1 | 華陽隱居陶弘景撰 |
《玄洲上卿蘇君傳訣》 |
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《真符》 |
1 | 太極帝君真符,。上元六符,中元五符,下元五符,。涓子剖鯉魚所獲,是太上召三一守形也。。立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至,始日也,。朱書,平旦向王,日吞一符。畢,再拜,祝願隨意。佩頭上,盛以錦囊,勿履垮,五年與真一相見。。吞符以八節日始,十六日止,後節復服如初。。 |
《寶章》 |
1 | 太極帝君寶章,東海青童君授涓子,以封掌名山也。。以朱書素,佩之左肘,勿經洿,佩之八年,而三一俱見矣。。正月朔旦,青書一符,。。北向再拜吞之,。三一相見之後,以金為質,長九寸,廣四寸,厚三分而書之。。事出《太上素靈經》上也。。 |
《九宮》 |
1 | 凡頭有九宮,請先說之。。兩眉間上卻入三分為守寸雙田, |
2 | 。卻入一寸為明堂宮,。却入二寸為洞房宮,。卻入三寸為丹田宮,。却入四寸為流珠宮,。卻入五寸為玉帝宮,。明堂上一寸為天庭宮,洞房上一寸為極真宮,。丹田上一寸為玄丹宮,。流珠上一寸為太皇宮,。凡一頭中九宮也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宮之經,皆神仙為真人之道,道傳於世。。 |
3 | 其玄丹宮經,亦真官司命君之要言,四宮之領宗矣。此一經須太極帝君告,乃與之也,亦時出授耳。。凡合五宮之道行乎世上,有真名者遭值之矣,自非骨相挺命,不聞此言也。。又有玉帝宮,玉清神母居之;又有天庭宮,上清真女居之;又有真極宮,太極帝妃居之;。又有太皇宮,太上君后居之。此四宮皆雌真一也,道高於雄真一也,並有寶經以傳已成真人者,未得成真,非所聞也,其雌真之要,亦自不授之矣。此四宮人皆有之,但不修此道者,宮中空空耳,夫不盡修於九宮者,宮亦空耳,非但雌家四宮而已。至於丹田宮中常有帝君,守寸常有大神,不復問須守乃見在宮耳,修之者神仙,不修者以壽死矣。。雄雌一神,男女並可兼修之無在也,唯决精苦之至乃獲益矣。。 |
4 | 守寸為始守一之法。。以立春之日夜半之時,正坐東向,。兩眉間上,其裹有黃闕紫戶、絳臺青房,共構立守寸之中,左右耳,。守寸左面有絳臺,。右面有黃闕。其九宮真人出入,皆從黃闕、絳臺中間為道,故以道之左右置臺闕者,以司非常之氣,伺迎真人之往來也。。紫戶大神名平靜,字法王,。青房大神名正心,字切方,。形並如嬰孩,,。各服衣如其房戶之色,。手執流金鈴,。無質而赤光。。暮臥及存思之時,。先存二大神髣髴在見,。仍三呼其名字,:紫戶大神名平靜字法王,青房大神名正心字切方。如此乃通氣而微祝曰: |
5 | 紫戶青房,有二大神,手把流鈴,身生風雲,挾衛真道,不聽外前,使我思感,通達靈關,出入利貞,上登九門,即見九真,太上之尊。祝畢,方乃存思三一洞房九道諸要道也。。 |
《明堂》 |
1 | 明堂中左有明童真君,諱玄陽,字少青;。右有明女真君,諱微陰,字少元;。中有明鏡神君,諱照精,字四明。。此三君共治明堂宮,並著錦衣綠色,腰帶四玉鈴,口銜赤玉鏡,鏡鈴並赤色。。頭如嬰兒,形亦如之,對坐俱向外面,或相向也。此明堂之道也。。曰 |
2 | 明童真君諱玄陽字少青,明女真君諱微陰字少元,明鏡神君諱照精字四明。又叩齒九通止,乃次存洞房也。若非守一之時,止行於後諸事用者,亦先存如此,畢乃各依後法耳。 |
3 | 若道士恐畏,。存三神,使嗚玉鈴,使聲聞太極,。存使吐玉鏡赤光,令萬丈,。存之俱畢,因三呼三君名字,叩齒九通,則千妖伏息,萬鬼滅形也。。。 |
4 | 若道士飲渴,。亦存三君並口吐赤氣使灌己口,口因吸而咽之,須臾自飽也。。 |
5 | 若道士夜行暗不見路,又存三君,。使口出三火光照前,須臾路自朗明也。。 |
6 | 若行凶處危難之中,有刀兵之地,。急存三君,使嗚玉鈴,精而想之,。敵人自然心駭意懾,不復生割心也。 |
7 | 若道士欲求延年不死,疾病臨困求救而生者,當正安寢,偃。存明堂三君,並向外長跪。。口吐赤氣使光貫我身令匝,。我口傍咽赤氣,唯多無數,當閉目微咽之也,。須臾赤氣繞身者變成火,火因燒身,身與火共作一體,內外洞光,良久乃止。。名曰日月鍊形,死而更生者也。。 |
8 | 又暮臥為之,則必長年不死也。。 |
9 | 又數存咽赤氣,使人顏色反少,色如童子,此不死之道。。 |
10 | 明常之要畢矣。。 |
11 | 旦起,皆咽液三十過,以手拭面摩目以為常,存液作赤津液。。 |
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《洞房》 |
1 | 又當兼行洞房,。洞房之中,自有黃闕紫戶玄精之室,身中三一尊君常棲息處所也。。兼行之者,見一神益速也。。洞房真人須守一為根本,。守一真人須洞房為華蓋,。故三一相鬚,洞房相待,雖其居不同,而致道用者須齊也。洞房中有三真,左為無英公子,右為白元君,中為黃老君,三人共治洞房中,此飛真之道,別自有經。。 |
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