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《周易精義》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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畫寄匕八王江且川川阻工孝瑟同揖葵金緯斟全金器一一一芝之臣駐以了石一符匡鬢八
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口一巨一尸驕已一即重正月以學者用以且陋或八門也尹口一田匹一亢及雌匿肢口目鬢囑屯己口口一口只一一一軻引一勺一口一占尸口二更以一一口一遺肄
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轉悌
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雀門刪異經幽告謝日乍姬恢卜葬一
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五經惟易理最精深包含萬象天子不有粵自包義一畫洩兩間微奧之機開萬世文字之祖其原本于河圖而生成變化有對待有流行皆出于自然之妙因是演滿六十四卦然羲易有畫未有辭至彖象繫辭始自文周所作道孔子成十翼韋編三絕猶願假年學易其絜靜精微之旨正未易窺也韓文公曰易奇而法子按之經文竊維所謂奇者不必盡有實事所謂法者乃重者其實理也天地間何在不可作易觀凡有盛必有衰有克乃有生即對待之易而往來拜咳府童反宦斤
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萊窮循環洲端者即流行之易悟此可不言易而易往矣善乎康節邵子曰盡前原有易深得不傳之秘至程傳朱子本義出而易理益明予此編博採羣諱而于胡雲峰先生釋傳尤心折焉其說善于得間州義不接故摘錄較縣而概顏之曰精義以付梓時嘉慶八年臘月望日武林黃油緯文氏自序綴
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武林黃綺霞先生窮年治易條舉先儒要語融以己意潤色其詞名曰精義以為習舉業者之取咨詣慶汗于宗饗序曰易之為書廣大悉備世應變五升隆消息卦氣納甲術數象占皆足以明此義而小辨破道致遠恐泥往往有之夫六十四卦斗百八十四又大而天行地勢小而草木蟲魚民生日用之恆鬼神情狀之變據其所見以立言至禱而不可窮而聖人約之曰修辭立其誠所以居業何擇之精也誡之要在慎好惡以正性情好君子惡小人性情跳于陽則兄辜瓶童楊井
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致童子元咎好小人惡君子性情酬于陰則致四海吝其於辭也亦若是而已矣善者吾好之不諱里皇口惡之毋惑于似毋紛于岐毋以風會所尚而違其本志毋以新奇可喜而背其師說俾吾之所言者皆本于吾之所得而毋自欺以欺人所謂誠也誠則一一則純純則精蓋不言易而易之義其說者疑先生是聖恩俯科舉文字而作無當于細學之謂是又不然記日所習必有業制義代聖賢立言為士子進身階梯菲業之正者乎昌黎韓氏曰文謂之於言又其精也學者謂先生之書趨向端而恃擇審不敢以所不知者緣飾于文章小敢以所不安者馳騁其議論存誡而來善物下學所以上達也吾懼夫世之非薄制義翩翩然號為明通而支離繆轉飾積衛玉者之禍是其雜也
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嘉慶甲子二月朔日蕭山王宗炎序
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同學蟲伊訂姓氏
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丁樹丁壽何煩裘春湛湯春生仇普朱師望陳希濕石城趙文淦田樵聞人經周樹王應會范株丁照汪應泰程志堅孫交滯葉茂祝純禱孫鑒明孫讓鐸錢光祖地元偉戒人鏡濮城周王肅汪葉姚葉王俊德王允恭祖純治王學增弟艇婚王壙姪景福男景禮
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周易精義卷首
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武林黃捧籍文氏蔡同學諸子泰校縮諭
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神農一日連山氏亦曰列山氏黃帝一曰歸藏氏既連山歸藏韓是代號則周易稱周取岐陽地名毛詩
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云周原腳惟是也又文王在表里作易時周德未興猶是殷世也故題周別于殷猶周書周禮別千餘代柳世誥
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門一
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二易寓中親之義連山首艮取人象故夏正建寅歸讀書城地也故商正建丑周易首乾天世故周正建竊邵子
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連山歸藏夏商時不稱易易之名始于周也周禮太掌三易臥鄙而各掛泰郭苑黃與堅謚八日
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入風始子冰用卦氣始于中年冬至為歷元黃鐘為律鳩連山首雕萬物之所終始御王應麟周易佛助御判義闔戶謂之坤即歸斷終萬物始萬物莫盛乎艮即連扣口魏了翁門枚內二典首帝堯而欽天敬人以一中體乾元之大四詩始文王而徽柔懿恭以怕必法坤元之至若秋正乾口八一口坤之大義禮經立陰陽之大防易兼三才之撰故為渾玉織熱風樊良樞臥瓜股
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易備六經之體存象辭則該乎詩之比賦正心術則貫乎書之精則防情偽則著乎禮樂之中和辨吉凶則著乎春秋之褒貶胡震
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門一門蹴口六籍莫粹干易書記千史臣詩採于太師論而存之有刪有進春秋本魯舊史隸而斷之有筆有削禍樂散佚考而定之有次有補帷易經一聖手著尊之實可吾青魯賣
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川乂士一睹軸軻可汁常
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之不敢議焉故雖言不及易其列于復之實者獨顏口日口口八口口八日人口口口口氏子而會參氏亦嘗稱艮象辭孔門聞易者二子而斟泰楊時喬沈懋孝說
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己以易有言怪即蘇轍之有刑德也易以吉凶當千三百八十四爻之象占春秋以刑德寓千二百四十二年
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之行事故朱子謂上古之書其大于易中古之書莫大乎春秋黃超然

蠶八口口晦》

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臺使道之書故掌手六十而不測學校學校折段

蓋朱子》

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程伊川曰繫辭徂云三五二四同功異位不及初上工弼遂謂初上無陰陽定位引乾上九貴而元位雩敺口
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一六云不當位為據不知乾需則卦云云乃爵位之八口口乙吏反杖位非陰陽之位也觀乾彖傳云六位時成則可見矣朱子
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八八鄙卦有指時書者泰否剝復之類有指事言者訟師噬
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壇頤之類有以理言者履謙咸恆之類有以象言者井鼎之類
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饑有鄙樂立意所以明無統下三者有書無不擬物而直言以明象有像象擬一巾物以盟息有數象七日八月少二
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師年十年之類召守
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蕩象有三有本書自有之象如奇畫象陽偶畫象陰是也有實取諸物之象如乾坤六子象天地雷風之
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類有聖人自取象來朋是義者如白馬翰如載鬼一
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車之類狙守
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周公繫爻或取爻德或取爻位或取本卦與本步之時或兼取應爻或取所承所乘之爻有承乘應與時蒞兼取者有僅取其一二節著有取一交加眾成之盂者大概不出此數端蔡溝裏凡一日口口蕩卦亨多元亨少桑吉多元吉少善有一大善千一睡胡炳文嘗言臺蓮
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易之占元吉者十有丑坤五訟五泰五履上復初女畜四離二損彖玉益初益玉井上奧固皆謹身立德之謹理據某腕故曰元逝易之占刺割者柳冢人四萃四升初鼎上皆受社履祥之無數無典罹豐故曰大也漢興喬
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易中都是貞吉不實有不貞吉都是利貞不會說利計二
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不貞為君子設也分一
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卦各異而奇偶不里室不同而九六則感程予大易不言有無疆子勢萬聲出于一闔一闢萬理出于一動一靜萬散出千一奇一偶萬象出子一方一鄙盡起守乾坤開晝蔡元定
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一卦五陰一陽則一陽為主五陽已陰則五陰為主王弼
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只遭禹謨日龜筮協從虹範日龜從筮從必六十四卦然

甘己》

伯虞夏商已然則重卦豈始曰文王乎》

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文王得赤鳥而演易易尸卦驗一曰八
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龍出于河八卦宜其象麟傷于澤十翼彰其用引教連
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荀卿曰善易者不占管輅曰善易者不言易王弼曰八口
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得意忘象得象忘言邵康節日畫前有易刪後鳥詩事紀關御數暨累解
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一舌之善言易者莫如子思不易即不貳也變易即不測也易簡即庸也易有太極即上天之載無聲無具逝易有州才即博厚高明悠久也知幾其神師其見虎往珠嘻要
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其顯也退藏于密即不睹不聞也寂然不動即未發之中也感而遂通即發皆中節也百姓與能即夫婦與知也易以知來即至誠前知也易開物城縣獅經綸立本知化也易與天地準帥與天地參也中庸一書州非易也蓋曹熟王宏撰說
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場也惟有爛坤終耽雜徵雜似旃凋繡凋軌塵畎執中而用中乾坤以無用為用故聖人有事于行所無託曹熟

蟹尤體又曰易有太極道自無而有也》

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孫衿繁一
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天地鬼神之奧君民事物之頤五官百體之動烏獸口以草木之名金木水火土穀之用禮樂刑政之屬大易無不習其為師物府務加晉樊良樞文王于蒙比發初筮原筮之義凋公子草發未占有字之義孔子于繫辭曰觀河玩占干魯論引恆九三爻辭而曰不占此朱子以易為卜筮之書考諸三聖而不謬者也王宏撰
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聖人畫卦始止于三天地人之道已備因而重之乃可以觀變故乾九四曰乾道乃革革九三日草言自就王得臣
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孔子謂易右冰極于變易之中而有不湯之妙周子云無極而太極子體之間而有至中之理翁酉象之義取干無闕有六牙卦六交家之義取干恥酬神易幾之義取于楊柳細皆取諸物如朱虎熊羆為人各烏為官名是也泰陸偶黃宗炎說
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郢之為言掛掛彖之為言斷船泰易緯易解說齋雅小轉謂之數天琴謂之離萬物之象無非易也丑雁蘆
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猷川形體言帝以主宰畫神以妙用乾以性言情言科二了
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門一軍
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玳十乙帆川勿池生刪耳剛嘶物御物惟佩柳律升交之後而應乎氣故謂卦氣起漸字呂元鈞河圖洛書
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回則勺尸伏居下一七居由一久居左四九居右五十一壽卜懦冀叨
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夭正
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書戴丸服一左二右陸一迫四鐘卿六人為始五麓卜一
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陽美了一憂匡說
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刃似百圓者星也歷祀之數藥此方者土也畫州井地之法互了口口傲此蓋國者河圖之數方者洛書之文召寄門八一伉口河惻體匐邢川方羲文以之畫卦洛書體方而用圓禹箕以之救蟬蔡九醉
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河圖洛書相為輕輒八卦九章相為表襄劉子駿氏一口一入以河圖水居子位極陰之方而陽已生于予火居午位極陽恐神陰思生了諷守勺陛陽動知其神御劉雲莊仁行以
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五行以質言則水火木金土欺天地生成之序以氣書則木火土金加恥即時還待赴康胡炳文乙以門一人以河圖以五生數種立成數前司處其方蓋揭其全以門一氏口八以以門一示人而道其常數之體也洛書以五奇黻統四偶數一口乃八以而各居其所蓋主乎陽以統陰而肇其變數之用也朱予
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口口
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河圖數十者對待以立其體故為常洛書數玩者流伊聊鄭酣柳傍戀胡玉齋門一似入以參天兩地一田之令則為五故河洛之數皆以五居更一
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中分實
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盂生數之終十成數之終而藏于中此大和之所以葆合深甌而生機之所以充實于內吳日二以久口八口八一人思尺口氏口河圖左旋相生而對待之位未嘗木相克落書右轉拂如而聖伸御湘樂府相御翁思齋而為老禮之注嘉老陰之數偽堵帷吃唯姚偽老陽之數一城量卜四大居佑是二老五藏填宅也二綱少陰之位七為少陽之數三為少陽之位八為氏口八以行門以少陰之數二七居上斗次居左是二少互藏其宅也朱于
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口迎了河國之處五與十者太極也奇數二十偶數二十者口一
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兩儀也以二二二四為六七八九者四象也析四方之合以為乾坤離坎補四間之空以為兌震巽艮者駐卜虹朱予
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又蜚牡
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洛書而虛其恥恥赤加捶奇偶各居二直扣也于貝亦氏駟逆儀也一也一四而合九八七六縱橫十五而五為七門門八九六則亦四象也四方之正以為乾坤離坎四隅意二
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之偏以滿覺震巽艮則亦八卦也若寄八一八以已河一了口河圖而虛十則洛書四十有五之數也虛五則大衍一汗如和齊辦御積捕嗣寸貝洛曹縱橫如丑赴鞍刪浹亡門以入以盂乘陣以十乘五則又皆大衍之數也洛書之五又身已口門鬥門含五則得十而通為大衍之數矣積五與十則得召門以台乙五而適為河圖之數矣若予
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刀門明川以門河圖虛中宮以象太極故周子曰無極而太極洛書謫恥丑距蔚野柳故箕子曰是建其有極吳日橫河以通乾出天苞洛以流坤吐地符春秋緯伏羲八卦橫圖說
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是極熱無熱加將而無離恐典赴紳將牆川已且口曲亡已亡定了理先朕之曰在河圖洛書皆虛中之象也太極之制入以
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始生一奇一偶而為聖量但五籍兩儀其數則陽口瓜口一而陰間在河圖洛書則奇偶是也兩儀之上各生門氏口久口己一奇一偶而為二書者四是謂四象其位則太陽一八一八一久甘臥八口酬少陰二少陽穴太陰四其數則太陽九少陰八少陽入以八口口口一太陰六以河圖言之則大者一而得于五者也七者一而得于五者也人者例而得于五者也九者四八臥
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而得于五者也以洛書言之則九者十分一之餘也八者十分一之餘也七者十分三之餘也六者一分須易才壽軍火
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戶行門一乙心門一口入蹴一五十之數也積五與十則洛書縱橫十五之數也以了門一片一門五乘十以十乘五則又皆大行之數也洛書之五又門宴以勺八以八臥白含五則得十而通為大行之數矣積五與十則得曰乙念乙入五而適為河國之數矣牙奇
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門門以久以已八以河圖虛中宮以象太極故周子曰無極而太極洛書卦恥距戀勤椒故箕子曰皇建其有施吳日慎河以通乾出天苞洛以流坤吐地符看秋緯伏羲八卦橫圖說
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燧門乙入日豪極者象數未形而其理已具之稱形器已具而其行量遷理先服之日在河圖洛書皆虛中之象也太極之繩入口
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始生一奇一偶而為事量檀五籍兩儀其數則陽八口介一一而陰闊在河圖洛書則奇猶是也兩儀之上各生八一馴門刪一奇一偶而為州書者四是謂四象其位則太陽一心悉刊門口八日臥少陰二少陽為太陰四其數則太陽九少陰八少陽
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卜一太陰六以河圖言之則大者一而得于五者也七者一而得乎五者也人者三而得于五者也九者四而得于五者也以洛書言之則九者十分一之餘也八者沖一分一之餘也七者十分三之餘也大者一分國之餘御四象之一各生一奇一偶而為訓畫者八于是曰才略具而有八卦之名矣其位則乾一兌一
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離刑震四巽五坎人艮七坤八在河圖則乾坤離坎併亡分居四實覺震巽艮分居四虛在洛書則乾坤離坎字了已
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分居四方兌震巽艮分居四隅也君母伏羲八卦圓圖記
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邵子曰乾坤縱而六子橫易之本也又曰震始交陰
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而陽生巽始消陽而陰生兌陽長也艮陰是也震菊塵大之陰也巽艮在地之陽也故震兌上陰而下陽巽艮上陽而下陰天以始生言之故陰一而陽下交
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泰之義也地以既成言之故陽上而陰下尊卑之位門一人以門一乙門一日門一也乾坤定上下之位坎離列左右之門天地之所聞門了八劭口乙門一門已似己闢日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望晝夜長短行門門一八口門一定已度盈朔莫不由乎此矣牙守
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伏羲六十四卦橫圖說
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邵子曰一分為二二分為四四分為八八分為十六六分為三十二三十二分為六十四猶根之有幹口八一仁幹之有枝愈大則愈少愈細則愈繁而明道先生以滿加一倍法蓋以河圖洛書論之大極者虛中之象也兩儀者陰陽奇偶之象也四象者河圖之一合六二合七叫合八四合九洛書之一合九二合八三合宦一四合六也八卦者河圖四實酬虛之數洛書四正四隅之位也以卦畫言之太極者象數未形之全體八口
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也兩儀者一為陽而一紳陰陽數一面陰數二也四象者陽之上生一陽則為二而謂之大陽生一陰則齋二而謂之少陰陰之上生鈞陽則為二而謂之少
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宜百陽生一陰則為二而謂之太陰四象既立則太陽是
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一而合九少陰居二而令人少陽居三而含七太陰居四而合如此六七八九之數所由定也八卦者太
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陽之其生一陽則為三而名乾生一陰則為三而遙兌山陰之上生一陽則為三而名離生一陰則為一而名歲少陽之上生一陽則為三而各異生一陰則為一而名坎太陰之上生一陽則為主而名長生一陰駙為一而名坤所謂乾一兌二離三震四巽五坎八一
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六艮七坤八也至于八掛之上各生一陰一陽則為耳唐者十有州四書之上又各生一陰一陽則為五晝者三十有二五畫之上又各生一陰一陽則神六畫之卦六十有四而八卦相重又各得乾一分二離一八
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三震四巽五坎六良七坤八之次苴瑤圖可見矣誅子
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易畫生于太極故其理為天下之至精易畫原子圖八日門一書故其數為天下之至變蓋太極為理之原圖書為論遊神劉雲莊
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伏羲六十四卦圓圖說
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邵子曰太極既分兩儀立矣陽上交于陰陰下交于陽而四象生矣陽交千陰陰交于陽而生天之四象一剛交可柔柔交于剛而生地之四象八卦相錯而後兮炫萬物生焉是故乾以分之坤以翕之震以長之巽以消之長則分分則消消則翕也乾坤定位也震巽一
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交也兌離坎艮再交也故震陽少而陰尚多也巽陰生而陽尚多也兌離陽浸多也坎艮慢浸多也又曰臥八
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天極之前陰合陽也有象之後陽分陰也陰鍼陽之一口自母陽為陰之父故母孕長男而為復父生長女而為一日遭乙八三始是以陽起于後而陰起子始也暑守蓋彥先
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手位陽雖生而未出乎地至離當寅而溫厚之氣始二破以河刃臥角事午位陰雖生而未害于陽至坎當申而嚴凝之熱始慚事胡方平
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乾與姬值為月戀坤與復值為天根珠子伏義六十四卦方圓圖說
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圓圖乾在南由士在北方圖坤在南乾在北乾位陽畫乏聚為多坤位陰畫之聚為多此陰陽之各以類而聚也圖圖象天一順一逆流行中有對待如震八卦對巽之類方圖象地有逆順順定位中有對待鬢囂八卦對坤八卦之類此則方圓國之辨也圄圍象天天憤而動包乎地外方回象地地方而靜困乎天中圓圖者天質之陰陽方圖者地道之柔剛震離兌乾感天之陽地之剛巽坎艮坤為天之陰地之柔地道承天而行以地之柔剛應天之陰陽同一理也特在天者一道一順卦氣所以連在地者惟主乎逆二已一
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卦畫所以成耳牙守八伏羲六十四卦方圖說
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八凡一口方圖分四看看向外第一層天地定位否泰反牡也第二層畔澤道氣成損見義也第三層水火相射既濟未濟御最裏一歷風雷相薄恆猛起意御董天台文王八卦次序說
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乾累于坤而得女坤索于乾而得男者三男本坤體日口一
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各得乾一陽而成此陽根于陰故歸之坤三女本乾使人駮逋一專百體各得坤伊陰而成此陰根于陽故歸之乾也句芳平
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文王八卦圖誰
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邵子曰震衡積而六卦縱易之用也震東兌西者暢主斟謝雕畏伸掛祿樹聊左陰主避謗酬爛酬飄刪門口口妙討一八口八臥八以位乎右坎北者進之中也離南者退之中也男北而氏一
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女南者五藏其宅也四者用事之卦居四正位也乾口一凡日口口一西北坤西南者父母既老而退居不用之地也然母門一門一親而父樽故坤猶半用而乾全不用也艮東北巽束日一八口人口門一南者少男進之後而長大過之先故亦皆不用也鶴八一一鹹人口月臥男未就傳大將有行故巽趙同用而艮全未用也四者居四隅位也朱子
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離為日大明生于東故在先天居京口正照子午日中時也故在後天居南坎鍼月月生于西故在先天八以
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居西月正照于子夜分時也故在後天居北先天則居生之地後天則居駐之地不特坎離後天卦位皆氏口
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以生莊為序震木莊于卯舜金班于酉土莊中央故
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由士位金火之間艮位木木之間金陰金乾陽金故乾士了八以次兌居西北襄陽太巽陰木故巽次震居東南皆以弦了臺一五行生旺為序桃所謂易之偶也西階一先天卦乾以君吾則所主在乾後天卦震以帝言則所主在麗胡方平八蠹鼉董蠱弓卦變圖說
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孔成子簫立衛公子元過屯曰利建侯秦伯伐晉筮門一工之遇蠱曰貞風也其悔山也此六爻皆不變也畢萬厄二遇屯之比初九變也蔡墨遇乾之同人九二變也晉
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文公遇大有之聯九三變也陳敬仲遇觀之否六四
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變也南蒯遇坤之地六五變也晉獻公遇歸妹之揆八口
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上六變也此皆一交情也晉公子重耳筮得國遇貞乙口八臥屯悔豫皆八司空季子占之曰皆利建侯蓋初與四
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五凡三爻變也穆姜往東宮筮遇艮之人史曰是謂八口
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一艮之隨蓋五爻皆變惟白得人不變也乾坤之用九一用川川爻皆變恤稱七人都用夏商易赫程洞一六十四卦名釋略八口八日一乾從干之乙取春木之盛也乾知大始于木之發生八以門一見之坤從支之申取夏秋之交土之旺也坤作成物
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于士之成功見之坎以一陽之陷天一所變也難以八口
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一一陰之麗地凶所化也陽性動而一陽起衰陰之下八以日口口故為震陰性八而一陰伏堅陽之下故御巽止兼背八吏忘八以一以名艮戒有意之失也說去官以名兌懲尚口之窮也天地不可不交也過則泰塞則否也水火天地容斧口內口用也五則既濟別則未濟也雷風有相與之機亦有人以
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相助之義故恆益同利焉澤山有相感之氣亦有相門一
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剋之理故成損異用焉履者禮之始儼天澤而作儀
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豫者樂之原法雷地而宣化責以敷文如火之蘊干氏以入口門一伉一行門一山而刪其著也師以閱武如水之行乎地而惡其擾八以己門人口凸
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也此書以五偶統干一奇列爵惟五開封建之丸井一口久一八股畫上卦五而下卦四方里九區示井田之制節者理一氏一爪口門一財之書論千人不若儉子出也噬監者用刑之書明一羞賁
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弔靜加縱勝升決御上止下動頤象也好古己不復稱八八民可養內險外止蒙意也故真不壞而聖可作物莫八以人臥乙口氏以忌子不相用事莫大千五為功故火澤分見則牒拉日一鬥一門一見則草也水上于天則雲墮天行故書以俟其雨也既下干天則逆而行矣此人情之必訟也需亦為訟有言也火出于地則明因地遠故晉以普其光也苟几口
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入干地則幽不明矣此世道之見傷也晉為畫夷為門門一夜也臨觀萃升全盛之卦也臨之二陽既浸而長勢啼為萃之君得四五是御為觀之君師五上是也星千升而柔代之者陽至上則降故羌升也蹇不蹇于口匕口八險而貴其能止因不困于險而貴其能說坎水在宙為雲故雲雷鬱而孕者屯坎水在雷下為雨故雷口匕一雨作而結者解風出山而其行有漸君子所以酬躁八口口門亡仕山藏風而其人必蠱後人所以利新圖動而論者
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民從君謂之隨說以動者少女從長男謂之歸妹風遇水而易散則外渙也風遇澤而當歸則中炮也飄一以
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沙漫空天上之風雖係崇同酸極山中之天雖窺此畜之所以有小大也四陽居于內所御太輕四陰制干外所向太迫此道之所以有小大也陰有時而有
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眾陽則大中之五能有其大也陽有時而同一陰則
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得中之二宜人所同也當天下有雷而人心猶敢戲渝者邪要之先御瘦天之廊柳當雷行天勒而正氣口一八口八一有不激烈者乎大之壯也動與天俱也鼎重器也難今口
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凝而易遷誰知顛趾折足之虞豐盛時也難得而易八虹戶
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失誰存見床見斗之戒風自火而近日家吹文王刑臘火去山而遠曰于之化也旆聊心子輔環之囊鄙天不載門化一忌山山不能犯天之高則不過而過者過之微也地亡口屈于山山反能處地之下則有而能謙者謀之善也方剝而條復矣方夫而條妨臭陣春陰陽佛辭加加門一八口二樞也陽不能無陰猶雲不能洲陽故剝不干盡也碩少亡八一果而天必見道夫不于終也破號而嫡燭孕焉夫寧獨四卦然哉乾之亢乃先首坤之戰乃大終彼謂易為扶陽抑陰必盡去陰而後佛未之有無去必恐如占以門一燧八門一用之之理陽也故天用地而泰男用女而成雷用風入日勺門口八口門以占以行八姒門而恆火用水而濟則一陰一陽之謂道而生生之謂勸梟戀離以至今不毀尸陛振奇翻
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