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《一》[查看正文] [修改] [查看历史]

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艺文类槁目录
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卷之一
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匡己
4
韩文
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冢原上象原中下象原下主静说大学说中庸说一中庸说则说松赠扬石卿编修原学坤读吕茂睿秋淮南于稽德篇赠魏及襟喾区
6
保定守汪君坚子窥姬福伟盖讹项祠享呵刊完乡淳谦
7
誉之工
8
9
暮季中溪大尹书一荅王梓谷通府尝舆罗念养中名书与徐正颠阳渭书与王正郎龙溪书与僚方伯波石割要慰刑川内翰书翼番鹤喜遗长书车曹华由迫长书与程柳溪大臾百与孙棠泉掌科书与钱精山宪部雪与董嘉钱道长书与林退斋提学昼荅户部王少月畜翼为里品甲不仆书与钱鹤洲大乳谕内地上壁拜壹菁则与金前凉论帷江筑惟音宜卢与仕棠太守兽优周观所太守书示造儿书兴未近斋书与王仲山书与杜尹论量田事宜书春之一
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与总制周石崖书与何凤野推府书复金中石穴尹书兴王滥川兵宪书荅华黼巷正郭书一勇贼退后复金荆深太守请赈恤书异暗兜拂大延诰防夷事山盾豪金尹误立钱侯祠书
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与金尹论贼势书与王叶巷皆与黄斗南道长书眷人谕灵毒日切井董此油纶噫言眷张石外通泰书山典入论易书工山开老徐存论书膳泛四
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与曹龙田贰守论均笼辜宜书荅陈生书兴王肠谷大尹书示门人书答李上本箕书与寄违府书
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刚隅幡丈夫请书完中请学碑构霄一库蹑本县学师坐书与艾蹇炼大巡书骊逾贵畅少宰书眷杜大仕笔口睡佩惆鞍所道长书八与林访稷户部书权牒仪部南卫书与周卫阳推府书库藩连南暇王公书与巡抚观所周公霄与梦激川大行尝眷朱镇山尚觉寻葺卷只五
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浑消常辜别重修儒学把
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憎睡骊攸察分睡大观台记
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一区三二诸葛武侯祠记归鹤桥记浮玉亭记鹤栗谊洋宫图记信丰县重修儒学记尊经阁记江阴县新筑扬舍城记谕奈前太常卿张状碑交记
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凝恩楼记河北坟地图记邑侯王公生祠记
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巷定六
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赠蒋道林序口盘日休字序物外英豪录序赠郭丈麓宪副之任序赠邑吕毛双渠序达意槁序
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赠林艾陵序胸辅仑仑羊岸川赠忠副奈束台喜卞
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燕掌丁醴礼朱序赠傅中实少府序赠宪副陈少岳序五经明音亭刻传习录序
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一之七
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疽疹正宗序听教授李南麓序胆周司词序赠丞霆迁郊酉辱象山语录亭赠镂谮序口奇画絷茅逞万口一表忠录序赠少府英笠原述职序聪曹尉亭赠水南张公七衰序赠毛贰尹序赠锥石溪迁守太平序赠靖江应尹库
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还金中石大尹序遥府推何凤野亭骂行录序道德经斛序纪绩录序寿徐毋陈宜入七十停寿未孺八六十庠
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雕陈陛删层牖恻陇陋隔卜
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赠侯教谕岸
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卷之九
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了郁寻壮译月
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仅灯要语序央含豕文选亭并匮赠邑侯王西浒台叟序书易策大旨序剑南文序乱赠周卫阳节推序赎大中丞周公德制江右序赠邑侯王丙浒迁官户曹序
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贯郡守汤公属练常四府兵备序闰休石溪亭斛重司苞序嫌之十
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讲文基衰
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明故其焉指挥便张君墓志铭柏花薛翕冀诸铭薛予正幕诸铭张孺人顾氏暮谁铭承毋顶孺人基御铭伽禅进士姚君墓诘铭薛廷墓诘铭开邪共部右侍郎胡公神道碑文处士徐君墓表
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仙阿文黄锦传
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绿少聊鹤门议公行尺
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亡荆邵宜人行状陈子达尽词祷雨文蔡袭君文祭江东仲文祭鹤洲钱公文蔡任毋赵孺人文祭唐太守有设文荐阵亡勇士疏文察王宜人交祭唐荆月文祭张光祚文秦木甫张公丈察黄处士文祭封君刘午山文自赞
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双梧袭君像贤达庠童履尽像赘并匿虽海重光价升跂变桧图养卖窘夫妇悟空塔铭蒯薨得心经石刻列之屏障辄不足以揭袖之季君秋崖特存斋先生敢言蹶语卷之十一
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赎务揣鹿提有瓦皋宜呈请军门题唯疏客一条代县讲漆官设县舜泄檀城请稷兵星予一佞寇邑中兴壬兵虑谥刀谕防守事宜一条骊间丛兵储或间库段读恻木利辜宜卧条滥之十二二恶笼二
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谪官采石吊李封京口别萧鹤旱待御李介堂工部登金山留云亭驷慨寒山拾得一首脉黄鹤楼过洞庭游东林寺妙高台托伪头夜陌童过觉林寺游青神者一首斐云山滕王阁造文人之如南洲汪道中有怀苏舜泽
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左堂食不遇岐江封月
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观庆八绝罗岩谒臆溪祠会月间武吉席中榆董大理璜溪刘亚卿梅谷见访小集赠韩部赵子官金陵宿诸天阅东渐聪句偕应容禅何沉决王同野初秋谯集蒲谷公暑聪句
50
舜泽廨中避暑联何
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新秩宴蒲谷署分韵用树落具江淹得江字间具云泉宪兰弃官闲讯到首七夕兮韵得数字登城北楼分韵得临字逐照兮顿得裳半空城雀
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川卜出愕丑尸口甘川计单杨石一宪长赴饮方傅一开叩宅升石城行台中有长松救株百馀年物也感而耻此行路难赠言二首迷辛中丞壶南
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夏日与诸生夜坐偕刑川宿白云堂念巷从江右见访遂约荆川篇横山之行三脂而别两中登天池绝擅宿玄墓示诸友扪卢子
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王龙难胡浸南王素眷昆季监任虞则生月下见过泛提湖池
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胡渡南调梯严玄觉小诗问讯轨医士承荆潭开首些实卷洞一化玉女惮张公洞访荆刀不遇行止轩东九游牛首山宿牛首山房文殊洞小星桂户藏藜访勤上人承信概岘台
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九日偕徐调斋亭春株诸友登奉云山时讷整有阳英尤行升状为晴
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轼甘盂九百小濯拂咸其寿顾两吐承嬴灯虚七十陌奸延病又得慑生法为予老境之贵鲁而神一阅吕氏荆花有感冠迅归田董生居
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冠退无居权构小楼鹄巢其栋胡渡南见示击能蹄乍号刚锦长生示蓬见门首造规患疹毒诗以解之
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拟湖池观荷汉用怀节事五首郡轩记事二首游石簿叫水南有请来用韵奉眷
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再和石愚沈予用前韵
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春伸阳羡舟洋遇灵五首
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游定山
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赵葵轩许惠石岩花诗以促之赠明州施山入一首
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誉之十固
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寺可
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章丑项
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并国寺淳图合笑梓人运大木如举瑚水南一有作和韵一首
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水南再以请求用前韵蔡荅
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悟宰寿修堪工完五仲山禽宪黄斗南道忧年以请来休韵奉荅
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避晏遣院闲壁问心什仙石刻宴吴寓茶光禄园亭一首
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池亭浸兴
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喜雨寄董先山余宪时摄县政川示迎兕
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执荆翁许见教坐法诗以迎之寄荆川差倭寇薄城被伤而死者百二十馀大既买地纬而蓝之因吊以请
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围殇巳辈而祀典耒行诗管县大夫油戟侯遇冠马萃杨城卫之以身并过害喜雨七月七奇大风鹤倒奄局风所堕诗以嗜之
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庠师暨浪邑诸友以胥六旬持文称觞为寿爪诗致谢人生搏学楼活济南守刘应谷招违太山不果寿入同年六十宝刀歌自傲本聂楼见招游小石曙得孙
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院文叔谈云台旧壁之胜赋此六十自寿一首
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春林便者恶菊而昧以告载言寄谢赠边竹所道士轨卧年柳鹤莹宪长积水期连江给事山游辛禹大木和米南学士韵
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显正专巢秋潭功戒身退卷
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距贼耽睠打夕诘高尹公暑用围大雪佩韵
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元夕陪诣公谯集再用前韵
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体别陈宜蔡宪副
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辛酉春仲之半城中玉圃巳凋而小厕如故黄二口窦宣嚣罟骂喜若待予归者因而赋此
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清明日游黄山和韵
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逞李激川大行奉便还京
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喜雨束耐东大尹魁笔堂四绝和米南韵晓望忘饥亭绩龙溪王君赋友泉吟赠饶山人
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同张静思长科黄斗南道长安胶峰食宪夜泛菜蓉湖
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九月七日游蒿山是日问
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徐君阳滨六十诗以讳封
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登楼荅耻十南辽肠见苛田家即辜即景清溪草堂题延捷肺览面借阳演宪部应谷宪副连江给含游虎丘用静宴佛国寺赠毛双渠道长
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金陆道中过江请王肠谷木亭辄月带可朱翁揽卢子
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赎邓薇山作客山东幕府
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尘道张氏园巾海寒病起书怀四绝氐州第甲桂技香
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土聂出董
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随帅次公传
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帅薛先生燕艾类祸目铄络
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斗诰引一了寺异患虹薛先生艺文类摄卷之一丑置斗甫京户部郡中门生徐材编韩户朝叩郎中门生沈台校正
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丑一
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飘神支
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秉原上
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或问说卦云恭天两地而倚数何也日数者里之原也谷始于工而寓干方圆九物之者其径工其圉必二一者一其也方者其径一其园必四四者两其犬也里盐荅则为五而沃蝇之生数箭矣一得丑而成六怡得五而成七一滑王湎戒八四得瓦而成九五得王邱成十而天地之主敷成矣生成之数简而百千万亿之数不可胜穷哭此徵之雕
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十天地故以天地孺建土柯曰河恻木出之前亦有易平封天例地一之数即画前之暑也天之敬卧二五七九即阳仪也地之敷叫四六八十即阴腾也合一鲜一而穴吾一一八丸而居干四正即四襄睹析一一二四六七八九而居千八方即入卦也合五翼十居中广两不用即太极也此圣冰仰观俯骞连求近眼而于两仪四众八卦申虚之理固己超然燕会于其心矣偶因兽文而得龙马之图华从而具之龙焉之数神道也此圣人以神遵设教道虽无图独杯隅之昼平曰大傅既发天州地二妻苴歌复继之以大街之数阿也曰比明画卦之房也喜圣人作易将以开物成务也八卦既画众渐睡怅而无所于寄于是设篇蓍标之法董以卜筮之官嵌尽懈鬼之谋使人人可以典能此大衍之数所由作也日易者无文者也八卦以众告爻陈洲脯言恻柔杂阶湎隋凶可见矣文王周公孔予何以复系之辞也曰此明观束之法也秉者理之寓也卜筮之官守其法而不能悟其理具圣人开物成务之意隐矣于是文王周公观像叩系之辞将便华者观秉象而以是法求之则秉象之理以明观爻象而以是法求之则爻秉之理以明家受之辞无非此意至孔干又即其所繁者而发明之以阶于豪系象系之下以明圣人之所以图象者其法期唯则辞非虚文而皋亦非虚器矣此又孔予示人之致惭世曰孔予于秉爻之辞而为之传足矣又篇十翼之田例也曰所以广观象之法也夫易道广矣大矣不可以一端尽也故圣人广篇之说以示人是故有观于昭卦之象而待之者文言是也有观于一爻之众而得邻情系辞中中竿九副爻之类是也不尽为之辞者毕例龟有观千重卦之象而得之者小象也有通六十泗卦隔发投卦观象之旨者巳辞上下傅是也有观干先后天昼卦之旨上下经序卦之襄具夫近取遣求而象其渤宜曲畅旁通而发其削义则有说卦序厨雕卦诸篇汪焉盖观象之法既得则无物非枣无东非理皆可以心悟而得之此方术之家如历律如养生宋肆卿之夭小不同而皆可道干易者由有得千观襄之去也日术完之有得于观象之法也亦可通千几道吊曰术有是小理无大小如律之元声历之中气养生家之玄牡嵩坤虚之义推而极之即精工童日也说者谓嫌溪杖极图出干养生家正此意也顾经生学士泥此辞而不能过于策斧其原而失之则观秉之法不明又木若卫家定能守其法为览羊犹存也此易象大旨之所以作也

豪原中》

1
惑凋咽泛虚中数也吾子以为即精卧之隋如何日理幕合申者世虚兴曰趋理气而言者也虚可以言旦鼠亦可以亡量翦太虚之虚兴静虚之虚例也一可以富辅迹可以言气则二理之与一气之匣非有一也即不杂不杂则精虚则不滞不滞则神大传云什闽虫川忙陇己几阳者似之谓也精而不杂者也又云往来不解阴阳不测者虚之谓也神而不滞者世圣人恐火未明望气合工童日桂灵章什策数之中而指其不固于吃否囿千数者示人不囿千策者虚池不囿于数者阡也如玄周流六虚六爻眦象也虚其不可象者也大街之叹五十州止四十有九而一不可见可见者用数龙一其讯啸之数也然虚虽无众而二百八卞罔爻无非虚之束恻虽不用而四十尤之数无非到之用则其不囿于箕救者凤出兽加弃数孝刺啖滞者麻道可嘉吃隅其不可象即其可见而心悟燥师可规测九物定柯待而囊可得而数者莫不有虚与春烂腔假桐人心之外无道心人恤之虚祸一睹卿随沁也气性亡外无德性气性之虚而酬者卿雁唯雌虚肺涓则虚非无物而而失之空二而虚真工井有物州兼夫之观此伏义之闾尧舜之十六宰所以为千万刊道学之源而桃一之故多方之学知有气而不知有理者胥失之也虚中之首精一之义夫安有一乎哉

原下》

1
更问太极一图旧名心悟图周干易而篇太极何所束投也曰此从斗为廊勿有太摄来大传所云乃夫子会河阖之理成文虽不篇图图在其中失恕式易有太极即河图虚中之象也太极生两仪两仪坐四众四秉生八卦即河图亡了酉六七八九之敌分而为口篇四篇尺之秉也八卦定吉烂信凶生太业印河图八卦重篇六汁四卦以定天下之言凶城天下之薨亹之秉也然虚坤虽不用而两仪四秉人卦无非虚中之用则虚中者乃理之至极而无以加者他故调之太极而摄其名于两仪四像八卦之上以明太极之不困于数又谓两仪四众人卦皆生于太极显此太极者即仪而在重仪即四象而在四羹酢八译心在八卦夫亦不离于堂宪也易者交易裹易之云也交易云者横图一昼分篇菁偶苛隅之上各加一奇一偶以极干二有阳交干阴陛交干阳对待立体之象徵谓之交易所谓刚柔者浑冰渚也洪范日贞是也变易云者亡昼巳减八封巳立由此伯摩相荡以成六十四卦使占者随其所值之文变嗣通之神而明之以逋天下之志夹天下之疑定天下之业有阳变为阴阴变为阳流行致用之象故谓之变易所谓变通音趋时者也璞范日悔是也交易变易无非太极之所名于此见易之中嗜至极之理而非气数之谓也此夫予立言之意也虽不为图圄在其中矣后之观豕者心悟贤至日于是规一圆圈而虚其中以众千谭园吏烂体蹇吁可叫二店粗一太桎而以阳动阴合栗两仪五行象四栗成男成女众八卦万物化生象六十四卦而各孺乏圈以象太极之各具其说似矣然耒朗理气合洲之旨知夫千之言本于画而不知失予立言之意主于理且疑易有太极之有若真有一物然者既昧其理而又泥次词则夫千也意不明由是养生家得临之以目私而以万物化生籍形化言男女构精而陇万物也以成男成女为气化言一鼠妙奈而成男女亲以太极笃神而云易遗数也逆而求之可以成仙逐有轼精生气积气生神之谋而泄之实宰者趋之不知神池考妙万物而锺旨者池精真气犹滞于物也物则不通以此言神其神乃形游八枢君神而非阴阳不测之神字诺圣人开栏成虽陆具而厉冒私用知之术何以尽性命之理通神明之穗哉故周予正名之为太极而指中正仁义之理示人以明圣人之所以立人极者其道莅此顺此而修之则为君千逆此而悖之则篇小入养生家之说引天下于冰乂之归堂遣之大者也然后夫干太槐之肯明而太极图乾斯川继万世道学之传也其润耶精殖之功大矣咽太极足矣复云无极何也曰此命辞之法其造语甚辐先孺视乏过重耳盖徇生音既执而篇有疑若夫干之言有真篇有极也故日无极而太极言所谓有太极者乃无所谓极而有至极之理云闰非真有是极也又口士极本无极空苏云阳五行虽由太极而生然求共所以为犬枢者而不可得则所谓太极本无有极也周予立言之意不过如此晦盖先生以枢纽根祗字比投之则视之太车而极篇贯字似若夫干台疆吁为求蛮必以无极宇补之而后明既失夫子古夙何之青粟山先生又以篇赘辞而欲去之不知周干开邪卫正之功全在轴极户牢去此一字则养生家犹得以气而混理而周予言无之意亦不明矣兄先儒立古暮有悠富此章但平心玩之如云易有太极无极而太极太极本征极只如此玩味自明正不必多为之说以文害辞也一

主静说》

1
天地圣人之道静而巳矣普物无日者天地尤静擅顺事无清者圣人之静也君子之学主静而己矣遇其主之无敬是巳骨其无之克巳是巳戒慎恐惧克之之功也已克则欲耐无斯静矣曰戒慎恐惧有觉乎无觉乎日有觉他曰有觉则涉干动埃眉清陇咽动静者时也竟贵吾心之本体贯动静而言者也静而觉焉静固驿也动而竟焉动亦静也无时非觉则无时非静洞城惧慎独不有分乎日洲分也中庸云君干之所不可及阶其惟人定所不见乎人之所不见巳之所独见池入比所不闻已之所独涧池不魄床闻者独知泛驰而城粗骊惧者欢懒叱间驰骊灵不谨则用红不讳吠堤之闰致中也物无不格夫是之谓致和也学无不博问无不审夫是之谓尊德牲也致中也致知世尊麟缕墟其名虽异其熟则同故戒惧以慎其独音过人欲之事而满存天理之功非有亡也一之则偏枯矣日认则卓富致中可矣何必复言致和日爵其摄则丰画寂然不动印矣何必复昼凰而运通然非感而遂通则寂然不动污柯而验之立言之法也故致和者致中之验也格物者致知定验也道问学者尊德性之验也犹天地之心于复见之也故日天地圣人之道静而巳矣君子之学主静而巳矣主静之功克巳而巳牟程情非一物中和非一事则致车致和亦无一功由此推之日精州曰一贯出博约想恕皆一理也是则体用一原显微无图夫是之谓主静
2
或园土静兴守静柯别日守静是矫枉之诡老子删周末文胜为守静之说以矫之此静字异勤字相对岫以静篇体以动为用欲火专于根本处著力故云守主静是一理目连动静互根则动极而静静极而劲一种之运如循环认而吾心朱尝有动未尝有静此静字贯动静而旨动静之主也周予恐入于境上束之故又自注云无欲故静明无欲便是静不富于境上求也主静是五谷养生之主守静是药石疗病之方晖西方它雕弃疆羲茂人伦顽横整甚则中围之说亦无可施故释氏之教直欲禁制五欲闭绝六门专于述上引导之此岂人情所堪盏疗危急之莲不得不尔也学者但识得药性则一氏之教留备一方亦目有用处但不可用篇养生主耳

夫学说暗孔文谷编修》

1
明德规民止至善即良知良能之全体也道以器寓故虽良粗量能童干之所本有亦必假酒扫应对之具以养之养之虽以其具而所以养之者固在全其知能之良不在耆其辜也养之而久知能已全而无待乎其外即为明德亲氏止至善即篇大学大学者即存平幼小所学之中以晋其事而言谓之小学以恬其理而言闺之大学小学之外无大学小学之熟即大学道器合一离器则无道酒扫应对与精义入神一理也师以知湎扫应对之通于性命也酒扫应对虽事而所以酒扫应对者以心由伽而酒扫而应对则斯以雁凌啸杵以潜其心也既出于心辄以习其心则哀知不蔽处即呵德也晨能不夺究即亲氏也明德新氏非性命之理而何信乎小学之事啼邦穴学之功非有一也若日学有吠小工有精粗小学乃粗浅之逝而非精机之埋则心迹有一牟谥津迅于心则其速也儒既习于伪岂复有大学宅叫求本心之可得乎其所谓进于大毕云者乃德至此砌渐筵学雎此而渐戌如志学以至而立乃目得之妙以甘木大于道者言耳世之学者胶滞口耳不知精相不末合谅之功明德亲氏止至韩为不落口耳不涉接议之地而于小学之外别立大举之法以篇某项工课童十所习也遇晓其事而已此儒小学某项工课大入所管也讲嗣其理而巳此为大学而于喜顺乏功纠无所来则不惟夫小学它者弁所谓大学者而失之矣似此穷理是乃求之事物而不末之本心以此致知是乃濯之间见而不聪夕恭禅觉味雨朱之哉昔者颍干之许孛也日谓求之于车而有高坚前役克疑求之于心始有卓尔之妙岂高坚前后之外别有所谓皋窃呼泽泛而讲尽同坚前后者而志之即卓尔之境也然郎所谓大学者可知矣此颜子之学所似为见龟也会千之为此书其莅唯州贯之后平志恕是小亭一一贯是大学支睡者失之惮顿悟者夫之虚皆非也孔君交谷其予相遇于上谷论及大学辱以予言篇信临别系醴害予说以贻之时嘉靖丙申八月日也

中庸说一》

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夭命之请性气质非性也若舜之知渊之仁子路嘻男喻诸夭者也不囿干气质耆也率性之谓道人为非遗也若舜文武周卬十辞孔干之充经率诸性者也不服鹏人宿者也性命于天不囿于气夫人而皆有是住也幽卒天住无待于人夫人而皆有是道也而何事于教乎盖性虽不囿干气而不能不寓于气入之一身气锦之也性即所命于天之理以主乎是鼠者也气有不齐马理侧斗理立则气循之而道得矣理不立则气洲所循惭道非其道矣敢也者所以立命而修其道者也故圣昧艾修道初非外性而为之也不过即其所命于天者而敬状特之戒慎焉恐惧焉不敢少纵其主宰之咏冯者此者皆性之斯驾而天之所命无少气质之蹑似惨乎其间者也斯意也动于身即篇敬敬也者赫似涤谟身也学之道也发于口则为信信也者所以涤其带他问之道也馘学呵以矜持而得之涧可以矫烂而文濯韩寺之行矫饰之言开遗而非道者也以此为教似敬而非教者世似道之道圣人不以为道世似教濯教圣人不以为教也圣人之所以为教者其胆骊惧洋人之所不观恐惧于人之所不闻乎不见不树嗜似睡祷萌天人之介人之所不见而巴之所独见冰陵渐杯圈麻巳之所独闻也干此而戒慎之恐惧之侧夭逾宅性蛟然明白潜私伏慝无所遁逃当此之时虽未有动院阿枯而敬之理已具矣虽末亶豆贤稽而卢衰巳具豪夭敬干耒动之先则所行阶道而助让师促惆乱之信于未言之先则所言皆道而口记不足以赋之以此推之礼乐而礼乐普虫世渐幽兰无麓暑阅恻池以冗画灵刑而政刑皆道苞有不赏不怒者先之也此完几一迂置心刊谓辜德惮而道问学言所问所学草金辈苴本德性篇之而不敢日篇也盖即其不见不闻之中而天德王道孔全圣人所以尽已之性以尽人物勒福监伺不外乎此故修道之功至戒倾恐惧而极而慎独里毋乃夭遵人龟之所同归圣人所修以孺敢而君干所由以为学耆他其在虞廷则曰人心惟危道心惟微惟精惟玄蚕严申八心者气质之性世道心者禾命之性也杵至有慎补之功笼天命之性寓干气质之中有精一捍之功以持之则虽不言所执而虚过尤执率性在其中矣以其可信故谓之允执允之云者贩必于心莫见奕显之意世形定云者不川其功必醇疆台量一翼寻苏途合辙自孔子浸锺盲绝夭命典谅工一不显而精一之台叙一停端有似中庸而非中唐者出焉子思予忧之此中庸之所以作也
2
或间此说于静存劲察之说得母稍背否曰容芳动全木有知干方动之时而省察之即是于火所不知之地而存养之静存动察庄雪也逊人欲便是存天理克已以复礼丑畔班竹

中庸说一》

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昔二圣人之制礼也宏网二百笔诉一千肃谓盛矣殊管本癸育峻极之理出之发育怜极者天命之性也吐重一百者率住之道也道原干性测二千一百昔五鬲住之德洲因外川隐显体用一原者也学若华承是排慎之于人所不见不闻之中而严之干十目十手所指视之地于几所问所毕仰卧不由乎此必使视听言黼悉辔楫干此礼之中而几微萌动莫非天命乏性为老主宰由嵩主荷明之体不失而精微乏蕴中庸之则萃于此矣里知良能之体不失而日祈之德富有之业炭干此矣此之谓修此之谓凝此之请合内外盖不离独知而之用巴寓于淳博渊果之中果田此而在上也则本是德以操制作之权而不敢有骄焉不骄云昔既有是德必育是道道从性出干毒巍寿雏也虽欲骄焉而不可世由此而在下世则本是德以守时王宅制而不敢有借焉不陪云者以吾之德行吾之道性与道合干吾加少异也虽欲倍焉而不能也即此观之则二千一百宅礼就非发育峻极之实辜而为经纶忝费位冒之极功哉世衰道微学者不知天命之性而失道之原则一千二百乃篇烦缚之文强世之具始有假而为之者又有欲叶而绝之者假而为之是失其性也五伯功利之术也非所谓不骄者矣弃而绝之是塞其住绝尤庄虚无之教也非所谓不倍者矣住可失乎住可廉于子恩予忧之千是发明天命之性置翼恢之原而辐晋德性之功以示人使人知自源面徂流循性以末道则芜是德者必不能安是道而道不可假矣道不可假叩功祠之说有所不行矣有是德者必不能外是道而赵不可绝夷道不可陇肺虚洲之说有所木行矣功利匕说不行而王道明虚仙之说不行而异端俎夫然后文命之性率性之道得以大明千天下而因千一百乏仪至干今不坠者职此由也孟予燕伯功园邪说而必适性善其意亦由是也孟子之言抟而详子思之旨精曲约卫道之心一而巳矣
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或问予于老庄之教辟之如此而有葭于守静之诡何也曰他就见素抱朴少私寡欲千救时之论自是奸深得夫予宁固宣桥芝意只是不合说谴提仁义绝臧礼乐夫仁义便是性礼乐便是道有是性必有是道有是仁义必有是礼乐若弁仁义而绝去之颠所谓素朴者为何物耶此是他见道东精霆大抵二代而下诸子论道者往往以气为性以仁义宿外素琳院乾亦隋气而言耳故谓仁义可以弃绝彼若知天命之性则不敢为此谕矣又问五伯假之而夫予何以取其功曰礼象之道圣人本诸身而出之虽锦纣也废旭一不停而况五伯尤知假仁寿以交之则比干绝灭之者相去远矣夫予束之乃爱礼存羊之意

说松赎杨石卿编修》

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目根翰似随于枝松之生洲可少者然滋长于中则剥浴于外至于恭天而为袂茶为号输则故质浑腕木之气亦尽矣学者读圣贤之吾以治心舂性口积月累县禾能摄脱剥落以自根于言语文字之芥求其进岂可得哉甲少有志于学亦尝悉精力以从车于世俗之所好而犯明限量欲进不能席提圣人设教将使智愚曲那肖者咸归于中而予独日限如此始不然平辛卯围楚行长沙之山中见长松千寻其皮肤蹙缩如龙骊捍委跣于地因悟聪明才辨世人所重而在我视之则无所可用今欲强其力之所不及以希其无所阿用此吾所以自背于圣人也于是息精反巳稍自安焉佩楫缥恤牵刊剥难尽能目脱落者亦寡失洧卿扬君以英迈之年冠市科师义文章动天下而赦华就宝刊剥俱尽害啸舟访予炉阳与予燕处终日不见其有异也而神慨蕴幕末占有半噫此吾昔日之所疑祭身之所求而末得者平予行未能力方幸亲炙以就正焉而君告千蹶将去且日五一皇昌雷贼矣耒有揭者青为士亶下惟舜之居深山颜子之终日不达不越杨居之所志音君试退而与愚夫野人处验其所谓几希如愚耆而尽心焉则舜颜不违即木气俱尽之时矣作讫松以赠且卖警

原学》

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灌人之学五经田书是也五经四书祈戟造德性命之惧董羲尽玑之旨管圣人之道也圣入之道不出吊道侣欢啼仁陇礼巢则几诵道德住命之言而能说其意菁一巨遗檀阶惟义程乐之旨而能修其容者替可以篇圣人也然而今世学者能调道德性命台军叩说其意习仁义礼乐之青而修其容者为不小矣其皆可以孺圣人平郎是孺圣人别凝苴看壮罪竞著合是而求铸圣人圣将安在哉噫是诫淅惆鸠尘冰他显圣大宅于五经四书也非以能诵是书而建洲城啸竟乃什之于心而形诸其口成诸其书者耳荀皆其得之心而形请规成诸书者不谓圣人在是而可哉然其不以能调是书而成圣也则夫吾人之所以学圣亦有在于我不专在离孺看醇学圣人者不专在书而吾之于五经四书徒照川焉谨其意修其容以能是陈述篇圣人则于所谓得之附者不其造乎不得之心而形之言则几所谓道礼性命仁翼糟药者音非我有其不篇圣尺笼果非虚矣岂惟小犬于圣将矫诬绥身焉虽然由今之学虽未可遽谓圣人然所以麾随圣人而自得乎道听性命仁义程蕃重岂昌凹此学也求在我而巳噫是可以读五经四旨也已作原毕

读吕氏眷执淮南予》

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石二汗书习秦漠问游士祖老庄遗意而为之者也然弄辞多剽袭比老庄则浅美而皆有以自见于后岂非伟其所肤立叹见学问之道反观必明明则通务博必襄至别塞老庄之学果以道之大全虽未尽合而皆友翻约取权有定见此其所自立者世故其精神意气横出旁通有所感发述之者皆足块醒丞邢观之者亦必有所首得而不思废然具此书之鲜虽欲巴得乎噫世池学者立言示后非不欲传而芜辞蔓说卒不闻有所且立亦无怪箕不足感人世巳故予深有取千一书以篇务学不知要者之戒

骥田德篇赠魏及斋兵宪》

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所皮五采桂文章所以章视也然天之明不存摄虽有朱邑文章莫之龙矣布五音坠绎旗点草听道然夭之聪预存箫虽百五音六律莫之闻矣天聪明者不待饰而序不待见而章寓于耳目之中而超于视听之表者笼治耆之所以窃治学者之所以篇学胥此而巳矣圣学不明人各囿于偏见语道术者遗器而苴旦真而不知采运父章五音六律即夭之聪明也论政理者遗遭而言器而不卿是之听明即采色文章五音六肄陇诺此者不延以言学兰可以言治乎无惑平秦汉顺下幡不亡代持世朝延轸谷心仆床浦定泯湮辟之地最为重镇董以宪陨驿端方博大才敏它士闻府其中付之兵刑之任下至钱谷木利之司无所不兢宫是任者鲜有不辅射尽拜者也然而凤化之本不与焉感北之本其八一之聪明乎及蔚魏公与其伯仲昆季讳学于阳明王洗生之门潜心乎致里知之讫躬体力践动必求心故其来而镂兹土也劝不以赏威不以罚章视不以采色文草夭明而已美饰听不以五音六律天聪而已矣此及工年薰然大和氏之于土若手足心腹之相投若父兄十弟之相友爱庚戌之冬公始鲜孙韩门之士府墨愧长以至于百司庶民莫不欢欣鼓辨形为详歌此果何修而得此哉公之为冶固不离乎耳目之常而有超乎视听之朱者在也夫自府史而上以至于王公其位之崇卑分之亲躁不同然其理道之相通一也苟失其遣二等而王公犹将疾视而盟兄之而况千卑乎荀得其谨虽卑而尉尹犹将颂美而尸祝之而蝇于尊乎易日魏鸣在阴竟子和之我有好爵吾与尔系之言天机所骋不可以人篇恭也今日纠忻为其几于此矣靖江川君玉以予去辱交于公也请予曰玉无惠于民而公爱裁妹甚公于王为知已玉能默默居众后乎予曰可哉干禄百福子孙千亿涸黄冰地麟暇美上者也雉公德足以鸾之千于汪尹忝一日之长义不可以不文辞遂书所言使录似戏似稽公之德以咸汪予欢志

保定守汪君坚字说》

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字以易名古也有说阿居易名之道以重冠礼云尔讹则其义显其理备不雌冠礼之篇重而已也古之君千择善欲精取差教博共于盘盂几杖莫不有傲也况蹴理之备义之显者平此字之有说所以相沿而不能处也予僚最旌德汪君幼命名于厥考日醒其冠瓶受字于宾曰予同阶心默识力行有年矣颠宇之义积末有显也而问讳于责丁惟几物之为阃首奠如玉真石毛之所在失不能卢也石之所在水不能滞也易以入物耆莫加水失而王与石独莫之受惟其坚而巳矣人之处世其是非荣辱穷连得投之乱吾心与夫声炮壤陈妖嫂美恶之乱吾耳目口皇辇且特木失之比祖汜炽关而古之君子有不以是排躁辱累心不以穷随滑怀阳心至如耳目口鼻乏好淡如世而声色慎味抚随漠恶举无一足以介于其意者岂其性与人殊耶亦雌执滞之坚不异茶王在而已臭君如欲徵予固之义兴管尧说何以加焉啸潇嘻衽刑曹守正兽平不挠权贵今而出守保定也挟出骑榜二童干萧然官舍之间庶几易之麻谓奔斥石诗之所谓其乂如玉者吾知他日造而鸿临噫庙淮施邢嫁当不异此道也又岂特姑求其说以喟痛湎味定有得者耶故予因君请而逝以是缚复便有以目考而具日有致千君者亦以审予诡之非妄
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补侯生说头羽办》

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汉王四年楚破汉彭械腰大公常置军束以为质叶王洒详士陆贾往说项羽请定不听侯生谓汉王曰无以卫也夫皋怵木者呼耶许解搏格者祷禁厄买诚知诗书福儒耳臣请性侯生至楚见项王再拜说之日臣敢贺大王之待太公也敢吊大王之不归太公也项王日君何贺侯生日大王不闻搏睡翼绣趾苴骊耕骊室有巴呵之饶有诸侯兵之众不能养锥俟聊以轻与大王角篇大王所败亡其父母妻子使天下归强于楚归弱于庚此不善用机者也怵王臂太公栋胜势故灌洲冯贺项王曰若之何吊也侯生日漠以不善用机故多遗楚复今楚有机而不能用臣是以为大王吊也项王曰何故侯圭日大王之不归大公者岂以父干之情能系汉王耶臣用之曰刀交前不救流矢先所急也漠王脱身动湘妒以死写恐岂暇显其亲哉棠诚不急大公留匕楚何益且事有不可知者汉近遣陆买至楚为太公请大王不听太公已知无违期有如复弃虞旨太公八旦奋愤而死虽大王不杀如汉王何大王独不见日者箱索之师平漠王一奭倡而从者五诸侯国士卒六十馀万八楚虽幸而胜天下围今犹以宿曲无他遗之名也今或不幸而亡太公是再遗汉名也漠王为爪不善用强醴音用计近大五置太公俎上顾为嫂词以激怒大干酉是时楚仅不烹耳如烹丈公祸隋之师复不旋踵奥八命血管大福不再楚今兵少食尽非昔时比卒然关爱谦盥漠争故臣为大王吊显大汪随阖倾汪麟然惧又日试归之恐汉轻我侯生日不马臣固云横贲善围今太公在楚汉不得不便人求是楚制其接也如丈王赞一使约漠王中分天下各罢兵吾归大公漠虽心不州其静置不敢不听漠虫则大王有息兵之仁有全人父干之义天下孰不延颈举踵以埋大王者统与抱空买而无所归平项王喜曰餐骂苇无有以整翦刈耆遂遣使偕生归定约干是漠王遭张良至楚约项王中分天下割鸠沟以酉橘漠以东篇楚各罢丘归大公引而巢茫野侯生为平国君后卒背盟连信起破楚聚天下论日楚有亡徵虽旧兀盟不能救然漠之瑕楚识何如侯生云者谚云掩目捕雀微物难欺以隼旨观屡事始终得之矣
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或问侯生之说何所贩而补之日一代而下王道芜埃蔡漠以来英君谊辟其建功立业者皆侯生之所以论漠汪者也夫漠王岂真有意干归太公哉范帝之霞假义也太公之请假仁也亲义之原泯矣干篇此讳亦匪风下泉之意世

四兽说》

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圃色财气世谓之四毒有一干此未有不败者闻居贩衰四兽以自傲省四兽之巾盛讨莫如虎而不能不降伏懈娶兄敖释氏以婴儿品篇上而老氏亦口能缨睨于列国兽而终之以虎归重于婴兄示解毒之方也有狩于此思过半矣

狸狸》

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往程性灵人为酒以饵之则怒骂峒云既而相谓日盍轼往一尝平稍梁指则不呵解矣彼知酒之宿害而不知柴指之不可世知欲之不可近而不能日胜其欲程狸之染指者也
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狐》

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孤可以惑人而不可以惑犬以媚人人惑之媚犬犬不惑也此无他欲昏之也忆人番于欲剽几物之可堕献我者岂一端而巳平而其不得与犬比者不既多乎深长思之雷必有惕然者

庙》

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归隶香于晴人逐之则别跻出香而走知香之为字逃判名富贵暨色货利之结干人身有不篇人害者乎坛谨马带倾覆从古巳然而人莫知省诉异干腊里甚苞一
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棋食人而不食婴兕孩提之童不能操诞寡以惧虎亦陈有都力可以卫身而虎奠能伤者其神全池允蝇物叩先励其心昔神失其守者也恶得不为物所伤于故摩道者能如娶见则物莫能伤矣

乡愿论》

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惜嗜孔子论幢则东有恒论治则小管仲之器耒隋附之功有恒者未必能铸也圣人顾不取彼而取此者何蹴盖舌人之身以心为主心正而后百行可立彼有二郡真心不矢可以进于圣人君子之域乃天德王近之恭也管氏窃圣人之仁义以济其私弃具木心而假借于外其去有恒达矣此孔于所以小之也臾曰有书点以来至尧而始有允执厥中之传竞中者心法也至耀郎益之以人心惟危道心忙守柏惟回之户嗟昌人岸之以无稽之言勿听弗许之谋勿庸宅重百而心晦前失精者精此心也精则纯纯口叩杂不杂则斗里此道也道心微妙月穷虽工无所蔬而无所不兽堤之谓中是之谓允彰毋川一者执中跃酣池呻道祚薨剽权之于古而与古人之心一询之于人而与今隆残心山五忌功古今之人之心一而后精叩可信巾遗可行则勿听勿庸之一二里有又乾中之防巴圣人既审其功又严其防则邪说无所容中道得明干天下此悲婢之道所以至今不废也夫何二代而下乃有卿董者窃竟舜掌似以乱其真其忠信尧舜之忠信也然非宵忠信之心也窃忠信之似而巳其廉湿尧舜之廉洁也然非有廉洁之心也窃廉洁之似而巳窃其似以咽居而至干无可非无可剌窃其似以施诸人而能同流合污以遁乎人情愈非愈似愈似愈非则精江乙助不复可他圣人之心法泯矣猜且昏似篇是而曰河幽牵沽地业加稽也以媚世篇心而曰何必羁瑶壶佩也是第询也无亨孰弗询是庸又举童舜所以篇继遗之防者而屡之则真心隔绝中道不明将使天下屯人阿所依据以人圣人定域哉孔予所以恶之而谓之贼也贼者害人者也害人有大小升穿仑之盗与杀人之豆兄司害逍亦有大小则色厉内往与乡想亦不同孔子以色厉内旧畏心犹存者为掌寄以肆行肌忌失其本心如乡愿者篇贼诔心以定罪也干少五卿雨以罪乡愿之非罪之绿罪以正法也彼少正卯者言行学术皆非兴伪而能以其坚辩涧博之私扪丁鲁国谓非乡愿之流故此义行而后竟舜之道明竟舜之道明而后董响不扫以五伯之道乱治功能带者不得挟乡愿之道副学滞卢干今眦孔子之功也孟予学乳千者他烂耕陇而无父无君之说不得行辟告予陈仲予子莫暨渥湎外义鄙伦执工喟不得作其亦孔干恶乡愿之意欤然则幸薨之道所颉以不坠者不惟孔干亦孟子之功也噫循孔孟之言以沂精一之傅则几学而不根诸心者首非尧舜之道也独乡愿平口耳其学者窃博交之名聊袭其毕者窃集义之名不能诚身而以沟说之明者精明冀皋小能暮井年而似幕拟之近似考为能择乎中庸岐知行篇两途分尊德性毕迫问学为一事真实定而徒之是驱天下而纳之邺愿之术也噫犹幸有孔孟之既在也是篇讲
URN: ctp:ws72171

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