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| 檢索範圍: 御定子史精華 |
| 條件: 包含字詞「䘺」 |
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《卷十四》
4  | 恭祖舊管子敬宗廟丨丨丨。注謂恭承先祖之舊法，三經飭管子：凡將立事，正彼天植，風雨無違，遠近髙下，各得其嗣，丨丨既丨，君乃有國，注謂順天道以種植，必令得其正，君道不虧則風雨無違，髙下猶多少也。謂君之賦税，因其遠近之別，以多少之差輕重合宜，故可嗣之以常行嗣續也。三經謂天植風雨髙下也。是三者既以飭整，故君可以有國也。明名廣譽，管子，古之聖王所以取丨丨丨丨，厚功大業顯於天下，不忘於後世，非得人者未之嘗聞。三器：管子：凡先王治國之器，三攻而毀之者六：明王能勝其攻，故不益於三者，而自有國正天下丨丨者何也？曰：號令也。斧，鉞也。祿，賞也。六攻者，何也？曰親也，貴也，貨也，色也，巧佞也。玩，好也。天下利器，微密營壘，管子：夫權者，神聖之所資也。獨明者，丨丨之丨丨也。獨斷者，丨丨之丨丨也。此三者，聖人之所則也。象天則地，化人易代，管子，霸王之形丨丨丨丨丨丨丨丨，創制天下。注謂象天眀則地義美，教化移風俗。五官牧民，五橫揆官。管子有道之君，上有丨丨以丨其丨，則衆不敢踰軌而行矣。下有丨丨以丨其丨，則有司不敢離法而使矣。注：橫，謂紏察之官得入人罪者也。五官各有其橫曰五橫。摩故道新道，管子能丨丨丨丨丨，定國家然後化時乎！注摩，謂新其事。故道，謂先王之典刑。新道，謂度時而制法，言能摩故道以成新道，定國安家，然後可以化時也。知滿虛，管子：夫陰陽進，退滿虛亡，時其㪚合可以視嵗，惟聖人不為嵗能，丨丨丨，奪餘滿補，不足以通政事以贍民。常注：聖人善識，滿虛之所在，故奪有餘者，補於不足。其樞在水，管子是以聖人之化世也，其觧在水，故水一則人心正，水清則民心易，一則欲不汚民心，易則行無邪，是以聖人之治於世也，不人告也，不戸說也。丨丨丨丨注：樞主運轉者也。言欲轉化於人，但則水之理，故曰其樞在水也。大揚恵言管子：睹戊子土行御，天子出令命左右司徒內御，不誅不貞，農事為敬。丨丨丨丨注：言大舉仁恵之事也。埴在埏金在罏，管子，堯之治天下也，猶丨之丨丨，唯陶之所以為猶丨之丨丨，恣冶之所以鑄。牧領，管子法，度者主之，所以制天下而禁姦邪也，所以丨丨海內而奉宗廟也。陶天下為一家，管子：黃帝問于伯髙曰：「吾欲丨丨丨而以丨丨丨為之，有道乎？」如登春臺老子：衆人熙熙，如享太牢。丨丨丨丨大制不割，老子聖人用之則為官長，故丨丨丨丨。注：聖人用之，則以大道制御天下，無所傷割。執大象老子丨丨丨，天下徃注：象道也。聖人守大道，則天下萬物移心歸徃之也。安平太老子往而不害，丨丨丨注，萬物歸徃而不傷害，則國安家寧而致太平矣。悶悶醇醇，老子其致丨丨，其民丨丨，注其政教。寛大悶悶，昧昧似若不明也。醇醇富貴，相親睦也。神與化遊，文子：古者三皇得道之綂，立於中央，丨丨丨丨以撫四方。是故能天運地墆，輪轉而無廢，水流而不止，與物終始，風興雲蒸，雷聲雨降，並應無窮。風興雲蒸，雷聲雨降，見上潤草木，浸金石，文子：古者三皇和陰陽，節四時調五行丨乎丨丨，丨乎丨丨，禽獸碩大，毫毛潤澤，鳥卵不敗，獸胎不殰。執冲含和，文子大人與天地合徳，與日月合明，與鬼神合靈，與四時合信，懐天心，抱地氣，丨丨丨丨不下堂而行四海。枕石寢繩，文子：虙，犧氏之王天下也。丨丨丨丨，殺秋約冬，負方州，抱員天，陰陽所擁沉滯不通者，竅理之。逆氣戾物傷民厚積者絶止之。視瞑瞑，行蹎蹎，文子虙，犧氏之王天下也。其民童蒙，不知西東丨丨丨丨丨丨，侗然自得，莫知其所由。三王不同服而王，晏子景公問晏子曰：「吾欲服聖王之服，居聖王之室。如此，則諸侯其至乎？晏子對曰：「法其節儉則可法，其服居其室，無益也。丨丨丨丨丨丨丨，非以服制諸侯也。一民同俗，晏子：古者百里而異，習千里而殊俗，故明王脩道，丨丨丨丨，上愛民為法，下相親為義，是以天下不相遺，此明王敎民之理也。百神受職，子華子，黄帝之治天下也，丨丨出而丨丨於明堂之庭。百福之宗，子華子，黄帝之治天下也，其精㣲之感蕩上浮而下沉，故為丨丨丨丨為百福之所宗，則是百神受職於庭也。本衍末度，子華子，昔者先王之制法也，有丨丨焉，有丨丨焉，因而弗作，守而弗為，去羡去慕，與四時分其敘，與寒暑一其度，不言而民以之化，不令而民以之服，是以能因則大矣，能守則固矣。歌雍詠勺，六服承德，子華子，周公之佐成王也，肴膳不徹於前，鐘鼓不觧於懸而丨丨丨丨丨丨丨丨。職職植植，子華子黃帝堯、舜之世，其民樸以有立，丨丨丨丨而弗鄙，弗夭，是以難老。冬日之陽，夏日之陰，鄧析子為君當若丨丨丨丨丨丨丨丨，萬物自歸，莫之使也。恬卧而功，自成優游而政自治。御奔無轡，履氷負重，鄧析子，明君之御民，若丨丨而丨丨丨丨而丨丨，親而疎之，疎而親之，故畏儉則福生。彌綸天地，籠絡萬品，尹文子：仁義、禮樂、名法、刑賞，凡此八者，五帝、三王治世之術也。過此而徃，雖丨丨丨丨丨丨丨丨，治道之外，非羣生所餐挹，聖人錯而不言也。羣坐餐挹，見上。準上比下，慎子聖人，雖不憂人之危，百姓丨丨而丨於丨，必取已安焉，則聖人無事也。注德在聖人，準其法而洽比於下，則風俗醇和，四境無虞，而百姓自安其生矣。士位可世，工事可常。慎子：古者工不兼事，士不兼官，工不兼事則事省省則易勝，士不兼官則職寡，寡則易守，故丨丨丨丨丨丨丨丨。由慧由法由禮，慎子明君動事，分理丨丨，定鼎分財，丨丨行德制，中丨丨。民得四生，慎子聖王在上位，天下無軍兵之事，故諸侯不私相攻，百姓不私相闘也，則民得盡一生矣。聖王在上，則君積於德化而民積於用力，故婦人為其所衣丈。夫為其所食，則民無凍餓，民得二生矣。聖王在上則君積於仁，吏積於爱民，積於順則刑罰廢而無夭，遏之誅民得三生矣。聖王在上則使人有時而用乏，有節則民無厲疾，丨丨丨丨矣。若華胥國，列子黃帝晝寢而夢遊於華胥氏之國，其國無帥長，其民無嗜欲，不知親，已不知疎物，故無愛憎，不知背逆，不知向順，故無利害。雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，羙惡不滑其心，山谷不躓，其歩神行而已。黃帝既寤，曰：今知至道不可以情求矣。又二十有九年，天下大治，㡬丨丨丨氏之丨」。按：硋同礙。康衢謠列子堯乃㣲服逰於丨丨間，兒童丨曰：立我蒸民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則。堯喜。問曰：誰教爾為此言？兒童曰：我聞之，大夫問大夫。大夫曰：古詩也。有莫舉名，莊子陽子居蹵然曰：敢問明王之治。老聃曰：明王之治功葢天下而似不自己化，貸萬物而民弗恃，丨丨丨丨，使物自喜。注雖有葢天下之功而不舉以為己名，故物皆自以為得而喜。官隂陽，莊子：黄帝曰：吾欲丨丨丨以遂羣生。手撓顧指，莊子：丨丨丨丨，四方之民莫不俱至，此之謂聖治。注言其指麾顧盻而民各至其性也。任其自為，故運而無積，莊子：天道丨丨丨所丨，故萬物。成帝道運而無所積，故天下歸聖道運而無所積，故海內服音義。積，謂滯積不通。中參成位，鶡冠子：丨丨丨丨四氣為政，前張後極，左角右鉞，九文，循理以省官衆，小大畢舉，故其威上際，下校其澤，四被而不鬲。注：言參天地而成位乎其中也。四氣為政，見上注政法四時。上際下校見上。澤四被，見上注東漸西被朔，南暨焉沛，然莫之能禦也。節壐相信，鶡冠子不創不作與天地合徳，丨丨丨丨如月應曰：此聖人之所以宜世也。注：常輔萬物之自然而不敢為也。天不創而萬物化，地不作而萬物育。列地而守，分民而部，鶡冠子丨丨丨丨之丨丨丨丨之注，此聖人法天之節，故地各有守，民各有部。建立四維，鶡冠子，明主之治世也，與天與地丨丨丨丨以輔國政。外帝內神，鶡冠子：帝制神化景星、光潤注，衆祥偹至，則丨丨丨丨之道具矣。地寧天澄，鶡冠子：官治者，師隂陽應將，然丨丨丨丨，衆羙歸焉。泰上成鳩之道，鶡冠子：丨丨丨丨丨丨一族用之萬八千嵗。注：天地初立天皇，一曰天靈，其治萬八千嵗。然則成鳩葢天皇之別號也。周泊徧照，鶡冠子：成鳩之制，與神明體正。神明者，下究而上際，丨丨而丨丨，反與天地總，故能為天下計。注：周泊，無外也。徧照，無裏也。天曲日術鶡冠子：成鳩氏之道，未有離丨丨丨丨者。天曲者，明而易循也。日術者，要而易行也。注天曲若五家為伍，五鄉為縣之類日術，若家里用提、甸長用旬之類。萬年一范，鶡冠子主無異意，民心不徙與天合則丨丨丨丨，則近者親其善，逺者慕其德而無已。注：范如范，形之范。素皇、內帝，鶡冠子：威立而不犯，流逺而不廢，此丨丨丨丨之法成，鳩之所枋以超等，世世不可奪者也。注：帝者，天號，王者人稱皇者，天人之，總美大之名，謂之素皇，內帝則又其至者也。踐承翼位，鶡冠子：神聖丨丨丨之丨，以與神皇合徳。注：承翼之位，葢天位也。前後曰承，左右曰翼也。神皇，葢昊天也。結六連，鶡冠子：上聖者，與天地接，丨丨丨而不觧者也。注：六連，六合也。老子曰：善結者無繩約而不可觧。內持維，外紐綱，鶡冠子是故有道，南面執政以衛神明，左右前後靜侍，中央開原，流洋精㣲，往來傾傾，繩繩丨丨，以丨丨丨，以丨注洋，若今海之有洋也。傾傾，側貌。繩繩，正貌。曖乎時雨，畏乎雷霆。韓非子，明君之行賞也。丨丨如丨丨，百姓利其澤，其行罰也。丨丨如丨丨，神聖不能觧也。二柄韓非子明，王之所道，制其臣者丨丨而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德曰殺，戮之謂刑，慶賞之謂德。要在中央，韓非子事在四方，丨丨丨丨，聖人執要，四方來效。注：四方謂臣民中央謂主君。鼓五絃，歌南風，韓非子，舜丨丨丨丨丨丨之詩而天下治。拊本引綱，韓非子：揺木者，一一攝其葉，則勞而不徧，左右丨其丨而葉徧揺矣，臨淵而揺木，鳥驚而髙，魚恐而下善張網者丨其丨，若一一攝萬目而後得，則是勞而難，引其綱而魚已囊矣。故吏者，民之本綱者也，故聖人治吏不治民。注：拊，擊動也。治吏猶引綱理，人猶張目。端拜而議，荀子：天地始者，今日是也。百王之道，後王是也。君子審後王之道而論於百王之前，若丨丨丨丨注：後王。當今之王言後王之道與百王不殊。行堯、舜則亦是堯、舜，端元端。言君子審後王所宜施行之道，而以百王之前比之，若服元端，拜揖而議，言其從容不勞也。職之衡，聽之繩，荀子：公平者，丨丨丨也。中和者，丨丨丨也。注：聽聽政也。衡，所以知輕重，繩所以辨曲直，言君子用公平中和之道，故能百事無過中和，謂寛猛得中也。善羣，荀子能以使天下。謂之君君者，丨丨也。羣道當，則萬物皆得其宜。注善能使人為羣也。大化至一，荀子所存者，神所為者化而順暴。悍勇力之屬為之化而愿旁辟曲私之屬為之化，而公矜紏收繚之屬為之化而調夫，是之謂丨丨丨丨注：矜，謂夸汰。紏，謂好發擿人過者也。收，謂掠羙者也。繚，謂繚繞，言委曲也。四者皆鄙陋之人。全天功，荀子：聖人清其天君，正其天官，備其天養，順其天政，養其天情，以丨其丨丨。如是，則知其所為，知其所不為矣，則天地官而萬物役矣。天地官見上疇四海荀子至賢丨丨丨湯武」是也。注：疇四海，謂以四海為疇域。或曰：疇，與籌同，計度也。主執圜，呂氏春秋：天道圜，地道方，聖王法之所以立，上下丨丨丨，臣處方，方圜不易，其國乃昌。銘金石，著盤盂，吕氏春秋：禹憂其黔首顔色黎黒以求賢人，欲盡地利，故功績丨乎丨丨丨于丨丨，理三苖朝，羽民徙裸，國納肅愼，淮南子夫能丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨未發號施令而移風易俗者，其唯心行者乎！注：南方羽國之民。徙，化也。納，受其朝也。放準循繩，淮南子聖人一度，循軌不變，其宜不易其常。丨丨丨丨曲因其當注一齊軌法也。錬石補天，斷鼇立極，淮南子女，媧丨五色，丨以丨蒼丨丨丨足以丨四丨。用六律，淮南子：君者丨丨丨。六律者，生之與殺也，賞之與罰也，予之與奪也，非此無道也。故謹於權衡準繩，審乎輕重，足以治其境內矣。灌輸者大，斟酌者衆，淮南子：人主深居隠處以避燥溼，閨門重襲以避姦賊。內不知閭里之情，外不知山澤之形，帷幕之外目，不能見十里之前耳。不能聞百歩之外，天下之物無不通者，其丨丨之丨丨而丨丨之丨丨也。是故不出戶而知天下不窺牖而知天道。不戾八風，不獲五度，淮南子：古得道者靜而法天，地動而順，日月喜怒而合，四時呌呼而比雷霆，音氣丨丨丨丨詘伸丨丨丨丨，下至介鱗上及毛羽條修葉貫萬物百族，由本至末，莫不有序。注獲誤。五度，五行也。條修葉貫見上用參五，淮南子：昔者五帝、三王之蒞政施敎必丨丨丨。何謂參五澄列金、木、水、火、土之性，以立父子之親而成家，別清濁五音、六律相生之數，以立君臣之義而成國。察四時季孟之序，以立長幼之禮而成官。此之謂參制君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序，朋友之際，此之謂五。養化淮南子治身，太上養神，其次養形治國，太上丨丨，其次正法。車軨馬𩡺揚子日正於天，何謂也？曰君子乘位為車、為馬丨丨丨丨可以周天下，故利其為主也。注，謂五也，五為君，故稱日正於天也。午為中，亦為馬。日在午，故乘馬也，亦為車車副也。軨，轄繫也。𩡺，尾結也。言君子正位乎中，繫轄結尾以正天下萬機之事，故利為主。按𩡺，音戒。系轄結尾見上，用天下檢，揚子天下有三。檢：衆人用家檢，賢人用國檢，聖人丨丨丨丨。注：安利徧天下。天常筆舌，揚子，聖人之治天下也。礙諸以禮樂，吾見諸子之小，禮樂也。不見聖人之小禮樂也。孰有書不由筆，言不由舌，吾見丨丨，為帝王之丨丨也。注：礙，止也，止以為準。天常五常。天民阜，揚子：或問無為，曰：奚為哉？在昔虞、夏襲堯之爵，行堯之道，法度彰禮，樂著垂拱，而視丨丨之丨也，無為矣。甄陶在和，揚子丨丨天下者，其丨丨乎，剛則甈柔則坯。注甈，破瓦，又破甖也。坯土，疎慢不黏也。治天下亦猶是也。按甈，音藝。兼才尚權，右計左數，揚子有漢剏業，山南，發跡三秦，追項山東，故天下擅漢天也。丨丨丨丨丨丨丨丨，動謹於時人也。天不人，不因，人不天不成。麟儀、儀鳯、師師揚子芒芒，聖徳遠人，咸慕上也。武義璜璜，兵征四方，次也。丨之丨，丨丨之丨，丨其至矣乎！注儀儀，師師皆和。整，尚德之貌。投金捐玉抱朴子至治之世，皆丨丨於山，丨丨於谷。九陽洪爐。抱朴子，七曜遵度，舊邦維新。振天恵以廣掃，鼓丨丨之丨丨。運大鈞乎皇極，開元模以軌物。陶治庶類，匠成翹秀。運大鈞，開元模，見上。儀决，水鈞絶絃。抱朴子君人者，丨丨丨以進善，丨丨丨以黜惡昭徳。塞違庸，親昵賢使。規盡其圓，矩竭其方。繩肆其直，斤效其斲。象渾穹，式坤厚，抱朴子是以賢君，丨丨丨以遐壽，丨丨丨以廣載。嶷若閬風凌霄抱朴子，是以賢君丨丨丨丨之丨丨而諸下不得以輕重料焉。窈若元淵之萬仞則近不能以少多量焉。藹若密雲，確若嵩岱，抱朴子君之源，流不窮而百僚之才力畢陳矣。宏略逺罩則丨丨丨丨之髙結，居貞成務則丨丨丨丨之根地。虎眄警密，麟跱接疏。抱朴子丨丨以丨丨丨丨以丨丨。路無擊壤之叟，則羞聞和音之作。民有不粒之匱，則愧臨方丈之膳。張仁讓闈，杜華競津，抱朴子丨丨丨之丨丨丨丨之丨。按此為君道也。含懽革面，抱朴子正朔所不加，冕紳所不暨。氊裘皮服，山栖河竄，莫不丨丨丨丨，感和重譯。聯天理物，抱朴子纘樞紐于太㣲，廻紫葢於鶉首。丨丨丨丨，光宅東夏，恵風被於區外，元澤洽於宇內。貢楛盈庭抱朴子重譯接武，丨丨丨丨，蕩蕩巍巍，格於上下。嘗卉選粒，抱朴子是以有聖人之作，受命自天，或結罟以畋漁，或瞻辰而鑽燧，或丨丨以丨丨，或構宇以仰蔽，備物致用，去害興利。茂正其德而厚其性，國語，先王之於民也，丨丨丨丨丨丨丨丨，阜其財求而利其器用，明利害之鄉以文修之，使務利而避害，懐德而畏威，故能保世以滋大。設象以為民紀，國語：昔我先王昭王穆王世法，文武逺績以成名，合群●比，校民之有道者丨丨丨丨丨丨，式權以相應，比綴以度，竱本肇末，勸之以賞賜，紏之以刑罰，班序顛毛以為民紀統。治五氣，史記五帝紀：炎帝欲侵陵，諸侯諸侯咸歸，軒轅軒轅，修徳振兵，丨丨丨，藝五種，撫萬民，度四方。注春甲，乙木氣，夏丙丁，火氣之屬，是五氣也。合符釡山，史記五帝紀：黃帝東至於海，豋九山，西至於空桐豋鷄頭，南至於江，豋熊湘北，逐葷粥，丨丨丨丨。注「丸」，一作凡合諸侯符契圭瑞而朝之於釡山，猶禹㑹諸侯於塗山然也。節用水火材物，史記五帝紀：黃帝勞勤心力耳目、丨丨丨丨丨丨。注：節，時節也。水陂，障決洩也。火，山野，禁放也。材，木也。物，事也。言黃帝教民，江湖陂澤、山林原隰，皆收採禁捕，以時用之有節令得其利也。養材任地，載時象天，史記五帝紀：帝顓頊髙陽静淵以有謀疏，通而知事，丨丨以丨丨丨丨以丨丨。左準繩，右規矩，史記夏本紀：禹丨丨丨丨丨丨注：左所運用，堪為人之準繩，右所舉動，必應規矩也。素王九主之事。史記殷本紀：伊尹處士，湯使人聘迎之，五反，然後肻往從。湯言丨丨及丨丨丨丨。注：素王太素上皇，其道質素，故稱素王。九主者，三皇、五帝及夏禹也。或曰：九主，謂九皇也。諸侯決平，史記周本紀：西伯陰行善丨丨皆來丨丨。約法三章，史記髙祖紀：沛公還軍霸上，召諸縣父老豪傑曰：「父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾與諸侯約，先入闗者王之，吾當王闗中，與父老丨丨丨丨耳。殺人者死，傷人及盜抵罪，餘悉除去。秦法諸吏人皆安堵如故。道若循環，史記髙祖紀：贊夏之政，忠忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬，敬之敝小人以鬼，故周人承之以文，文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠三王之。丨丨丨丨終而復始。得天統，史記髙祖紀贊周、秦之間，可謂文敝矣。秦政不改，反酷刑法，豈不繆乎！故漢興承敝易變，使人不倦，丨丨丨矣。四海獲福，史記文帝紀：孝文皇帝徳厚侔天地，利澤施丨丨，靡不丨丨焉。閎博，史記禮書：化隆者丨丨，治淺者褊狹。四時充美，史記李斯傳：地無四方，民無異國，丨丨丨丨，鬼神降福。此五帝、三王之所以無敵也。附離竝事，史記劉敬傳：周之盛時，天下和洽，四裔，鄉風慕義，懐徳丨丨而丨丨天子注謂使離者相附也。與天下為始。史記司馬相如傳，於是乃觧酒罷獵而命有司曰：「地可以墾辟，悉為農郊，以贍萌𨽻隤墻填𡐛，使山澤之民得至焉。發倉廩以賑貧窮，補不足，恤鰥寡，存孤獨，出德號，省刑罰，改制度，易服色，更正朔，丨丨丨丨丨功羡五帝，史記：司馬相如傳：刑錯而不用，徳隆乎三王，丨丨於丨丨。湛恩汪濊，史記司馬相如傳，漢興七十有八載，徳茂存乎六世，威武紛紜，丨丨丨丨，羣生㴻濡洋溢乎方外。於是乃命使西征，隨流而攘，風之所被，罔不披靡。注：攘，卻也。兼容幷包，參天貳地。史記司馬相如傳：賢君之踐位也，必將崇論閎議，創業垂統，為萬世規，故馳騖乎丨丨丨丨而勤思乎丨丨丨丨，是以六合之內，八方之外，浸潯衍溢，懐生之物，有不浸潤於澤者，賢君恥之。浸潯衍溢，見上注。浸潯，猶漸浸也。徳洋恩普，史記司馬相如傳：葢聞中國有至仁焉，丨丨而丨丨物靡不得其所。鱗集仰流，史記司馬相如傳：四面風徳，二方之君丨丨丨丨，願得受號者以億計。注：二方，謂西卭、僰南、䍧牱、夜郎也。上咸五下豋三，史記司馬相如傳：方將増泰山之封，加梁父之事，鳴和鸞揚樂頌丨丨丨丨丨丨。注：咸同於五帝，登三王之上。蜚英聲騰茂實，史記司馬相如傳：俾萬世得激清流揚，㣲波丨丨丨丨丨丨，前聖之所以永保鴻名而常為稱首者，用此注謂用此封禪也。四聖遵序，史記太史公自序：「維昔黃帝法天，則地丨丨丨丨，各成法度」。注：四聖，顓頊、帝嚳、堯舜。匡飭，漢書髙后紀：詔曰：髙皇帝丨丨天下諸有功者皆受分地為列侯，萬民、大安，莫不受休徳。紹休聖緒，漢書武帝紀：詔曰：深詔執事，興亷舉孝，庶㡬成風丨丨丨丨。注言：紹先聖之休緒也。據舊鑒新，漢書武帝紀：詔曰：「朕嘉唐、虞而樂殷，周丨丨以丨丨，其赦天下，與民更始」。注：「追觀舊跡，以知新政而為鍳戒。受計甘泉，漢書武帝紀：祠后土，東臨勃海，望祠蓬萊，春還丨丨於丨丨注。師古曰：受郡國所上計簿也，若今之諸州計帳。有三代風，漢書武帝紀贊：孝武興太學，修郊祀，改正朔，定歴數，協音律，作詩樂，建封䄠，禮百神，紹周後，號令文章，煥焉可述。後嗣得遵洪業，而丨丨丨之丨，如武帝之䧺材大略，不改文、景之㳟儉以濟斯民，雖詩書所稱，何有加焉！雄材大略，見上。樞機周密，品式備具。漢書宣帝紀：上始親政事，令群臣得奏封事，以知下情五日一聽事。丨丨丨丨丨丨丨丨，上下相安，莫有茍且之意。綜核名實，漢書宣帝紀贊孝宣之治，信賞必罰，丨丨丨丨政事文學，法理之士，咸精其能。用周政，漢書元帝紀：孝元皇帝，宣帝太子也。宣帝所用多文法吏，以刑名繩下。嘗侍燕，從容言：「陛下持刑太深，宜用儒生」。宣帝作色曰：「漢家自有制度，本以覇王道雜之，奈何純任徳教丨丨丨乎！且俗儒不逹時宜，好是古非，今使人眩於名，實不知所守，何足委任注姬周之政！基事元命，漢書哀帝紀：詔曰：夫丨丨之丨丨，必與天下自新，其大赦天下。注：「基，始也。元，大也。始為大事之命，謂改制度也。明德鄉，治本約，漢書禮樂志：靁震震電耀，燿丨丨丨丨丨丨。注言：王者之威，取象雷電，明示德義之方而治政本之約。雲施稱民，漢書禮樂志：承帝明徳，師象山，則丨丨丨丨，永受厥福。注言：稱物平施其澤如雲也。稱音尺孕反。聲疾靁震，化馳如神。漢書伍被傳：陛下臨制天下，壹齊海內，汜愛蒸庶，布徳施恵。口雖未言，丨丨丨丨，令雖未出，丨丨丨丨，心有所懐，威動千里，下之應上，猶景嚮也。注：嚮，讀曰響。堅如金石，信如四時，漢書賈誼傳：若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，丨丨丨丨，行此之令，丨丨丨丨，據此之公，無私如天地耳。靈光施四海，漢書鼂錯傳：德澤滿天下，丨丨丨丨丨，此所謂配天地治國大體之功也。潤澤豐美。漢書董仲舒傳：天地之間，被丨丨而大丨丨，四海之內，聞盛德而皆徠臣諸福之物，可致之祥，莫不畢至。巖郎垂拱，漢書董仲舒傳：虞舜之時，遊於丨丨之上，丨丨無為而天下太平。統楫羣元，漢書兒寛傳：「陛下躬發聖徳丨丨丨丨注：統察，楫聚也。元厯，數之元也。「楫」，當作「輯」。建中和極，漢書兒寛傳：唯天子丨丨丨之丨，兼總條貫，金聲而玉振之，以順承天慶，垂萬世之基。兼總條貫，金聲玉振，見上九州為家，八藪為囿，漢書嚴助傳：陛下以四海為境，丨丨丨丨丨丨丨丨，江海為池，生民之屬，皆為臣妾。際天接地，漢書嚴助傳：三代至盛，丨丨丨丨，人迹所及，咸盡賔服。三宮文質，漢書終軍傳：履衆美而不足懐，聖明而不專建，丨丨之丨丨，章厥職之所宜，封禪之君無聞焉。注：三宮，明堂、辟雍、靈臺也，於三宮班政教有文質者也。道德為麗，仁義為準。漢書東方朔傳：孝文皇帝貴為天子，富有四海，身衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無刃，衣緼無文，集上書囊以為殿帷以丨丨丨丨以丨丨丨丨，注：麗，美也。準，平法也。四海為帶，漢書東方朔傳：聖帝流德，天下震懾。諸侯賔服連丨丨之外，㠯丨丨，安於覆盂，動猶運之掌。安於覆盂，動猶運掌，見上。六合同風，九州共貫，漢書王吉傳，春秋所以大一統者，丨丨丨丨丨丨丨丨也。遭時為法，因事制宜。漢書韋元成傳：詔曰：「朕聞明王之御世也，丨丨丨丨丨丨丨丨，往者天下初定，逺方未賔，因嘗所親，㠯立宗廟，蓋建威銷萌，一民之至權也。注：銷遏逆亂，使不得萌生。建威銷萌，一民至權，見上游意太平，漢書：張敞𫝊：陛下丨丨於丨丨，勞精於政事，亹亹不舍晝夜，群臣有司宜各竭力致身」。天閫決地垠開，漢書揚䧺傳：丨丨丨兮丨丨丨，八荒協兮萬國諧。注言：徳澤普洽，無極限也。順斗極運，天闗橫鉅，海票昆崙，漢書揚雄傳：上帝眷顧髙祖，髙祖奉命丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，提劍而叱之所，麾城搟邑，下將降旗，一日之戰，不可殫記。注：票猶揺動也，音匹昭反。搟，音車。幰之幰，舉手擬之也。隨風乘流，漢書：楊雄傅逮至聖文丨丨丨丨。聖風雲靡。漢書楊雄傳：今朝廷純仁，遵道顯義，幷包書林丨丨丨丨，英華沉浮，洋溢八區，普天所覆，莫不沾濡。延光將來，比榮往號，漢書：揚䧺傅方，將俟元符以禪梁甫之基。増㤗山之髙，丨丨於丨丨丨丨乎丨丨。游心太古，漢書朱邑傳：「明主丨丨丨丨，廣延茂士」。此誠忠臣竭思之時也。廓帝紘，恢皇綱，漢書敘傳：方今大漢灑掃群穢夷險芟荒，丨丨丨丨丨丨，基隆於羲、農，規廣於黃唐。基隆羲、農，規廣黃唐，見上。函之如海，養之如春。漢書敘傳：其君天下也，炎之如日，威之如神。丨丨丨丨丨丨丨丨。稟卬太和，枝附葉著，漢書敘傳：六合之內，莫不同原共流，沐浴元德，丨丨丨丨丨丨丨丨。注：卬，讀曰仰。著音直略反。夤用刑名，漢書敘傳：中宗明明丨丨丨丨注：夤，敬也。燮定東西，疆理南北。漢書叙傳，自昔黃唐經略萬國丨丨丨丨丨丨丨丨。㠯柔道行，後漢書光武帝紀：幸章陵，修園廟，祠舊宅，觀田廬，置酒作樂賞賜。時宗室諸母因酣恱相與語曰：「文叔少時謹信，與人不欵，曲惟直柔耳。今廼能如此」。帝聞之，大笑曰：「吾理天下，亦欲丨丨丨丨之」。斷獄居前代十二，後漢書明帝紀論明帝善刑理，法令分明，日宴坐朝，幽枉必達。內外無倖曲之私，在上無矜大之色。丨丨得情，號丨丨丨丨丨注：十斷其二，言少刑也。審黃石，存包桑後漢書陳俊臧宮傳論光武丨丨丨丨丨丨。塞宴，後漢書郅夀傳：丨丨之化。注鄭康成注尚書考靈曜云：道徳純備謂之塞寛，容覆載謂之宴。放唐之文，後漢書曹襃傳：尚書璇璣鈐曰：述堯理世，平制禮樂丨丨丨丨，題期立象，後漢書曹襃傳：順堯考徳丨丨丨丨注：堯廵省於河，洛得龜龍之圗。書舜受禪後，習堯禮得之，演以為考河命，題五徳之期，立將起之象，凡三篇，在中候也。功橫當天，計逆順人後漢書班固傳：當此之時，丨有丨而丨丨丨有丨，而丨丨注髙祖入闗，秦王子嬰降而五星聚於東井，此功有橫而當天也。前書陸賈曰：「湯、武逆取而以順受之。及髙祖入關，秦人爭獻牛酒。此為計有逆而順人也。事勤三五，後漢書班固傳：系唐統接漢緒，茂育群生，恢復疆宇，勲兼乎在昔丨丨乎！丨丨注：三五，三皇、五帝也。勲兼在昔，見上。重熙累洽，後漢書班固傳：至於永平之際，丨丨而丨丨，盛三雍之上儀，修袞龍之法服。注：熙，光也。洽，浹也。光藻朗而不渝，後漢書班固傳：誕略有常，審言行於篇籍，丨丨丨丨丨丨。爾注：誕，大也。言殷、周二代政化之迹大略有常也。篇籍，謂詩書也。朗，明也。渝，變也。言光彩、文藻朗明而不變耳，其餘殊異，不能及於漢也。運混元，浸豪芒，後漢書班固傳：故夫顯定三才昭登之續，匪堯不興，鋪聞遺䇿，在下之訓，匪漢不𢎞厥道，至乎經緯乾坤，出入三光，外丨丨丨，內丨丨丨，性類循理，品物元亨，其已久矣。功君百王，後漢書班固傳：盛哉！皇家帝世，徳臣列辟，丨丨丨丨，榮鏡宇宙，尊無與抗。遷正黜色，後漢書班固傳：至今丨丨丨丨，賔監之事，煥揚宇內。注：遷正，改正朔也。黜色，易服色也。賓，謂殷、周二王之後，為漢之賓。監，視也，視殷、周之事以為監戒。樸㠯皇質，雕以唐文，後漢書崔駰傳：今聖上之育斯人也，丨丨丨丨丨丨丨丨，六合怡怡，比屋為仁壹，天下之衆，異齊品類之萬殊，參差同。量坏冶。一陶注：坏，土器之未燒者。坏，音普才反。坏冶一陶，見上。體堯蹈舜，後漢書崔寔傳：且濟時拯世之術，豈必丨丨丨丨，然後乃理哉！期於補䘺決壊，枝柱邪傾，隨形裁割，要措斯世於安寕之域而已。注䘺，音直莧反。《禮記》曰：衣裳䘺裂，紉箴請補。綴柱，音陟主反。補䘺決壊，枝柱邪傾。見上。羲皇洪寧，唐虞至時，後漢書蔡邕傳：昔自太極，君臣始基，有丨丨之丨丨丨丨之丨丨。注：洪，大也。隆隠天髙，拆絙地基。後漢書蔡邕傳：今大漢紹陶唐之洪烈，盪四海之殘災，丨丨丨之丨丨，丨丨之丨，皇道維融，帝猷顯㔻，汦汦庶類，含甘吮滋。注：絙，古鄧反與亙同。汦、汦、齊貌。皇道維融，帝猷顯㔻，見上專事經學，其風世篤。《後漢書儒林傳論：自光武中年以後，干戈稍戢，丨丨丨丨，自是丨丨丨丨焉。其服儒衣，稱先生游庠，序聚橫塾者，葢布之於邦域矣。若廼經生所處，不逺萬里之路，精廬暫建贏糧動有千百，其耆名髙義，開門受徒者，編牒不下，萬人皆專相傳祖，莫或訛雜。部尉東南《後漢書杜篤傳》：丨丨丨丨，兼有黃支連緩，耳𤨏雕題，摧天督牽象犀，椎蜯蛤碎璢璃甲、玳瑁戕觜觽，連緩耳𤨏雕題見上，時風顯宣《後漢書杜篤傳：今國家躬修道徳，吐惠含仁，湛恩沾洽，丨丨丨丨，徒垂意於待平守寔，務在愛育元元，茍有便於王政者，聖主納焉。正行定紀，魏志文帝紀注：龍飛啓祚，合契上元，丨丨丨丨，改號革年。弛罔濶禁，魏志明帝紀注：今者海內清定，萬里一統，三垂無邉塵之警，中夏無狗犬之虞，以是丨丨丨丨，與世無疑。黃唐角功，魏志：蔣濟傳：陛下潛神黙思，公聽竝觀，若事有未盡於理，而物有未周於用，將改曲易調，逺與丨丨丨丨近昭武文之迹，豈近習而已哉！用不世臣，立不世功，魏志陳思王植傳書曰：有不世之君，必能丨丨丨之丨，用不世之臣，必能丨丨丨之丨，殷、周二王是已。若夫齷齪近歩，遵常安故，安足為陛下言哉！延期過厯，魏志髙堂隆傳：皇天無親，惟德是輔，民咏德政則丨丨丨丨。俯憲坤典，仰式乾文。蜀志郤正傳：自我大漢，應天順民，政治之隆，皓若陽春丨丨丨丨丨丨丨丨。敷演皇極。吴志：胡綜傳：陛下齊徳乾坤，同眀日月。神武之姿，受之自然，丨丨丨丨，流化萬里。任地依神，順天行義。晉書地理志：髙陽丨丨丨丨帝嚳丨丨丨丨表提類判山河，晉書地理志：虞舜登庸，厥功彌劭，丨丨丨而分區宇，丨丨丨而考疆域。刻玉鑄金。晉書律歴志：神道廣大妙，本於隂陽。形器精㣲，義先於律呂。聖人觀四時之變，丨丨紀其盈虛，察五行之聲，丨丨均其清濁。分八節，紀三綱。晉書律歴志：炎帝丨丨丨以始農功，軒轅丨丨丨而闡書契。皇羅抗天暉舉，晉書樂志：景皇承運，纂隆洪緒。丨丨重丨丨丨再丨。因天而資五緯，因地而興五才。晉書食貨志：世祖武皇帝丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，世属升平，物流倉府，宮闈増飾，服翫相輝。省事省官省吏，晉書荀朂傳：漢文垂拱，㡬致刑措。此丨丨也。光武并合吏員、縣官，國邑裁置十一，此丨丨也。魏太和中，遣王人四出，減天下吏員，正始中，亦幷合郡縣。此丨丨也。朝養觸邪，庭有指佞，晉書束晳傳：上下相安，率禮從道，丨丨丨丨之獸丨丨丨丨之草。規矩乾坤。晉書：阮种傳：哲王承天之序，光宅宇宙，咸用丨丨丨丨，恵康品類，休風流衍，彌於千載。竒蹤逸軌，睿心令圖，晉書陸機傳：我大皇帝以丨丨襲丨丨丨丨，因丨丨，從政咨於故實，播憲稽乎遺風。講八代禮，蒐三皇樂，晉書陸機傳：於是丨丨丨之丨丨丨丨之丨，告類上帝，拱揖群后。醲化懿綱，晉書陸機傳：雖丨丨丨丨未齒乎上代，抑其體國，經邦之具，亦足以為政矣。如雲如川，晉書：潘尼傳釋奠頌曰：「學猶蒔苖，化若偃草。博我以文，𢎞我以道。萬邦蟬蛻，矧乃俊造！絲匪元黃，水罔方圓，引之斯流，染之斯鮮。若金受範，若埴在甄，上好丨丨，下效丨丨。箕風畢雲。晉書張協傳，葢有晉之融皇風也。金華啟徴，大人有作，繼明代照，配天光宅，其基徳也，隆於姬公之處岐。其垂仁也，富乎有殷之在亳南，丨之丨不能暢其化，離丨之丨無以豐其澤。導氣以樂，宣德以詩。晉書張協傳：皇道昭煥，帝載緝熙。丨丨丨丨丨丨丨丨，教清乎雲官之世政，穆乎鳥紀之時。教清雲官，政穆鳥紀，見上觧羲皇繩，錯陶唐象。晉書張協傳：「六合時雍，巍巍蕩蕩，元髫巷歌，黃髪擊壤，丨丨丨之丨丨丨丨之丨」。按文選，張銑注言：晉之和平，法令寛理，亦猶伏羲觧去，結繩之政也。陶唐，堯也。堯為象刑，象法也，言晉德雜於文法也。舉實為秋，摛藻為春。晉書張恊傳：「皇風載韙，時聖道醇。丨丨丨丨丨丨丨丨，下有可封之民，上有大哉之君。裘焚都街晉書：江綂𫝊世祖武皇帝有上雉頭丨者，即詔有司丨之丨丨。皇人闊綱，帝者約法晉書紀瞻傳：唐虞密丨丨之丨丨，夏殷繁丨丨之丨丨。道以才暢，化隨理全。晉書曹毗傳：今三明互照二氣，載宣元教，夕凝朗風，晨鮮丨丨丨丨丨丨丨丨，虞音齊響晉書曹毗𫝊：故五典：「克明於百揆，丨丨丨丨於五絃，安期觧褐於秀林，漁父擺釣於長川」。離暉大觀晉書：李充𫝊：「大庭唱基，羲農宏賛，六位時成，丨丨丨丨。澤洽雨需，化流風散」。澤洽雨需，化流風散。見上陶鈞庶品，混一殊風。宋書：文帝紀：永初受命，憲章，𢎞逺將丨丨丨丨丨丨丨丨，有詔典司大啟庠序」。罰有常科，爵無濫品宋書：文帝紀贊，綱維備舉，條禁明密，丨丨丨丨丨丨丨丨。參正樂職，崇殖禮圃。宋書孝武帝紀：詔曰：自靈命初基，聖圖重逺，丨丨丨丨，感神明之應丨。丨丨丨奮，至德之光。纂綜淪蕪，捜騰委逸宋書：禮志：聖上班朝治典，飾令祥儀，丨丨丨丨丨丨丨丨。亘地稱皇，罄天作主宋書樂志：「丨丨丨丨丨丨丨丨，月竁來賔，日際奉土，月竁來賔，日際奉土見上，敷以純風，濯以清波。宋書樂志：丨丨丨丨丨丨丨丨，連理映阜，鳴鳯棲柯。皇階藻曜，風猷日昇，宋書：臨川王道規傳：陛下惠哲光宣，經緯明逺丨丨丨丨丨丨丨丨。潤色勝策，藻被歌頌。宋書臨川王道規傳：道之所感者深，則慶之所流者逺，是以豐功韙命。丨丨丨丨盛徳，形容丨丨丨鴻鬯宋書：王㣲傳：今雖王道丨丨，或有激朗於天表，必欲探援潛寳，傾海求珠。馭三光，總萬㝢，宋書謝莊傳：天子丨丨丨丨丨丨，聖務彪被，宋書余齊民傳：方今丨丨丨丨，移革華夏。披金繩，開玉匣。齊書髙帝紀：自軒黃以降，墳素所紀。略可言者，莫崇乎堯舜，丨丨丨而握天鏡，丨丨丨而總地維。超商卷夏齊書樂志：皇齊啟運從瑤璣靈鳯啣書集紫薇，和樂既洽神所依，丨丨丨丨耀英暉。苞池江海，籠苑嵩岱，齊書：劉善明傳：陛下髙嘯閒軒，鯨鯢自翦，垂拱雲帟，九服載宴，靡一戰之勞，無半辰之棘，丨丨丨丨丨丨丨丨，仰緯彤雲，俯臨紫極，齊書蕭頴胄傳：昔我太祖髙皇帝：徳範生民，功格天地，丨丨丨丨丨丨丨丨，塗懽里忭梁書武帝紀：援彼已溺，觧此倒懸，丨丨丨丨，自近及逺。輪裳稟朔，梁書武帝紀：浹海㝢以馳風，罄丨丨而丨丨。，王猷如玉。梁書沈約傳：闢終古而遐念，信丨丨其丨丨。浸仁沐義，昭景飲醴。梁書江淹傳：方今聖歴欽明，天下樂業，莫不丨丨丨丨丨丨丨丨。化穆三雍，人從五典。梁書徐勉傳：「丨丨丨丨丨丨丨丨秩宗之教，勃焉以興。淳耀梁書裴子野傳：「皇家丨丨，多士盈庭。浮琛委贄，越險效珍，梁書：張率傳：日入之所。丨丨丨丨風被之域丨丨丨丨，勲踰象緯，陳書髙祖紀：既景煥於圖書，方葳蕤於史牒，髙丨丨於丨丨，積徳冠於嵩華。禮為楨幹，律等銜策，陳書髙祖紀：丨丨丨丨丨丨丨丨，四維皆舉，八柄有常。跨厲嵩溟，陳書髙祖紀：英猷逺量，丨丨丨丨，包一車書，括囊寰宇」。揖拜堯圖，經綸禹跡。陳書宣帝紀：髙祖武皇帝丨丨丨丨丨丨丨丨，配天之業，光辰象而利貞，格地之功，侔川岳而長逺。召民秀問治狀，魏書髙祖紀：詔曰：往年縣丨丨丨二人，丨以守宰丨丨，善惡具聞，將加賞罰。四象齊茂，魏書髙祖紀：惟我太祖丕丕之業，與丨丨丨丨。受耳目賜。魏書髙祖紀贊：欽明稽古，協御天人，帝王制作，朝野軌度，斟酌用捨，煥乎其有文章。海內生民，咸丨丨丨之丨。惠液魏書肅宗紀詔曰：「朕叨承乾歴，撫馭宇宙，調風布政，思廣丨丨。乾構魏書廣陵王羽傳：髙祖謂尚書等曰：「朕仰纂丨丨，君臨萬宇。龍文虎武《魏書衛操傳：桓帝功烈，桓桓丨丨丨丨，羲農齊烈。魏書崔浩傳》：太祖用漠北醇樸之人，南入中地，變風易俗，化洽四海，自與丨丨丨丨總宙，《魏書源子恭傳：「竊惟皇魏，居震統極，丨丨馭宇，革制土中，垂式無外。茂矩英規。魏書源子恭傳：「髙祖始基，世宗恢構，功成作樂，治定制禮，乃訪遺文，修廢典，建明堂，立學校，興一代之丨丨，標千載之丨丨。文德經綸，良才光贊，魏書李訢傳：至治之隆，非丨丨無以丨丨，王道太平之美，非丨丨無以丨丨皇化。經闡素風，魏書髙允傳：允表曰：「仰惟先朝，毎欲憲章昔典，丨丨丨丨，養黃髪育青衿，《魏書李崇傳：「丨丨丨以詢格言，丨丨丨而敷典式，用能享國久長，風徽萬祀」。二漢典法：魏書辛雄傳：髙祖孝文皇帝選三代之異禮，採丨丨之丨丨。春風鼓俗。魏書辛雄傳：陛下道邁前王，功超往代，敷丨丨而丨丨，旌至徳以調民。模唐軌虞，魏書羊深傳：大魏乗乾統物，欽若奉時，丨丨丨丨，率由前訓。造物開符，魏書釋老志：仰惟髙祖，定鼎嵩瀍，卜世悠逺，慮括終始，制洽天人，丨丨丨丨，垂之萬葉。持衡擁璇《北齊書文宣帝紀：「重華握歴，丨丨丨丨」，石燕羣飛，銅烏杓轉。北齊書樊遜傳：「陛下受天明命，屈己濟民，山鬼効靈，海神率職，湘中丨丨，沐時雨而丨丨，臺上丨丨，溯和風而丨丨。職貢與雲雨俱通，憲章共光華竝亙周書宣帝紀：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，丨丨丨丨，圓首方足，咸登仁夀」。虞舜大功，二十姬發，合位三五隋書髙祖紀》：「化通冠𢃄，威震幽遐，丨丨之丨丨丨丨，未足相比。丨丨之丨丨丨丨，豈可足論」。經朝庇野《隋書音樂志》：「自中徂外，丨丨丨丨，政反淪風，威還缺雅，旁作穆穆，格於上下」。。定五雲官，齊八風令《隋書音樂志》：丕哉！馭帝籙鬰矣！當天命方丨丨丨丨先丨丨丨丨」。續地補天，隋書音樂志：「九域載安，兆庶斯賴，丨丨之厚，丨丨之大，聲隆有截，化覃無外」。金科照玉條明，《隋書音樂志》：道謐丨丨丨時乂丨丨丨。，納民夀域，驅俗福林，隋書薛道衡傳：偃伯戢戈正禮，裁樂丨丨丨丨丨丨丨丨至，政也。紀扈司鳳，隋書許善心傳：出震乗離之君，丨丨丨丨之后。旁凝射汾。隋書：許善心傳：天保大定，於鑠我君。武義乃武，文教惟文。橫塞宇宙，丨丨丨丨，軒物重造，姚風再薰。軒物重造，姚風再薰。見上。權正兼運，北史魏明元帝紀論：帝孝心叡略，丨丨丨丨，纂業固基，內和外撫。理訴殿申訟車，北史魏宣武帝紀：詔立丨丨丨丨丨丨以盡寃窮之理。皇風一鼓，北史鄭羲傳：丨丨丨丨兮九地匝，戴日依天清六合。逺軌軒唐，北史李彪傳：彪曰：五帝之臣，臣不若君，故君親攬其事。三王君臣智等，故共理機務，主上親攬，葢丨丨丨丨。結轍象胥，駢羅典屬，舊唐書明皇紀論：烽燧不驚，華戎同軌。象郡、炎州之玩，雞林、鯷海之珍，莫不丨丨於丨丨丨丨於丨丨。保寧華夏。舊唐書文宗紀：詔曰：「導迎休應，漸致輯熙，期克荷於宗祧，思丨丨於丨丨。鑿乾構象，闢土開基。舊唐書禮儀志：髙祖神堯皇帝丨丨丨丨丨丨丨丨，紹統披元，循機闡極。舊唐書禮儀志：太宗文武聖皇帝丨丨丨丨丨丨丨丨飲澤舊唐書音樂志：奄有區夏，祚啓隆唐。百蠻丨丨，萬國來王。化光玉鏡，訟息金科。舊唐書音樂志：丨丨丨丨丨丨丨丨，方興禮樂，永戢干戈。上紐天維，下安地軸。舊唐書音樂志：丨丨丨丨丨丨丨丨徴師涿野，萬國咸服。承天撫籙，纂聖登皇。舊唐書音樂志：丨丨丨丨丨丨丨丨，遐清萬㝢，仰協三光」。道光執契，化籠提象，舊唐書音樂志：俗荷財成物，資含養，丨丨丨丨丨丨丨丨。大苞天域，舊唐書音樂志：皇帝孝德子孫千億丨丨丨丨，長亙不極。崇極天之峻舊唐書：魏徴傳：人君當神器之重，居域中之大將，丨丨丨丨丨，永保無疆之休。鳴琴垂拱，舊唐書魏徴傳丨丨丨丨，不言而化。掲三辰，燭天下。舊唐書虞世南等傳論文皇帝丨丨丨而丨丨丨，羣賢霧集，人知所奉。長世字人舊唐書：令狐德棻傳詔曰：「朕握圖馭宇，丨丨丨丨。連胥絶軌，軒頊良規，舊唐書于志寜傳：陛下纂聖昇祚，繼明御極，追丨丨之丨丨，蹈丨丨之丨丨。心醉神足，舊唐書：朱敬則傳：明王之理天下也，流愷悌之甘澤，浸曠蕩之膏腴，正理革其滛邪，淳風柔其骨髓，使天下之人丨丨而丨丨。潤澤生人，舊唐書賈耽傳：肅宗掃平氛祲丨丨丨丨。共柯殊工，同枰獨勝。舊唐書李訓、鄭注等傳，論王者之政以徳，覇者之政以權。古先后王率由茲道而遂能息人靖亂，垂統作則者如梓。人丨丨而丨丨良，奕丨丨而丨丨，葢任得其術則事無後艱。綿區飲化，匝宇歸仁。舊唐書：鄭畋傳：我國家應五運以承乾躡，三王之垂綂丨丨丨丨丨丨丨丨十八。帝之鴻猷，銘於神鼎，三百年之睿澤播在人謡。銘於神鼎，播在人謠，見上扇以淳風，舊唐書張藴古傳：大寳箴曰：「我皇撫運，丨丨丨丨。輿葢二儀，舊唐書：鐡勒傳詔曰：「彌綸八極，丨丨丨丨，振絶代之英聲，畢天下之能事」。永徽之政，有貞觀風。唐書長孫無忌傳：初，無忌與遂良悉心奉國，以天下安危自任，故丨丨丨丨丨丨丨丨。帝亦賔禮老臣，拱已以聽，綱紀弛張，此兩人維持之也。去萋斐之角牙，頓姦險之芒刃，唐書朱敬則傳：下寛大之令，流曠蕩之澤。丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨三足記唐書盧景亮傳：景亮善屬文，根於忠仁，有經國志。嘗謂人君足食足兵而又得士，天下可為也。乃興軒、頊以來至唐，剟治道之要，著書上下篇，號丨丨丨剟，音掇刋也。運臂率指，屈伸把握，唐書栁宗元傳：堯置州牧，四岳持而綱之立，有德有功，有能者參而維之，丨丨丨丨丨丨丨丨，莫不統率。蒸為清氛，疏為泠風。唐書栁宗元傳：大聖乃起，丕降霖雨，濬滌盪沃，丨丨丨丨丨丨丨丨。人乃漻然休然，相晞以生，相持以成，相彌以寧。賦徹而藏，刑輕以清。唐書：栁宗元傳：「懿其休風，是喣是吹，父子熙熙，相寧以嬉，丨丨丨丨，厚我糗粻，丨丨丨丨，我完靡傷」。治具畢張。唐書韓愈傳：方今聖賢相逄，丨丨丨丨，㧞去兇邪，登崇畯良，占小善者率以錄名，一藝者無不庸，爬羅剔抉，刮垢磨光，葢有幸而獲選，孰云多而不揚？闗機闔開，唐書韓愈傳：陛下即位以來，躬親聽斷，旋乾轉坤，丨丨丨丨，雷厲風飛，日月清照，天戈所麾，無不從順。宜定樂章，以告神明。東廵㤗山，奏功皇天，具著顯庸，明示得意，使永永年，服我成烈。永永年服成烈見上剗袚荒荼，唐書循吏傳序：唐興，承隋亂離，丨丨丨丨，始擇用州刺縣令。協氣嘉生，薰為太平，唐書循吏傳序丨丨丨丨丨丨丨丨，垂祀三百，與漢相埒。鉏纇夷荒，唐書儒學傳序：髙祖始受命丨丨丨丨。鼓笥踵堂，誾誾秩秩。唐書儒學傳序：諸生員至三千二百，自元武屯營飛騎，皆給博士受經，能通一經者，聴入貢限。四方秀艾，挾策負素，坌集京師，文治煟然勃興。於是新羅、髙昌、百濟、吐蕃、髙麗等並遣子弟入學。丨丨丨丨者凡八千餘人，紆侈袂曳，方履丨丨丨丨，雖三代之盛，所未聞也。按煟音位。文治煟、然勃興見上獄空，宋史眞宗紀：開封府奏丨丨，詔嘉之。元祐之政，庶㡬仁宗，宋史哲宗紀贊哲宗以沖幼踐祚，宣仁同政，登俊良，闢言路，天下人心翕然向治，而丨丨丨丨丨丨丨丨。大屏記注宗史孝宗紀：輔臣晚對選德殿御坐，後有丨丨丨丨諸道監司、郡守、姓名，因命都堂，視此書之。文垂日虹，宋史樂志：紹天承業繼世，立功帷幄，屢勝車書，始同武掃，氛霧丨丨丨丨。權輿光大，宋史樂志：肅肅懿祖，肇基鴻源，丨丨丨丨，燕翼貽孫。濬發神功，恢張聖理宋史樂志：赫赫英皇，總提邦紀丨丨丨丨丨丨丨丨。文恬武嬉，宋史樂志：帝撫熙運，晏粲協期。禮明樂備丨丨丨丨山河國寳，日月人文。宋史：樂志：蕩蕩無私。世巍巍至聖君丨丨分丨丨丨丨耀丨丨。八審。宋史張昭傳昭疏曰：臣念保邦之道，有丨丨焉。夫委任審於材器，聽受審於忠邪，出令審於煩苛，興師審於德力，賞罰審於喜怒，毀譽審於愛憎，議論審於賢愚，嬖寵審於奸佞，推是八審，以決萬機，庶可以臻至治。六綱，宋史竇儼傳：世宗方切於治道，儼上疏曰：「歴代致理，丨丨為首：一曰明禮，二曰崇樂，三曰熙政，四曰正刑，五曰勸農，六曰經武。孝治天下，獎及人親。宋史賈黄中傳：太宗召見，其母王氏命坐，謂曰：「教子如是眞孟母矣」。作詩賜之，頒賜甚厚。謂侍臣曰：「朕嘗念其母有賢德，七十餘年未覺老」。因目參知政事蘓易簡曰：「易簡之母亦如之，自古賢母不可多得」。易簡前謝曰：「陛下以丨丨丨丨丨丨丨丨，臣寔何人，膺茲榮遇！」左契斯執，六轡遂和。宋史陳彭年傳：大寳箴曰：六合至廣，萬彚尤多，風俗靡一，嗜欲相摩，如馭朽索。若防決河丨丨丨丨丨丨丨丨，人文闡燿，宋史梁顥傳：唐氏之御天下也，列聖間出丨丨丨丨。可否萬㡬。宋史唐介傳：帝自至和後臨朝，淵黙介言君臣如天地，以交泰為理，願時延羣下，發德音，丨丨丨丨以幸天下。小堯舜。金史世宗紀：贊世宗躬節儉，崇孝弟，信賞罰，重農桑，愼守令之選，嚴亷察之責，孶孶為治，夜以繼日，可謂得為君之道矣。當此之時，羣臣守職，上下相安，家給人足，倉廩有餘，刑部嵗斷死罪，或十七人，或二十人，號稱丨丨丨，此其效騐也。善人為寳，元史仁宗紀：帝諭左右曰：「囘囘以寳玉鬻於官，朕思此物，何足為寳，惟丨丨乃可丨丨。善人用，則百姓安茲，國家所宜寳也」。奉法明幽，逸周書：古者明王丨丨以丨丨。九等得宜，八政得則，逸周書：古之聖王樂體，其政士有丨丨，皆丨其丨曰材。多人有丨丨，皆丨其丨曰禮服。士樂其生而務其宜，是故奏鼓以章樂，奏舞以觀禮，奏歌以觀和，禮樂既和，其上乃不危。圖畫乾坤，陸賈新語：於是先聖乃仰觀天文，俯察地理，丨丨丨丨，以定人道，民始開悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之別，長幼之序。乗天威，合天氣，承天功，象天容，陸賈新語：聖人丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨而不與為功，豈不難哉！振長策賈誼新書：丨丨丨而御宇，內履至尊而制六合。天清澈，地富煴，賈誼新書：逮至德，渥澤洽，調和大暢，則丨丨丨丨丨丨物時熟，民心不挾詐，賊氣脉淳化，爍乎大，仁之化也。鑠乎大仁之化見上為四選，董仲舒春秋繁露：先王因人之氣而分其變以丨丨丨，是故三公之位，聖人之選也。三卿之位，君子之選也。三大夫之位，善人之選也。三士之位，正直之選也。分人之變，以為四選，選立三臣，如天之分嵗之變，以為四時，時有三節也。風令雨施，董仲舒春秋繁露：聖人在上位，天覆地，載丨丨丨丨雨施者，布德均也。風令者，言令直也。行義為阻，道德為塞。桓寛鹽鐡論誠以丨丨丨丨丨丨丨丨賢人為兵，聖人為守則莫能入，如此則中國無狗吠之警，而邉境無鹿駭狼顧之憂矣。背隂向陽，前德後刑，桓寛鹽鐡，論天賤冬而貴春。申陽屈隂，故王者南面而聽天下，丨丨丨丨丨丨而丨丨也。曠若大路，桓寛鹽鐵論：王者立法丨丨丨丨。檼栝輔檠，桓寛鹽鐵論：聖人審於是非，察於治亂，故設明法陳嚴。刑坊非矯邪，若丨丨丨丨之正，弧剌也。按檼揉曲者也。栝，正方者也。輔檠，輔正弓弩者也。弧剌，弓之不正者也。剌，音辣。畫衣冠，非阿刻肌膚非故，桓寛鹽鐡論夫少目之網不可以得魚，三章之法不可以為治，故令不得不加法，不得不多。唐虞丨丨丨丨丨湯、武丨丨丨丨丨，時世不同，輕重之務異也。有紱冕，有斧鉞，劉向說苑：昔明王丨丨丨以尊賢，丨丨丨以誅惡，故其賞至重而刑至深而天下變，孔子賢顔淵無以賞之，賤孺悲無以罰之，故天下不從。是故道非權不立，非勢不行，是道尊然後行。獨化陶鈞之上，劉向新序：聖王制世御俗丨丨於丨丨丨丨，能不牽乎卑亂之言，不惑乎衆多之口。鳯麟翔舞，劉向新序：堯舜之誠，感於萬國，動於天地，故荒外從風，丨丨丨丨，下及㣲物，咸得其所。諭教，劉向說苑：當堯之時，有苖氏不服，禹欲伐之，舜曰：丨丨，猶未竭也。䆒諭教焉而有苖氏請服。讓為閒田，劉向說苑：虞人與芮人質其成於文王，入文王之境，則見其人民之讓，為士大夫入其國，則見其士大夫讓為公卿。二國者，未見文王之身而丨其所爭，以丨丨丨而反。咮咮喁喁，嚴遵道徳，指歸論上德之君，兼包大營，澤及萬國，知不足以倫其化，言不足以道其俗。天下丨丨丨丨，皆蒙其化而被其和。平靜如水，正直如繩。嚴遵道德，指歸論上義之君，心如規矩，志如尺衡，丨丨丨丨丨丨丨丨，好舉大功以建鴻號。跂行喙息樂其生，蜎飛蝡動得其所，嚴遵道德指歸論上仁之君，舉措得時，天下懽喜，丨丨丨丨皆丨丨丨丨丨丨丨盡丨丨丨。皇猷丕丕，馬融忠經：王者兢兢戒慎，日増其明，祿賢官能，式敷大化，惠澤長久，黎民咸懐，故得丨丨丨丨，行於四方，揚於後代。鑿井耕田，王充論衡：論語曰：大哉，堯之為君也，蕩蕩乎民，無能名焉。傳曰：有年五十，擊壤於路者。觀者曰：大哉堯德乎！擊壤者曰，吾日出而作，日入而息，丨丨而飲，丨丨而食，堯何等力！此言蕩蕩無能名之效也。何等力見上。家可皆官，王充論衡：堯、舜之民可比屋而封，言其丨有君子之行丨丨丨也。若烹小鮮，王充論衡。夫百姓魚獸之類也，上德治之，丨丨丨丨，與天地同操也。蒙化貞慤，應劭風俗通：顓者，專也。頊者，信也。言其承易，文之以質，使天下丨丨，皆貴丨丨也。醇美嚳然，應劭風俗通：嚳者，考也，成也，言其考明法度，丨丨丨丨，若酒之芬香也。隆興煥炳，應劭風俗通：堯者，髙也，饒也。言其丨丨丨丨最髙明也。道以三興，德以五成，應劭風俗通：三統者，天、地人之始，道之大綱也。五行者，品物之宗也。丨丨丨丨丨丨丨丨，故三皇、五帝、三王、五伯至道不逺，三五復反。譬若循連鐶，順鼎耳，窮則反本，終則復始也。三才序，五事備，荀悅申鑒：若乃二端不愆，五德不離，六節不悖，則丨丨允丨，丨丨交丨，百工惟釐庶績。咸熈注：二端者，教與法也。五德者，仁、義、禮、智、信也。六節者，好惡、喜怒、哀樂也。有四時，荀悦申鑒：天子丨丨丨，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。大冶之爐，踊水之機，荀悅申鑒：問善治民，治其性也。或曰：冶金而流，去火則剛，激水而升，舍之則降，惡乎！治曰不去。其火則常流，激而不止則常升，故丨丨丨丨可使無剛丨丨丨丨，可使無降善立教者，若茲，則終身治矣。不空市，荀悅申鑒：太上丨丨丨，其次不偷竊，其次不掠奪。上以功惠綏民，下以財力奉上，是以上下相與空市。規天為圖，矩地取法，王嘉拾遺記：庖犧時未有書契，丨丨丨丨丨丨丨丨，視五星之文，分晷景之度，使鬼神以致羣祠，審地勢以定川岳，始嫁娶以修人道。含養蠢化，王嘉拾遺記：庖犧以木德稱王，故曰春皇。其明叡照於八區，是謂太昊。昊者，明也。位居東方，以丨丨丨丨叶於木徳，其音附角，號曰木星。凝薰萬姓，陶化八紘，李翺卓異記：髙宗有事於㤗山，玉牒文曰：「今謹告成東嶽歸功，上元大寳、克隆、鴻基、永固丨丨丨丨丨丨丨丨養兵為百代利」。卲博聞見後錄：太祖既定天下，嘗令趙普等陳當今已施行可利及後世者，普等歴言大功數十，太祖俾更言其上者。普等歴畢思慮，無以言，因以為請。太祖曰：吾家家事惟丨丨丨丨丨之丨，葢凶年嵗有叛民而無叛兵，不幸樂嵗變生，有叛兵而無叛民。普等曰：此聖略，非下臣所及。奏牘不聞，王闢之澠水燕談錄：咸平三年，大理寺上言曰：「本寺案牘未決者，常㡬百事，近日逾月，並無公案。漢文決刑四百，唐太宗決罪三百，史臣書之，以為刑措。今以四海之廣，而丨丨丨丨動輙逾月，足以知民識禮義而不犯於有司也。請載之史筆。光萬葉，葉廷珪海錄碎事，韓顯宗上書曰：愚謂代京宜建畿置尹一如故事。崇本重舊以丨丨丨。帝迹皇流，葉廷珪海錄：碎事顔延年詩，丨丨懸衡丨丨共貫三條𢃄，葉廷珪海錄：碎事：錢俶進寳犀帯，太祖曰：朕有丨丨丨，與此不同」。俶請宣示，太祖笑曰：汴河一條，惠民河一條，五丈河一條，俶大愧服」。八九遙迹。葉廷珪海錄碎事，王元長詩序：邁三五而不追踐丨丨之丨。丨注：七十二君為八九。 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