1  | ○論語 |
| 2 | 按：《論語》之為經，乃群經之鎖鑰，百代之權衡也。七十子學孔子而各得其性之所近，孔子既歿，乃各徵集所聞以志弗諼。故二十篇不必出諸一人也，如《憲問》之出於原氏，《子張》之出於顓孫氏，尚可意會而知。及傳至漢初，頓有三本，曰《古》、曰《魯》、曰《齊》。孰從而分之，正難索解。殆及其後有張禹者出，遂合三本為一，而淄、澠莫辨矣。考《隋志》曰：「張禹本授《魯論》，晚講《齊論》，後遂合而考之，刪其煩惑。除去《齊論問王》、《知道》二篇，從《魯論》二十篇為定，號張侯論，當世重之。」嗟乎！禹一邪人，媚世之尤。其為相也，既誤漢室；及傳經也，又淆孔門。故《論語》於管仲也，忽毀忽譽；於宰我也，毀之無一嘉辭。疑此皆出於《齊論》，而禹合之者也。蓋管仲齊人所尊，宰我齊人所讎故也。夫孔門諸經，《易》與《春秋》皆為齊人所亂，而《論語》又遭此阨，何孔門之不幸也夫。 |
| 3 | 孔安國 孔騰 許慎──以上《古論語》派。 |
| 4 | 夏侯勝 夏侯建 蕭望之 朱雲 扶卿 龔奮 瑕丘江公右師細君 韋賢 韋玄成 張禹 包鹹 班伯 周氏──以上《魯論》派。 |
| 5 | 王吉 貢禹 庸譚 宋畸 五鹿充宗 王卿──以上《齊論》派。王尊 尹敏 范升 劉輔 賈逵 鄭眾何休 馬融 荀爽 蓋氏 毛氏 周生烈 鄭玄 |
| 6 | 譙周 麻達 王肅 武榮 李■ 虞翻張昭 周燮 馬績 樊安 王弼 韋昭 程秉孫邕 鄭沖 曹羲 荀頡 阿晏 |
| 7 | ──以上不知宗派。孔安國。（見《古文尚書》）《古論語》異文：未若貧而樂道。 |
| 8 | 夫子之言天道與性命，弗可得聞也。吾不知所以裁之。其為人也，學道不倦，誨人不厭。揖巫馬旗而進之。 |
| 9 | 弁衣裳者。辯辯然。不使勝食既。見弁者。 |
| 10 | 師也辟，參也魯，柴也愚，由也喭。詠而饋。吾與■也。仲弓問政。 |
| 11 | 夫君子，為之必可名，言之必可成。朋友切切節節，兄弟怡怡。有荷臾。小人窮斯■矣。 |
| 12 | 饋孔子豚。三年之喪，天下之通義也。往者不可諫兮，來者猶可追也。悠悠者天下皆是也。 |
| 13 | 行中清。陳子禽問子貢曰：「仲尼焉學？」無父，在觀其志章。 |
| 14 | 按：《古論語》與《尚書》同出於孔壁，為安國所得，孔氏世傳之。其文與《魯》同，與《齊》異。孔騰字子襄。許慎。 |
| 15 | 《說文》引《論語》：■曰：「禱爾於上下神隻。」路予之足。色艴如也。 |
| 16 | 絬衣長短右袂。狐貈之厚以居。不使勝食氣。朝服袉紳。 |
| 17 | 虎豹之鞟。■善射。訴子路於季孫。有荷臾而過孔氏之門。 |
| 18 | 小人窮斯■矣。友諞佞。耰而不輟。以杖荷蓧。 |
| 19 | 右為《古論語》派。西漢習者已鮮，至東漢隻有洨長一人。夏侯勝。夏侯建。蕭望之。 |
| 20 | 朱雲。扶卿。龔奮，官常山都尉。瑕丘江公。 |
| 21 | 右師細君。韋賢。韋玄成。 |
| 22 | 張禹字子文，河內軹人也。至禹父徙家蓮勺。禹為兒，數隨家至市，喜觀於卜相者前。久之，頗曉其別著布卦意，時從旁言。卜者愛之，又奇面貌，謂禹父：「是兒多知，可令習經。」及禹壯，至長安畢，從沛郡施讎受《易》，琅邪王陽、膠東庸生問《論語》，既皆明習，有徒眾，舉為郡文學。甘露中，諸儒薦禹，有詔太子太傅蕭望之問。禹對《易》及《論語》大義，望之善焉，奏禹經學精習，有師法，可試事。奏寢，罷歸故里。久之，試為博士。初元中，立皇太子，而博士鄭寬中以尚書授皇太子，薦言禹善《論語》，詔令禹授太子《論語》，由是為光祿大夫。成帝即位，賜爵關內侯，給事中，領尚書事。河平四年，代王商為丞相，封安昌侯。鴻嘉元年，以老病乞休，以列侯就第，朝朔望。禹內殖貨財，家以田為業。及富貴，多買田至四百頃，皆涇、渭灌溉，極膏腴上賈。它財物稱是。禹性習知音律，身居大第，後堂理絲竹管絃。永始、元延之間，日蝕地震尤數，吏民上書言災異之應，譏切王氏顓政所致。上懼變異數見，意頗然之。乃車駕至禹第，辟左右，親問禹以天變，因用吏民所言王氏事示禹。禹自見年老，子孫弱，又與曲陽侯、王商不平，恐為所怨，則謂上曰：「聖人罕言命，不語怪神。性與天道，自子贛之屬不得聞，何況淺見鄙儒之所見。陛下宜修改事以善應之，與下同其福善，此經義也。新學小生，亂道誤人，宜無信用，以經術斷之。」上由此不疑王氏。初，禹為師，以上難數對己問，為《論語章句》獻之。始魯扶卿及夏侯勝、下陽、蕭望之、韋玄成皆說《論語》，篇第或異。禹先事王陽，後從庸生，采獲所安，最後出而尊貴。諸儒為之語曰：「欲為《論》，念張文。」由是學者多從張氏，餘家寢微。 |
| 23 | 包咸。子福。班伯。周氏。《魯論》異字： |
| 24 | 專不習乎。而眾星拱之。有酒食先生餕。哀公問主。 |
| 25 | 從之純如也。無敵也。可使治其傅也。未智焉得仁。 |
| 26 | 高子弒齊君。文質份份。予所鄙者。子之晏居。 |
| 27 | 吾未嘗無悔也。加我數年，五十以學，亦可以無大過矣。多見而志之。誠唯弟子。 |
| 28 | 君子坦湯湯。民無德而稱焉。而不預焉。悾悾如也。 |
| 29 | 絻衣裳者。恂恂然。賈之哉。逡逡如也。 |
| 30 | 鞠窮如也。上如揖，趨如授。鄉人獻。朋友無所歸，生於我乎館，死於我乎殯。 |
| 31 | 車中內顧。仁舊貫。吾無已也。片言可以制獄者。 |
| 32 | 子之于也。直弓者。悻悻然小人哉。子貢謗人。 |
| 33 | 在陳絕長。斯■矣。必先厲其器。謂之傲。 |
| 34 | 國君之妻。國人稱之曰君夫人。泥而不滓。古之矜也貶。 |
| 35 | 夫何言哉，夫何言哉。惡果敢而室者。惡絞以為知者。往者不可諫也，來者猶可追也。期斯已矣，今之從政者殆。 |
| 36 | 發中權。以致其事，焉可憮也。敢昭告於皇天后土。無不知命章。 |
| 37 | 右為《魯論》派。考《魯論》一派，自西漢立之學官，家絃戶誦，遂為中國學脈所繫，兩千年來未之有改。北從朔易，南暨明都，西被流沙，東漸於海，幅員萬里，所以不致於戶異政、家殊俗者，此篇之力也。乃無知■言邃欲廢之於千載下，有不冥行瞽適者乎！噫！《魯論》一書，為宇內文字之源也。 |
| 38 | 王吉字子陽，琅邪皋虞人也。少好學明經，以郡吏舉孝廉為郎。為昌邑中尉，而王好遊獵，驅馳國中，動作亡節。吉上疏諫，曰：「臣聞古者師日行三十里，吉行五十里。《詩》雲：『匪風發兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心■兮。』說曰：是非古之風也，發發者；是非古之車也，揭揭者。蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑。昔召公述職，當民事時，舍於棠下而聽斷焉。是時人皆得其所，而思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩是也。夫廣夏之下，細旃之上，明師居前，勸誦在後，上論唐、虞之際，下及殷、周之盛，考仁聖之風，習治國之道，欣欣焉發憤忘食，日新厥德，其樂豈徒銜橛之閒哉！」王賀雖不遵道，猶知敬禮。使謁者千秋賜中尉牛肉五百斤、酒五石、脯五束。其後復放從自若。吉輒諫爭，甚得輔弼之義。雖不治民，國中莫不敬重焉。及霍光迎立昌邑王，吉即奏書戒王曰：「臣聞高宗諒闇，三年不言。今大王以喪事徵，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所發。且何獨喪事，凡南麵之君何言哉？天不言，四時行焉，百物生焉，願大王察之。」王不能從。及昌邑之廢，群臣皆下獄誅，唯吉與郎中令龔遂以忠直數諫正得減死，髡為城旦。起家復為益州刺史，病去官，復徵為諫大夫。是時宜帝頗修武帝故事，宮室車服盛於昭帝。時外戚許氏、王氏貴寵，而上躬親政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰：「陛下躬聖質，總萬方，帝王圖籍日陳於前，惟思世務，將興太平。詔書每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可謂至恩，未可謂本務也。欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其時，言聽諫從，然未有建萬世之長策，舉明主於三代之隆者也。其務在於期會簿書，斷獄聽訟而已，此非太平之基也。臣聞聖主宣德流化，必自近始。朝廷不備，難以言治；左右不正，難以化遠。民者，弱而不可勝，愚而不可欺也。聖主獨行於深宮，得則天下稱頌之，失則天下鹹言之。行發於近，必見於遠，故謹選左右，審擇所使。左右，所以宣德也。《詩》云：『濟濟多士，文王以寧。』此其本也。《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也。今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，獨設刑法以守之。其欲治者，不知所繇，以意穿鑿，各取一切，權譎自任，故一變之後不可復修也。是以百里不同風，千里不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生，刑詈亡極，質樸日銷，恩愛寢薄。孔子曰：『安上治民，莫善於禮。』非空言也。王者未制禮之時，引先王之禮宜於今者而用之。臣願陛下承天心，發大業，與公卿大臣延及儒生，述舊禮，明王制，歐一世之民躋之仁壽之域，則俗何以不若成、康，壽何以不若高宗？竊見當世趨務不合於道者，謹條奏，唯陛下裁擇焉。」又言：「舜、湯不用三公九卿之世而舉皋陶、伊尹，不仁者遠。今使俗吏得任子弟，至於積功治人，亡益於人，此《伐檀》所為作也。」上以其言迂闊，不甚寵異也。吉遂謝病歸。元帝初，徵之，道病卒。初吉兼通《五經》，能為《騶氏春秋》，以《詩》、《論語》教授，好梁丘賀說《易》，令子駿受焉。 |
| 39 | 貢禹字少翁，琅邪人也。以明經絮行著聞，徵為博士。病去官。舉賢良為河南令。歲餘，以職事為府官所責，免冠謝。禹曰：「冠一免，安可復冠也！」遂去官。元帝初即位，徵禹為諫大夫，數虛己問以政事。是時年歲不登，郡國多困，禹奏言：「古者宮室有制，宮女不過九人，秣馬不過八匹；牆塗而不碉，木摩而不刻，車輿器物皆不文畫，苑園不過數十里，與民共之；任賢使能，什一而稅，亡它賦斂，繇戍之役，使民歲不過三日，千里之內自給，千里之外各置貢職而已。故天下家給人足，頌聲並作。至高祖、孝文、孝景皇帝，循古節儉，宮女不過十餘，廄馬百餘匹。孝文皇帝衣綈履革，器亡碉文金銀之飾。後世爭為奢侈，轉轉益甚。臣下亦相放效，衣服履絝刀劍亂於主上，主上臨朝入廟，眾人不能別異，甚非其宜。然非自知奢僭也，猶魯昭公曰： 『吾何僭矣？』臣愚以為盡如太古難，宜少放古以自節焉。《論語》曰：『君子樂節禮樂。』方今宮室已定，亡可奈何矣，其餘盡可減損。故時齊三服官輸物不過十笥，方今齊三服官作工各數千人，一歲費數鉅萬。蜀廣漢主金銀器，歲各用五百萬。三工官官費五千萬，東西織室亦然。廄馬食粟將萬匹。臣禹嘗從之東宮，見賜杯案，皆文畫金銀飾，非當所以賜食臣下也。東宮之費亦不可勝計。天下之民所為大饑餓死者也，人至相食，廄馬食粟，苦其大肥，氣盛怒至，乃日步作之。王者受命於天，為民父母，固當若此乎！天生聖人，蓋為萬民，非獨使自娛樂而已。故《詩》曰『天難諶斯，不易惟王』，『上帝臨汝，無貳爾心』。『當仁不讓』，獨可以聖心參諸天地，揆之往古，不可與臣下議也。臣愚拳拳，不敢不盡愚心。」天子善其忠言，乃下詔令太僕減食穀馬，水衡減食肉獸，省宜春下苑以與貧民，又罷角抵諸戲及齊三服官。遷禹為光祿大夫，遷御史大夫。天子令民七歲乃出口錢。又罷上林宮館希御幸者。禹又奏欲罷郡國廟，定漢宗廟迭毀之禮，皆未施行。為御史大夫數月，卒。 |
| 40 | 庸譚。宋畸官少府。五鹿充宗。王卿。 |
| 41 | 右為《齊論》語派。何晏序《齊》論有《問》王、《知》道二篇，為《古》論所無。然而《論語》傳自孔門，豈能至齊而有異？此疑孔門弟子里居在齊，及夢奠之後退居於齊別記所聞，以成此二篇；或孔子居齊七年時，與齊人問答之語。及七十子共輯《論語》，以其非要旨，不復入錄，而齊人以其所聞於夫子，乃坿之於後，所以多此二篇歟？ |
| 42 | 王尊。尹敏。範升。 |
| 43 | 劉輔，光武第二子。建武十五年，封右馮翊公。十七年，徙中山王。二十年，封沛王。輔衿嚴有法度，好經書，善說《京氏易》、《孝經》、《論語》傳及圖讖，作《五經論》，時人號曰《沛王通論》。在國謹節，始終如一，稱為賢王。顯宗敬重，數加賞賜。立四十九年，薨。 |
| 44 | 賈逵。《論語》注：「當仁不讓於師」。注：「師，眾也。」鄭眾。 |
| 45 | 何休。馬融。荀爽。孟氏。 |
| 46 | 毛氏。 |
| 47 | 以上二人見《漢石經》及《經典釋文》、邢昺《論語疏》。周生烈字文逸，本姓唐，敦煌人。 |
| 48 | 《自序》云：「六蔽鄙夫敦煌周生烈，字文逸。張角敗後，天下潰亂，哀苦之間，故著此書。以堯、舜作植幹，仲尼作師誡」云。 |
| 49 | 「三月不知肉味」注：「孔子在齊聞《韶樂》樂盛，故忽忘肉味。」「冉子退朝」注：「君之朝。」 |
| 50 | 「駟不及舌」注：「口者，言之門；唇者，舌之藩；齒者，唇之舍也。故子貢曰『駟不及舌。』」鄭玄。鄭玄《論語序》： |
| 51 | 《論語》，仲弓、子游、子夏等所撰定。《易》、《詩》、《書》、《樂》、《春秋》莢長二尺四寸；《孝經》謙半之；《論語》八寸，三分居一，又謙焉。 |
| 52 | 眾星拱之。「先生餕」注：「食餘曰餕。」「舉直措諸枉」注：「投也。下同。」於張問十世可知。 |
| 53 | 君子無所爭，必也。「哀公問主」注：「主謂田主，謂社。」「無適也，無慕也」注：「無所貪慕也。」吾黨之小子。 |
| 54 | 如有復我者，必在汶上矣。子之宴居。子疾子路請禱。弁衣裳者。 |
| 55 | 「異乎三子者之僎」注：「僎讀曰詮，詮之言善也。」「詠而饋」注：「饋，酒食也。」「有是哉，子之於也」注：「于，狂也。」「吾黨有直弓者」注：「直人名弓。」 |
| 56 | 子貢謗人。丘何是棲棲者。「在陳絕糧」注：「糧音長，糧也。」而謀動干戈於封內。 |
| 57 | 饋孔子豚。惡絞以為知者。齊人饋女樂。侏張。 |
| 58 | 「未信則以為賴己也」注：「賴，恃也。」「申棖」注：「魯人，弟子申續也。」「子桑伯子」注：「秦大夫。」「陳司敗」注：「司敗，人名，齊大夫。」 |
| 59 | 「老彭」注：「老，老聃；彭，彭祖。老聃，周之太史。」「太宰」注：「太宰，是吳太宰嚭。」「卞莊子」注：「秦大夫。」譙周。《論語》注： |
| 60 | 「不亦樂乎」注：「悅深而樂淺。」「鄉人儺」注：「儺，卻之也，以葦矢射之。」麻達。王肅。 |
| 61 | 武榮。李■字孟光，江源人，修《易》，《論語》大義修舉。虞翻。張昭。 |
| 62 | 周燮。馬續字季直，茂陵人，九歲通《論語》。樊安字子佑，南陽人。王弼。 |
| 63 | 韋昭字宏嗣，雲陽人。程秉字德樞，南頓人。孫邕字宗儒，青州樂安人，官光祿大夫，關內侯。鄭沖字文和，滎陽人，魏世官司空，封壽光侯。 |
| 64 | 曹羲字口口，爽之弟也。荀顗字景倩，潁川人，彧之子也。以父勳除中郎，官至侍中。何晏字平叔，宛人，漢大將軍進之孫。魏世官尚書，尚主。 |
| 65 | 《經典序錄》云：「晏集孔安國、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周生烈之說，并下己意，為《集解》，正始中上之，盛行於世。」奏齊王芳疏： |
| 66 | 「善為國者必先治其身，治其身者慎其所習。所習正則其身正，其身正則不令而行；所習不正則其身不正，其身不正則雖令不從。是故為人君，所與游必擇正人，所觀覽必察正象，放鄭聲而弗聽，遠佞人而弗近，然後邪心不生而正道可弘也。季末闇主，不知損益，斥遠君子，引近小人，忠良疏遠，便辟褻狎，亂生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所積以然。故聖賢諄諄以為至慮，舜戒禹曰『鄰哉鄰哉』，言慎所近也；周公戒成王曰『其朋其朋』，言慎所與也。《詩》云：『一人有慶，兆民賴之。』可自今以後，御幸式乾殿及游豫後園，皆大臣侍從，因從容戲宴，兼省文書，詢謀政事，講論經義，為萬世法。」 |
| 67 | 右為三家合派及不知宗派各家。原魯、齊之合，濫觴張禹，至鄭玄則宗魯、齊為一家矣。然尚有界域之可考也。至何晏而古法蕩然，淄、澠莫辨。夫聖人不作，誰從而定其是非？過而存之，不妨從慎，必溷而一之，難辭鹵莽焉。若晏之一疏，則能敷陳經義，昔人謂其卓有儒風，信矣夫！ |
| 68 | 《漢書藝文志》：《論語》古二十一篇。《齊》二十二篇。《魯》二十篇。 |
| 69 | 《傳》十九篇。《齊說》二十九篇。《魯夏侯說》二十一篇。《魯安昌侯說》二十一篇。 |
| 70 | 《魯王駿說》二十篇。《燕傳說》三卷。《議奏》十八篇。《孔子家語》二十七卷。 |
| 71 | 《孔子三朝記》七篇。《孔子徒人圖法》二卷。凡《論語》十二家，二百二十九篇。 |
| 72 | 《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論篡，故謂之《論語》。漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。傳《魯論語》者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家，張氏最後而行於世。 |
| 73 | 《隋書經籍志》：《論語》十卷。《論語》九卷。《集解論語》十卷。 |
| 74 | 《集注論語》六卷。《論語集義》八卷。《論語》十卷。《集解論語》十卷。 |
| 75 | 《集解論語》十卷。《論語》七卷。《論語難鄭》一卷。《論語難鄭》一卷。 |
| 76 | 《論語標指》一卷。《論語雜問》一卷。《論語孔子弟子目錄》一卷。《論語體略》二卷。 |
| 77 | 《論語序旨》三卷。《論語釋疑》三卷。《論語釋》一卷。《論語釋疑》十卷。 |
| 78 | 《論語別義》十卷。《論語義疏》十卷。《論語義疏》十卷。《論語述義》十卷。 |
| 79 | 《論語義疏》八卷。《論語講疏文句義》五卷。《論語義疏》二卷。《孔叢》七卷。 |
| 80 | 《孔子家語》二十一卷。《孔子正言》二十一卷。 |
| 81 | 《論語》者，孔子弟子所錄。孔子既敘六經，講於洙、泗之上，門徒三千，達者七十。其與夫子應答，及相與講肄，言合於道，或書之於紳，或事之無厭。仲尼既沒，遂輯而淪之，謂之《論語》。漢初有齊、魯之說。其齊人傳者二十二篇，魯人傳者二十篇。齊則昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生。魯則常山部尉龔奮、長信少府夏侯勝、韋丞相節侯父子、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，並名其學。張禹本授《魯論》，晚講《齊論》，後遂合而考之，刪其煩惑，除去《齊論問王》、《知道》二篇，從《魯論》二十篇為定，號《張侯論》，當世重之。周氏、包氏為之章句，馬融又為之訓。又有《古論語》，與《古文尚書》同出，章句煩省，與《魯論》不異，唯分《子張》為二篇，故有二十一篇。孔安國為之傳。漢末，鄭玄以《張侯論》為本，參考《齊論》、《古論》而為之注。魏司空陳群、太常王肅、博土周生烈皆為義說。吏部尚書何晏又為集解。是後，諸儒多為之注，《齊論》遂亡。《古論》先無師說，梁、陳之時，唯何晏、鄭玄立於國學，而鄭氏甚微。周、齊、鄭學獨立。至隋，何、郯並行，鄭氏盛於人間。其《孔叢》、《家語》並孔氏所傳仲尼之旨。《爾雅》諸書，解古今之義，並五經總義，附於此篇。 |
| 82 | ○孝經 |
| 83 | 按《孝經》之來尚矣，兩漢儒者競為之傳，以麗《論語》。以至於今謂為孔子為曾子陳孝道之書。顧無解於其稱仲尼，而又稱曾子何也。至云「孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也」。此言也，以告天子，則天子之父配天，固非所難；若以此為眾人發，則是何言歟？《中庸》謂「舜其大孝也歟」，而《孟子》亦謂「五十而慕父母，子於大舜見之矣」。然則稱古人之大孝，固當首舜，不當稱周公也。似此者，難免後人之疑竇。故《史記》謂為曾子作，然正恐其出於曾子弟子耳。 |
| 84 | 顏芝（子貞） 長孫氏 江翁 后倉 翼奉 孔騰孔安國 董仲舒 張禹 匡衡 劉向 劉輔鄭眾 范升 衛宏 許慎 馬融 田君 |
| 85 | 何休 鄭玄 劉邵 樊安 王朗 王肅武榮 高繡 何晏 韋昭 虞翻 謝萬蘇林 鄭小同 王立 徐整 嚴峻 |
| 86 | 顏芝。漢氏尊學，初，除挾書之律，有河間人顏貞出其父芝所藏，凡十八章，以相傳授。長孫氏。閨門之內具禮矣乎，嚴父嚴兄，妻子臣妾猶百姓徒役也。 |
| 87 | 江翁。後倉。翼奉。孔騰。 |
| 88 | 孔安國。董仲舒。 |
| 89 | 河間獻王問溫城董君曰：「《孝經》曰：『夫孝，天之經，地之義。』何謂也？」封曰：「天有五行，木、火、土、金、水是也。木生火，火生土，土生金，金生水。水為冬，金為秋，土為季夏，火為夏，木為春。春主生，夏主長，季夏主養，秋主收，冬主藏。藏，冬之所成也。是故父之所生，其子長之；父之所長，其子養之；父之所養，其子成之。諸父所為，子皆奉承而續行之，不敢不致如父之意，盡為人之道也。故五行者，五行也。由此觀之，父授之，子受之，乃天之道也。故曰夫孝者天之經也。此之謂也。」王曰：「善哉。天經既得聞之矣，願聞地之義。」對曰：「地出雲為雨，起氣為風。風雨者，地之為也，不敢有其功，名必出之天。命若從天氣者，故曰天風、天雨也，奠曰地風、地雨也。勤勞在地，名一歸於天，非至有義，其孰能行此，故下事上，如地事天也，可謂大忠矣。土者，火之子也，五行莫貴於土。土之於四時無所命者，不與火分功名。木名春，火名夏，金名秋，水名冬。忠臣之義，孝子之行，取之於上。土者，五行最貴者也，其義不可加矣。五聲莫貴於宮，五味莫美於甘，五色莫貴於黃，此謂孝者地之義也。」王曰：「善哉。」 |
| 90 | 張禹。仲者，中也；尼者，和也，言孔子有中和之德，故曰「仲尼」。匡衡。 |
| 91 | 《大雅》曰：「無念爾祖，聿修厥德。」孔子著之《孝經》首章，蓋至德之本也。劉向。劉輔。 |
| 92 | 鄭眾。範升。衛宏。許慎。 |
| 93 | 許衝。上《說文》奏曰：「《古文孝經》者，孝昭帝時魯國三老所獻，建武時給事中議郎衛宏所校，皆口傳，官無其說。謹撰具一篇並上。」馬融。 |
| 94 | 田君。何休。鄭玄。劉邵。 |
| 95 | 樊安。王朗。王肅。武榮。 |
| 96 | 高誘。何晏。韋昭。虞翻。 |
| 97 | 謝萬。 |
| 98 | 蘇林字孝友，陳留人。博學，多通古今字指，凡諸書傳文閑危疑，林皆釋之。黃初中，為博士給事中，以老歸第。國家每遣人就問之，數加賜遺。年八十餘。 |
| 99 | 鄭小同。 |
| 100 | 王立官太史令。王允奏曰：「太史令王立說《孝經》六隱事，能消卻姦邪。」常以良日，允與立人為帝誦《孝經》一章。以丈二竹簟，畫九宮其上，隨日時而出入焉。及允被害，乃不復行也。 |
| 101 | 徐整。 |
| 102 | 嚴畯字曼才，彭城人。少篤學，好《詩》、《書》、《禮》，又好《說文》。仕吳、至尚書。著《孝經傳》、《潮水論》。《漢書藝文誌》： |
| 103 | 《孝經古孔氏》一篇。《孝經》一篇。《長孫氏說》二篇。《江氏說》一篇。 |
| 104 | 《翼氏說》一篇。《後氏說》一篇。《雜傳》四卷。《安昌侯說》一篇。 |
| 105 | 《孝經》者，孔氏為曾子陳孝道也。夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經》。漢興，長孫氏、博士江翁、少府後倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家，經文皆同，唯孔氏壁中古文為異。「父母生之，續莫大焉」，「故親生之膝下」，諸家說不安處，唯古文字讀皆異。 |
| 106 | 《隋書經籍志》：《古文孝經》一卷。《孝經》一卷。《孝經》一卷。 |
| 107 | 《孝經解讚》一卷。《孝經嘿注》一卷。《集解孝經》一卷。《集議孝經》一卷。 |
| 108 | 《集議孝經》一卷。《孝經》一卷。《孝經義疏》十八卷。《孝經敬愛義》一卷。 |
| 109 | 《孝經私記》四卷。《孝經義》一卷。《孝經義疏》一卷。《孝經義疏》三卷。 |
| 110 | 《孝經私記》二卷。《古文孝經述義》五卷。《孝經講疏》六卷。《孝經義》一卷。 |
| 111 | 《國語孝經》一卷。右十八部，合六十三卷。 |
| 112 | 夫孝者，天之經，地之義，人之行。自天子達於庶人，雖尊卑有差，及乎行孝，其義一也。先王因之以治國家，化天下，故能不嚴而順，不肅而成。斯實生靈之至德，王者之要道。孔子既敘六經，題目不同，指意差別，恐斯道離散，故作《孝經》，以總會之，明其枝流雖分，本萌於孝者也。遭秦焚書，為河間人顏芝所藏。漢初，芝子貞出之，幾十八章，而長孫氏、博士江翁、少府后倉、諫議大夫翼奉、安昌侯張禹皆名其學。又有《古文孝經》，與《古文尚書》同出，而長孫有《閨門》一章，其餘經文，大較相似，篇簡缺解，又有衍出三章，并前合為二十二章，孔安國為之傳。至劉向典校經籍，以顏本比古文，除其繁惑，以十八章為定。鄭眾、馬融並為之注。又有鄭氏注，相傳或云鄭玄，其立義與玄所著餘書不同，故疑之。梁代，安國及鄭氏二家並立國學，而安國之本，亡於梁亂。陳及周、齊，唯傳鄭氏。至隋，秘書監王劭於京師訪得《孔傳》，送至河間劉炫。炫因敘其得喪，述其議疏，講於人間，漸聞朝廷，後遂著令，與鄭氏並立。儒者諠諠，皆云炫自作之，非孔舊本，而秘府又先無其書。又云魏氏遷雒，未達華語，孝文帝命侯伏侯可悉陵，以夷言譯《孝經》之旨，教於國人，謂之《國語孝經》。今取以附此篇之末。 |
| 113 | ○孟子 |
| 114 | 《孟子》之書，其初未列於經。然在兩漢，卻亦未以子書視之。漢人奏疏，往往引用。《鹽鐵論》引之，且與《六經》並列。其所以未名為經者，以漢人於孔子手定者始名為經也。故陸氏《經典釋文》亦未入《孟子》。直至北宋，《孟子》始仄《十三經》。然王充《論衡問孔》之後，即繼之以《刺孟》，知漢固已孔、孟並稱矣。烏容不列其學案乎！ |
| 115 | 趙岐程曾高誘劉熙鄭玄 |
| 116 | 趙岐字臺卿，京兆長陵人也。少明經，有才藝，娶扶風馬融兄女。融外戚豪家，岐嘗鄙之，不與相見。仕州郡，以廉直疾惡見憚。年三十餘，有重疾，臥蓐七年，自慮奄忽，乃為遺令，疾廖，永興二年，辟司空掾，議二千石得去官為諸親行服，朝廷從之。舉理劇，為皮氏長。中常侍左■兄勝為河東太守，岐恥疾宦官，即日西歸。中常侍唐衡兄玄為京兆虎牙都尉，郡人以玄進不由德，皆輕侮之。岐及從兄襲又數為貶議，玄深毒恨。延熹元年，玄為京兆尹，岐懼禍及，乃與從子戩逃辟之。自匿姓名，賣餅北海市中。安丘孫嵩察岐非常人，乃延之家，藏吱複壁中。岐作《陀屯歌》二十三章。後諸唐死滅，因赦乃出，三府交辟。烏桓、鮮卑反叛，公卿舉岐，擢拜并州刺史。岐欲奏守邊之策，未及上，會坐黨事免，因譔次以為《禦寇論》。後仕至太僕。使劉表，造留荊州。曹操為司空，舉以自代。拜太常。年九十餘卒。先自為壽藏，圖季札、子產、晏嬰、叔向四像居賓位，自畫其像居主位，皆為讚頌。岐多所述作，著《孟子章句》、《三輔決錄》傳於時。 |
| 117 | 按：何異孫《十一經》問對引岐奉傳云：「孫嵩藏之復壁中，岐隱忍困陀者三年，註成《孟子》。」今《後漢書》無之，疑出《謝承書》。 |
| 118 | 程曾字秀升，豫章南昌人也。受業長安，習《嚴氏春秋》，積十餘年，還家講授。會稽顧奉等數百人常居門下，著書百餘篇，皆《五經》通難。又作《孟子章句》。建初三年，舉孝廉，遷海西令。 |
| 119 | 孟子去齊，子敖餞於犖門。再舉觴，孟子辭而去。子敖曰：「夫子盍賦詩？」孟子曰：「子大夫欲我賦詩乎！『不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄』。」 |
| 120 | 高誘，涿郡人。從盧植畢。建安十年，辟司空掾，除東郡濮陽令。 |
| 121 | 孟子三見齊王而不言事。丑子曰：「夫子何以三見齊王而不言？」孟子曰：「我先攻其邪心，邪心去，則無不正矣！《書》曰『格其非心』。」 |
| 122 | 孟子過郯，見郯莊公。孟子道性善，言必稱文王。莊公曰：「聞夫子之言，昭然若發蒙矣。」 |
| 123 | 按：宋熙時子注所引《孟子》高注，尚不止此。但錄其外書注二段，以廣異聞。劉熙字成國，北海人。官安南太守。《隋志》：《孟子》七卷。劉熙注。 |
| 124 | 鄭玄。 |
| 125 | 《隋志》：《孟子》七卷。鄭玄注。○爾雅 |
| 126 | 《爾雅》，古小學也。考大學曰「物格而后知致」，自漢逮宋，解者紛如亂絲，無從是正。然古人為學未聞格物之說。《論語》二十篇，亦未以格物訓學者。則此格物者果何氏之說也耶？愚考孔門之所以教學者，曰「行有餘力，則以學文」。文者，文字也。又「必也正名乎」。古注亦指為文字之名。古人學文，果從何書入手乎？然則，《爾雅》蓋有取焉爾。學者，幼學固必先通小學；通小學，必先識字；識字則先讀《爾雅》，是不易之宗旨也。然則《大學》之格物，亦謂正於一名一物，以開其知識之先聲焉耳。然則格物者，格此也；正名者，正此也；學文者，學此也。所從言之有異，而共旨一也。故《爾雅》者，六藝之關楗也。郭舍人劉歆樊光李巡孫炎 |
| 127 | 郭舍人，犍為郡文學卒史，武帝時待詔為舍人。劉歆。樊光京兆人，官中散大夫。李巡汝南人，官中黃門。 |
| 128 | 孫炎。《漢書藝文誌》：《爾雅》三卷二十篇。《小雅》一篇。 |
| 129 | 《古今字》一卷。《弟子職》一篇。《隋書經籍誌》：《爾雅》三卷。 |
| 130 | 《爾雅》七卷。《爾雅》五卷。《集注爾雅》十卷。《爾雅音》八卷。 |
| 131 | 《爾雅圖》十卷。《廣雅》三卷。《廣雅音》四卷。《小爾雅》一卷。 |
| 132 | 《方言》十三卷。《釋名》八卷。 |
| 133 | 《辨釋名》一卷。 |
