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-> -> 卷二十六至卷二十七

《卷二十六至卷二十七》[查看正文] [修改] [查看历史]

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钦定四库全书量台董
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且川卜一
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曩富孽童聂涓
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凿享崔疆护覆勘
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总校官偏修臣王燕错校封官喜楚丈邪
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胜录监生盘康襟
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系霸凿青书翼蕃盐
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湘读体要弃掌诗龙绣部尚书徐乾学撰丧觐罪战蚕川滞追一舟一盖轴一一泛心丧市一一驴七遭一统还曩典穗聪驩煮廪临居无几会国望吉以罪敢诛故器亲熙乐谈忧堵骊独弃官收饮归葬鉴贵乌宰苴土成变书禀蛮国尽辟而去树酬酬照儒关驯聃酬树雠树蓝桑缩斟乃举鸾孝廉迁围束令始到官而苗卒鸾即去职奔丧终三年然后归淮汝之间高其义
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杜乔传乔既死兴李固俱暴尸于城北家属故人莫敢视者乔敌稼陈留杨匡闻之号泣星行到洛阳乃著故赤情托曲夏门亭吏守卫霍畏驱护蝇虫积十问日都官从事执之以闻太后义而不罪匡于是带钦错诣关上书并乞季杜四公骸骨太后许导成礼殡脸送乔丧还家葬送行服隐匿不仕
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窦武传武贝贾首洛阳都亭武府掾桂阳胡腾少师事武独殡逾行丧坐以禁铜
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王允传允年十九为郡更太守刘项下狱死允送丧还平原耻毕一年然后归蒙复还仕荀爽传司空袁逢举臭有遗不应及逢卒臭制服一年当世往往化以为俗
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风俗通义弘农太守吴匡鸟侍御吏学长乐少府黄琼共佐清河王后匡云济南相琐焉嚣盂此援举起家拜尚书迁弘农班诏劝耕道于混池闻琼薨即发丧制服上病载辇车还府谨业春秋大夭出使闻父母之丧徐行而不反君连还之礼也匡虽为坛肝援举田郡县功曹州治中兵曹位朝廷尚书也凡所弃声意誉窘臣者邪含巨剖符守境劝民耕桑国之大事而顾私思傲狼白遂若宫车晏驾何以过兹论者不深察而归之厚多宝喾爰其人患失而亦日其然司空袁周阳举苟慈明有道太尉邓伯条举訾垂誉平公薨皆制斋雾里遇儒整整贵蕃熏名僖斥落于孙无继多不亲至何乃衰乎过与不及古人同称吊服之制斯近之矣通分秀孝为举将服谦魏景元瓮谨宁栗将仆射陈翁骊蝉驿贤北禄系围昼准礼而陛宝我断之服吊服加麻可些膏际之司使郑公云昔王司彼尚谏议木天遭般特丧虽有不廉服今不固古怀制齐尽贡汉保石臣皆然宋庾蔚盏酉表举秀孝驰委蛮器凿尽有旧羣窜量高翼袁襄露灶衾掌霜要盛服但身蒙举达恩深于常谓宜如郑小玺辜服篡为丸宋史李庭乏传举进士中第辟孟藻幕中喜官机宜丈字洪卒遗衷荐穿蚤展乏感兴知己扶其柩葬之兴国即弃官归为供行三年丧
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右门生为举主
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杂记孔于曰管仲过盗取白人焉上以为公臣曰其所与游辟也可人也注言此人可也但居恶人之中使之犯法管仲死桓公使为之服官于大末者之为之服也自管仲始也有君命马尔也注亦记失恺所由也台姬忝不忘贤看之襄官犹仕也此仕于大太更汁囊舆莲大夫之诣侯同尔里不反服口疏依礼仕于大夫汁马公臣不合为大尺著服今此人是仕于大夫汁为分臣者之岛大夫而者服也从管仲为始言自此以后汁为公臣皆服官于大大之服扣后汉书胡广传广年八一十同景平元年薨故来目公卿大夫博士议即以下数百人皆衰绖殡位自终及葬汉兴以来人臣之盛未尝有也
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隶释刘宽迁梁令丧旧君去官凉州刺臾魏元巫碑故吏茂才云中太守汉阳由日从书阙威轶啖等不远万里断制衰裳感恩奔袁通典郡县守令迁临禾至而亡新旧吏为服议魏河南尹丞刘绰问曰士孙德祖以乐陵太守被书迁陈留己受印绶发遇迎吏离未至左右己达未入境而亡不知乐陵送故吏当持重乎陈留迎吏当持重乎河南尹司焉蓝惊合曰德祖见陈留太守故乐陵守尔乐陵吏以旧君服复何疑刘绰难云虽去乐陵具义禾绝陈留虽迎其思未加今使恩未加而服重恩未绝而服轻乎礼娶女有吉日而女死滑齐衰而吊既葬除之谓乐陵宜三年矣芝答德祖已受帝命君名己定巧欲以己成名之君比末成之妇何邪绰又难陈留之吏既未相见而使一年是贵非时之恩礼云仕而未有禄违而君薨弗为之服明服以思不以名也宋度蔚之谓爵位以梦蔡为判德祖己受陈留之印则于乐陵为祷君矣不俟迎至乃相见也陈留君吏之名虽判而思实未接玺冒之妇于情为安今吏为君齐衰以吊案宛令迁为元城巳来在道元城左右奉图禄主簿众吏在后未到令死一县吏疑所服马博士以为宛君臣未绝旧吏不得不服元城宜吊服加麻贾博士以为已正名元城然未入境可依女在涂之服宛当为旧君之服或问长更迁在传舍而死彼迎吏未至此恻国更服谁当轻重孙叔然答曰古者诸侯以国为家卫出其君于襄牛不书出奔以禾出境也卫侯奔死鸟传曰犹在境内则卫君也虽出传舍固当以君服之彼迎吏依娶女有吉日天死斩衰吊既葬除之
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宋书礼忌漠魏废帝丧亲三年之制而魏世或为旧君服同年者至晋泰始四年尚书何祯奏故辟举纲驰史不计违通皆反服旧君齐衰阔月于是诏书下其奏所遇无贵贱悉曰依古典
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适典晋武帝秦始中尚书令史恂木文姓缺等暴政少府鲍融故吏假诣丧所行服敢骑常侍何遵驳以为礼云违岑囊诸侠不反服则之天于亦不反服美恂等已登天朝反服旧主典礼相连荀头表云礼臣为君斩衰三年兴于为父同以进登天朝绝无旧君之心废反服之礼非所以敦风崇教今使仕者反服旧君于义为弘诏曰可重下礼官详考尚书吴奋议以为皆不恤服尚书何棋议以为礼为贵臣贵妾总麻二月夫贵之施贱犹论思纪以制服况尝为至吏礼遇恩纪优劣不同马可同之内例今以为辟举正职之吏宜依古为旧君服不论违遍之异皆齐衰三月其馀郡更闻丧尽哀而已衡阳内臾曾琅议以为古者失地之君托身告次感田时容患犹齐衰以为报尝为臣更礼符优备故依礼托情而弘教训矣国于祭酒孔愉议应从弟子服师之制昔夫子既丧门人若丧父而无服吊服加麻今纵不能尔目宜一月加以环绖未闻深衣之制白蛤布衣是今台服君吊其臣犹锡衰况临故君而可夺情服乎范汪议当今刺史郡寄幕府事任皆重与古诸侯不异也业汉魏名臣为州郡吏者审连适不同多为构君齐衰三月范宝议畜服加麻轻末之服至为君服斩衰旧君齐衰二月此古今所不得异霜谓至有贵贱礼有隆杀州郡纲纪察举辟命之吏闻旧君丧肥即奔赴在官之人亦宜弃职而去虽不皆与礼合称情立文也或曰州郡守牧丧官吏为之齐衰以终丧故服旧君总麻所以为轻重之杀也臣为君服斩三代之遽礼秦罢候置守虽不继位皆有更臣不得准古诸侯也虞道恭问曰旧君齐衰三月今见为今史旧君丧今同在此未知礼犹得服否徐逊答曰若更仕一君便绝前君足下疑于今为人吏是也吾谓仕者岂以后绝前邪正便仕于此君之朝而追前君亦何不可况为前君服旧君之服也

乾学案孔愉范汪辈去泰始逮甚必非鸾时》

会议之吕通典特以其托亦为故吏而发故》

麒为一尔》

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通典舆旧君不通服议晋或问云君无道而臣见黜放曹写服不许挥荅曰君无道则当田咏不从则适他国若既亡不越境君虽无道犹贵以至礼宙帝帝元康中赵郡吏摄宙不奔吊于郡将中郎关中旧曹臣移冀州大中正臣以元康四年为先定公薨背还济北谷城墓宅安盾太学溥士赵国窃宙昔光公临赵以宙为珀曹后为察孝前臣遭难宙为镇东司马越之故吏有致身叙哀者有在职遣奉版者唯宙名讳不至宙今典礼学之官口诵羞翼壶不可废在一之义于宙应见论贬博士苏宙移国千博士被符不省请议郡将曹公苗临敝国见接有布衣之交高游尽欢谓十年可毕不意后会逼为功曹寻被州召不为公察孝也欲深其罪崇饰虚名以惑明时宙虽不德数受教于君子宁有故将之丧而亡奔赴之哀过蒙殊恩忝任方岳衔今卓制无因致身礼闻父母丧不得奔赴为位微隶成诵袭绖割孝于之心以终君之命谓之礼也往闻丧设位尽哀仰则先哲俯顺王度仪刊古典不失旧物若此为罪不敢逃刑闻凶则因发健步书吊适孙健步讽说丧己还东阿留书付其从千丝宙寻被召为博士王事敦我不遑启处如宙凶簿天讨其罪孤独无子代之哀人也业谷梁传曰周人有丧鲁人有丧周人吊鲁人不吊鲁人曰吾君亲之者也使大夫则不可周爪吊鲁人不吊是其下成康未为久也下犹去也里云成展之时不远无愧于不往也礼无臣祭君之文时俗之所行非光王之令典也庶子不得祭父臣之祭君也求之礼传无吊祭之文国子博士谢衡议云大夫去国量里予为旧君服传曰妻吕与人同长于吕末去也吕去则无服矣是违诸候之天于不反服违天于之诸侯亦不反服以在外也今之官长皆自外来假借一时共相君临去则在外体远事绝恩轻义疏至于死亡隔限远路或有难故不得时往奔赴之义无所施也博士周袁议云事君之道资于事父委质之目贰乃辟也宙受署而遍义己周矣诸侯五月而韩同盟至所以哀其丧矜其孤也苟能致书嘻吊祭关之可也河南太守孙兆议曰秦罢侯置守汉氏因循郡守丧官有斩衰负土成坟此可谓窃礼之不中遇犹不政者也至于赴奔吊祭故将非礼典所载是末代流俗相习委巷之所行尔非圣朝之明式也今之郡守内更口晴讴宰转移无常君迁于上臣易于下犹都官假合从事尔又当故将未殡之前己受天子肃命之任王事敦我密切所职诗不云乎王事靡盐不遑将父孝子之情犹不得将养父母而况连赴吊祭故丁乎其议贬者可谓行人失辞仲尼所以非子路由尔贵于人终无己也口元康中南阳张观告太常称其父昔为丹阳郡有到臣主簿刘亶留颂等理罪除名今观父亡居在郡下亶等不来临丧又不奔葬凡人有丧匍匐救之况于君臣之义乎而亶等敢挑譬君之心公酬夷狄之行素亶项告太常自理云近为陈事犯忤加报付狱亶颂系照倚枚戮辱欲返君冀臣道绝抱罪之人不敢见灵柩也乎莘马平议云案礼君至之道有合离之义曹等昔为君所弃是为义绝义绝之臣青箕自亲于君已见放逐求量亲临丧事于事则近伪于礼无所制也
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汉晋春秋习凿齿曰礼故臣为旧君宝凿贡讴衣名委质摄君壶署也见察举而不为吏者吊服加麻通典史受今君便闻旧君薨服议晋范甯答问者曰礼衔命出使而君薨在遗则反入境则莲其事然则闻旧君之丧反命而后赴也又问曰仕今君之朝欲奔旧君之丧而今君不许可以辄去乎甯荅事君当不义则毕之三谏不从去之可也君有戎役之事王命所制此礼权也
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乾学宗汉魏以来守今卒官者掾臾皆制斩衰之服盍本仪礼臣服君斩之义也但后之守令迁转甚速而为掾史者亦去来无常情义之桐接可异古诸侯之世君且地者同类语乎名为敦厉风教而其实不情之甚敌其晴好名者多以此邀誉而率情不服者致纷纷起纡计之讼是徒长虚伪之风实无益于君臣之大义也何檀秦易齐衰一月当矣但自汉文以后君臣皆不为羌皇服而独贵椽臾为旧君服不已过乎赫谓齐衰一月亦已重参酌于情文之间不可以重服而又不可以无服则为吊服加麻以临之俟其丧出境而除之亦庶乎其可也
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附为稽君从服议风俗通义河南常太山羊翩祖在家平原相封子衡讳母子衡故临太山数十日时翩祖去河南矣予衡有彼于曼慈复为天山士大夫用此任翼翼尝人皆齐衰经带时与太尉府自劾归家故侍御吏胡母季皮独过相候求欲作衰谓君不为子衡作吏何制服曰众人若此不可独否又谓足下径行自可今反相历令子失礼仆豫愆古有吊服可依其制因为裁缟冠情袍单衣大为同作所非然颊川有识陈元方韩元长綦母广明鹿嘉星焉谨案礼为旧君齐衰一月谓策名委质乌匡辇还子衡临郡日浅无他功惠又非其身翩阻位则亚卿雅有令称义当纲纪人伦为之节文而首倡导犯体违制使束岳一郡脉队马岂不愍哉由郁人失兄予皋为之衰虽失于子衡归于昌蠢灵坛天汪班日或问汉魏属吏皆为州邵将服君兴信君之服而唐以后无之何与日汉魏之制州那皆得自辟具属虽服此服可也后世一命以上无不请于天于受天于之爵食尺于之禄州郢不得而臣之也州郡既不得而臣之则品秩崇年虽异皆爽比肩事王看而又何服马右故吏为旧君
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通典郡县吏为守令服议魏令曰官长卒官者吏皆斋衰韩托而除之蜀诎周云火夫受畿内之采邑有家臣离又别典乡遍之事真下属皆止相属具史非臣也秦汉无复栗邑之家臣邵县吏权假斩哀代至则除之晋丧韩令曰长吏卒官更皆齐衰以丧服理事若代者至皆除之武昌太守徐彦兴征西桓温贱蓄祭徐州薨主簿脉斩王征北薨于京都丑丞相时在丧庭徐州王簿以服事诘公公谓轻重可依蔡侯时北中郎刘公薨于淮阴州主簿相承持重至都太宰薨刘土簿改服齐衰中兴座来江南皆从之公卿以下至邑宰吏服具君齐衰则无从服之文而由来多有从服者陶火司马遭兄子丧府州王簿从服时卞光禄经隅自说为犬傅主簿太傅丧母己不从服此是用晋令也乡太宰遭姊丧吏服为疑鄙问诽香吕不应从服诸主簿仍便从服既服君旁亲则服君便应重矣及用公之枯窦肘州主簿服齐衰宋庾蔚之谓晋令云代至而除施之州郡县长史宜用齐固之制礼代殊事异理有大断今州府之君既不久居其位灵来喜更不得以为纯臣则齐周之制不为轻也君齐矣岂有从乎母妻具犹不从本无义于旁亲卞光禄所行是也二公仗吏从服姓姊可谓恢疏司其非远矣巢书张畅传畅起家为太守徐佩之主簿佩之被诛畅驰出奔赴制服尽哀为论者所奠南齐书楮渊传渊以司徒改授司空薨时司空掾属以渊未拜疑应为吏敬不王俭议依礼妇在涂闻未家丧改服而入今振属虽未服勤而吏节禀于天朝宜申礼敬司徒府吏又以渊既解职面木恭后授府犹应上服兴不伦又议夜中朝士孙德祖从乐陵苏为陈留未入境乐陵郡更依见君之服陈留导吏依娶女有吉日齐衰吊司徙府宜依居官制服
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来子曰南北朝是甚时节而士夫问礼学不废有考礼者诡得亦自好如此类是也近世盖无闻矣右郡县吏为官长
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魏书节义传石文德有行义真君刀乖县令黄宣在仕丧亡宣单贫无期亲文德祖父苗以家财殡辉持服二羌奉养宣妾帕十馀载及亡又衰经敛稍率礼无关目苗逮文德刺史守令卒官者制服送之琅邪代醉篇唐程贺为崔亚量寥享右治民为守令
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乾学案洪丞相隶释跋孔宙碑阴云汉儒闲门受徒著录有盈万全翼亲蠹爵曰弟子以久次相传授则曰门生末冠则曰门董总而祸之亦日门生旧所治官府其掾属则曰故吏占籍看则曰故民非吏非民则曰处士素非所泣则曰义士义民亦有称议民贱民者是皆当日持心丧之人也古人心丧本不制服至汉以后往性有服齐暂衰麻者特出于窦至情要非经义所有故统附于心丧之条
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丧服记公子为箕每练冠麻麻衣纬缘为甚妾经冠葛绖带麻衣经练皆既葬除之注分子石之庶子也井酣为目母谓妾子也麻者总忆膝之绖带也此麻衣者如小川布深衣马不制衰裳辔也许云麻衣如雪总浅绛也染谓之丑练冠而麻衣维缘年练之受饰也檀弓曰练练衣黄襄源练诸侯之妾子厌于父为毋不得巾权为制此服不夺镂恩也为妻维冠葛鲤带妻轻冠麻者以麻为经疏线冠麻麻衣绎练者以缀布为又玉麻衣者误白布深衣绳缘者以缯为编色异深衣为领练为妻维冠葛鲤带者以縕色布为冠以葛为经带也既葬除之者典总麻所除同也公子君之庶于者君之遁夫人第一巳下及公妾子皆名庶子其或为母谓妾子耆以具适夫人所生第己下为母自异正子同故知为母妾子也麻者总麻之经带者以经有一麻字上麻为首缀腰鲤也知如缁之麻者以总麻亦言麻也知此麻衣如小功布深衣者案士之委子父在为摩期大夫之妾于父在为母大功则诸侯妾子父在小迹是其差次故知此富鬻布也为不制衰裳变也者以其为深衣不典丧服里请云麻衣如雪者彼麻衣卞五升布深衣异此小功布深衣异引乏者证麻衣之名同取升数则异也绿缘一年练乏受饰者檀考云练衣黄裹缉绿汪云练衣练中衣以黄为内绿为饰为中衣之饰据重服一年变服后为中衣之饰也诸侯尊纪期己下无服公子被厌不合为母服不夺具母子之恩故五服外权为制此服必服麻衣绿据者麻衣大祥受服总练练之受饰虽仰犹容有一年之哀故也妻轻者以缀冠对母用练冠以葛是葬后受服而为经带封毋
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用麻皆是轻故也
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故縕公曰姬冠之绳亦当作练字之误也练冠者九升若十升布练熟为之兴众人为毋为妻之练冠月麻衣以十五升布为衣如深衣然其异者线贾绵统一以经色布马领及纪也闲传曰练冠缉练是冠纪亦以缉也此缘皆视具衣冠之布马毋但言麻故于而姜言葛鲜带以见之练冠麻葛凶服也光言之麻衣吉布也后言之文当然尔此一丧本当有练有祥故于此得周既练乏冠既祥之衣异天练服之饰以骊其服之本重又小其麻葛之鲤带以见不敢为服之意也此为妻之衣冠二英为毋同惟以绎带马轻重国妾与庶妇风于具君椿子酬怕之小得甲故权为制此服然君在分子不得辈尧盂恢者多矣乃于其毋妻特制此服者为其皆在一年之什典仙烂狼异也诸便之妾公子之妻视外命妇皆三圆而三丧服传何以不在五服之中也君之所不服子亦不敢服也君之所为服子亦不敢不服也汪二之所木服谓妾典庶妇也石之所为服诅大夫皆一人异逍而许也诸侯之妾贵老视碑贱看视诸伏之妾贵考视卿贱者祝大夫皆一覆而葬
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者大戴里文
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马融曰不见匡月者既弄而除之无日月数也雷次宗日本不以十乙升布为冠恐入正服也而得用练虽重以在周外非复正服故亦可著明为木重
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教酬公日君之所不脉丰亦不敢脉看谓具母异要皆君之所厌而不服考幽于亦从乎具君面不敢服之称以此释其所以不在五服巾之意具实子从君而不敢服者则不止于比也君之所为服谓适舆尊同者也君为之服子亦各以其服服之传又因上文囿汁言此以见凡腾子之服异不服某义皆不在己
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邵贤丧里集说曰子为母服里也夫为要服亦礼也谓五服外何居毋庶毋也庶毋于君为妾宴庶子之妻也于君为庶扫君服车不开辛服家妇不服庶妇君之所不服而制败马权豳故曰五服之外然则孰鸟在内凡君之所服者皆是也圣人于思之中而不能无义于义之中而不能无忍五服之内外非尺下之至台其孰能典于
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乾学案公子为其毋服不在五服之中刘智》

云凡屈不得服者皆有心丧之礼故附于此》

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孟于尽心篇王子有其毋苑者其傅为之请数月之丧公孙丑日若此者何如也泣五曰王之庶夫人死追于适夫人不得行具丧亲之服其傅为诸之于君欲使得行数月丧如之何朱工敢终晖注陈氏日王子所生之毋死厌于朋母而不其傅为请于王欲使得行数月之丧也案俄祖公子为其母练冠麻衣总缘既葬除之疑当时此礼己废戎既葬而未忍即除故请之也曰是欲终之而不可得也虽加内日愈于己谓夫莫之禁而弗为者也注孟手曰如嘉年欲终服苴子礼而不能者也加盗曰则愈于止况数月乎所谓不当者谓无禁自欲短之故议之也

乾学案赵朱内家之说皆非也详考仪礼但》

有父厌子之文从无适厌妾之文故诸侯庶》

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子为其母父在则练冠麻麻衣维练既葬除之父波则大功大夫庶于为其母答往则大功父波则三年士之庶子为其母答往则枝期父没则二年此皆礼文及传注之可信者也则适毋之不厌庶毋明矣此王子之毋本以父在不得服非因适母之故也赵注既失之于前朱子复袭之于后宝兴仪礼不合故为辨之又案仪礼麻衣之上有麻字集汪

漏亦非》

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附仅礼齐衰枝期如父在为毋疏子于母屈而期心丧犹一年适典天子诸侯之庶昆弟及妾子为毋服议汉戴德丧服变除曰天子诸侯之庶昆弟祟大夫之庶子为其毋大功九月哭泣饮食思慕犹三年婴居属丧服要记曰公之庶兄弟父卒为其母木禾之庶子寥仕为毋皆大功九月几降服既降心丧如常月又天子诸侯贱妾子为其毋厌于父不得制衰粗之服一月而葬葬己而除居处饮室吕语心丧三年刘智释疑日凡屈不得服者皆有心丧之礼小功以下不税服乃无心丧雨除心丧议晋蔡眇之问徐野人云有从弟心丧当除此月不知犹应设累者为应鹤林为地席邪其大兄昔在西知丧晚心制乃晦除腊月其妹先除不知便可著彩衣否徐荅曰禅者丧事已极也故于此日设祭告终自尔之后沈哀在心故谓之心丧外无节文故服察并关也晦日唯哭以写哀而己既各尽其服从里而除矣著绿衣无所疑
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乾学案如此条玺吕则大功亦有心丧之礼美故刘智释疑云小功以下不税服乃无心丧夫古人于释服之后犹且严于礼制如此今有在齐斩之中而怡然忘哀行乐者视此何如邪噫
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宋书礼忌宋文帝元嘉十七年元皇后崩皇太千压徙引年礼心丧者有禅无禅礼无成父世或两行皇太子心丧毕诏使博议有司奏丧礼有禅以祥变有渐不宜便除即吉故其间服以绶缟也心丧已经十三月大祥十五月禅变除礼毕馀己期不应复有禅宣下以为水制诏可
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孝武大明二年正月有司奏故右光禄太夫王偃丧依舟
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格皇后服期心丧州年应再周来工月晦腾垂箫尤丸年旧事武康公主出适谓十五月心制终尽从礼即吉昔国哀再周孝建阎年闲月其月末诸公主心制终则应从吉于时犹心禅素衣以十七月乃除内事不同领宁郎朱膺之议详寻礼文心丧不应冉禅室代考验己为定制元嘉季年祸难深酷圣心天至丧纪过哀是以出适分主还同在室即情庙又礼非革桂舅军今皇后内月晦宜依元嘉十九年制释素圣回通典宋度蔚之云毋子至亲本无绝遗礼所谓亲者属也出毋得罪于父犹迢服周若父卒毋嫁而反不服则是子自绝其毋岂天理邪宜典出毋同制案晋制宁假内十五月是终其心丧尔
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乾学案晋代之制母及嫁母出母妾毋本生父母不得遂服者皆心丧以十五月以正史无明文故不得特标于篇兹因度氏之说辄附见于此以补八代之礼阅者详之隋书礼仪忘陈忝赭元年八月癸亥尚书仪曹请今月晦皇太后服安吉君禅除仪注沈珠议谓至亲期断加隆故再期而再周之丧断一十五月但重服不可须除故变之以纤缟创巨不可便愈故称之以祥禅禅者淡也所以渐袂其情至如父在为母出适后之子则屈降之以期期面除服无复衰麻稼情有本同之义许以心制心制既无枝绖可除不容复败玄绶既是心忧则无所更淡其心也且禅枝期者十五月己有禅制今申其免怀之凤故断以再周止国十五月而已所以宋元嘉立义心丧以内十五月为限大明中王皇后父丧又申明其制齐建元中太子税妃丧亦同用此礼唯王徐古今集记云心制终二十七月又为王边所难何恪之仪泣用二十五月而除案古循今宜以再周二十五月为断今皇太后于安吉君心丧之期宜除于再周无复心禅之礼诏可之
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隋制齐衰心丧已上虽有夺情并终丧不吊不贺不预宴
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刘子翊传永宁令李公孝本生后母亡刘炫以无抚育之恩议不解任子翊驳之曰令云为人后者为其父母并解官申其心丧父卒毋嫁为父后者虽不服亦申心丧详见第九卷本生丈母条当参考旧唐书礼仪忌唐制父在为母一周除灵一年心丧高宗龙翔二年同文正卿萧嗣业适继母改嫁身亡请申心丧敕付所司议陇西郡王博又等奏据令嫁母及出妻之子俱当解任并合心丧其不解者唯有继母之嫁窃以适继慈养皆非所生并同行路嫁虽比出稍轻于父终为义绝继母之嫁既殊亲母慈适义绝岂合心丧望请凡非所生父卒而嫁为父后者无服非承重者杖期并不心丧一同缁母详见第八巷继母嫁条当麦考开元礼齐衰枝周及为人后者为其父母若庶子为后为其毋亦解官申其心丧皆为生己者宋更礼志仁宗景佑回年诏议集贤校理郭桢嫁母脉侍御吏刘夔曰禀假宁令诸丧斩齐三年并解官齐衰枝期及为人后者为其父毋若庶于为后为其母亦解官申心丧毋出及嫁为父后者虽不服亦申心丧注云皆为生已者律疏云心丧者为妾子及出妻之子合降具服顷十五月内为心丧载详格令子为嫁毋虽为父后者不服亦当申心丧又称居心丧者释服从吉及忘哀作乐冒哀求仕者并同父毋正服今龙匮阁学士王博文御史中丞杜衍尝为出嫁母解官行丧若使生为母子没同路人则必亏损名教上玷孝治积之行服是不为遇诏自今并听解官以申心丧详见第八卷嫁毋条当参考宗室传吴萦王韵为慈圣光献太后之服易月当除显曰身为孙而情文缺然若是可乎请如心丧礼须上禅除即吉诏可
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许奕传授察书铜两东川节度判官禾期年持所生父心丧
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朱手日今法为所生父毋心丧一年此意甚三汪班曰戴德丧脉变除曰天于诸住之庶昆弟大夫之庶于为其毋大功哭泣饮食思慕犹一年买循丧服妥记凡降服既降心丧如常月刘智谓小功川下不挠乃无心丧又陈沈陈议光嘉立羲心丧以二丁五月为限帷王俭古今集记终一十尼月为王送所难何俗之仪汪亦用二十五月无复心禅云云是则心俾可涤心丧不可废也众服制凡如通孙祖在为祖毋为人后者马其所主父毋之类皆许解官申心丧一年盎犹运用前代制也圆明以来北粮不行久主了雷亦士大夫所宜讲求者乾学案月朝及唐宋之制凡父在为毋嫁毋出母妾母本生父毋及父卒祖在为祖毋皆心丧口十五月而心丧者又必解官此礼最为尽善可补古礼所禾及至明则尽削而去之何其典古殊制也然亲母生母固已加至斩衰本生父毋嘉靖闾亦许其给假治丧则唯嫁母出母祖在为祖毋一者不得解官行心丧尔然即不得解官而所谓心丧之实朝廷固禾尝禁也则士太夫值此辔著可曰当今无心丧之制逐饮酒食肉恣声色之欲而不自制哉
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右亲属
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追服
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檀方曾子曰刀工不税挥据理向吕也已月己过乃圃丧而服日税大功以上然小曲轻不服则是远兄弟终无服也注言相蝇迷者间之怛晚而可乎疏此围壬以为依槛小功之丧日月己近不吏税而追脉则是违处凡弟闵丧恒晚终无服而可乎言其不可也曾于仁槛虽如此犹以为薄诈住之此般正服小功也故丧小记云降而在纲小功看则税之具馀则否郑康戍义若限内圃丧则追全服若王肃义限内闲丧但服残日若限满郎止徵令扣王肃之莪限内祇少一日乃始闻丧若具成脉服未得戎即除也若其不服又何名追服进逆无礼王义非也梦得曰郑氏谓大功以上则遑服小驯刑不追服所谓以义断思者而曹子以终无服疑焉差蔡于思不察于义信
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乎礼之难知也
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马啼盖日曾子于丧有过乎哀是以疑于此然小功之服虽不必税而税之者盖亦礼所不筑也昔齐王子欲为其毋请数月之丧孟于曰虽加日愈于已推此则不枕而欲视之者匮可矣丧服小记生不及祖父母诸父昆弟而父税丧己则否雕烂于生于外者也父以存时归见之今具死故居吴邦而生己己不及长眼年月已遇乃圃之父之服己则否者不青非时之思于人所不能也当其则服祝读如无礼则枕之枕说丧者丧与服石柏当之吕圆疏谓父光在木固有此诸亲后或随宦出游居于他更取而生此子比子生则不及归与本圆祖父以下认亲祖识故云不及昭不及归昼也若此诸酣苑莲路既连丧年限己竟而死方匝父则视之而子则否所以否者不青非时之恩于人所不能也若时年禾竟则税服具全服然己在他圆后生待木圃有弟者谓假令父复又迩他圆更取所生之子则为己弟故有弟也王肃以为计己之生不及此亲之存则不枕若此亲未亡之前而已生则税之也又谓昆弟马诸父之昆弟也刘智蔡谟等解义典玉合而以弟为衍字庾氏以为己谓死者为昆则谓己为弟已不能税昆则昆亦不能税已昆弟尚不能相枕则馀从者不税可知也此等并非郑义今所不取知当真畔则服者以税薨不相富乏言若服未除则犹是服内故知服其全服也税读如无礼则税之税者运左传传十一年秦师袭兰过周北门越乘看一百人王孙满尚幼观之吕于王日秦师轻而无礼必败轻则寡谋无礼则脱今读从之也税丧兴服不相当之吕者挠是轻税或前彼不异正时相当故云
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虚植日谓父客他所子生服父达服子生所不见忌浅不乃归服也王肃日谓父具祖离隔子王之时阻父毋己此故曰生不及祖父毋若至长大父杭服己则不服也诸父伯叔也昆弟诸
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父之昆弟也
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淳于纂日披降而缅小功者枕之盖正亲而军骨肉也今父在则祖周父亡则一年此非亶欤若但以不写则辄窦六至亲之本豪而愚恻怛之醴仗与诣父母见弟同疏门比具可乎尊祖之莪于是疏美又礼为愚母之父毋舟服亦云忍不能及忍不及者愁母之父母则可也今以他故生不见祖而以为非时乏忌意赏不
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降而在总小功者则税之汪田正亲在济衰大功者亲总小功不税矣曹手灵日小功不税则是达几弟终无服也此句补睨误在是宜父挠丧已则否疏比句广释檀素中曹于所说也子所云小功不稼是正小功团若木火功以上降而在缁小功者则为祝之衣情重故也陈酷曰降者杀其正服也如叔父及适孙正服皆不枝期死在下殇则皆降服巾功如庶孙之中殇以大功降而为网也从祖昆弟之长殇以小功降而为縕也如此者皆迨服之檀考曹子所言小功不税是正服小功非谓降也几降服重于正服详见仪礼黄叔阳曰此章当为疑经业仪礼元弟皆在他邦加等不及知父母典兄弟居加等吕几主不得兴骨肉同居刑闻日井苑有加而无杀盖以不幸之中又不幸马而致其古柢匮今祖父母诸父昆弟之丧皆不枕而唯税降在绍小功者是含具主重而服其轻止岂情理哉且父在则祖期父亡则祖三年以具重也若但以不见之却政而使异诸父昆同制则尊袒之犁我疏美读者详之弟为君之父母妻长子君己除丧而后间丧则不税汪臣之恩轻也谓卿大天出聘问以他故久留不在而君诸亲丧而臣后方闲具丧雏体蚕聘从为服之若二已除则臣不税之所以然若忍轻故也近臣君服斯服矣其馀从而服不从而税泣谓君出盐妃不时反而不知丧者近臣烂寺之属也具馀羣介行人宰史也君虽未知丧臣服己注从服者所从虽在外自若服也比疏此明贱臣从君出阙国在外或遇险阻不时反国反而君诸亲丧君自伉之面臣之卑近者则从君具饴为臣之肯者君介行人宁吏之犀潘名亲服限未除而君既服之则臣下亦徙而服之也限己竟而石祝之此臣不从君而税君虽未知丧臣己者谓君出而臣不随君君之亲于木国内丧君虽未知而在国之臣即服之也姬从君之禾服臣小北服故明得先服也岩如也谓自如寻常依限著服凡从服者恐
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然也
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通典小功不枕服议晋元帝制曰小功总麻或垂竟闻问宜全服不得服其残月以为永制黍智问步熊熊答曰礼已除不追贾未除当追服五月贺循曰小功不税者谓丧月都竟乃关盘耆尔若在服内则自全五月徐邈荅王询日郑玄云五月之内追服王肃云服其残月小功不追以忌轻故也若方全服异追何异宜服馀月口宋度蔚之谓郑王所说虽各有理而玉议容朝闻夕除或不容成服求之人心未为允欢若服具残月人心得宁则应多少不同今丧宁心制亲无其条则是前朝己自详定无服残月之制
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生不及祖父母不税服议东晋蔡谟以为礼大功犹税况此三亲情次于所生服亚于斩衰虽不相见或者音问时通而绝其税服岂称情乎夫吕生不及者谓彼己漫已乃生尔岂是同时并存之名哉若郑说不以生年为主但不相见便为不及则此祖父即复可吕生不及孙而父亦生不及子兄复生不及弟也此辞不顺亦己甚矣自古及今禾有此吕也郑君见礼丈有弟弟不得先兄生不知所以通其义故固玺讫谁非礼意也吾谓此直长言弟字陇书尘千载又更暴秦销谬非至氏说云已生之时祖父母已卒也诸父谓伯叔也昆弟者伯叔之子也此于情为允又生不及之名亦得通然既谓诸父为伯叔父而复称伯叔之兄弟于文烦重又不记己间兄丧当税与否于制亦阙未尽善也然犹贤乎郑氏以同峙并存为生不及也荀讷荅曰别示并曹主簿书其中兄侯闭娶丧亡已口年其兄子该等束曾相见口应为服否记云生不及祖父毋诸父昆弟而父税丧已则否先儒以为父异邦而生已不及祖在时归见之故过时则不脉也记云不及而诸儒以为不见文义各异然则不及当谓生不及此亲在时也谓昔问既通情义己著虽末相见礼疑从重犹税服孙略议日记云不及祖谓不及并代而不相服略昔亲行其事时人咸不见许北齐张亮云小功兄弟居速不枕曾子犹叹之而况祖父母诸父凡弟恩亲至近而生乖隔而郑君云不贵谷堕木能此何义也生不及者则是己未知前已没矣乖隔断绝父始奉讳居服而己否者寻此文草整蓝以生存异代后代之孙不复迨服先代之亲尔岂有并代辛隔便不服者哉
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隋书礼仪志梁天监二年何俗之议追服二年无禅尚书议并以俗之吕为得
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魏书房景先传景先作五经疑问问礼记主不及祖父毋父母税丧已则否曰报以恩制礼由义立慈母内年孙无纲苗勾者以戚非天属报养止身祖虽具感忌不及已但正体于下可无服乎且缟冠玄武子姓之服鲧练之后衰经已除犹怀惨素禾忍从吉况斩马初丧创巨方始复吊之宾尚改缁袭奉哀吕次而无追变孝于孝孙岂天理是典
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南史袁昆传父头败时帛年五箴乳媪携抱匿于庐山会赦得出犹徙晋安至元徽中听还时年十五葬父托更制服庐于墓次
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魏书孝感传杨引卧岁丧父为叔所养毋年九十二卒引年七十五哀毁逍礼三年服毕恨不试父追服斩衰食粥丽服华终身命
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开元礼小功以下日月过制而间丧则不追服降面往总麻小功者追服之生不及祖父母诸父兄弟而父追服已则否
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韩愈兴季秘书论小顶不税书曾子称小功不枕则是莲兄弟终无腊也而可于郑玄注云以情贵情今之士人莲弓此不追服小功小功服最多亲则叔父之下殇典适孙之下殇典昆弟之下殇尊则外祖父母常服则从祖祖父毋祖治人情其不可不服也明美古之人行役不逾时各相典处一国其不追服虽不可犹至少今之人男出杜女出嫁戎于里之外家贫讣告不及时则是不服小功者恒多而服小功者恒鲜矣君子之于骨内死则悲哀而为之服者岂牵于外哉闻具死则悲哀岂有问于新故死哉今持以讣告不及时间死出其月之近出吊人见其颜色感则不服其可乎愈常怪类有丧者而具服则吉间之则云小功不秩者八礼文薄缺师遗不传不识礼之所谓不枕果不迨服乎无乃别有所指而传汪者夫且宗乎伏惟兄道德纯明躬行古通如此之类必经于心而有所浃定不惜示及幸甚幸甚陇铨曰小功之服最多亲则叔父之下伤异兄弟下临尊则外祖父毋常肠舆适孙之则从祖父毋具不可不服明矣韩念之意似不可不追服窃欲迨服以附韩说宋史儒林传胡旦字周父渍州渤海人为祠部即中服母丧既除乃吕父卒暗尝诏夺哀从事请追行服三年已而失明以秘书省少监致仕记别敝小功衣沉论董卒终无脉也而可乎韩子常小叨不税则是迷凡弟人池具貌成具意哀而其服巨老问之曰何也曰小功不税也是以韩子疑之而作小曲不视之书夫马服著至亲之思以期断具杀王于大功兄弟之忌以小功止其杀止于总外亲之服以总穷共股止于袒免圣人之制礼宣茍富情哉亦著于文而己天夫功税小功不祝具文止于是也兄弟之服不遇小功外亲之服不过总其情止于毕也田真情而为之又耕疏之杂见美故礼大岫以上不谓之兄弟几弟有加而火功无加者亲亲也有加老报之也视亲者税不亲亲者不祝是亦其惰扣且礼专为情乎亦为文乎如专为犊也则至亲不可以期断小功可以断小功之不祝囚也夫税如具文池则至亲之期千韩子隆于惰而不及文失疆之指而归其讹虽然辑子辩之是也彼人之为非也何以言之邪小功虽不伉亦不书服而己美记日闻远兄弟之丧既除丧而后闲之则免祖哭之成闚夫若是奚具吉栽故日彼人之为非也韩子疑之某也小功不税礼也然则免但氏诵则己美乎犹有加马曰我木之闻也虽然降而无服者麻不枕是亦降而无服也哀之以其麻哭之以具情逾月然复己抽六亦愈乎言也谭纶奏读补服父丧疏嘉睛田寸年一月丁九围臣以参攻丁父忧回籍守制木年十乙月伏蒙圣息起复领斯兵往江西杀贼至四十斗妃月贼平具奏终盍未几又以佞奴攻陷兴化府蒙圣恩冉起臣领浙兵往福建杀贼授臣节钺时计臣父之丧莆及大祥鸟鸟之私缺然未尽而不敢住明者窃念皇上所以夺臣于衰经之中诚以寇势猖狂故以全革之事贵之于臣而臣不敢不强起仕事乃者山晦之寇次第荡平臣惟我朝戍宪凡人子执亲之丧不计闰一寸七笛月犬官制给由必计闰而寺制不计闺考盖推人子无穷之心虽加日愈于己之意伏念臣亦人予也遭臣父之丧虽己服除然臣居书块前后才十团月尔馀皆在迁衮之中夫起复垒衮既己居杜而食禄固非问月之比乃贪位嗜进不哀诉于君父之前以求尽日之私则臣父为俱子臣心为田亲尧夏可丙目立于皇上迈伦尽制之朝乎伏望丰上悯臣缺然末尽之情无所解于其心之私敕亦该部枣照不计闰之例放臣回籍追补丧制制终之日赴扬蹈火惟
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陛下所命

补遗》

郡县吏为官长》

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南史王思逮传宋建平王景素辟南徐州主簿深见礼遇景素彼诛左右离散思远亲视殡葬手种松柏与庐江何昌寓沛郡刘琏工表埋之北史李德怡大业初为离石郡司法书佐太守杨子崇特礼之及义共起童宗遇害弃尸城下德怡赴哭尽哀收瘗之至介休诣义师请葬子崇见许因令德伯为使者往离石礼葬
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隋书公孙景茂大非初淄州刺史卒官月死之日诸州人吏赴丧看数十人或不及冀普望坟励哭野祭而去旧唐书高骈既死左右奴客逾垣而遁入扬行容军行容闻之举军辔索绕城大哭者竟日仍焚纸奠酒信宿不己骈与儿侄死于道院都夏瘗之裹之以盐行客入城以骈孙俞为判官令主丧富葬导奉行而俞卒后故吏旷师虔收葬之
3
读礼通考卷四十瓜
4
钦定四库全书
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读礼通考卷二十七刑部尚书徐乾学撰

丧期二十七》

通论上》

1
丧服四制凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所由生也夫礼吉凶异道不得相干取之阴阳也丧有四制变而从宜取之四时也有恩有理有节有权取之人情也恩者仁也理者鼍我也节者里也权暮知也仁义里知人道具矣注祖之言围也故谓之莲谓衣吕本有法则而生也口毁曰訾吉阻凶里异容貌及器物也取之四时胡其丘也取之茔情谓具制也疏此篇总语丧之大图有回种之制又明一年长以下节制之差结成仁义之事天地之国皆困而圆完之黜时阴阳人积无物不绵也长有醯阙变宜者言门内主思若于门外匪受而行义尊卑右定祉制有恒以节为限或有事故不能伯圃则受而行权是皆从宜取之人怡也思属于仁醒属于义节属于沮童事权宜非知不可人迫具矢此觞结回制之义圄大匹日盟之有吉山犹夫之有阴阳可具而不可柯干也檀有思有理有节有权犹天之有回时可变而不可执一也仁义袒知人莲具笑人迫共则天近具具实一也方愁曰思困有所爱故日仁理则有所宜故圆义节则有所制故曰礼权则有所明故曰知四者废一不可取之者谓
2
取而法之也
3
马稀盂曰天地老礼之本也阴阳者里之端池四时者礼之柄也人情者祖之遗也忌理所以厚其比节权所以存其生厚其死者故为父所衰一年马君亦所衰年存其生者故曰毁不灭性不以死伤生也其恩厚者其服重故为父斩哀一年以恩制者也门内之治恩揆义门外之治义惭恩资于事父以事君而敬同贵贵尊尊羲之大者也故为君亦斩衰一年坠我制者也泣资犹操也贡他谓马尺天君也尊尊谓为天子诸侠也疏此已节明四制之中忌制韭义制也父思最深故特举父吕之具实门四诸亲之服皆思恻也门内之亲故得行私思擒分义公羊传云有一年之丧君不呼其门是也门外谓朝廷之闵公朝当以公义绝弘思君曾子问父毋之丧既卒哭金革之事无辟是也资于事父吕操事父之近以事君则敬君典父同也贵贵谓大大之臣事火夫为君大夫尊贵臣能尽敬故曰贵贡也尊尊谓天千诸侯之臣事天于诸仗马君同马南面臣能极破故日尊尊也以义断思门外如虽复大夫与王俟有爽而其臣敬不殊故并云义之大者也故为君亦斩衰一年同于父也吕大盐日父子之遗天之合也其爱不可解于心以思制者也君臣之莲人之合也义则从不义则去此以义制者也情之至者莲之则抚穷也情呈于无穷则贤看过之不肖者不可继遗所以不行此不可不以节制者也遂其所不得申则无等差旄之于所不必用则事无实责之于所不能具则刃不给必之于所不能行则人告病此不可不以权制也故恩莫大于父服莫重于斩衰极具思而制其服也极天下之爱奠爱于父极天下之敬莫敬于君爱敬生乎心与主俱生者故门内以亲为重故为父斩衰亲亲之至门外以君为宙圭改为君亦斩衰专尊之至也内外尊亲具义一也马昨盂曰贵贵者大夫之君也尊尊者天于诣快之君也纠日而食判月而沐期而练毁不灭性不以死伤生也丧不遇引年苴衰不补坟墓不陪祥之日鼓素琴告民有终也以节制者也资于事父以事母而爱同天无一日土无二王国无二君家无一尊以阔治之也故父在为母齐衰期者见无韦母也强仓食粥也沐谓将虞祭时也补陪犹治也鼓素琴始存乐也年不为乐乐少崩后疏聋节明四制之中节制也士虞记曰沐而束栉虞有事得沐浴也故杂记云非虞拊练祥无沐浴且麻之衰虽破不补戍丘陵之后不措盗具上火祥鼓素琴始存苟此乐以上事故民哀有终极以礼节马限制此下中明节制欲尊归于持事父之莲以事于母恩爱虽目服巧有爽以不敢尊
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故也
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方悫曰练谓练帛以为冠毁谓瘠具身杀而遇制则惕生矣鼓琴固所以散哀止以韦而不加饰以示有渐也几此皆以礼节之而不仗过哀马事君同事父之敬而爱则异者以其内外之别也事母同事父之爱而敬贝爽者以
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其尊规之殊也
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马蹄盂日君者疏也实于事父以事君而尊同故为君祈衰一午以我制者也母春亲也资于事父以事母而爱同故父在为毋斋衰期以权制有也疏者直杀而以尊隆之故曰义亲者宜隆而以旱杀之故目权权不河以
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为正者也
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杖者何也爵也州日授子枝五日授太夫枝七日授士枝或曰担主或日辅病妇人童子不枝不能病也百官备百物具不吕而事行者扶而起吕而后事行者枝而起身自桃事而后行者面垢而己秃者不量偃者不袒陂者不归老病不正酒肉凡此八者以权制者也汪薛一丁一卷始死同日不怠一月不解期悲哀一年忧恩之谷也圣人因杀以制节此丧之所以三年贤者不得遇不肖者不得不及此丧之中庸也王者之所常行也书亶鬲宗谅阁问年不吕善之也王者莫不行此礼何以独善之也曰高受者武丁武丁者殷之贤王也继世即位而慈良于丧当此之时殷衰而复兴礼废而复起故善之善之故载之书中而高之故谓之高宗乙三年之丧君不吕书云高宗谅闾三年不吕此之谓也然而曰吕不文者谓臣下也礼斩衰之丧唯而不对谏里衰之丧对而不言大功之丧吕而不议总小曲之丧议而不及乐汪不怠哭不绝声也不解衣解衣而居不俗忌也谅古作梁阎读如骋鹤之鹄开谓炉也庐有梁者所谓往捐也言不文者谓丧事办木所当失也孝经就日高不文者指士民也唯而末对侑者马之应尔言许先发口也此谓兴宝容也疏此一节覆明前经四制之中节制之市丧年为限节期之阃朝夕怛哭一年忧者不复朝夕炎但忧成而己忌淅灭岐也圣人因孝子情有灭杀制乌限节此丧之中平常行之节也既虞之后施梁而住树故云谅开之中封而不言对其所问之事不馀言也言而不议但富讹他事不与人论议相问荅也吕火临日于之于亲尺性也不可解于心也能视之丧创钜痛深虽日月之久岂有枝乎此震子所以有终身之忧然丧必有月奠服聃有变除天地己易四时以变哀之感者亦妥能无杀创钜者其匡久病甚者臣怠一迟此以忠之薄厚而有久迎之杀也一日不不解期悲哀一年忧此以回月之久近而有哀成之杀也始死哭不绝击水浆不入已者一圆此三日不怠也未葬哭无时居倚庐瘦不纪经带此月不解看也既虞卒哭惟朝夕哭此期悲哀者也既练不朝夕哭哭无时谓哀至则哭此三牛忧也君于之屠丧期合平中者也有如是之隆杀圣人因隆杀而制具礼所谓品节斯斯之谓礼者也礼考所以教民之中故一年之丧贤者不得遇不肖看衣敢不勉也年之丧自又于送于庶人古之近也曹骊称高宗谅开一年不言者光王之里坠王者之贵有不能行之彗尚宗以品丧闭而废礼所由典故喜之也愍良于丧善丧之谓也书云高宗谅阴三年不言此云谅开闲阴同义信默之谓也鄙氏不见古支尚书其说迂迷殆不可取不言而役事行此人君之丧礼故高宗一年不言也言而后事行者枝面起故书不文此士大夫之丧礼也所谓斩衰之丧唯而爪封齐衰之丧对而不吕非人君而亦不言者谓与宝客接也若治丧之事则亦吕而后行事也唯而衣对相者代之也对而不吕应之而不倡也言而不议者无性反酬问也议而不及乐有往反酣问而不及乐事也此因论年不言异言衣文而及之也故备引五服之丧哀之发于
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言语之节也
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父母之丧衰同绳缕菅屡三日而食粥三月而沐期十内月而练冠三年而祥比终齿三节者仁者可以观其爱马知者可以观其理马疆者可以观其志马礼以治之义以正之孝子弟弟贞妇皆可得而察马注仁有息著也理义也察犹知也疏此一节吏覆结嘉父母之丧能终此节可以知其德行一节者初丧至沐也十月练也一年祥三也仁者居丧可以观具知爱亲知者居丧则合迨理强者居丧则能守其志节困礼以治丧事用义以正丧礼则甚内拳于弟弟贞妇也
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吕太临曰父毋之丧其大变有始死至于一月一也十月而练也一年而祥一也莫不执丧池善于此者难莫不善其始也善于终者难故终试节以善丧摄看则孝于弟弟贞妇可得而知也恻怛痛疾患哀志凭非仁者之笃于爱则不能也然哭辟无节丧期无数服不别精粗位不别宾主乃野人夷狄直情径行者其知末足遗也哀之发于客体登于声音发于言语发于饮食发于居处发于衣服轻里眉等变除有等至于袭含敛殡之具宾容吊哭之文无所不中于礼非知者之明于盐则不能也然有具文美贤不足以称之有具姑夫力不足以终之其醒不足遭也丧事不敢不勉此醒有忘者之所能八故古之二圃人看察具言园之所闾而知其情盐其符事之所久而知其德醒长者人之所圆致者也哭死而哀非为生者则具仁宇却炙生事之以里死葬之以里察之以桂园兵知可知矣光王制种不敢不及则其困可知矣故君于之观人常于此而得之火传服术有月一曰亲亲二曰尊尊三曰名四曰出入五曰长幼瓜曰从服汪衍醒迥仙亲囿父母马百吾八君马首名达毋叔母之属也出入女于于象者及在室者长幼成人及炀也从服若相马妻之父毋妻马犬之党服马弹盂曰衍者吕具所由服之制有五而术则有八其详至于如此者所谓长多而具服五上附下附是也亲亲者门内之丧门内之丧则怜以恩掩亲而以父毋为首故马父毋斩衰此亲亲之重扣尊尊看门外之丧门外之丧国必以义帅思而以君典臣马首故为君斩衰此尊尊之重也名看筐彼而适我也出入看回我面迥彼若姑姊妹之服是也方姑姊妹之禾出则具服重具已出则其服韩所谓姑姊嫌有臾我而厚之者也从服考言具以类相从而非正服也障征曰亲阙下所闰自仁卑阖是也耳尊下所谓围义率祖是也一圆名所谓名曰轻名曰重是也四日出入所谓轻重是也郑氏谓用思则父母重而祖轻用意则祖军而父王显足之谓出入应销曰郑廉成谓亲视父呼马首尊专君马首名世母叔母之属长幼成人及了其托是也谓出入女予嫁者及在室眷以奴看筠出在里者为入然在室看于兄弟有长幼之服于姓姒有尊平之服入非在室者也用官姓氏州喜入子皆古之长服出妻之子马母朋马人后老为三父毋期炙服小记扫常丧而出国除之马父毋丧木练而出别三年既练而出别己求练而反则期既练而反则迷之以妾从女君而出则不马女君之于服然刑大傅所谓出入监此积颗二迩曰昭术谓古光圣人刊服之近其二亲规之服水上文人莲之蝇既下治予孙者而吉于至亲也故遗长于斩衰一年同于父众于济目期同于祖手之十其视者征故适豫齐哀观亦同于祖众孙刑大功九月魏之下具亲苴玄韭园麻一月此亲亲之枉杀也具某尊之服水上文人莲之寻专上治祖禘者而言父至普只故斩衰一年其父之重无以加心入之上具专者祖故齐衰期祖之上其专曾商并齐裹月此专尊之上杀也兵三名服兵四出入之服水上丈人莲之男女育别别之以礼羲者而言入者彼女来肥此男毋看配父之名具专齐于至尊之父故服年之衰异父同但齐其斩而己妻者肥已之名其亲此于至亲之于故服朋年之齐衰与于同又加之以枝也而妻之于夫则比于至专之父故服一年之新裹移具所天之父以天其夫也妇者配于之名故服大功九月小功五月伯毋叔母其名同于父之肥视己尊等故服齐衰期昆弟之于之妇其名同于于之肥视己卑等故服小曲五月唯凡弟之萋其名不可同于己之配马其兴己同等故无服出者此女往肥彼男故姑姊妹女子于在室齐衰期出嫁则降大功九月入看虽乙出嫁戎被出或无于而复归本宗贝仍服在室木嫁之木服九具五长幼之服衣上丈人莲之长长旁治昆弟者而吕长看谓昆幼者谓弟昆弟相马服齐衰期也同祖者从昆弟则服大曲九月同曾袒者冉从昆弟则服小功五牙同高祖者族昆弟则服总麻一月此长幼之旁杀也田长而上则有旁尊之度父之亲昆弟为从父匪服齐衰期父之从冕弟为再从父则服小功五月父之族昆弟为族父则服绍麻一月祖之亲昆弟马促祖则服小功五月祖之从昆弟为族祖及匿祖之亲昆弟马族曹祖并服编麻一月由幼而下园有旁卑之杀于之从昆弟为亲昆弟之子则服齐衰闹于之再从昆弟为从昆弟之于则服小功五月子之族昆弟马再从昆弟之子则脉总庶一月孙之再徒昆弟为亲昆弟之孙则服小功五月孙之放昆弟为从昆弟之孙及曾系之彼昆弟马规昆弟之曾穗并服编麻月以上丧脉之五衢本乎人莲之四亲皆马亲之服也非亲而服者禾在此数具六从服谓非己之正服从于人而服也故殿
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于五街之后
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从服有六有属从注于为毋之党有徙从汪臣马君之业有从有服而无服泣公于两具妻之父毋有从无服而有服汪公于之要马介子之外兄弟有从重而轻江天马喜之父毋有从轻而重江分于之妄马丑室姑流从服有八者从衢之中别有八种有醯从工也属谓四隅以异亲屈马具支丰那云子马母之党是叱郑果一条匿妻徒火火从委抱走八有徒从幽徒空池异彼无亲空服彼之支党鄙云臣为君之党鄙亦略果一毛妻马夫之君妾马士君之党庶子马君母之亲于马母之君母立是也有从有脉而无服一也鄙弓服问篇云分子马具妻之父母其妻为本生父毋期而分子乌属所厌否得服从是喜有服而公子无服是从有脉而无服姓叔无服亦是也有促无服而有狼四以郑亦引服闵篇云兮子之喜马吟子乏外几弟御公子板右厌马己外亲无服而妻犹服之是从无服而有脉姊姒亦是扣有从重而轻五也郑引服问篇云夫马妻之父毋妻自马其父毋期马重夫从妻服之一月马轻是从重而轻也圄之于亦是也有从轻而重帕也郑引服问云分子之妻刍其皇始公于马君所厌自马其母练冠是轻具妻犹为服期是从轻而重也吕本中日从轻而军所因者白韩而己从之乃反重也从重而轻妻马重又其父郁当目而己反轻从无服而有服所从者自无而己反有从有服而无服所从考自有而己乃无服陆佃日无属而
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从谓之徒从
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吴澄曰从服之日又八属从者属诏亲属以亲属故马具党服妻徙夫服夫家旁专旁早之亲于从毋服母党之亲也徒从者徒空也舆彼非亲属空为其党服于马母之君母庶于马君毋之亲妾马女君之党也从奇服而无叛者其夫为其昆弟有服妻从天而马夫之厄弟则无服公于之辜马其父母有服夫徒妻而公于马君所厌为妻之父毋则无服也从无服而有服考其夫马几故弟妇无服妻从夫而娣帆妇相马小功则有服血公于狼百厌马母之父昔姊妹无服妻从久而尚乡子之外祖父母及从毋皆缔则有服也从重而轻者姑虽出妹犹为侄脉大功丸月马茎其子从母而马内兀弟服醒则疆妻马具父毋服期马重犬从妻而服外舅外始皆鲤则轻也从轻而重者分千马君所厥为具毋练虑马韩妻从又而马分子章滔毋
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服期则重也
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自仁率亲等而上之至于祖名日轻自义率祖顺而下之至于祢名曰重因轻闽重其义然也汪自独用也率髓也用阐则父便重而祖轻用义则祖重而父母轻恩重者马之一年义屯看马之齐衰然如是也疏业丧股条例衰服表思若高曹之服本应总麻小功而进以齐衰逾数等之服岂非马尊重而然也至亲以期断而父毋加年宁不为思深故
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亦然笑
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方悫日因亲以推祖则以阶而升故日等而上之由祖以及祢则即世以降故曰顺而下之或自仁卒或自义率而下止言其义然者义宜也宜轻而轻宜重而重是亦巍而己辅广曰亲亲仁也送而上之则渐轻故至于祖名日轻尊咎我也顺而下之则惭重故至于祢名曰重轻则齐衰一月重则斩衰一年一轻匕重其义则然非人之所能为也马稀孟曰以祖封祢则捐为仁以橘对祖则祖为义祖以义为主祢以仁为木故甲目仁率规等而上之以至于祖名日轻以其义有所杀也自义乖祖顺而下之以至于祠名日重以具仁有所隆也唯其仁有所隆义有所谷具理不得不然故曰一轻乙重其义然也应锢曰自从也仁恩之厚于亲右无仕以仁半视逆而惟于祖乃渐杀以是校之则谓之曰轻义近之袍于祖者有节以羲事祖顺而及于亲乃愈隆以是拟之别详之为重非故欲马是轻重之差乃其理之不容不然
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者图
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吴澄曰因上文有从重而轻从轻而重之语速申绎制服轻重字之义忍爱之心无限极故于至规之脉斩衰年者仁也然仁虽无限极以渐而灭杀马循亲之重服等差而上至祖则减为齐衰期又至祖上之祖则马齐衰一月愈杀而轻夷事宜之理有我制故于曾高祖之服齐衰一月者义与义虽商裁制然以渐而加隆马循曾高祖之轻服顺序而下至祖则加马齐衰期乂至祖下之祢则加为斩衰一年愈隆而重笑皆事
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理之宜如是也
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四世而总眼之穷也五世祖免杀同姓也洲世亲属竭矣注详丁月卷
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绝族无移服泣族昆弟之于不相扇服亲者属也泣有亲君服各以其属亲疏疏绝族者谓一从兄弟同画祖者桂兄弟缟麻族兄弟之于友四从几弟为族属既纪者无移服在旁而及巨移言不延移及之亲者酣谓有貌者各以困而马之服故云亲者属也张于曰君于之泽五世而斩小人之泽五世而斩泽斩于五世则恩可知矣故四从幻世为绝族而从旁及之服持亲者各以亲疏属之也服不及于八世而昏姻乃百世不通者仁之所施有宗而义乏所别不可已也然所谓绝非特此也丧服出妻之于为毋期则为外祖父毋无服得曰绝族无施服亲者属也谓妻于未家兴族齿其出也与族绝族绝则为外祖父母无服此所谓无施服然夫妻则合有绝族于母至亲无绝道故为出母期谓亲者属礼记作移丧服传作施盖古者移施通用也
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方悫曰九族之外谓之绝族以具思至此绝故也有忠则有服以其恩绝故无施服也夫以早而属尊以幼面属长以廨而属适以旁而属正亲亲之遗如斯而己故曰亲者属也族绝印非具所属吕木宁曰绝族无移服谓四从兀弟无服者帷池推不去亲者属也如期服亲兄弟之属也大功同堂兄弟之属也
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此颊皆是
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吴澄曰高曾祖祢之于系曾玄马放移推而旁及之也高祖之族具服旁及若族曹祖族祖族父族兄弟皆縕曾祖之族真服旁收看从祖再从父再从兄弟皆小岫族子总祖之族具服旁及者徒父期从兀弟大功再从子小巾族据总补之族具服旁及者昆弟从子皆期从孙小迹族曾孙纲出乎此为绝旅族绝则无旁及之服矢若在族内为尚曹祖祢之亲考各以予之属操之属曾孙之属玄孙之醯而敝之化一服问传曰有从轻而口公予之妻为某皇姑汪皇君也诸住妾子之要马具君茹齐衰典马山君同勇不厌妇也有从重而轻为要之父毋泣要齐衰晦天从总瓜不降一等言非服差有从无服而有服公予之妻为公予之外兄弟泣谓为公于之外袒父母从母绳麻有从有服而无服公子为其妻之父毋注凡分于国于君降具私亲女君之印不降也疏此四条明从服轻谨之共分于之喜为二主姓癸子谓谐侯之妾于也皇姑即分于之毋诸侯在尊厌妾于使马母练冠谙佳没妾于得马毋大巾而妾干妻不辨诣侯存没为夫之母期池其夫绿冠足轻扛而宴为国昊重故云徙轻而重谓之圭姑者此妾既贱若唯云姑则有迫女君之姓今加皇字自明非女君而此妇所尊异女君固故云君姑也分子之妻为分于之外兄弟者谓公子之外祖父母土公于被厌不服己母之外家是无服也妻犹从公子而服分子外祖父母从母总麻是促无服而有服也经盲云公子外兄弟知非公子姑之于考以丧服小记云夫之所马兄弟服妻皆降等夫马姑之子总麻妻则无服今公子之妻为之有服故知分子之外祖父母徙母也此等皆小执之服凡小功考谓为兄弟若目宗直称兄弟以外族故称外兄弟也陆仞日公子之妻为具皇姑谓之主姑者死而后称始避小石也光懦谓春秋之我妾母称夫人若小君在上堂称妾下堂捐夫人天而己矣夫妻之天也虽具父毋犹降虽其舅姑犹降即妻齐衰夫亦齐衰是相报也故光玉制脉为妻之父毋具轻重不伦如此妇之党为昏几弟瘠之党马姻凡弟又各谓具外家之党为外兄弟丧服传日何如则可谓之兄弟小功以下马兄弟小均以下亲不足言也谓之几弟可故日四海之内皆兄弟也公于不脉具毋故为具妻之父母无服方悫日此节即绎大传服术有六之文也故称传曰以冠之马稀孟曰大传从服有六而此言具四皆礼之可以受易者则服亦从而隆杀之有从轻而重有徙无服而有服者以其人情无所嫌而申之也有从重而轻有从有服而无服考以其人情有所嫌而屈之也光王制服人情而己矣然而服术之六从服为末而从服之中有至无服则虽礼之微者不可不办传曰罪多而刊五丧多而服五上附下附列也注列牵此也口坑罪之兴丧具数虽多其限同土具等多相似故云列也陆徊曰列
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若今例翠八
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方悫曰言上下各有所比附而为之等列也马啼盂曰法者所以齐天下之过失然民之遇失浩繁而不胜齐也故法不可以不省礼者所以办天下之亲二然人之亲踈轻重之不易办也拔礼不可以简是故制为五刑以断具罪两罪多者有非五刑所属则随背而参的之列马五服以定具丧而丧多而服五上附下附列也故有从轻从重有眼无服之别马盖先王之制必以五数举具大者而卷吕之五典五礼五声五色五味五行日用不可开一马易日天数五地数五王者
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之政天地而己
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丧服小记亲亲以三为五以五为光上杀下杀旁杀而亲毕美注己五黯父下桃于扣以父亲祖以于亲孙五也以祖亲高祖以系亲玄豫丸也杀谓亲盗疏者服之则轻疏亲亲以者以上亲父下亲于井己为故云以一也又以父上亲祖以于下亲孙都看一今加祖及孙故吕五也以五为九者已上祖下孙则足五也又以曾祖故亲高祖曾孙故亲玄孙上加曾高祖下加曾玄两孙以四笼五故为九也然己上亲父下亲于合应云以为一而以为五者父于丑无可分之义故祖亲之托不须分矣而分祖系非己体故有可分之义而亲名著也又以祖亲曾祖以像亲曾孙应云以五马光而言九者曾祖曾孙为情已达非己醴所亲鼓客具相亲之旨也庾氏云由祖以亲曹高徂由孙以亲曹室孙服之所同义由于此也上杀考据己上服父祖而灭杀故服父年服祖灭投至期以次灭之应曾祖大功孽祖小功而俱齐衰一月若但父祖及于己是同醴之亲故依次灭杀曾祖高祖昨己同醒其恩已疏数落从斋衰一注云重真衰门尊尊也灭其日曹鬲工等所以丧服忌杀也不可以大功小班旁规之服加至固故皆服齐衰也下杀者谓下于于孙而减杀于服父年父亦宜报服而父于首足不宜等衰故父服于期也若正通传重使得遂惰故丧云不敢降是也父服子期孙早礼不得祖报故鸟九若傅昼考亦服期也为孙既大功则曾孙宜五月但圄孙服昌祖止月故曹祖报亦时也而曾徂是正专自加齐衰服而善孙正早故止服触麻围孙既绳麻一月玄孙理不容具且曾孙昨己同醒故眼不依次减杀晷同一月旁杀者世叔之属是也父是至尊故州一年若据祖期年则世叔宜九月而世杖是父乙体故加王期也从世叔既疏加所不及据期而杀是以五月族世叔又疏等故宜縕麻此外无服也比是发父而旁聊至轻也又祖是父阻故加至期而袒之兄弟揭已乙体故加亦不及据于期之斩杀便止五月放祖又疏等故宜绳麻此外无服是发祖而旁渐杀也又曾祖据期本应五月曾祖之兄弟谓族曾祖既疏等故宜月也自此以外及高袒之兄弟悉无服矣又至亲期断厄弟至亲体相为而期同堂兄弟疏于二等故九月从祖瓦弟又疏等故小功族之昆弟又杀一等故宜月此外无服是发几弟而旁杀也又父为于朗而兀弟之于但宜九月而今亦期者父马子奉应报以一年特马首足故降至期而几弟之于马世叔木应九月但言世叔异尊者体而加至期世叔旁尊不得自比彼父祖之重无义相降故报兄弟子期且己兴兄弟体兄弟之子不宜隔异欲见犹子之义异己于等所以至期故檀实云兄弟之子犹予也盖引而进之是也又目堂兄弟之子服从伯叔无加则从伯叔亦正报五月也族几弟之子又疏故宜縕尔此发于而旁杀也又孙服期祖再毅为孙火伯显阻弟之之小功也同堂兄弟三怒孙既服从祖五月改从祖为之理自总麻其外无服矣困祖为曾孙一月为兄弟曾孙以无等降之故亦马一固始自父毋终于族人故云亲毕矣且五日之亲若同父则期同祖则火均同曾祖则小功同台祖刑绵麻高祖外无服亦是毕也方悫日亲亲之近成于一穷于九夫遗生乙乙生生一生万物万物有生则有成美人莲上由父生下以生于身若其中然后人莲成马此谓戍于一变而马丸是所谓九族而人近宣于此矣此之谓寤于九日上杀者迁近之杀也曰下杀者尊旱之谷也曰旁杀者亲疏之杀也速近之杀者近者隆而连看杀故也尊早之杀者尊者隆而早者杀故止所亲疏者亦若是而己不日隆而日杀者亲愈上则愈杀于达亲愈下则愈杀于卑故也所谓旁杀者亦若是而己杀既毕则九族之外也绝族无移腋敬曰而亲毕矣置者憎之也高者请而上之谓也玄者久而小之谓仙马稀孟曰亲亲以一马五以五为丸而不言七者以具上而高固看皆马逮祖也下而围玄者皆马连疗也凡丧服之莲以近马亲是故上杀老有縕麻而无功衰以其相送也旁杀之亲有大功有小功者以具相近也近者至于亲亲而不尊连者至于尊尊而不亲唯具亲而不尊故九月五月之丧功衰而己唯其专而不亲故虽齐衰之丧亦有三月者也幸二非日周官小宗伯曰掌一族之别以办亲疏书曰尤族既睦辨困其近故止于一腔举其送故至于九盖弧世则亲族竭矣自己而上杀至于荀祖则五世自已而下杀至于玄孙则五世自己而旁杀至于徒几弟则五世故曰上杀下杀旁杀而亲毕矣夫服者所以序具亲者也里有经而等美有推而进违有目而轻轻而重孙扁祖齐衰而祖为之绵麻兄弟之于马世叔蓝从厄弟之手马从世叔小功五月而从世叔亦为之五月族兄弟为族世叔总三月而族世叔亦为之縕几弟之孙为从祖五主而从祖亦为之小柳从兄弟之孙为曾祖之凡弟一月而曾祖兄弟亦为之总兄弟则期从几弟则火功从祖凡弟则相为总此经而等也于马父一年而父马之期孙马辄期而祖为之大功吕孙玄孙马圄祖高祖齐衰一月而曾祖高祖亦马之縕此顺而杀也马孙期则为兄弟之于当大执而亦期此摧而进也有传重者则父为祖一年祖马孙期此轻而重也马祖期为曹祖富大功而乃为之五月此重而轻也陈祥莲曰书兴诗序眦言尤族特用里小宗伯仪里士昏礼记仲厄燕居特言一旋者一族父子孙也九族高祖至玄孙也一族举其本况族极其末皋一放则九族见矣白虎通夏侯欧阳何珩如淳之徒以父族四母族一妻族一为丸族其说盖以诗之葛嘉刺平王不亲九族而言谓他人父谓他人毋损并刺己王不亲九族而西岂伊爽人兄弟甥舅角首亦利不亲九彼而吕元弟昏讴无胥迷矣则所谓九族者非特内宗而己是恶知诗人之所主者因内宗而发哉彼谓父彼四者父之姓为乙族父女见弟适人者于马旅已女昆弟通人者于马三族己女遗人者于为四彼母族一者母之父毋为一族母之昆弟马一族毋之且昆弟为族妻硕一看妻切父马袭妾之毋为一族然于母之母则合而马乙族宴之父毋则离而马一可乎尔雅于内宗皆内族于毋妻日党而己又礼小功之末可以嫁娶妻之党困无妨于嫁娶昏礼不容虑其不虞也然则九旋之说当枝孔妾国郑康戍马正此经则九族杀之霆也陆相曰族之以丧纪论者孔氏云上至高祖下及玄孙马九族此乖同姓而羔死言之也族之以亲属论者欧阳氏云父族四毋旌一妻旅一为九族此斥生而芜典姓言之也以此经考之则北氏之吕马是以诗损弁角舌考之别九楼异姓在马于欧阳氏之吕为当也夫以丧纪吕服者推而上之枉于高祖弓而下乏极于玄孙者何也盖嵩祖之上其祖谓之高祖尊者以亲属高远也曾孙之下其孙谓之玄孙卑者于亲属徵昧也故丧纪于是尽马以亲属言族者毋族有母之毋姓父族四无父之毋姓者蓝屈于父之姓故也此父在马毋期之意也然之父姓何以无屈日理有等恩有杀母之姓于母同姓之族严于吴姓之族客仁义之道也母族一有母之如昆弟适人者而妻族一无妻之昆弟适人者何也盖女于谓姊妹之夫为私烈其非正亲故也妻之姊妹于己则非正亲其不在族中也宜矣亲亲尊尊长长男女之有别令迥之太者也注吕服之所以隆杀凡疏亲亲谓父母也专专谓徂及曾阻荀祖也岳长谓及旁亲也不言平幼举尊长则卑幼可知也男女之有别者若为父斩为毋齐衰姑婢妹在室期出嫁大功鸟夫斩为宴期之属是男女之有别也吴澄日此条旧本典上授下杀旁杀而亲毕之文不相属其实当相属故鄞注以为言服之隆杀盖以絺上亲亲一肆九之音上亲亲之一五九以豕所亲之亲合为一而吕也此条之亲亲在尊尊长长男女有别之先以家所亲之亲分马四而言也亲亲谓亲而非尊非长者大传诘之下治子系此章所谓下杀之亲正于孙之脉舆从族旁亲之子孙也尊尊谓亲而又尊者大傅谓之上治祖祢此章所谓上杀之亲正父祖与从族旁尊之父祖也畏长谓亲而又长者言长贝羔幼矣大传谓之旁治昆弟此章所谓旁稷之亲正昆弟异从旌旁长旁坤之昆弟也男女之有别谓他姓之女来为本姓妇木姓之女往为他姓妇者是马内治夫妇之亲大传之服术所谓名服出入服也独髦氏不取郑汪谓此是记者言别事不擅嚣体轻黯蕴蚕驾凿亲亲伦男女有别者夫妇之伦该五伦之四故曰人伦之大其后细味上下支意又观大传与此章文意大同小异乃知己说为非而郑注为审但北疏所释亲亲尊尊之服未当尔故特据太传上治百治旁治之注以定尊长之
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服马
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从服者所后亡则已悍谓君为君母之父母昆弟徙毋也属从者所徙虽没也服注谓若自为己之母党从疏韦服街有低其工是徙从舆彼非亲属空此而服彼徙中有四是妾为女君之党一是子从母服于母之君毋一是妾子为君毋之党四是臣从君而服君之党就此四徒之中而徒所徒虽亡则柏服如女君虽渡妾犹服女君之党其馀一徙则所从亡而已谓君母死则妾子不复服君毋之熏及毋亡则子不复服毋之右母又君亡则臣不复服君党亲也其中又有妾摄女君为女君党各有义故也今云所岱亡则已已止也止谓徙以亡则止而不服也属者骨血连绩以马亲也亦有一工是子从毋脉母之党一是妾从夫服夫之党一是夫从妻服宴之党此从虽波犹从之服其亲也汪特云谓若自为己之母工熏者
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亦举一隅也
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曲礼夫礼者所以定亲疏快嫌疑别同异习罪也疏定亲疏者五服之内大功己上服粗者为亲小功己下服精者马疏故周礼小史掌定系世办昭穆也吹嫌者若妾马女君期女君为妾若服之则衣重降之则有舅姑马妇之姓故全不服是决娱疑者北子之丧门人疑所服于贡曰昔者夫子丧颜回若丧予而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父而无服是浃疑也别同异者买场云本同今爽姑姊妹是也本异今同世毋叔母及于妇足也明是非者得礼马是失礼马非若主人未故于游捣里而吊得里是也曹于袭裘而吊失里非也但姓疑同异是非之属崔里甚众各举二事马证而皇比具引今亦
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客之
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吕大临日伯毋叔母疏衰辟不绝池姑姊妹之乂功捕绝于地马祖父母齐衰期马曾祖父每齐衰一月此所以定亲疏也搜叔不通问姓叔无服君沐梁大夫沐稷士沐粱燕不以公卿马宾以大夫为宾此所以快嫌疑扣己之予异兄弟之予异矣引而进之同服齐裳期天子至于庶人贵贱爽矣而父母之丧衰疏之服并粥之食无贵贱一也大夫为世父毋叔父母众予昆弟昆弟之子降服大巾尊同则不降此所以别同
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异也
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马啼孟曰丧期有连近之数宗庙有迁毁之制恩之隆者服之一年而不马厚族之迷者杀于袒儿而不为簿定
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亲疏也
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支王世子丧纪以服之轻重为序不夺人亲也泣纪犹事也疏不计爵之尊卑以服之本鲤者为下衣重若为上是不夺人本亲之恶三年问一年之丧一十五月而毕闭傅期而小祥又期而大祥中月而禅杂记期之丧十一月而练十四月而祥千五月而禅丧服小记再期之丧一年也期之丧以年也丸月七月之丧山时也五月之丧二时也封月之丧口时也注一丧之节仙岁时
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之气也
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吴澄日再期一期九月七月五月一月者丧节之隆杀也一年年一时一时一时者气连之久近也隆杀在人者也久近在天者止故祭以存亲者亦以尽乎人之礼除丧以顺变者亦以存乎天之遗人祖之当尽者可右工躬己天遗之当从者不得不然也徐师曾日丸月七月犬功也仪檀大迹章有中赐七月之文以宝历之月吕之则再期期九月七月五月以华删时之气己之则一年年一时一时时也期以上以年计功触以时计服之隆杀有此玉等凡取华明于人
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情天遗而己
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中庸期之丧达乎太天一年之丧达乎天予父母之丧无贵贱至泣见第一卞四卷王侯降服篇末子集注丧眼白期以下诣住绝大夫准而父母之丧上下同之推己以及人也孟子不能三年之丧而总小功之察放饭流歆而问无齿决是之谓不知务
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孝经援神契丧不过二年以朝增待五五内十五月义断仁示民有终缘丧绝情
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说苑古者有亲丧者不呼其门有齐衰大功五月不服力役之征有小功之丧者未葬不服力役之征白虎通德论胡年之丧何田十五月以为古民质痛于死者不封不树丧期无数亡之则除后代圣人因天地万物有终始而为之制以期断之父至尊毋至亲故为加隆以尽孝子恩爱至深加之则倍故冉期强十五月也礼有取于三故谓之一年练其渐田年之气也故春秋传曰引年之丧其宝内十五月也以年之丧不以闰月教何以其吕期也期者复其时也刀灵己下月数故以闰月除丧者何谓也丧者亡人死谓之韦异亡不可复得见也不直吕丧何为孝子心不忍吕尚书曰武王既丧丧终曰苑为遭室知据死者称丧也生者哀痛之亦称丧礼日丧服斩衰易曰不封不树丧期无数孝经曰孝子之丧亲也是施生者也天子下至鹿人俱吕丧何欲书身体发肤俱受之父母其痛五
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晋书礼忠晋国建文帝命苟头因魏代前事撰为新礼登有今古更其节支羊枯任恺庾峻应贞并共刊定成百列干五篇奏之太康初尚书仆射朱整奏付尚书郎挚虞讨论之虞表所宜损增曰至典校故太尉头所撰五礼臣以为夫革命以垂统帝王之美事也隆礼以率教邦国之大务也是以臣前表礼事稽留求连讫施行又以丧服最多疑关宜见补定又以今礼篇卷烦重宜随类通合事久不出惧见寝噫盖冠婚祭会诸吉礼其制少变至于丧服世之要用面特易失旨故于张疑高宗谅阴三年子思不听其于服出母于游谓异父昆弟大功而于夏谓之齐衰及孔于没而门人疑于所胀此等皆明连习礼仰读周典俯师仲尼渐渍圣训讲肄积年及遇丧事犹尚若此明丧礼易惑不可不详也况自此以来篇章焚散去圣弥远丧制诡谬固其宜矣是以丧服了谷卷不盈握而争说纷然三年之丧郑云二十七月王云工十五月改葬之服郑云服縕一月王云翼托而除缁毋出嫁郑云皆服王云从乎继寄育乃为之服无服之殇郑云于生一月哭之一日王云以哭之日易服之月如此者甚众丧服本文省客必持注解事义延彰其传说差详世称于夏所作郑王祖经宗传而各有异同天下并疑莫知所定而颠直书古经文而己尽除子夏传及先儒汪说其事不可得行及其行事故当还颁异讹覆工此非所以定制也臣以为今宜参采礼记暮取传说补其禾备一其殊义可依准王景候所撰丧服变除使类统明正以断疑争然后制无二门咸同所由诏可具议
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五代史马缟传缟吕衰麻丧纪所以别亲疏辨嫌疑礼叔获无服推而远之也唐太宗时有司议为兄之要小功五月今有司给假为大功加月非是太常博士段显议姓服给假以大功者令文也令与祖异者非内面丧服之不同若五礼婉舅皆服小功令皆大功妻父母墙外甥皆服总令皆小功礼令之不同如此右簪善木夫赵咸乂议丧典其易也宁戚仪礼五服或以名卯或因尊制推恩引我各有所当据礼为兄之于妻服大曲今为兄之于母服小功是轻重失其伦也以名则兄子之妻疏因尊则婉非卑健服大功其来已久令国之典不可灭也左仆射刘灼等议令于丧服无正文而婉服给大功假乃假懦财附令而教无年月请凡丧服皆以开元礼为定下太常具五服制度附于令令有五服白缟始也
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读里通考卷二十七
URN: ctp:ws72625

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