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-> -> 卷二十六至卷二十七

《卷二十六至卷二十七》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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欽定四庫全書量臺董
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且川卜一
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曩富孽童聶涓
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鑿享崔疆護覆勘
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總校官偏修臣王燕錯校封官喜楚丈邪
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勝錄監生盤康襟
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繫霸鑿青書翼蕃鹽
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湘讀體要棄掌詩龍繡部尚書徐乾學撰喪覲罪戰蠶川滯追一舟一蓋軸一一汎心喪市一一驢七遭一統還曩典穗聰驩煮廩臨居無幾會國望吉以罪敢誅故器親熙樂談憂堵驪獨棄官收飲歸葬鑒貴烏宰苴土成變書稟蠻國盡闢而去樹酬酬照儒關馴聃酬樹讎樹藍桑縮斟乃舉鸞孝廉遷圍束令始到官而苗卒鸞即去職奔喪終三年然後歸淮汝之間高其義
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杜喬傳喬既死興李固俱暴尸於城北家屬故人莫敢視者喬敵稼陳留楊匡聞之號泣星行到洛陽乃著故赤情託曲夏門亭吏守衛霍畏驅護蠅蟲積十問日都官從事執之以聞太后義而不罪匡於是帶欽錯詣關上書并乞季杜四公骸骨太后許導成禮殯臉送喬喪還家葬送行服隱匿不仕
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竇武傳武貝賈首洛陽都亭武府掾桂陽胡騰少師事武獨殯踰行喪坐以禁銅
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王允傳允年十九為郡更太守劉項下獄死允送喪還平原恥畢一年然後歸蒙復還仕荀爽傳司空袁逢舉臭有遺不應及逢卒臭制服一年當世往往化以為俗
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風俗通義弘農太守吳匡鳥侍御吏學長樂少府黃瓊共佐清河王後匡云濟南相瑣焉囂盂此援舉起家拜尚書遷弘農班詔勸耕道於混池聞瓊薨即發喪制服上病載輦車還府謹業春秋大夭出使聞父母之喪徐行而不反君連還之禮也匡雖為壇肝援舉田郡縣功曹州治中兵曹位朝廷尚書也凡所棄聲意譽窘臣者邪含巨剖符守境勸民耕桑國之大事而顧私思傲狼白遂若宮車晏駕何以過茲論者不深察而歸之厚多寶嚳爰其人患失而亦日其然司空袁周陽舉苟慈明有道太尉鄧伯條舉訾垂譽平公薨皆制齋霧里遇儒整整貴蕃熏名僖斥落于孫無繼多不親至何乃衰乎過與不及古人同稱弔服之制斯近之矣通分秀孝為舉將服謙魏景元甕謹寧栗將僕射陳翁驪蟬驛賢北祿繫圍晝準禮而陛寶我斷之服弔服加麻可些膏際之司使鄭公云昔王司彼尚諫議木天遭般特喪雖有不廉服今不固古懷制齊盡貢漢保石臣皆然宋庾蔚盞酉表舉秀孝馳委蠻器鑿盡有舊羣竄量高翼袁襄露灶衾掌霜要盛服但身蒙舉達恩深於常謂宜如鄭小璽辜服篡為丸宋史李庭乏傳舉進士中第辟孟藻幕中喜官機宜丈字洪卒遺衷薦穿蚤展乏感興知己扶其柩葬之興國即棄官歸為供行三年喪
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右門生為舉主
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雜記孔于曰管仲過盜取白人焉上以為公臣曰其所與遊辟也可人也注言此人可也但居惡人之中使之犯法管仲死桓公使為之服官於大末者之為之服也自管仲始也有君命馬爾也注亦記失愷所由也臺姬忝不忘賢看之襄官猶仕也此仕於大太更汁囊輿蓮大夫之詣侯同爾裡不反服口疏依禮仕於大夫汁馬公臣不合為大尺著服今此人是仕於大夫汁為分臣者之島大夫而者服也從管仲為始言自此以後汁為公臣皆服官於大大之服扣後漢書胡廣傳廣年八一十同景平元年薨故來目公卿大夫博士議即以下數百人皆衰絰殯位自終及葬漢興以來人臣之盛未嘗有也
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隸釋劉寬遷梁令喪舊君去官涼州刺臾魏元巫碑故吏茂才雲中太守漢陽由日從書闕威軼啖等不遠萬里斷制衰裳感恩奔袁通典郡縣守令遷臨禾至而亡新舊吏為服議魏河南尹丞劉綽問曰士孫德祖以樂陵太守被書遷陳留己受印綬發遇迎吏離未至左右己達未入境而亡不知樂陵送故吏當持重乎陳留迎吏當持重乎河南尹司焉藍驚合曰德祖見陳留太守故樂陵守爾樂陵吏以舊君服復何疑劉綽難云雖去樂陵具義禾絕陳留雖迎其思未加今使恩未加而服重恩未絕而服輕乎禮娶女有吉日而女死滑齊衰而弔既葬除之謂樂陵宜三年矣芝答德祖已受帝命君名己定巧欲以己成名之君比末成之婦何邪綽又難陳留之吏既未相見而使一年是貴非時之恩禮云仕而未有祿違而君薨弗為之服明服以思不以名也宋度蔚之謂爵位以夢蔡為判德祖己受陳留之印則於樂陵為禱君矣不俟迎至乃相見也陳留君吏之名雖判而思實未接璽冒之婦於情為安今吏為君齊衰以弔案宛令遷為元城巳來在道元城左右奉圖祿主簿眾吏在後未到令死一縣吏疑所服馬博士以為宛君臣未絕舊吏不得不服元城宜弔服加麻賈博士以為已正名元城然未入境可依女在塗之服宛當為舊君之服或問長更遷在傳舍而死彼迎吏未至此惻國更服誰當輕重孫叔然答曰古者諸侯以國為家衛出其君于襄牛不書出奔以禾出境也衛侯奔死鳥傳曰猶在境內則衛君也雖出傳舍固當以君服之彼迎吏依娶女有吉日天死斬衰弔既葬除之
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宋書禮忌漠魏廢帝喪親三年之制而魏世或為舊君服同年者至晉泰始四年尚書何禎奏故辟舉綱馳史不計違通皆反服舊君齊衰闊月於是詔書下其奏所遇無貴賤悉曰依古典
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適典晉武帝秦始中尚書令史恂木文姓缺等暴政少府鮑融故吏假詣喪所行服敢騎常侍何遵駁以為禮云違岑囊諸俠不反服則之天于亦不反服美恂等已登天朝反服舊主典禮相連荀頭表云禮臣為君斬衰三年興于為父同以進登天朝絕無舊君之心廢反服之禮非所以敦風崇教今使仕者反服舊君於義為弘詔曰可重下禮官詳考尚書吳奮議以為皆不恤服尚書何棋議以為禮為貴臣貴妾總麻二月夫貴之施賤猶論思紀以制服況嘗為至吏禮遇恩紀優劣不同馬可同之內例今以為辟舉正職之吏宜依古為舊君服不論違遍之異皆齊衰三月其餘郡更聞喪盡哀而已衡陽內臾曾琅議以為古者失地之君託身告次感田時容患猶齊衰以為報嘗為臣更禮符優備故依禮託情而弘教訓矣國于祭酒孔愉議應從弟子服師之制昔夫子既喪門人若喪父而無服弔服加麻今縱不能爾目宜一月加以環絰未聞深衣之制白蛤布衣是今臺服君弔其臣猶錫衰況臨故君而可奪情服乎范汪議當今刺史郡寄幕府事任皆重與古諸侯不異也業漢魏名臣為州郡吏者審連適不同多為構君齊衰三月范寶議畜服加麻輕末之服至為君服斬衰舊君齊衰二月此古今所不得異霜謂至有貴賤禮有隆殺州郡綱紀察舉辟命之吏聞舊君喪肥即奔赴在官之人亦宜棄職而去雖不皆與禮合稱情立文也或曰州郡守牧喪官吏為之齊衰以終喪故服舊君總麻所以為輕重之殺也臣為君服斬三代之遽禮秦罷候置守雖不繼位皆有更臣不得準古諸侯也虞道恭問曰舊君齊衰三月今見為今史舊君喪今同在此未知禮猶得服否徐遜答曰若更仕一君便絕前君足下疑於今為人吏是也吾謂仕者豈以後絕前邪正便仕於此君之朝而追前君亦何不可況為前君服舊君之服也

乾學案孔愉范汪輩去泰始逮甚必非鸞時》

會議之呂通典特以其託亦為故吏而發故》

麒為一爾》

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通典輿舊君不通服議晉或問云君無道而臣見黜放曹寫服不許揮荅曰君無道則當田詠不從則適他國若既亡不越境君雖無道猶貴以至禮宙帝帝元康中趙郡吏攝宙不奔弔於郡將中郎關中舊曹臣移冀州大中正臣以元康四年為先定公薨背還濟北穀城墓宅安盾太學溥士趙國竊宙昔光公臨趙以宙為珀曹後為察孝前臣遭難宙為鎮東司馬越之故吏有致身敘哀者有在職遣奉版者唯宙名諱不至宙今典禮學之官口誦羞翼壺不可廢在一之義於宙應見論貶博士蘇宙移國千博士被符不省請議郡將曹公苗臨敝國見接有布衣之交高遊盡歡謂十年可畢不意後會逼為功曹尋被州召不為公察孝也欲深其罪崇飾虛名以惑明時宙雖不德數受教於君子寧有故將之喪而亡奔赴之哀過蒙殊恩忝任方岳銜今卓制無因致身禮聞父母喪不得奔赴為位微隸成誦襲絰割孝于之心以終君之命謂之禮也往聞喪設位盡哀仰則先哲俯順王度儀刊古典不失舊物若此為罪不敢逃刑聞凶則因發健步書弔適孫健步諷說喪己還東阿留書付其從千絲宙尋被召為博士王事敦我不遑啟處如宙凶簿天討其罪孤獨無子代之哀人也業穀梁傳曰周人有喪魯人有喪周人弔魯人不弔魯人曰吾君親之者也使大夫則不可周爪弔魯人不弔是其下成康未為久也下猶去也裏云成展之時不遠無媿於不往也禮無臣祭君之文時俗之所行非光王之令典也庶子不得祭父臣之祭君也求之禮傳無弔祭之文國子博士謝衡議云大夫去國量裏予為舊君服傳曰妻呂與人同長于呂末去也呂去則無服矣是違諸候之天于不反服違天于之諸侯亦不反服以在外也今之官長皆自外來假借一時共相君臨去則在外體遠事絕恩輕義疏至於死亡隔限遠路或有難故不得時往奔赴之義無所施也博士周袁議云事君之道資於事父委質之目貳乃辟也宙受署而遍義己周矣諸侯五月而韓同盟至所以哀其喪矜其孤也苟能致書嘻弔祭關之可也河南太守孫兆議曰秦罷侯置守漢氏因循郡守喪官有斬衰負土成墳此可謂竊禮之不中遇猶不政者也至於赴奔弔祭故將非禮典所載是末代流俗相習委巷之所行爾非聖朝之明式也今之郡守內更口晴謳宰轉移無常君遷於上臣易於下猶都官假合從事爾又當故將未殯之前己受天子肅命之任王事敦我密切所職詩不云乎王事靡鹽不遑將父孝子之情猶不得將養父母而況連赴弔祭故丁乎其議貶者可謂行人失辭仲尼所以非子路由爾貴於人終無己也口元康中南陽張觀告太常稱其父昔為丹陽郡有到臣主簿劉亶留頌等理罪除名今觀父亡居在郡下亶等不來臨喪又不奔葬凡人有喪匍匐救之況於君臣之義乎而亶等敢挑譬君之心公酬夷狄之行素亶項告太常自理云近為陳事犯忤加報付獄亶頌繫照倚枚戮辱欲返君冀臣道絕抱罪之人不敢見靈柩也乎莘馬平議云案禮君至之道有合離之義曹等昔為君所棄是為義絕義絕之臣青箕自親於君已見放逐求量親臨喪事於事則近偽於禮無所制也
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漢晉春秋習鑿齒曰禮故臣為舊君寶鑿貢謳衣名委質攝君壺署也見察舉而不為吏者弔服加麻通典史受今君便聞舊君薨服議晉范甯答問者曰禮銜命出使而君薨在遺則反入境則蓮其事然則聞舊君之喪反命而後赴也又問曰仕今君之朝欲奔舊君之喪而今君不許可以輒去乎甯荅事君當不義則畢之三諫不從去之可也君有戎役之事王命所制此禮權也
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乾學宗漢魏以來守今卒官者掾臾皆制斬衰之服盍本儀禮臣服君斬之義也但後之守令遷轉甚速而為掾史者亦去來無常情義之桐接可異古諸侯之世君且地者同類語乎名為敦厲風教而其實不情之甚敵其晴好名者多以此邀譽而率情不服者致紛紛起紆計之訟是徒長虛偽之風實無益於君臣之大義也何檀秦易齊衰一月當矣但自漢文以後君臣皆不為羌皇服而獨貴椽臾為舊君服不已過乎赫謂齊衰一月亦已重參酌於情文之間不可以重服而又不可以無服則為弔服加麻以臨之俟其喪出境而除之亦庶乎其可也
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附為稽君從服議風俗通義河南常太山羊翩祖在家平原相封子衡諱母子衡故臨太山數十日時翩祖去河南矣予衡有彼于曼慈復為天山士大夫用此任翼翼嘗人皆齊衰經帶時與太尉府自劾歸家故侍御吏胡母季皮獨過相候求欲作衰謂君不為子衡作吏何制服曰眾人若此不可獨否又謂足下徑行自可今反相歷令子失禮僕豫愆古有弔服可依其制因為裁縞冠情袍單衣大為同作所非然頰川有識陳元方韓元長綦母廣明鹿嘉星焉謹案禮為舊君齊衰一月謂策名委質烏匡輦還子衡臨郡日淺無他功惠又非其身翩阻位則亞卿雅有令稱義當綱紀人倫為之節文而首倡導犯體違制使束嶽一郡脈隊馬豈不愍哉由郁人失兄予皋為之衰雖失於子衡歸於昌蠢靈壇天汪班日或問漢魏屬吏皆為州邵將服君興信君之服而唐以後無之何與日漢魏之制州那皆得自辟具屬雖服此服可也後世一命以上無不請於天于受天于之爵食尺于之祿州郢不得而臣之也州郡既不得而臣之則品秩崇年雖異皆爽比肩事王看而又何服馬右故吏為舊君
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通典郡縣吏為守令服議魏令曰官長卒官者吏皆齋衰韓託而除之蜀詘周云火夫受畿內之采邑有家臣離又別典鄉遍之事真下屬皆止相屬具史非臣也秦漢無復栗邑之家臣邵縣吏權假斬哀代至則除之晉喪韓令曰長吏卒官更皆齊衰以喪服理事若代者至皆除之武昌太守徐彥興征西桓溫賤蓄祭徐州薨主簿脈斬王征北薨於京都丑丞相時在喪庭徐州王簿以服事詰公公謂輕重可依蔡侯時北中郎劉公薨於淮陰州主簿相承持重至都太宰薨劉土簿改服齊衰中興座來江南皆從之公卿以下至邑宰吏服具君齊衰則無從服之文而由來多有從服者陶火司馬遭兄子喪府州王簿從服時卞光祿經隅自說為犬傅主簿太傅喪母己不從服此是用晉令也鄉太宰遭姊喪吏服為疑鄙問誹香呂不應從服諸主簿仍便從服既服君旁親則服君便應重矣及用公之枯竇肘州主簿服齊衰宋庾蔚之謂晉令云代至而除施之州郡縣長史宜用齊固之制禮代殊事異理有大斷今州府之君既不久居其位靈來喜更不得以為純臣則齊周之制不為輕也君齊矣豈有從乎母妻具猶不從本無義於旁親卞光祿所行是也二公仗吏從服姓姊可謂恢疏司其非遠矣巢書張暢傳暢起家為太守徐佩之主簿佩之被誅暢馳出奔赴制服盡哀為論者所奠南齊書楮淵傳淵以司徒改授司空薨時司空掾屬以淵未拜疑應為吏敬不王儉議依禮婦在塗聞未家喪改服而入今振屬雖未服勤而吏節稟於天朝宜申禮敬司徒府吏又以淵既解職面木恭後授府猶應上服興不倫又議夜中朝士孫德祖從樂陵蘇為陳留未入境樂陵郡更依見君之服陳留導吏依娶女有吉日齊衰弔司徙府宜依居官制服
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來子曰南北朝是甚時節而士夫問禮學不廢有考禮者詭得亦自好如此類是也近世蓋無聞矣右郡縣吏為官長
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魏書節義傳石文德有行義真君刀乖縣令黃宣在仕喪亡宣單貧無期親文德祖父苗以家財殯輝持服二羌奉養宣妾帕十餘載及亡又衰經斂稍率禮無關目苗逮文德刺史守令卒官者制服送之琅邪代醉篇唐程賀為崔亞量寥享右治民為守令
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乾學案洪丞相隸釋跋孔宙碑陰云漢儒閒門受徒著錄有盈萬全翼親蠹爵曰弟子以久次相傳授則曰門生末冠則曰門董總而禍之亦日門生舊所治官府其掾屬則曰故吏占籍看則曰故民非吏非民則曰處士素非所泣則曰義士義民亦有稱議民賤民者是皆當日持心喪之人也古人心喪本不制服至漢以後往性有服齊暫衰麻者特出於竇至情要非經義所有故統附於心喪之條
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喪服記公子為箕每練冠麻麻衣緯緣為甚妾經冠葛絰帶麻衣經練皆既葬除之注分子石之庶子也井酣為目母謂妾子也麻者總憶膝之絰帶也此麻衣者如小川布深衣馬不制衰裳轡也許云麻衣如雪總淺絳也染謂之醜練冠而麻衣維緣年練之受飾也檀弓曰練練衣黃襄源練諸侯之妾子厭於父為毋不得巾權為制此服不奪鏤恩也為妻維冠葛鯉帶妻輕冠麻者以麻為經疏線冠麻麻衣繹練者以綴布為又玉麻衣者誤白布深衣繩緣者以繒為編色異深衣為領練為妻維冠葛鯉帶者以縕色布為冠以葛為經帶也既葬除之者典總麻所除同也公子君之庶于者君之遁夫人第一巳下及公妾子皆名庶子其或為母謂妾子耆以具適夫人所生第己下為母自異正子同故知為母妾子也麻者總麻之經帶者以經有一麻字上麻為首綴腰鯉也知如緇之麻者以總麻亦言麻也知此麻衣如小功布深衣者案士之委子父在為摩期大夫之妾于父在為母大功則諸侯妾子父在小跡是其差次故知此富鬻布也為不制衰裳變也者以其為深衣不典喪服里請云麻衣如雪者彼麻衣卞五升布深衣異此小功布深衣異引乏者證麻衣之名同取升數則異也綠緣一年練乏受飾者檀考云練衣黃裹緝綠汪云練衣練中衣以黃為內綠為飾為中衣之飾據重服一年變服後為中衣之飾也諸侯尊紀期己下無服公子被厭不合為母服不奪具母子之恩故五服外權為制此服必服麻衣綠據者麻衣大祥受服總練練之受飾雖仰猶容有一年之哀故也妻輕者以綴冠對母用練冠以葛是葬後受服而為經帶封毋
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用麻皆是輕故也
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故縕公曰姬冠之繩亦當作練字之誤也練冠者九升若十升布練熟為之興眾人為毋為妻之練冠月麻衣以十五升布為衣如深衣然其異者線賈綿統一以經色布馬領及紀也閒傳曰練冠緝練是冠紀亦以緝也此緣皆視具衣冠之布馬毋但言麻故於而姜言葛鮮帶以見之練冠麻葛凶服也光言之麻衣吉布也後言之文當然爾此一喪本當有練有祥故於此得周既練乏冠既祥之衣異天練服之飾以驪其服之本重又小其麻葛之鯉帶以見不敢為服之意也此為妻之衣冠二英為毋同惟以繹帶馬輕重國妾與庶婦風於具君椿子酬怕之小得甲故權為制此服然君在分子不得輩堯盂恢者多矣乃於其毋妻特制此服者為其皆在一年之什典仙爛狼異也諸便之妾公子之妻視外命婦皆三圓而三喪服傳何以不在五服之中也君之所不服子亦不敢服也君之所為服子亦不敢不服也汪二之所木服謂妾典庶婦也石之所為服詛大夫皆一人異逍而許也諸侯之妾貴老視碑賤看視諸伏之妾貴考視卿賤者祝大夫皆一覆而葬
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者大戴裡文
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馬融曰不見匡月者既弄而除之無日月數也雷次宗日本不以十乙升布為冠恐入正服也而得用練雖重以在周外非復正服故亦可著明為木重
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教酬公日君之所不脈丰亦不敢脈看謂具母異要皆君之所厭而不服考幽于亦從乎具君面不敢服之稱以此釋其所以不在五服巾之意具實子從君而不敢服者則不止於比也君之所為服謂適輿尊同者也君為之服子亦各以其服服之傳又因上文囿汁言此以見凡騰子之服異不服某義皆不在己
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邵賢喪裡集說曰子為母服裡也夫為要服亦禮也謂五服外何居毋庶毋也庶毋於君為妾宴庶子之妻也於君為庶掃君服車不開辛服家婦不服庶婦君之所不服而制敗馬權豳故曰五服之外然則孰鳥在內凡君之所服者皆是也聖人於思之中而不能無義於義之中而不能無忍五服之內外非尺下之至臺其孰能典於
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乾學案公子為其毋服不在五服之中劉智》

云凡屈不得服者皆有心喪之禮故附於此》

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孟于盡心篇王子有其毋苑者其傅為之請數月之喪公孫丑日若此者何如也泣五曰王之庶夫人死追於適夫人不得行具喪親之服其傅為諸之於君欲使得行數月喪如之何朱工敢終暉注陳氏日王子所生之毋死厭於朋母而不其傅為請於王欲使得行數月之喪也案俄祖公子為其母練冠麻衣總緣既葬除之疑當時此禮己廢戎既葬而未忍即除故請之也曰是欲終之而不可得也雖加內日愈於己謂夫莫之禁而弗為者也注孟手曰如嘉年欲終服苴子禮而不能者也加盜曰則愈於止況數月乎所謂不當者謂無禁自欲短之故議之也

乾學案趙朱內家之說皆非也詳考儀禮但》

有父厭子之文從無適厭妾之文故諸侯庶》

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子為其母父在則練冠麻麻衣維練既葬除之父波則大功大夫庶于為其母答往則大功父波則三年士之庶子為其母答往則枝期父沒則二年此皆禮文及傳注之可信者也則適毋之不厭庶毋明矣此王子之毋本以父在不得服非因適母之故也趙注既失之於前朱子復襲之於後寶興儀禮不合故為辨之又案儀禮麻衣之上有麻字集汪

漏亦非》

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附僅禮齊衰枝期如父在為毋疏子於母屈而期心喪猶一年適典天子諸侯之庶昆弟及妾子為毋服議漢戴德喪服變除曰天子諸侯之庶昆弟祟大夫之庶子為其毋大功九月哭泣飲食思慕猶三年嬰居屬喪服要記曰公之庶兄弟父卒為其母木禾之庶子寥仕為毋皆大功九月几降服既降心喪如常月又天子諸侯賤妾子為其毋厭於父不得制衰粗之服一月而葬葬己而除居處飲室呂語心喪三年劉智釋疑日凡屈不得服者皆有心喪之禮小功以下不稅服乃無心喪雨除心喪議晉蔡眇之問徐野人云有從弟心喪當除此月不知猶應設累者為應鶴林為地席邪其大兄昔在西知喪晚心制乃晦除臘月其妹先除不知便可著綵衣否徐荅曰禪者喪事已極也故於此日設祭告終自爾之後沈哀在心故謂之心喪外無節文故服察並關也晦日唯哭以寫哀而己既各盡其服從裡而除矣著綠衣無所疑
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乾學案如此條璽呂則大功亦有心喪之禮美故劉智釋疑云小功以下不稅服乃無心喪夫古人於釋服之後猶且嚴於禮制如此今有在齊斬之中而怡然忘哀行樂者視此何如邪噫
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宋書禮忌宋文帝元嘉十七年元皇后崩皇太千壓徙引年禮心喪者有禪無禪禮無成父世或兩行皇太子心喪畢詔使博議有司奏喪禮有禪以祥變有漸不宜便除即吉故其間服以綬縞也心喪已經十三月大祥十五月禪變除禮畢餘己期不應復有禪宣下以為水制詔可
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孝武大明二年正月有司奏故右光祿太夫王偃喪依舟
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格皇后服期心喪州年應再周來工月晦騰垂簫尤丸年舊事武康公主出適謂十五月心制終盡從禮即吉昔國哀再周孝建閻年閒月其月末諸公主心制終則應從吉於時猶心禪素衣以十七月乃除內事不同領寧郎朱膺之議詳尋禮文心喪不應冉禪室代考驗己為定制元嘉季年禍難深酷聖心天至喪紀過哀是以出適分主還同在室即情廟又禮非革桂舅軍今皇后內月晦宜依元嘉十九年制釋素聖回通典宋度蔚之云毋子至親本無絕遺禮所謂親者屬也出毋得罪於父猶迢服周若父卒毋嫁而反不服則是子自絕其毋豈天理邪宜典出毋同制案晉制寧假內十五月是終其心喪爾
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乾學案晉代之制母及嫁母出母妾毋本生父母不得遂服者皆心喪以十五月以正史無明文故不得特標於篇茲因度氏之說輒附見於此以補八代之禮閱者詳之隋書禮儀忘陳忝赭元年八月癸亥尚書儀曹請今月晦皇太后服安吉君禪除儀注沈珠議謂至親期斷加隆故再期而再周之喪斷一十五月但重服不可須除故變之以纖縞創巨不可便愈故稱之以祥禪禪者淡也所以漸袂其情至如父在為母出適後之子則屈降之以期期面除服無復衰麻稼情有本同之義許以心制心制既無枝絰可除不容復敗玄綬既是心憂則無所更淡其心也且禪枝期者十五月己有禪制今申其免懷之鳳故斷以再周止國十五月而已所以宋元嘉立義心喪以內十五月為限大明中王皇后父喪又申明其制齊建元中太子稅妃喪亦同用此禮唯王徐古今集記云心制終二十七月又為王邊所難何恪之儀泣用二十五月而除案古循今宜以再周二十五月為斷今皇太后於安吉君心喪之期宜除於再周無復心禪之禮詔可之
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隋制齊衰心喪已上雖有奪情並終喪不弔不賀不預宴
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劉子翊傳永寧令李公孝本生後母亡劉炫以無撫育之恩議不解任子翊駁之曰令云為人後者為其父母並解官申其心喪父卒毋嫁為父後者雖不服亦申心喪詳見第九卷本生丈母條當參考舊唐書禮儀忌唐制父在為母一周除靈一年心喪高宗龍翔二年同文正卿蕭嗣業適繼母改嫁身亡請申心喪敕付所司議隴西郡王博又等奏據令嫁母及出妻之子俱當解任並合心喪其不解者唯有繼母之嫁竊以適繼慈養皆非所生並同行路嫁雖比出稍輕於父終為義絕繼母之嫁既殊親母慈適義絕豈合心喪望請凡非所生父卒而嫁為父後者無服非承重者杖期並不心喪一同緇母詳見第八巷繼母嫁條當麥考開元禮齊衰枝周及為人後者為其父母若庶子為後為其毋亦解官申其心喪皆為生己者宋更禮志仁宗景祐回年詔議集賢校理郭楨嫁母脈侍御吏劉夔曰稟假寧令諸喪斬齊三年並解官齊衰枝期及為人後者為其父毋若庶于為後為其母亦解官申心喪毋出及嫁為父後者雖不服亦申心喪注云皆為生已者律疏云心喪者為妾子及出妻之子合降具服頃十五月內為心喪載詳格令子為嫁毋雖為父後者不服亦當申心喪又稱居心喪者釋服從吉及忘哀作樂冒哀求仕者並同父毋正服今龍匱閣學士王博文御史中丞杜衍嘗為出嫁母解官行喪若使生為母子沒同路人則必虧損名教上玷孝治積之行服是不為遇詔自今並聽解官以申心喪詳見第八卷嫁毋條當參考宗室傳吳縈王韻為慈聖光獻太后之服易月當除顯曰身為孫而情文缺然若是可乎請如心喪禮須上禪除即吉詔可
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許奕傳授察書銅兩東川節度判官禾期年持所生父心喪
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朱手日今法為所生父毋心喪一年此意甚三汪班曰戴德喪脈變除曰天于諸住之庶昆弟大夫之庶于為其毋大功哭泣飲食思慕猶一年買循喪服妥記凡降服既降心喪如常月劉智謂小功川下不撓乃無心喪又陳沈陳議光嘉立羲心喪以二丁五月為限帷王儉古今集記終一十尼月為王送所難何俗之儀汪亦用二十五月無復心禪云云是則心俾可滌心喪不可廢也眾服制凡如通孫祖在為祖毋為人後者馬其所主父毋之類皆許解官申心喪一年盎猶運用前代制也圓明以來北糧不行久主了雷亦士大夫所宜講求者乾學案月朝及唐宋之制凡父在為毋嫁毋出母妾母本生父毋及父卒祖在為祖毋皆心喪口十五月而心喪者又必解官此禮最為盡善可補古禮所禾及至明則盡削而去之何其典古殊制也然親母生母固已加至斬衰本生父毋嘉靖閭亦許其給假治喪則唯嫁母出母祖在為祖毋一者不得解官行心喪爾然即不得解官而所謂心喪之實朝廷固禾嘗禁也則士太夫值此轡著可曰當今無心喪之制逐飲酒食肉恣聲色之欲而不自制哉
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右親屬
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追服
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檀方曾子曰刀工不稅揮據理向呂也已月己過乃圃喪而服日稅大功以上然小曲輕不服則是遠兄弟終無服也注言相蠅迷者間之怛晚而可乎疏此圍壬以為依檻小功之喪日月己近不吏稅而追脈則是違處凡弟閔喪恒晚終無服而可乎言其不可也曾于仁檻雖如此猶以為薄詐住之此般正服小功也故喪小記云降而在綱小功看則稅之具餘則否鄭康戍義若限內圃喪則追全服若王肅義限內閒喪但服殘日若限滿郎止徵令扣王肅之莪限內祇少一日乃始聞喪若具成脈服未得戎即除也若其不服又何名追服進逆無禮王義非也夢得曰鄭氏謂大功以上則遑服小馴刑不追服所謂以義斷思者而曹子以終無服疑焉差蔡於思不察於義信
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乎禮之難知也
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馬啼蓋日曾子於喪有過乎哀是以疑於此然小功之服雖不必稅而稅之者蓋亦禮所不築也昔齊王子欲為其毋請數月之喪孟于曰雖加日愈於已推此則不枕而欲視之者匱可矣喪服小記生不及祖父母諸父昆弟而父稅喪己則否雕爛于生於外者也父以存時歸見之今具死故居吳邦而生己己不及長眼年月已遇乃圃之父之服己則否者不青非時之思於人所不能也當其則服祝讀如無禮則枕之枕說喪者喪與服石柏當之呂圓疏謂父光在木固有此諸親後或隨宦出遊居於他更取而生此子比子生則不及歸與本圓祖父以下認親祖識故云不及昭不及歸晝也若此諸酣苑蓮路既連喪年限己竟而死方匝父則視之而子則否所以否者不青非時之恩於人所不能也若時年禾竟則稅服具全服然己在他圓後生待木圃有弟者謂假令父復又邇他圓更取所生之子則為己弟故有弟也王肅以為計己之生不及此親之存則不枕若此親未亡之前而已生則稅之也又謂昆弟馬諸父之昆弟也劉智蔡謨等解義典玉合而以弟為衍字庾氏以為己謂死者為昆則謂己為弟已不能稅昆則昆亦不能稅已昆弟尚不能相枕則餘從者不稅可知也此等並非鄭義今所不取知當真畔則服者以稅薨不相富乏言若服未除則猶是服內故知服其全服也稅讀如無禮則稅之稅者運左傳傳十一年秦師襲蘭過周北門越乘看一百人王孫滿尚幼觀之呂于王日秦師輕而無禮必敗輕則寡謀無禮則脫今讀從之也稅喪興服不相當之呂者撓是輕稅或前彼不異正時相當故云
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虛植日謂父客他所子生服父達服子生所不見忌淺不乃歸服也王肅日謂父具祖離隔子王之時阻父毋己此故曰生不及祖父毋若至長大父杭服己則不服也諸父伯叔也昆弟諸
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父之昆弟也
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淳于纂日披降而緬小功者枕之蓋正親而軍骨肉也今父在則祖周父亡則一年此非亶歟若但以不寫則輒竇六至親之本豪而愚惻怛之醴仗與詣父母見弟同疏門比具可乎尊祖之莪於是疏美又禮為愚母之父毋舟服亦云忍不能及忍不及者愁母之父母則可也今以他故生不見祖而以為非時乏忌意賞不
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降而在總小功者則稅之汪田正親在濟衰大功者親總小功不稅矣曹手靈日小功不稅則是達几弟終無服也此句補睨誤在是宜父撓喪已則否疏比句廣釋檀素中曹于所說也子所云小功不稼是正小功團若木火功以上降而在緇小功者則為祝之衣情重故也陳酷曰降者殺其正服也如叔父及適孫正服皆不枝期死在下殤則皆降服巾功如庶孫之中殤以大功降而為網也從祖昆弟之長殤以小功降而為縕也如此者皆迨服之檀考曹子所言小功不稅是正服小功非謂降也几降服重於正服詳見儀禮黃叔陽曰此章當為疑經業儀禮元弟皆在他邦加等不及知父母典兄弟居加等呂几主不得興骨肉同居刑聞日井苑有加而無殺蓋以不幸之中又不幸馬而致其古柢匱今祖父母諸父昆弟之喪皆不枕而唯稅降在紹小功者是含具主重而服其輕止豈情理哉且父在則祖期父亡則祖三年以具重也若但以不見之卻政而使異諸父昆同制則尊袒之犁我疏美讀者詳之弟為君之父母妻長子君己除喪而后間喪則不稅汪臣之恩輕也謂卿大天出聘問以他故久留不在而君諸親喪而臣後方閒具喪雛體蠶聘從為服之若二已除則臣不稅之所以然若忍輕故也近臣君服斯服矣其餘從而服不從而稅泣謂君出鹽妃不時反而不知喪者近臣爛寺之屬也具餘羣介行人宰史也君雖未知喪臣服己注從服者所從雖在外自若服也比疏此明賤臣從君出闕國在外或遇險阻不時反國反而君諸親喪君自伉之面臣之卑近者則從君具飴為臣之肯者君介行人寧吏之犀潘名親服限未除而君既服之則臣下亦徙而服之也限己竟而石祝之此臣不從君而稅君雖未知喪臣己者謂君出而臣不隨君君之親於木國內喪君雖未知而在國之臣即服之也姬從君之禾服臣小北服故明得先服也岩如也謂自如尋常依限著服凡從服者恐
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然也
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通典小功不枕服議晉元帝制曰小功總麻或垂竟聞問宜全服不得服其殘月以為永制黍智問步熊熊答曰禮已除不追賈未除當追服五月賀循曰小功不稅者謂喪月都竟乃關槃耆爾若在服內則自全五月徐邈荅王詢日鄭玄云五月之內追服王肅云服其殘月小功不追以忌輕故也若方全服異追何異宜服餘月口宋度蔚之謂鄭王所說雖各有理而玉議容朝聞夕除或不容成服求之人心未為允懽若服具殘月人心得寧則應多少不同今喪寧心制親無其條則是前朝己自詳定無服殘月之制
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生不及祖父母不稅服議東晉蔡謨以為禮大功猶稅況此三親情次於所生服亞於斬衰雖不相見或者音問時通而絕其稅服豈稱情乎夫呂生不及者謂彼己漫已乃生爾豈是同時並存之名哉若鄭說不以生年為主但不相見便為不及則此祖父即復可呂生不及孫而父亦生不及子兄復生不及弟也此辭不順亦己甚矣自古及今禾有此呂也鄭君見禮丈有弟弟不得先兄生不知所以通其義故固璽訖誰非禮意也吾謂此直長言弟字隴書塵千載又更暴秦銷謬非至氏說云已生之時祖父母已卒也諸父謂伯叔也昆弟者伯叔之子也此於情為允又生不及之名亦得通然既謂諸父為伯叔父而復稱伯叔之兄弟於文煩重又不記己間兄喪當稅與否於制亦闕未盡善也然猶賢乎鄭氏以同峙並存為生不及也荀訥荅曰別示并曹主簿書其中兄侯閉娶喪亡已口年其兄子該等束曾相見口應為服否記云生不及祖父毋諸父昆弟而父稅喪已則否先儒以為父異邦而生已不及祖在時歸見之故過時則不脈也記云不及而諸儒以為不見文義各異然則不及當謂生不及此親在時也謂昔問既通情義己著雖末相見禮疑從重猶稅服孫略議日記云不及祖謂不及並代而不相服略昔親行其事時人咸不見許北齊張亮云小功兄弟居速不枕曾子猶歎之而況祖父母諸父凡弟恩親至近而生乖隔而鄭君云不貴谷墮木能此何義也生不及者則是己未知前已沒矣乖隔斷絕父始奉諱居服而己否者尋此文草整藍以生存異代後代之孫不復迨服先代之親爾豈有並代辛隔便不服者哉
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隋書禮儀志梁天監二年何俗之議追服二年無禪尚書議並以俗之呂為得
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魏書房景先傳景先作五經疑問問禮記主不及祖父毋父母稅喪已則否曰報以恩制禮由義立慈母內年孫無綱苗勾者以戚非天屬報養止身祖雖具感忌不及已但正體於下可無服乎且縞冠玄武子姓之服鯀練之後衰經已除猶懷慘素禾忍從吉況斬馬初喪創巨方始復弔之賓尚改緇襲奉哀呂次而無追變孝于孝孫豈天理是典
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南史袁昆傳父頭敗時帛年五箴乳媼攜抱匿於廬山會赦得出猶徙晉安至元徽中聽還時年十五葬父託更制服廬於墓次
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魏書孝感傳楊引臥歲喪父為叔所養毋年九十二卒引年七十五哀毀逍禮三年服畢恨不試父追服斬衰食粥麗服華終身命
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開元禮小功以下日月過制而間喪則不追服降面往總麻小功者追服之生不及祖父母諸父兄弟而父追服已則否
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韓愈興季祕書論小頂不稅書曾子稱小功不枕則是蓮兄弟終無臘也而可于鄭玄注云以情貴情今之士人蓮弓此不追服小功小功服最多親則叔父之下殤典適孫之下殤典昆弟之下殤尊則外祖父母常服則從祖祖父毋祖治人情其不可不服也明美古之人行役不踰時各相典處一國其不追服雖不可猶至少今之人男出杜女出嫁戎于里之外家貧訃告不及時則是不服小功者恒多而服小功者恒鮮矣君子之於骨內死則悲哀而為之服者豈牽於外哉聞具死則悲哀豈有問於新故死哉今持以訃告不及時間死出其月之近出弔人見其顏色感則不服其可乎愈常怪類有喪者而具服則吉間之則云小功不秩者八禮文薄缺師遺不傳不識禮之所謂不枕果不迨服乎無乃別有所指而傳汪者夫且宗乎伏惟兄道德純明躬行古通如此之類必經於心而有所浹定不惜示及幸甚幸甚隴銓曰小功之服最多親則叔父之下傷異兄弟下臨尊則外祖父毋常腸輿適孫之則從祖父毋具不可不服明矣韓念之意似不可不追服竊欲迨服以附韓說宋史儒林傳胡旦字周父漬州渤海人為祠部即中服母喪既除乃呂父卒暗嘗詔奪哀從事請追行服三年已而失明以祕書省少監致仕記別敝小功衣沉論董卒終無脈也而可乎韓子常小叨不稅則是迷凡弟人池具貌成具意哀而其服巨老問之曰何也曰小功不稅也是以韓子疑之而作小曲不視之書夫馬服著至親之思以期斷具殺王於大功兄弟之忌以小功止其殺止於總外親之服以總窮共股止於袒免聖人之制禮宣茍富情哉亦著於文而己天夫功稅小功不祝具文止於是也兄弟之服不遇小功外親之服不過總其情止於畢也田真情而為之又耕疏之雜見美故禮大岫以上不謂之兄弟几弟有加而火功無加者親親也有加老報之也視親者稅不親親者不祝是亦其惰扣且禮專為情乎亦為文乎如專為犢也則至親不可以期斷小功可以斷小功之不祝囚也夫稅如具文池則至親之期千韓子隆於惰而不及文失疆之指而歸其訛雖然輯子辯之是也彼人之為非也何以言之邪小功雖不伉亦不書服而己美記日聞遠兄弟之喪既除喪而后閒之則免祖哭之成闚夫若是奚具吉栽故日彼人之為非也韓子疑之某也小功不稅禮也然則免但氏誦則己美乎猶有加馬曰我木之聞也雖然降而無服者麻不枕是亦降而無服也哀之以其麻哭之以具情逾月然復己抽六亦愈乎言也譚綸奏讀補服父喪疏嘉睛田寸年一月丁九圍臣以參攻丁父憂回籍守制木年十乙月伏蒙聖息起復領斯兵往江西殺賊至四十斗妃月賊平具奏終盍未幾又以佞奴攻陷興化府蒙聖恩冉起臣領浙兵往福建殺賊授臣節鉞時計臣父之喪莆及大祥鳥鳥之私缺然未盡而不敢住明者竊念皇上所以奪臣於衰經之中誠以寇勢猖狂故以全革之事貴之於臣而臣不敢不強起仕事乃者山晦之寇次第蕩平臣惟我朝戍憲凡人子執親之喪不計閏一寸七笛月犬官制給由必計閏而寺制不計閨考蓋推人子無窮之心雖加日愈於己之意伏念臣亦人予也遭臣父之喪雖己服除然臣居書塊前後纔十團月爾餘皆在遷袞之中夫起復壘袞既己居杜而食祿固非問月之比乃貪位嗜進不哀訴於君父之前以求盡日之私則臣父為俱子臣心為田親堯夏可丙目立於皇上邁倫盡制之朝乎伏望豐上憫臣缺然末盡之情無所解於其心之私敕亦該部棗照不計閏之例放臣回籍追補喪制制終之日赴揚蹈火惟
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陛下所命

補遺》

郡縣吏為官長》

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南史王思逮傳宋建平王景素辟南徐州主簿深見禮遇景素彼誅左右離散思遠親視殯葬手種松柏與廬江何昌寓沛郡劉璉工表埋之北史李德怡大業初為離石郡司法書佐太守楊子崇特禮之及義共起童宗遇害棄尸城下德怡赴哭盡哀收瘞之至介休詣義師請葬子崇見許因令德伯為使者往離石禮葬
2
隋書公孫景茂大非初淄州刺史卒官月死之日諸州人吏赴喪看數十人或不及冀普望墳勵哭野祭而去舊唐書高駢既死左右奴客踰垣而遁入揚行容軍行容聞之舉軍轡索繞城大哭者竟日仍焚紙奠酒信宿不己駢與兒姪死於道院都夏瘞之裹之以鹽行客入城以駢孫俞為判官令主喪富葬導奉行而俞卒後故吏曠師虔收葬之
3
讀禮通考卷四十瓜
4
欽定四庫全書
5
讀禮通考卷二十七刑部尚書徐乾學撰

喪期二十七》

通論上》

1
喪服四制凡禮之大體體天地法四時則陰陽順人情故謂之禮訾之者是不知禮之所由生也夫禮吉凶異道不得相干取之陰陽也喪有四制變而從宜取之四時也有恩有理有節有權取之人情也恩者仁也理者鼉我也節者裡也權暮知也仁義裡知人道具矣注祖之言圍也故謂之蓮謂衣呂本有法則而生也口毀曰訾吉阻凶裡異容貌及器物也取之四時胡其丘也取之塋情謂具制也疏此篇總語喪之大圖有回種之制又明一年長以下節制之差結成仁義之事天地之國皆困而圓完之黜時陰陽人積無物不綿也長有醯闕變宜者言門內主思若於門外匪受而行義尊卑右定祉制有恒以節為限或有事故不能伯圃則受而行權是皆從宜取之人怡也思屬於仁醒屬於義節屬於沮童事權宜非知不可人迫具矢此觴結回制之義圄大匹日盟之有吉山猶夫之有陰陽可具而不可柯干也檀有思有理有節有權猶天之有回時可變而不可執一也仁義袒知人蓮具笑人迫共則天近具具實一也方愁曰思困有所愛故日仁理則有所宜故圓義節則有所制故曰禮權則有所明故曰知四者廢一不可取之者謂
2
取而法之也
3
馬稀盂曰天地老禮之本也陰陽者裡之端池四時者禮之柄也人情者祖之遺也忌理所以厚其比節權所以存其生厚其死者故為父所衰一年馬君亦所衰年存其生者故曰毀不滅性不以死傷生也其恩厚者其服重故為父斬哀一年以恩制者也門內之治恩揆義門外之治義慚恩資於事父以事君而敬同貴貴尊尊羲之大者也故為君亦斬衰一年墜我制者也泣資猶操也貢他謂馬尺天君也尊尊謂為天子諸俠也疏此已節明四制之中忌制韭義制也父思最深故特舉父呂之具實門四諸親之服皆思惻也門內之親故得行私思擒分義公羊傳云有一年之喪君不呼其門是也門外謂朝廷之閔公朝當以公義絕弘思君曾子問父毋之喪既卒哭金革之事無辟是也資於事父呂操事父之近以事君則敬君典父同也貴貴謂大大之臣事火夫為君大夫尊貴臣能盡敬故曰貴貢也尊尊謂天千諸侯之臣事天于諸仗馬君同馬南面臣能極破故日尊尊也以義斷思門外如雖復大夫與王俟有爽而其臣敬不殊故並云義之大者也故為君亦斬衰一年同於父也呂大鹽日父子之遺天之合也其愛不可解於心以思制者也君臣之蓮人之合也義則從不義則去此以義制者也情之至者蓮之則撫窮也情呈於無窮則賢看過之不肖者不可繼遺所以不行此不可不以節制者也遂其所不得申則無等差旄之於所不必用則事無實責之於所不能具則刃不給必之於所不能行則人告病此不可不以權制也故恩莫大於父服莫重於斬衰極具思而制其服也極天下之愛奠愛於父極天下之敬莫敬於君愛敬生乎心與主俱生者故門內以親為重故為父斬衰親親之至門外以君為宙圭改為君亦斬衰專尊之至也內外尊親具義一也馬昨盂曰貴貴者大夫之君也尊尊者天于詣快之君也糾日而食判月而沐期而練毀不滅性不以死傷生也喪不遇引年苴衰不補墳墓不陪祥之日鼓素琴告民有終也以節制者也資於事父以事母而愛同天無一日土無二王國無二君家無一尊以闊治之也故父在為母齊衰期者見無韋母也強倉食粥也沐謂將虞祭時也補陪猶治也鼓素琴始存樂也年不為樂樂少崩後疏聾節明四制之中節制也士虞記曰沐而束櫛虞有事得沐浴也故雜記云非虞拊練祥無沐浴且麻之衰雖破不補戍丘陵之後不措盜具上火祥鼓素琴始存苟此樂以上事故民哀有終極以禮節馬限制此下中明節制欲尊歸於持事父之蓮以事於母恩愛雖目服巧有爽以不敢尊
4
故也
5
方愨曰練謂練帛以為冠毀謂瘠具身殺而遇制則惕生矣鼓琴固所以散哀止以韋而不加飾以示有漸也几此皆以禮節之而不仗過哀馬事君同事父之敬而愛則異者以其內外之別也事母同事父之愛而敬貝爽者以
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其尊規之殊也
7
馬蹄盂日君者疏也實於事父以事君而尊同故為君祈衰一午以我制者也母春親也資於事父以事母而愛同故父在為毋齋衰期以權制有也疏者直殺而以尊隆之故曰義親者宜隆而以旱殺之故目權權不河以
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為正者也
9
杖者何也爵也州日授子枝五日授太夫枝七日授士枝或曰擔主或日輔病婦人童子不枝不能病也百官備百物具不呂而事行者扶而起呂而后事行者枝而起身自桃事而后行者面垢而己禿者不量偃者不袒陂者不歸老病不正酒肉凡此八者以權制者也汪薛一丁一卷始死同日不怠一月不解期悲哀一年憂恩之穀也聖人因殺以制節此喪之所以三年賢者不得遇不肖者不得不及此喪之中庸也王者之所常行也書亶鬲宗諒閣問年不呂善之也王者莫不行此禮何以獨善之也曰高受者武丁武丁者殷之賢王也繼世即位而慈良於喪當此之時殷衰而復興禮廢而復起故善之善之故載之書中而高之故謂之高宗乙三年之喪君不呂書云高宗諒閭三年不呂此之謂也然而曰呂不文者謂臣下也禮斬衰之喪唯而不對諫里衰之喪對而不言大功之喪呂而不議總小曲之喪議而不及樂汪不怠哭不絕聲也不解衣解衣而居不俗忌也諒古作梁閻讀如騁鶴之鵠開謂爐也廬有梁者所謂往捐也言不文者謂喪事辦木所當失也孝經就日高不文者指士民也唯而末對侑者馬之應爾言許先發口也此謂興寶容也疏此一節覆明前經四制之中節制之市喪年為限節期之閫朝夕怛哭一年憂者不復朝夕炎但憂成而己忌淅滅岐也聖人因孝子情有滅殺制烏限節此喪之中平常行之節也既虞之後施梁而住樹故云諒開之中封而不言對其所問之事不餘言也言而不議但富訛他事不與人論議相問荅也呂火臨日于之於親尺性也不可解於心也能視之喪創鉅痛深雖日月之久豈有枝乎此震子所以有終身之憂然喪必有月奠服聃有變除天地己易四時以變哀之感者亦妥能無殺創鉅者其匡久病甚者臣怠一遲此以忠之薄厚而有久迎之殺也一日不不解期悲哀一年憂此以回月之久近而有哀成之殺也始死哭不絕擊水漿不入已者一圓此三日不怠也未葬哭無時居倚廬瘦不紀經帶此月不解看也既虞卒哭惟朝夕哭此期悲哀者也既練不朝夕哭哭無時謂哀至則哭此三牛憂也君于之屠喪期合平中者也有如是之隆殺聖人因隆殺而制具禮所謂品節斯斯之謂禮者也禮考所以教民之中故一年之喪賢者不得遇不肖看衣敢不勉也年之喪自又于送於庶人古之近也曹驪稱高宗諒開一年不言者光王之裡墜王者之貴有不能行之彗尚宗以品喪閉而廢禮所由典故喜之也愍良於喪善喪之謂也書云高宗諒陰三年不言此云諒開閒陰同義信默之謂也鄙氏不見古支尚書其說迂迷殆不可取不言而役事行此人君之喪禮故高宗一年不言也言而後事行者枝面起故書不文此士大夫之喪禮也所謂斬衰之喪唯而爪封齊衰之喪對而不呂非人君而亦不言者謂與寶客接也若治喪之事則亦呂而後行事也唯而衣對相者代之也對而不呂應之而不倡也言而不議者無性反酬問也議而不及樂有往反酣問而不及樂事也此因論年不言異言衣文而及之也故備引五服之喪哀之發於
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言語之節也
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父母之喪衰同繩縷菅屢三日而食粥三月而沐期十內月而練冠三年而祥比終齒三節者仁者可以觀其愛馬知者可以觀其理馬疆者可以觀其志馬禮以治之義以正之孝子弟弟貞婦皆可得而察馬注仁有息著也理義也察猶知也疏此一節吏覆結嘉父母之喪能終此節可以知其德行一節者初喪至沐也十月練也一年祥三也仁者居喪可以觀具知愛親知者居喪則合迨理強者居喪則能守其志節困禮以治喪事用義以正喪禮則甚內拳于弟弟貞婦也
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呂太臨曰父毋之喪其大變有始死至於一月一也十月而練也一年而祥一也莫不執喪池善於此者難莫不善其始也善於終者難故終試節以善喪攝看則孝于弟弟貞婦可得而知也惻怛痛疾患哀志憑非仁者之篤於愛則不能也然哭闢無節喪期無數服不別精粗位不別賓主乃野人夷狄直情徑行者其知末足遺也哀之發於客體登於聲音發於言語發於飲食發於居處發於衣服輕里眉等變除有等至於襲含斂殯之具賓容弔哭之文無所不中於禮非知者之明於鹽則不能也然有具文美賢不足以稱之有具姑夫力不足以終之其醒不足遭也喪事不敢不勉此醒有忘者之所能八故古之二圃人看察具言園之所閭而知其情鹽其符事之所久而知其德醒長者人之所圓致者也哭死而哀非為生者則具仁宇卻炙生事之以裡死葬之以裡察之以桂園兵知可知矣光王制種不敢不及則其困可知矣故君于之觀人常於此而得之火傳服術有月一曰親親二曰尊尊三曰名四曰出入五曰長幼瓜曰從服汪衍醒迥仙親囿父母馬百吾八君馬首名達毋叔母之屬也出入女于于象者及在室者長幼成人及煬也從服若相馬妻之父毋妻馬犬之黨服馬彈盂曰衍者呂具所由服之制有五而術則有八其詳至於如此者所謂長多而具服五上附下附是也親親者門內之喪門內之喪則憐以恩掩親而以父毋為首故馬父毋斬衰此親親之重扣尊尊看門外之喪門外之喪國必以義帥思而以君典臣馬首故為君斬衰此尊尊之重也名看筐彼而適我也出入看回我面迥彼若姑姊妹之服是也方姑姊妹之禾出則具服重具已出則其服韓所謂姑姊嫌有臾我而厚之者也從服考言具以類相從而非正服也障征曰親闕下所閏自仁卑闔是也耳尊下所謂圍義率祖是也一圓名所謂名曰輕名曰重是也四日出入所謂輕重是也鄭氏謂用思則父母重而祖輕用意則祖軍而父王顯足之謂出入應銷曰鄭廉成謂親視父呼馬首尊專君馬首名世母叔母之屬長幼成人及了其託是也謂出入女予嫁者及在室眷以奴看筠出在里者為入然在室看於兄弟有長幼之服於姓姒有尊平之服入非在室者也用官姓氏州喜入子皆古之長服出妻之子馬母朋馬人後老為三父毋期炙服小記掃常喪而出國除之馬父毋喪木練而出別三年既練而出別己求練而反則期既練而反則迷之以妾從女君而出則不馬女君之于服然刑大傅所謂出入監此積顆二邇曰昭術謂古光聖人刊服之近其二親規之服水上文人蓮之蠅既下治予孫者而吉于至親也故遺長于斬衰一年同於父眾于濟目期同於祖手之十其視者征故適豫齊哀觀亦同於祖眾孫刑大功九月魏之下具親苴玄韭園麻一月此親親之枉殺也具某尊之服水上文人蓮之尋專上治祖禘者而言父至普只故斬衰一年其父之重無以加心入之上具專者祖故齊衰期祖之上其專曾商並齊裹月此專尊之上殺也兵三名服兵四出入之服水上丈人蓮之男女育別別之以禮羲者而言入者彼女來肥此男毋看配父之名具專齊於至尊之父故服年之衰異父同但齊其斬而己妻者肥已之名其親此於至親之于故服朋年之齊衰與于同又加之以枝也而妻之於夫則比於至專之父故服一年之新裹移具所天之父以天其夫也婦者配于之名故服大功九月小功五月伯毋叔母其名同於父之肥視己尊等故服齊衰期昆弟之于之婦其名同於于之肥視己卑等故服小曲五月唯凡弟之萋其名不可同於己之配馬其興己同等故無服出者此女往肥彼男故姑姊妹女子于在室齊衰期出嫁則降大功九月入看雖乙出嫁戎被出或無于而復歸本宗貝仍服在室木嫁之木服九具五長幼之服衣上丈人蓮之長長旁治昆弟者而呂長看謂昆幼者謂弟昆弟相馬服齊衰期也同祖者從昆弟則服大曲九月同曾袒者冉從昆弟則服小功五牙同高祖者族昆弟則服總麻一月此長幼之旁殺也田長而上則有旁尊之度父之親昆弟為從父匪服齊衰期父之從冕弟為再從父則服小功五月父之族昆弟為族父則服紹麻一月祖之親昆弟馬促祖則服小功五月祖之從昆弟為族祖及匿祖之親昆弟馬族曹祖並服編麻一月由幼而下園有旁卑之殺于之從昆弟為親昆弟之子則服齊衰鬧于之再從昆弟為從昆弟之于則服小功五月子之族昆弟馬再從昆弟之子則脈總庶一月孫之再徒昆弟為親昆弟之孫則服小功五月孫之放昆弟為從昆弟之孫及曾係之彼昆弟馬規昆弟之曾穗並服編麻月以上喪脈之五衢本乎人蓮之四親皆馬親之服也非親而服者禾在此數具六從服謂非己之正服從於人而服也故殿
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於五街之後
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從服有六有屬從注于為毋之黨有徙從汪臣馬君之業有從有服而無服泣公于兩具妻之父毋有從無服而有服汪公于之要馬介子之外兄弟有從重而輕江天馬喜之父毋有從輕而重江分于之妄馬丑室姑流從服有八者從衢之中別有八種有醯從工也屬謂四隅以異親屈馬具支豐那云子馬母之黨是叱鄭果一條匿妻徒火火從委抱走八有徒從幽徒空池異彼無親空服彼之支黨鄙云臣為君之黨鄙亦略果一毛妻馬夫之君妾馬士君之黨庶子馬君母之親于馬母之君母立是也有從有脈而無服一也鄙弓服問篇云分子馬具妻之父母其妻為本生父毋期而分子烏屬所厭否得服從是喜有服而公子無服是從有脈而無服姓叔無服亦是也有促無服而有狼四以鄭亦引服閔篇云兮子之喜馬吟子乏外几弟御公子板右厭馬己外親無服而妻猶服之是從無服而有脈姊姒亦是扣有從重而輕五也鄭引服問篇云夫馬妻之父毋妻自馬其父毋期馬重夫從妻服之一月馬輕是從重而輕也圄之于亦是也有從輕而重帕也鄭引服問云分子之妻芻其皇始公于馬君所厭自馬其母練冠是輕具妻猶為服期是從輕而重也呂本中日從輕而軍所因者白韓而己從之乃反重也從重而輕妻馬重又其父鬱當目而己反輕從無服而有服所從者自無而己反有從有服而無服所從考自有而己乃無服陸佃日無屬而
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從謂之徒從
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吳澄曰從服之日又八屬從者屬詔親屬以親屬故馬具黨服妻徙夫服夫家旁專旁早之親于從毋服母黨之親也徒從者徒空也輿彼非親屬空為其黨服于馬母之君母庶于馬君毋之親妾馬女君之黨也從奇服而無叛者其夫為其昆弟有服妻從天而馬夫之厄弟則無服公于之辜馬其父母有服夫徒妻而公于馬君所厭為妻之父毋則無服也從無服而有服考其夫馬几故弟婦無服妻從夫而娣帆婦相馬小功則有服血公于狼百厭馬母之父昔姊妹無服妻從久而尚鄉子之外祖父母及從毋皆締則有服也從重而輕者姑雖出妹猶為姪脈大功丸月馬莖其子從母而馬內兀弟服醒則疆妻馬具父毋服期馬重犬從妻而服外舅外始皆鯉則輕也從輕而重者分千馬君所厥為具毋練慮馬韓妻從又而馬分子章滔毋
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服期則重也
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自仁率親等而上之至于祖名日輕自義率祖順而下之至于禰名曰重因輕閩重其義然也汪自獨用也率髓也用闡則父便重而祖輕用義則祖重而父母輕恩重者馬之一年義屯看馬之齊衰然如是也疏業喪股條例衰服表思若高曹之服本應總麻小功而進以齊衰踰數等之服豈非馬尊重而然也至親以期斷而父毋加年寧不為思深故
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亦然笑
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方愨日因親以推祖則以階而升故日等而上之由祖以及禰則即世以降故曰順而下之或自仁卒或自義率而下止言其義然者義宜也宜輕而輕宜重而重是亦巍而己輔廣曰親親仁也送而上之則漸輕故至於祖名日輕尊咎我也順而下之則慚重故至於禰名曰重輕則齊衰一月重則斬衰一年一輕匕重其義則然非人之所能為也馬稀孟曰以祖封禰則捐為仁以橘對祖則祖為義祖以義為主禰以仁為木故甲目仁率規等而上之以至於祖名日輕以其義有所殺也自義乖祖順而下之以至於祠名日重以具仁有所隆也唯其仁有所隆義有所穀具理不得不然故曰一輕乙重其義然也應錮曰自從也仁恩之厚於親右無仕以仁半視逆而惟於祖乃漸殺以是校之則謂之曰輕義近之袍於祖者有節以羲事祖順而及於親乃愈隆以是擬之別詳之為重非故欲馬是輕重之差乃其理之不容不然
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者圖
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吳澄曰因上文有從重而輕從輕而重之語速申繹制服輕重字之義忍愛之心無限極故於至規之脈斬衰年者仁也然仁雖無限極以漸而滅殺馬循親之重服等差而上至祖則減為齊衰期又至祖上之祖則馬齊衰一月愈殺而輕夷事宜之理有我制故於曾高祖之服齊衰一月者義與義雖商裁制然以漸而加隆馬循曾高祖之輕服順序而下至祖則加馬齊衰期乂至祖下之禰則加為斬衰一年愈隆而重笑皆事
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理之宜如是也
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四世而總眼之窮也五世祖免殺同姓也洲世親屬竭矣注詳丁月卷
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絕族無移服泣族昆弟之于不相扇服親者屬也泣有親君服各以其屬親疏疏絕族者謂一從兄弟同畫祖者桂兄弟縞麻族兄弟之于友四從几弟為族屬既紀者無移服在旁而及巨移言不延移及之親者酣謂有貌者各以困而馬之服故云親者屬也張于曰君于之澤五世而斬小人之澤五世而斬澤斬於五世則恩可知矣故四從幻世為絕族而從旁及之服持親者各以親疏屬之也服不及於八世而昏姻乃百世不通者仁之所施有宗而義乏所別不可已也然所謂絕非特此也喪服出妻之于為毋期則為外祖父毋無服得曰絕族無施服親者屬也謂妻於未家興族齒其出也與族絕族絕則為外祖父母無服此所謂無施服然夫妻則合有絕族于母至親無絕道故為出母期謂親者屬禮記作移喪服傳作施蓋古者移施通用也
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方愨曰九族之外謂之絕族以具思至此絕故也有忠則有服以其恩絕故無施服也夫以早而屬尊以幼面屬長以廨而屬適以旁而屬正親親之遺如斯而己故曰親者屬也族絕印非具所屬呂木宁曰絕族無移服謂四從兀弟無服者帷池推不去親者屬也如期服親兄弟之屬也大功同堂兄弟之屬也
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此頰皆是
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吳澄曰高曾祖禰之于係曾玄馬放移推而旁及之也高祖之族具服旁及若族曹祖族祖族父族兄弟皆縕曾祖之族真服旁收看從祖再從父再從兄弟皆小岫族子總祖之族具服旁及者徒父期從兀弟大功再從子小巾族據總補之族具服旁及者昆弟從子皆期從孫小跡族曾孫綱出乎此為絕旅族絕則無旁及之服矢若在族內為尚曹祖禰之親考各以予之屬操之屬曾孫之屬玄孫之醯而敝之化一服問傳曰有從輕而口公予之妻為某皇姑汪皇君也諸住妾子之要馬具君茹齊衰典馬山君同勇不厭婦也有從重而輕為要之父毋泣要齊衰晦天從總瓜不降一等言非服差有從無服而有服公予之妻為公予之外兄弟泣謂為公于之外袒父母從母繩麻有從有服而無服公子為其妻之父毋注凡分于國於君降具私親女君之印不降也疏此四條明從服輕謹之共分于之喜為二主姓癸子謂諧侯之妾于也皇姑即分于之毋諸侯在尊厭妾于使馬母練冠諳佳沒妾于得馬毋大巾而妾干妻不辨詣侯存沒為夫之母期池其夫綠冠足輕扛而宴為國昊重故云徙輕而重謂之圭姑者此妾既賤若唯云姑則有迫女君之姓今加皇字自明非女君而此婦所尊異女君固故云君姑也分子之妻為分于之外兄弟者謂公子之外祖父母土公于被厭不服己母之外家是無服也妻猶從公子而服分子外祖父母從母總麻是促無服而有服也經盲云公子外兄弟知非公子姑之于考以喪服小記云夫之所馬兄弟服妻皆降等夫馬姑之子總麻妻則無服今公子之妻為之有服故知分子之外祖父母徙母也此等皆小執之服凡小功考謂為兄弟若目宗直稱兄弟以外族故稱外兄弟也陸仞日公子之妻為具皇姑謂之主姑者死而後稱始避小石也光懦謂春秋之我妾母稱夫人若小君在上堂稱妾下堂捐夫人天而己矣夫妻之天也雖具父毋猶降雖其舅姑猶降即妻齊衰夫亦齊衰是相報也故光玉制脈為妻之父毋具輕重不倫如此婦之黨為昏几弟瘠之黨馬姻凡弟又各謂具外家之黨為外兄弟喪服傳日何如則可謂之兄弟小功以下馬兄弟小均以下親不足言也謂之几弟可故日四海之內皆兄弟也公于不脈具毋故為具妻之父母無服方愨日此節即繹大傳服術有六之文也故稱傳曰以冠之馬稀孟曰大傳從服有六而此言具四皆禮之可以受易者則服亦從而隆殺之有從輕而重有徙無服而有服者以其人情無所嫌而申之也有從重而輕有從有服而無服考以其人情有所嫌而屈之也光王制服人情而己矣然而服術之六從服為末而從服之中有至無服則雖禮之微者不可不辦傳曰罪多而刊五喪多而服五上附下附列也注列牽此也口坑罪之興喪具數雖多其限同土具等多相似故云列也陸徊曰列
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若今例翠八
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方愨曰言上下各有所比附而為之等列也馬啼盂曰法者所以齊天下之過失然民之遇失浩繁而不勝齊也故法不可以不省禮者所以辦天下之親二然人之親踈輕重之不易辦也拔禮不可以簡是故制為五刑以斷具罪兩罪多者有非五刑所屬則隨背而參的之列馬五服以定具喪而喪多而服五上附下附列也故有從輕從重有眼無服之別馬蓋先王之制必以五數舉具大者而卷呂之五典五禮五聲五色五味五行日用不可開一馬易日天數五地數五王者
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之政天地而己
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喪服小記親親以三為五以五為光上殺下殺旁殺而親畢美注己五黯父下桃于扣以父親祖以于親孫五也以祖親高祖以係親玄豫丸也殺謂親盜疏者服之則輕疏親親以者以上親父下親于井己為故云以一也又以父上親祖以于下親孫都看一今加祖及孫故呂五也以五為九者已上祖下孫則足五也又以曾祖故親高祖曾孫故親玄孫上加曾高祖下加曾玄兩孫以四籠五故為九也然己上親父下親于合應云以為一而以為五者父于醜無可分之義故祖親之託不須分矣而分祖係非己體故有可分之義而親名著也又以祖親曾祖以像親曾孫應云以五馬光而言九者曾祖曾孫為情已達非己醴所親鼓客具相親之旨也庾氏云由祖以親曹高徂由孫以親曹室孫服之所同義由於此也上殺考據己上服父祖而滅殺故服父年服祖滅投至期以次滅之應曾祖大功孽祖小功而俱齊衰一月若但父祖及於己是同醴之親故依次滅殺曾祖高祖昨己同醒其恩已疏數落從齋衰一注云重真衰門尊尊也滅其日曹鬲工等所以喪服忌殺也不可以大功小班旁規之服加至固故皆服齊衰也下殺者謂下於于孫而減殺于服父年父亦宜報服而父于首足不宜等衰故父服于期也若正通傳重使得遂惰故喪云不敢降是也父服子期孫早禮不得祖報故鳥九若傅晝考亦服期也為孫既大功則曾孫宜五月但圄孫服昌祖止月故曹祖報亦時也而曾徂是正專自加齊衰服而善孫正早故止服觸麻圍孫既繩麻一月玄孫理不容具且曾孫昨己同醒故眼不依次減殺晷同一月旁殺者世叔之屬是也父是至尊故州一年若據祖期年則世叔宜九月而世杖是父乙體故加王期也從世叔既疏加所不及據期而殺是以五月族世叔又疏等故宜縕麻此外無服也比是發父而旁聊至輕也又祖是父阻故加至期而袒之兄弟揭已乙體故加亦不及據於期之斬殺便止五月放祖又疏等故宜繩麻此外無服是發祖而旁漸殺也又曾祖據期本應五月曾祖之兄弟謂族曾祖既疏等故宜月也自此以外及高袒之兄弟悉無服矣又至親期斷厄弟至親體相為而期同堂兄弟疏於二等故九月從祖瓦弟又疏等故小功族之昆弟又殺一等故宜月此外無服是發几弟而旁殺也又父為于朗而兀弟之于但宜九月而今亦期者父馬子奉應報以一年特馬首足故降至期而几弟之于馬世叔木應九月但言世叔異尊者體而加至期世叔旁尊不得自比彼父祖之重無義相降故報兄弟子期且己興兄弟體兄弟之子不宜隔異欲見猶子之義異己于等所以至期故檀實云兄弟之子猶予也蓋引而進之是也又目堂兄弟之子服從伯叔無加則從伯叔亦正報五月也族几弟之子又疏故宜縕爾此發于而旁殺也又孫服期祖再毅為孫火伯顯阻弟之之小功也同堂兄弟三怒孫既服從祖五月改從祖為之理自總麻其外無服矣困祖為曾孫一月為兄弟曾孫以無等降之故亦馬一固始自父毋終於族人故云親畢矣且五日之親若同父則期同祖則火均同曾祖則小功同臺祖刑綿麻高祖外無服亦是畢也方愨日親親之近成於一窮於九夫遺生乙乙生生一生萬物萬物有生則有成美人蓮上由父生下以生于身若其中然後人蓮成馬此謂戍於一變而馬丸是所謂九族而人近宣於此矣此之謂寤於九日上殺者遷近之殺也曰下殺者尊旱之穀也曰旁殺者親疏之殺也速近之殺者近者隆而連看殺故也尊早之殺者尊者隆而早者殺故止所親疏者亦若是而己不日隆而日殺者親愈上則愈殺於達親愈下則愈殺於卑故也所謂旁殺者亦若是而己殺既畢則九族之外也絕族無移腋敬曰而親畢矣置者憎之也高者請而上之謂也玄者久而小之謂仙馬稀孟曰親親以一馬五以五為丸而不言七者以具上而高固看皆馬逮祖也下而圍玄者皆馬連療也凡喪服之蓮以近馬親是故上殺老有縕麻而無功衰以其相送也旁殺之親有大功有小功者以具相近也近者至於親親而不尊連者至於尊尊而不親唯具親而不尊故九月五月之喪功衰而己唯其專而不親故雖齊衰之喪亦有三月者也幸二非日周官小宗伯曰掌一族之別以辦親疏書曰尤族既睦辨困其近故止於一腔舉其送故至於九蓋弧世則親族竭矣自己而上殺至於荀祖則五世自已而下殺至於玄孫則五世自己而旁殺至於徒几弟則五世故曰上殺下殺旁殺而親畢矣夫服者所以序具親者也裡有經而等美有推而進違有目而輕輕而重孫扁祖齊衰而祖為之綿麻兄弟之于馬世叔藍從厄弟之手馬從世叔小功五月而從世叔亦為之五月族兄弟為族世叔總三月而族世叔亦為之縕几弟之孫為從祖五主而從祖亦為之小柳從兄弟之孫為曾祖之凡弟一月而曾祖兄弟亦為之總兄弟則期從几弟則火功從祖凡弟則相為總此經而等也于馬父一年而父馬之期孫馬輒期而祖為之大功呂孫玄孫馬圄祖高祖齊衰一月而曾祖高祖亦馬之縕此順而殺也馬孫期則為兄弟之于當大執而亦期此摧而進也有傳重者則父為祖一年祖馬孫期此輕而重也馬祖期為曹祖富大功而乃為之五月此重而輕也陳祥蓮曰書興詩序眥言尤族特用裡小宗伯儀裡士昏禮記仲厄燕居特言一旋者一族父子孫也九族高祖至玄孫也一族舉其本況族極其末皋一放則九族見矣白虎通夏侯歐陽何珩如淳之徒以父族四母族一妻族一為丸族其說蓋以詩之葛嘉刺平王不親九族而言謂他人父謂他人毋損并刺己王不親九族而西豈伊爽人兄弟甥舅角首亦利不親九彼而呂元弟昏謳無胥迷矣則所謂九族者非特內宗而己是惡知詩人之所主者因內宗而發哉彼謂父彼四者父之姓為乙族父女見弟適人者于馬旅已女昆弟通人者于馬三族己女遺人者于為四彼母族一者母之父毋為一族母之昆弟馬一族毋之且昆弟為族妻碩一看妻切父馬襲妾之毋為一族然於母之母則合而馬乙族宴之父毋則離而馬一可乎爾雅於內宗皆內族於毋妻日黨而己又禮小功之末可以嫁娶妻之黨困無妨於嫁娶昏禮不容慮其不虞也然則九旋之說當枝孔妾國鄭康戍馬正此經則九族殺之霆也陸相曰族之以喪紀論者孔氏云上至高祖下及玄孫馬九族此乖同姓而羔死言之也族之以親屬論者歐陽氏云父族四毋旌一妻旅一為九族此斥生而蕪典姓言之也以此經考之則北氏之呂馬是以詩損弁角舌考之別九樓異姓在馬於歐陽氏之呂為當也夫以喪紀呂服者推而上之枉於高祖弓而下乏極於玄孫者何也蓋嵩祖之上其祖謂之高祖尊者以親屬高遠也曾孫之下其孫謂之玄孫卑者於親屬徵昧也故喪紀於是盡馬以親屬言族者毋族有母之毋姓父族四無父之毋姓者藍屈於父之姓故也此父在馬毋期之意也然之父姓何以無屈日理有等恩有殺母之姓於母同姓之族嚴於吳姓之族客仁義之道也母族一有母之如昆弟適人者而妻族一無妻之昆弟適人者何也蓋女于謂姊妹之夫為私烈其非正親故也妻之姊妹於己則非正親其不在族中也宜矣親親尊尊長長男女之有別令迥之太者也注呂服之所以隆殺凡疏親親謂父母也專專謂徂及曾阻荀祖也岳長謂及旁親也不言平幼舉尊長則卑幼可知也男女之有別者若為父斬為毋齊衰姑婢妹在室期出嫁大功鳥夫斬為宴期之屬是男女之有別也吳澄日此條舊本典上授下殺旁殺而親畢之文不相屬其實當相屬故鄞注以為言服之隆殺蓋以絺上親親一肆九之音上親親之一五九以豕所親之親合為一而呂也此條之親親在尊尊長長男女有別之先以家所親之親分馬四而言也親親謂親而非尊非長者大傳詰之下治子係此章所謂下殺之親正于孫之脈輿從族旁親之子孫也尊尊謂親而又尊者大傅謂之上治祖禰此章所謂上殺之親正父祖與從族旁尊之父祖也畏長謂親而又長者言長貝羔幼矣大傳謂之旁治昆弟此章所謂旁稷之親正昆弟異從旌旁長旁坤之昆弟也男女之有別謂他姓之女來為本姓婦木姓之女往為他姓婦者是馬內治夫婦之親大傳之服術所謂名服出入服也獨髦氏不取鄭汪謂此是記者言別事不擅囂體輕黯蘊蠶駕鑿親親倫男女有別者夫婦之倫該五倫之四故曰人倫之大其後細味上下支意又觀大傳與此章文意大同小異乃知己說為非而鄭注為審但北疏所釋親親尊尊之服未當爾故特據太傳上治百治旁治之註以定尊長之
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服馬
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從服者所後亡則已悍謂君為君母之父母昆弟徙毋也屬從者所徙雖沒也服注謂若自為己之母黨從疏韋服街有低其工是徙從輿彼非親屬空此而服彼徙中有四是妾為女君之黨一是子從母服於母之君毋一是妾子為君毋之黨四是臣從君而服君之黨就此四徒之中而徒所徒雖亡則柏服如女君雖渡妾猶服女君之黨其餘一徙則所從亡而已謂君母死則妾子不復服君毋之熏及毋亡則子不復服毋之右母又君亡則臣不復服君黨親也其中又有妾攝女君為女君黨各有義故也今云所岱亡則已已止也止謂徙以亡則止而不服也屬者骨血連績以馬親也亦有一工是子從毋脈母之黨一是妾從夫服夫之黨一是夫從妻服宴之黨此從雖波猶從之服其親也汪特云謂若自為己之母工熏者
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亦舉一隅也
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曲禮夫禮者所以定親疏快嫌疑別同異習罪也疏定親疏者五服之內大功己上服麤者為親小功己下服精者馬疏故周禮小史掌定繫世辦昭穆也吹嫌者若妾馬女君期女君為妾若服之則衣重降之則有舅姑馬婦之姓故全不服是決娛疑者北子之喪門人疑所服于貢曰昔者夫子喪顏回若喪予而無服喪子路亦然請喪夫子若喪父而無服是浹疑也別同異者買場云本同今爽姑姊妹是也本異今同世毋叔母及于婦足也明是非者得禮馬是失禮馬非若主人未故于游搗裏而弔得裡是也曹于襲裘而弔失裡非也但姓疑同異是非之屬崔裡甚眾各舉二事馬證而皇比具引今亦
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客之
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呂大臨日伯毋叔母疏衰闢不絕池姑姊妹之乂功捕絕於地馬祖父母齊衰期馬曾祖父每齊衰一月此所以定親疏也搜叔不通問姓叔無服君沐梁大夫沐稷士沐粱燕不以公卿馬賓以大夫為賓此所以快嫌疑扣己之予異兄弟之予異矣引而進之同服齊裳期天子至於庶人貴賤爽矣而父母之喪衰疏之服併粥之食無貴賤一也大夫為世父毋叔父母眾予昆弟昆弟之子降服大巾尊同則不降此所以別同
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異也
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馬啼孟曰喪期有連近之數宗廟有遷毀之制恩之隆者服之一年而不馬厚族之迷者殺於袒兒而不為簿定
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親疏也
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支王世子喪紀以服之輕重為序不奪人親也泣紀猶事也疏不計爵之尊卑以服之本鯉者為下衣重若為上是不奪人本親之惡三年問一年之喪一十五月而畢閉傅期而小祥又期而大祥中月而禪雜記期之喪十一月而練十四月而祥千五月而禪喪服小記再期之喪一年也期之喪以年也丸月七月之喪山時也五月之喪二時也封月之喪口時也注一喪之節仙歲時
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之氣也
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吳澄日再期一期九月七月五月一月者喪節之隆殺也一年年一時一時一時者氣連之久近也隆殺在人者也久近在天者止故祭以存親者亦以盡乎人之禮除喪以順變者亦以存乎天之遺人祖之當盡者可右工躬己天遺之當從者不得不然也徐師曾日丸月七月犬功也儀檀大跡章有中賜七月之文以寶歷之月呂之則再期期九月七月五月以華刪時之氣己之則一年年一時一時時也期以上以年計功觸以時計服之隆殺有此玉等凡取華明於人
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情天遺而己
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中庸期之喪達乎太天一年之喪達乎天予父母之喪無貴賤至泣見第一卞四卷王侯降服篇末子集注喪眼白期以下詣住絕大夫準而父母之喪上下同之推己以及人也孟子不能三年之喪而總小功之察放飯流歆而問無齒決是之謂不知務
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孝經援神契喪不過二年以朝增待五五內十五月義斷仁示民有終緣喪絕情
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說苑古者有親喪者不呼其門有齊衰大功五月不服力役之征有小功之喪者未葬不服力役之征白虎通德論胡年之喪何田十五月以為古民質痛於死者不封不樹喪期無數亡之則除後代聖人因天地萬物有終始而為之制以期斷之父至尊毋至親故為加隆以盡孝子恩愛至深加之則倍故冉期強十五月也禮有取於三故謂之一年練其漸田年之氣也故春秋傳曰引年之喪其寶內十五月也以年之喪不以閏月教何以其呂期也期者復其時也刀靈己下月數故以閏月除喪者何謂也喪者亡人死謂之韋異亡不可復得見也不直呂喪何為孝子心不忍呂尚書曰武王既喪喪終曰苑為遭室知據死者稱喪也生者哀痛之亦稱喪禮日喪服斬衰易曰不封不樹喪期無數孝經曰孝子之喪親也是施生者也天子下至鹿人俱呂喪何欲書身體髮膚俱受之父母其痛五
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晉書禮忠晉國建文帝命苟頭因魏代前事撰為新禮登有今古更其節支羊枯任愷庾峻應貞並共刊定成百列干五篇奏之太康初尚書僕射朱整奏付尚書郎摯虞討論之虞表所宜損增曰至典校故太尉頭所撰五禮臣以為夫革命以垂統帝王之美事也隆禮以率教邦國之大務也是以臣前表禮事稽留求連訖施行又以喪服最多疑關宜見補定又以今禮篇卷煩重宜隨類通合事久不出懼見寢噫蓋冠婚祭會諸吉禮其制少變至於喪服世之要用面特易失旨故于張疑高宗諒陰三年子思不聽其于服出母于游謂異父昆弟大功而于夏謂之齊衰及孔于沒而門人疑於所脹此等皆明連習禮仰讀周典俯師仲尼漸漬聖訓講肄積年及遇喪事猶尚若此明喪禮易惑不可不詳也況自此以來篇章焚散去聖彌遠喪制詭謬固其宜矣是以喪服了谷卷不盈握而爭說紛然三年之喪鄭云二十七月王云工十五月改葬之服鄭云服縕一月王云翼託而除緇毋出嫁鄭云皆服王云從乎繼寄育乃為之服無服之殤鄭云于生一月哭之一日王云以哭之日易服之月如此者甚眾喪服本文省客必持注解事義延彰其傳說差詳世稱于夏所作鄭王祖經宗傳而各有異同天下並疑莫知所定而顛直書古經文而己盡除子夏傳及先儒汪說其事不可得行及其行事故當還頒異訛覆工此非所以定制也臣以為今宜參采禮記暮取傳說補其禾備一其殊義可依準王景候所撰喪服變除使類統明正以斷疑爭然後制無二門咸同所由詔可具議
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五代史馬縞傳縞呂衰麻喪紀所以別親疏辨嫌疑禮叔獲無服推而遠之也唐太宗時有司議為兄之要小功五月今有司給假為大功加月非是太常博士段顯議姓服給假以大功者令文也令與祖異者非內面喪服之不同若五禮婉舅皆服小功令皆大功妻父母墻外甥皆服總令皆小功禮令之不同如此右簪善木夫趙咸乂議喪典其易也寧戚儀禮五服或以名卯或因尊制推恩引我各有所當據禮為兄之于妻服大曲今為兄之于母服小功是輕重失其倫也以名則兄子之妻疏因尊則婉非卑健服大功其來已久令國之典不可滅也左僕射劉灼等議令於喪服無正文而婉服給大功假乃假懦財附令而教無年月請凡喪服皆以開元禮為定下太常具五服制度附於令令有五服白縞始也
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讀裡通考卷二十七
URN: ctp:ws72625

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