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《卷十二》[查看正文] [修改] [查看历史]

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钦定四库全书
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管子补注卷十二
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明 刘绩 撰
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侈靡第三十五○绩按此篇多错简脱误不可读 短语九问曰古之时与今之时同乎曰同天地四时旣无所易故曰同其人同乎不同乎曰不同古淳而今浇古质而今薄故不同也可与政诛言今虽不同古然可为政诛其不法以复古俈尧之时混吾之美在下其道非独出人也俈帝俈也言二帝之时比屋可封美俱在下其能若此亦言非有出人之道修古而已混同也山不童而用赡泽不弊而养足山无草木曰童弊竭也耕以自养以其馀应良天子故平以其自养之馀应天子之食故天下平有时而赋曰良也牛马之牧不相及各自足则自不相及人民之俗不相知人至老死不相徃来故不相知不出百里而来足行者不出百里而来者所求自足故也故卿而不理静也虽得公卿之位不理其事故曰以人静其狱一踦腓一踦屦而当死诸侯犯罪者令著一只屦以耻之可以当死刑○绩按踦音竒物体不具今周公断指满稽断首满稽断足满稽而死民不服非人性也敝也今周公谓时所用法也稽考也罪满而㫁则従而考之首满其罪者亦从而考而考之应㫁足所罪满者乂从而考之凡此欲以为慎审也罪定者死之然人尚不服其罪岂人性之然乎时爽故也地重人载毁敝而养不足事末作而民兴之载生也今地利旣重人之生植榖物吾乂从而毁夺弊尽之所以养不足人旣惰于本业故竞起而事末作是以下名而上实也谓下但有农作之名不得自用而实皆归于上也圣人者省诸本而游诸乐圣人为能察人之本游之于富夀之域则俈尧以前为然也大昏也博夜也夜谓暗昧之行也令人主至于大昏者则以博为夜事故也
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问曰兴时化若何谓度时兴化其理若何也莫善于侈靡侈靡谓珠玉者饥不可食寒不可衣然时共贵之君若不重则强者守之以招人故度时兴化莫若重珠玉以为侈靡也贱有实敬无用则人可刑有实谓榖帛可贵而贱之无用谓珠玉可贱而敬之若此则人之贤不肖可刑也故贱粟米而如敬珠玉好礼乐而如贱事业本之始也言粟常人贱之贤者贵之如常人之敬珠玉末业常人贵之贤人贱之今则贤者之好礼乐如常人贵末业若此者可谓务本之始也矣珠者阴之阳也故胜火珠生于水而有光鉴故为阴之阳以向日则火烽故胜火玉者阴之阴也故胜水玉之生于山而藏于石故为隂之阴以向月则水流故胜水其化如神言珠玉能致水火故曰如神也故曰天子藏珠玉诸侯藏金石大夫蓄狗马百姓藏布帛不然则强者能守之智者能牧之贱所贵而贵所贱粟米可贵而贱之珠玉可贱而贵之不然鳏寡独老不与得焉均之始也君不贵而藏之则利积于强智虽务鳏寡独老无所与之今藏之者所以赈贫乏故为均之始也
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政与教孰急政者立法以齐物教者调诱以感心用二者何先也管子曰夫政教相似而殊方若夫教者摽然若秋云之逺动人心之悲摽髙举貌秋云凄惨有愁悴之容髙置且逺能生人之悲心喻教者忧人之不令见其戚容人亦为之伤悼之蔼然若夏之静云乃及人之体●然若謞之静蔼油润貌●然和顺貌夏云之起油然含润将降其泽及人之体去除热气而和顺虽有謞躁之人亦皆恬静喻教者洒之温辞而强梁者亦能感服之动人意以怨荡荡若流水教者若秋云之动人意人意旣动则自怨而荡摇自怨而荡摇则従教若流水也使人思之人所生徃教之始也身必备之教者若夏云之顺适能使人思之人旣思之则生其善心教人之始必备此二者然后可也辟之若秋云之始见贤者不肖者化焉教者旣若秋云始见而哀怜之又若夏云之起而润泽之则天下之贤与不肖无不化也敬而待之爱而使之若樊神山祭之旣従圣化人则敬而来待爱而后使尊卫其君若樊落神山设祭而祈福者也贤者少不肖者多使其贤不肖恶得不化贤与不肖皆教而使之则不得不化也今夫政则少则即皆従教则人无所犯故于为政少用为则也若夫成形之徴者也去则少人使可乎欲成太平之形以知其徴验者全能去则而使之斯太平之先兆也用贫与富何如而可问贫富之中适曰甚富不可使甚富则骄故不可使甚贫不知耻甚贫则滥故不知耻水平而不流无源则遫竭水平不流谓停水也停水无源必速竭云平而雨不甚无委云雨则遫已平云少雨乂无委云以助之其雨必遫已上二事为下有比例政平而无威则不行此则为政者威以为本也爱而无亲则流但行泛爱无所偏亲则其爱流漫贤智不尽亲力左有用无用则辟之若相为有兆怨虽曰当有所亲而用亲之理僻左则有为用者不为用者譬犹言有中不中此但为怨兆而已亲之无益也上短下长无度而用则危本不称或复上得短而下持长其役用之不以度如此者或能怀怨以败国故曰危本不称也而祀谭次祖犯诅渝盟伤言谭延也国败絶祀之事延及次祖更有犯诅渝盟伤言之罪敬祖祢尊始也祖祢人之始也齐约之信论行也诅盟欲为整齐要束之信所以论行也尊天地之理所以论威也天地以秋冬肃杀雷震电耀为威为政者所取则故威不可弛之也薄徳之君之府囊也凡尊始论行论威为政者所当行德薄之君皆囊而藏之故有败亡之祸必因成形而论于人此政行也可以王乎必因王事之成形论考于人事此为政所行也遵而勿失故可以王也请问用之若何问用政何如也必辨于天地之道然后功名可以殖天地有尊卑恩威之序故必明之然后可以立功名也辨于地利而民可富通于侈靡而士可戚戚亲也贵珠玉以赏士故士可亲也君亲自好事谓好为政事也强以立断强立其志以断是非仁以好任所谓悦以使人人君夀以政年君以所夀考由为政以顺年之四时令也百姓不天厉厉发疾也六畜遮育五榖遮熟遮犹兼也然后民力可得用人俱富而力全可用也邻国之君俱不贤然后得王若俱贤则不可得而制难以王矣俱贤若何问之曰忽然易卿而移黜不肖立仁贤忽然易事而化去故而取新变而足以成名变革旧弊故成名承弊而民劝之承先代之弊而成能名故民劝勉之也慈种而民富慈爱以勉种故人富应言待感与物俱长应物而后言待感而后动所谓应天顺人者也故与物俱长也故日月之明所谓与日月齐其明应风雨而种风雨应时则以君礼不失故也天之所覆地之所载斯民之良也君人者徳包天地首出庶物有生莫能逾故曰人之良不有而丑天地非天子之事也不有上事而又丑恶天地之化此非天子之事民变而不能变是棁之傅革棁柱也革皮也棁之附革则外革而内不革也令人变而君不能变亦外革而内不革之类故取喻焉有革而不能革不可服可革而不革则人有轻君之心故不服也民死信人无信不立故死在信也诸侯死化变通之以尽利不化则利竭故死○绩按别本注徳化可以服人则必死于化矣
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请问诸侯之化弊弊谓久行而无益者弊也者家也言国之弊则以家习不革家也者以因人之所重而行之非人所重则当革也吾君长来猎君长虎豹之皮君好虎豹皮故来猎用功力之君上金玉币君上用金玉为币故用功力也好战之君上甲兵甲兵之本必先于田宅有田宅然后可以充兵甲之赋今吾君战则请行民之所重饮食者也侈乐者也民之所愿也足其所欲赡其所愿则能用之耳君之于人必足欲赡愿然后可用也今使衣皮而冠角食野草饮野水孰能用之言士旣乏于衣食则君之不能用也伤心者不可以致功谓富者奢靡而有馀贫者窘卒而不足则伤心矣伤则无聊而茍且故不能致功故尝至味而罢至乐谓富者先奏至乐及味至食而罢之○绩按别本注罢至乐谓耳倦丝竹也而雕卵然后㵸之雕撩然后爨之皆富者所为也撩薪也丹砂之穴不塞则商贾不处趋丹穴而求利故不处也富者靡之贫者为之富者所以得成此侈靡则兼幷贫者而为之也此百姓之怠生百振而食非独自为也百姓旣为富者所兼则怠于作叶故能生此富者之靡富者之所以能成此侈靡亦以百姓振起之故也岂富者能自为乎为之蓄化用今欲为此畜贫富之良法当变化富者之用也其臣者予而夺之谓臣富者今欲化之使贫或先少与而后多夺之也使而辍之使之多使费用然后成其功也徒以而富之或空言与利而令得富且取其物终之也父繋而伏之或加父罪而繋之子必赎父也予虚爵而骄之或空与爵名而无其位以骄此人令有所贵用也收其春秋之时而消之富者先贮物以射春秋之利今则官自收而消也有杂礼我而居之或有费用财物杂礼于我若此者顺其意而居之时举其强者以誉之富而又强则为之作声誉或令有所綂率强而可使服事服行也强者服事事必成也辨以辨辞其有辨明者则令辨繁辞智以招请富而多智则使招来而请谒也亷以标人富而清亷则使为人标式坚强以乘六广其德以轻上位君能坚意强力以乘上之六者可以广其徳又可以分其上之任故位轻者也不能使之而流徙此谓国亡之郄若不能使任上之六者乃流而移徙之斯亡国之郄也故法而守常谓古法得其制者则守常故不革也尊礼而变俗流遁之俗则当变之上信而贱文虚文而寡用故贱之好縁而好驵縁即捐也驵马之壮健者怯恶者必乱故弃之喻奸人之雄亦乱国当絶之也此谓成国之法也为国者反民性然后可以与民戚戚亲也反者𡨕也顺其性欲必败亡若能反之然后有成可与之亲之也民欲佚而教以劳劳致于耕凿则有功民欲生而教以死死致于冦难则有功也劳教定而国富积财故也死教定而威行致死则莫能当其锋故威行也圣人者隂阳之理言法隂阳之理故平外而险中此则含隂于内发阳于外也故信其情者伤其神美其质者伤其文情盛则神灭也化之美者应其名实应其名故化美也变其美者应其时事应其时故变美也不能兆其端者灾及之来事之端不知其兆者常失于㡬故灾及之也故縁地之利縁顺也承从天之指指意也当承顺天之意也辱举其死辱犹逆也逆天地以举事则死也开国闭辱若能开国以纳善言则辱可闭也知其縁地之利者所以参天地之吉纲也知能顺地之利则能参天地之吉纲承从天之指者动必明辱举其死者与其失人同逆天举事故与失人同也公事则道必行公事则无拥故其道必行也开其国者玩之以善言有善言可玩故开国以纳之也柰其斝辱亦旣有辱当柰之何唯有报斝爵祭神以谢过耳知神次者操牺牲与其圭璧以执其斝当令巫祝知神之次秩者操牲及圭璧执斝爵以祷神而谢逆举之罪也家小害以小胜大祭祀之费家虽有小损因此小损以胜大灾员其中辰其外旣以谢过又当员中心无所专固有善则従无失外事之时也辰时也而复畏强长其虚其有强大于已者则当长其谦虚之心而敬畏之也而物正以视其中情其于物也虽有外正犹未可信又当视其中情以验之也公曰国门则塞百姓谁敢敖胡以备之谓冦有至国门以塞百姓警卫而谁敢傲者事主于如此何救而可也择天下之所宥谓不为天下之所疾者择鬼之所当谓为神所福助者也择人天之所戴谓为人所戴仰也而亟付其身此所以安之也得此三徳之人付其身而任之虽有冦贼无若我何故安也强与短而立齐国之若何谓冦贼旣持强弓又执短兵列阵而立以攻齐国若之何御之此亦公问之辞髙予之名而举之髙举其名则欢悦也重予之官而危之与之重官则不避危亡也因责其能以随之犹傶则踈之毋使人图之责知其能随而任之则自课厉而无所顾望使人图之为戚犹踈也○绩按傶韵书当足恐当作戚字误犹踈则数毋使人曲之因不宠任而踈己者则数加恩意以悦之无使人见怨隂谋曲求己隙者也此所以为之也抚人若此可以御止强与短兵之冦也大有臣甚大将反为害谓大臣富旣有臣且甚大甚大则逼君故将反为害欲优患除害将小能察大为之柰何言我且欲寛优此患渐除其害毎见其小能则察知其大欲为此事如何亦公之问辞也潭根之毋伐潭深也此以大树喻恶也譬若大树深根不可伐大臣根党盘亦未可卒诛固事之毋入旣未能诛且固事之无得入同其恶也深●之毋涸●谓探其深情常令见之无使涸竭也不仪之毋助仪善也彼为不善毋得助佐之也章明之母灭当发人不善令人皆知之无使昧灭也生荣之毋失谓生簒杀之心若草木之生荣此其可诛之时必不得失之十言者不胜此一谓今他事有十言之善不如此一言也虽凶必吉忍而容之屈而事之凶也恶稔易诛吉也故平以满无事而总以待有事而为之若何若总谓收积也故使国家从故平安之时满积其财以无事之时收积至时散其积而用也积者立馀○绩按馀一作为食而侈美车马而驰多酒醴而靡积谓富而积财者富而侈食美车多醴财有所散因其散以收之千嵗毋出食此谓本事虽复千嵗常令自食其财无使他外则富者之财可得而收之此积之本县人有主县谓繋属也言欲繋属于人必有所主主于财人此治用官旣积财人则于官取之以理其器用也然而不治积之市谓不取官财以理其用翻乃积之于市使髙价得其利也一人积之下一人积之上此谓利无常财旣入市则公私共积之上虽积一分下亦积一分上可谓利无常也百姓无宝以利为首百姓无他宝惟以利为宝之首一上一下惟利所趋积利多者百姓则从而归之也利然后能通通然后成国无利而不通则国亡也利静而不化观其所出从而移之利而不化者则由所出不变故也观而移变之视其不可使因以为民等等谓率而齐之不可使谓其人非有文武之材又不任作役若此者使之率兴利之人而齐之也择其好名因使长民其有好虚誉之名者则择之使为兴利者之长○绩按别本注好名之人必尽知竭能以干虚誉故使为民之长也好而不已是以为纪好名不已财乃弥积故为国纪功未成者不可以独名积财之功未成则无独与之名也事未道者不可以言名成功然后可以独名衆共言此人有名○绩按别本注独擅名誉事道然后可以言名然后可以承致旣有独名乂有言名然后可以致于承君之酢报也先其士者之为自犯人有士行当推以为先今反自先之是谓自犯其过也后其民者之为自赡人能兴利亦当先之充国今乃后之是自为其赡不忧国也轻国位者国必败轻国位则有散居之心故国败也踈贵戚者谋将泄踈贵戚则有外顾之意故谋泄毋事异国之人是为失经异国之人所谓非我族类者也今而任之其心异此谓失国之经也毋数变易是为败成数变易则事繁而无功故曰败成大臣得罪勿出封外是为漏情毋数㨿大臣之家而饮酒是为使国大消饮酒于臣家则威权移焉物不两盛故臣强则国消也三尧在臧于县返于连比若是者必从是櫑亡乎虽使三尧在臧但悬其物而不散施之终亦不能守其物亡必不返于连比之臣臣旣得之自用树福则国从是●败而亡乎□即□字也辟之若尊谭未胜其本亡流而下谭延也虽尧守臧不施必亡尤如尊位将反而未能胜其本此位旣不可得自然流而下也不平令茍下不治凡治理下者必先能平令令旣不平令虽下而不理也髙下者不足以相待自处其髙欲下待上必不待之也此谓杀
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事立而坏何也兵远而畏何也此谓弑君之事其事旣立而后壊如此者何也即以徳不素积故也民已聚而散何也人不归无道故也辍安而危何也神不佑故也皆谓簒弑功成而不信者殆兵强而无义者残不谨于附近而欲来远者兵不信欲来逺者必谨于附近然后逺人来信也畧近臣合于其逺者立畧礼谓不繁也言于近则畧之于逺则合之若此者则可以立功○绩按㨿文当作事立而壊亡国之起毁国之族则兵远而不畏先有踈国之宗族渐以至三者若此则兵皆逃远无兵则威息故不畏也○绩按别本注宗族国之藩屏若毁之则国弱兵冦远而不畏也国小而修大仁而不利犹有争名者累哉是也不量国之小好修逺大虽复行仁不遇其利而犹与他国争名是必自累者也乐聚之力以兼人之强以待其害虽聚必散好自勉以聚人力欲兼他人之强用此以御危害如是者先虽聚后必散也太王不恃衆而自恃百姓自聚供而后利之成而无害太王亶父为狄所攻乃去幽之岐杖䇿而徃百姓曰仁君也不可失扶老携㓜而从之一年成邑二年成都三年五倍其初言大王虽有衆不恃但自恃其徳故百姓随而聚之供其所须而利之遂至于成功而无危害者也踈戚而好外企以仁而谋泄贱寡而好大此所以危言自己亲好交外人虽企慕于仁而所谋多有泄漏旣贱且寡好为迂大凡皆危败之道也衆而约谓与衆为约束也实取而言让谓实取于民而言逊让行隂而言阳于行实为隂蜜在言更成显阳利人之有祸谓因祸而生利言人之无患人虽实祸于言乃为无患吾欲独有是若何凡此独君之事也问独有之何如自衆而约以下皆公问之辞也是故之时陈财之道可以行今也利散而民察必放之然后行管氏言此乃古之陈设致财之道亦可行求于今然利散于下人则察而知之置之于身勿令下知然后可以行放置之言也公曰谓何问所以行之长丧以毁其时毁黯也居丧者毁厝之息谓增长叛居丧之礼使人皆毁黯之败也重送葬以起身财重送葬则费用广骄慢则不及事由人习为精厉无事不怠故能起身之财也一亲徃一亲来所以合亲谓一亲往死一亲来生亲无絶时故曰合亲此谓衆约人皆亲教之重葬可以起财故曰衆要之也问用之若何问用衆要巨瘗堷所以使贫民也瘗堷谓圹中埋藏处深堷也贫人虽无财而有力故教之巨瘗堷以役其力也美垄墓所以文明也垄墓髙美文明而不灭也巨椁棺所以起木工也人习为棺椁则增长木之工多衣衾所以起女工习为衣衾则增长女工也犹不尽故有次浮也谓上之礼犹有不尽也次浮谓棺椁垄墓之外逰饰也有差樊樊蕃也谓垄墓之外树以蕃其制尊卑之差此垄墓之次浮也有瘗藏谓古之瘗藏或以藏金玉器物之类此棺椁之次浮也作次相食然后民相利守战之备合矣方丧之时孝子荒迷或不举火邻里为食以相饲如此此则人逓相卫亲恩情结固至于守战之时必诚力齐敌而不能当之矣乡殊俗国异礼则民不流矣流移也俗礼殊异则人各得其所安故不流也不同法则民不困乡丘老不通覩诛流散则人不眺丘大也大老者各足于其所不相交通流散于其乡则诛之今其覩如此则人安其本不眺望他所而归之安乡乐宅享祭而讴吟称号者皆诛所以留民俗也皆令安乐乡宅享祭先祖其有讴吟思于他所者则诛之或有称举号吟于他所乡者皆诛之凡此所以留止人俗不令转移也断方井田之数谓分人之地每㫁定其方而立之田数屋三为井也乘马甸之衆每一甸之衆数赋长毂一乘马四匹谓之乗马十六井曰丘四丘为甸制之陵溪立鬼神而谨祭每大陵深溪皆有灵焉立鬼神之祠使人有祷祈而致祭也皆以能别以为食数示重本也人之大小各有材能多者食多能少者食寡故曰以能别为食数凡此皆重人本之事者也故地广千里者禄重而祭尊其无馀言不修祭以馀地与饲也地与他若一者从而艾之从谓次受封者艾谓减削也言修祭之君受地与他同故曰若一者则减削其地与次受封之君也君始者谓始为君者也艾若一者从于杀与于杀若一者言始受封之君本旣无地故取先受君者彼或不与从而杀之彼或自取与受而杀之彼自与于始封者令与先受封者地均若一也从者艾艾若一者从于杀与于杀若一者从无封始王事者上王者言从者先无封令始王事故艾取他国之地与先者均齐若一则止也上事霸者生功言重本言诸侯旣受地分则上事霸王随政命以生立其功凡此皆为重本也是为十禺分免而不争言先人而自后也禺犹区也十区谓十里之地毎里为一禺故曰十禺若他国来分明劝勉而与之不敢交争如此者所以先陈他人自取其后也官礼之司每言国官礼各有私昭穆之离谓次位之别也先后功器事之治功有大小器有精粗各定其先后之差也尊鬼而守尊鬼谓谨其享祭之礼也故战事之任髙功而下死本事战士虽有髙下之殊各令死其本事也食功而省利劝臣饲其有功省其无功则臣劝也上义而不能与小利上当操大义而主㫁不可顾小利而移也五官者人争其职然后君闻官争理职则国治故君名闻于天下祭之时上贤者也谓助祭之时贤者居上为仪而已非能有所益故君臣掌祭者掌礼以行事所用其智谋或君有故使臣摄之事亦无旷故曰君臣掌也君臣掌则上下均臣能行君事故上下均也此知上贤无益也其亡兹适祭祀之时非不上贤但庸臣亦能行君之事无损于令主人虽云上贤而不用其智谋与祭时适故曰无益旣不贤则动皆违理故兹适于危也上贤者亡谓空上之而已不能用之也而役贤者昌用贤其功成故国昌上义以禁暴义者所以除去不宜故禁暴也尊祖以敬祖祖始也尊立祖庙所以敬始封之君也聚宗以朝杀示不轻为主也谓聚㑹也小之封宗以朝于君而有亲踈之杀凡此为主之重者也载祭明置载行也言将为行祭至明而置之欲人不知也○绩按此以下至虽在圣人恶用之皆错简也髙子闻之以告中寝诸子髙子齐大夫闻君之将行故告中寝诸子诸侯诸子之居中寝者中寝诸子告寡人舎朝不鼎馈常礼退朝常鼎馈而食今不然故致怪之也中寝诸子告宫中女子曰公将有行故不送公言何故不送公公言无行女安闻之曰闻之中寝诸子索中寝诸子而问之寡人无行女安闻之吾闻之先人诸侯舎于朝曰不鼎馈者非有外事必有内忧公曰吾不欲与汝及若若不欲与汝论此言也女言至焉不得毋与女及若言至谓尽理也吾欲致诸侯诸侯不至若何哉女子不辩于致诸侯妇人无预于外事故不明于致诸侯之理自吾不为污杀之事人布织不可得而衣污杀言为人必有所污杀染戮者所以服逺而来近今旣为人虽织不得已用故有布不得而衣言此者欲桓公立威以伏其诸侯也○绩按污杀之事人犹言屈已下人也馀注见前戒篇虽有圣人恶用之言不下人则诸侯不至虽圣人亦无用也故虽有圣人恶用之服者寡也民不用威圣人亦何能用之尧为匹夫不能服三家即其事也能摩故道新道定国家然后化时乎摩谓新其事也故道谓先王之典则新道谓度时而制法言能摩故道以成新道定国安家然后可以化时也国贫而鄙富苴美于朝市国言朝国贫而邉鄙富饶若此者邉鄙之邑必苞苴财货好遗朝以市权利也国富而鄙贫莫尽如市国富财故富鄙输货故贫其取富平反也其物莫知尽入于市以市人不虚取故鄙人不虚与故也市也者劝也劝者所以起本善农者能多致市利则自劝而不怠故能起本也善而末事起不侈本事不得立侈谓饶多也末事不饶多农事不给故本事不得立矣选贤举能不可得恶得伐不服用欲伐不服用必待贤能百夫无长不可临也若无贤虽百夫之长无人为之千乘有道不可修也虽千乘之国有道以用之则不可修营而伐之也夫纣在上恶得伐不得纣在上位万人雠之鬼神怒之虽其旅若林莫不倒戈自伐故无有伐而不得者也钧则战守则攻言伐者力钧则与之野战城守则围而攻之百盖无筑千聚无社谓之陋一举而取天下有事之时也言纣人茍且虽有聚之夫不立一社以綂之如此者为政之陋也故武王一举取天下而有之此万代一时之事也万诸侯钧万民无听虽使万诸侯钧引于人人必不听此言王者贵上位不能为功更制其能王乎居上位不独立其功不更共制之若此者必不能王縁故修法以政治道则约杀子吾君故取夷吾谓替子君之子也其能縁顺故常修理法制为政不违于道若此者可共谋要杀君子之不当独立者吾君所以取夷吾为替者为有此道也公曰何若明何以独取夷吾也对曰以同以其徳智同故取也其日乆临可立而待鬼神不明谓君子之不当立者虽久临其位危亡可立而待其享祭鬼神之礼又不能明也囊●之食无报明厚徳也此论桓公之隐虽以囊●之食遗人不求其报所以明厚徳也沈浮示轻财也其散施于人不顾其沈所以示轻财也不得其报曰沈得报曰浮或曰祭川曰浮沈先立象而定期则民从之先立法象与人定期人则率服皆顺从也故为祷谓先人祷神祈福样朝缕绵明轻财而重缕帛也言每于朝置缕绵以赏赐所明者轻财而重名也公曰同临所谓同者其以先后智渝者也所谓臣徳同君者能先后于君其遇危难则智谋变而通之诗所谓予曰有先后是也钧同财争依则说假令财与人钧同人则悦而争依于已十则从服若财十倍多彼则服而从之也万则化成功而不能识若财万倍多彼则变化而无不如意故可以成功而观者莫能识之而民期然后成形而更名则临矣人心期以为主相与乐推然后成形于以名前所服之人则临之以为君
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请问为边若何问所以防御边境对曰夫边日变不可以常知观也边者两国交争冦狄伺郄日有变当应机而动故不可以常智观也民未始变而是变是为自乱未变者应机未发且当循常而伺之令人未当变而辄为变此谓先时也更益其乱故曰是为自乱也
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请问诸边而参其乱任之以事而因其谋诸边则四边也谓参验知其委变之乱然后以事任之因其所谋而用之此已上公问之辞也方百里之地树表相望者丈夫走祸妇人备食谓百里之国自国都至边境每于髙显之处树立其表使逓相望其有冦贼之祸丈夫则走而奔命妇人则备食以馈之也内外相备外拒冦以防内内备食以给其外故曰相备也春秋一日败事曰千金称本而动春秋种获尤为农要此二时而有战败但经一日败费千金故为国者必当称本而动也候人不可重也唯交于上能必于边之辞候人谓谒候之来入国者候人入国或伺我虚实觇我动静不可使重之唯有能与上交必定边境之辞至当不易者其可重也行人可不有私不有私所以为内因也行人使人也若何而可唯不有私耳无私则意成故能为国内成事也使能者有主矣而内事使人出境必有所主其所主者欲成内国之事也万世之国必有万世之宝无万世之寳不能成万世之国也必因天地之道天地之道顺以动者也无使其内使其外应内而外失外情也使其小毋使其大弃其国宝应小而失大事之宜大臣国之寳也今非理使之故曰弃国寳也使其大贵一与而圣称其宝使其小可以为道谓使其大臣当尊之一与其事必无转移如此则举辄有成能立圣人之功谓称其寳矣能则专专则佚使得其能于事必专専则成功故佚乐也椽能逾则椽于逾椽犹梯也谓凿椽以为梯凡欲蹈越髙远必因梯而后能若不因梯直欲逾之则不能逾矣然则逾因梯而逾矣此喻成功必有良臣贤佐然后事遂而名立之矣能宫则不守而不散宫谓防御之国四国也能有四国之宫则不有冦难若无宫直欲守之其衆必散也衆能伯不然将见对伯长也谓材能之士衆必能为之长若不能长之豪杰之士将来对己以两雄两雄角之道也君子者勉于糺人者也君子者徳民之称故但糺察人不为人所糺非见糺者也故轻者轻重者重前后不慈轻谓臣也重谓君也凡君臣所以能相慈者轻能事重重能制轻然后慈恵之心油然生矣今轻自在轻重自在重或前或后不相交接否之谓也何慈之有乎凡轻者操实也臣须君食故必操君实也以轻则可使轻而操实则可使也重不可起轻虽重无实则轻不可起用轻重有齐重以为国重者不限则以为国轻以为死以道使轻可以致死毋全禄贫国而用不足欲全其禄不以与下则贤去而人散故国逾贫而用逾不足也毋全赏好德恶亡使常虽曰好徳全赏而不与虽曰恶亡所使者乃常人若此者败亡之道
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请问先合于天下而无私怨谓与天下合同人皆乐推故无私怨也犯强而无私害虽犯于强乃以公义故无私害谓责楚苞茅之比也为之若何对曰国虽强令必忠以义令忠以义虽强必得之也国虽弱令必敬以哀令敬以哀虽弱必免也强弱不犯则人欲听矣犯虽轻弱则人违之先人而自后而无以为人也先人自后大国礼之何人之为也加功于人而勿得施功而不求于报也所橐者逺矣橐货而匮民者当逺之也所争者外矣交争无礼者当遣之外也明无私交则无内怨私交则不公而偏故内怨起之与大则胜能亲与大国故得胜私交衆则怨杀夷吾也使君私交者夷吾之由故恐衆怨而杀之如以予人财者不如无夺时如以予人食者不如无夺其事不夺其事则各安其业食无不足也此谓无外内之患事故也财食足则外内之患亡也君臣之际也君臣非有骨肉之亲但以礼义相接也礼义者人君之神也礼义在则君尊臣卑万人以宁故曰神且君臣之属也以义相属亲戚之爱性也相亲相爱性也使君亲之察同索属故也索求也君亲于臣子同氺其爱敬矣故事也臣虽属君当以事亲之故事君使人君不安者属际也使君不安其位者则臣但以义际君无爱敬故也不可不谨也臣无爱敬或化为仇故不可不谨之也贤不可威威贤则邦国殄瘁能不可留材能当引用之不可留之于彼身杜事之于前易也水鼎之汨也奸罔之事先其未然而杜塞之则甚易犹水之在鼎以烹之食事亦不扰也人聚之壤地之美也由壤地美故人聚之也人死之若江湖之大也人所以为君致死者由君量若江湖水之大无不容纳故也求珠贝者不令也君之于人有所简择若求珠贝之为人必去而不令之逐神而逺热交觯者不处兄遗利君之于人也使敬之若逐神畏之若逺热其逐神者交觯祭祀不敢留处其逺热者虽有兄弟之亲亦遗利而去君之尊严莫与大谁敢窥觎之哉○绩按兄古况字夫事左谓人君行事不得正中国之人观危国过君而弋其能者岂不几于危社主哉中国谓得礼义之中国也弋取也中国之人见危国过君不能用贤道为己用如此则过君之社主近于危也利不可法故民流神不可法故事之神亦不得其法不知神之所在故畏敬事之所谓隂阳不测者也天地不可留故动化故从天施地化日夜不息故能生成不已以天地变化不可留停故动化其故以就其新然亦循故之四时周而复始无所易之也○绩按别本注天地变化生成不息不可留停云是故得天者髙而不崩谓得天变化日新之理故得常保其尊髙而不崩坏也得人者卑不可胜得人则衆归之故虽卑不可胜是故圣人重之谓重天也人君重之谓重君也故至贞生至信至贞正也谓正心生则至信生而应之也言徃至绞生绞谓急言私已今空以言徃而无其实则至绞已言生而应至自有道正生则信至言徃则绞来皆有因而然故曰至自有道也不务以文胜情以文胜情情弥虚也不务以多胜少少是能正衆非故多不能胜之不动则望有墙君子俨然不动则望者如墙焉旬身行旬均也君子身行必令均平正直法制度量王者典器也理国之常器也执故义道畏变也君人执守故义以尊于道者畏轻躁之人妄有所变也天地若大神之动化变者也天地之极也若能祀神而动变化流弊天地之极理善莫大焉能与化起而王用则不可以道山也若能随神化而起王者有天下其所运用则不可以常道格之其富饶取类于山也仁者善用智者善用非其人则与神徃矣非其人尚能用之则明无不用如此者可谓通灵合契与神徃来也衣食之于人也不可以一违日也一日违衣食生理或㡬乎不全也亲戚可以时大也谓时大聚㑹之以结其恩意是故圣人万民艰处而立焉人者难静而易扰故圣人处立其上常有战竞之心畏难之也人死则易云死者无所为不忧其为乱故易云也○绩按云旋而归之也诗婚姻孔云生则难合也生者有利之心合而无防合生奸谋故难合也故一为赏再为常三为固然谓一时行其赐人则欣頼以谓为赏频再为之则人以为常至此时必当有赏频三为之则以为理固当然无怀愧之心其小行之则俗也若小行其赏则人习之以为俗无过厚之恩也久之则礼义久而一行厚赏则人荷徳而怀恩此礼义之正者也故无使下当上行之无使下人每至时承当君上必行之赏也然后移商人于国非用人也下旣不希上赏则专意于市故商人皆移来于国也不择乡而处不择利而使商人常随利往来故不择乡又不择利出则从利入则不商人出国惟从利焉其入国遇冦难则恇怯而茍且不为君城守也国之山林也则而利之商人虽不为国用亦有利于国犹山林也随取而得其利焉则当容受而取其利也市尘之所及二依其本市则衆聚喧嚣尤多尘埃今使工商二族依之以为本此亦处物之宜也故上侈而下靡得商贾之利故上侈下靡而君臣相上下得商贾之用故衣之章著上下之仪相亲则君臣之财不私藏相亲则情公故不私藏财然则贪动枳而得食矣枳棘者所以拥塞也农人贪商贾而动者则多拥塞其幸者但得贪食而已无馀利也徙邑移市亦为数一其有田邑之人今移于市此亦为费数而得一耳也问曰多贤可云问多贤之理可言不对曰鱼鼈之不食咡者不出其渊树木之胜霜雪者不听于天霜雪不能杀是不听于天也士能自治者不从圣人能自理者则有馀不从圣人而求之也岂云哉能自理则虽圣人不能致自此之外何可云者也夷吾之闻之也不欲强能材能之士心不慕已勿强引之也不服智而不牧士之材智上不服则勿养之若旬虚期于月津若出于一明然则可以虚矣匝一月曰期津明润貌君人之道当若每旬之虚而任数自期以来日旣至津然后出一明矣如此虚而任数理足自明人但虚怀接物贤才自至亦犹是也故厄其道而薄其所予则士云矣士之道艺则能厄而服之至人所与则薄而少之如此则必自来其理可言也不择人而取之谓之好利遇人则与无所简择可谓多所爱所爱多不当审此两者以为处行则云矣两者谓不择取与不择而取宁不取而与用此以为处身之行则其理可云矣不方之政不可以为国不方之政谓邪也曲静之言不可以为道静谋也节时于政与时徃矣凡为节度当合于时所施政教与时俱徃不动以为道齐以为行守正不动以为道齐整肃然以此为行也避世之道不可以进取茍避世则晦明藏用若无所能故不可进取阳者进谋㡬者应感显明其事者欲进而为谋㡬理之动唯应所感也再杀则齐一杀尚有参差必再杀然后可齐文王再驾伐崇武王再伐纣也然后运可请也旣齐则天下服故请问歴数之运将陟帝位也阳者进谋已下公问之辞也对曰夫运谋者天地之虚满也合离也言歴运之谋崇替相因若天地之有满虚合离乃理之不可已者已春夏为合秋冬为虚春秋冬夏之胜也若无春秋冬夏之变则不能相胜而成嵗有道之伐无道亦犹是也然有知强弱之所尤然后应诸侯取交尤殊絶也谓应运而王者必有智而强殊絶于衆然后应诸侯可以取天下之交故知安危国之所存以时事天以天事神谓以神礼事也以神事鬼谓依时而享鬼也故国无罪而君夀而民不杀智运谋而杂櫜刃焉虽用智谋亦须威以成之故曰杂櫜韬也其满为感感则物应故满也其虚为亡亡则物散故虚也满虚之合有时而为实满时为实也时而为动虚时为动散也地阳时贷地在阳时假贷万物精气以长养也其冬厚则夏热其阳厚则隂寒厚谓过于寒热冬有极寒夏有极热夏有极热冬有极寒是故王者谨于日至谓冬夏至也当知二至之寒热故知虚满之所在以为政令知其寒热之虚为时令以顺之已杀生其合而未散可以决事时冬时旣有肃杀其萌芽内发欲生也然其时方寒合而未有时可以决㫁罚罪之事也将合可以禺其随行以为兵禺谓事端初见也谓夏末初秋之时寒凉方至将凝合初见其禺随此时而行可以为兵威也分其多少以为曲政兵之所由各有多少随其多少委曲为政
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请问形有时而变乎谓嵗年吉凶之变可知对曰隂阳之分定则甘苦之草生也隂阳之分定于吉则甘草生荠是也定于㓙则苦草生葶●是也从其宜则酸醎和焉谓从四时之宜以酸醎之味和而食焉若春多酸冬多醎是也而形色定焉以为声乐酸色青醎色黒青声角黒声羽皆定色而生声夫隂阳进退满虚亡时其散合可以视嵗惟圣人不为嵗言隂阳满虚散合可视知嵗之丰荒也能知满虚夺馀满补不足圣人善识满虚之所在故夺有馀者补于不足以通政事以赡民常或满与虚万人均平故能通达政事赡足于民使修常道地之变气应其所出谓地见灾变之气应其所出之处设法以禳之水之变气应之以精受之以豫水见灾变之气则当应之以精诚其祥不弭当受之者须预有所防备之天之变气应之以正天见灾变之气惟守正以应之也且夫天地精气有五不必为沮谓五行之时也其时之气不能必则为沮败也其亟而反其重陔动毁之进退即此数之难得者也其为沮败也或才有形而违反者或迟重滞凝久而不去者或发动而有所毁伤者或乍进乍退者凡此皆灾败之数难得而知之者也此形之时变也谓嵗年之形有变也
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沮平气之阳若如辞静言欲沮败平和之阳气黙至而无形声如辞言之静者馀气之潜然而动爱气之潜然而哀胡得而治动灾之馀气潜然发动爱怜之气已潜然而哀则气候之动难知者也故曰胡得而治动自沮平已下公问之辞对曰得得之衰时位而观之得其沮气衰败之时立分位而观察之佁美然后有辉佁深思貌谓深得其美理然后情悦而貌辉然也修之心其杀以相待旣知灾气之所召则修徳于心以禳之其凶杀之至必有以待之也故有满虚哀乐之气也当察灾而得禳或满而乐或虚而哀也故书之帝八神农不与存为其无位不能相用问运之合满安臧易之所存五帝谓伏羲神农黄帝尧舜书之所记三王夏殷周然于八帝之中神农所存事迹独少则以不为位以观灾处气又不用公问自今之后运之合满何所藏隐可得知之者乎二十岁而可广十二岁而聂广百岁伤神管氏对曰从今之后二十嵗天下安宁礼义可广又十二嵗代将乱而摄其广又百嵗之后天下将分鬼神之祀絶矣周郑之礼移矣礼移则俗变也则周律之废矣周之法则壊矣则中国之草木有移于不通之野者时旣战争废于农事稼穑之地荆棘生焉故草之属移变于不通之野然则人君声服变矣声谓乐声衆乱则声服俱变则臣有依驷之禄依称也代衰则臣富故臣多养驷马及其受禄又以称之妇人为政鐡之重反旅金君㓜则母后为政鐡者所以为兵噐当重之谓下流卑识不重铁反旅陈于金而玩之也而声好下曲食好咸苦谓声之下而悲者食多咸苦之味者妇人所好则人君日退亟旣使妇人为政则百度昏君人之衰也日以亟矣则溪陵山谷之神之祭更应国之称号亦更矣更改也国衰则神之祀改其所应祭国之称号亦更矣市朝旣变后圣旣作故改其号国者也视之亦变目视而取节令旌麾之属亦变矣观之风气古之祭有时而星或祭星以祈风气之和者也有时而星熺熺星之明或有祭明星者有时而熰熰热甚也或时旱热而祭有时而朐朐逺也或逺而为来嵗祈福而祭之也鼠应广之实隂阳之数也鼠忧也凡此皆君之忧人故广为祈福而祭之调隂阳为物也华若落之名祭之号也言祭时为物作美号若花落之莅物益其光辉也是故天子之为国图具其树物也
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管子补注卷十二
URN: ctp:ws72154

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