠻記之四海但天子之於夷狄不與華夏同風故知四海謂四海之內即是九州之中乃有萬國萬國同其風化也
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葉氏日五服之內皆會同於京師以修其職霞氏日水患既去非特九州之民往來無阻而蠻夷戎狄皆復會同于京師矣
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呂氏曰四海皆會同朝王
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六府孔修
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孔氏曰水火金木土穀甚修理言政化和唐孔氏日六材之府甚修治矣一一張氏曰非特水得其性而火金木土穀亦各得其一性而為天下用矣蓋水於天地間為物最大遊一得其性則五行皆得其性矣此鯀湮洪水乃謂費亳一膚一且口只之伯陳其五行而九疇之次五行所以一日水居其先者豈無謂乎
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葉氏曰六府無廢則貢賦之法於是而立於土交正底慎財賦咸則三壤成賦中邦孔氏曰交俱也眾土俱得其正謂壤墳爐致所悵者財貨貢鹽言取之有節不過度皆法壤田上中下大赦三品成九州之賦明永除害唐孔氏曰致所重慎者惟財貨賦稅也慎之者皆法則其三品土壤準其地之肥瘠為上中下三等以成其貢賦之法於中國美禹能治水土安海內於此總結之
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蘇氏曰交通也正平準也軸士不通有無則輕重偏矣故交通而平準之九州各則其壤之高下以制國用為賦入之多少中邦諸夏也貢筐有及於四夷者而賦止於諸夏也王氏曰軸土交正底慎財賦旨以眾土交相正制則賦之法致慎其事也成則三壤成賦中丞吉九州之田成有則以成中邦賦法蓋土賦有及芝一口旦四夷田賦止於中邦而已
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葉氏曰此土介正以九土相參而辨其等也成則三壤以三壤定其制而為之法也書以貢名而此獨之還以所底慎而養中國者在賦而貢其義也
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呂氏曰軸土交正九州之土彼此相視高下各得其正底慎二字見聖人當庶土交正之時欲制其賦先懷敬慎之心制其法歸於中以為萬世之傳惟先有敬心則能則上中下三等之壤以成賊於中邦大抵序事序其事迹則多違其本心序其本心則多略苴事迹今此四句載禹制賊之辭本末皆備底慎者其心也則壤者其迹也以此見古之秉筆作史者皆知道之人二程氏曰禹之定賦也曰成則三壤成賦中邦孔王之敘書也曰任土作貢則九州之田宜皆與賦相當也今考之經其相當者充之一州耳荊之一賦至局於田五等此其故何也孔安國曰人塹有修有不修以理推求當必有之然無古事以亡實一努己旦鼻量隱削妙一口已為之證也故曰賦者值記其米粟之出於田者耳賦之外有貢焉併貢而總之以為賦天之數故高下相補除而田品賦等自應不齊也是說也臣非之經似亦有當矣蓋荊之賦最重者也田賦之外其貢則金瑤現礫蕩齒革羽毛織貝橘枳不勝其多也雍之賦最輕者也以其田賦之外貢者謬琳頊拜而已亦無包筐之類故總言之則輕也以其最輕最重者質之經而此說近乎可信矣然冒經者不可執一得其一隅而三隅對求皆無所礙乃為通耳今其說曰田品之下者其禍本輕惟其該貢篋數之則為重是矣然考之於翼其賦惟總枯粟未此外絕無一貢用何物增計而使高於田四等也徐之賦下於田三等亦已輕矣然其實為夏翟桐磬珠魚元精不為不多矣於其中珠元槁三者皆非易得之貨而又未知其實貢幾何也然則胡為而不得合笄以就重賦之日歟以此推之知其不

禍》

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論古事者必得古制文微當得古語既有古剋以為稽據又有古語從而發明之則古事之墮見矣經之分州敘事也貢其賦對出禹於立制一取民之初明著其意惟曰庶土交正底謹財賦一咸則三壤成賦中邦但以此文求之則九州貢一筐似不在數矣然其書事以貢名而又孔氏敘一書亦止任土作貢則貢者又似專指貢節而一言畢而臣有以折衷其歸者得之孟子也曰夏一后氏五十而貢商人七十而助周人百畝而徹其實皆什一也禹貢之實即孟子所謂五十而貢者蓋其一代賦名也夫其為貢雖與助徹同為什一而其制之所以取民則龍子所謂校載歲之中以為常者又其所以為什一也載考克之賦必待作十有三載乃同者竟居東北最下河書特其他州山川土田久矣其就藝乂而寬之升高避水者今而始得降丘宅土也自非寬為之類使加功歲久則無所謂數歲中校可以日匡巳臣口穿臺二禹貢集解三忌退浦齊塊專一二苴一曰蒼乂起立貢則是故作之必至十有三載乃同他州也然則龍子之謂校數歲以為常者經固言之矣況經之敘則壤成賦也其必待六府孔修之後則土未出穀沁士雖可交正禹猶未肯遽玄賦則也然則賦則之本於歲校盆又可證矣孔安國之以人功參田品者豈亦有見於此邪又
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周人之制井九百畝其中為公田八家皆私百畝同養公田是聚久家之力治公田百畝而入家別自各得百畝之大此其所以為代一之制也夫惟所取軍出公田設非虺歲亦不於公田之外二寶一種一粒此所以田之與賦常相什一而無時輕時重之異也夏后氏之制一夫梧田五十畝若歲赤立則隨田所入以歸公上則與周制同矣而有所謂枝數歲之中以為常者又於田品之外參積歲事以為品則也田品信有高一矣官又嘉其歲入而參記之閱數歲之中而酌其中以定多寡此其意以為加詳而不臣塵馳墮飛辜繕羈扁黼滯飄齎驥要二一
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知適以致弊也歲校已定多寡酉虛異時歲事不必當如參定之初於是所端始見其偏矣當樂歲而粒米狼戾則歲校所取比之什一為已寡及夫凶年糞其田而不足而必取盈焉則歲校所取比之什一為已多故龍子得以謂之曰治地莫善於助莫不善於貢也此其用與賦所以有時而不相應也雖飯聖人立法猶有可議者歟善乎黃門蘇氏之言曰貢之不若助也俎豆之不若盤川也肉刑之不若徒流笞杖也古之人不為此非不智也勢未及也寢於地者得其豬而安矣自稟精而後有菅簟也自菅簟而後有溫麗也此貢助徹均為什一而所以什一者不同蓋見弊而後知所以救也軸土交正底慎財賦者蓋參正鳩土高下有無而必致其謹也謂之財賦者賦之出于土者不一故以財冒之也成則三壤成賦中邦此田賦也必以中邦言者蓋表其為什一之正行之中國謂之堯舜之道而非桀類之己多雍短毋道也田賦如此土賦從可知矣荊公謂土賦有及於四夷非也四夷皆以重言不當以賦當日也
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錫土姓祗台德先不距朕行
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孔氏曰台我也天子建德因生以賜姓謂有德之人生此地以此地名賜之姓以顯之王者常自以敬我仙為先則天下無距違我行者唐孔氏曰此一經皆史美禹功言九州風俗既同可以施其教化天子惟當擇任其賢者與其治之選有德之人賜與所生之士為姓既能樽豎如是又天子立意當自以敬我德惟先則天下之民無有距違我天子所行者皆禹之使然故敘而美之
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蘇氏曰我以德先之則民敬而不遠矣王氏曰錫土姓蓋言建諸侯賜之士以立國賜之姓以立
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林氏曰錫土姓者於是始可以驅天下封諸侯而成五服也左傳曰天子建德因生以賜姓祚之土而命之氏蓋雄之士即所謂錫土是也命之氏即所謂錫姓是也如契封於商錫姓子氏稷封於部錫姓姬氏必在於此時以稷契視之則其他諸侯皆然也施博士日祗台德先不距朕行何預於治水之事而於此口芝者當觀水未平之時四方諸侯其於會同之禮有廢而不講者則其於祗上之德亦闕如也然則德雖出於上之所為而能使之禍台不距者禹預有功焉故舜稱之日適朕德時乃功惟敘其意亦合於此善哉此說
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一張氏曰何也漢水滔天九土莫辨雖有德之人當賜姓氏者上亦無所施設矣禹既弼成五服至子五千州十有二師外薄四海咸建五長各遇有功其當賜姓氏者多矣今以功來上可以施行也錫土者命之氏而還及支沁錫姓者因其所生而闕傳共正適焉若舜賜姓曰媚而命基氏日陳者是也婦以傳其適不容有兩人氏以一其庶則是凡曰陳者皆其文炳也此又土姓二三晏山亡三巨建賈壽匡長產以玉甘三三步步一之則歟祗台德先不距朕行者此則深明禹以勤德率諸侯而諸侯各迪有功之意也夫禹懲創丹朱以傲而殄厥世故過門而不入磬孤孤而弗子禍勤我德以先之遂弼成五服至于五干而州十有二師外薄四海之長各遇有功皆不違我之所行矣以是知萬所以成此大功者非求之他也祗我勤德以先之而已一呂氏曰古者無常姓必荊功德然後賜之禹命產氏禹之治水如此廣博其所勞役天下之矣而天下翕然從謂之有而無強者蓋禹有德以先之故也使謂出得以先天下天下豈音從今看屬貢皆是禹之力然禹豈外是以求德膚眾火為此則是力日禹為此則是德何則禹之所為此其心何如也史官恐後世見禹之耕服遂以為禹惟有力故以德表之此作書之要書去而利興法善而政行九州所同也此其功雖在禹而實佐與有力焉故錫土姓及於益稷之儔而禹於此者之曰事所賜者巨墨至尊亦言一日旦山等能敬從吾之表倡也自常情觀之禹之言近於矜而禹非矜也紀實事以裹同列而敷奏於吾君之前正所以為不欺學者毋以常情議禹可也
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五百里甸服
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孔氏曰規方千里之內謂之甸服為天子服治田去王城西五百里
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唐孔氏曰所言九州同風法壤成賦而四海之內路有遠近更敘弼成五服之事甸侯辨要荒五服之名堯之舊制洪水既平之後禹乃為之節文使賦役有常職掌分定甸服去京師最近賦稅尤多故每於百里即為一節侯服稍遠近老供役故二百里內名為一節三百里外其為一節薪要荒三服去京師蓋蓮每服分而為山內三百里為一節外二百里為一節以遠近有較故其任不等每服入穀故發首言賦稅也賦令自送入宮故三百里內每皆言絕四百里五百里不言納者從上省文也蓋二百里言服者舉貴臣覽尹旨三口穿岳逄禹冒匿靈肝邑事口選置巴奢壬毫一送旦貢甕君中以明上下皆是服王事也侯服以外貢不乂穀侯主為斥候二百里內搖役差多故各為一名三百里外同是斥候故其為一名自下皆先言三百里而後二百里舉大率為差等也顏氏日何之為言由也
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王氏曰五百里甸服者畿內也句者井牧其地之謂王所自治也
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呂氏曰四井為邑四邑為丘四丘為甸何之一字見得井牧之法至此巴成
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胃里賦納總
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孔氏曰甸服內之百里近王城者禾莫日總夾之供詞國馬
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唐孔氏日去王城五百里總名旬服就其句服內又細分之從內而出此為其首總考總下鍾糟禾穗與藥總皆送之周禮掌客待諸侯之禮有芻有禾此總是也
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蘇氏曰總章稚并地最近故納總二百里納鐘
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孔氏日經刈謂禾穗
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唐孔氏曰說文云絰穫禾短銖也詩云奄觀絰刈用絰刈者謂禾穗也禾穗用鐸以刈故以經表禾穗也
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二百里納精服
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孔氏日稽藥也服
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唐孔氏曰去穗送彗易於送穗故偽連彌輕也然計什一而得臺粟皆送則精服重於納鍾則乖近重道經之義蓋納粟之外斟酌納莫四百里猶尚納粟此常撓粟別細非是徒納莫也顏氏曰言服者謂有役則服之耳王氏曰納稽而服輸將之事也以正在五百里之中便於幾內移用故使納精服也林氏日納糟雖優而又使之服輸將之事則其力之所出足以補其財之所入財之所入足以優其力之所出矣一蘇氏曰以冀川藉席之類可服用者一稱之為用多矣故百里既併穗納之三百里又純輸此賦也納精之下那一服字以見輸將之勞可與不納粟相補除也四百里粟五百里米
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孔氏日所納精者少麤者多
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王氏曰四百里粟者以遺故也五百里米者以其八尤遠故也
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東萊先生曰殷有縠曰粟無穀日未尸尸張氏曰藥豬雖輕而舟車負載不若東米之數少也
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林氏曰薛氏云盡出天子之居其所賴以盡天子者在此千里之民而已故所賦所納璽晉於此蓋餘服則賦各歸其國故禹貢略之義或然也觀經文於純總之上特加伊賦字則凡賦之出於曰者皆可以觸類而通之矣故自侯服以下但翼星智幽遣近之制而不及所輸之物其辭不費使謂之者自以意曉此又述作之體也田賦有兵車牛馬之屬而不言者蓋舉食而吉則兵不言可知矣
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五百里侯服
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孔氏曰何服外之五百里侯候也斥候而服事唐孔氏曰襄十八年左傳稱晉人伐齊使司馬斥山澤之險斥謂檢行也斥候謂檢行險阻伺候盜賊此五百里主為斥候而服事天子故名侯服因見諸書服者皆是服事也蘇氏曰此五百里始有諸侯故曰侯服林氏曰建侯服以封親賢種各守其民人社稷以為天子之藩衛也
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張氏曰公侯伯子男凡五等止曰侯服何也蓋三恪之後方稱上公謂前代異姓之後使得守前代禮樂制度以存其宗祀故稱為公以奪其祖也若當代之封則皆為諸侯耳周制太保為西伯率西方諸侯畢公為東伯率東方諸侯此盧朝廷因公也一公居中二公分陜以治侯服之小及公所從來久矣
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百里采
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孔氏曰侯服內之百里供主事而已不主一豎一
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簟一以著
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量玩氏日采訓事事謂役也有役則供不主於一故但言未
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一王氏曰於此有采地也
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蘇氏日卿大夫之采地
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一張氏曰周官六卿之外為六遂六遂之外有家邑一為大夫之未地小都為卿之采地大都公之采地王子弟所莒邑也與此王畿五百里之外始一有宗廟同意
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周制采地在畿內此在畿外何也唐虞之際民清事簡封建生祠土地寬故采地在譏挫至周則封建密而分畫詳矣采地不得不移之內也雖然用之采地稍縣都凡三百里此特一百里又何也周建官多唐虞之官少而況句三百里非皆采地亦有公邑此百里則皆采地耳是故讀禹貢而參以周官則軸乎王制之沿革可知矣
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二百里男邦
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孔氏曰男任也任王者事
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乙一口要蕘唐孔氏曰百那者見上下皆是諸侯之國也一蘇氏曰與百里采通為二百里也男邦小國也王氏曰於此但建男邦者欲王幾不為大國所逼而小邦易獲京師之助也
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日百里諸侯
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孔氏曰三百里同為王者斥候故合三為一名蘇氏曰自三百里以往皆諸侯大國次國也小國一在內依天子而國大國在外以禦侮也一東萊先生曰男宋在內既足以護王畿及去王畿一近強悍諸侯不足以陳之此聖人制內外之輕重不差毫末所謂天下之勢猶持衡也一張氏曰其建置如此豈有如李唐韻利引兵直至
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渭水如石晉即律引兵直至大梁之患乎林氏日輪賦稅則遣者輕而近老重建侯邦則這者大而近者小遠近大小輕重莫不有法於其閒而疆理天下之制盡於此矣一五百里綏服
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一孔氏曰綏安也侯服外之五百里安服王者之政怪擇近喜迢貞三禹墓蕭吞迴蘭齋教也一唐孔氏曰要服去京師已道王者以文教要束踵服此綏服路近吉安服王者故教以示不待要東而自服也
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張氏曰綏之為口實也謂以安王室為職也此亦諸侯耳以其相連故變名為綏欲其如此五百里內所以建諸侯者為安王室也一林氏曰王畿之外既封建諸侯之國使之小大相維強弱相比獸為王重之朝矣而其外之五百一丑牡且丑
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里則接於邊睡盡其外則要謂之服也故於此則設為綏服以為內外之辨此服之內所建之國所立之制凡欲撫安邊境衛中國而已故其名曰親服
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東萊先生曰綏服者去王瑚漸遠不可不常存綏撫之心故以經為名又須見聖人非私於彼如意於遺算計見效與近者均也三百里揆文教二百里奮武衛孔氏曰揆度也度王者文教而行之三百里皆同窒二一碧
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文教外之二百里奮武衛天子所以安張氏日三百里之內雖去侯服未違然已有夷蠻之風先王修其教不易其俗齊其政不易其官故於綬服不必盡行朝廷文德第付之賢者使揆度其所可行而教之
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王氏曰二百里奮武衛者以近繩姓梅也東萊先生日二百里之國而能捍數百里之變者蓋因其所居而使之守其鄉邑則人必自盡二百里足矣
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薛氏曰今之邊徼右軍旅而略文教與此同意五百里要服
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孔氏日綏服外之五百里要束以文教蘇氏曰總其大要法不詳也
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東萊先生曰要服只是蠻夷然猶近中國故為要約而已不一一治之也
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張氏曰蠻夷之性近於禽獸不可盡貞以人首日何休曰王者之於夷狄以不治治之斯言其有昧矣
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量口實己御一之己署一
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三百里夷
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孔氏曰守平常之教事王者而已蘇氏曰雜夷俗也
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王氏曰三百里夷者於此皆夷也張氏曰東有簡易之意亦要束之說也二百里蔡
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孔氏曰蔡法也法三百里而差簡王氏曰蔡故也故罪人於此
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蘇氏曰故有罪日蔡春秋傳曰殺管叔蔡蔡叔
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五百里荒服
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孔氏曰要服外之五百里二星加又簡略王氏曰荒不治也言不可要而治也林氏曰漢班超為西域都尉甚得夷狄心起被石遺任尚代之何謂起曰君侯在外國三十餘穿而小人猥承君綬宜有以誨之超曰塞外吏士本非孝子順孫戀夷懷鳥獸之心難養易敗宜苴溪簡易寬小過總大綱而已禹名境外之墮肇蜃宮芒凶口建喜二石窒星姦星甫繫一了窒亡壽乙一百亡亡謂之要荒正起所謂蕩佚簡易之意也二中日里蠻
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一孔氏日以交仙蠻來之不制以法唐孔氏曰鄭云變者聽從其俗羈磨其人耳故云蠻一蠻之言緡王肅云蠻慢也禮儀簡慢林氏曰要服三百里謂之夷荒服三百里謂之蠻蓋此乃徼外蠻夷之地也一一晉里流
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孔氏曰流移璽襄教隨其俗凡五服相距鍼方且屈衽口尺五千里
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呂氏曰凡日夷曰蔡曰蠻曰流皆是夷狄本者皆不必求其義如唐之突厥漢之舊頓此豈有義可求
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林氏曰要服之三百里東其外二百里是亦夷也而謂之蔡荒服之二百里蠻其外之二百里是亦變也而謂之流蓋其外之二百里其地為最通中國之人有積惡罪大而先王不忍殺之者則投之於最遠之地故於要董服取其最這肇墮二輦乙口旦策亡芝口咳多
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者言之以見流放罪人於此者其為蠻夷之地則蒙上之文可見也五服之名與其每服之內連近詳略皆是當時疆理天下之實迹也故於侯服則言其建國小大之制至於要荒星臺蠻夷遠近之辨與夫流放輕重之差皆所以繩其實也
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東漸于海西被于流沙朔南暨聲教訖于四海孔氏曰漸入也被及也此言呈服之外皆與王者聲教而朝見
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口且蝟蜚口且唐孔氏曰南北不言所至容踰之此言西被于流沙流沙當是西境最道者也而地理志以流涉為張掖居延澤是也計三危在居延之西大違矣志冒非也
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王氏曰言訖于四海則朔南亦皆訖于海東萊先生曰漸被暨亦不須於一字上為之輕重但水患治平自西自東自南自北加思不服林氏曰此言九州疆界之所抵以見其聲教之所暨也考之上文海岱惟青州海岱及淮惟徐州崖臺尹莘工口題審一送禹貢集解臺乙墓哺遣冠乙畫一二三一巨乂三一縛曹頹言青徐之境東海也故曰東漸于海雍州之弱水既西弱水至于合黎餘波入于流沙是雍州之界抵于流沙揚州曰淮海惟揚州則是揚州之界抵于南海冀州夾右碣石入于河河之丞海在碣石之右則冀州之界抵于北海故曰朔南暨聲教訖于四海朔南不言其所至者連下文而見之也聲教者言文德之所及也然下文既日訖于四海則是四方皆至于海矣而西獨言被于流沙者蓋水之西流至此而極不見若所歸未可以正名其為海也故王制日而不盡流沙東不盡東海亦惟以東海對流沙也張氏曰王制云而不盡流沙南不盡衡山東不盡東海北不盡恒山令此聲教束言海西言流沙朔南不言所在以是知不止於恒山衡山而旦也蓋四海之內南北長東西短故東西皆可言其所止而南北其禮未易窮也申庸日聲名洋溫于中國施及蠻類天之所覆地之所載日月所照霜露所墜舟車所至人力所通凡有血氣盲墮亡宦乙口罕瘞退蘭齋一透垂一百一口百亡者莫不等親其此之謂歟
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東海流沙衡山恒山九州疆界之所至也是謂四海之內要荒二服則為四海矣朔南丕言所至舉東西以見朔南也若夫聲教之所及則不服以疆界之所至官吏漸于海則海以東漸之矣言西被于流沙則流沙以西放之鑿冒朔南暨聲教而繼以訖于四海則醴南所暨又不止於桓靈而明矣張氏引由庸為說甚靈臺北亦是而以東西為止於東海流沙則又與中庸未合聖人之政令雖自有分限而聲獸之所聳動光華之所覆被蓋與天地之高明博博一也無垢之說余詣本之以明其所未盡善徒以為何如禹錫玄圭告厥成功
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孔氏曰玄天色禹功盡加於四海故堯賜玄圭以彰顯之言天功成
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王氏曰禹錫玄圭于堯以告成功也立天道也歸功于堯故錫立圭錫與師錫帝九江納錫大龜益筆了彗一巨碧一上同義澤蘇氏日以五德王天下所從來尚矣黃帝以土苴日黃炎帝以火故曰炎禹以治水得天下故鐘水而尚黑殷人始以其王故從金而尚白周人有流火之祥故從而尚赤湯用玄牡蓋初克夏因其舊也詩云有客有客亦白其馬是殷尚白一也帝錫禹以立圭為水德之瑞是夏尚黑也此一五德所尚之色見於經者也一張氏曰考工記云天謂之玄禹之治水一順天理以成功故盡蕩以立圭忘其功也林氏曰古者交於神明必用圭璧此是洪水既平禹以玄圭告成功於天耳必用玄圭者蓋天色玄因天事天猶蒼璧然也其曰錫者下錫上亦可謂之錫之也
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東萊先生曰禹既成功故以元圭黃見于舜以告成功古者卿大夫以至于士相見皆有所贄避通情羔鴈悴帛雉之類是
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水患平而錫土姓君之義功也聲教訖四鹽益書喜韻形板而錫玄圭臣之歸美以報上也叫歸美必以立圭者立天色也圭粹王也言吾君之德理天為一而當誠於圭以表見之也君無是彊而臣欲成是功其可乎此禹告成功之深重而言之於敷奏之末者亦禹之曰言也或者以為辭誤矣一五服辨
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唐孔氏曰凡五服之則各五百里是王城四面通別二千五百里西面相距為方五千里也賈達一口口且團氾扣畢出目吾且丑江川化川川川川化川馬融以為甸服之里至
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忙一口蔭空且
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石隼霆卜恥卜乙更壘一正
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