《古本輯錄》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	○泓按：凡北宋以前古籍引黃石公語者，今悉錄之，惟引《素書》者暫不錄，《玉函秘抄》、《上宮太子拾遺記》所引者亦暫不錄。輯錄過程或得益於阿部隆一〈三略源流考〉（一九六九）、洪業等《文選注引書引得》（一九九〇）、周勛初《唐鈔文選集注彙存》（二〇〇〇）、周斌《長短經校證與研究》（二〇〇三）、新美寬等《本邦残存典籍による輯佚資料集成》（一九六八）、孫猛《日本國見在書目錄詳考》（二〇一五）、北京愛如生「中國基本古籍庫」檢索系統，未敢掠美，特此註明。
《敦煌寫本《黃石公三略》殘卷》
1	○泓按：此據俄羅斯科學院東方研究所藏 Дх17449 殘卷過錄。原卷分段，今仍之；其殘字、缺字擬補者皆加黑框以別之。
2	…士… 得其幹，牧其半，則政行而不□□。 政得其理，故不怨也。
3	．用兵之要，在於崇禮而重祿；禮 崇則士至，祿重則戎士輕其死。□□敵也。 故錄賢不愛財，賞功不過時，登□□其有功□□， □以勸眾也。則下力并而敵國消。消，滅也。
4	．用人之道，之卜尊以爵，瞻之以財，瞻，猶饒也。 則士自來；接之以禮，厲之以辤，則□死 之。以善言誘厲之也。
5	．夫將率者，必同滋味、共安危，敵□ 可加；加兵誅代之也。是故，兵有全勝，敵有□ 囚。囚，拘也；全為己於拘制也。昔者良將之將兵也，人 有饋一蕇醪者，使役諸河，蕇，器名□；□以盛其洡□□。 令士卒迎流而飲之。夫一蕇之醪不 味一河，河大醪也，不能使河河✓使有味也。然三軍之士思□ 之死者，何也？以其滋味之及己□。□□□□□□ 語，未見其人也。
6	．軍讖曰：軍井未遠，將不言渴；□□□讖□□ 者曰讖。軍營屯止，穿井未達於水，將不言渴，示与眾共所欲也。軍幕未辨，將不 言倦。不敢言疲倦，示同其勞也。与之安，与之危，與眾共安危也。 故其眾可合而不可離，感恩德，思盡力，眾可合聚以效用而不離散也。 可用而不可罷，士力可用而不可罷勞也。以其恩素蓄、 策謀和也。軍讖曰：蓄恩不倦，以一取 萬。□□施恩，蓄厚不解，士感其惠，□報其德，施之以一，可以取萬也。
7	．將□所以威者，號令也；戰之所以 …
《北堂書鈔》
1	○泓按：今以中國國家圖書館藏孫星衍舊藏明鈔本為底本，卷一百二十二以前參校同館藏明東吳徐氏鈔本，卷一百二十三以後參校國家圖書館藏明鈔《古唐類範》本。孫本以原鈔為準，不取校語。
2	賞祿有功。《黃石公三略》云：夫主將務，在於覽英雄之心，賞有功者，通於眾。同好，靡成不焉；與眾同患，靡不敗焉。○泓按：見卷一百十三〈論兵一〉；徐本「成不」作「不成」，餘同。
3	崇禮重祿。《黃石公三略》云：用之要，在於崇礼而重祿也。○泓按：見卷一百十三〈論兵一〉；徐本「礼」作「禮」，餘同。又孫本「於」字有塗改，初鈔似作「礼」。
4	投之於河，將士同味。《黃石公記》云：昔良將用兵，人有饋一簟醪者，必投之於河，言將士遞流而飲之者，其味同之也。○泓按：見卷一百四十八〈酒六十〉；《古唐類範》本「用」作「困」，「簟」作「簞」，「味同」作「同味」，餘同。
5	軍井未達，將不言渴。又云：軍井未達，將不言渴。○泓按：見卷一百十五〈將帥四〉；徐本同。
6	軍幕未設。《黃石公三畧》云：軍幕未設，言將不言孰，此胃礼將。○泓按：見卷一百三十二〈帟三〉；《古唐類範》本兩「未」字作「米」，「言將不言孰」作「將不言熟」，「胃」下有「之」字，餘同。
7	軍幕未辨，將不言倦。《黃石公三略》云：軍幕未辨，將不言倦。與之安，與之危，故其眾可舍而不可離也。○泓按：見卷一百十五〈將帥四〉；徐本「可離」作「離」，餘同。
8	可望不可當。《黃石公記》云：《軍識》日：將所以為威者，號令也；戰以全勝者，軍正也；士所以輕者，用兵也。故眾戰如風發，如河决，故眾可望而不可當，可不可勝也。○泓按：見卷一百十三〈論兵一〉；徐本「識」字右半從「截」，餘同。
9	惣軍勢者，將也。《黃石公三略》云：惣軍勢者，將也。○泓按：見卷一百十五〈將帥四〉；徐本無下「也」字，餘同。
10	可望而不可當。《黃石公三略》云：良將之統軍也，攻如何决，其眾可望而不可當也。○泓按：見卷一百十七〈兵勢十〉；徐本同。
11	戰如風發，攻如河决。《黃石公記》云：戰如風發，攻如河决也。○泓按：見卷一百十七〈兵勢十〉；徐本同。
12	將者，國之命；將制則國家安。《黃石公云略》云：《軍讖》者有之：將者，囯之命也；將制則囯家安也。○泓按：見卷一百十五〈將帥四〉；徐本「云略」作「三略」，餘同。
13	思事如渴。《黃石公三略》云：《軍讖》曰：將者思事如渴，則策馬從出之矣。○泓按：見卷一百十五〈將帥四〉；徐本「策馬從出之矣」作「策焉從出失之」，餘同。
14	將謀欲密，士眾欲一。《黃石公三略》云：將謀欲密，士眾欲一。○泓按：見卷一百十五〈將帥四〉；徐本同。
15	將無慮，謀士去。《黃石公》云。○泓按：見卷一百十五〈將帥四〉；徐本同。
16	軍無賞，士不住。《軍讖》云：無軍財，士不來。○泓按：見卷一百十五〈將帥四〉；徐本「無軍」作「軍無」，餘同。
17	無賞士不往。《軍讖》云。○泓按：見卷三十〈勸賞六〉；徐本同。
18	必察敵情。《黃石公三路》：《章軍識》曰：夫用兵者，必察敵囯之情，視其倉廪，度其餘粮，之卜其強弱也。○泓按：見卷一百十三〈論兵一〉；徐本「路」作「略」，「識」字右半從「截」，「廪」作「禀」，「弱」作「溺」，餘同。
19	以樂樂民。《黃石公》○泓按：見卷十五〈識治五十一〉；徐本同。
20	決江河以溉營火。《黃石公記》云：以誅不義，犹次之江河以溉螢火也。○泓按：見卷一百十七〈兵勢十〉；徐本「營」作「螢」，「誅」上有「義」字，「犹次之」作「猶决」，餘同。又孫本「螢」字有塗改，初鈔似作「營」。
21	四民用足，則國家安樂。《黃石公》○泓按：見卷二十七〈論政一〉；徐本同。
22	達賢。《黃石公畧》云：疏子孫也。○泓按：見卷三十三〈薦賢十四〉；徐本「賢」形似「覽」，「畧」作「三畧」，餘同。
23	二十八騎。《黃石公三略》云：知敵刑色可勝之符，先戰以二十八騎陣感之。凡二十八騎，象二十八宿也。○泓按：今本《三略》無此文。見卷一百十七〈騎八〉；徐本同。
24	角人前兵似青龍，商人前兵象白虎。《黃石公記》云：使角入前兵象青龍陣，似商人為前兵象白虎之陣。○泓按：今本《三略》無此文。見卷一百十七〈陣七〉；徐本「黃」作「若」，「入」作「人」，餘同。
25	徵人前兵為來，羽人前兵象玄武。《黃石公記》云：使為人為前兵者象朱雀，使羽人為前兵為玄武軍也。○泓按：今本《三略》無此文。見卷一百十七〈陣七〉；徐本「來」作「朱雀」，餘同。
《上海圖書館藏宋本《藝文類聚》》
1	《黃石公記》曰：昔者良將用兵，人有饋一單醪者，使投之於河，令將士迎流而飲之。夫單醪不能味一河水，三軍思為之死，非滋味及之也。○泓按：見卷七十二〈酒〉。
2	《黃石公三略》曰：良將之軍也，恕已治人，推惠施恩，士力日新。戰如風發，攻如河決。○泓按：見卷五十九〈將帥〉。
3	《軍讖》曰：軍無財，士不來；軍無賞，士不往。故良餌之下有懸魚，重賞之下有勇夫。○泓按：見卷五十九〈將帥〉。
4	《黃石公三略》曰：傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身當其害；達賢者，福流子孫；嫉賢者，名不存。○泓按：見卷二十〈賢〉。
《《群書治要》卷四十〈三略〉》
1	○泓按：此據日本宮內廳書陵部藏寫卷過錄。原卷有前人校記，今亦錄之；其例，補字者錄校語、註「補」，互乙此上二字者註「乙」，改此上若干字者錄校語、註「改若干字」，刪此上若干字者註「刪若干字」。校語云「本書」者，謂時本《三略》也；云「御本」者，謂異本《群書治要》也。又原卷分段漫無體例，今逕以一篇為一段。
2	上略御本无 夫主將之法；御本无○補務，在於攬英雄之心，攬，結也。當賞○改祿有功，通志於眾。凡為人主，患在驕志，盈不通下，故誡也。本書注：凡為人主，患患在驕盈，志不通下，故誡也。故與眾同好，靡不不○刪成；與眾同惡，靡不傾。治國安○補家，得人者也；人，謂賢人也。伊尹赴而湯隆，寗戚到而齊與興○改。亡國破家，失人者也。微子去而殷滅，伍胥奔而楚亡。本書注：故微子去而殷滅，伍胥奔而吳亡，失人所以破者也。是以明○補君賢臣，屈巳而申人。夫用兵之要，在於崇禮而重祿；崇接士之礼，重義士之祿；祿重則位高也。崇禮礼崇：本書○改二字則儒智○改士至，祿重則義士輕其死。本書注云：感主之施，所以報也。語曰「士為知己者死」，此之謂也。故祿賢不愛財，又云：施而不恡曰不愛。至於賞賜，庸主多恡。貨賞：本書○改功不逾時，又云：重功輕財，勞宜速。過三月日踰時。○泓按：此文為校者圈去，未詳其故。則下力并并力：本書○改二字而敵國削矣。用人之道，尊之以爵，瞻本書注云：贍，猶益也。之以則，財○乙士自來；《易》曰：「何以聚之？曰財。」接之以禮，厲之以辝，崇接士之礼，厲士以見危授命之辝。則士死之。本書注云：士感義而輕死也。夫將師者，必與士卒：本書有○補同滋味而共安危，本書注云：滋，益也。將師之法，所食之味不偏於口，安危之事不偏於身，皆与士眾同共之也。敵乃可加。養士如此，乃可加○補兵於敵也。昔者良將之用兵也，人有饋一簞醪者，本書注云：簞，笥也；非以盛醪。今云簞醪，將以成壺榼。醪，濁醪之也。使投諸諸○刪河，與士卒逆同：本書○改流而飲之。又云：人眾醪少，不足周飲，注之於河，与士眾同流而飲之。言既同味而囙心者也。夫一簞之醪不能味一河之水：本書有○補，而三軍之士思為致死者，以滋味之及巳也。軍井達未○乙，將不言渴；達，徹之○刪也。軍幕未辨，將不○補言倦。冬不服喪裘○改，夏不撡扇，与眾同也。是謂禮將。是謂達禮之將。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，与將○乙士同禍福、共安危，眾如一軆而不可離也。可用而不可疲。不疲者，以主恩養素積、策謀和同也。故曰：畜恩不倦，以一取万。夫恩○補以接下則士歸之，養一人可以致万人；燕養郭隗以致樂毅是也。良將之統軍也，恕巳而治人，推惠施恩，士力曰新。推此己：本書○改之樂惠而施恩於人，皆忠恕之道。將士用力，故曰益新。戰如風發，攻如河决，故其眾可望而不可當，可下而不可勝；以身先人，故兵為天下雄。賞罸明明○刪則將威行，宮官○改人得則士卒服，所任賢則敵國振。所得賢，則敵國畏威而振怖也。賢者所適，其前無敵；故士可下而不可驕。將者，國之命；將能制勝，國家安定。本書注云：外无敵國，故安定也。將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛，本書注：主不從忠策，則謀士叛之矣。善惡同則功臣倦，將專巳用○刪則下歸咎，將自减臧○改則下少功，减臧○改，善也。本書注云：臧，善也。將自伐善勳，云己力，則下無復立功者，故曰「下少功」也。將受讒則下有離心，將貪○補財則姧不禁，上貪則下盗也。將內顧則士卒慕淫：本書○改；內顧，思妻妾也。將有一則眾不服，自拒諫以下，將犯此一條則眾不服，以○補其違主道。有二則軍○補無式，式，法也。本書注云：誡，法也。有此二條，則軍無復法也。有三則○補軍乖背，將有此三條，則乖背離散也。有四則禍及國。眾乖散則國亡，故曰「禍及國」也。軍無財則士不來，本書注云：何以聚人？曰財。《易》曰「后以財成天地之道」，况於人乎？軍無賞則士不往。香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有勇夫。故礼者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所歸；貴賞者，士之所死。招其所歸，○刪十五字示其所死，則所求者至。求賢材士至，求戰則致死，故曰「所求者至」。故禮而後悔者，則士不止；賞而後悔者，則士不使。禮賞不倦，則士爭死矣。姦雄相稱，鄣敞主明；本書注云：姧人之雄傑者也。相舉以塞賢路，令主失明也。毀譽並興，壅塞主聽；又云：敗賢者，稱姧人，故曰「並興」，塞主聽也。各阿所私，令主失忠。又云：各附所親而私之，令主失忠信之臣；所謂「耶臣內則賢聖外」也。故主察異言，乃覩其萌；主聘儒真：本書○改賢，姧雄乃遁；主任舊齒，万事乃理；本書注云：舊齒，宿德也。主聘巖穴，事士○改乃淂實。故傳說陟而殷道興，四皓至而漠祚長，得治之實也。
3	中略御本无 軍勢曰：出軍行將，將不得專，進退由內御之，則功難成。凡師出專制，不禀命於內；禀命則無威，無威則士不用命，土不用命則功不成。
4	下略御本无 夫能扶天下之危者，則㩀天下之安；能扶天下之危，故天下樂安之。能除天下之憂者，則厚享：本書○改天下之樂；天下願奉而安樂之。能救天下之禍者，則得天下之福。除天下禍，故天下樂福之。故澤及人民，則賢歸之；恩澤洽，人民和，則賢者至。澤及昆䖝，則聖歸之。万物得其所，則聖人至也。賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六合同。賢者之政，降人以體；體服道化，揖讓恭謹，故曰「降人以軆」者也。聖人之政，降人以心。心服教令，故「降人以心」也。體降可以圖始，體服道化者，可与謀始也。心降可以保終。心服道化，天下和親，故可保終也。降體以體，降心以心。
5	賢者此篇目本書无○刪二字 釋近而謀遠者，勞而無功；釋遠而謀近者，逸而有終。逸政多忠臣，勞政多怨民。故曰：務廣地者荒，不修德政而務廣地，荒之道。務廣德者強也；務崇莭儉，廣其德教，強之道也。荒國者無善政，廣德者其下正。君德廣於上，則兆庶正於下也。廢一善則眾善衰，賞一惡則眾惡多；善者得其祐，惡者受其誅，則國安而眾善到矣。一令逆者則百令失，君令一逆，民不從，故百令皆廢也。一惡施者則百惡結；一惡得施，則百惡結而相從也。故令善：本書○改施於順民，惡加於凶人，教令施於順化之成民，刑惡加於凶逆之人。則令行而不怨，群下附親矣。教令當，刑法值，百姓悅之，親附之也。有清白之志者，不可以爵祿得；四皓是也。有守莭之士志：本書○改者，不可以威刑䝱。晏嬰、季子是也。故明君求臣，必視其所以為人者而致焉：視其為人所執之志而求之也。致清白之士，脩其礼；四皓亢志，不屈於革命之主，太子脩礼卑辝而降其莭焉。致守莭之士，脩其道，不可以非道屈也。而後士可致而名可保。保，猶全也。聖王之用兵也，非好樂之，將以誅暴討亂。夫以義而誅不義，若决江河溉熒火，臨不測而擠欲墜，其其克之必也。所以必優遊恬惔者何？重傷人物，兵者，凶器；戰者，危事。相殺傷之道，故不果為也。是道也。夫道樂生也。夫人之有道者，若魚之有水，得水而生，失水而死；人失道而亡，淂道而存也。故君人者畏懼而不敢失道。賢聖臣：本書○改內則耶臣外，舜舉皋陶，湯舉伊尹，不仁者遠矣；隨會在朝，則姧邪○補外奔是。耶臣內則賢聖臣：本書○改斃。惡來任而比干死，无忌用而伍奢戮，故曰「斃」。內外失宜，禍移乱：本書○改傳世。苟失內外之宜，為子孫之禍，故曰「傳世」也。內外失宜，禍移傳世。苟失內外之宜，為子孫之禍，故曰「傳世」之也。○刪正文八字並注傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；進賢者，恴福：本書○改流子孫；昔鮑叔進管仲，以身下之，子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫，故曰○補「恴流子孫」也。妬賢者，名不全。昔龐涓妬孫臏，身死於白木，故曰「名不全」也。故君子急於求進：本書○改賢，而美名章矣。利一害百，民去城墎；利一害万，國恩乃國乃思：本書○改三字散。去一利百，民乃慕澤；慕思君之恩澤也。去一利万，政乃不乱。刑以止刑，殺以止殺，政得其所，乱無由生也。
《文選》
1	○泓按：今以日本東京大學東洋文化研究所藏朝鮮翻秀州本為底本，參校《唐鈔文選集注彙存》本。
2	《黃石公記》序曰：黃石者，神人也；有〈上略〉、〈中略〉、〈下略〉。○泓按：今本《三略》無此文。見卷五十三〈運命論〉李善注。
3	《黃石公說》序曰：張良慮若源泉，深不可測也。○泓按：今本《三略》無此文。見卷三十六〈為宋公修張良廟教〉李善注；集注本「源」作「原」，餘同。又見卷五十八〈郭有道碑文〉李善注，作「《黃石公記》序曰：張良慮若源泉，深不可測」；又見卷二十〈關中詩〉李善注，無「張良」二字，餘同卷五十八引文。
4	《三略》曰：主將之體，務在攬英雄之心。○泓按：見卷四〈南都賦〉李善注。
5	《三略》曰：含氣之類，咸願得志。○泓按：見卷三十七〈勸進表〉李善注。
6	《黃石公記》曰：昔良將之用兵也，人有饋一簞之醪，投河，令眾迎流而飲之。夫一簞之醪不味一河，而三軍思為致死者，以滋味及之也。○泓按：見卷三十五〈七命〉李善注。
7	《三略》曰：良將恕已而治人。又曰：推惠施恩，士力日新。○泓按：見卷三十七〈求通親親表〉「誠可謂恕已治人，推惠施恩者矣」句下李善注；集注本作「《三略》曰：推惠施恩，士力曰親」。此條《唐鈔文選集注彙存》附引書索引失收。
8	《三略》曰：將內顧則士卒慕之也。○泓按：見卷二〈西京賦〉李善注。此條《文選注引書引得》失收。
9	《三略》曰：侵誣下民，國內諠譁。○泓按：見卷二十一〈百一詩〉李善注。
10	《黃石公記》曰：王聘舊齒，萬事乃理。○泓按：見卷二十八〈門有車馬客行〉李善注。
11	《黃石公記》曰：主聘巖穴，事乃得實也。○泓按：見卷三十四〈七啓〉李善注；集注本無「也」字，餘同。
12	《黃石公三略》曰：夫以義而誅不義，若决江河而溉焚火，其剋必矣。○泓按：見卷四十四〈為袁紹檄豫州〉李善注。
13	《黃石公兵書》曰：樹杌者，鳥不棲也。○泓按：今本《三略》無此文，而《素書》有之。見卷二十九〈感舊詩〉李善注。
《北宋本《後漢書》》
1	《黃石公記》曰：柔能制剛，弱能制彊。即張良於下邳圯所見老父出一編書者。柔者，德也；剛者，賊也。弱者，仁之助也；彊者，怨之歸也。故曰：有德之君，以所樂樂人；無德之君，以所樂樂身。樂人者，其樂長；樂身者，不久而亡。舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。逸政多忠臣，勞政多亂人。故曰：務廣地者荒，務廣德者彊；有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必敗。○泓按：見卷十八〈列傳卷第八．臧宮〉。此文各本所載頗有出入，今列其異文於下。 《黃石公記》曰：柔能制剛，弱能制○補強。柔者，德也；剛者，賊也。弱者，仁人○刪之助也；強者，怨之歸也。舍近謀遠者，勞而无功；舍遠謀近者，逸而有終。逸政多忠臣，勞政多乱○補民。故曰：務廣地者荒，務廣德者強；有其有者安，貪人有者○補殘。殘滅之政，雖成必敗。○泓按：見日本宮內廳書陵部藏寫卷《群書治要》卷二十一引《後漢書》。原卷有前人校記，上註「補」、「刪」者是也。 舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。故曰：務廣地者荒，務廣德者強；有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必敗。○泓按：見日本天理圖書館藏南宋本《通典》卷一百五十一引《後漢書》；《四部叢刊三編》本《太平御覽》卷三百二十七〈罷兵〉引同。 捨近而圖遠，勞而無功；捨遠而謀近，逸而有終。務廣地者荒，務廣德者強；有其有者安，貪人有者殘。○泓按：見日本宮內廳書陵部藏北宋本《通典》卷一百八十五。 《黃石記》曰：柔能制剛，弱能制強。柔者，德也；剛者，賊也。弱者，仁之助也；強者，怨之歸也。故曰：有德之君，以所樂樂人；無德之君，以所樂樂身。樂人者，其樂長；樂身者，不久而亡。舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。逸政多忠臣，勞政多亂人。故曰：務廣地者荒，務廣德者強；有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必敗。○泓按：見同本《通典》卷一百九十五引《後漢書》。 有德之君，以樂樂民；無德之君，以樂樂身。《東觀》○泓按：見中國國家圖書館藏孫星衍舊藏明鈔本《北堂書鈔》卷二十九〈君道三〉；同館藏明東吳徐氏鈔本引同。 有德之君，以所樂樂民；無德之君，以所樂樂身。樂民者，其祚延長；樂身者，不久而亡。故曰：地廣者荒，德廣者彊。○泓按：見明嘉靖本《後漢紀》卷八。 逸政多忠臣，勞政多怨民。《後漢書》○泓按：見日本市立米澤圖書館藏寫本《管蠡抄》卷二〈一政体〉。據《後漢紀》、《北堂書鈔》、《群書治要》、《管蠡抄》，今本《後漢書》「樂人」、「亂人」之「人」蓋唐人避太宗諱而改，故書當作「民」。
2	《三略》曰：負薪之諾，廊廟之言也。○泓按：見卷四十〈列傳卷第三十上．班彪〉李賢注。
3	《黃石公記》曰：芳餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。○泓按：見卷二十一〈列傳卷第十一．耿純〉李賢注。
4	《黃石公三略》曰：夫以義而討不義，若決河而沈熒火，其剋必也。○泓按：見卷七十四〈列傳第六十四上．袁紹〉李賢注。
5	《黃石公三略》曰：傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身當其害；達賢者，福流子孫；疾賢者，名不全。○泓按：見卷三十〈列傳卷第二十下．襄楷〉李賢注。
6	記曰：利一害百，人去城郭。○泓按：見卷四十四〈列傳第三十四．張敏〉。日本宮內廳書陵部藏北宋本《通典》卷一百六十六、宋本《冊府元龜》卷六百十四〈議讞〉引同，《四部叢刊三編》本《太平御覽》卷四百五十二〈諫諍二〉引作「記曰：利一害百，民去其郭」。
7	夫臣與主同者亡，此黃石之所忌也。臣與主同者，權在於主也；主與臣同者，權在臣也。黃石者，即張良於下邳圯上所得者《三略》也。圯，音以之反。○泓按：今本《三略》無此文。見卷七十四〈列傳第六十四上．袁紹〉；日本宮內廳書陵部藏宋本《三國志》卷六〈董二袁劉傳〉裴松之注引《獻帝傳》作「夫臣與主不同者昌，主與臣同者亡，此黃石之所忌也」，明嘉靖本《後漢紀》卷二十九作「夫臣與主同者昌，主與臣同者亡，黃石之所忌也」。考李賢注意，其所見本當與《後漢紀》略同，是今本《後漢書》有脫文。
8	當斷不斷，黃石所戒。《黃石公三略》曰：當断不断，反受其亂。○泓按：今本《三略》無此文；秦漢典籍屢稱引之，如馬王堆漢墓帛書《十六經．觀》有「當天時，與之皆斷；當斷不斷，反受亓亂」，《十六經．兵容》有「因天時，與之皆斷；當斷不斷，反受亓亂」，國家圖書館藏南宋覆北宋監本《史記》卷五十二〈齊悼惠王世家第二十二〉有「道家之言『當斷不斷，反受其亂』」。見卷七十九〈列傳第六十九上．楊倫〉；底本此葉為元大德九年補版。
《上海圖書館藏宋本《長短經》》
1	臣聞主將之法，務覽英雄之心。○泓按：見卷一〈知人〉。
2	《三略》曰：含氣之類，皆願得其申志，是以明君賢臣，屈己申人。○泓按：見卷三〈是非〉。
3	黃石公稱：柔者能制剛，弱者能制強。柔者，德也；剛者，賊也。柔者，人之所助；剛者，怨之所居。○泓按：見卷二〈臣行〉。
4	危者，安之；懼者，懽之；叛者，還之；將有不合去者，慰誘還之；若蕭何追韓信。冤者，原之；訴者，察之；卑者，貴之；士卒苦卑賤者，貴之；昔吳起下与士卒同衣食是也。強者，抑之；敵者，殘之；卑中有賤而敵貴者，乱上下之禮，殘殺之。貪者，豐之；懸賞以豊其心，所以使貪。欲者，使之；臨敵將戰，有欲立功名，有欲利敵人者，皆許而使之，所謂「使勇，使貪」。畏者，隱之；士卒有所畏懼者，隱蔽於後，勿使為軍鋒；軍敗由鋒怯。謀者，近之；讒者，覆之；有讒闘者，覆信之。毀者，復之；官職有毀廢者，則修而復之。反者，廢之；橫者，挫之；服者，活之；首服罪者，活之。降者，說之；說，舍。獲城者，割之；賞功臣也。獲地者，裂之；賜功榮者。獲國者，守之；得其國，必封賢以守之。昔吳伐越，得而不守，所以終敗也。獲阨，塞之；獲難，屯之；獲財，散之；敵動，伺之；敵強，下之；敵陣強則下之，勿与戰。若齊師伐魯，鼓之，曹劌不動；三鼓，破齊，下之。敵凌，假之；敵之威勢凌我而來，宜持重以待之，勿与戰。楚凌漢，求戰一决，漢祖知弱不許之是也。敵暴，安之；敵人為暴虐之行，則安之、勸之，所以怒我眾也。昔燕伐齊，田單不下，燕師掘齊人冢墓，田單安勸之。敵勃，義之；敵為勃乱之事，則隨有義以待之；彼勃我義，故剋之。敵睦，攜之。順舉挫之，舉順以挫逆也。因勢破之，放言過之，放過惡言以誣詐敵人，以怒己眾也。四網羅之。○泓按：見卷九〈將體〉；「《三略》曰：放言過之」又見卷七〈懼誡〉。
5	黃石公曰：得而勿有，立而勿取。為者則己，有者則士，焉知利之所在？人多務功，鮮有讓者，唯天子不與下爭功名耳。故曰「有者則士，焉知利之所在乎」？彼為諸侯，己為天子，天子不收功於萬物，故能成其高；王不競名於眾庶，故能成其大也。使城自保，令士自取，盡與敵城之財，令自取之，所謂「使貪，使愚」者也。王者之道也。○泓按：見卷八〈大私〉。
6	黃石公曰：羅其英雄，則敵國窮。夫英雄者，國家之幹；士民者，國家之半。得其幹，收其半，則政行而無怨。○泓按：見卷一〈論士〉。
7	黃石公曰：軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦。冬不服裘，夏不操扇，是謂禮將。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲。接之以禮，勵之以辤，厲士以見危授命之辝也。則士死之。是以含蓼問疾，越王霸於諸侯；吮疽恤士，吳起凌於敵國；陽門慟哭，勝三晉之兵；單醪投河，感一軍之士。勇者為之鬪，智者為之憂，視死若歸，計不旋踵者，以其恩養素畜、策謀和同也。故曰：畜恩不倦，以一取萬。語曰：積恩不巳，天下可使。○泓按：見卷九〈道德〉。
8	經曰：兵以賞為表，以罰為裏。○泓按：見卷九〈禁令〉。
9	夫將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。將憂則內疑，將有憂色即內外相疑，故曰「不相信」也。謀疑則敵國奮，多疑則計乱，乱則令敵國奮威。以此征伐則可致亂。故將能清、能靜、廉財曰清，不擾曰靜。老子曰「重為輕根，靜為躁君」也。能平、能整、能受諫、能聽訟、能納人、受賢於群英之中，若越納范蠡、齊納寗戚之類也。能採善言、能知國俗、能圖山川、能裁阨難、險、難、阨，皆悉明之。能制軍權。○泓按：見卷九〈將體〉。
10	故將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛，善惡同則功臣倦，賞罰不明，善惡無異，則有功之臣皆懈倦也。將專己則下歸咎，專己自任，不与下謀，眾皆歸罪於將而責之。將自臧則下少功，臧，善也。將自伐動，忘下自用者，故曰「少功」也。將受讒則下有離心，將貪財則姧不禁，上貪則下盜也。將內顧則士卒淫；內顧，思妻妾也。將有一則眾不服，有二則軍無試，試，法也。有三則軍乖背，有四則禍及國。軍誌曰：將謀欲密，士眾欲一，將眾如一躰也。攻敵欲疾。將謀密則姧心閉，士眾一則群心結，結如一也。攻敵疾則詐不及設；軍有此三者，則計不奪。將謀泄則軍無勢，以外闚內則禍不制，窺，見也。謀泄則外見巳情之虛實，其禍不可制也。財入營則眾姧會；凡為軍，使外人以財貨入營內，則姧謀奄集其中心。將有此三者，軍必敗。將無慮則謀士去，將無防慮，不能從謀，故去之。將無勇則吏士恐，將怯則下無所恃，故恐也。將遷怒則軍士懼。慮也，謀也，將之所重；勇也，怒也，將之所用意。○泓按：見卷九〈將體〉。
11	黃石公曰：禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則所求者至矣。○泓按：見卷一〈論士〉。
12	故曰：運粮百里，無一年之食；二百里，無二年之食；三百里，無三年之食，是謂虛國。國虛則人貧，人貧則上下不相親；上無以樹其恩，下無以活其身，則離叛之心生。○泓按：見卷九〈還師〉。
13	夫三皇無言，化流四海，故天下無所歸功。伏羲、女媧、神農稱三皇也。帝者體天則地，有言有令，而天下太平；君臣讓功，四海化行，百姓不知其所以然，故使臣不用禮賞，功美而無害。王者制人以道，降心服志，設矩備衰，有察察之政、兵甲之備，而無爭戰血刃之用；天下太平，君無疑於臣，臣無疑於主，國定主安，臣以義退，亦能美而無害。霸主制士以權，結士以信，使士以賞；信衰士疏，賞毀士不為用。○泓按：見卷二〈君德〉。
14	黃石公曰：使智，使勇，使貪，使愚。智者樂立其功，勇者好行其志，貪者決取其利，愚者不愛其死；因其至情而用之，此軍之微權也。○泓按：見卷一〈任長〉；《四部叢刊初編》本《直講李先生文集》卷十七〈強兵策第九〉引此「黃石公曰」作「故曰」、「決」作「决」，餘同。
15	《三略》曰：無使仁者主財，為其多恩施而附於下。○泓按：見卷三〈是非〉。
16	軍勢曰：使義士不以財。故義者不為不仁者死，智者不為闇主謀。○泓按：見卷七〈懼誡〉。此條《長短經校證與研究》附引書索引失收。
17	黃石公曰：主不可以無德，無德則臣叛。○泓按：見卷八〈難必〉；又見卷七〈懼誡〉，「主」作「君」，餘同。
18	臣聞黃石公曰：昔太平之時，諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂則叛逆生，王澤竭則盟誓相罰；德同無以相加，乃攬英雄之心。故曰：得人則興，失士則崩。○泓按：見卷一〈論士〉。
19	故曰：高鳥死，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身，謂沉之於淵；沉之於淵者，謂奪其威、廢其權。封之於朝，極人臣之位，以顯其功；中州善國，以富其心。仁者之眾可合，而不可離；威權可樂，而難卒移。是故，還軍罷師，存亡之階。尉他、章邯是也。故弱之以位，奪之以國。故霸者之佐，其論駮也。駮，不純道也。人主深曉此道，則能御臣將；漢相襲奪齊軍之類。人臣深曉此道，則能全功保首。張良學辟穀、弃恩人閒事之類者。○泓按：見卷九〈還師〉。
20	夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則得天下之福。○泓按：見卷六〈三國權．魏〉。
21	黃石公曰：賢人之政，降人以體；聖人之政，降人以心。體降可以圖始，心降可以保終。降體以體，降心以心。○泓按：見卷六〈三國權．吳〉。
22	黃石公曰：務廣地者荒，務廣德者強；有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必敗。○泓按：見卷三〈是非〉。
23	夫道者，人之所蹈也。○泓按：見卷八〈定名〉。
24	黃石公曰：有清白之士者，不可以爵祿得；守節之士，不可以威刑脅。致清白之士，修其禮；致守節之士，修其道。○泓按：見卷一〈論士〉。
25	是知聖人之用兵也，非好樂之，將以誅暴討亂。夫以義而誅不義，若決江河而溉螢火，臨不測之淵而欲墮之，其克之必也。所以必優遊恬泊者何？重傷人物。○泓按：見卷九𨌗。
26	王子曰：四人用虛，國家無儲。○泓按：見卷九〈還師〉。
《初學記》
1	○泓按：今以國家圖書館藏明安國桂坡館本為底本，參校日本宮內廳書陵部藏宋本。
2	《黃石公記》曰：昔者良將，有饋簞醪者，投於河，令將士逐流而飲之。○泓按：見卷二十六〈酒第十一〉；宋本「令將士」作「今將上」，訛，餘同。
3	《黃石公三略》曰：帝者躰天則地，有言有令，而天下太平。○泓按：見卷九〈揔敘帝王〉；宋本同。
4	《黃石公三略》曰：傷賢者，殃及三代；蔽賢者，身當其害；達賢者，福流子孫；嫉賢者，名不全。○泓按：見卷十七〈賢第二〉；宋本同。
5	《黃石公記》云：黃石，鎮星之精也。黃者，鎮星色也；石者，星質也。○泓按：今本《三略》無此文。見卷一〈星第四〉；宋本同。
6	《黃石公陰謀祕法》曰：熒惑，火之精，御史之象；主禁令、刑罰、收捕、糾正。○泓按：今本《三略》無此文。見卷十二〈御史大夫第六〉；宋本此處略殘，經人描補，而「法」字誤描「書」，餘同。
《太白陰經》
1	○泓按：今以清《守山閣叢書》錄舊鈔本為底本，參校清文淵閣《四庫全書》本、清《墨海金壺》本。《太白陰經》引書多改易字句，未可盡據。
2	故曰：羅其英，敵國傾；羅其雄，敵國空。○泓按：見卷二〈行人〉；《四庫全書》本「空」作「亡」，餘同；《墨海金壺》本同舊鈔。
3	寒不衣裘，暑不操扇，登不乘馬，雨不張葢。軍幕未辦，將不言坐；軍井未通，將不言渴。○泓按：上句疑引《六韜．龍韜》。見卷二〈子卒〉；《四庫全書》本「葢」作「蓋」，「辦」作「便」，「通」作「達」，餘同；《墨海金壺》本「登」作「出」，「幕」作「幙」，「通」作「達」，餘同舊鈔。
4	經曰：軍無財，士不來；軍無賞，士不往。香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。○泓按：見卷五〈軍資〉；《四庫全書》本同，《墨海金壺》本脫此篇。
5	經曰：古者，三皇得道之統，立於中央，神與天遊，以撫四方，天下無所歸其功；五帝則天法地，有言有令，而天下太平，君臣相讓其功。○泓按：上句引《文子．道原》。見卷一〈主有道德〉；《四庫全書》本脫「五帝」以下，「神與天遊」作「神馬化遊」，餘同；《墨海金壺》本上句作「古者，三皇得道之全，立乎中央，神與化游，以撫四方，天下無所歸其功」，下句與舊鈔同。
《《四部叢刊三編》本《太平御覽》》
1	《黃石公記》曰：黃石，鎮星之精也。○泓按：今本《三略》無此文；據《大唐開元占經》，或屬佚序也。見卷六〈星中〉。
2	《黃石公記》曰：動為事機，舒之彌四海，卷之不盈懷。柔而能剛，則其國彌光；弱而能強，則其國彌章。一單之醪，投之於河，令士眾迎飲，三軍為其死，戰如風發，攻如河決。軍無財，士不來；軍無賞，士不往。香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。○泓按：見卷三百七〈饗士〉。
3	危者，安之；懼者，懽之；叛者，還之；將有不合去者，慰諭還之；若蕭何追韓信。冤者，原之；訴者，察之；卑者，貴之；士卒若卑賤者，貴之；昔吳起不與士卒同衣食是也。彊者，抑之；敵者，殘之；卑中有賤而敵貴者，乱上下之礼，殘殺之。貪者，豊之；懸賞以豊其心，所以使貪。欲者，使之；臨敵將戰，有欲立功名，有欲利敵人者，皆許而使之，所謂「使勇，使貪」。畏者，隱之；士卒有所畏懼者，隱蔽於後，勿使為軍鋒；軍敗由鋒怯。謀者，近之；讒者，覆之；有讒闘之，覆信之。毀者，復之；官職有毀廢者，則修而復之。反者，廢之；橫者，挫之；服者，活之；首服罪者，活之。降者，說之；說，舍。獲城者，割之；賞功臣也。獲地者，裂之；賜功勞者。獲國者，守之；得其囯，必封賢以守之。昔吳伐越，得而不守，所以終敗也。獲阨，塞之；獲難，屯之；獲財，散之；敵動，伺之；敵彊，下之；敵陣彊則下之與戰。若齊師伐魯，鼓之，曹劌不動；三鼓，破齊也。敵凌，假之；敵之威勢凌我而來，宜持重以待之，勿與戰。楚凌漢，求戰一决，漢祖知弱不許之是也。敵暴，安之；敵人為暴虐之行，則安之、勸之，所以怒我眾也。昔燕伐齊，田單不下，燕師掘齊人冢墓，田單安勸之是也。敵勃，義之；敵為勃乱之事，則我修義以待之；彼勃我義，故尅之。敵睦，攜之。順舉挫之，舉順以挫逆也。因勢破之，放言過之，放過惡言以誣詐敵人，以怒巳眾也。○泓按：見卷二百七十三〈將帥下〉。
4	《三略》曰：夫將之為帥者，必同滋味、共安危。人有遺一簞之醪者，使投諸河，令士眾向流而挹之。夫一簞之醪不能味一河，然而三軍之士思為之死者，何也？以滋味及巳也。 又曰：用兵之要，在於崇禮而重祿。崇，高也；祿，廪食也。崇禮則賢士至，重祿則戎士輕死。賢士至，謂若燕禮郭隗，而樂毅之徒鱗集也。故曰「重賞之下，必有死夫」。 又曰：良將之統軍也，恕己活人，推惠施恩，士力日親。戰如風發，攻如河決。○泓按：見卷二百八十一〈撫士下〉。
5	《黃石公記》曰：黃梁昔將用兵，人有饋一簞醪者，使投之於河，令將士迎而飲之。夫一簞醪不能味一河水，三軍思為之死，非滋味及之也。○泓按：見卷四百七十五〈待士〉。
6	《黃石公記》曰：昔者良將用兵，人有饋一單醪者，使投之於河，令將士迎流而飲之。夫一單醪不能味一河水，三軍思為之死，非滋味及之也。○泓按：見卷八百四十五〈酒下〉；宋本《事類賦》卷十七〈酒賦〉注引此「昔者」作「昔」，無「人」、「而」二字，餘同。
7	《黃石公三略》曰：良將用兵，有饋一簞醪者，使投之於河，令士卒迎流而飲之。○泓按：見卷七百六十〈簞〉。
8	《三略》曰：軍井未達，將不言渴；軍竈未炊，將不言飢；軍幕未辦，時不言倦。冬不服裘，夏不操扇，是謂禮也。○泓按：見卷二百七十三〈將帥下〉。
9	《黃石公三略》曰：軍幕未設，將不言熱，此謂之禮將。○泓按：見卷七百〈幕〉。
10	《黃石公記》曰：將所有為威者，號令也；戰所以全勝者，軍正也；士所以輕戰者，用兵也。故戰如風發，勇如河决，眾可望而不可當，可下而不可勝也。○泓按：見卷二百七十一〈敘兵下〉。
11	夫將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。將憂則內疑，將有憂色，則內外相疑，不相信也。謀疑則敵國奮，多疑則計亂，亂則令敵國奮也。以此征伐則可致亂。故將能清淨、應財曰清，不擾曰靜。能平、能整、能受諫、能聽訟、能納人、受賢於羣英之中，若吳納范蠡、齊納寗戚之類也。能採善言、能知國俗、能圖山川、能裁阨難、險、難、阨，皆悉明也。能制軍權。○泓按：見卷二百七十三〈將帥下〉。
12	故將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛，善惡同則功臣倦，賞罰不明，善惡無異，則有功之臣皆懈倦也。將專巳則下歸咎，專巳自任，不與下謀，眾皆歸罪於將而責之。將自臧則下少功，臧，善也。將自伐動，忘下自用者，故曰「少功」也。將受讒則下有離心，將貪財則姦不禁，上貪則下盗也。將內顧則士卒淫；內顧，思妻妾也。將有一則眾不服，有二則軍無試，試，法也。有三則軍乖背，有四則禍及國。 又曰：軍誌曰：將謀欲密，士眾欲一，將眾如一躰也。攻敵欲疾。將謀密則姦心閇，士眾一則群心結，結如一也。攻敵疾則詐不及設；軍有此三者，則計不奪。將謀泄則軍無勢，以外窺內則禍不制，窺，見也。謀泄則外見巳情虛實，其禍不可制也。財入營則眾姦會；凡為軍，使外人以財貨入營內，則姦謀奄集其中也。將有此三者，軍必敗也。 又曰：將無慮則謀士去，將無防慮，不能從謀，故去之。將無勇則吏士恐，將怯則下無所恃，故恐也。將遷怒則軍士懼。慮也，謀也，將之所重；勇也，怒也，將之所用意。○泓按：見卷二百七十三〈將帥下〉。
13	《軍讖》曰：軍無財，則士不來；軍無賞，則士不往。故香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有勇夫。故曰：禮者，士之所歸也；賞者，士之所死也。昭其所歸，示有所死。故曰：禮有後悔，則士不止；賞而後悔，則士不使。禮賞不倦，則士進矣。○泓按：見卷二百八十〈撫士上〉。
14	《軍讖》曰：夫用兵者，必察敵國之情，視其倉廪，度其餘糧，以卜其強弱。運糧二百里者，無二年之食也；運糧三百里者，無三年之糧也，是謂虛國。民貧，上下不相親，則有離叛心。上行暴虐則下刻急、相殘賊，是為亡國。若進惡不退，群賢隱蔽，不肖在位，國受其害。內貪外廉，竊公為恩，飾躬正顏，以獲高官，是謂盗端。○泓按：見卷二百九十五〈審察〉。
15	《黃石公三略》曰：夫三皇無言，化流四海，故天下無所歸功。帝者躰天則地，有言有令，而天下太平；君臣讓功，四海行焉。王者制人道德，降心服志，設矩備衰，有察察之政，甲兵之事備，而無爭戰血刃之用；天下太平，君無疑於主，國定主安，臣以義退，亦能美而無害。 又曰：任德者縱，任義者橫；縱成者王，橫成者霸。王兵法天，霸兵法地。天者，德不可量；地者，威不可圖。不量不圖者，萬物之父母也。○泓按：見卷七十七〈敘皇王下〉。
16	《黃石公三略》曰：聖王之制兵也，非好樂之也，將以誅暴也。暴，謂亂國賊民。夫以義誅不義，决江河溉螢火，其尅必也。○泓按：見卷二百七十一〈敘兵下〉。
17	《黃石公三略》曰：傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身當遭害；達賢者，福流子孫；嫉賢者，其名不令。○泓按：見卷四百二〈敘賢〉。
18	《三略》曰：欲知敵形色可勝之符，先以二十八騎感之；騎象二十八宿也。○泓按：今本《三略》無此文。見卷三百〈騎〉。
19	《黃石公三略》曰：欲知敵形色可勝之符，先戰以二十八騎。角人青衣、赤旗、東方，七人；徵人赤衣、黃旗、南方，七人；商人白衣、黑旗、西方，七人；羽人黑衣、青旗、北方，七人。凡二十八騎，象二十八宿。○泓按：今本《三略》無此文。見卷三百四十〈旗〉。
20	《黃石公記》曰：使商人為前兵者，象白虎陣；使羽人為前兵者，象玄武陣；使徵人為前兵者，象朱雀陣；使角人為前兵者，象青龍陣，亦曰旬始陣。 又曰：彼以直陣來者，我以方陣應之；方來，銳應之；銳來，曲應之；曲來，圓應之；圓來，直應之。直，木；方，金；銳，火；曲，水；圓，土也。各以能克者應，勝之。○泓按：今本《三略》無此文。見卷三百一〈陣〉。
21	《黃石公陰謀祕訣法》曰：熒惑者，火之精，御史之象；主禁令、刑罰。○泓按：今本《三略》無此文。見卷六〈星中〉。
22	《黃石公陰謀祕法》曰：熒惑，火之精，御史之象，主禁令、刑罰、收捕、糺正。○泓按：今本《三略》無此文。見卷二百二十七〈侍御史〉。
《中國國家圖書館藏十二行二十一字本《武經總要》》
1	○泓按：以下皆見前集卷一〈將職〉。
2	惟善自治者，使柔有所設，剛有所施，弱有所用，彊有所加。
3	危者，安之；懼者，歡之；叛者，還之；冤者，原之；訴者，察之；卑者，貴之；彊者，抑之；敵者，殘之；貪者，豐之；欲者，使之；畏者，隱之；謀者，近之；讒者，覆之；毀者，復之。不彊不能，不使不欲；能受諫，能聽諍，能納人，能採言。故曰：將主之法，務在覽英雄之心。
4	獲財散之，清不可污，將之廉矣。
5	養士不以異身，與之安，與之危，將之公矣。
6	聚三軍之眾，投於險，險，難也。可合而不可離，可用而不可疲。
7	恕巳以治人，推惠而施恩，將之仁矣。
8	戰如風發。
9	黃石曰：士卒可下，而不可使有驕。謙以接士，故曰「可下」；制之以法，故曰「不可驕」。
10	能清能靜，能平能整；不內顧，不遷怒；樂而不憂，深而不疑，凡將之自治如此。
11	夫將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛，將自臧則下少功。
12	夫上之用下也，使智、使勇、使貪、使過。智者樂立功，勇者好行志，貪者好趨利，過者不顧死。
《日本靜嘉堂文庫藏宋本《武經七書》》
1	與之安，與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲。○泓按：見《吳子》卷上〈治兵〉。此文蓋自《三略》竄入，非《吳子》固有之也。
2	使貪，使愚。○泓按：見《唐太宗李衛公問對》卷中；又見卷下。
3	《三略》所謂「得士者昌」。○泓按：今本《三略》無此文，而宋本《十一家註孫子》卷上〈謀攻〉「輔隙則國必弱」張預注有「太公曰：得士者昌，失士者亡」。見《唐太宗李衛公問對》卷下。
《宋本《十一家註孫子》》
1	《三略》曰：獲地裂之。○泓按：見卷中〈軍爭〉「廓地分利」杜牧注。
2	黃石公曰：士卒可下而不可驕。夫恩以養士，謙以接之，故曰「可下」；制之以法，故曰「不可驕」。○泓按：見卷下〈地形〉「厚而不能使」至「不可用也」杜牧注。
3	軍無財，士不來；軍無賞，士不往。○泓按：見卷上〈作戰〉「取敵之利者，貨也」曹操注；清《平津館叢書》影宋本《孫吳司馬法》同。
4	故曰：軍無財，則士不來。○泓按：見卷下〈火攻〉「四曰火庫」張預注。
5	《三略》曰：香餌之下，必有懸魚。○泓按：見卷中〈軍爭〉「餌兵勿食」張預注。
6	故曰：重賞之下，必有勇夫。○泓按：見卷上〈作戰〉「取敵之利者，貨也」張預注。
7	黃石公曰：夫霸者制士以權，結士以信，使士以賞；信衰則士疏，賞虧則士不為用。○泓按：見卷下〈火攻〉「故曰：明主慮之，良將修之」杜牧注。
8	黃石公曰：出軍行師，將在自專；進退內御，則功難成。故聖主明王，跪而推轂曰：「閫外之事，將軍裁之。」○泓按：見卷下〈地形〉「故戰道必勝」至「無戰可也」杜牧注。
9	黃石公曰：善任人者，使智，使勇，使貪，使愚。智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死。○泓按：見卷上〈謀攻〉「不知三軍之權」至「則軍士疑矣」杜牧注；「黃石公曰：勇者好行其志，愚者不顧其死」又見卷中〈九變〉「必死，可殺也」杜牧注。
10	黃石公曰：禁巫祝，不得為吏士卜問軍之吉凶，恐亂軍士之心。○泓按：見卷下〈九地〉「禁祥去疑，至死無所之」杜牧注；中國國家圖書館藏十二行舊鈔本《武經總要》前集卷九〈九地．重地〉引杜牧注作「黃石公曰：禁止巫祝，不得為吏士卜射問吉凶，恐惑亂軍士之心」。
11	黃石公云：得道者昌，失道者亡。○泓按：今本《三略》無此文。見卷上〈計〉「道者」至「而不畏危」賈林注。
《心書》
1	○泓按：今以上海圖書館藏明正德十二年韓襲芳銅活字印本為底本，參校國家圖書館藏明嘉靖四十三年單葵刊本。
2	故用兵之要，務覽英雄之心。○泓按：見〈試將第十六〉；嘉靖本同。
3	善將者，其剛不可抑，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。○泓按：見〈將剛第九〉；嘉靖本同。
4	有危者，安之；有懼者，悅之；有叛者，懷之；有冤者，伸之；有強者，抑之；有弱者，扶之；有謀者，親之；有讒者，覆之；獲財者，與之。○泓按：見〈試將第十六〉；嘉靖本「冤」字下半從「兌」，餘同。
5	夫用兵之道，尊之以爵，贍之以財，則士無不至矣；接之以禮，勵之以言，則士無不死矣；蓄息不倦，法若畫一，則士無不服矣。○泓按：見〈勵士第四十〉；嘉靖本同。
6	夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言飢；軍火未生，將不言寒；軍幕未施，將不言困。夏不操扇，冬不服裘，雨不張盖，與眾同也。○泓按：見〈將情第四十五〉；嘉靖本「盖」作「蓋」，餘同。
7	聖人則天，賢者法地，智者脩古。○泓按：見〈自勉第四十一〉；嘉靖本「賢」作「覽」，「脩」作「修」，餘同。
《宋本《記纂淵海》》
1	柔能制剛，弱能制強。《黃石公三畧》○泓按：見卷二〈柔能勝剛〉。底本此葉配補影宋鈔本。
2	昔者良將之用兵，饋簞醪者，投諸河，士卒同流而飲。夫一簞之醪不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及巳也。《黃石公三畧》；互入〈与士卒一体〉○泓按：見卷三十一〈人心易感〉。
3	良將之養士也，不易於身，故能使三軍為一心。《三畧》軍井未達，將不言渴；軍竈未炊，將不言飢；軍幕未辦，將不言倦。冬不服裘，夏不操扇，是謂禮也。同上○泓按：見卷一百八十二〈與士卒一體〉。
4	使智，使勇，使貪，使愚。《黃石公三略》○泓按：見卷一百一〈控制有道〉。
5	良將之趍時也，衣不解帶，履不遺躡。《三畧》○泓按：今本《三略》無此文。見卷一百八十一〈趍事赴功〉。
《管蠡抄》
1	○泓按：此據日本市立米澤圖書館藏寫本過錄。據〈三略源流考〉，他本《管蠡抄》卷七引有「繩民以刑者散」一條，卷八引有「陰謀外池者敗」一條，此本皆無之。二條並見《素書》。
2	信賢如腹心，使民如四肢。《三畧》強者，抑之；貪者，豊之；謀者，近之；讒者，覆之；反者，廢之；服者，活之；降者，脫之。同賞功不踰時。同賞罸必信，如天如地。同將者，必同滋味而共安危。同○泓按：見卷三〈十四良將〉。
3	統軍持權者，將也；制勝破敵者，眾也。《三畧》○泓按：見卷三〈十三將軍〉。
4	兵為天下雄。《三畧》○泓按：見卷三〈十武備〉。
5	廢一善則眾善衰，賞一惡則眾惡集；善者受其祿，惡者受其誅。《三畧》善惡同則功臣倦。同善善不進，惡惡不退，賢者隱蔽，不肖在位，必受其禍。同○泓按：見卷一〈三明賞罸〉。
6	軍無賞則士不往。《三畧》香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有勇夫。故礼者，士之所歸；賞者，士之所死。同○泓按：見卷三〈十五賞功〉。
7	聖人体天，賢者法地，知者述古。《三畧》○泓按：見卷五〈廿二聖賢〉。
8	求賢以德，致聖以道。《三畧》○泓按：見卷五〈廿二聖賢〉。
9	人之有道也，若魚有水，得水而生，失水而死；故君人者當畏懼不敢失道。○泓按：見卷六〈五道〉。
10	傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；進賢者，福流于子孫；妬賢者，名不全。《三畧記》○泓按：見卷九〈二進賢〉。
11	小惡不止，大惡成。《三畧記》傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；進賢者，德流子孫；妬賢者，名不全。《三畧記》○泓按：見卷十〈一世俗〉。
12	聽讒信用之，聽諫如仇者亡。《三畧》○泓按：見卷一〈十不信讒〉。
13	山峻者崩，政刻者危。《三畧記》○泓按：見卷二〈四誡苛政〉。
14	臯陶誡虞，在於官人。《後漢書》王者可私人以財，不可以官。同為官擇人者治，為人擇官者乱，私人以官者危。《三畧》；上同。○泓按：見卷四〈一官制〉。
15	德在積善，禍在積惡。《三畧記》○泓按：見卷六〈六德〉。
16	國勢曰：奪爵之臣，遠防勿親。《三畧記》○泓按：見卷七〈二不近刑人〉。
17	小惡不止，大惡成。《三畧》○泓按：見卷八〈十八慎十惡〉。
18	忠臣之後轉主。《三畧記》○泓按：見卷九〈五忠臣〉。
19	主与臣同者昌，主不与臣同者亡。《三畧》○泓按：見卷九〈七君臣合体〉。
20	樹禿者，鳥不巢。《三畧記》小河無大魚，庸君無賢佐。同○泓按：見卷十〈一世俗〉。
《其餘諸書》
1	《黃石公記》序曰：黃石者，神人也；有〈上略〉、〈中略〉、〈下略〉。○泓按：今本《三略》無此文。見日本寬永本覺明《三教指歸注》卷上之下。
2	《黃石公三畧》曰：初，張良遇神老於路，則脫履，命良取之；良跪而進之，老曰：「年少可教。」與良三期，而後付《三略》焉。良受書，老告之曰：「後穀城見有黃石，乃是吾也。」遂號曰黃石焉。然則黃石，填星之精。黃者，填之色也；石者，星之質也。填為土德，漢為火行，子以王事告其母也。○泓按：今本《三略》無此文；《文選》李善注引《黃石公記》序亦言黃石公、張良事，則此或為佚序之文也。見清文淵閣《四庫全書》本《大唐開元占經》卷三十八〈填星變異生足大小傍有小星七〉。
3	《黃石公記》三㢧 與眾好生者，靡不成；與眾同惡者，靡不傾。 四民用虛，國家無儲；四民用足，國家安樂。○泓按：見中國國家圖書館藏明鈕氏世學樓鈔本《說郛》卷十一〈意林〉。
4	故曰：天之神明，與物推移；不為事先，動而輙随。○泓按：見明弘治本《陳伯玉文集》卷一〈麈尾賦〉。明安國桂坡館本《初學記》卷二十六、明隆慶本《文苑英華》卷一百八〈麈尾賦〉引同；宋本《初學記》卷二十六「與」作「与」，餘同；宋本《文粹》卷七「輙」作「輒」，餘同本書。
5	《三略》：昔良將有饋一簞醪者，投於河，使士飲之，三軍皆告醉。○泓按：見日本天理圖書館藏南宋本《白氏六帖事類集》卷五〈酒第一〉。
6	軍井未達，將不言渴；達，謂偏得汲也。軍幕未辨，將不言倦。○泓按：見日本國學院大學圖書館藏寫本《臣軌》卷下〈良將〉。
7	即黃石公所謂「戰如風發，攻如河决」。○泓按：見宋元明遞修本《魏書》卷十九下〈景穆十二王列傳第七下．南安王〉。
8	是故，將拒諫則英雄返，良策不從則謀者去，善惡等則賢愚混，賞罰乱則網紀散；夛喜則不威，夛怒則人心離，夛言則機泄，夛好則智惑；寬則眾懈，暴則眾怨；將專權則下歸咎，將自善則下無功，將納讒則正人離，將好賂則士卒盗，將內顧則士卒淫。○泓按：見中國國家圖書館藏明鈔本《虎鈐經》卷二〈出將第八〉；同館藏明刻本作「是故，將拒諫則英雄散，策不從則謀者去，善惡等則賢愚混，賞罰亂則綱紀散；多喜則不威，多怒則人心離，多言則機泄，多好則智惑；寬則眾懈，暴則眾怨；將專權則下歸咎，將自善則下無功，將納讒則正人離，將好賂則士卒盗，將內顧則士卒淫」，國立故宮博物院藏明鈔本作「是故，將拒諫則英雄返，良策不從者去則謀者去，善惡等則賢遇混，賞罰乱則機泄，多好則智惑；寬則眾懈，暴則眾怒；將專權則下歸咎，將自善則下無功，將納讒則正人離，將好賂則士卒盗，將內顧則士卒淫」。
9	故兵書曰：兵以仁舉，則無不從得之；以仁分，則無不從悅。又曰：將無謀則士卒憂，將無慮則士卒去。○泓按：今本《三略》但有「將無慮則謀士去」一句，此或引自他書。見《五行大義校註》（一九九八）本《五行大義》卷三。
10	凡今之人，惟錢而巳。故曰：軍无財，士不來；軍无賞，士不往。○泓按：見宋本《晉書》卷九十四〈列傳第六十四．魯褒〉。
11	軍無財則士不來，軍無賞則士不往。故香𩚵之下，必有懸莫魚歟；重賞之下，必有勇夫。《黃石公三略》○泓按：見《續群書類從》（一九二八）本《明文抄》卷五〈武事部〉。
12	趙秋曰：「軍無賞，士不往。」○泓按：見宋紹興本《資治通鑑》卷一百五。
13	伹司馬主征伐，軍無賞，士不往。凡軍以賞為先。○泓按：見日本京都大學圖書館藏寫本《周禮疏》卷三十三「司勲至二十人」疏；中國國家圖書館藏宋兩浙東路茶鹽司刻本「伹」作「但」，是。
14	《史記》云：香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。○泓按：見大英圖書館藏敦煌寫卷 S.1380《應機抄》。本書所標引文出處大多有誤，不可輕信。
15	香餌之下，必有懸魚。桃木不言，下成蹊。鳥留於河，同事而已。 　《史記》云：香餌之下，必有懸魚；優賞之下，必有怨夫。○泓按：見《續群書類從》（一九二八）本《世俗諺文》卷上。今本《史記》無此文，或為誤引，待考。
16	與其傾耗資儲，孰若回募驍徤？重賞之下，必有勇夫。○泓按：見宋本《文苑英華》卷六百十四〈諫鑾駕親征表〉。
17	諺曰「重賞之下，必有勇夫」。兵法曰「使貪，使愚」，言貪者利其財，愚者不計其死也。○泓按：見宋本《續資治通鑑長編》卷三十五。
18	所以禮者，士之所歸；賞者，士之所死。禮賞不倦，則士爭先。○泓按：見宋本舊《唐書》列傳卷四十四〈盧藏用〉；明隆慶本《文苑英華》卷七百四十〈折滯論〉「先」下有「赴」字，下注「一無『赴』字」，篇末注「一作皆舊書本傳」。
19	臣聞千里餽糧，士有飢色；樵蘇後㸑，《漢書音義》曰：樵，取薪也；蘇，取草也。師不宿飽。○泓按：見中央研究院歷史語言研究所藏北宋監本《史記》卷九十二〈淮陰侯列傳第三十二〉。北宋本《漢書》卷三十四〈韓彭英盧吳傳第四〉亦有此文，錄之於下。 臣聞千里餽糧，士有飢色；師古曰：言難繼也。餽，字與饋同。樵蘇後㸑，師不宿飽。師古曰：樵，取薪也；蘇，取草也。〈小雅．白華〉之詩云「樵彼桒薪」。樵，音在消反。
20	是以《黃石公軍勢》曰：使智，使勇，使貪，使愚。故智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不計其死。○泓按：見宋本舊《唐書》列傳卷十九〈侯君集〉；宋本《冊府元龜》卷五百三十一〈規諫第八〉引同，宋本《文苑英華》卷六百九十七〈為侯君集疏〉「計」作「避」，下注「《唐書》、前篇作『計』」。
21	《三略》曰：軍中巫祝，不得與軍人卜筮吉凶，為其誤惑軍士也。○泓按：見日本宮內廳書陵部藏北宋本《通典》卷一百四十九。
22	狡兎得而獵犬烹，必然之勢。高鳥盡而良弓藏。不見用也。○泓按：見宋本《文子》卷六〈上德〉。清劉履芬影寫北宋本《淮南子》卷十七〈說林訓〉亦有此文，錄之於下。 狡兔得而獵犬烹，高鳥尽而強弩藏。烹，猶殺；藏，猶殘。喻不復用也。
23	太宰嚭遺大夫種書曰：「狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。」○泓按：見清張敦仁影宋鈔本《韓非子》卷十〈內儲說下六微第三十一〉；黃丕烈校清述古堂影宋鈔本同，明正統道藏本「太宰嚭」作「大宰噽」，餘同。
24	范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兎死，走狗烹。」徐廣曰：「狡」一作「郊」。○泓按：見中央研究院歷史語言研究所藏北宋監本《史記》卷四十一〈越王句踐世家第十一〉。
25	野獸巳盡而獵狗亨。○泓按：見中央研究院歷史語言研究所藏北宋監本《史記》卷九十二〈淮陰侯列傳第三十二〉。此文各本所載頗有出入，今列其異文於下。 語曰：野禽殫，走犬亨；師古曰：殫，盡也；音單。敵國破，謀臣亡。○泓按：見北宋本《漢書》卷四十五〈蒯伍江息夫傳第十五〉。 語曰：野禽磾，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。○泓按：見明嘉靖本《漢紀》卷三。
26	信曰：「果若人言，狡兎死，良狗亨；張晏曰：狡，猶猾。高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。」○泓按：見中央研究院歷史語言研究所藏北宋監本《史記》卷九十二〈淮陰侯列傳第三十二〉。北宋本《漢書》卷三十四〈韓彭英盧吳傳第四〉亦有此文，錄之於下。 信曰：「果若人言，狡兔死，良狗亨。張晏曰：狡，猶猾也。師古曰：此《黃石公三略》之言。」
27	能扶天下之危者，必㩀天下之安；能除天下之憂者，必享天下之樂。○泓按：見明隆慶本《文苑英華》卷九百十九〈唐恒州刺史建昌公王公神道碑〉；又見卷九百二十九〈原州百泉縣令李君神道碑〉。
28	黃石公曰：所謂樂者，非金、石、絲、竹也，謂民樂其家，謂民樂其族，謂民樂其業，謂民樂其都邑，謂民樂其政令；如是者，乃君作樂以持之，使不失其和。故有德之德君，以樂樂民。移風易俗。○泓按：見〈三略源流考〉（一九六九）引日本知恩院藏正和二年鈔本《黃石公三略》引《修文殿御覽》卷一百五十七。
29	《三略》云：有道之君，以樂樂人。○泓按：見明正統道藏本《黃帝陰符經疏》卷下〈強兵戰勝演術章〉李筌疏。
30	臣聞有道之君，以樂樂民；無道之君，以樂樂身。樂民者，其樂弥長；樂身者，不久而亡。○泓按：見日本宮內廳書陵部藏宋本《三國志》卷六十一〈潘濬陸凱傳〉；同館藏寫卷《群書治要》卷二十八引同。
31	《六韜》云：臣与君同者昌，与臣同者亡。鶡冠子曰：夫功不厭約，事不厭省；功約則易成，事省則易活。又云：廢一善，眾善衰；賞一惡，眾惡熾。老子曰：夫有清白之志者，不可以爵祿引也；有貞莭操者，不可以威刑脇。太公曰：立國之法，務廣地者荒，務廣德者強。又云：有德之君，以樂樂民；無德之君，以樂樂身。樂民者，其祚延長；樂身者，不久滅亡。 古人云：与眾同善者成，与眾同惡者傾。○泓按：見大英圖書館藏敦煌寫卷 S.1380《應機抄》。本書所標引文出處大多有誤，不可輕信。
32	兵志有之曰：務廣德者昌，務廣地者亡。○泓按：見國家圖書館藏元大德饒州路儒學刻明印本《隋書》卷八十一〈列傳第四十六〉；同館藏元大德信州路儒學刻明初修補本《北史》卷九十四〈列傳第八十二〉引同。
33	天子命令之別名：命、出君下臣，名曰命。令、奉而行之，名曰令。政。著之竹帛，名曰政。○泓按：見宋咸淳《百川學海》本《獨斷》卷上。
34	人之於道，如魚之在水，魚失水則亡，人失道則喪。○泓按：見明正統道藏本《素履子》卷上〈履道〉。
35	夫人之在道，如魚之在水，得水即活，失水則死。人順道則吉，違道則凶，此皆必然之理。○泓按：見清文淵閣《四庫全書》本《昭德新編》卷上。
36	傷賢者，殃及三代；蔽賢者，身當其害；達賢者，福流子孫；嫉賢者，名跡不全。《黃石公三略》○泓按：見日本天理圖書館藏南宋本《白氏六帖事類集》卷八〈賢第二十九〉。
37	傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身當其害；達賢者，福流子孫；嫉賢者，名不存。《黃石公三略》○泓按：見《續群書類從》（一九二八）本《明文抄》卷三〈人倫部〉。
38	《黃石記》則曰許咸池。○泓按：今本《三略》無此文。見日本尊經閣文庫藏寫卷《玉燭寶典》卷二。
39	當斷不斷。黃石公曰：當斷不斷，反受其亂。○泓按：今本《三略》無此文。見日本五山版《祖庭事苑》卷二。
40	《三略記》云：甯戚叩牛角而歌曰：「南山夈夈，白石爛爛，生不逢堯與舜禪。短布單衣適至骬，從昬飯牛至夜半，長夜漫漫何時且？」桓公召與語，悅之，以為大夫也。○泓按：今本《三略》無此文；中央研究院歷史語言研究所藏北宋監本《史記》卷八十三〈魯仲連鄒陽列傳第二十三〉「甯戚飯牛車下，而桓公任之以國」句下有注「應劭曰：齊桓公夜出迎客，而甯戚疾擊其牛角商歌曰：『南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜曼曼何時旦？』公召與語，說之，以為大夫」，與此略同。見日本寬永本覺明《三教指歸注》卷上之下。