1  | 论卫卷第二十五 |
| 2 | 汉会稽王克著 |
| 3 | 明新安程荣枝了诘术篇解除篇祀义篇祭心篇诘术篇 |
| 4 | 图宅术曰宅有八术以六甲之名数而第之第定名立宫商殊别宅有五音姓有五声宅不宜苴维姓翼宅相贼则疾病死佐犯罪遇祸诘日夫人之在天地之闾也万物之青著耳其有宅也犹鸟之有巢兽之有冗也谓宅有甲乙巢冗复有甲乙乎甲乙尤神独在民家不在鸟兽何天人之有宅犹有田也以田饮食以宅居处人民所重莫食最急先田后宅田重于宅也田间阡陌可以制八术比土篇田不可以数甲乙甲乙之术独施于宅不设于田何也府廷之内更含比属更舍之形制何殊于宅更之居处何里赂民不以甲乙第含独以甲乙数宅何也民间之宅典乡亭比屋相属接界相连不并数乡亭独第民家甲九恐神阿以独立于民冢也数宅之术行市亭数巷街状第甲乙入市门曲折亦有巷街人昼夜居家朝夕小市苴睡贝一也市肆户何以不第甲乙州郡列居悬巴杂处与街巷民家何以异州郡县邑何以不数甲己也天地开辟有甲乙邪后玉乃有甲乙如天地开辟本有甲乙则上古之时巢居亢处无屋宅之居街巷之制甲乙之神皆何枉数宅既以甲乙五行尤家数日亦当以甲乙甲乙有支千支干有加时支干加时专比耆吉相贼者凶当其不举也未必加忧支辱也事理有曲直罪法有轻重上官平心原苴狱状耒眉支千吉凶之验而有事理曲宜之效马支干者何以对丑武王以甲予日战胜纣以甲予日战费畔家俱期两军相当旅职相望仙用日或存或亡且甲举丁专比昧药时如宙营量军乙不相贼武王络以破纣何也日火也在天为日在地焉火河以验之阳燧乡打火从天来由些旨之火日气也日有甲乙夹仙甲乙何日十而辰十一日辰相配故甲盥子连所谓日十者何等也端端之日有十邢而将一有十名也如端端之日有十甲乙是其名何以不笙旨甲乙笙舌子丑何日廷图甲乙有位予丑亦有处各有部者判布五方若五者营卫常居不动今端端之日中打旦山出东方夕入西方行而不巳戊日廷异何谓甲乙焉日之名乎术家夏说日甲乙者自天地神也日更用事自用甲乙胜负审吉凶非端端之日名也夫办是于五行之象徙当用甲乙决吉凶而己何台嘻加时乎案加时者端端之日加也端端之日安得临冒五音之家用口调姓名及字用姓定并名用名正直孽古旱眉张敛声有外内以定五音宫商之实秉吟之有姓者用禀于天天得五行隧气为姓邢以口翼欢声外内柄姓也如以本所禀于天者羁姓若五谷万物直玺实何故用张口歙声内外定正之乎古者因生以赐姓因其所生赐之姓也若夏吞意攻而生则姓故氏商吞燕子而生则姓袖予氏周履大人迹则姬氏其立名也以信以义以像以假以类以生名垒恬若暮公予友生丈在其手日友也以德名焉义若文王为昌武王篇废也以类名篇像若孔千名丘他取于物篇假若朱公名杵日也取于父焉类有似碧粉父也其立字也屡君取同义名赐字予贡名予子予我其立姓则以本祈生置名则以信义像假类子则展名取同义不用口张敛外内调宫商之善窃五青术何据见而用古者有本姓有氏姓陶氏田氏事之氏姓也上官氏司马氏更之氏姓也盂氏仲氏王父字之氏姓也氏姓有纠事乎更乎王父字乎以本姓则用所生以氏姓则用事更王父字用口张敏调姓之义何居匈奴之俗有名肌姓字无与相调谐日以专肯终祸福何在礼买妾不知其姓则卜之不矩熟眉不知本姓也夫妾必有父母家姓然而必卜之 |
| 5 | 君父母姓转易失实礼重取同姓故必十之姓徒用 |
| 6 | 口谪聊谐姓族则礼买妾何故卜之图宅术日商家门不宜南向徵家门不宜北向则酉金南方火也徵火北方水也水胜火火贼金五行之熟不相得故五姓之宅门有宜向向得其宜富责吉昌向失其宜贫赎兢耗夫门之舆堂何以异五姓之门窗合有五姓之堂所向删宜何门之掩地不如堂庑朝夕锦川庆形堂不萧梓匮吉凶者宜皆以童如轩入所出人则户亦宜佚牝干曰谁能出不由户言户不言门五祀之祭门与户均如当以门正所飨则户柯以不滞翼门相应乎且今府廷之内更合连属门响徂罔此长更舍传闾居有束西长更之姓必殉官商童史之舍必有徵羽安官迁稼弃窗规甫甫向他忝怛贬艰禾必商姓门北出也或宇官迁徙或失往肢黜智姓有五音人之质性亦有五行五音之家商界不宜南向门别人童麦之性者可复不宜南向睡南行步乎一日五音之门有五行之人假今商姓口食五入五人中各有五色木人音火人赤水人里荼人向王企东五色之人俱出南向尤门或凶或吉寿愈取短或长凶而短者未必色白吉而长者未必色黄也五行之家何以篇决南向之门贼商姓家其实如何南方火也使火气之祸若火延蟠径从南方来乎则虽篇北卫门犹之凶也火气之祸若夏日之洲四方浃洽乎则夭地之间皆得其气南向门冢何以独凶南方火者火位南方一曰其气布在四方非必用方独者茨四方无有也犹水位左北方四方犹有水也火清天下水辨四方火或左人之甫或在人之究谓火常枉南方是则束方可无金西方可姬朱乎 |
《解除篇》 |
| 1 | 陛信祭祀谓祭祁必有福又状仙除谓解除必去凶解除初礼先设祭祀比夫祭祀若生人相宾客栗先扁宾客设膳食巳驱以刃杖鬼神如有知必山止战不肯径去若怀恨反而篇祸如无所知不能篇凶解之无益不解虹稍且人谓鬼神何如状哉如谓鬼有汲象形象生入生入怀恨必将害入如虹形象兴烟害同驱逐云姻亦不能除形既不可知心亦不可图鬼神集止人宅秋何东乎如执欲杀人当驱逐之时避人钟忆匿驱逐之止则复还立故处如不欲杀人寄托人家锥不驱逐亦不为空呈皋人之出也万民并观旗冲浦巷争进在前士卒驱之则走而部士卒还去即复其处士卒立守络日不杂伟能禁止何则欲在于观不篇壹驱还也便见神盥笙人同右欲于宅中犹万民有欲于观也士卒驱逐不久立寄则观者不那也然则驱逐见者不极户岁鬼神不去今驱逐之发食之闭则合之矣合之鬼复还来何以禁之恭懿殄庭鸡雀啄之主人驱弹则走纵之则来不络日立寸难雀不禁使鬼神乎不篇驱逐去止使鬼不神乎兴鸡雀等不常驱逐不能禁也虎狼入都章夺巡之虽杀虎狼不能除虎狼所扁来之蕙盗贼攻城官室笔之锥邦盗贼不能灭盗贼所篇至之祸虎狼之来应政朱也盗贼之至起世乱也仙则鬼神之集为命绝也杀虎狼部盗贼不能使政得世治然则盛鲜除融鬼神不能使凶去而命延病人困笃见见之至性佩刚者挺剑操杖与鬼战间战闻壹再错指受服知 |
| 2 | 小服必不络也夫解除所驱逐鬼与病人所见鬼无以殊也其驱逐之出战阖加以丑征病人战闻鬼犹小去宅主解除鬼神必不离由陛旨之解除宅者柯灵于事信其凶去不可用也且夫所除宅中客鬼也宅中主神有十卧焉青龙曰虎列十一位龙虎猛神天之正鬼也飞尸流凶安敢宴集犹王人猛勇奸客不敢关也有十二神含之宅至驱逐名为去卞二神之容恨十神之意安能得吉如无十纠神则亦无邢尸流凶无神无凶解除何补驱逐何去解逐之法缘古逐疫之礼也昔颛顼氏有予三人生而眦亡斛后江水篇虐鬼一居若水篇题翘洲居欧隅之闾主及病人玺威启事毕驱逐疫见因以送陈迎新内吉他世相傲效故有解除夫逐瘦之法亦礼之失也行究舜之恬天下太平百灾消灭虽不逐瘦疫鬼不往打桀纣之行海内扰乱百祸并起虽日逐疫疫鬼犹豕衰世好信羌愚人好求福周之季世信鬼修祀以不福耶愚主心惑不顾自行功犹不立治犹不定故 |
| 3 | 杜人不在鬼在德不在祀国期有远近人命有长短如祭杞可以得福解除可以去凶则工者可竭天下之财以兴延期之祀富家翁妪可来解除尤福以取逾世导寿案天下人民夭毒音贱皆有禄命操玺口到皆重恭盛祭祀不逋雅福不由祭祀世信鬼神故升祭杞祭祀无鬼神故通人不务满祭祀厚事鬼神乙道也犹无吉福之验况盛力用厥驱逐鬼神其何利哉祭祀之礼解除之法聚参非一且以里雾箕非也夫小祀足以况大祭鬼足以卜百神世间缮治宅含凿地掘土功成作毕解谢土神名曰解土篇口土偶人以像鬼形令巫祝延以鲜土神己祭之后心快思喜谓羌神解谢殃祸除去如讨谕之乃虚妄也何以雕之夫土地犹人之体也普夭之下皆柯体口头足相去以万里数入民居土上犹蚤风看人身也发灵食人贼入肌肤犹人凿地贼地之体也蠢虫内知有欲鲜入之心相与聚会解谢于所食之肉旁人能知之乎夫人不能知蠢虫之音犹地不能晓人民之翼口也胡越之人耳口相类心意相似对口交耳而谈尚不相鲜况人不血勉相似地之耳口且犬相达乎今所解者地乎则地之耳逮不能闻也所解宅之土则一宅之土犹人州分之肉也安能脆之如所斛宅神乎则此名日解宅不名日解土礼入宗庙无憩王意斩尺二寸之木名之日主主心事之不为人像今解土之祭约土偶人像鬼之形何能解乎神荒忽删形出入盘饵趾恢谓之神今作形像盥礼相违失神之实故知苴菲象似布藉不设羌形解土之礼歆工偶人如祭山可为石形祭门户可作木人乎普中巨贝条剥郡郑大枕欲加罪织日子焉我祀牺姓床肥泽也且斋贼亦啸池梗吾国怪柯也祝简理陨昔日五尧君中行睿于有车十乘不忧其薄也忧德义之不足也今主君有章台日乘不忧义之簿也唯愚旱之不足也夭船车饰则赋敛厚赋敛厚则民谤诅右苟以祀为有益于国乎诅祁将为亡矣洲人祝之一国诅之一视不胜万诅国亡不亦宜乎祝其何罪中行予乃忌今世信祭祀中行予之类也不修其行叩曲岳共视不敬其上而畏其鬼身死祸至归之于祟谓祟末得得祟修祀祸繁不止归之于祭谓祭未敬天论解除解除酬益论祭祀祭祀赫补论巫祝巫祝心力竟在人不在鬼在德不在祀明矣哉 |
《祀义篇》 |
| 1 | 世信祭祀以为祭祀者必有福不祭杞者必有祸是以病作卜祟祟得修祀祀毕心解意解病巳执意以为祭杞之助勉奉不绝谓死人有知鬼神饮食犹相卢客宾客悦喜报主人恩矣其修祭祀是也信惆事之非也实著祭祀之心主人自尽恩难而己鬼神禾四欲享之也何以明之今所祭者报功则缘生人篇墨义耳何歆享之有今所际死人死人无知不能欲食何以审苴门能歆享饮食也夫天者体也血勉同木有列宿地有宅含宅舍附地之体列宿著天之形形体具则有口乃能食使天地有口能食祭食宜含尽如无口则征体无体则气也若壶互雾耳赤讽能食如天地之精神若人之有精神矣以人之精神何宜敢食中人之体七八尺身大四五围食斗食歆斗羹刀能饱足象老三四耳芙范之广大以万里数圜丘台山玺栗牛粢饴太羹不过数斛以此食禾地天地安能饱天地用心犹人用意也人食不饱足则怨王人不报以德矣必谓天地审能饱食则夫古之郊有贫天地山犹人之有骨节也水犹人之有血脉也故人食肠满则骨饰监益床因以山矣今祭天地则山川随天地而饱今别祭山川以篇异神是人食巳更食骨饰兴血豚池社稷报生谷物之功万民生于天地犹亳毛生于体也祭夭地则社稷设苴甲失人君重物嚣恢复别祭必以焉有神是八之肤肉当复食也五祀初本在地门户用木兴土土木生于地井虚室中雷皆属于地祭地五祀设苴革牟父君重之故复别祭必以冯有神是食巳当复食形体也风伯两师雷公是群神也风犹人之有吹照也两犹人之有精液也雷犹人之有腹鸣也二者附于天地祭天地一者在矣人君重之故别祭必以为有神则人吹鲍精液腹鸣当复食也日月犹人之有目星辰犹人之有发一光附天祭天一光在矣人君重之故复别祭必以为有神则人之食巳复食目与发也宗庙己差光也生存之时谨敬供养死不敢不信故修祭祀嫁先事死示不意先五帝了王郊宗昔带帝喾之属报功坚力不敢佐霆空含心有鬼神审能二享之也夫不能歆享则不能神不能神则不能为福亦不能篇祸祸福之耗宙于喜整曩芝废田于腹肠有腹肠者辄能饮食不能饮食则无腹肠无腹肠则无用喜忠无里音叫则无用篇祸福矣或日歆气不能食也大歆之血严食专贝也用口食之用口歆之出洲觞则乱口孤口无用食则亦貅用歆矣何以验其不能歆也以人祭祀有过不能即时犯也夫歆不用口则用晏矢口皇能歆之则目能见之目能见之则手能鉴之今手不能凿则知口皇不能歆之也或难曰米公鲍之身有疾祝曰夜姑掌将事于厉者厉鬼杖械而典之言曰何而粢盛之不膏也何而羽牺之不肥硕也何而圭壁之不中度量也而罪欤其鲍之罪欤夜姑顺色而对曰止身尚幼在橹裸不预洒焉审是堂之厉鬼举摄而搢之毙于坛下此非能言用手之验于日半公板姑之死未必厉羌击之也时命当死也妖豕厉鬼象鬼之形则象鬼之旨象鬼之言则象羌而击矣何以明之夫鬼者神也神则先知先知则宜自见粢盛之不膏圭璧之失度牺牲之驩小则因堕贵让夜姑以秽击之而巳无焉先间先问不知之效也 |
| 2 | 知不神之验也不知不神则不能见体出言以械击人也夜姑义臣也引罪自予己故鬼击尹恕董羲而归之鲍身则厉鬼将复以械指鲍之身矣且祭祀不备神怒见体以杀掌祀如礼备被韦日见体以食且口口肠山察乎人有喜怒鬼亦有喜怒人不为怒者身寐木台童昼舌厉鬼之怒见体而罚宋国之祀必时甲搏大神何不见体以赏之乎夫怒喜不血父同则其当罚不与人等赏罚不与人等则且藉夜姑不可恬也且夫歆者内气也言者出气也能歆则熊暴口脉吸则能呼矣如鬼神能歆则宜言于祭祀之上今小能言知不能歆区听盟箸口妻量售尽口含遮口傅不开则不能歆矣人之死也口鼻腐朽安能复歆一也礼日人死也斯恶之矣与人异类故恶之也为尸不动朽败灭胆身毕比人同则愿土与生人通至贪不同知不通其饮食不盟父钧矣遇越翼类饮食殊味死之与生非直胡夕监越也由些言之死人不歆三也当人之卧也置食物直旁不能知池芳知之知乃能食乙丞譬奔不者也安能知食不能歆之四也或难曰祭则鬼享之何谓也日古弓且苏曾共谨洁粢牲肥香人临见尤心饮食之椎已意以况见神鬼神有知必享此祭故日鬼享之祀难曰易曰东邻杀牛不如西怜之约祭夫二星果邻不君西邻言东邻牲大福少西怜祭少福多也今言鬼不盖立例以知其福有多沙也日此亦谓修其谨浪兴洁也纣杀牛祭不致其礼文王豹祭竭尽苴蔽一禾礼不至则人非之礼敬尽则人是之是之则举事拨助非之则旨行见畔见畔若祭不见享之祸多助贡祭见歆之福非鬼翩祭祀之故有喜怒也何以明之苟鬼神不当须人而食须人而食是不能神也信鬼袖虬祭祀祭祀篇祸福谓鬼神居处何如状哉自有储僻邪将以人食为饥饱也如自有储备储备必典人异不当食人之物如溅储俯则人朝夕察乃五景壹祭壹否则神壹饥壹饱壹饥壹饱则神壹怒芦矣且病入见鬼及卧梦入死人相见如火之形故其祭祀如人之食缘有饮食则宜有衣服故复以缯裂衣以象生仪其蔡如生入之食人欲食之奠羌飨之苴翼木也广纵不过出尘右五六寸以所见长大之神贯酬尺之衣其肯喜而枉相于人乎以所冕之鬼篇审死人乎则苴制壑聂笙人之服如以所制之衣审鬼衣之乎则祈见之鬼宜如偶人之状夫如是他世亩兕是射刃入之右苴角才乏禾寻月男乏鬼也鬼神禾定厚礼事之安得福佑而坚信之乎 |
《祭意篇》 |
| 1 | 树王者祭天地诸戾祭山川卿大夫祭五祀士厩人祭苴蚕充皇出庙桂稷之祀自天子达于廉人尚书日肆类于上帝种干八宗望于山川偏于群臣礼曰有庐氏禘昔带而郊喾租颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹蔽今怖喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷租丈王而宗武王燔柴于太坛祭天也瘗埋于大折祭地也用辞犊埋少牢于夭昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也云宗祭水旱也四坎坛祭四方也山林川谷丘陵能出云和风雨见怪物皆日神有吠下者际陌神诸侯在其地则祭云其地则祭此皆法度之祀礼之常制也王者父事夫毋事地推人事父毋之事故亦有祭天地之祀山川以下报功之义也缘生人有功得尝鬼神有功亦杞之山咽云再润禹物八宗居六合之间助天地变化王者尊而祭之故曰六宗武稷报生万物之功社报万物稷报五谷口祀报门互赤灶室中雷之功门户入所出人井灶全祈饮食中雷人所托处五者功钧故俱祀之周弃日少吴有四叔曰重日该曰修曰熙宝能金太木反便重冯句昔该为蓐收修及熙羁玄冥世不失职遂济穷桑此其三祀也颛顼氏有予日犁为祝融共工氏有子曰句龙为后土此其祀也后土为社稷田正也有烈山氏之子曰柱验稷自夏以祀之周华亦焉稷自商以来祀之礼曰烈山氏之有天下也其十日柱能殖百谷夏之襄也周药继之故祀以焉稷共工氏之霸九州也其子曰后上能平九土故祀以扁悲传载日炎帝作火死而焉灶禹劳力天下水死曲扁社礼日王篇群姓立七祀日司命曰中灵日国门曰国行日泰厉自尸曰灶诸侯焉国立五祀曰同命日中雷曰国门曰国行曰公厉大夫立副祀曰族厉曰门日行适士立纠祀日门日行沁入立想轨喜尸载立灶杜稷玉祀之祭东有所定昔蔼思其仙不意其功也中心爱之故饮食之爱鬼神者祭祀之目禹兴修社稷祀后稷其后绝废高皇帝四年诏天下祭灵星七年使天下祭社稷灵星之先祭水旱也于礼旧名曰雩雩之礼焉民祈谷南祈谷实也春求贯辜压丹祀盖重谷也春以一月秋以八月故谕语曰暮春者春服既成冠者五六人童于六七人洛乎陌风乎舞雩咏而归暮春四月也周之四月正岁月也一月之时龙星始出故传曰龙见而云龙星见时岁已启蛰而雩春雩之礼察秩雩之礼存故世常修灵星之祀到今不绝名变于旧故世人不识礼察小且蔽儒者不知世儒案礼不知灵星何祀其难瞳曲不识讫县官名曰明星缘明星之名讫日岁星岁星束方也东君王春春主生物故祭岁星求春之福也四时皆有力于物独求春者重本尊始也审如儒君之设求春之福及以秋祭非求春也月令祭户以春祭门以秋各宜其时如或祭门以秋谓之祭户论者肯然之乎不然则明星非岁星也乃龙星也龙星二月见则雩祈谷南龙星八月将入则秋雩祈谷实儒者或见其义语不空生春雩废秋雩兴故秋雩之口自翼口为明星也实目灵星灵星者神也神者谓龙星也芦神谓风伯两师雷公之属风以槛之雨以润之雷以动之四时生成寒暑变化日月星展人所瞻仰水旱人所忌恶四方气祈由来山林川谷民祈取材用此见神之功也几祭祀之义有二纠曰报功一目修先报功以勉力修先以崇恩力勉恩崇功立化通圣王之务也是故圣王制祭祀也法施于民则祀之以死动事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能捍末患则祀之帝尘罢序星辰以著莱尧能霄周刑法以义络舜动民事而台婢鲧动狐水而殛旗禹能修鲧之功昔市正名百物以明民共财颛顼龙修之契为司徒而民成冥动苴菅而水死汤以宽陌民而除其虐丈王以文治武王以武功去民之灾居此功烈施布于民民颠其力故祭报之宗庙先租己之亲也生时有养亲之道延亡义不可背故修祭祀示如生存推人事鬼神缘生重北人有赏功供养之道故有报恩祀祖之义甚主警篇苑使于读埋之曰吾闻之也弊帷不弃州埋马也弊盖不画藩埋柯也丘也贫无盖于其封也亦与之席福使台目陷岫延陵季子过徐奈君好其剑季子以当便于上国采之许盟泰子僖逐徐君已死季予解剑带其冢树御二曰徐君已死尚谁为乎季予日前己心许之矣可以徐君死故莒吾心平遂带剑于冢树而去祀汀报功者其用意犹孔子之埋玄鬼侧也察篇不背先者苴葱犹季之带剑于冢树也圣人知其若此祭犹斋戒羌敬若有鬼神修盥弗绝若有祸福重恩尊功阿勋厚恩禾必有羌而享之者何以明之以饮食祭地也人将饮食谦退示当有祈先孔子曰虽跪食菜台依祭必斋如也礼曰待冷于君君使之祭瓜复饮食之祭犹礼之诸祀也饮食亦可毋祭礼之诸袖亦可毋祀也祭祀之实一也用物之费同也知祭地无神犹谓诸祀有鬼不知类也经传所载贤者诉肥尚无鬼神况不著篇籍世间潘祀非见之祭信其有神鸠祸福矣好道学仙者绝谷不食工人皇餐欲为清洁也羌神清家于仙人如何与人同食乎论之以舄人死遮知其精不能舄鬼假使有之与人里谷寒食则不肯食人之食杯月食人之食师则无束于 |
| 2 | 八州跃爪于人则不能为入祸福矣几入之有喜怒也堂岑得与不得得则喜不得则怒喜则施恩而为福怨则餐怒而为祸鬼神出喜怒则谁常祭而不绝人废而不修其何祸福于人哉论衡卷第一十五飨 |
| 3 | 谥衡卷第一十六 |
| 4 | 陛庚会稽王充著 |
| 5 | 明坤虫仲张栋吹 |
| 6 | 实燕篇知实篇警虫响佩 |
| 7 | 佣者论圣人以为前知千岁后知万世有独见之明独听之聪事来则名不学自知不间自晓故称圣则神牟盆盘会龟之知吉凶著置称裨龟称灵矣肾署才下不能及智劣不能料故谓之昏哭名异则实殊赞二营 |
| 8 | 柯则称钧以圣名论之知圣人直绝与贤殊也孔予将死边诫书曰不知何一男予自谓泰始皇上我之室踞我之床显倒我衣裳至沙丘而怪其后秦王兼春天下号始皇巡狩至暮观孔予宅乃至沙丘道病应朋又日董仲舒乱我书其后江都相董仲舒谕恩春秋黯辜德记又书曰亡秦者胡也其后二世胡亥韦亡天下用二看论之圣入后知万世之效也孔予主不知苴双全肩母匿之吹律莒知殷耒大夫予氏之世也不案图书不闻全晋吹律精思自知其世圣人刑知千岁之验也曰此眦虚也案神怪之古普在识喜压黍首效图书亡泰二胡河图之文也孔予条畅滑益以表神怪或后人诈记以明效验高皇帝封吴玉浣了芜鲤共背曰汉后五十年东南有反者岂汝邪到暑驾虫何混血毛国通谋反漠建此言者或时观气见象处其有反不知主名高租见淳导男则谓之是口原此以谕孔予见始皇仲舒或时但言将有观我收宅乱我之书者后人见始皇入其宅仲舒请置壁品郡增盗苴诰盐韦共主名如孔予神而空见始皇仲舒则口丑公日为殷后予氏之世亦当无而知之征羁吹律以目定也孔予不吹律不能立其姓及其见始皇睹仲舒亦复以吹律之类矣案始皇本事始皇不至暮安得上孔干之堂踞孔予之状颠倒孔千之衣裳乎始皇三十七年十月癸丑出游至雪蓝霸翼和缠暴肄于九霸浮江下观籍柯度梅渚过丹阳至钱虞铸渐泽唐恶乃西百一千里从侠中度上会稽城大禹立石刊颂丰于南海还过从江乘旁海上比至琅邪自琅邢冗至络箴山因至之采遂并海酉至平源律而病崩于沙丘平台既不至暮识记何见而云始皇至鲁至誉禾可知其言孔予曰不知何男千之言亦禾可用不知何一男予之言不可用则二寻篇粪蜀紫墓日亦复不可信也行事文记谲常全旨耳非天池之书则皆缘前因古有所据状如无闻见则肌所状死圣人见祸福也亦揆端推类原始见络从闾巷论朝堂田昭昭察宜置识书礼釜逆见禾然空虚阁昧豫睹禾有达闻暂见卓谲怪神若非庸口所能言放象事类以见祸椎原往验以处来事者亦能非独圣也周公治暮太瓜知其后世当有削弱之患太公治斋周公睹其后世当有劫弑之祸见法术之极睹祸乱之前矣纣作象箸而箕予讥春以偶人奠而孔予喧蕴象箸见龙干之怠偶人睹殉英之祸也太分周公俱见束乱箕予孔予并睹耒有所由见方来者贤圣同也暮虔老太子弱次室之女倚柱而啸由老弱之徵见败乱之兆也妇人之知尚能椎类以见方来况圣人君予才高智明二乎秦始皇十年严襄王母夏太后梦孝文王后曰华阳后与文王茎画择胶冒太括严装王萃斧范陵故夏大后别笙耗陵旦东望吾予西望五里太后百年旁当有葛家邑其后皆如墓旨必以权类见方来篇圣次室夏太后圣也秦昭王十平权星予卒蕤于渭南章台导东曰后百年当有天子宫侠我墓至汉兴长乐宫在其东末央宫在其酉武库止值其墓竟如其言先知之效见方来之验也如以此校圣樗里予圣人也如非圣人先知见方来不足以明圣然则樗里子见天予宫拥其墓也亦犹辛有知伊川之当戎昔辛有过伊川见被发而祭者曰不及百年此其戎乎其后百年普迁陆浑之戎于伊川台见如辛有之知当戎见被发之兆也樗里予之见大予挟晋转丞亦见博平之墓也韩信药其毋亦行营高敝地今其旁可置万家其后竟有万家处甚基旁故樗里于之见博平王有宫台之兆犹韩信之睹高敞万蒙之台也先知之见方来之蔓芜达视洞挑之聪开单旦荼兆察迹椎原事类春秋之时卿大夫相与会遇见勋作斯戏塞听言谈之诡善则明吉祥之福恶则处凶妖之祸明福卢槁远图未山无神怪之知皆田兆类跋今论之故夫可知之事者恩虑所能见也小可知之事不学不问不能知也不学自知不问自睨古今行事未之有也夫可知之事惟精恩之虽大趾辔不可知之事厉心学问虽小洲易故智能之士小学不成不问不知难曰夫项托年七岁教孔予叶七岁末入小学而教孔予性自知也孔予曰生而知之上也尘而知之其吹也夫言生而知之不言学间谓芳项托之类也王莽之时勃海尹方年一十一无所师友性智开敏明达六袭巍都牧淳于仓奏方不墨得文能读诵论义弓五经文丈设议事厌合人之心帝徵方使射蜚虫莱射无非知者天下谓之圣人夫无所师友明达六盖禾不学书得丈能读此圣人也不学自能仙师目达非神如何曰虽无师友亦巳有所问受矣不学书巳弄笔塞矣兄始生产耳目始开虽有圣性安能有知项托七岁其叫四岁时而受纳人言矣尹方年一十驯苴午四五时多闲见矣性敏才茂独思止所据不睹兆象不见类验部念百世之后有焉生牛牛生驴挑生李季生梅圣人能知之于臣弑君子弑父仁如颜渊孝如曾参勇赤贲育辩如赐予圣人能见之乎孔予曰其或继周者虽百世田知也又日后生可畏焉知来者之不如今也谕植辜亘门知称后生言帖知役生难处植盗易明也此闲篇远非所听察也便一人立于墙束令之出声使圣人听之墙西能知其黑白短长乡里姓字所目从出乎沟有流堑泽有枯骨发首陋亡肌肉腐绝便人询之能知其晨商老少若所犯而坐死乎非圣人无知其知山以知也知无以知非问不能知也不能知则贤圣所共病也难曰唐荷坐弟予侍有乎鸣于门外弟予日是乳牛也而白蹄唐柯曰然是黑牛也而日苴蹄使人视之果虑干而以布誉二蹄旧称贤者也尚能听声而知其色以圣人之智反不能知乎曰能知刚牛白其蹄能知此牛谁之牛乎白其蹄者以何事乎夫术数直见夫端不能尽其宝虽审一事曲辩问之辄不能尽知何则不目见口问不能尽知也暮僖分一十九年介葛卢来朝舍于昌术之上闻干鸣曰是牛生一牺皆已用鉴取问何以知之曰苴普云人间牛主竟如基旨此复用术数非知所能见也广疾杨翁仲听鸟兽之音乘蹇焉之野田闲有放眇马相去鸣声相闻翁仲谓其御曰彼放马知此焉而日眇其御日何以知之曰骂此辕中马蹇此马密焉乙眇其御不信往视之目竟眇焉翁仲之知马声犹芦何介葛卢之听牛鸣也据术任数相合其意不达视听遥见流日以察之也天听声有术则察色有数矣推用术数芳先闻见莱人不知则谓神圣若孔予之见兽名之日往性太史公之见张良似妇人之形牟不孔予末堂昌九牲性至辄能名之太臾公兴张良异世而目见其形使众人闻此言则谓神而先知然而孔予名往牲闻昭人之歌太史公之见张良观宣室之昼也阴见默识用恩深秘众人阔略寡所意识见贤圣之名物则谓之神推此以论唐何见黑午自啼犹此类也彼不以术数则先时闻见于外矣方今占射事之工据正术数术数不中集以人事人事于术数而用之者与神涤星磬何之徒方今占射事者之类也如以詹何之徙性能知之不用术数是则巢肤者光知风冗处者先知南智明旱成项托尹方其楚也难日背帝生而神灵弱而能二暑喾生而自言具名末有闻见于外生辙能言称其名非神灵之效生知之验乎曰黄帝生而言然而毋怀之一十月生计其月数亦巳二岁在毋身中矣帝喾能自言其名欲不能言他人之名虽有一能禾能遍捐所谓聋加生知者岂谓生而能言其名乎乃谓不受而能知之禾得能见之也蓍带帝喾虽有神灵之验亦皆旱成之才也人才旱成亦有睨就虽耒就师家间室学人见其幼咸旱就称之过虔云项托七岁是必十岁云放孔予是必孔予间之云菁带帝喾生而能言是亦墓月云尹方年一十一是州且三十云无所师反有小学书是亦游学家习世俗褒称过实毁败逾恶世俗传颜渊年十八岁升太山望见吴昌门外有系自马定考实颜渊年三十不升太山不望吴昌门顼托之称尹方之举颜渊之类也人才有高下知物由学学之乃知不问不识子贡曰夫予焉不学而亦何常师之有孔予日吾十有五而志乎学五帝以王偕浦所师曰是欲篇人法也曰精恩亦可篇人法何必以学者事难空知贤圣之才能立也所谓神者不学而邢所谓圣者须学以圣以圣人学知其非圣天地之闲冬盂之类无性知者往往知往鹊鹊知来禀天之住自然耆也如以圣人写若柱狂乎则夫姓牲之类焉欢也僮谨不学而知可谓神而先知矣如以圣人篇若僮谣乎则夫僮谣者妖也世间圣神以篇巫与鬼神用巫之口止巨人如以圣人为若巫乎则未篇巫者亦妖也血姓同气则与圣异类矣巫与圣异则圣了弗询卫秀 |
| 9 | 不能神矣不能神则贤之堂笼同党则所知者无以异也及其有异以入道也圣人疾贤者迟贤者才多圣人智量所舞同某多沙异量所道畎逾米骝相过事有难知易晓贤圣所共关恩也若天文质之复碑教之重正朔相缘犊盗相因督圣所共知也古之冰岑今之水火也今之声色后世之磬苞也鸟酤草木人民好恶以今而见古以此而知来千岁台喾毕之后无以里迢追观上古探察来世文贤之类水火之辈昏垒共之见兆闻象图昼过犹肾重共之见恪石物无所疑惑贤圣共之事可知者贤圣所共知也小可知者圣人亦不能知也何以明之使圣空坐先知南也性能酣事知还道孔窍不并旱古犯以论也所论先知性达者尽知万物之性毕睹于道之要也如知纠不通二达左不见右偏驳不纯蹄校不具非所谓圣也如必谓之圣是明圣人洲以苛也唐何亮唯圣孔予之当赤称圣是圣无以异于肾瞽芜以乏于圣也贤玺皆能何以称圣肯于贤乎如俱任用术数贤何以不及圣菁著圣贤不能知性须任耳目以定情犀日其任耳目也可知之事思之辄央不可知之事狩问乃鲜天下之事世闲之物可思而愚大能开精小可思而知上圣不能省孔予曰吾尝络日不食络及不寝以思无益不如学也天下事有不可知犹结肩不可解也见说善解结结无有不可解结有不可解见讫不能解也非见讫不能解也结有不可解及其鲜之用不能也圣人知事事无不可知事有不可知圣人不能知非圣人不能知事有不可知及其知之用不知也故夫难知之事学问所能及也不可知乙事问之学之不能绕也 |
| 10 | 知裳异桐一比识盐垒半眉遣童贝不素效验则虽甘义繁说众不见信谕圣人不能神而先知先知之间不能独见非徒空重里豆且以才智准槐之工也事有证验以效实芜例以明之孔子问公叔文予于公明贾日信乎夫予小言不笑不取有诸对日以告者温也夫予时乳后盲八不厌基胃乐然后笑人不厌其笑义然后取人不厌其取孔子曰岂其然乎岂其然乎天下之人有如伯夷之廉不取州芥于人禾有不言不笑者也孔子既不能如心揣虔以决忒否心怪不信又不能韩视逞见以审其实问公明贾乃知其情孔予不能失知一也陈十奋问予贡曰天予至于是邦也必闻三政求之与抑与之与予贡日夫干温良恭俭让以得之温良恭俭让尊行也有尊行于人入亲附之人亲附之则人止星圣玺肃则孔于闻政以人言不神而目知之也齐景公间子贡日夫予贤乎予贡对日夭十乃圣岂徒贤哉景公不如孔予圣予贡正其名予贫亦不知孔予所以闻政予贡定其实宝景公云夫十圣岂徙贤哉则其对于禽亦当云神而自知之不辟人二凡状子贡对予禽言之圣人不能先知二也颜凋炊饭尘辂甑呻欲置之则不清投地则弃饭掇而食之孔予望见以篇窃食圣人不能先知纠也涂有枉夫授刃而候泽有猛虎厉牙而望知见之者不敢前进如不知见则遵狂夫之刃犯猛虎之牙矣匡人之围孔予孔予如审先知当早易道以违其害不知而触之故遇其思以孔子重旨之圣人不能先知四事辨诏得功 |
| 11 | 也予畏于匡严渊后孔予日吾以汝篇死矣如孔予先知当知颜渊必不触害臣人游小如悖见颜渊之来乃知不死耒来之时谓以篇死圣入不能先知五也阳货欲见孔于孔于不见馈孔予豚孔予特其云也而牲拜之遇诸涂孔予不欲见既往候时其亡是势必不欲见也反遇于路以孔予遇阳虐旨之圣人不能先知六也长沮桀娥耦而耕孔予过之使予路闲津焉如孔于知津不当更问谕者曰欲观隐者之葆则孔予先知当目知之无篇观也如不知而涧之是不能先知七也孔予毋死不黼其文墓殡于五甫乙衢人见之者以为重愈盖以无所合霆宾之谨故人以篇莫也邻人邹曼南之毋告之洲后得合莫于恒肩莹自在防霜济衢路圣人不能先知八也既得合墓北子反门人后南甚至孔于间日何蘧也日防墓崩孔干不岫一孔干汝然流涕曰五品围嚣阜缪口皋如孔予先知当先知防墓崩比门人至宜流涕以佚之人至乃知之圣人不能先知九也子入太庙每事问不知故问篇人法也孔干未尝入庙庙中礼霜众笏非卧孔予锥圣何能知之以尝见实巳知而复园马人法孔于曰疑思问疑乃当问邪实巳知当复闲篇人法孔予知五经船捕门人从之学当复行间以为人法何故专口授弟予乎不以巳知五经复问为人法独以巳知太庙复问篇人法圣人用心何其小一也以孔千入太庙言之圣人不能先知十也主八抽明宾饮食若呼宾顿若合宾如闻其家有轻予泊佛必教亲彻馔退膳不得饮食开馆关舍不得坛眉之执计则必不往何则壑转簪重行劳辱也如枉无喜劳厚复还不知其冢不晓其宝人实舞嘉吉凶难图如孔予先知宜知诸侯惑于谗臣必不能用空绵厚巳聘石之到宜寝不往君予不篇无盗之事小履厚身之行耻篇周流应聘以取节迹之厚空设非主以祀绝粮之厄由此言之近不能知论者曰孔口予自知不用圣恩闵道不行民在涂炭之中廉几欲佐诸侯行道济民故佩聘周流不避惠耻篇道不属口巳故逢患而不恶为氏不为名故蒙谤而不避曰此口非实也孔予日吾自卫友春然后乐正雅颂各鸠其贞一 |
| 12 | 所是谓孔子目知时也何以自知暮卫天下最贤之国也暮卫不能用己则天下苴龙用己也故退作春秋删定诗耆以自卫反整贾之知行仙聘时束目知旭何则无兆象效验圣人无以定也暮卫不能用目知极也暮人获麟自知绝也道极命绝兆象著明心怀望沮退而幽恩夫周流不休犹病末死祷甘便痊也死兆未见冀得活也忒则删聘末见绝证冀得用也死兆见合卜还竖绝揽笔定书以应聘周流言之圣人不能先知十一也孔予曰游者可焉纶走者可篇矫至于龙吾不知其乘云风上升今日见老予其犹龙邪圣人知物知事老于血宠人物也所从上下辜也何故不知如老于神龙亦神圣人亦神神者同遭精气交连何故不知以孔干不知龙兴老予言之圣入不能先知十二也孔予日孝哉闵子塞人不间口斋甘丹父毋昆弟盏翼蚕矢圣隐藏骨肉之过宜恤丁骞瞽叟兴象使舜治廪浚井心欲杀舜当见杀已二情旱谏豫止既无如何宜避不行若病不袖何故口便丈与弟得成杀巳之亚获人闻非父弟万不灭贞一 |
| 13 | 以涛监奸不豫见圣人不能先知十三也武王不豫周公请命坛蝉既设莱祝已毕不知天之许己与不乃卜甜龟驯龟皆吉如圣人光知周公当知天巳许之无篇顿复卞二龟知圣人不以独见立法则更请命体臧不见天意难知故卜而合兆兆决心定乃以从击圣入不能先知十四也晏子聘于暮堂上不趋晏十趋授玉不跪晏予跪门人怪而问于孔子孔予不知问于晏子晏千解之孔予乃晓圣人不能先知十五也陈宝问加盂子日周公何人也日圣人使管叔监殷管叔畔也到者有诸日狐周公知其畔而使不如而使之与曰不知也然则圣人且有过典曰周狐朱也管叔兄也周公之过也不亦宜乎孟予宝寻之八也二品用公之圣处其下不能知管叔之畔圣人不能先知十六也孔予曰赐不受命而货殖焉亿则蜃甲罪予贡善居积忌青贱之期数得其时故货殖多富比陶朱仙则圣人先知也予贡亿数中求类也圣八据象兆原物类意而得之苴百响囊名物博学而识之巧商而盖呈思唐尧而象记由微见较若揆之今睹十载所谓智如渊海孔予见窍脂微恩虑洞达材智翠倍强力不倦超逾伦等耳目非有达视之明知人座小知之状也使圣人达视远见洞听潜闻与天地诛与鬼理石知天上地下之事乃可谓神而先知兴今旱且岑耳目闻见与人洲别遭事猪物与人侧异差贤良守尔何以谓神而卓绝夫圣犹肾征人之殊者谓之圣则圣贤差小大之称非绝殊之名也何以明之斋植公血簪存谋岱吕谋末发而闻于国桓公怪之间管仲日盥绳甫谋蚕量木废闻于国其故何也管伸曰国必有圣人也少项当东郭牙至管仲日此必是巳乃今宾延而上之分级而立管日予邪员伐莒对曰状丰品苗星代不伐莒干何故二居酱异苗臣闻君予盖具渐小人盖量臣窃意之管仲曰我不言坠邑十何以意之对曰臣闻君千有一窗尽裴埋药看锺鼓尤色愁然清津重哀经之色佛镞竟蒲手足者兵章之色君口垂不险所古且吕也君举臂而指所富又莒也臣窃虞国小诸疾不服者其唯二乎臣故言之夫管仲上智之人也其别物审量炎云国必有圣入者至诚谓国必有也束郭牙至云此必是己谓东郭牙圣也如贤兴圣绝辈辔仲知时无十一圣之军当云国必有贤者无为言圣也谋末发而闻于国管仲谓国必有圣人是谓圣人先知也及见束郭牙云此必是巳谓贤者圣也东郭牙知之审是与圣人同也客有见淳于髡于梁惠王者再见之络征圣遣惠王怪之以让客日子之称淳干生言管晏不及及见寡人寡人未有得也寡人禾足为言邪客谓髡日固也五箭见王志在逮后见王志在音吾是以默然客具报王大骇曰嗟乎淳于生诚圣人也前淳于生乙来人有献龙马耆寡今木及视会生至后来人有压讴者未及试亦会生至寡人虽屏左右私心在彼助究之见惠王在远盥王日也虽汤禹之察不能过也志在胃臆之中藏匿不见髡能知之以彩蕴差蓬前髡圣人也如以髡等非圣则圣人之知何以过髡之筵恩王也观色以窥心皆宥因缘以唯的之楚灵王会诸侯郑予产日暮邪朱卫不来及诸震会四国果不至赵尧为符玺御史赵人方与公谓御史大夫周昌曰君之吏赵尧且代君位苴稷尧果写御史大夫然则四国不至予产原其理也赵尧之为御更大夫方与公睹其状也原理睹状处著方来有以审之也春人公孙臣孝文皇帝特上童晏豆汉土德其符黄龙富见后黄龙见成纪和则公孙臣知昔笼将出案律历以处之也贤圣之知事宜验矣贤圣之才皆能先知苴薨知也任术用数或善商而巧意非圣人空知押怪与圣贤殊道异路也圣贤知不逾故用恩相出入遭事无神怪故名号相贸易故夫贤圣者道德智能之号神者眇茫恍惚无形之实鲁量谨月不得同实钩效不得殊圣神号不等故谓圣者不神补者不圣束郭牙善意以知国情千贡善意以得货利圣人之先知子贡东郭牙之徒也盥子贡东郭同则子重果郭之徒亦圣也夫如嘉重贤之实同而名号殊未必才相扛绝智相慕惜也太宰问沦子贡日天子圣者默何苴寥能也予贡日固天纵之将圣又殇能也将者且也不言巳圣言且圣者以绳孔予圣未就也夫圣若篇贤各渭行厉伉操行耒立则谓且肾岑言且贞 |
| 14 | 圣圣可为之故也孔子曰吾十宾五而志于学胡十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺从知木命至耳顺学就知明成圣之验也未五十六十之狩末能知末命至耳顺也则谓之且矣当予贡答太辛时殆一十四十之时也魏昭王问于田诎曰寡人尘果宫之时闻先生之议曰篇圣易有之平田诎料目臣之所学也昭王日颂则先生圣乎田诎曰末有功而知其圣者尧之知舜也待其有功而后知其圣边巾人之知舜也今诎末有功而王问诎曰若圣卑取问王亦宜尧乎夫圣可学厉故田诎谓之易如直与人殊禀天性而目然焉可学而蒿之安能成田诎之二旦篇易圣末必能成田诎之熏州易未必能量吕臣之所墨盖其实也贤可学篇劳佚殊故贤圣之号仁智共之予贡问于孔予夫予圣矣乎孔予曰圣则舌不能我学不塞而教不倦于贡曰学不雾者智也严不倦者仁也仁且智夫予既圣矣田此言之仁智人可谓圣矣盂予曰于夏千游予张得圣人之一髓冉牛闵子审颜渊具体而微六子在其世皆有圣人之才或颇有而不且雀州有而不明然皆称圣人圣人可勉成也孟予又曰非其君不事非其民不使殖则进乱则退伯寿灶坛量辈得使非民治亦进乱亦进伊尹也可以仕颠仕可以巳则巳可以又则久可以速则速孔子也背古之圣人也又曰圣入百世之师也伯夷柳下惠是也故闻伯夷之风者顽夫廉懦天有立志间柳下心之风者薄夫敦鄙夫实巷乎百世之上百世之下闻之者莫不典起非圣而若是乎而况亲灰之乎夫伊尹怕夷柳下惠不及孔子叩孟千音日圣人者贤圣同类可以共酬称也宰予目以早观夫于贤于尧舜远矣孔于圣宜言圣于尧灵血日肾著圣贤相出入故其名称相贸易也论冲巷第一十六释 |
| 15 | 寿瓜刀 |
| 16 | 论衡卷第一十七 |
| 17 | 汉会稽王充著 |
| 18 | 明仁和张栋吹 |
| 19 | 定贤篇 |
| 20 | 占北驿虫佩 |
| 21 | 圣人难知贤者比于圣人写易知世人且不能知贤安能知圣乎世人虽言知贤此言妄也知贤何用知之如何以仕宦得高官身富贵为贤乎则富贵者天命也命富贵不篇贤命贫贱不写不肯必以富贵效贤不肯是则仕宦以才不以命也以事君调合寡过绮贤乎夫顺阿之臣佞幸之徒是也唯主而讫适特嗣行无廷逆之乡则无斥退之患或骨体嫡丽面色桐媚上不憎而善生恩泽洋温过度末可谓贤以朝涯选举皆归善篇贤乎则夫著见而人所知者举多幽隐人所不识者荐少虚川是也尧求则咨于鲧共工则岳巳不得由此言之选举参少耒可以知宝或德高而举之坐或才下而荐之多明君求善寡恶旅象少尤间时得善恶餐贯矣且广交参徒求陈叶岫君人爱而称之清直不容乡党志繁不交非徒失众心者人憎而毁之故名多生于知谢毁多失于囊思登风王以毁封即墓大夫以誉川可大夫即墓有功加无誉阿马效而有名也子贡问日乡人皆好之何如孔予曰束可也乡人皆恶之何如曰末可也不若乡人之善者好之其不善者恶之夫如是称誉多而小大皆言善者非贤也善人称之心人毁之毁誉者牛乃可有贤以善人所称恶人所毁可以知贤乎夫如是孔予之言可以知贤不知誉此人也者贤毁此八者恶也或时称者心而毁者善也人眩惑无别也以人众所归附宾客云合者篇贤乎则夫人囊所附归者或亦广交多徒之人也莱爱而称之则蚁附而归之矣或尊贵而为利或好士下客析节俟贤信陆盂尝平原春申食客数千称为贤君大将军卫青及霍去病门无一客称篇名将故宾客之会在好下之君利害之肾载不好士不能篇轻重则众不归而士木附也以居位治人得民心歌咏之为贤乎则夫得民心者与彼得士忌者无以异也篇虚恩拊循其民氏夕醇恢得即喜乐矣何以效之齐田成予越王句践是也成子欲专齐政以穴斗贷小斗收而民悦句贱欲灵会稽之耽拊循其民吊死问病而民喜一者皆目有所欲篇于他而儒诱属其民诚心不加而民亦讫孟害君夜出秦关鸳未鸣而关不阖下坐贱容鼓臂篇鹤鸣而籍皆和之关即暗而盂尝得出又鹤可以奸声威则人小可以伪恩动也人可以伪恩动则口天亦可巧诈应也动致天气宜以精神而人用阳燧取火于天消录五石五月盛夏铸以羁跪乃能得火今又但取刀剑恒铜钩之属切磨以向日亦得火焉夭阳燧刀剑钩能取火于日恒非贤圣亦能动肯于火若董仲舒信土龙之能致云雨盖亦有以也夫如是应天之治尚未可谓贤况徒得人心即谓之贤如何以居职有成功见效篇贤乎夫居职何以霄功技以人民什之则人民可以儒恩说也阴阳和百姓安君时也时和不肖遭其安不和虽圣逢其危如以阴阳和而效贤不肖则尧以洪水得战汤以大旱为殿了矣如功郊谓事也身鹤之者功著可见以道篇计者效度不章鼓洲当于五音五音非鼓不和师无当赫五服五服非师不亲水无当于五采五采非水不草道篇功本功为道效据功谓之贤是则道入之不仓也高祖得天下赏群臣之功萧何篇赏首何则高徂论功比猎者之纵狗也狗身获禽功归于人群臣千战其犹狗也萧何持重其犹人也必据成功谓之贤是则萧何无功功当宋可以效贤昭也天圣贤之渭世也有术得其术则功成失其术则事废譬犹医乏治病也有方笃蒯犹治酬方薨微不愈夫方犹衍柄犹乱医犹吏药犹教也方施而药行术设而教从教从而乱止药行而病愈治病之药末必惠于不篇医者然而治国之吏未必贤于不能治国者偶得其方遭晓其衍也治国须术以立功亦有时当自乱虽用术功络不立者亦有时当自安虽洲术功犹成者故夫治国之人或得时而功成或失时而无效术人能因特以立功不能道时以致安良医能治末当死之人命如命穷寿尽方用惠验矣故时当乱也尧舜用术不能立功命当死矣扁鹊行方不能愈病射御打枝百工之人皆以法术然后功成事立效验可见观治国百工之类也功立犹事成也谓有功者贤是谊百工皆贤人也赵人五岂寿王武帝时待诏上使征董仲舒受春秋高才通明于事后篇东郡郡尉上以寿王之贤不置太守时军发民骚动岁恶盗贼不忌上赐寿王书日予在朕前特辐凑并至以稻天下少双海内寡一至连十馀城之执任四千石之重而盗贼浮讼行攻取涤库兵甚不称在前时何也寿王谢言难禁复召马光禄大夫常居左右论事讫议无小是者才高智深通明多见心其马东郡都尉岁雌盗贼不息人民骚动不能禁止不知寿王不得治东郡之术邪云将东郡适当复乱而寿王之治偶逢其时也夫以寿王之贤治束郡不能立功必以功观贤则寿王叶而不选也恐必世多如寿王之类而论考以无功不察其贤燕有谷气寒不生五谷邹衍吹律致气既塞更为温燕以种黍黍生丰熟到今名之曰黍谷夫和阴阳当以道德至诚然而邹衍吹律寒谷更温黍谷育生椎此以况诸有成功之类有君邹麻吹律之法故得其术也不贲无不能失其数也贤圣 |
| 22 | 府不治此功不可以效贤二也人之举事或意至而 |
| 23 | 功不成事不立而势贯山荆轲医夏无且是戾关庙入秦之计本欲期秦王生致于燕避遁不偶马秦所 |
| 24 | 孺当荆轲之逐泰王秦王环柱而走医夏加且以药 |
| 25 | 囊提荆轲既而天下名轲篇烈士秦玉赐无且金一百错夫篇秦所擒生致之功不立药囊提剡略益于蒯主砥犹蒯赏者意至势盛也天下之士不以荆轲 |
| 26 | 功不成不称苴义秦王不以无且加见效不赏基酬志监耒效成功义至不谋就事义有馀效不促志巨大而功细小智者赏之心者罚之必谋功不察志论畅效不存阴计是则豫让拔剑斩襄予之衣不足识也伍予胥鞭笞平王尸不足载也张良椎始皇谟中则旱不足记也一者道地不便计画不得有其势而无其功怀其计而不得篇其事是功不可以效贤二也以孝于父弟于兄篇贤乎则夫孝弟之人有父兄者也父兄不患孝弟乃章舜有瞽叟参有曾哲孝立羿成袁人称之如无父兄父兄慈良无止显之效孝弟之名无所见矣忠于君者亦盥庄同龙逢比千忠者夏殷桀纣恶也稷契皋陶忠暗唐虞尧舜贤也故蟹火之明掩于日月之光忠臣之声蔽于贤君之名死君之难出命指身与此同臣遭其时死其难故立其义而获其名大贤之涉世也翔而有集色斯而举乱君之患不累其身危国之祸不及其家安得逢其祸而死其患乎齐唐间于晏千日忠臣之事其君也若何对日有难不死出舌不尽唐曰列地而予之躁爵而贵之君有难不死出怪不迷可谓忠乎对旦邑而见用臣奚死焉谏而见从络身不亡臣奚送焉若不见用有难而死是妄死也谏而不见从出晋而逸是详伪也故忠臣者能尽善于君不能兴蒯于难案晏予之对以求贤于世死君之难立忠节者不应朴矣是故大贤寡可名之节小贤多可称之行可得垂二小而可得量者少也心至大蕃弗能数至多升办沸陇隋小少易随之行又祭于衰乱易见之世故静行显而名声闻也浮于海者迷于东西大也行训咸识舟秽之迹小也小而易见衰窥亦易察故世危乱背行不见主不悖感忠节不立鸿卓名仪祭于颠沛之朝清高之行显于衰麟之世以全阳免膳小被刑戮若南容欢白圭者篇贤乎则夭免于害二辛而命旧星非才智所能禁推行所能都也神蛇龙断而复属不能使入弗断圣贤能困而旧通不能便人弗害南容能自免于刑戮公冶以非罪在标几伯玉可怀于肌道之国文王拘姜重孔予厄陈蔡非行谁严之难掩已而至则有不得自免之患累毛而渐矣天不能自免于患者犹不能延命于世也命穷贤不能自绩时厄圣不能自免以委国去位叶富贵既贪贱篇贤乎则夫委国者有所迫也若伯襄之徒昆弟相让以国社有分争之名及大王亶甫重战其政民皆委国及去位者道不行而志不得也如道行忘得亦不去位故委国去位皆有以也谓之焉竖无以者可谓不肯乎且有国位者故得委而去之无国位者何委夫割财用及让下受分与此同实无财何割口饥何让仓廪实民知礼节衣食足知荣厚让生涤有馀争生于不足人或割财助用袁将军再举几丁分家财参有以麟恩义昆山之下以玉篇石彭蠢之溃以鱼食犬豕使推让之人财若昆山之玉彭蠡之加家财再分不足篇也韩信寄食于南昌亭长何财之割颜渊簟食瓢饮何财之让管仲分财取多无廉让之节贫乏不足志义废也以避世离俗清身洁村为贤乎是则委国去位之显也富贵人情所贪高宫大位人之所欲乐去之而隐生不霆遇志气不得也长沮桀溺避世隐居伯夷于陵去贵取贱啸基心也恬担无欲志不在于仕苟欲全身养性篇贤乎是则老聃之徒也道人与贤殊科者忧世济民于难是状孔予栖楼墓予遑遑不进与孔墓合务而还墓贡右同操非贤也以举义千里二将题灰无废租篇贤千则夫家富财饶筋力劲强者能堪之匮乏洲以举程虞弱不能奔逮不能任也是故百金之家境外无袍交千乘之国同盟无废赠财多致也使谷食如水火虽贪悦之人越境而布施矣故财少则正礼不能举一有馀则妄施能于千家贫无斗货之储者难音以交施矣里胆于里之人材莱越疆之士手足肝砥曲目骊黑无伤感不任之疾筋力皮章必有与人异者矣推此以宛篇君要证之吏身被疾痛而口无一肄者亦肌肉骨节坚强之故也坚强则能隐事而立义软弱则诬时而毁节豫让自贼宴不能识贯高被华身无完肉实体有不与入同者则其节行有不与人钓者矣以经明带徒聚莱藉贤乎则夫经明儒者是删儒者学之所为也儒者学学儒矣传先师之业习口讫以教无实中之造恩定然否之论邮人之过书门者之传教也封完书不遣教审令不遣误者则为善矣传者傅学不妄吾鼻师古语到今具存堂仇百人以上位抟士丈泽邮坎门者之类也以通览古今秘隐传记无啸不记篇督乎是则传者之次他才高好事勤学不合若专咸之苗裔有世祖文待厥苴篇业观览讽诵若典官文书若太臾公及刘叩政之徙有主领书记之职则有博览辔达之名矣以权诈卓谲能将兵御众篇贤乎是韩信之徒也战国获其功称篇名将世平能无所施还入祸门矣高乌死良弓藏狭兔得良犬惠权诈之臣高鸟之章狭兄之舟筵安平身无宜则苛藏而犬鹿安平之王非叶臣而贱士世所用助上者非其宜也向令韩信用罹变之才篇若叔孙通之事安得谋反诛麻之祸哉有功强之权无守平之智睡将兵之计不见巳定之义居平安之时篇反逆之谋此其所以功灭国绝不待名篇贤也辩于口盲自肄巧马贤乎则夫干贡之愆是也子贡之辩胜颜渊孔干序置于下实牙不能高口辩机利人庚能称之夫自文帝尚参虎圈啬夫少上林尉张释之称周勃张相如丈帝乃悟夫辩于口南四围啬夫之徙也难以观贤以敏于笔丈墓两集黯贤乎夫笔之与口一实也口出以焉言笔书以羁丈口辩才末必高然则笔敏知禾必多他且笔用何墙敏以敏于官曹事事之难者莫过于狱狱疑则有请识盖世优者莫过张汤张汤文深在漠之朝不称精贤太史分序累以汤篇酷酷非贤者之行暮林中哭妇虎食其夫又食其予不能去者善政不苛吏不暴也夫酷苛暴之党也难以篇贤以敏于赋颂为弘丽之文篇贤乎则夫司州长卿杨子云是也文霆而务巨立最而趋深然而不能处定是非辩稻膺韦项虽文如锦绣深如河漠民不觉知是非之分无盖于弼篇崇实之化以清节自守不降志厚身扁贤乎是则避世离俗长沮桀溺之类也虽不离俗节与离世看钓清其身而不辅其主守其节而不劳其民火贤之在世也时行则行时止则止铨可否之宜以制清浊之行子贡让而止善予路受而观德夫让廉也受则实也贪有盗廉有损推行之节不得常清眇也伯夷无可孔子谓夕菲北标违于圣难以篇贤鉴轼间于孔于日颜渊何入也曰仁人也丘不如也予贡何人也曰辩人也立弗如也子路何人也曰勇人也立弗如也客日三于者皆贤于夫予而篇夫予服役何也孔予日丘能仁且忍辩且诎勇且怯以一予之能易且之道弗冯也孔予知所设施之矣有高才洁行无知明以设施之则与愚而无操者同一实也夫如是眦有非也无州非者可以为贤乎是则乡原之人也盂予曰非之无举也剌之无剌也同于流俗合于污世居之似忠信行之似秉絮袁皆说之自以为是而小可班父尧舜之道故孔予曰乡原德之贼也似之邢非者孔予恶之夫如是何以知实贤知贤竟何用世人之检苟见才高能茂有成功见效则谓之贤若冗甚易知贤何难书日知人则哲惟帝难之据才高阜异者则谓之贤耳何难之有然而难之独有难者之故也失虞舜不易知人而世人自谓能知贤误也然则贤著竟不可知乎日易知也而称难者不见所以知之则难圣人不易知也及见所以知之中才而察之譬犹工匠之作丽也晓之则无难不晓则无易买君易知于作丽世无别放真贤集于俗士之间俗士以辩惠之能据官爵之尊望显盛之宠遂专篇贤之名贤者还在闾巷之间贪贱终老被无验之谤若此何灵叫知乎然而必欲知之观善心也夫贤者才能未必高也而心明智力禾必参而举是何以观心必以言有善心则有善言坚户而察行有董旨则有善行丞百行无非治家亲戚有伦治国则尊早有序无善心者白丸不分善恶洞伦政治错乱法度失平故心善无不善也心不善无能善心善则能辩然否耻否之义定心善之效明虽贫贱困穷功不成而效小立犹篇贤失故治不谋功要所用者是行不责效期所为著正正是蕃明墨旨不须繁事不须多故日不务多务审所谓行不务达务审所由旨得道理之心口虽讷不辩辩在肯肿之内矣故人欲心辩不欲口辩心辩则言丑而不遣口辩则辞好而无成孔于称少正知之恶曰了昆而博顺非而泽内非而外以才能饼之聚不能见则以马贤天内非外傍是世以扁贤则天内是外无以自表者众亦以抽不肖矣是非乱而不治圣人独知之全曰行多若少正卯之类贤者独识之世有是非错缪之言亦有审误纷乱之事决错缪之言定纷配之事唯贤圣之人篇能任之圣心明而不暗贤心理而不乱用明察非非无不见用理铨疑疑耻不定典世殊指蛊旨正是夕不晓见何则沉溺俗言之日久不能自还以从实也是故正是之旨篇众所非离俗之礼为世所讥管子曰君孟豆里浦堂言室蒲室怪此之言何以得浦如正是之言出堂之人眦有正是之知然后乃滞如非正是八之华剌异安得轮满夫歌曲妙者和者则台旨得实者然者则鲜和歌兴强曰同刑实也曲妙人不能盖空目是人不能皆信暮文分逆祀去者一人定公顺祀畔者五人贯于俗者则谓礼羁非绕礼者寡则知是者希君予言之堂室安能浦夫人不谓之滞世则不得见口谈之实语笔墓之馀迹陈在简笑之上乃可得知故孔子不王作春秋以明意案春秋虚文业以知孔予能王之德孔予圣人也有若孔子之业者虽非孔千之才斯亦贤著之实验也夫贤兴圣同黜而殊名贤可得定则圣可得论也间周道不英孔十不作春秋春秋之作起周道弊也如周道不弊孔十不作者末必无孔子之才无所起也夫如是孔予之作春秋末可以观圣有若孔干之业者末可知贤也曰周道弊孔予起而作之丈义褒贬是非得道理之实无非僻之误以故见孔予之坚实也夫无言则察之以丈无文则察之以言设孔子不作犹有蠹舌言必有起犹丈之必有为也观丈之是非不顾作之所起世间篇丈者众矣是非不分然否不定桓君山谕之可谓得实夫论丈以察贵则君山汉之贤人也陈平禾仕割肉闲里分均若一能篇丞相之验也夫剖肉兴割文同玺孟如君山得执漠平用心与篇论不殊指矣孔予不王素王之业在于春秋然则桓君山素丞相之迹存于新谕者也论衡巷第一十七移 |
| 27 | 谕俯卷第讨十八 |
| 28 | 汉王充著 |
| 29 | 正说篇童盈耀相 |
《正讫篇》 |
| 1 | 儒者说五经参失苴响爵儒不见本末空生虚说后懦信前师之髯品墨聂设滑习辞语茍名耐师之学趋篇师教授及时蚤牡汲汲竞进不暇留精用心考实根核故虚注传而不绝实事没而不见五经鲍失其实简害春秋事较易略正题目一粗之讫以昭甲甲微妙夕交 |
| 2 | 醉鉴暑或盛童宝茧篇后遭秦燔诗书遗在者干九篇丞旱愈寿书襟喾皋首两篇煮女也盍尚书禾百篇孔于以授也遭察用季斯之议燔烧立经济南伏生抱百篇臧于山中孝景皇帝时始存尚书伏生己出出中景帝遣龟错往从受尚书十雾孺伏生老死耆残不竟鼋错传于倪宽至孝宣皇帝之时河内女子发老屋得逸易礼尚书各辜璧无画旦帝下示博士状落勿礼尚书各盗旗遍叩尚书一十九篇始定矣至孝景帝时暮共王坏孔千教授空以篇殿得百篇尚书于墙壁中武帝使使者取视莫能读者逐秘于中外不得见至孝成皇帝时微为百丈尚盖量害爪海张霸案百篇台序空造百两之篇献之成帝帝出秘百篇以枝之皆不相应于是下霸于吏更白霸罪当至死成帝高其才而不诛亦惜其文而不灭故百两之篇传枉世间者传见之人则谓尚书本有百两篇矣 |
| 3 | 或言泰燔请耆者蟠诗经之书也苴经不燔焉蓬谁一了盲 |
| 4 | 经独燔苴雠单青五经之总名也传日男予不读轻则但博戏乏心子路使予加篇费辜孔予曰贼天人之丁子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然后篇学五经总名为书傅者不知秦燔书所释故不审燔书之实奉始皇一十四年置酒咸阳宫博士七十人前审寿仆射周青臣进颂泰始皇齐人淳于越进谏以为始皇不封千弟卒有田常六卿定难洲以救也讥贵臣之颂谓之为误泰始星下其议丞相府丞相斯以为越言不可用因此谓诸生之掌旦飘乱黔首乃令文虑寻虫烧五经有敢藏诸书百家语者刑唯博士官刀得有之五经皆燔非独诸家之书也传者信之见育诗书则独谓经谓之书矣口傅者或知尚书为秦所幡而谊工先篇基真肌不烧者也审若此言尚书一十九篇火之馀也七十一扁梧炭厥二十九篇独道邪夫伏生年老鼋错从之学时适得一十馀篇伏生死牟设十墓柯独见七十陟施遣腕溃腕者七十产屈反谓斟十九篇道脱矣 |
| 5 | 取说尚书二十九篇者法曰斗七宿也四七一十八扁其一曰斗矣故二十九天尚书灭绝于秦其见枉方骈十丸篇安得法乎宜帝之时得佚尚书客妨礼谷一篇礼易篇数亦始足焉登钟济案百篇之序阙遗者七十篇独篇尉十九篇立法如何或说曰孔于更选一十九篇一十九篇独有法也盖俗儒之说也未必传记之明也一十丸篇残而不足有传尤者因不足之数立取法之说夫圣人之意违古令之实天经之有扁也犹有章句有章句也犹肃文字也文干有意以立句句有数以连章章有体以成篇篇则甚句之犬者也谓篇有所法是谓章句复有所法也讨经楼转亦数千篇孔子删去复重正而存二百篇酒一十九篇也谓二十九篇有法是谓一百五篇复眉法也或讫春秋十一月也春秋十一公犹尚书之日篇百篇无所法十亡公安得法讫春秋者曰二百四十二年庭全追浃王甫孺会响恶恶拨乱世反诸正某近于春秋若此者人道王道福真足也二军怵满再千人足以陵敌伐寇积行天下令行禁止禾必眉所法也孔子作春秋记暮十一公犹三军之有八师也士众万财千犹年有洲百四十一也六师万刺十人足以成军十呼公二百四十二年足以立义说囊眉好神道恢义不肖略遭祸是故经传篇数音有 |
| 6 | 附谨岂屋实根本谕苴芳全我盥纷条贤葬得什书诗无以异他故圣人作经暨著作书义穷理竟丈肄备足则篇扁矣苴荒瓶也种类相从科条相附殊种星类谕讫小同更别为扁意异则文殊事改则篇更叛事意作安得法象之义乎 |
| 7 | 取讫兼秋二百四十年者上寿九十中寿八十下寿七十孔予据中寿纠世而作三八一十四故二百 |
| 8 | 四十年也又说为赤制之中数也又说百四十一 |
| 9 | 止人谐次王谐谨删天据一世则浃备之讫韭豆滕圃乏讫为是则据三世还论误者相伐而立其义婴八之意何定哉凡纪事言年月日者详忠重之也洪范五纪岁月日星纪事之文非法象蓬日也纪十具 |
| 10 | 八其芋国之年几有百四十几此以立酬世之设 |
| 11 | 牟韩贝孔予纪十爪著以厉十二金量过足以见屯 |
| 12 | 表邢据一世二世之数适得十公而足也如据十八公则一百四十刑年不篇二世见也如据叫世取二八之数百四十年而巳何必取磬又曰欲兮伪公之元也不取年隐公元年不载于经天春狄目据一世之数而作何用隐公元年之事写始须宪公元年之事为始是竟以备足篇义据三世之说小优用矣讫隐公享国五十年将尽纪元年以来邢甲断以备一八之数也如尽纪元年以来一八寂八则中断如中断以备则世之数则隐公之元不合何如且年血贯日小大异耳其所纪载同一实应二百四十一年谓之据一世一百四十一年中之日月必用数矣年据耐世月日象少何据载天春秋墓眉年他犹尚书之有章章以首义年以纪事谓誉秋之年用据是谓尚书之章堑用据也艺钟有皆谓伏羲作八卦文王演篇六十四夫圣王起河出图洛出书伏义王河图从河水中出易封是也禹之时得洛圭星具攸洛水中出杯范九章嘉枢故压截以卦治天下禹案洪范以治洪水古者烈山氏 |
| 13 | 之王得河图夏后因之曰连山烈山氏之王得河图众八因之曰归藏佐羲氏之王得河图周人日周易其经卦眦大十四丈王周公因冢十八章究六爻世导佛讫易者言伏羲作八卦不实其本则谓伏义真作八卦也伏义得八卦非作之文王得成六十四非烦乏也演作之言生于俗传苟信一文使天禀暴几灭不存既不知易之为河图又不知存于俗何家易也或时连山归藏或时周易案礼夏股周一家相柏盍之制较蓍不同如以周家在后论今篇周易则稽耻宜为周礼六典不与今礼相应今礼禾必篇周则亦疑今易禾必焉周也案左血明之俦舌周家以卦典今易相应殆周易也说礼考青知礼也雁礼何家恺也孔子曰殷因于夏礼所损苴可知也周因于殷恺所棋益可知也由此言之夏殷周各自有礼方今周礼邪夏殷也谓之周礼周礼六典案今礼经不见六血筑贼时殷礼禾绝而八血等谭隼小传世因谓此篇周礼也案周官之法不与今礼相应然则周礼六典走世其不传犹古文尚书春秋左氏不川矣说论者皆知说丈解语而己不知论甄塞几擅扁但周以八寸篇尺不知论语所独一尺之意夫论语者弟子其纪孔予之言行敕巳之时甚参叹十百篇以八寸焉尺纽之约省怀狩之便也以其道非经傅文纪识恐忌放以但八寸尺不酬尺四寸也汉血矣丑至试帝废取孔于壁中古文得酬十测篇斋眷畔河闲九篇一十篇至昭帝女读一十一篇宜帝下太常恃士时尚称章风杂烧名之曰传后更隶写埋强蒯初札予孙孔安国以教暮人扶卿官至荆州剌史始曰尔语今时称谕语驱教篇又失齐暮河间九篇本二十篇分布降失或一十训篇目或参或少文谐载是或误说论语者但知以剥砌之问以纤微之难不知杼问本根篇数章目温故知新可以篇师今不知古称师如何 |
| 14 | 五子曰王者之迹总而诗怪诗怪然后春秋任晋芝乘楚之祷枕暮之春秋一也若盂子之言春秋者篡更记之名乘祷祝同孔予因旧故之名以号春秋乏经未必有肯讫异意深秉之据也今俗儒谯之春若威之始秋者其络也麻秋之经可以奉始蔡务故虫圣吕秋春秋之经何以异尚书尚书考以篇上古重王之书载以为上祈篇下所书授事相实而篇名丕竖罗意以见苛讫尚书者得经之审设春秋者恭 |
| 15 | 圣之音党答吞秋左氏傅桓公十有七年冬十月朔有食之不书日官失之也谓官失之二鼻尽实也吏官记事若今时县官之书羿箕年月尚大难失日者微小易忌也盖纪以苴量攘铸皋小以日月焉悲若夫公主典寂梁之传日月不具辄篇意使失平常之事有佺异之说径苴之丈有曲折之义非孔予之心未吞辇只及了晋峰全旨者亦与不尝日月同亳果也卢展夏殷周者土地之名尧以唐虔嗣位舜从虞地惜连禹由夏而起汤因殷而兴武王阶周而伐皆本所兴昌之地重本不忌始故以焉号老人之肃姓矣诟尚书谓之有天下之代号唐虞夏殷周考功德之莅盛隆之心也故唐之篇言荡荡也虞者乐也夏者大也殷老中也周者至也尧则荡荡民无能名舜则天下肃灵会承耐帝之业使道闲荡荡氏无能名殷薛 |
| 16 | 则谐付中周武则功德无不至其立义美也苴袭玉冢大矣缟而蓬八正实夺箕初意唐虞夏殷周犹游之藉泰汉之为汉秦起于秦汉兴于漠中故曰桧瘗汉犹王恭从新都侯起故曰亡新使泰漠枉经传辜上说者将复为秦汉作尽德之说矣尧老求禅四狱举灵尧曰我其试哉讫尚书日试若用也我其用之为犬予也不篇天予也文又日女干府观厥刑于一女观者观尔虚舞于天下不谓尧自 |
| 17 | 观之也若此者高筌羌舜以篇圣人相见巳审不须口口口口口观试精耀相耀旷然相信八曰四门穆穆入于大辇烈风雷南不迷言大麓三公之位也居一公之位大总录一公之事聚参并音若疾风大两夫圣人才高禾必相知也圣成事舜难知佞便旱陶陈知人之法汝难知圣亦难别尧之才犹舜之知也舜知佞尧知圣尧闻舜贤四狱举之心知苴青而末必知其能故言我其试我试之于职宴以一女观其夭妇之法职治修而不废夫道正而不僻复令人廉乙璧叩觌其圣逢烈风疾南终不述惑尧乃知其圣授以天下夫文言观试观试宜矛也说家以篇譬喻增饰便事矢正是诚而不存曲拂失意使伪讫传而不绝铸竞之傅失之久矣后生精者苟欲明经不原实而原之者亦枝古随旧重是之文以篇说证经之传不可从五经皆多失实之说尚害春秋行事成文较著可见故颇独论 |
《书鲜篇》 |
| 1 | 或日士之论高何必以文答曰夫人有文质乃成物有华而不实看实而不华者易日圣人之情见乎薛田口为言集札为文文辞施设实梧敷烈夫丈德世服也空书为文宝行抽德著之于衣焉服故日德弥虽者丈弥耨德弥彰二人弥明大人德披其文炳小八德贼其文班官尊而文螫德高而文积华而耽者穴夫之等镐呈妻寤尝休命元起易由此言之衣服以品贤贤以文篇差愚杰不别须丈以立析非唯于人物殛凤状川脆鳞有文于蛇御神凤羽五色于焉为君虎极毛纷输龟知背眉羹四者体不霄于物篇圣贤且天山无林则篇土山地狐毛则鸠泻土人无文则焉仆人上山无庑鹿冯土马五谷人洲丈姑不焉圣贤吞笙入而后土梦理一气协和圣竖祟受法象本类故象文彩瑞应符命莫非文者普唐叔虚暮成季各恩公天人号曰仲予生而怪肯文在其手张蹇富贡由与神会羌父授书卒封留戾河神故出图洛富故出书竹帛所记怪肯之物不出溃疗物以文番表人以文稽墓棘子成欲弥文子贡讥之谓丈不足青者予成之徒也 |
| 2 | 著作者篇文儒说经者柯世儒二儒在世耒知何者为锺轨曰文儒不若世儒世儒说圣人之经鲜贤若乙传义理唐薄雄不实亮故在官常位位最尊者篇博士门徒聚毅招会千里身锥死佐学传于后文儒浊幸烛之说于世无补故无常官弟干门徒不见一八身死之后莫有绍传此其所以不如世儒者也莽出不岖天世孺讫圣情共起并验俱追圣人事殊而务同言异而义钧何以谓之丈儒之讹删补于世世儒业易篇故世人学之多非辜可析第故官廷设其位丈儒之业卓绝不循人寡其书业虽不讲门雄无八书丈青伟世人亦传彼虚讫此实篇析累一考孰肃焉贤案古俊乂著作辞说自用其业自明于世世情当时虽尊不遭文儒之书其迹不传周公制礼乐须谐而不灭孔子作春秋闻传而不绝周公孔干难状谕言汉世文章之徒陆贾司马迁刘予政杨千云其材能若肯其称不由人世祷诗家暮申公章昌豕千栗欧阳公孙不遭木史公世人不闻夫以业自头就兴须人乃显夫能纪百人就与产能显巴君或曰著作考思虑闲也未必材知出异人也居不幽思不至使著作之人红众事之凡典国境之职汲汲惟惟或暇著作试便唐在积闲暇之思亦能成篇八十数文王日晏不暇食周公亡冰二握发何暇优游台丽秉之文于笔札孔予作春秋不用于周也司马长卿不预公卿之事故能作子虚之赋杨予云存中耶之官故能成太亥经就法言便孔予得王春秋不忤长卿千云焉相赋玄不工籍答曰文王日是不暇食此谓演易而益卦周公沐二握影了周败法而制周道不弊孔子不作休恩德间也周法阔躁不可因也夫禀夭地尤文发于曾臆岂为间作不暇日哉凤伪起妄源流气丞竿御相桓公致于九合商鞅相孝公轴秦开帝业酬而一子之书篇章叹十长卿予云一子之伦也俱感故才并才同故业钧皆士而各若不以田当应间也间事弥麦而见弥博官弥剧而识弥泥居不幽则思不至思不至则笔木利嚣顽之人有幽室之思虽无忧不能著一字丞人材有能无有不暇有无材而不能思无有知而不能著有鸿材饮作而无超细知以间而能记益肯有赤所因无有不能言两有仙所睹麻不暇造作或日凡作者精思巳极居位不能领职益人恩有所种宥则精有所尽索著祚之人书言通肯其材已极其知巳罢业古作书者多征布散浆鲜辅倾宁危非著作之人所能篇也天有所逼有所泥则有所自篇草数百吕不童作春秋果家徙蜀淮南王作道书祸至灭族韩非著治术身下泰狱身且不全安能辅国天有长于彼安能不短于此深于作丈安能不浅于政治答曰人有所优固有祈劣人有所工固有所拙非劣也志意不州也非拙也精诚不如也志有即存顾不见泰山思有所至有身不暇徇也称千将之利剌则不能凿凿则不能剌非刃不利不能一旦一也耕弹雀则矢鹄射鹊则失雁方买画不俱成左右视不并见人材有两狗不能成一便千将寡剌而更鉴斫徐鹊而射雁则下射那失矣人季置篇童要为攻治则予产予贱之迹不足侔也古作书者多立功不用也管御晏婴功书并作商鞅虞卿篇治俱焉高祖既得天下而之计未败陆贾汪迅新语高祖粗纳采吕博锢愤揣刘氏将倾非陆贾之策帝室不宁盖材知无不能在所遭遇遇乱则知立功有起则以其材芸书老也出口为旨著文篇篇古以言篇功考麦盛乂为败者希吕不韦淮南王以他初过不以书有非使洛作书不身自柯如不作书犹蒙此章童委槁全口于达属耒必普著作材知极也邹阳举疏免罪于梁口徐乐上圭窘暑拜锦中材能以其丈篇功于人何嫌不薛营卫其身韩蚤信公予非国不倾危及非之死季口斯如肯非以著作材极不能优有柯也春物之伤或口死之也残物不伤秋亦大长假令非不死泰禾可知故才人能令其行可尊不能使人必法巳能令基旨翦打不能使人必采取之矣 |
| 3 | 或曰古今作书者非釜熏灵轻之实旧强文蚕恢谓蓬最残比之玉层故曰丛残蒲车不成篇道玉屑浦箧不成柏宝前人近圣犹壶最残况远圣从后复贡荐君乎其作必言妄基百必不明安可采用而施行荅曰圣人作苴缩露辇堤岂传述作考台思采圣人述志故经须传也俱贤祈烛何以独谓经儒是他书记非彼见经传传经之丈经须而鲜故谓之晨他袁虫蓍相违更造端绪故谓之非若此者韪是务五经使言非五经虽是不邑听便五经从孔门出翔今常令人不缺灭谓之纯壹信之可也今五经遭亡泰之奢侈触李斯之横议幡烧禁防伏生光休袍经深藏汉兴取五经经耆竦减而不明篇章叶凿血不具鼋错之辈各以私意分折文字师徒相因相授不知何者为是亡秦无道败乱之也秦虽无道不燔诸子诸于尺书文篇具涯可观读以正说可采掇以木后人后人复祚犹前人之造也夫俱鸿而知苦传 |
| 4 | 记所称丈义与经相簿何以独谓文书失经之实由此言之经缺而不完书无佚本经有清篇折累二者飘盟籍敢磁径勿据事象诗米氏以焉篇乐须不驩礼待 |
| 5 | 氏乎四经有据篇章乃成尚书吞秋采掇史记臾记异无丑蓍以民事心六经之作皆有据由此言之曹祠黜本经亦为末末天事实本得道质折累一者飘刚玉居知产漏者在宇下知政失者在草野知经误者枉诸子诸千琴书丈明实禀蛊巽早句若络不束懈扣明师师相传初为章句者非通览之人也谪衡卷第一十八络 |
| 6 | 谕衡卷第二十九 |
| 7 | 漠会稽王充著 |
| 8 | 明新安程荣校 |
| 9 | 案书篇对作篇案书篇 |
| 10 | 儒家之宗孔于也墓家之祖墓翟也且案儒道传而墓法废者儒之道义可为而墓之法议难从也何以骇之里苇冰薄葬君羌道乖相反违其实宜以难从也乖违如何使鬼非死人之精也右之禾可知今墨家谓鬼审人少霆布也庐箕精而薄其尸此于其神厚而脸其体簿也薄厚不相胜华实不相副则怒而降祸虽有其羌终以死恨人情欲厚恶薄神心犹然用墓十之法事鬼求福福罕至而祸常来也以一况百而器家篇法眦若此类也废而不传盖有以也春秋左氏传者盖出孔予壁中孝武皇帝时暮其王环孔予教授堂以为宫得佚盲秋一十篇左氏传也公羊高谷梁宜胡母氏皆传春秋各门异户犹左氏傅柯近得实何以验之礼记造于孔予之堂太史公漠之通入也左氏之言与一书合公羊高谷梁宜胡毋氏不相合又诸家去孔予逮远不如近间不如见刘予政玩弄左氏童朴妻子皆呻吟之光武皇帝之特陈元范叔上书连属条事是非左氏遂立范叔葬因罪罢元叔天下极才讲论是非有馀力众陈星旨讷范叔章诎左氏得实明矣言多怪颇与孔予不语怪力相违返也吕氏春秋亦如此焉国语左氏收外傅也左氏传经拜语尚容故复选录国语之肄以宝然则左氏国语世儒之实书也公孙龙著坚白之论析言剖辞务折曲之言无道理之较洲盗于治齐有三邹衍之书渡洋脉涯其文少骏象惊耳之舌案太材之人率多侈纵州实是之验幸虚夸诞无审察之实商鞅相泰作耕战之术管仲相齐造轻重之篇富民丰国强主弱廉竹敌公当罚阻编邹衍之书并言而太史公两纪世人疑惑不知所从案张仪与苏泰同时苏秦之死仪固知之仪知各审宜从仪言以定芙宝而设不明两传其文束海张商亦作列傅岂脉秦商之所党邢何文相违甚也一伐世耒言五帝二王皆晋帝予孙自黄帝转相生不墓祟气于天作殷本纪言契毋简秋浴于川迩玄鸟坠卵吞之遂生契焉及周本纪言后稷之母姜姬野出见大人迹履之则雄身生后稷焉夫观世表则契与后稷黄常之予孙也读股周本纪则玄鸟大人之情气也一者不可叩传而太吏公兼纪不别宗帝王之妃不宜野出浴于川水今言浴于川吞玄鸟之卯出于野履大人之迹违尊贵之节误是非之言也新语陆贾所造盖董仲舒相被服逼童盲君臣政治得失言可采行事美足观鸿知所言胜贰经停虽古圣之言不能过增陆贾之言禾见遗闻而仲舒之言絷祭可以脸天土龙可以致甫颇南晓也夫致旱老以雩旱不夏郊之祀岂普庚之过邢以政失道阴阳不和也吾废夏郊之祀晋侯寝疾用郑于产之言祀夏郊而疾愈如睿雩不修龙不治与普同祸抽之再也以政致旱宜复以政政亏而复修雩治龙苴荷益哉春秋公羊民之说亢阳之节足以复政阴阳相浑旱湛相报天道私也何乃修雩设龙乎雩祀神喜哉轨雨至亢阳不改旱祸不除忧复之义安所施哉且天寒温与旱湛司俱政所致其咎在入独过亢旱求祸不篇寒温求佑禾晓苴歆如当复报弄温宜鸟雩记之事鸿材巨识第两疑焉口重仲舒著书不称千者心殆自谓过诸予也漠仲书看多司马予长杨干云河汉也用馀泾渭也映前子最少臆中之说于云洲世俗之论仲舒设道术肯矣北方三家尚矣识书云董仲舒乱我书盖扎予言也读之者或焉乱我书者烦乱孔予之书也或以马乱者理也理孔于之书也共一乱字理之与乱相去甚逮忒而读者用陌不同不省本实故说误也夫言烦乱孔予之书才高之语也其旨理孔于之书亦知青之言也出入圣人之门乱理孔予之书子长予云无此言焉世俗用心不实省事失情二语不定转侧不安案仲舒之书不违儒家不及孔予其言烦乱孔于之书者非也孔子之书不乱其晋理孔于之书著亦非也孔予日师击之始辟雅之乱洋洋乎盈耳哉乱者于孔子言也孔于生周始其本仲舒在漠络苴耒尽也皮绩太臾公书盖其义也赋颂篇下苴看乱日章盖其类也孔予络论定于仲舒之言其修雩始韵必将有义末可怪也 |
| 11 | 颐渊曰舜何人也予何人也五帝二王颜渊独慕舜者知巳赤驺有同也知德所慕小识所追同一实也仲舒之言道德政治可加美也普定世事谕说世疑桓君山莫也故仲舒之文可及而君山尤论难追也骥血栗焉绝迹或蹈骥哉有过于此足行千里络不名骥者与骥毛邑异也有人于此丈偶仲舒论次君山络不同于于者姓名殊也故马效千里不必驿骤人期警黜不必孔墓何以验之君山之论难追也两刃相割利钝乃知叫论相订是非乃见是故韩祚之四难相宽之盐铁君山新论之韵也世全轨疑旨非是伪论者实之故难御也卿夹疑讼狱定嫌菲是非不次曲直不立世人必谓卿狱之吏才不任职主于论不务全疑两傅井祀不宜明处孰兴剖破浑施鲜夹乱丝言删不可知文无不可晓哉案孔予作春秋采亳毛之善贬纤介之心可褒圣我以明其行善可贬则明其恶以讥其操新谕之义与春秋会一也夫俗奸殄古不养今谓今之文不如古书天古今副也才有高下言有是非不谕善恶而徒青舌是谓古人肾岑人也按束乔邹伯肯临淮袁大伯袁丈术会稽吴君高周长生之董位虽不至公乡诚能知之囊案丈稚之英雄也观伯肯之元思太伯之易童句文术之咸铭君高之越纽录长生之洞历刘予政杨干云不能过也善才有虔深无有古今文有儒直工有故新广陵陈予回颜方今尚书郎班固兰台令杨 |
《一亡切二》 |
| 1 | 务传毅之徒锥洲篇章赋颂记奏文肄斐炳赋象屈原曹举生奏象唐林谷永并比以观奸其美一也当今禾显使在百世之后则于政千云之堂州韩非著书夺斯采以言事杨予云作太玄侯铺子随而宣之非私同门云铺共朝亲苛见盗不马古今变心易思实辜贪善不远无术并肩以迹相轻奸肯肌巳故贵名洲穷杨千云反离骚之经非能尽反一篇文往往见非反而夺之六略之录万一千篇虽不尽见指趣可知略借不合义者案而论之 |
《封作篇》 |
| 1 | 或问曰贤圣不空生必有以用其心上自孔墓之党于至荀盂之徒教训必作喜文何也对日圣人作经艺者传记台济薄俗驱民使之归实诚也案六略之书万二千篇增善消恶割截横柘驱役游慢期便道吾归正道焉孔于作春秋周民弊也故采乘毫毛之嘻贬织介拨乱世反诸正人道浃王道备所以检押靡簿之俗肯悉具蹇致夫防提小备有水滥之害网解不结有兽失之患是故周道不弊削民不丈一 |
| 2 | 蓝盟氏不文薄春秋不作扬墓之学不乱俦义则盂于之传不造韩国不小弱法度不壤废则韩非之重旱小昆响同祖不辨得天下州之计末转则陆贾之语不奏莱事不夫实凡论不坏乱则桓谭之谕不起故天贤圣之兴文也起事不空为因因不妄作作有益于化化有补于正故汉立兰台之官校审其书以考其言董仲舒作道术之童具顺言灾星敢治所失书成文具表在漠室主父偃嫉之诬奏其书天予下仲舒于更当谓之下愚仲舒当死天予赦之夫仲舒言灾异之事孝武犹不罪而尊往盖蒲萧论加触忌之言核回实之事收故实之语乎故夫贤人之在世也进则尽忠宣化以明朝建过熙称谕贬说以觉失俗俗也卜知还则立道轻呜非论者不追救则迷乱不觉悟是故谕卫之造也起聚书并失实虚妄之言胜真美也故虚妄之语不锢则华文不见息华文放流则实争不见用故论衡者祈以馀轻重之言立真伪之平非苟调文饰辞为青伟之观也苴禾皆起人闲有非故尽恩极心以机世俗世俗之性好苛怪之语说虚妄之丈何则实事不能快心而华虚惊耳动心也是故才能之士奸谈谕者增益实事冯美盛之语用笔墓者造生空文马虚妄之传听者以马直毁薨而不舍览者以为实事传而不绝不绝则文载竹帛之上不舍则误入贤者之耳至或南面称师赋奸傥之讫典城佩紫读虚妄之书明辨然否疾心伤之安能不论孟予伤杨墓之议大夺儒家之论引平直之重褒是抑非世人以栉奸辩盂于曰于岂奸辩哉手小得巳今吾不得巳也虚妄显于真实诚乱于伪世八不悟是非不定玉朱杂厕荒玉集标以情言之岂音心所能慈哉卫嗣乘者越职而呼车恻怛发心恐工之危也天论讫者闵世忧俗与卫骖乘者同一心失愁精神而幽魂魄动曾中之静气贼年植寿洲盖于性祸重于麻回违童再老之教非入所贪不得巳故祸谕肃文露而贡直辞奸而情实其政务言治民之道论衡诸篇实俗间之凡人所能见与彼作者无以异也若夫九虚三增谕死订鬼世俗所久惑人所不能觉也人君遭弊改教于上人臣愚惑作论于下贯得则上教从矣皇倍迷惑之心使知虚实之分宜库之分定而华儒之文臧华伪之文灭则纯诚压 |
| 3 | 之化日以孳矣戏曰圣人作贤者述以贤而作者非也论衡政务可谓作者非日作也亦非述也谕也谕者述之次也五经之兴可谓作矣太史公书刘于政序班叔皮传可谓述夷桓山君尹论邹伯肯检论可谓谕矣今观论衡政务桓邹之谕也非所谓作也造端更焉前始禾有若仓颉作书奚仲作车是也易晋伏羲作八卦前是未有八卦伏羲造之故曰作也文王图八自演篇八十四故日衍谓论衡导成犹六十封而又非也六十四卦以状术增川其卦溢其数多今谕衡就世俗之书订其真儒辩其实虚非造始更焉无本于前也儒生就先师之说诘而难之文更就狱卿之事覆而考之谓论衡为作儒生丈更谓作乎上书奏记陈列便宜眦欲辅政今作书者犹书奏记说发臼臆文成手中其实一也夫上书谓之奏奏记转易其名谓之书建初盂年中州颇款颉川汝南氏流四散圣王忧怀诏书数至论衡之人奏记郡守宜禁奢侈以侑困乏言不纳用退题记草名日备乏酒靡五谷生起盗贼沉涸饮酒盗贼不绝奏记郡守禁民酒退题记草名日禁酒由此言之夫作书者上书奏记之丈肌记谓之造作上书上书奏记是作也普之乘而禁之祷祝幕之春秋人事各不同也易之乾坤吞秋之元扬氏之玄卜气号不均也由此言之唐林之奏谷永之二论衡政务同开趋也漠家极笔墓导杯书论之造漠冢充多阳成于张作乐杨子云造玄叫经废口口脸台下读于开掖卓绝惊丑小述而作材疑圣人而汉朝不讥况谕何细讫微谕解释世俗之疑辩照是非之理使后进晓见然否之分恐苴蔡朱著之简牍徂经章句之说先师肯讫之类也其言仲绳弹割俗侮俗传蔽戏伪书放流贤通之人疾之删已孔于曰诗人疾之不能默丘疾之不能伏是以谕也五乱于淮人不能别或老楚之王尹以玉为石卒使下和受别足之诛是反篇非虚转为实安能不言俗传既过俗书又伪君夫邹衍谓今天下为一州四海之外有君天下者九州淮南书言共工与颛项争为天子不胜怒而触不周乏山便天枉折地维绝尧时十日并出尧上射丸日鲁阳战而日暮援戈麾日日焉郤还世闾书傅象若响实浮妄虚伪没夺正是心溃涌笔壬扰安能不论论则考之以心效之以车浮虚之事辄立证验若太史公之书据许由不隐燕太干舟不便日再中读见之者其不称盖最务折郡国守相县邑令长陈通政事所当尚务欲令全民立化奉称国恩论卫九虚飒增所以使俗务实诚也论死订羌所以使俗薄丧奠也孔干径庭丽级被棺敛者不省刘于政上薄英奉逃藏者不约光武皇帝草车茅马为明丽者不奸何世书俗言不载信死之语汶浊之也今著论死及死儒之篇明死无知不能为鬼异观览者将晓解约莫更篇节俭斯盖论卫有益之验也岳句有益锥作何堂二殆颉之书世以纪事奚仲之车世以自载伯奈之木以辟寒暑桀之尧屋以辟风雨夭不论其利害而徒讥其造作是则仓颉之徒有非世本十五家皆受贡也故夫有益也虽作仰害也虽上宜荷补古有命梗采爵欲观风俗知下情也诗作民间圣王可云汝民也何发作囚罪苴身殁灭其诗乎今己不岫故诗傅亚今论衡政务其犹诗也翼望见采而云有过斯盖论衡之书所以兴也且凡造作之过意其盲妄而谤诽也论衡实事疾妄齐玺聂恢国验符盛褒烦颂之舌扛诽谤之舜造作如此可以先于罪矣 |
| 4 | 论衡卷第一十九释 |
| 5 | 论衡卷第到十 |
| 6 | 漠会稽王充著 |
| 7 | 明仁和张栋夹 |
| 8 | 自纪篇 |
| 9 | 自纪篇 |
| 10 | 土充者会稽上虞人也字仲柱其先本魏郡元城姓孙一几世害从军府功封会稽阳亭岁霍卒国 |
| 11 | 陇因家翩以农桑焉业世祖勇往气卒咸不揆于人岁凶横道伤杀怨雠莱参含世扰乱恐焉怨雠所擒 |
| 12 | 徂父沉举冢瞻载就安会稽留钱唐县以贾贩焉襄 |
| 13 | 生子干人长曰蒙少日诵诵即充父祖世任气至墓霞幽甚故蒙诵在钱唐勇轨凌人末复与豪家丁但 |
| 14 | 寺结怨举家徒处上虞建武一年充生焉小儿与钟伦邀戏不好狎侮修伦好掩雀捕蝉戏钱林熙克独小肯诵肯之六岁教书恭翩仁顺礼启具备矜庄寂壑屑臣人之志父末尝笞毋未害非闾里未害让人岁出于书馆书馆小僮百人以上皆以过矢租谪或以书丑得鞭充书日进又无遇失手书既厥辞师受尔语尚书日讽千卒经明德就谢师而专门援笔而姓苛所读末书亦日传象才高而不尚苟作口辩而小好谈对非苴父络日不言其论说始芳诡于聚极蹑其终众乃是之以笔著束亦如此焉操行事上亦如此焉在县位至椽功曹在都尉府位亦椽功曹在太守为列稼五官功曹从事入州篇从事不奸微名祀世不焉利害见将常言人长希言人短专荐禾达解巳进考过及所石善亦弗誉有过不解亦弗优隋能释人之太过亦悲夫人之细非好自周不肯自彭勉以行操篇基耻夙材能焉名聚会乎坐不问不言赐见君将不及不对狂乡里慕连伯玉之节在朝筵贪吏子鱼之行见汗伤杯违日明碎不进亦不怀恨贪太鄙庇身惠伏于王公贱无斗石之秩意君飡禹锺得管不欣失位不根处逸乐而欲不放居贫苦而士心不倦濡读古丈甘闻异旨世书俗该多所不安幽庆触居考论实虚 |
| 15 | 充为人清重游必择友不好荷交所反位虽微早年虽黼推行苟离格必与之友好杰反雅徒不汜结惟材俗材因其微过蜚条惜之状嫁变自明亦不非怨其人或曰有良材肯文溢罪见陷胡不自陈羊胜之徒摩口膏舌邹阳目明入狱复出苟有全完之行不且马人所缺既耐勉自仲不宜为人所屈启曰不清小且生尘不高不见危不广不见削不盈不见亏士兹妾口遥惜八所阶盖亦苴置好遣故目明憎退故自陈音删好憎故默雠圣旱干胜为谗或使之也邹阳得免惑拔之也孔子称命孟千言天吉凶安危不在于人肯人见之故归之于命委之于特浩然恬忽纶所怨尤福至不谓巳所得祸到不谓巳所篇故待连意不扁丰时退志不篇亏不嫌亏以求盈不遣险以趋乎冰鬻智以干禄不肆爵以吊名不贪遮以自明不渠退以怨人司安危而济死生均吉凶而了贩成遭十手胜谓之征涛动归于天故不自明充性恬澹不会富音焉上所知拔擢越吹不慕高官不篇上所知贬聃抑屈不恙下位比为县吏无所择选或曰心难而行易好友同志仕不择弛浊操伤行世何效放答日可效放者莫过孔予孔予之仕盗萧避牟盆圣末田委更无于邑之心为讣璧相国无讫豫之色舜耕历山若络不免及受尧禅若卒自得忧德之不丰不患爵之不草耽名之不白不仰位之不迁垂棘与产同积明月与砾同橐苟有二宝之质不害为世所同世能知善虽贱犹显不能别白虽尊犹辱处毕与重齐操位贱与贵比德斯可矣俗性贪选忽退收成弃败充升权在位之特囊人蚁附废退穷居旧故叛去志俗人之寡恩故开居忤讥俗节义十一篇冀俗人观书而自觉故贡露某蹇禁以俗二旦跌谴谓之贱眷曰以圣典而示小雅以雅言而说丘野不得所鹿删不逆者凿酥秦精说于赵而奈充不讫商鞅以王说秦而孝公不用天不得心意祈欲虽尽尧舜之言犹饮千以酒啖马以脯也故鸿丽深懿之言关于大而不通于小不得巳而强听入曾者少孔予失马于野野人闭不与子贡妙称而怒马圄谐说而懿俗晓露台晋勉以深鸿之文犹和神仙之药以治芜叹制貂狐之裘以取新菜也且礼有所不待事有所不须断夹知事木必星陶调和葵韭小俟狄牙闾巷之乐不用韶武里毋之祀不待木牢既有不须而又不宜乎刀割羁舒戟采葵扶钺裁箸盆盎酌庖大小失宜善之者希何以为辩喻深堵贱何以篇智喻难以易肾童铨材之所宜故文能扁深滨之差 |
| 16 | 克既疾俗情作讥俗之书又闵人君之政徒欲治人小得苴置不陇苴务愁精菅恩不睹所趋故作政务之书又伤儒书俗束多不实诚故焉论衡之书夫贤圣殁而大义分跃跪殊趋各自开门通人观览不能钉馀遥闻传授笔写耳取在百岁之前历日弥久以壶日古之事重旨近是梧之入骨不可目解故作实谕其文盛其辩彰浮华虚伪之暨示澄定没华虚之丈府敦雁之朴拨流失之风反宿戏光俗充书形露易观或日口辩者其言深笔敏者其丈沉案经艺之丈贤圣定舌鸠重优雅难卒晓睹世读之者训古乃下益贤圣之材鸿故其文语与俗不通玉隐石珠匿鱼腹非玉工珠师苴笼采得宝物以卢闭不见实语亦宜深沉难测讥俗之书欲悟俗人故形露其指为分别之文论卫之书何为复盖且材有残极不能篇覆何文之察与彼锺艺殊轨辙也眷日玉化石间珠匿川腹故瑞深覆及玉色剖于石心珠亢出于鱼腹其隐乎犹吾丈未集于简札之上藏于背肿之中犹王隐珠匿也及出疾露犹玉剖珠出乎烂若禾文照顺若地理之晓嫌疑隐微尽可名处且名白事自定也论卫者谕之平也口则务在明言章则务冠露文高士之文雅言加不可烧指无不可猪观读之者晓红若盲之开目干巫若聋之通耳三涯 |
《尸一》 |
| 1 | 年土旨子卒直侣入毋不察察相识安肯说喜道暨曰树堑边长沟所居疆脸人莫不知使树不巨而隐沟不长而匿以斯示人尧舜犹惑人面色部七十有馀颊肌明襟岂色分别隐微蠹韦晋得墟占射之者十不夫一使垢重袭而覆部占射之者十而矢九夫文由语也或浅露分别或深迂优雅耽焉辩者故口舌以明志言恐灭遣故著之文字文字翼舌同趋何篇犹当隐闭指意狱当嫌辜卿决疑事浑湮难拜兴被分明可知难为墓声穴口谕以分明篇公辇盂府以族露扁通吏丈以昭察为良深覆典雅指宪难观睢赋颂耳经传之文肾圣之语古今言殊四方谈异也当舌事特非务难细使指闭隐也后人不晓世相离远此名曰语异不名曰材鸿浅丈读之难烧名曰不巧不名日知明秦始皇读韩非之书晓曰独不得此人同时其文可绕故其事可思如深鸿慢雅须师乃学授之于地何叹之有夫笔著者欲其晓而难焉不贵难知而易造雁论务鲜分而可聪木务深迂而难睹孟子相贤以脾予明疗者察文以义可挠 |
| 2 | 兄圭鼻游诡于俗或难日文贵天顺合众心不违人意日人读之莫谴千人闻之莫怪故管子曰言室浦室记刘潘堂今殆就不与世同故文剌于俗不合于众谷曰论贵是而不务华事尚殿而不高合论说辩然杳安得丕谪常心逆俗耳聚心非而不从故丧慕其隅而存定其真如借从囊顺人心者犹旧子雅讽习而巳何辩乏有孔予侍坐于暮哀公公赐桃与黍孔子先含黍而啖逃叫谓得食序矣然左右皆掩口而暇定手言奸拜简指趋妙这语甘丈峭务心渎小稀敕千锺糠皮太半闵钱浦亿穿决出万黍橐必有澹味至宝瑟有瑕秽大简必有大好良工必有不巧然则墨旨必有所屈通丈犹有所黜言金由贵冢起文云目贱室出淮南吕氏之无累害所由出者家富官贡也夫贵故得县于市富故有千金副观读之者惶愁畏忌虽见乖不合焉敢谴一字充书既成或稽合于古不类前人或曰谓之饰丈偶静或径或遣或屈或舒谓之论道实事委璞丈给甘奸言必辩以巧言骄于耳则事献篇留于手歆尽清无不听丽文无否聚心不违人童谕嬖巍俗焉戾又不美好于观不快益宫言室蒲宦无不悲狄牙和膳者州澹味然则通人浩莘小合于舞秽吕氏淮南悬于市门观读之者无訾绅舌饮辩妖书之墓入虽聚盛犹参谴毁吞曰夫养宝者不郁雠调行者不饰肄丰草参蛰英茂林多枯技为文欲显曰苴焉安能令丈而无谴毁救火拯溺义不得好辩谕是非言不得巧人泽随龟不瑕调足深渊捕蛟不窗直前合是谓舜眉当复八采禹目当复重肿圣享害岁曰文贲约而指通言尚省而超明辩壬台卖要而达文人之辞塞加童岑薪杂什新书出万货系不省则读者不能尽篇非一则传著不能领被躁人之名以参鸟丕吾语约易言文重难得王少莅多皇右不篇珍龙少江聚沙老固篇神启曰右是后也孟寡言无奸遍华文无寡焉世用者百篇上害不篇用老一童略补如实篇用则多老为上少者为下累积千金比于一百孰篇富者盖丈参胜寡财寡愈徐酸谐于经不验集于傅不合稽之子长不当肉之子云不八丈不叠朋相似安得名往好称工巧启日饰魏以强类者夫形调辞以务似者朱情百夫之予不瑰入母殊类而生不必相似二以所禀自祸巨好文必有与洽庄缓称善是则代匠蹄不伤手然后称工巧也文士之务各有所从或调肄以巧容或辩伪以实事必谋虑有合丈辞相袭是则五帝不异事一玉不殊业也美色不同面皆佳于目悲音不共声昔快殄耳酒醴异气饮之实醉百谷殊味食之皆饱谓文石不能不谴阿池河水沛肺此众川孰者为大愠玺重厚称苴御叫丝就为参者几仕数不耦而徒著书自纪或亏曰所贵鸿材者仕怪耦合身容说讷事得玺此故焉高也今丑旱涉世洛魄仕数虹斥材末练于事力耒尽于职故徒幽思属文著记美言何补于身紫多欢以柯趋乎眷日村晦奠过孔于孔予才不容斥逐伐树二浙见围削迹困饿陈蔡门徒菜色今吾村不逮孔子不偶之厄朱典之等偏可轻平且达者末必知穷者未必愚遍者世无一卷吾有百篇人无辜主著董舌就者篇竖金小曰祈言非而云忝参不曰世不好善而云不蓝 |
| 3 | 领斯盖吾书所以不得省也夫宅奢多王地不得爪一 |
| 4 | 众簿籍不得少今失实之事多华虚之语聚遁智窗尺宜辩事之旨安得豹径韩非之书一条洲异篇以十第文以万敦夫形大木不得扁事莱文不得扁事蒙丈饶水大红麦帝都谷参王市肩磨书虽丈重所论百种按古太公望近董仲舒祷作害篇百有馀吾晏贡亦才出百而云泰奸盖谓所奴出者微观读之辱体佚百载之徒与物俱役名不流于一嗣丈不遗脸一札官虽倾仓丈德不丰非五品寇德汪岁加渊关知谤沛而盈溢笔庞涯而雨差晋源潦而泉导苗材羡知贵行尊志体列于一世名祷于千载乃骨所谓异也 |
| 5 | 亢细族孤门或凋之日宗祖川淑懿之基丈墓无籍藉之道虽著鸿竟之论辟祈禀阶终不篇高夫气无惭而卒至曰变物川类而妄生日异不常有而忽见曰妖诡矜散而突出曰怪五呈徇程巷牟盏视末则得不过失之故夫命厚禄善庸人簟显命薄禄岫可俊落魄必以偶合称材童仙则夫专城食土者材赏孔墓身贵而名贱则居洁而行墓食千锺之禄无一长之仙乃可戏也若末仙高而名白官毕而禄泊非才能之过未足以鸟累也士愿与宪共庐不慕与赐同衡乐阻筹棋旅不贪盥迹比游高士所责不与俗均故其名称不与世同身与草木俱朽声与日月正彭行与孔子比穷文与杨雄篇双吾萦之身通而知困官大而德细于被篇荣于我篇累偶合容设身韵禹鞭雷叉顽舜神伯午寝疾仲音絮全颜路庸固同 |
| 6 | 栗超伦孔墓祖愚丘翟圣贤杨家不通卓有予云枯 |
| 7 | 氏稽可适出君山更禀于元故能著文 |
| 8 | 几以元和三年徙家辟话杨州部丹阳九江庐江后 |
| 9 | 入鲁柯治中材小任大职在剌割笔札之恩历年寝废 |
| 10 | 宜血一年十罢州家居年渐七十时可悬舆杜路隔绝 |
| 11 | 隔啸刚丑仙卯赏晖有否忒身肃利害发曰齿落日丹逾迈俦伦弥索鲜所恃颊贫无供养志不娱快历数丹丹 |
| 12 | 庚辛域际虽惧络徂愚犹沛沛乃作眷程之书几十害屠怪奉徐出儒门吐论数千万言宜为妖变安得宝斯文而参贤荅曰鸟耻世凤皇兽无种麒麟人无祖圣启弱无常嘉涂刀高见屈遭特而然士贵故孤典物贵设独达丈孰常在有以放贤是则澄泉宾故源而嘉禾方旧根也屈肯之士见惆傥之辞生度不兴俗协唐角不能程是故罕废之迹记于牒籍希出之物勒于禽铭五帝不一世而起伊望不同冢而出千里殊迹百载异发士音雅材而慎典不因高据以显达母骊犊驿无害牺牲租浊裔清不牒苛人鲧口力 |
| 13 | 口牙 |
| 14 | 口艾 |
| 15 | 一工 |
| 16 | 忻八 |
| 17 | 全尸 |
| 18 | 悦日 |
| 19 | 品 |
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