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-> -> 第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明

《第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 悟一子曰:《西游》一書,闡《河》、《洛》無字之真經,明陰陽顛倒之妙道,指萬世修真之正路。前文隱言曲喻,殆無剩義;茲特發明歷來仙聖月明要旨,取《悟真篇》印証是書,為金丹之的傳而作,非可謬認拜佛取經為禪門修性空法也。
2 明鏡止水,皓月禪心,古今談道者謂聖修佛詣,至此已極。不知聖之所謂「神」,有不可知;佛之所謂「果」,有不可無。舍老君之事,我誰與歸?上篇老君明五賊以定心君,內丹也,實即外丹之理。理無內外,而丹有內外。內立而外斯就,外就而內斯成。內而外,外而內;內而又外,內外同原,打成一片。功分終始,始以基終,終以了始。又始而始終,終以終始,內外始終,反覆顛倒,玄之又玄,莫可名狀,聖之所謂「神」,佛之所謂「果」也。
3 篇首「對師父備言老君之事」,雖承上文,實起下意。行者道:「師父,只要定性存神,自然無事。」即止水、禪心之意,能無事而已,何丹之有?三藏以為行久,盼到西天;行者笑道:「還不曾出大門哩!」言定性存神而希金丹,是猶望西天而未出大門,故曰:「不必挂念,且自放心前進,還你個功到自然成也。」「放心」者,一切放下,正是收心不放,放乃不放也。「前進」者,諸凡不前,唯是退後密修,自後乃進也。功到必先有事,自成則非強為,語味深長,不可作慫恿走路話頭讀過。
4 進敕賜寶林寺,長老點頭道:「鱗甲眾生都拜佛,為人何不肯修行!」嘆空有寶林之名,而無寶林之實耳。僧官少打道人,舉世皆然,無足怪異。行者打碎石獅,單傳獨調,駭眾驚迷。「不方便,你就搬出去。」可為圓便,不是老孫創說,效法他奪舍投胎。「若不打,抬也抬進來。」曾經棒喝,雖然和尚回頭,畢竟是皈依二乘。「一裹窮」,自家制造,孤修枯坐,一包窮骨內無丹,辱沒了法寶珠林。「四張床」,師徒聯榻,三家會合,五行攢簇,方成妙賞不盡。
5 當天明月,蓋仙佛一體,俱出修金丹而成。若正心猿而伏諸緣,止就一己修持,縱能入定出神,不過陰靈而已,未臻純陽大覺,亦是傍門。故提綱著「劈破傍門」,以棒打寶林寺為演義,特指明月中天為先天法象之規繩也。此處正言採煉先天真諦,點省全書題目,故曰:「我等若能溫養二八成功,見佛容易,返故園亦易。」可見非金丹成功,萬難見佛面、返故園也。「返故園」,即返本還元之義,不可以思鄉淺窺闡發。
6 月之上、下二弦,本薛真人《悟真》原注。「前弦、後弦」一詩,乃《悟真篇》原文,止易末句「煆成溫養自烹煎」為「志心功果即西天」,明此即西天,別無兩天。西天取經之本旨,在於煆煉金丹,有功有果,非同空寂。讀此,可豁然曉矣。唯是舉世學人,見丹書千經萬卷,無不以月為喻,而錯認本性圓明,萬緣不挂為真實;又錯認月得陽光而蘇,如人得金丹而生;又錯認月為陰陽交合、消長盈虧之理,而終莫知其的,以致畸行的說,應揣實取,空費心力,而終不能印証真一之大道。正如水中撈月,教人無處著手。今特指示月明之真諦,使人人得所依據,免致仰天懸想,誤墮旁門也。月者,即伏羲氏所畫之先天八卦圖也。修丹之士,能勘透個中消息,藥物火候口訣,下手溫養工夫,結胎脫胎,性命雙修之妙,無不畢貫矣。
7 三十日,純陰,坤卦□卦爻圖略(止三陰爻)也。初三日,坤孕一陽於庚上,震卦□卦爻圖略(上二陰爻,下一陽爻)也,火候也。初八日,坤生二陽,兌卦□卦爻圖略(上一陰爻,下二陽爻)也,前弦也,藥物也,陽也,一八也。十五日,純陽,乾卦□卦爻圖略(三陽爻)也。十六日,乾生一陰於申上,巽卦□卦爻圖略(上二陽爻,下一陰爻)也,火候也。二十三田,乾生二陰,艮者□卦爻圖略(上一陽爻,下二陰爻)也,後弦也,藥物也,陰也,二八也。《參同》曰:「坎離者,乾坤二用也。二而無爻位,周流行六虛。往來既不定,上下亦無常。」故聖人採此二八,而坎離生乎其中,所謂抱一函三也。訣曰:「先天一氣化乾坤,艮兌盤旋震巽門。惟有六虛生妙用,坎離消息道為尊。」此月明之真言,解悟明徹,即是西天取經矣。
8 沙僧又指出:水中之金,乃五行攢簇,全憑土配,三家同會,方見日圓,「水火相攙各有緣」,括盡既濟、下手、溫養之妙訣。八戒又指明圓缺不全之妙,即《參同》「三日月出庚」,本書本回真經不全之秘要,又指明月圓之後,要功滿三千,以應天詔。三徒各就本質闡發修煉玄機,而金丹始終口訣盡洩。又恐空念《心經》,而不知大乘真經之的,故行者以念經之差,真經未取曉悟之,此所謂劈傍門而見月明意。「月到天心處,鳳來水面時,這般清趣味,料得少人知。為此詩者,其知道乎?
URN: ctp:ws72055

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