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《一》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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墨子卷之口倫回日口日口日口口口口口口口口巾墨子卷之一繡回口口口口口日口日日口口加日口加日加日口呵墨子卷之三倫回日日口日日日日加日加日加日巾墨子卷之四倫四日日日口口日口口日日日日日口巾墨子卷五之幻圃回澄斟
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墨子卷之一沛一

親士第一》

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入國而不存其士則亡國矣見賢而不急則緩其君矣非賢無急非士無與慮國緩賢忘士而能以其國存若未曹有也昔者文公出走而正天下桓公去國而霸諸俟越王勾踐遇吳王之醜而尚攝中國之賢君河子之能達名成功於天下也皆於其國抑而大醜也太無敗其次敗而有以成此之謂用民吾爛之曰非無安居也我無安心也非無足測也我巍足心也是故君子自難而易彼眾人目易而難彼君手進不敗其志內究其情雖雜庸民終無怨心彼有目信若也是故為真所難老必得箕所欲焉禾聞為其所欲而免具所惡老也是故偪臣楊君諂下傷上君必有弗弗之臣上必有論輅之下分議若延延而支荀若語輅馬可繫拔生保國臣下重其爵立平而不言近臣則嗜連良則陰雅結於民心謂設在側善議障塞則國危失樂紂不以其無天下之士邪殺其身而喪天下故曰歸國寶不若獻賢而進士今有五錐此其錯鉛者必先挫有五刀此其錯錯者必先靡是以甘井近竭招奉近感靈龜近灼神蛇近暴是故地干之鐘其抗也孟貴之殺其勇也西施之沈其美也吳起之裂其事也故彼人老寡靈其所長故曰太盛難守也故雖有賢君丕愛無功之臣雖有慈父不愛無益之子是故不勝其仕而處其位非此往之人也不勝其青而處其祿非此祿之主也良弓難張然可以及高入深良川難粟悲可以任重致連更更艮才難令然可以致君見尊是故江河不惡小谷之滿己也故能大聖全方事無辭也物無違也故能為天下器是故江河之水非一源也千錯之裘非霧之曰也夫惡有同方取不取同而己者乎蓋非兼王之道也是故天地不昭昭大水不潦潦大火不燎燎王德不堯堯者乃千人之長也其直如矢其平如砥不足以覆萬物是故谿俠老速涸逝儼者速竭境繡者其地不育三老簿澤不出官中則不能疏國矣

脩曰第二》

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川一筐量有陳面男為奉舄喪雖有禮面眾為岑烏士雖有學而行為岑焉是故置本不安老訓務豐末近者不親無務耒連親戚不附無務外交事無終始無務多葉舉物而閻無務停聞是故死王之治天下也必察邇來遯君十察邇而邇脩考也見不脩行見毀而反之身者也此以怨奢而行脩矣諧慝之言無入之負抵扞藜聲無出之口殺傷人之孩無存之心雖有試計之民無所依矣故君子刀事白彊願欲日渝裹牡日盛君子之道也貧則見廉宮則見義至則見愛死則見哀四行者不可虛假反之身者也藏於心者無以竭愛動於身者桑以竭恭出於口者無以竭馴暢之四支接之肌膚華髮臆巔而猶弗合考其唯聖人乎志不彊者智不違言不信者行不果據財不能以分人者不足與友守道不篤編物不恃辯是昨不察者不足與游本不回考末必幾雄而不脩者其復必惰原濁老帳不清行不信考名必耗名不徙生而譽不目長功成名遂名譽不可虛假反之身若也務言而緩行雖辯必不聽參力雨伐功雖旁必不圖善者心辯而不繁訛多力而不伐功此以名蹇揚天下冒無務為麥細務為智無務為文而務為蔡故彼智無察在身而情反具路老也善無主於心者不留行莫辯於三考不立名不可簡而成也譽不可巧而立也君子以身戴行老也思利尋馬忘名忽馬可以為士於天下者末掌有也

所沸第工》

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子墨子言見染絲者而歎曰染於蒼則蒼染於黃則黃所入若變其色亦變五入必而己則為五色矣故染不可不慎也非獨染絲然也國亦有染舜染於許山伯陽禹染於皋陶伯益湯染於伊尹仲虺武王染於太公周公此四王者所染當故王天下立為天子功名蔽天地舉天下之仁義顯人必稱此四王者夏桀染於干辛推哆殷紂染於崇侯惡來厲王染於厲公長父榮夷終幽王染於傅公夷蔡公穀此四王者所染不當故國殘身死為天下慘舉天下不葬蓐忿稱此四王者齊桓深於管仲鮑叔普文淋於舅犯高偃芝莊沐於孫叔沈尹吳闔閣深於稱負吝我越句踐深於苑蠡大天種此五君所深當故霸諸侯功名傳於役世范言射深於長柳朔王壯中行寅深於籍秦高彊吳琴差深於王孫雒太宰詔知伯搖深於智國張武甲山尚深於魏羲偃長宋蘆深誓驚靈巽莖口所深不當故國家殘亡身為刑戮宗廟礪滅絕無復類君臣離散民人流亡舉天下之貪
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暴背矯奢必稱此八君也九君之所以安者何也以其行理也行理性於深當故善為君考勞於論人而佚於治官不能為君者傷形貢神愁豎方意然國逾危身逾辱此六君考非不重其國愛其身也以不知要故也不知要者所深不當也非獨國有深也士亦有深其友管好杵義淳謹長令則家日益身日安名日榮處官得其里王矣則段干木禽子停說之徒是也其友皆好矜奮創作比周則家日損身日危名日辱處官朱其理矣則子西易矛豎眾之徙是也詩曰必擇所堪必謹祈堪者此之謂也

法儀第四》

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子墨子曰天下從事者不可以無法儀無法儀而其事能成者無有雖至士之為暗相者皆有法雖王百工從事者亦皆有法百工為方以矩為園以規直以繩正以縣無巧工不巧工皆以此五者為法巧若能中之不巧老雖不能中放依以從事猶逾己故百立從事階有法所度今大者治天下其次治大國哺無法所度此不若百工辯也然則奚以為治法而可當菅法其父母奚若天下之為交母者眾而仁者寡若皆法其父母此法不仁也法不仁不可以為法當管法其學奚若天下約學者眾而仁考寡若皆法其學此法不仁也法不仁不可以為法當皆法具君受窘夭下之為君老眾而仁老寡若皆法其君此法不仁也法不仁不可以為法故父毋學妻狸一老莫可以為治法而可然則奚以為帷陌主而可故曰莫若法天天之行廣而無私其麗厚而不穗其明久而不衰故聖王法之既以天為法動作有為必度於夭天之所欲則寫之天所不欲則止然而天何欲何惡者也天必欲人之相愛相利而不欲人之相惡相賊也奚以知天之欲人之相愛相利而不欲人之相惡相賊也以其兼而愛之兼而利之也奚以知天兼而愛之兼而利之也以其兼而有之兼而食之也令天下無小大國皆天之邑也入無幼長貴賤皆天之臣也此以苞系揚羊泰犬豬絜為酒醴梁盛以敬事天此不為
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兼而有之兼而食之邪天苟兼而有食之夫奚說以不欲人之相愛相利也故曰愛人利人考天礫福之惡人賊人考天必禍之日殺不辜老得不祥馬黍共說入運其相殺而天與禍手是以天欲人相愛相利而不欲人相惡相賊也昔之聖玉禹湯吝貳兼天下之百姓率以尊天事鬼其利人二故天福之使主為天手天下諸侯皆賓事之暴王藥紂幽厲兼惡天下之百姓率以諦天悔鬼賊其人多故天禍之使逐失其國家身藥而慘於天下彼世予孫毀之呈今不息故馬不善以得禍者梁紂幽厲是也愛人利人以得福者禹湯文武是也愛人利人以得福者有矣惡人賊人以得禍老亦有矣

七患第五》

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千墨于曰國有七惠七患老何城耶溝池不可守而治官室由忌也邊國至境四都莫救二患也先盡民力無用之功賞賜軸能之人民力盡於無用財寶虛於侍二三患也仕考行祿游老憂應肅脩法討臣臣攝而不敢拂四患也君自以為聖智而不間事自以為安彊而無守備四鄰謀之不鏘戒五患也所言不忠所忠不信守患步也畜種菽粟不足以含之大臣不足事之當賜不能喜誅罰不能底七患也以七患居國必無杜稷以汗患守城敵至國傾七患之所當國必有殃凡五縠者民之所仰也君之所以為卷也故民洲仰則君無餐氏無廣則不可事故食不可不務也地不可不力也用不可不節也五穀盡收則五味盡御於主不盡收則不盡御裏不收謂之饉二穀不收謂之旱三縠不收謂之凶四穀不收謂之槐五榖不收謂之饑歲饉則仕者大夫以下皆損祿五分之曰千則損五分之二凶則損五分之門槐則損五分之四饑則盡無祿稟蠹而乙矣故凶饑存乎國人君徹鼎食五分之五大夫徹縣士不入學君朝之各不黃制諸侯之容四鄰之校雍食面不盛徹驂駢塗不芸馬不食粟奸妾不吞帛此告不足之至也冷有貧其子而汲者隊其子於井中其母必從而遺之令歲凶民饑遭
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餓重其子此板於隊其可無察邪故時年歲善則民仁且艮時羊歲凶則氏吝且惡夫民何常此之有為考寡食者眾則歲無豐故曰財不足則反之時食不足則久之用故先氏以時生財固本而用財則財足故雖上世之聖王豈能使五縠常收而旱水不至哉然而無凍餓之氏者何也其力時急而自卷險也故夏書曰禹年水教書曰湯五年旱此其離凶餓甚矣然而民否陳餓若柯也其生財寡其用之節也故食無備粟不可以待凶饑庫無備兵雖宥義不能社無義城耶不備全不可以目守心無備慮不可以應卒是老慶忌無去之心不飯輕出夫藥無待湯之備故放紂無待武王之備故殺禁紂貴為天子宮有天下然而皆滅賓於百里之君考何也有富貴而不為備也故備者國之重也食若國之寶也兵者國之爪也城箸所以自守也此三考國之具也故曰以其極賞以賜無叨虞其府庫以備車馬吞裘奇怪苦其役徒以治二室觀樂死又厚為精槨二為卒棗生時治匕臺榭死又脩墳墓故民二於外府庫單於內上不厭其樂下不堪其苦故國離蹇敞則傷氏見凶饑則亡此皆備不具之罪也且夫食者聖人之所寶也故周書曰國忝三年之食者國非其國也蒙無三年之言者子非其子也此之謂國備

辭遇第六》

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口一墨子曰古之民末知為官時就陵阜而居穴而處下潤濕傷民故聖王作為官室為菅室之法曰高足以辟潤濕邊足以圉風寒上足以侍雪霜雨露官墻之高足以別男女之禮謹此則止費財旁力不加利者不為也是故聖王作為官室使於生不以為睹冥也作為孤服帶履便於身不以甸辟怪也故節於身誨於民是以天下之民可得而治財用可待而足當今之主其為官室則與此異矣必厚作斂於百姓暴奪民參食冕財以為管室臺榭曲直之望青黃刻鏤之飾為官室若此故左右皆法萊之是以其財不足以侍凶饑賑孤寡故國貪而民難治也君實歎天下敕已已治而惡其亂也當為官室不可不節古之民未知為廢脈時泰皮帶鑿俞不輕而溫爰則不輕而清聖以為不中人麥情故作誨婦人治役脩其城郭則民勞而不傷以其常五收其粗稅民則費而不病民祈苦者非此也苦於厚作斂於百姓絲麻桐市縮以為氏於為參服之法冬則練帛之甲足以為輕且情謹此則止故聖人為永服適身體和脾膚而足矣非縈耳目面觀懸民也當是之時堅車良馬不知貴也刻鏤文采不知喜也何則其所道之然故民於食之財家足以待旱水凶饑著何也得其所以自餐之情而不鳳於外也是墜共民檢而易治其君用財節而易膽也府庫寶滿足濤不然兵章不頓士民不勞足以征不服故霸王之業可行於天下矣當今之王其為於服則與此異矣冬則輕煥夏則輕情皆己具矣必厚作斂於百姓暴奪民恭食之財以為錦繡文米靡曼衣之錦金壑馴鉤珠玉以為佩女工作文未男工作刻縷以曾服此非云益煥之情也單財勞力草歸之於垂用以此觀之其為衣服非為身體皆為觀好是翼蒸禱而難治其君奢修而難諫也夫以奢修之君御好淫僻之民欲用無亂不可得也君實欲天下之治而惡其亂當為恭脈不可不節舌之民未知石飲食持善餐而分處故聖人作誨男耕稼樹藝以為民食其為餐也是以增氣充虛彊體適腹而己矣故其用財節其自臺蔭民富國治今則不然厚作斂於百姓以為蓋餐芻秦蒸及魚釐大國累百囂小國累十器前方文目不能偏祝手不能編操口不能偏味冬則凍米夏則飾鐘人君為飲食如北故左石象之是以宮音暑塞纔侈孤寡考凍餒欲無亂不可得也君寶欲天下治而惡其亂當為食飲不可不節舌之民禾知細舟卓時重仕不移遠遺不至故聖王作為丹卓以更不民勃事其為舟卑也全固輕利可以倖重致速其為用財少而為利多是以民樂而利之故法令不急而行民不勞而止足用故民歸之當今之王嘆馮量卑與此具矣全固輕刺皆己具必厚
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作歛於百姓以飾弊單飾車以文采飾舟以刻縷女千廢其紡織而脩文米故民寒男子離其耕稼而脩刻鏤故民饑人君為舟車若此落江石象之是以其民饑寒並至故為姦衷多則刑罰繁刑罰深則國亂君實欲天下之治而惡其亂當為毋卓不可不節凡回於天地之問包於四海之內天壤之情陰湯之和莫不有也雖至聖不能更也何以知其然聖人有傳天地也則曰下四時也則曰陰防各情也則曰男業禽獸也則曰牡牝雄雌也真天廉之情雖有先王不能更也雖世至聖必蓄彩不略傷行故氏無悲官忝拘女故天下知寡天內無拘女外無寡夫故天下之民眾當今之君其蓄私也大國拘女累千小國累百是以天下之男多寡無妻方夕拘無夫男子朱時故民少君寶欲民之眾而患具寡當蓄私不可不節凡此五者聖人之所檢節也小入之所淫佚也儉節則昌淫佚則亡此五者不可不節大婦節而天地和風雨節而五縠熟參服節而肌膚和

列辯樹簫七》

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程繁間於子墨子曰聖王不為藥昔諸侯倦於聽治息於鐘鼓之藥士大夫倦於聽治息於竽瑟之藥農棄井著夏耗秋斂冬藏憲於論壺之樂令夫子曰聖王不為樂此譬之猶州駕而不稅弓張而不弛無乃非有血氣考之所不能互邪子墨子曰昔者堯舜有第期方且以為禮且以為樂湯放祭於大水環天下自立以為王事成功五爽大後患自作樂命曰九招武五勝段殺村環天下自立以為王事戍功立無大後思因先王之樂又自祚藥命曰眾簡戍玉因先生之樂命曰騶虞周成王之治天下也不若武王武玉之治天下也不若成湯成湯之治天下也不若堯舜故其藥逾繁老其始逾寡目此觀之樂非所以胎天下也程繁曰子曰聖王無樂此亦樂己若之何其謂聖王無樂也子墨子曰聖王之命也參寡導食之利也以知饑而食之考智也因為無知矣洽聖有樂而少此亦無也
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墨子羌之一
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墨子卷之二沛一

尚賢上第八》

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予墨子言曰古者王公大人為攻於國家者皆欲國家之富人民之眾剌坎之怡然而不得宮而得貧不得眾而得寡不得治而得亂則是本失其所欲得其所惡是其故何也手墨子言曰是在王公大人為政於國家考不能以向賢事能為政也是故國有賢良之士眾則國家之治厚賢良之士寡則國家之治薄故大入之務將在於眾賢而己曰然則眾三江賢之術脾繫何哉子墨子言曰屢喜欲聚其國之二射御之士老必將宮之貴之敬之譽之蟲后國之善射御之士將可得而眾也況又有賢良之士厚乎惠茅行辯手言談博乎道術若手此固國家之珍而杜稷之作也亦必且宮卻貴之敬之譽之然後國之良士亦將可待而眾也是故古考聖王之川政言曰不義不宮不葬棄貴不義不親不義不近是以國之富貴人聞之皆退而諒曰始我所恃考宮貴乙令上舉義不辟貧賤然則我不可不為義親者聞之亦遇而謀曰始我所恃考親也今上舉義不辟親竦然則我不可不為義近者閭之亦運而謀曰始我所恃者近也今上舉義不辟近然則我不可不為義還老聞之亦退而謀曰我始以速為無恃今上舉義不辟遠然則我不可不為裏蓬門一遠鄙郊外之臣門庭袖于國中之眾四鄙之萌人閫之管競為蓋習誓叢何也曰上之所以吏雀下考一物也下之所以事土老蘊也譬之異者有高墻標官墻立既謹土為鑿而有盜人
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入闔其邑八而求之盜其無自出是其故仰也則土得要也故古者聖王之為政列德而尚賢雖在農輿韋運人有能則舉之高千之壽重于之祿仕之以事斷于之令曰爵往不高則東弗敬蓄祿不厚則民不信政令不斷則民不畏舉刊者授之賢者非為賢賜迦欲其事之成故當是時疆就列以官服事以勞殿賞量功而分祿故官無常貴而氏無終賤宥能則舉之無能則下之舉公義辟整心此若邑之謂也故古老堯舉舜於服澤迄陽授之政天下平禹舉益於陰方之中授芝政九州成湯舉伊尹於庖廚之中授之政其謀得文王舉閨太秦顛於且罔之中授之政西土服故當是時雎在於厚祿亭位之臣直不敬懼而施雖在哀典平肆之人莫不競勸而尚意故士者所以為輔相承嗣也故得士則謀不因體不勞名立而功業彰而惡不主則由得士也是故子墨子呂曰得逞賢士不可不舉不得惡賢士不可不舉尚欲祖述堯穿禹湯之道將不可不以尚賢夫尚賢者政立了計乙其
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之本也

尚賢中第九》

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于墨子言曰今王公大人之君人氏王社稷治國家欲脩保而勿失故不察尚賢為蔓本也何以知尚賢之為政岑也曰自貴且智者為政乎愚且賤者則治目愚且賤者為政乎貴且智考則亂是以知尚賢之川政本也故古者聖王甚尊尚賢而仕使能不黨父兄不偏貴富不嬖頑色賢者舉而之富而貴之以為官長不肖者抑而廢之貧而賤乏以鳥徒役是以民皆勸其賞畏其罰相率而為賢老以賢者眾而不肖者寡此謂進賢魚後聖人聽其言遊其行察其所能而慎予官此謂事能故可使治國者使治國可使長官者便長官可使治邑者使治邑凡所使治國家官府邑里此皆國之賢者也賢者之治國者也番朝晏退聽獄治政是以國家帷而刑法五賢者之長官也夜寢夙興收歛關市山林澤梁之利以實官府是以官府寶而財不散賢者之治邑也蚤出莫入耕稼樹藝聚菽粟是以叛粟二而氏足乎含故國家治則刑法正官府寶則萬氏富上有以絜為酒醴嘆盛以祭祀天鬼外有以為反幣與四鄰諸侯交鞍內有以食飢息勞將餐其萬民外有讓天下之賢人是故上考天鬼富之外者諸使與之內者萬民親之賢人歸之以此謀事則得舉事翱肌入守則固出誅則彊故唯昔二代聖王堯舜禹湯文武之所以王天下正諸樣者此亦其法己既曰若法末知所以行之術則事猶若來成是以必為置三本何謂三本曰爵位不高則氏不敬矣蓄祿不蘆則民不信也政令不斷則氏不畏也故古聖王高于之賈重于之祿任之以事斷手之令天豈為其臣賜哉欲其事之成也詩曰告業憂䘏誨女予鬱孰能執熟鮮不用濯則此語古者國君諸侯之不可以不執善承嗣輔佐也譬之猶執仙之有濯也特休其于焉古者聖王唯惡得賢人而更廿之般爵豈星裝地囂之寶果厭賢讙毋得明君而事之竭四服之力以任君之事終身不倦若有笑善側
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歸之上是以草會畫仕上而所怨謗在下寧樂在君臺感在臣故古者聖王之為政若此今玉公大人亦欲效人以尚賢懷能為政高予之爵而祿不從也夫高爵而無祿民不信也曰此非中嘗柔義也假藉而用我也夫假藉之氏將豈能親其上哉故先玉呂曰食於政看不能分人以事產蹇貨者不能分人以祿事則不輿祿則不分請問天下之賢人將何目至乎王公大人之側哉署苟賢君不至乎王公大人之側則此不肖者在左石也不肖者在左右則其所譽不當賢而所罰不當暴王公大人等此以為政手國家則賞亦必不當賢而罰亦必不當暴若苟賞不當賢而罰不當暴顯霆鸞暑不勸而為暴者不阻矣是以入則不慈孝父毋出則不長弟鄉里居處無節出入無度男女無別使治官府則盜霜守城則倍畔君有難則丕化出亡則不從使漸獄則不中分財則不均輿謀事不得舉事不成入守不固出誅不彊故雖昔考二代暴王築紂幽厲之所以失措其國家傾覆其迄亡杜稷考己此故也何則眥以明小物而不明大物也今王公大人有衷囊不能制也必藉良工有辜旱不能殺也必藉良宰故當若之二物考王公大人末知以荀賢使能為攻也逮至其國家之亂杜稷音箭不知使臺以治之親戚則使之無故富貢面目使好則使之夫洲故宮貴面目使好則使之豈必智且有惡哉若使之治國豕則此使不智惡者治國家也國家之亂既可得而知己且夫王公大人有所愛某色而使其心不察其知而與其綸章霞不能治百人者使處乎千人之官不能治千人者使處乎萬人之官跣其故何也曰若處官者爵高而祿厚故愛其色而使之叫夫不能治千人者使處乎萬人之官則此官什陪也夫怡之法照日至者也日以治之日不什脩知以治之知不什益而于官什倍則此治一而棄其九矣雖日夜相接以治若官二猶若不治此其故何也則玉公大人不明乎以尚賢懷能為政也故以尚賢使能為政而治者夫若言之謂也以下賢為仁己政而亂老若吾呂之謂也今王公大人中實持欲治其國家欲脩保而勿失胡不察尚賢為政之本也且以尚賢為政之岑者亦豈獨子墨子之言哉比聖王之道光王之書炬年之呂也傳曰求聖君哲人以禪輔而身湯誓曰聿求元聖與之戮方同心以治天下則此呂聖之不失以尚賢使能為政也故古者聖王唯能霜以尚賢使能為躁無異物雜焉天下皆得其列古者舞耕歷山陶河瀕漁雷澤堯得之服澤之湯舉囂天子與接天下之攻治天下之民伊擊有莘氏女之私臣親為庖人湯得之舉囂霜興接天下之政治天下之民博說放揭帶索庸築平傳巖武丁得凝舉以為同公與接天下之政治天下之民此何坎始賤卒而貴始貧卒而宮則王公大人明手以尚賢使能為政是以民無飢而不得發寒而不得衷勞而不得急亂而不得治者故古聖玉以審以尚賢使能翩政而取法於天雖天亦不辯貧富貴賤違邇親練賢者舉而尚之不肖考抑而廢之然則宮貴徊豆石賢以待其賞者誰也曰若昔者三代聖王堯舜禹湯丈武著是也以所得其賞何也曰其為政乎天下也兼面愛步從而利之又率天下之萬民以尚專天事鬼愛利萬民是故天鬼賞之立為天子以為民父母萬民從而譽之曰聖王至今不己則此宮貴為賢以侍其臺考也然則宮貴齒恭以得其罰者誰也曰若昔者三代暴王藥紂幽厲者是也何以知其然也曰其為政乎天下也兼而憎之從而賤乏又率天下之民以訴天悔鬼賤傲萬氏是故天鬼罰之使身死而為刑戮予孫離散室家表滅絕翩後嗣萬氏從而非之曰暴王至今不己則此宮貴蜀恭而以得其罰老也然則親而不善以待其罰者誰也曰若昔者伯絲帝之元子廢帝之德庸既乃刑之于求之郊乃翩照洲有及也帝亦不愛則此親而不善以待其罰者也紅則天之所使能老誰也曰若昔者禹稷皋陶是也阿以知其然也先王之書呂刑遺之曰皇帝清問下民有辭霜苗曰臺后之肆在下明明不常鰥寡不濫御威維威德明維明乃名三后恤叨於民伯秉降央哲民維刑禹平水土主名山川稷隆播種農靈嘉穀三后成功維假於民則此膚三聖人者謹其呂慎其行精其思慮索天卜一之隱事遺利以土事天則天鄉其德下施之萬民萬氏枝具利終身無己故先玉之呂曰此遭也大用之天下則不究小用之則不困脩用之則萬民被其利絳身無己周頌道之曰聖人之德若天之高若地之普其有昭於天下也若地之固若山之承不沂不萌若日之光若月之明與天地同常則此呂聖人之德章明博黑童固以脩久也故聖人之德蓋總乎天地者也今王公大人欲王天下正諸侯夫無德義將何以哉其說將必挾霞威彊今王公大人將焉取挾震威彊哉傾二民之死也民生為甚欲死為甚憎所欲不得而所憎屢主目口一及今末嘗能有以此王天下正諸侯川也今大人欲王天下正諸侯將欲使意得千天下名成乎後世故不察尚賢政之本也此聖人之厚行也
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更定

尚賢下第丁一

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子墨于言曰天下之王公大人皆欲其國家之宮也人民之裝也刑法少治也然而不識以尚賢為政其國家百姓王公大人本失尚賢為政之本也若苟王公大人本失尚賢為政之本也則不能毋舉物示之乎今若有片諸使於此為政其國家也曰凡我國能射御之士我特賞貴之不能射御之士裁符罪賤之問於若國之士孰善執懼我以為必能射御之士喜不能射御之士懼我賞因而誘之美曰凡我國之忠信之士我將賞貴之不忠信之士我將罪賤乏問於若國之士孰喜孰懼我以為必忠信之士喜不忠不信之士懼令唯棄以尚賢為攻其國家百姓使國為喜老勸為暴者沮大以馮政於天下使天下之為善者勸為暴考阻然昔吾所髦裏舜禹湯吝玳之道者何故駑試以其唯母臨眾發政而怡民使天下之為善考可面勸也為暴著可而佩也紅則此尚賢者也與薨舜禹湯吝夙之遺同矣而今天下之工一君于居處盲
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語皆尚賢連至其臨眾發政而治民莫知尚賢而使能我以此知天下之士君乎明小而不明於大也何以知其然乎今王公大人有辜早之財不能殺必索艮宰有口衣裳之財不能制必索良工當王公大人步於此也唯有骨肉之親無故富貴面目羨好考實知其不能也不使之也是何故恐其獸財也當王公大人之於此也則不失尚賢面使能王公大人有憂昨馬不能治必索良醫有冠弓不能張密索良工當王公大人之於此也雖有骨肉之親無故富貴面目美奸者實知其不能也必不使是何故恐其敗財也當玉公大人之於此也則不朱尚賢而使能逮至其國家則不然王公大人骨肉之如無改宮貴面目美奸老則舉之則王公大人之親具國家也不若其親夏弓罷馬務囊牛羊之財興我以此知天下之士君千皆明於小而不明於大也此譬猶藉者而使為行金尋覆輦諱是故古之聖王之治天下也其所富其所暑栗必王公大人骨肉之親無故定定宮貴面目美好者也是故昔者舜耕於靡山陶於河顏源於雷澤灰於常陽堯得之服澤之陽立為天于使接天下之政而治天下之民昔伊尹翩辜氏女師僕使為庖人湯得而舉之立為門公使接天下之攻治天下之民管老侍說居姓海之洲圜土之上麥禍帶索膚築於傳巖之城武丁待而舉之立為三公使之樓天下之政而眙天下之氏是故昔者堯之舉舜也湯之舉伊尹也武丁之舉樽說也豈以為骨肉之親無故富貴面目美奸考哉唯法其言用其謀行其道上可而利禾中可而利鬼下可而利人是故推而上之古者聖王既審尚賢欲以為取故書之竹帛琢之槃盂傳以遺後世子孫於先王之言呂刑之書然王曰於來有國有土告女訟刑在今而安百婢女何擇言人何敬不刑何度不及能擇人而歌為刑薨舜禹湯吝登鳶迥可及也是何也則以尚賢及之於先王之書豎年之呂然曰時夫聖武知入以屏輔而身此言先王之治天下也必選擇賢考豎何其羣屬甫蟬江定棋曰今也天下盲士君子皆欲富貴而惡貧賤曰然女何翩而得富貴而辟會賤莫若為賢為賢之道將奈何曰有力者疾以助人有財者勉以分人有遺考勸以教人若此則飢者得食寒者得秋亂考得治若飢則得食寒檀一十一則得暮亂則得治此安生生今王川大入其所宮其所貴皆王公大入骨肉之親無故富貴面目美好者也今王公大人骨肉之親狐故宮貴面目美好者焉故必知哉若不知使治其國家則其國家之亂可得而知也今天下之士君子皆欲富貴兩態貧鑄燕女何為而得富貴而辟貧賤哉曰草若為王公大人骨肉之親無王公大人骨肉之親無故富貴面目美好考此非可學能者也使不知辯德行之厚若禹湯文武不加得也玉公大人膏肉之親壁讓嘗暴御梁狩不加失也是故州官不當賢實不當暴糞所當糞邑無故美其所罰者亦無罪是以復百姓皆恨心鮮顛沮以為喜垂其股懿之力嗣不相勞琴也瞑臭餘財而不相分資也隱意良遣隔不相教誨也簫此則飢實不推而上之以是故昔者堯有舜舞有禹禹有旱陶溝有小臣武王有閏夭泰顛南官括散宜生得此不勸幾豆今天下之王公大人士君予中寶將欲為佇義求為士上欲中聖王之道下欲中國家百姓中利而災下和蘇民阜是以迎蓍纏瓜遽實歸之日月之飾贈讓旱壽及雨露之所漸粗食忠所譽故尚賢宅為親而不可末察此者也尚賢考天鬼百姓宅利雨政事之本也墨于卷之
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墨手卷之三沛具

尚同上第十一》

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子墨子呂曰古者氏始生未有形政之時蓋其語人異義是以文則透我二人則二義十人則十義其人茲眾其所謂義著亦茲眾是以人是其義以非人之義故交相非是也以內者父子兄弟作怨惡離散不能相和合天下之百姓皆以水岑姦藥相虧害至有詠刀不能以相勞腐列餘財不以相分隱匿良隨不以相教天下之亂若禽吁然犬明蘆失
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下之所以亂者立於無政長是故選天下之賢可者立以為天子吞十立以其力為禾足又選擇天下之賢可考置立之以例三公天子三公既以立以天下為博矢連國異土之熟是非利害之辯不可一高明知故畫分萬國立諸侯國君諸侯國君既己立以其力為末足乂還擇其國之賢可者置立之以為正長正長既己具天于發政於天卜一夕百姓言曰間喜而不善皆響其上夕所是必管是之所非必皆非之門有逼則親諫之下有三則傍厲之上同而不下比者此上之所賞而下之所譽也意若間善而不善不學口其上上之所宰第能是上之所非弗能非上有遇弗規諫下右善弗傍薦下比不能上司者此上之所罰而百姓所毀也上以此為賞罰其明察以審信是故里長者里之仁人也里長發政里之百姓言曰聞善而不喜必以告其鄉長戀衣之所是必皆是少鄉長之所非必皆排之去若不善言學鄉長之善言去若不喜行學戀攸勘善行則鄉何說以亂哉
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定空察鄉之所治者何也鄉長唯能貴同鄉之義是以鄉治也卿長老鄉之仁人也卿長發政鄉之百姓言曰聞喜叩不善考必以告國君閭君之所是必皆是之國君之所非必皆非之去若不善呂學國君之善言去若不善行學國君之善行則國何說以亂哉蔡國之所以治考何也國君唯能壹同國之義是以國治也國君者國中仁人也國君發政國之百姓言曰聞善而不善必以告天子天子之所走皆是之天子之所非皆非之去若不喜呂學天子之善言去若不善行學天子之善行則天下何說以亂哉察天下之所以治考何也天子唯能壹同天下之義是以天下以治也天下之百姓皆土同於天曰而不上同於天則菑猶末去也爪若天飄風苦雨湊湊而工一己匕一喪天夕所以罰百姓之不上司於天考也是故子墨子呂曰古者聖王為五刑請以招其民譬若絲縷之有紀罔苦之有綱所達收天下之百姓不尚同其上考也

尚同中第十二》

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更定子墨子曰方奪之時復古之民始生未有正長之時蓋其語曰天下物人異差姿以文義文巾義更百羲受鑿襄其所謂義者亦茲兼是以人是其義而非人之義故交相非也內之父子兄弟作怨譬皆有離散之心不能相和合至卒合餘力不以相勞隱匿艮道不以相教腐列餘財不以相分天下之亂也至如禽獸縣刪君臣一卜一一長幼之節父子兄弟之禮是以天下亂馬明乎氏之無正長以門同天下之義而天下亂也是故選擇天下賢艮聖知辯惡之人立以為天子快從事乎面天下導義天子既己立矣以為唯其耳目之請不能獨冒天下之義是故選擇天下贅閱賢艮聖知辯壽之人置以為三公輿從事乎冒天下之義吞寸纂既己立矣以為天下博犬山林逮土之民不可得而五是故靡分天下設以為萬諸伏國君使從事手冒箕國蕃我國君既己立矣又以為唯其耳目之請不能冒其國之義是故擇其國之賢老置登壇碧將軍大
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夫以逮至乎鄉里之長與從事手冒其國之義八一子諸快之君民之正長既己定矣天子為發政施教曰凡聞見善者必以告其聞見不善者亦必以告其之所是必亦是之之所非小亦非之己有三傍薦之土有遇規諫之尚固義其鬥而母有下比之心上待則賞之萬民闢則譽導憲若聞見喜不以告其聞見不善亦不以告其上土之所是不能是上之所非不能非己有善不能傍薦之土有遇不能規諫之下此而非其待則誅罰導禹民聞則非毀之故古者聖玉之為刑政賞譽也甚明蔡以審信是以舉天下之人皆欲得之賞譽而畏因一之毀罰是故里長順吞丁政而亡怪同其里享義里長既司其里之義率其里之萬民以尚同乎鄉長曰凡里之萬民皆尚回乎鄉長而不敢下比鄉長之所是必亦是物鄉長之所非必亦非之去而不善言學鄉長之善言去而不善行學卿長之善行卿長固卿夕賢者也舉鄉人以法卿長夫鄉何說而不治或察卿長之
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所以治卿者何故之以也曰唯以其能百其鄉導義是以鄉治其鄉而鄉既以治矣有率其鄉萬民以尚同乎國君曰凡鄉之萬氏管上同乎國君而不敢下比國君命所是必亦是之國君之所井必亦非之去而不善言學國君之善言去而不善行學國君之喜行國君固國之賢者也舉國人以法國君夫國何說而不治裁蔡國君之所以治國而國治者何故之以也曰唯以其能百其國臺毅是以國治國君治其國而既己怡矣有率其國之萬民以尚同乎天子曰凡國之萬民上同乎天子而不敢下比天子之所是必亦是之天子之所非必亦非之去而不善言學天予之善言去而不喜行學天子之善行天子考固天下之仁人也舉天下之萬民以法天于夫夭予何說雨不治哉察八一子之所以治天下者阿故之以也田唯以其能內同天下之義是以天下治夫既尚同乎天子而未尚同千天考則天菑將猶未灼也故當若天降寒州不節雪霜雨露不時五縠不熟六蓄不了了亡江遂疾菑戾疫飄風苦雨霽矯而至者此天之降罰也駟以罰下人之不尚同乎天者也故古者聖王明夭鬼之所欲雨避天鬼之所憎以求興天下之利除天下之害是以率天下之萬民齊戎沐浴絜為酒醴棠盛以祭祀天鬼其享鬼神也酒醴握蘆不敢不禍繫犧主銘不敢不脯肥陸璧幣帛不敢不中度量春秋祭祀不敢失時藥聽獄不敢不中分財不敢不均居處不敢怠慢曰其為正長若此是故出誅勝者何故之以也曰唯以尚同為政者也故古考聖王之為政若此今天下之人曰方今之時天鬼之稻可得也萬臺所便利而能彊從事焉國禹氐之親可得也某為政若此是以謀事舉事成入守固上者天鬼有厚手其為政長也下者萬民有便費箕為政長也天鬼之所深厚而彊從事焉則天下之正長猶禾廢乎天下也而天下之所以亂者何故之以也斗墨子曰方令之時之以正長則本與古者異矣譬之若有量之以五刑然昔考聖王制為五刑以治天下逮至有苗
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亡更之制五刑以亂天下則此豈刑不善哉用刑則不善也是以先玉之書以刑以道曰苗民否用練折則刑唯作五殺之刑曰法則此言吾用刑考以治氏不喜用刑考以為五殺則此豈刑不善哉尉刑則不善故遂以為五殺是以光王之書術令之道曰惟口出好興戎則此旨喜用口者出好不善用口者以為讒賊寇戎則此豈口不喜哉賊口則不善也故逐以為讒賊寇戎故古考甲置正長也將以治氏也譬之若絲縷之有紀而要罟之有綱池將以運役天下淫暴而冒其義也是以先王之書相年以道曰天建國設都乃作后王君公否用泰也輕吝天師長否用佚也維辯使治天均則此語古者上帝鬼神之建設國都立正長也非高某賈厚其祿富貴佚而錯之也將以為萬氏興利除害宮貴貪寡安厄台多亂也拔古者聖王之為若此今王公大人之為刑政則文此政以忝便磬彙於父兄故舊以為左右置以為正長民知上置正長之非正以治氏也是以皆比圈隱匿而莫肯
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八尚同其上是故上下不同蓋翼營桐上下不同義賞譽不足以勸善而刑罰不足以沮暴何以知其然也曰土唯毋立而馮政手國家為氏正長曰人可賞吾將實量審上下不同義上之所賞則萊之所非曰人眾祟處於眾得非則是雖使得去寶耒足以勒乎上唯毋立而為跂乎國家為民正長曰人可罰吾特罰之若苟上下不同義土之祈罰則袁之所譽曰人眾與處於袁得譽則是雖使待上之罰末足以沮乎若立而為政手國冢為民正長管暮不足以勸善而刑罰不可以阻暴則是不與鄉吾本言民始生未有正長之時同手若有正長與加一正長之時同則此非所以治民虹馭夕之遭故古者聖王唯而以尚同以為正長是上下情請為通上有隱事遺朱下得而利之下有蓄怨積害得而除之是以數十萬里之外有為善者其室全爪循知鄉里末編聞天子待而賞之數千萬里之外有為不善者其室全爪偏知鄉里末徧聞天呼得而罰之是難天下之人管恐懼振動足怨惕慄不敢鳥霆暴曰天丁之視聽也神先王之旨曰非神也夫堆能彼人之詳目助已祝聽使入之物助已言談棟人之心助己思慮仗人之股肱助己動作助之視聽者聚則其辦聞見者速矣助之言談者眾則其德音之所撫循者博矣助之思慮者眾則其談操度速待矣助之動作者眾即舉其事達成矣故古考聖囊所以門事成功垂名於後世者無他故異物焉曰淮能以尚同為政者也是以先王之書周頌之道之曰載萊見彼王來厥章則此語古考國君諸快之以春秋來朝聘天予之廷受天子之嚴教遇而冶國政之所加莫敢不賓當此之肘岑無有敢紛天于之教老詩曰我馬維騷六轡沐若載馳載雕周爰咨度又曰裁馬維騏川轡若絲載馳載驅周爰咨謀即此語也古者國君諸伏之開見吾興不吾也皆馳驅以告天予是以賞當賢罰當暴不殺不享不失宥罪則此尚同之功也是故子墨手曰今天下之玉公大人士君手請特欲富其國家聚其人氏治其刊
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添政定其社稷當若尚同之不可不察此之本
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炳題
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尚同下第十三子墨千言曰知者之事必計國家百姓所以治者而馮之必計國家百姓之所以亂者而辟之然計國家百姓之所以諱者河也上之為政得下之情則治不得下之情則亂何以知其然也之為政得下之情則是明民於善非也苟若明於氏之善非抽則得喜人而賞之得暴人而罰之也善全貝而暴人罰則國必治上之為政也不得下之情則是不明於民之善非也若二不明於民之善非則是不待喜人而賞之不待暴人而罰之善入不賞而暴人不罰為政若此國眾小亂故賞不得下之情而不可不察者也然計得下之情將奈何可故千墨子曰唯能以尚同望我為政然彼可矣何以知尚同更我物可而為政於天下也然胡不審稽古之治為政之說乎古者天之始生民禾有正長也百姓為人若苟百姓為人是不夙義巾人巾義百人浦百已義千人千義邁至人之眾不可勝計也則其所謂義者亦不可勝計此皆是其義阿非人之義是以厚老有闢曹喜有爭是故天下之欲同夙天下之義世是故嘗擇賢者窒何天子天千以其知力為禾足獨治天下是以選擇其次立為三公三公又以其知力為求足獨左羌天子也是以分國建諸侯諸侯又以其知力為求足獨治其四境之內也是以選擇其次立為卿之宰卿之宰又翼知力帶禾足獨委箕君也是以選擇其次立而為鄉長家君是故古者天子之立三公諸侯卿之宰鄉長蒙君非特宮貴游佚而擇之也將使助治亂刑政也故古者建國設都乃立后玉君公奉以卿士師長此非欲用說也唯辯而使助治天助明也今此何為人而不能怡其下為人下而不能事其上則是上下桐賤也何故以悠則義不同也囂璽壑盲者有黨上以若人為善將毀導右人雎使得上之賞而辟百姓之毀是以為善者密奉可吏以勸見有賞也上以若人為暴將罰蕃更
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唯使待之罰而懷百姓之譽是以為暴考必未可使俱見有罰也故計臺尋查賣善計其毀罰不足以沮暴此柯故以然則欲同戶天下之義將奈何可故子墨子呂曰然胡不賞使家君試用家君發憲布令其家曰若見愛利家者必以告若見惡賊家者亦必以告若見愛利家譽亦猶愛利家者也上得且賞之眾聞則譽導方見惡賊家不以告亦猶惡賊家者也上待且罰之眾聞則非之是以禍若家之人皆欲得其長上之實譽辟其毀罰是翼言臺豕君得善全誓之待暴人而罰之善人之賞而暴人之罰則家必治矣然計若家之所以治者何也唯以尚同言執尚政故也家既己治國之道盡此己邪則禾也天下為家數也甚二此音是其家而非人之家是忍厚者有亂而薄若有爭故又伏家君船其家之以尚同於國君國君亦為發憲希冷於國之眾曰若見愛利國者必以告若見惡賊國考亦必以告若冕愛利圃以告者沙亦猶愛利國者也上得且賞之廉亡霆聞則譽婁見惡賊國不嚳者亦猶惡賊國者也上得且罰之袁聞則非之是以禍若國之人皆欲得其長上之賞譽避其毀罰是以氏見善者言之見不善者言之國君得善人而賞之待暴禽罰之善人賞而暴人罰則國必治矣然計若國之所以治者何也唯能以尚同亡我為攻故也國既己怡矣天下之追盡此己邪則未也天下之為國數也甚資此皆是國而非人之國是以厚者有戰而薄者有爭故又使國君選其國之義鬢蒿司於天子天子亦為發憲布令於天下之眾曰若見愛利天下者必以告若見惡賊天下者亦以告若見愛利天下以告者亦猶愛利天下考也上得則賞之眾聞則譽之若見惡賊天下不以告考亦猶惡賊天下者也上得且罰之泉間則非之是以禍天下之人皆欲得其長上之賞譽避其毀罰是寬善不善者告之天子得善人而賞之得暴人而罰之善人賞而暴人罰之天卜必治矣然計天卜一之所以治者何也唯而以尚同玄又牙為政故也天下既己治天子乂總天下少義以尚同於天故當尚同八一為該也尚同之天子可以治天下矣中用之諸使可而台言其國矣小用之家君可用而治其家矣具覆大用之治天下不窕小用之治面夙家而不橫考若道之謂也故曰治天下之國若治一一家使天下之民若使更意獨子墨子有此莞王無此其有邪則亦然也聖王皆以尚同為政故天下治何以知其然也於光玉之書也大誓之舌然曰小人見姦巧乃聞不呂也發罪鉤
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此言見淫辟不以告者其罪亦猶淫辟者皋故古之聖王治天下也其所差論以自左石羽置著皆良外為之人助之視聽者眾故馴入謙事先人得之與人舉事先奈眠之先之譽令問光人發之唯信身而從事故利若此宦一卜一古者有語焉曰百視也不若二目之視也勿耳之聽也不若工耳之聽也泊手之操也不若二丰彊也天唯能信身而從事故利若此是故古之聖王之治天下也千里之外有賢人川其鄉里哉人皆未之均聞見也聖五兄得而賞之千里敕內有暴人焉其鄉里未之均見也聖王得而罰之故唯母捫聖王為聰耳明目與豈能覆而通見千里之外哉一思甚而通聞千里之外哉聖王不往而視也不就而聽也然而使天下之知寇亂盜賊者周流天下無所重足者何也其以尚司為政善也是故子墨子曰凡使民尚同者愛民不疾氏巍可妻一才曰必疾愛而使之致信而持之富貢以道其前明罰整準其後為政若此唯欲母與我同將不可得也是以子墨子曰今天下一公大人山后丁宅情將欲柯悍藉求為士一欲甲躍只頂下欲中國家日赫之利故當一同之說祠小際尚同州政口帶叩治要己
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七蒲二愚一異辜三
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墨子卷之四沖四

兼愛上第吉》

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聖入以治天下為事者也必知亂之所自起焉罷治之不知亂之所自起則不能治譬之如醫之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能汶之不知疾之祈自起則弗能攻治亂者何獨不然必知亂之所自起馬能治之不知亂之所自起則弗能治聖人以治天下為事者也不可不察亂之所自起當察亂何旬起起不相愛臣子之不孝君父所謂亂也子咽愛不愛父故虧父而自利弟自愛不愛兄故虧兄而自利臣自愛不愛君故虧君而自利此所謂亂也雖父之不慈子兄之不慈弟君之不慈臣此亦天下之所謂亂也父自愛也不愛子故虧子而自利兄自愛也不愛弟故虧弟而自利君自愛也不愛臣故虧臣而自利是何也皆起不相愛雖至天下之為盜賊者亦然盜愛其室不愛其異室故竊異室以利其室賊愛其身不愛人故賊人以利其身此何也香遂不相愛雖至大夫之相亂家諸侯之相攻國考亦然太天各愛家不愛異家故亂異家以利家諸侯各愛其國不愛異國故攻異國以利其國天下之亂物具此而己矣察此何自起皆起不相愛若使天下兼相愛人若愛其身惡施不孝豬有不慈老乎視子弟與臣考其身惡施不慈不孝亡猶有盜賊乎故視人之室若其室誰靄親人身若其身誰賊故盜賊有亡猶有大夫之相亂家諸使之相攻國者乎視全豕若其家誰亂視人國若其國誰攻故大夫之相亂家諸使之相
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攻國考有亡若使天下兼相愛國典國不相攻家與家不相亂盜賊無有君臣鑿寸皆能孝慈若此則天下治故聖人以治天下為葉者惡得不禁惡而勸愛坎天下兼相愛則治相惡則亂故于墨子曰不可以不勸愛入者二議雪封也

兼愛中弟十五》

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子墨子盲曰仁人之所以為事者必興天下之利除去天下之害以此為事考也然則夭下之利何也天下之害何也子臺子言曰今若國之與國之相攻家之與家之相篡人之與人之相賊君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和調則此天下之害也然則崇此害亦何用生哉以不相愛生耶子墨子言以不相囊生今諸侯獨知愛其國不愛人之國是以不憚舉其國以攻人之國今家主獨知慚會豪而不愛人之家是以不憚舉其家以篡人之家冷人獨知愛其身不愛人之身是以不憚舉其身以賊人之身是故諸伎不相愛則必野戰家主不相愛則必相墓人輿人不相愛則必相賊君臣不相愛則不惠忠父子不相愛則不慈孝兄弟不相愛則不和調天下之人皆不相愛強必軌弱富必悔貧吾必敖賤詐必欺愚凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也是以仁者非之既以非之何夙易之子墨子言曰以兼相愛交相利之法易之然則兼相愛交相利之法將奈何哉子墨于呂視入之國若視其國視人之蒙若視其家視人之身若視其身是故諸使相愛則不野戰蒙土相愛則不相墓人與人相愛則不相賦貴不敖賤詳不欺愚几天下禍篡怨恨可使毋起老以仁考譽之然而今天下之士君臣相愛則惠忠參十相愛則慈孝兄弟相愛則和調天下之人皆相愛強不執弱眾不劫寡宮不傷會三蕙子曰然乃若兼則善巢雖悠天下之難勉于故也子墨予呂曰天下之士君子特不識巽利辯其故也今若夫政城野戰殺身養宜天下百姓之所皆難也二君說之則士漿能為之況於兼相愛交相劇則與此異夫愛人者人必從而愛勃利瓜迂乞者人必從而利之惡人者人必從而惡之害人者人必從而害之此何難之有特上弗以為政士不以為行故也音者吾文公好士之惡水故文川之臣皆特羊導衷韋壽錢練帛之冠入以見於君出以踐朝是其故何也君說之故臣為之也昔者楚靈王好士細腰故靈玉之臣皆以羅舊即肱忌然後帶扶墻然後起比期年朝有董六之危是其故何也君說之故臣能之也昔越王勾踐好士之勇教馴其臣和合之焚丹朱火試其士曰越國之寶盡在此越玉親自鼓其士而進之曰士聞鼓音破碎亂行蹈火而死者左右百人有餘越王擊全而退之是故子墨千言曰力若夫少食惡岑殺身而為名此天下百姓之所皆難也若苟君訛之則眾能為之況兼相愛交相利興此異矣夫愛人者人亦從而愛之利入者人亦從而利之惡人者入亦從而惡之害人者人亦從而害之此何難之有川特上不以為攻而士不以為行故也然而今吠下之士君子曰然乃若兼則喜矣雖然不更義刃行之物也屢晏孳太山越河濟也子墨子旨是非其譬臺享太山而越河濟可謂畢砌有力矣自古及今未有能行夕者也況乎兼相愛交相利則輿此異古者聖王行之何以知其然古者禹治天下西州西河漁竇以泄渠孫皇之水述為防原狐注后之邸璋他臺蠹洒為底柱鑿初龍門以利袖代胡貉輿西河之民束方牖之陸防蓋諸二迂澤灑為九憎以健東土之水以利冀州之民南為汗漠淮藩采流之住五湖之處以利楚荊越與南夷之民此呂禹之事吾今行兼矣昔者文王之治西土若日若月乍光于四方于西土不為大國悔小國不為聚庶侮鰥寡不蝕恭勢奪穡人漆稷狗韓天屑臨文王慈是童而知子者有所得終其壽連獨無兄弟老有所雜於生人之間少失其父毋者有所放依而長此文王之事則吾今行兼矣昔者武王將事泰山隧傳曰泰山有道曾孫周王有事大事既獲仁人尚作以祇商夏蠻夷醜貉雖有同親不若仁人萬方有罪維予文此旨武
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霆之王之事吾今行兼蕃叢子墨千旨曰岑天下之君千患寶欲天下之士富而惡其貧欲天下之治而惡其亂當兼相愛交相利此聖王之法天下之治道也不可不務為也

兼愛下第十六》

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子墨子言曰仁人之事者心務求與天下之利除天下之害悲當今之時天下之害孰為火曰若大國之攻小國也大家之亂小家也強之劫弱眾之暴寡詐之謀愚貴之放賤此天下之害也人興為人君者之不惠也臣者之不思也父者之不慈也子者之不孝也此又天下之害也又與淹人之賤入孰其兵刃毒藥水火以交相虧賊此又天下之害也姑蠹岑原若眾害之所自此胡自生此目愛人利人主與即必曰非魚也必曰從惡人賊人生分名乎天下惡人而賊人者兼典別與即必別也然即之交別者果主天下之大害者興是故別非也子墨子曰非人者必有以易之若非人而知以易量遷猶以水救火也嘆說將必如可罵是故子墨子曰兼以易別建仁然即兼臺可以易別之故何也曰籍為入之國若為其國夫誰獨舉其國以攻人之國者哉為彼考由為己也為人之都若為其郡夫誰獨舉其都沮伐人之都者哉晦彼猶為己也為人之家若為其家夫誰獨舉某家以亂人之家者昔為彼猶為己也岫即國郡不相攻伐人家不相亂賊此天下之害興天下之利與即必曰天下之利也姑掌本原若眾利之所自生此胡自生此自惡人賊人生與即必曰非然也外曰從愛人利人生分名乎天下愛人而利人老別祟兼與即必曰兼也然即之夾兼者果生天下之大利者與是故子墨千曰兼是也且卿吾本呂曰仁人之事者必務末興天下之利除天下之害今吾本原兼之所生天下之大利者也吾本原別之所生天下之大害者也是改于墨千曰別非而兼是出平若方也今吾將正求典天下之利而取之以兼約正是童耳明目相為視聽手是以股肱畢強相為動為掌乎而有道肆相教誨是以老而無妻子考有所侍卷以屯亡終其壽切弱孤童之無父毋者有所放依以長其身冷唯毋以兼為正即若其利也不識天下之事所以皆聞兼而非者其故何也然而天下之士非兼者臺屠策止也曰即善矣雖然豈可用哉子墨子曰用而不可難哉亦將非之且鳥耆善而不可用者姑嘗兩而進之誰以為內士使其冥者執別使其因士者執兼是故別士之言曰吾豈能為吾皮之曰若馮二身為吾友之親若為善親是故退睹其友飢即不食寒即不衣疾病不侍卷死裘不葬埋別士量暑此行若此兼士之呂不然行亦不然曰吾聞為蒿士於天下者必為其友之身若為其身為其友之親若為具親然後可以為高士天下是收退睹其友飢則食之寒則參之疾病待養之死長葬理之兼士之言若此行若此若之二者旨相非而行相反輿當使若夙士者呂必信行必果使言行之合猶合符節也無百而不行也然即敢問今有平原廣野於此被甲嬰胃將往識死生之權未可識也又有君大夫之遠使
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於已越濟荊牲來及否末及否未可識也然即敢問不識縣惡也家室奉承親感提挈妻千而寄託之不識於兼臺眉是乎於別之有是乎哉以為當其於此也天下論愚夫愚婦雖非兼之人必寄託之於兼臺眉是也此舌而非兼擇即取兼即嚳暴費也不識天下之士所以皆聞兼而非之考其故何也然而天下之士非兼者之旨猶未止也曰意可以擇士而不可以擇君子姑嘗兩而進之誰以為一君使其稟署執兼使共窘者執別是故別君之言曰吾惡能為吾萬鑒穿若為吾身此泰非天下之情也人之生乎地上之無幾何也譬之猶駟馳而過隙也是故退睹某萬氏飢即不臺寒即不吞疾病不待養死長不葬埋別君亳暑此行若此兼君之舌不悲行雛不然曰吾聞為明君於天下者勞萬萬氏之身彼為其身然後可以為明君於天下是故退睹萬民飢即食之寒耶衣之疾病侍巷之塞繁弄理之兼君之言若此行若此然即交若之一君考呂相非而行相反
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典常使若一君者呂必信行必果使層行之合猶合符節也無言而不行也然即敢問今歲宥癘疫萬氐多有動苦凍餒轉死構壑中者既己眾矣不識將擇之口君者將何從也我以為當其於此也天下無愚荅惠婦雖非兼君必從兼君是也言而非兼擇即此言行拂也不識天下所以皆聞兼而非量日其故何也然而天下之士非兼考臺邑獨木止也曰兼即仁英義美雖然豈可為哉吾壁暴之不可為也猶挈泰裝超汗河也故兼考目願之也夫豈可為之物哉干墨子曰夫挈泰山以起江河目古之及今生民而來末嘗有也冷若夫兼相愛交相利此自先聖八王考親行之何知先聖州王之親行之也子墨子曰吾非與之並世同時親聞其聲見其色也以其所書於竹帛錢於金石琢於藥盂傳遣後世子孫者知之泰誓曰文玉若日若月乍照光于四方于西土即此旨文王之兼愛天下之博大也譬之日月兼照天下之缽有私也即此文王兼也雖子墨子之所謂兼者
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於文王敢法焉且不唯泰誓為然雖禹誓即亦猶是也禹曰濟濟有聚咸聽朕言非惟小子敢行稱亂蠢茲有苗用天之罰若于既率爾羣對諸羣辨征宥苗禹之征有苗也非以求以重官貴千福祿樂宣目也以求興天下之利除天下之害即此禹兼也雖子黑子之所謂兼者放禹求焉且不唯禹誓為然雖湯說即亦猶是也湯曰惟予小子履敢用玄牡告于上天后曰今天大旱即當朕身履禾知得罪于上下有善不敢蔽有罪不敢赦簡左帝心萬方有罪即當朕身朕身有罪無及萬方即此言湯貴畜天子富有天下然且不憚以身為犧牲以祠說于上帝鬼神即此湯兼也雖子墨子之所謂兼者於湯取迭馬且不枉誓命惡湯說為然周詩即亦猶是也周詩曰王遭蕩蕩不偏不黨王道平平不黨不偏其區若矢其易若底君子之所履小人之所視若吾言非語遺之謂也古者不武為正均分賞賢罰暴勿有親戚弟兄之所阿即此文武秉也雖子墨子之所謂兼老於不武敢法馬不識天下之人所以皆聞兼而非之老其改何也點而天下之非兼者之言猶末止曰意不忠親之利而害為考車孚墨子曰姑掌瓜原之孝子之為親度者吾不識孝子之為親度者亦欲人愛利其親與意欲人之惡賊其親與以說觀之即欲人之愛利其親也然即吾惡先從事即得此若我光從事乎愛剌人之親然復人報我愛利吾親乎意我先從事手惡人之親然後人報我壽霜吾襲即必吾先從事乎愛利人之親然後人報我以愛利吾親也然即之交孝于者果不得己于毋先從事愛利人之親者典意以天下之孝子為遇而不足以為正手姑掌本原之先王之所書大雅之所道曰無言而不譬無德而不報投我以桃報之以李即此舌愛人者必見愛也而惡人者必見惡也不識天下之士所什一皆聞兼而非之者其故何也意以晝難而不可為邪嘗有難此而可為者昔荊靈王好小腰當靈王之身荊國之士飯不踰乖一固據而後興扶垣而徼行故約食為其難為也然後細而靈王說之末踰於世而民甲移也即求以卿其土也昔者越王句踐據勇教其士臣三年以其知扇禾足以知之也焚舟朱火鼓而進之其士偃前列伏水火而死有不可勝數也當此之時不鼓而逞也越國之士可謂頸矣故擁身為其難為也然枝為之越王說之朱踰於世而民可移也即求以鄉上也昔老吾文公好苴脈當文公之時普國之士大布之吞脾羊之器練帛之冠且苴之屢入見文公出略蹊之朝故苴脈為其難為也然役細而文公說之末踰於世而民可移也即求以鄉其上也是故約食焚舟苴脈此天下之至難為也然彼為而訛之末踰於世而民可彩也柯故也即求以鄉其上也今若春兼相利此其宥利且易為也不可勝計也我囂則無有上說之者而己矣苟有上說之者勸之以賞譽威之以刑罰我以為人之於就兼相愛交相制也譬之猶火之就上水之就下也不可防北於天下故兼考聖燻之道也王公大人之所以安也萬民岑奈定已之所以足也故君子奠若霧兼而務行之為人君必惠為人臣必忠為人父必慈為人子必孝為人兄必友為尺弟必悌故君子莫若欲屬思君忠臣慈父孝子友兄悌弟當若兼之不可不行也此聖王之遺而萬民之大利生
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霆斗一墨子卷之四
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墨子卷之五卜同卷沖五

非攻上第十七》

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今有文入人困圃霜其桃李兼聞則非之上為政者得則剖之北何也以虧人自利也至攘人犬豕雞豚考其不著受甚入人園圃靄桃李是何故也以虧谷愈多箕不仁茲甚罪益厚至入人欄廄取人馬牛老其不仁義又甚攘人犬豕難豚此何故也以其虧人愈姿荀虧人愈二其不仁茲甚罪益厚至殺不辜人也祀其吞裘取戈劍考其不義蚤啻入
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人欄就取人馬牛此何故也以其虧人愈多苞虧人愈二其不仁茲甚美罪益厚當此天下之君眥知而非之謂之不義琴至大為攻國則弗知拂從而譽之謂導義此何謂知義輿不義之別于殺文謂之不羲必有夏罪矣若以此說往殺千人十重不義必有十瓦罪矣殺百人百重不羲密有百死罪矣當此天下之君子香知而非之謂之不義岑至大為不姜覆國則弗之而非從而譽之謂之義情不知其不姜蓮故書其言以遺覆世若知其不義也床奚訛書其不義以遺後世哉令有人於此少冕羔曰黑多冕黑曰白則以此人不知白黑之辯美少嘗苦曰苦二嘗苦曰廿則必以此人為不知甘苦之辯矣拳小約非則知而非之大為非攻國則不知而非從而譽謂之之義此可謂智羲與不義之辯手是耿知天下之君子也辯義興不羲之亂蓬
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非攻中第文》

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于墨子言曰古若玉公大人為政於國家渚美情欲譽之害賞罰壽理之不遇失是故千墨子曰古老有語謀而不得則以往知來沓九知隱謀若此可得而知矣今師徙唯毋興起冬行恐寒夏行恐暑此不可以冬夏為考也春則廢民新稼樹藝秋則廢民獲斂今唯母廢謹翳百姓飢寒凍餒而死者不可勝數今嘗計軍上竹箭羽旄幄幕申膚撥劫往而靡弊睡吟不及者不可勝數又興矛戟戈嗣秉卓其列住碎折靡弊而不及考不可勝數與其牛馬肥而杜齋而反性死亡而不及者不可勝數與其除道之脩遠根食輟絕而不繼百姓死者不可勝數也與其居處之不安食飯之不時飢飽之不節百性之道疾病而死者不可勝數役師二不可勝數喪師盡不可勝討則走鬼神之殺其半后亦不可勝數國家發政奪民之用廢氏之利若此甚眾然而何為為之曰我曰伐勝之名及得之利故為之子墨手百曰計其祈自勝無所可用也計其所得反不如所喪若之參今攻三湮之城七里之郭攻此不用銳且無殺而徒
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待此然也殺人二必數於萬寡必數於千然彼工呈之城七里之郭且可得也冷萬乘之國虛數於十不勝而人廣衍數於萬不勝而辟然則土池考所有餘也王民者所不足也今盡王民之死嚴下上之患以爭虛城則是棄所不足而重所有餘也為政若此非國之務者也飾攻戰若也舌南則荊吳之王址則齊普之君始封於天下之時其土地之方未至項數言里也人徒之嚴束至有數十萬人也以提載迎讓土地懿恃至有數千里也人徒之眾至有數百萬竅當攻戰而不可為也手墨千言曰雖四五國則得利焉猶謂之非行道也譬若醫之藥人臺肩病考然令有醫於此和合其祝藥章天下之有病老而藥之萬入含紫餐曷五人待利馬猶謂之非行蕪也故孝子不以食其親忠臣不以臺其君古老封國於天下尚者以耳之所聞近青以目之所見以攻戰亡者不可勝數何狀知其紀也東方有莒之國者其為國甚小閒於大國之間不故事於羹國亦弗之從而愛利是以束若越人夾副其壤地西者齊尺兼而有之計莒之所以亡於濟越之閭老以是攻戰也雖南者陳蔡其所以立於具越之間者亦以攻戰雖址者且京著柯其所以亡於秦代胡類之間老亦以攻戰也是故子墨子言曰古考王公大人情欲得而惡失故安而惡危故當攻戰而不可不非飾攻戰者之后曰彼不能收用彼眾是故亡我能收用我眾以此攻戰懿天下誰敢不賓服哉千墨予舌曰子雖能收用子之眾子書若古考吳闔閭哉一一者吳闔閭教七年奉甲執兵奔一百里而合馬決注林出於冥隘之徑戰於柏舉中楚國而朝宋與及魯至夫差之身比而攻齊合於汶上戰於支陵大敗濟人而標之大山東而攻越濟二江五湖而標之會稽九夷之國莫不賓服於是遙不能賞孤施舍群萌自恃其力伐其功譽其智急於教逐築姑蘇之臺七年不成及若此則吳有離罷之心越王句踐視吳上下不相得收其眾駑箕譬糞郭徙大內圍王官而具國以亡昔者菁有六特軍而智伯莫約強焉計其土地之愕人徒之眾欲以杭諸侯以為英名攻戰之速故差論其分牙之士皆列舟草之眾叢申行氏而有之以其謀為既己足矣又攻茲范氏而大敗之并工家以為鬥蒙而不止又固趙襄子於晉陽及若此則韓魏亦相從而永言曰古考有語脣亡則齒寒趙氏朝亡我夕從之趙氏夕亡吾朝從之詩曰魚水不務陸特何及乎是以禹主之君一心戮力辟門除遺奉甲興士韓魏自外趙氏自內擊智伯大敗之是故子墨子旨曰古者有語曰君子不鏡於水而鏡於人鏡於水見面之容鏡於人則知吉與凶今以攻戰為利則蓋嘗鑒之於智伯之事于此其為不吉而凶既可待而知矣

非攻下第十九》

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于墨子言曰今天下之所舉喜老其說將何為其上中天之利而中中鬼之利而下中人之利故譽之譽意亡非為其土中天之利而中中鬼之利而下中人之利故譽之與雖使下之愚人必曰特為其上中天之利而中中鬼之利而下中人之利故譽之今天下之所同養者聖王之法也今天下之諸侯將猶二皆免攻伐并兼則是有譽義之名而不察其寶也此譬猶盲老之典人同命白庶之名而不能分其物也則豈謂有別哉其蔽古之知者之為天下度也必順慮其義而後為之行是以動則不疑連通成得其所欲而順天鬼百姓之利則知者之道也是故古之仁人有天下老必束大國之說門天下之和總四海之內鳥率天下之百姓以哀臣事上帝山川鬼神利人多功故又大是以天賞之愚富之人譽之使貴為吞寸宮有天下名參手天地至今不廢此則知考之遣也先王之所以有天下者也今王公大入天下之諸侯則不然將鈴皆差論其分牙之士皆列其舟卓之卒悍於此為堅甲利兵以往攻伐無罪之國入其國家邊境了川其禾稼斬其樹木墮甚城郭以湮其溝他攘殺其牲牲蟠漬其袒廟勁殺其萬民覆其老弱遷其重器卒進而柱乎闢曰死命為上二殺炊之身傷者為下又況先列述撓乎哉罪死無殺以詳其眾夫無兼國覆軍賊膚萬民以亂聖人之緒意將以為利天乎夫取天之人以攻天之邑此剌殺天民刺振神之位傾覆社稷攘殺其擾牲則此上不中天之利矣意將豎霜鬼乎夫殺之神滅鬼神之主廢滅先王賊彥寓氏百姓離散則此中不中鬼之利矣意將以為利人手夫殺之人為利人也博矣又計其費此為周生之本竭天下百姓之財用不可勝數也則此下不中人之利矣今夫師者之相為不利者也曰將不勇士不分兵不利教不習師不眾卒不利和威不圉害之不久爭之不疾孫之不強植心不堅典國諸侯疑與國諸伎疑則敵生慮而意嬴矣牖具此物而致從事焉愬定國家朱卒而百姓易務也今不嘗觀其就好攻伐之國若使中興師君子沁入也必且數千徒惜十萬然後足以師而動矣久者露歲連者數月是上不暇聽治士不暇治其棺府農夫不暇稼穡婦人不暇紡績織維則是國家失卒而百姓易務也然而又與其南馬之罷弊也慢幕帷蓋三軍之用甲兵之備五分而得共爾猶為序疏矣然而又與其散亡道路道路遼速譽食不繼際食飲之時廁役以此飢寒凍餒疾病而轉死簿壑中者不可勝計也此其為不利於人也天下之害厚矣而王公大人樂而行之則此藥賊滅天卞之萬民也豈不悖哉岑天下好戰之國齊普楚越若使此四國者得意於天下此皆十惜其國之眾面爪能食其地也是人不足而地有餘也令又以爭地之故而反相賊也然則是虧不足而重有餘也今還夫好攻伐之君又飾其說以非子墨子曰以攻罰之為不義非利物與昔考禹征有苗湯伐藥武玉伐紂此管立為聖王是何故也千墨子曰羊束察吾言之類未明其故考也彼非所謂攻謂誅也昔考有二苗大亂天命殛之日妹霍出雨血三朝龍生廟大哭乎市夏冰地坤及泉五穀變化秀大振高陽乃命畜萬親把天之瑞令以征有苗四電誘祗有神人面鳥身若撞以待檻矢有苗之祥苗師大亂后刀壑韋幾二既己克有三苗焉磨為山川別物上下卿制大極而神民不違天下乃靜則此禹之所以祥有苗也還至乎夏至梁天有酷命日月不時寒暑雜至五穀仙死鬼呼國鶴鳴十夕餘乃命湯於鏡宮用受夏美命夏仙黍亂予既卒其命於秦夫往而誅之必使汝堪之湯焉敢奉率其眾是以鄉有夏之境帝乃使陰暴毀有夏蒸城少少宥神來告曰夏德大亂往攻之予必使汝大堪之予既受命於夭天命融隆火于夏之城間西壯之隔湯秦築眾攀著屬諸使於藩薦章天命通于四方而天下諸侯莫敢不賓服則此湯之所以誅祭也還至乎商王紂天不序其德祀用失時兼夜中十曰雨王于撞總嘉遷止婦妖霜出有鬼霄吟有女為男天雨肉棘生乎國道王兄自縱也赤鳥銜謹降周之岐社曰天命周文王伐設有國泰顛來賓河出緣圖地出乘黃武王踐城夢見三神于既沉漬殷紂于酒恥桑杜攻之予必使汝大堪墨武王乃攻狂夫反商之周天賜武王黃鳥之旗王既己克段減帝之來分主諸神祀肘先王通維四夷而天下莫不賓焉襲湯之緒此即武王之所以誅紂也若以此一聖王者觀之則非所謂攻也所謂誅也則天好攻伐之君又飾其說以非子墨子曰子以攻伐為不義菲利物典二老楚態麗始討此睢山之間越王索虧出自有遽始邦於越唐叔興呂尚邦濟吾此皆地方數百里今以并國之故四分天下而有之是故何也半臺子曰子禾察吾巨之類末明其故者也古者天子之始封諸俠也萬有餘令以并國之故萬國有餘費減間四國獨立此磬豬醫之藥萬有餘人而四人愈也則不可謂良醫矣則天好攻伐之君又飾其託曰裁非以全玉子女壤地為不足也我欲以義名立於天下以德求諸伏也子墨子曰令若有能以義名立於天下以德來諸棟老天下之服可立而待也夫天下處攻伐久矣譬看侍千之為馬然冷若有能信郊先剌天下諸俟者大國之不義也則同憂之大國
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之攻川國也則同救之小國城郭之不全迦必使修之希栗之絕則委之幣帛不足則共之以此劾大國則小國之君訛人勞我逸則我甲共強室豎蘊易急民必移易攻低以怡我國攻必陪量我師舉之費以詳諸使之薨則必可得而序利焉督以正義其名鄰務寬吾眾信吾師以此授諸侯之師則天下無敵矣其為下不可勝數也此天下之利而王公大人不知而用則此可謂不知利天下之臣務矣是故子墨子曰令且天下之王公大八士君子中情將欲求興天下甲利除天下之害當若繁為攻伐此寶天下二巨害也令欲為仁韓醴室里士尚欲中醒工之道千欲中國家百姓之利故當若非攻咽為說向將不可察者此也
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鬼王墓之五
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墨子卷之六

節用上第二十》

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聖人馬政許國圖可倍也大之為政天下天下可倍也其陪之非外取地也因其國家去其無足以悟之聖王為政其發令興事便民用財也知不加用而為著是故用財不費氐德末勞其興利二裏其為吞裝何以為冬以囷寒夏以固暑凡為衣囊之道冬加溫夏加凊者竿鯉不加老去之其為官室何以為冬以圉風寒夏以圉暑雨有盜賊加固者羊組不加者去之其細甲盾五兵何以為以圉寇亂盜賊若有寇亂盜賊有甲膚五兵老勝無有不勝是故聖人作為甲眉王兵凡為甲膚五兵加輕以利堅丙難折者羊組不加者妄之其為舟卓何以為車以行陵陸舟以行川谷以通四方之利凡為弄草之道加輕以利老竿組不加者去之凡其為此物也無加用而為老是汶用肘不費氏德不勞其興利多有去大入之好聚珠玉鳥獸犬馬以孟衣囊宮室甲膚五兵舟乖之數於數惜手二則不雞故孰為難陪唯人為難陪然人有可倍也昔聖王為法曰文夫年二十不敢母處蒙業丁年尸一五母敢不事人此聖王之法也聖王既沒於民次也其欲登處家者有所二十年處家其欲睨處家者有所四十年處蒙以其廢輿其耽相踐後聖王之法十年若純三年而宇子生可壑二享失此不惟使民廢處家而可以精與且不然己冷天下為霧君其所農濟衾導翼舊夢蠹加臺察蠹穢碧不可勝數也且大人帷毋
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與師以攻伐鄰國冬者終年速者數月男女久不相見此所嵩於八之道也與居處不安飲食不時作疾病死老有與侵就保掌攻城野戰死者不可勝數此不令為政者所嵩莽人之道數術而起與聖人灼政特無此外聖人為政具祈以眾人之遭亦數術而起與故手墨子曰去無用之聖王之道天下之大利卦
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節用中第幸一》

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子墨子言曰古者鞍手聖人所以王天下正諸戾若彼其愛民謹忘利民謹厚忠信相連又示之以利是以終身不廉歿二十而不卷古考明王聖人其所以王天下正諸稼考此也是故古考聖王制為節用之法曰几天下羣百工輪車顙匏陶冶粹憚便各從事其所能曰凡足以奏和民用諸加費不加民利則止古考聖王制為飲食之法曰足帆充虛繼氣強股肱耳目聰明則止不極五味之調芬香之和不致遠國珍恢異物何以知其然古考竟治天下南撫交忤杜降幽都東西至日二
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之虛所出入莫不賓服建至一看憂黍稷不書裁警飲於土溜啜於主形斗以酌俛仰周旋威儀之禮聖王弗為古者聖王制為衣服之法曰冬脈緒練之衣輕且暖夏服絺絡之木輕且清則止諸加費不加於民利者聖王弗為古者聖王為猛禽狹獸恭八害民於是教民以兵行曰帶劍馬刺則入擊則斷旁擊而不折此劍之利也甲為木則輕且利動則兵且從此甲之利也卓為服重致速乘之則安引之則利安以不傷人利堅返至此車之利也古者聖王鳥大川廣谷之不可濟於是利為舟楫足以將之則止雖止者三公諸使至舟楫否易津全小飾嗜付之利也古二聖王制為節葬之去曰步蓋三領足以朽俯棺三寸足以朽骸琚穴深不通衿泉流不發踐則止死老既葬生考毋久投用哀古者入之始主恭右宮室之時因陵丘掘穴而處馬聖王慮之係為羅穴曰冬可以辟風寒建夏下潤濕上重烝恐傷氐蕃氣於是作為宮室而利妣則烏宮室之法將奈何哉子墨于賣曰其旁可以圉風寒可以圉雪霜雨露其中翻繁可以祭祀官墻足鬢狗男女之別則止諸加費不加民利者聖王弗為
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節用下第幸二闕
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節葬上第韋三閒
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節葬革第韋四閔
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節葬下第韋五
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子墨掌昌穿囂夫下度也辟之無以具手孝子之為親度也今孝子之為親度也凋奈何哉曰親嵩則從事手富之人民寡則從事乎眾之眾亂則從事乎治之當其於此也亦有力不足財不瞻智不智然後己矣無敢奢餘力隱謀遺利而不為親為之者矣若山務孝于之為親度也既若此矣雖仁者之天下度亦猶此也曰天下貧則從事乎富之人民寡則從事手眾之眾而亂則從事華治之當其於此亦有力不足財不贍智不智然復己矣無敢含餘力隱謀遺利而不為天下為之者矣若判務者此仁者之為天下度既若此矣令逮至昔者三代聖王既沒天下失義稷世之君子或以厚葬久畏以為仁也義也孝子之事也或豎靈升毒囂非任我非孝子之事也曰鬥子者呂則相非行即相反皆曰吾上粗述堯舜禹湯文武之道者也而呂即相非行即相反於此手後世之君子皆鑒臺三卒署邑也若苟鑒感乎之二千考旨盛則姑嘗傳而為政手國家萬民而觀之計蘆葬金箕當些新考我意若使法其冒用其亦厚葬釜奮菁耆貧眾寡定厄怡亂乎此仁也義也孝子之事為無者不可不勸也仁老將求興天下誰霸而使民譽之終勿廢也意亦使法其言用其謀厚葬久表實不可以富貧眾寡定塵竄乎此非仁非義非孝子之事也為人謀者不可不勸也仁老將興之天下誰賈而使民譽之終勿廢也意亦使法其賣用其謀厚葬各牧實不可寥唱奮幕寡定危理亂手此非仁非翼罪孝子壬宇也為人謀老不可不阻也仁者將求除之天下相廢而使人非之終身勿州且救興天下之利除天下之害今國蒙百姓之
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不治也自古反今未嘗之有也何以知其然也今天下之士君子將猶多皆鑒藝辱葬久長之為中是非利害也故于墨于言曰然則姑嘗稽之今雖毋法執原葬久長者旨以為事手國家訾重圭公大人有表考曰棺槨必重葬埋必厚吞衾蒙裏繡熒繁止隴必巨存乎正夫賤人死考殆竭蒙室焉諸俠苑者虛車府然役金玉珠璣比乎身卬組節約卓馬藏乎壙又必璽舞蘆稟鼎鼓統徙壺檻戈劍羽旄齒輦寢而埋之滿意若殉從曰夭子殺殉雖者數百寡老數十將軍大夫殺殉眾考數千寡者數谷處喪之法將奈何哉曰笑泣不秩聲翁綴經垂涕處倚廬寢蓄枕由又相乖強不食而為飢諱木而為裳使面目陷撮頻色薰具耳目不聰明手足不勁強不可用也又曰上士之操畏也必扶而能起教而能行以此共之年若法若言行若道使王加大夫行此則必不能廢朝五官六府辟草木實倉廩仗農夫行此則必不能番出枚入耕稼樹藝使百工行此則必不能滌舟軍為八亡囂血矣使婦人行此則必不能夙興夜寐紡績織維細計原葬養襄賦之財者也計久喪為釜覆事考也財以成若扶而理之役得生者而久示之以此末富量藉禁耕而來獲也富之說乳可得焉是故以末富家而既己不可美欲以聚人民意者可邪其訛又不可矣冷惟無以厚葬冬意貫為政君死殺之三年父母死喪之三年妻與復手死者五管喪姜韋然後伯父叔父兄弟蠱子斗其族人五月姑姊甥舅皆有月數則毀瘠必有制矣杖面目陷障顏色熏黑耳目不聰明手足不勁強不可用也又曰上士操喪也必扶而能起杖而能行以此共三年若法若言行若道首其飢鳳又若此矣是故百姓冬不仞囊夏不祠暑作疾病死老不可勝計也此其為敗男女之交二矣以此求眾譬猶使人負劍而求其壽也眾之說缸可待焉是故求以眾人氏而既以不可矣欲以治刑政意者可乎其說又不可矣今惟無以厚葬釜報考為政國家必貧人氏必寡刑政必亂若法若旨行若道使為上二行此則不能聽怡使為下者行此則不能從亨不聽怡刑政必亂下不行從事吞食之財必不足若苟不暴為入弟者求其兄而不得不弟弟必將怨其兄矣為人手考求其親而不得不孝子必暑瘞其親矣為人臣者求之君而不得不忠臣必且亂其上矣是以僻淫邪行之民出則無泰也入則無食也內績奚吾並為淫暴而不可勝禁也是故盜賊眾而治老寡先眾盜賊而寡治者以此求治譬猶使人三最而母負己也治之說無可得烏其霞求奴胎刑政而既己不可矣欲以禁止大國之攻小國也意考可邪其說又不可矣是故音者聖王既沒天下失簟醫俠力征南有楚越之王而姓有齊吾之君此皆砥礪其卒伍以攻伐并兼為政於天外是故几大國夕所以不攻小國者積委多城耶修上下調和是故大國不耆客方無積委城郭不修下不調和是故大國者攻之冷惟母以原葬各嘉為嗇家必貪衾禍翼灶舊嘗蕪囂積委囊苗寡是城郭溝渠者寡鬱君出切亂是出戰不克入守不固此求禁止大國之攻小國也而既己不可矣欲以于帝鬼神之福意者可邪共訛又不可矣擊惟無以厚葬各攸考為政國家必貧人民必蘆荊政必亂羞苟貧是禁盛酒醴不淨禦也若苟寡是事上帝鬼神老寡也若苟亂是祭祀不時度也今蠢盍事上帝鬼神為蒙君此帝鬼神始得從刪撫匡一曰我有是人也典無是人也孰愈曰我有是人也輿無是人也無擇也則惟上帝鬼神降之罪屬之禍罰而棄之則豈不鈴乃其蒲栽故首聖王制為葬埋之法曰棺寸更剛朽體泰衾三領足以覆惡以及其葬也下毋及泉上毋通臭翼若參耕之載則止矣死貴既以葬美生者必拙久哭而疾而從事人為其所能以友相利也此聖王之法也今執厚葬久喪者之言曰厚葬久喪雖使不可以富貧眾寡容厄始亂然此聖王也慚遺也千墨子曰不然昔者堯北教乎八伏遺死葬蠶山之陰泰衾三領穀木之棺葛以織之既配而後哭滿滔無封己葬而牛約栗之舜西敢乎七戎道死葬南己之市衣衾凰領穀木之棺葛譏之己葬而市人乘之禹東敬乎九夷遺屢葬會稽之山永余三領桐棺工寸葛以減之級之不合遺之不滔土地之深下毋及泉上毋通臭既葬收餘壤其上襲若參耕之獻取北矣若以此若河聖王者觀之則厚葬久喪果非聖王之道故一王者皆貴為爪子宮有天紅一豈憂財用之不足哉以為如此葬埋二遍法今王公大人之恥葬埋則箕於此條夭棺中棺章閔三操璧玉即具戈劍鼎鼓壺濫文繡素練天鞅萬領輿馬六樂皆具曰必搖徐二通聾雖凡山陵此為輟氏之事靡民之財不可勝計也其為毋用若此矣是故子墨子曰卿者吾本言曰意亦使其巨用其密以于八謀計厚葬各練請可以宮貪眾寡定危胎亂千則仁也義也孝手之事以遊為人謀者不可不勒也意亦使法其旨用其謀若人厚葬久蒙實不可畢苗貧袁寡宋厄治亂手則非仁仙非義也非孝子之事也為人謀者不可不沮似是故求以宮國家甚待貧馬欲以來人氏甚待寡焉欲以治刑政甚得亂馬求以禁瓜大國之攻小國也而既己不可矣欲以干上帝鬼神之福又得禍焉藉之堯舜禹湯文武之道面政逆之下稽之祭紂幽厲之事猶合鄞也若以此觀則原葬久襄其難聖玉之道也令執厚葬久喪者呂曰厚葬久喪果非聖王之遺夫胡認中國之君子為而不己操而不擇甕茅墨子曰此所謂便具習而羲其俗考也昔者越之束有輪沐之國者其長子生則解而食之謂之宜弟其大父死負其大母而棄之曰鬼妻不可與居處此上以翩政下以為俗為尚不己操而不擇則此豈寶仁臺遭竟所謂便其習面義其俗者也楚之南有炎入國者其親戚死朽其肉而棄之然復埋其骨夜風為孝子蔡之西有儀案之國者其親戚死聚柴新而焚之燻上謂之登遐然復成為孝子此以為政下以為俗為而不己操而不澤則此豈寶佳童道哉此所謂梗其習而義其俗者也若以此若一國者觀之則亦猶薄羞右中國之君寸觀之則亦猶厚矣如彼則大厚如此則天謹羆則葬煙之有節矣故卒食考人之生利也忒旦猶向有節葬埋者人之死利也夫何獨無節於此手子墨子制為葬埋之法曰棺一寸足以朽骨吞一領足以朽肉掘地之深下乘蒞漏氣無發彌蕤上襲足以期其所則北矣生牙哭來反從事手木食之財傳乎際祀以致孝於親故曰子墨子之法不失死生之利者此也故子墨子呂曰令天下之士君子中謂將欲為杼義求為洲甲酣逼欲甲國家百姓之一肘恤不叢不可不蔡者此妃
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墓子卷之八
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