在Facebook上關注我們,隨時得到最新消息 在Twitter上關注我們,隨時得到最新消息 在新浪微博上關注我們,隨時得到最新消息 在豆瓣上關注我們,隨時得到最新消息
中国哲学书电子化计划 维基
简体字版
-> -> 卷四 周公篇

《卷四 周公篇》[查看正文] [修改] [查看历史]

1
子谓周公之道:「曲而当,私而恕。其穷理尽性以至于命乎?」
2
子曰:「圣人之道,其昌也潜,其弊也寝,亹亹焉若寒暑进退,物莫不从之,而不知其由也。」
3
温彦博问:「嵇康、阮籍何人也?」子曰:「古之名理者,而不能穷也。」曰:「何谓也?」子曰:「道不足而器有馀。」曰:「敢问道器。」子曰:「通变之谓道,执方之谓器。」曰:「刘灵何人也?」子曰:「古之闭关人也。」曰:「可乎?」曰:「兼忘天下,不亦可乎?」曰:「道足乎?」曰:「足则吾不知也。」
4
陈守谓薛生曰:「吾行令于郡县而盗不止,夫子居于乡里而争者息,何也?」薛生曰:「此以言化,彼以心化。」陈守曰:「吾过矣。」退而静居,三月盗贼出境。子闻之曰:「收善言,叔达善德。」
5
房玄龄问:「田畴,何人也?」子曰:「古之义人也。」
6
子谓「《武德》之舞劳而决。其发谋动虑,经天子乎?」谓「《昭德》之舞闲而泰。其和神定气,绥天下乎?」太原府君曰:「何如?」子曰:「或决而成之,或泰而守之。吾不知其变也。噫!《武德》,则功存焉,不如《昭德》之善也。且《武》之未尽善久矣。其时乎?其时乎?」
7
子谓史谈善述九流。「知其不可废,而知其各有弊也,安得长者之言哉?」子曰:「通其变,天下无弊法;执其方,天下无善教。故曰:存乎其人。」
8
子曰:「安得圆机之士,与之共言九流哉?安得皇极之主,与之共叙九畴哉?」
9
杜淹问:「崔浩何人也?」子曰:「迫人也。执小道,乱大经。」
10
程元曰:「敢问《豳风》何也?」子曰:「变风也。」元曰:「周公之际,亦有变风乎?」子曰:「君臣相诮,其能正乎?成王终疑,则风遂变矣。非周公至诚,孰能卒之哉?」元曰:「《豳》居变风之末,何也?」子曰:「夷王已下,变风不复正矣。夫子盖伤之者也,故终之以《豳风》。言变之可正也,唯周公能之,故系之以正,歌豳曰周之本也。呜呼,非周公孰知其艰哉?变而克正,危而克扶,始终不失于本,其惟周公乎?系之豳远矣哉!」
11
子曰:「齐桓尊王室而诸侯服,惟管仲知之;符秦举大号而中原静,惟王猛知之。」或曰符秦逆。子曰:「晋制命者之罪也,符秦何逆?昔周制至公之命,故齐桓、管仲不得而背也;晋制至私之命,故符秦、王猛不得而事也。其应天顺命、安国济民乎?是以武王不敢逆天命、背人而事纣,齐桓不敢逆天命、背人而黜周。故曰:晋之罪也,符秦何逆?三十馀年,中国士民,东西南北,自远而至,猛之力也。」
12
子曰:「符秦之有臣,其王猛之所为乎?元魏之有主,其孝文之所为乎?中国之道不坠,孝文之力也。」
13
太原府君曰:「温子升何人也?」子曰:「险人也。智小谋大。永安之事,同州府君常切齿焉,则有由也。」
14
子读三祖上事。曰:「勤哉,而不补也!无谓魏、周无人,吾家适不用尔。」
15
子之家庙,座必东南向,自穆公始也。曰:「未志先人之国。」
16
辽东之役。子闻之曰:「祸自此始矣。天子不见伯益赞禹之词,公卿不用魏相讽宣帝之事。」
17
王孝逸谓子曰:「天下皆争利弃义,吾独若之何?」子曰:「舍其所争,取其所弃,不亦君子乎?」
18
子谓贾琼、王孝逸、凌敬曰:「诸生何乐?」贾琼曰:「乐闲居。」子曰:「静以思道可矣。」王孝逸曰:「乐闻过。」子曰:「过而屡闻,益矣。」凌敬曰:「乐逢善人。」子曰:「多贤不亦乐乎?」
19
薛收游于馆陶,适与魏徵归。告子曰:「徵,颜、冉之器也。」
20
徵宿子之家,言《六经》,逾月不出。及去,谓薛收曰:「明王不出而夫子生,是三才九畴属布衣也。」
21
刘炫见子,谈《六经》。唱其端,终日不竭。子曰:「何其多也。」炫曰:「先儒异同,不可不述也。」子曰:「一以贯之可矣。尔以尼父为多学而识之耶?」炫退,子谓门人曰:「荣华其言,小成其道,难矣哉!」
22
凌敬问礼乐之本。子曰:「无邪。」凌敬退,子曰:「贤哉,儒也!以礼乐为问。」
23
子曰:「《大风》安不忘危,其霸心之存乎?《秋风》乐极哀来,其悔志之萌乎?」
24
子曰:「《诗》《书》盛而秦世灭,非仲尼之罪也;虚玄长而晋室乱。非老、庄之罪也;斋戒修而梁国亡,非释迦之罪也。《易》不云乎:茍非其人,道不虚行。」
25
或问佛。子曰:「圣人也。」曰:「其教何如?」曰:「西方之教也,中国则泥。轩车不可以适越,冠冕不可以之胡,古之道也。」
26
或问宇文俭。子曰:「君子儒也。疏通知远,其《书》之所深乎?铜川府君重之,岂徒然哉?」
27
子游太乐,闻《龙舟五更》之曲,瞿然而归。曰:「靡靡乐也。作之邦国焉,不可以游矣。」
28
子谓姚义:「盍官乎?」义曰:「舍道干禄,义则未暇。」子曰:「诚哉!」
29
或问荀彧、荀攸。子曰:「皆贤者也。」曰:「生死何如?」子曰:「生以救时,死以明道,荀氏有二仁焉。」
30
子曰:「言而信,未若不言而信;行而谨,未若不行而谨。」贾琼曰:「如何。」子曰:「推之以诚,则不言而信;镇之以静,则不行而谨。惟有道者能之。」
31
杨素谓子曰:「甚矣,古之为衣冠裳履,何朴而非便也。」子曰:「先王法服,不其深乎?为冠所以庄其首也,为履所以重其足也。衣裳襜如,剑佩锵如,皆所以防其躁也。故曰俨然,人望而畏之。以此防民,犹有疾驱于道者。今舍之曰不便,是投鱼于渊,置猿于木也。天下庸得不驰骋而狂乎?引之者非其道也。」
32
董常歌《邶。柏舟》。子闻之曰:「天实为之,谓之何哉?」
33
邳公好古物,钟鼎什物、圭玺钱具必具。子闻之曰:「古之好古者聚道,今之好古者聚财。」
34
子谓仲长子光曰:「山林可居乎?」曰:「会逢其适也,焉知其可?」子曰:「达人哉,隐居放言也!」子光退谓董、薛曰:「子之师,其至人乎?死生一矣,不得与之变。」
35
薛收问隐。子曰:「至人天隐,其次地隐,其次名隐。」
36
子谓姚义能交。或曰简。子曰:「所以为能也。」或曰广。子曰:「广而不滥,又所以为能也。」
37
子谓:「晁错率井田之序,有心乎复古矣。」
38
贾琼问《续书》之义。子曰:「天子之义列乎范者有四,曰制,曰诏,曰志,曰策。大臣之义载于业者有七,曰命,曰训,曰对,曰赞,曰议,曰诫,曰谏。」
39
文中子曰:「帝者之制,恢恢乎其无所不容。其有大制,制天下而不割乎?其上湛然,其下恬然。天下之危,与天下安之;天下之失,与天下正之。千变万化,吾常守中焉。其卓然不可动乎?其感而无不通乎?此之谓帝制矣。」
40
文中子曰:「《易》之忧患,业业焉,孜孜焉。其畏天悯人,思及时而动乎?」繁师玄曰:「远矣,吾视《易》之道,何其难乎?」子笑曰:「有是夫?终日乾乾可也。视之不臧,我思不远。」
41
越公聘子。子谓其使者曰:「存而行之可也。」歌《干旄》而遣之。既而曰:「玉帛云乎哉?」
42
子谓房玄龄曰:「好成者,败之本也;愿广者,狭之道也。」玄龄问:「立功立言何如?」子曰:「必也量力乎?」
43
子谓:「姚义可与友,久要不忘;贾琼可与行事,临难不变;薛收可与事君,仁而不佞;董常可与出处,介如也。」
44
子曰:「贱物贵我,君子不为也。好奇尚怪,荡而不止,必有不肖之心应之。」
45
薛宏请见《六经》,子不出。门人惑。子笑曰:「有好古博雅君子,则所不隐。」
46
子有内弟之丧,不饮酒食肉。郡人非之。子曰:「吾不忍也。」赋《载驰》卒章而去。
47
郑和谮子于越公曰:「彼实慢公,公何重焉?」越公使问子。子曰:「公可慢,则仆得矣;不可慢,则仆失矣。得失在仆,公何预焉?」越公待之如旧。
48
子曰:「我未见勇者。」或曰贺若弼。子曰:「弼也戾,焉得勇?」
49
李密问英雄。子曰:「自知者英,自胜者雄。」问勇。子曰:「必也义乎?」
50
贾琼曰:「甚矣,天下之不知子也。」子曰:「尔愿知乎哉?姑修焉,天将知之,况人乎?」
51
贾琼请《六经》之本,曰:「吾恐夫子之道或坠也。」子曰:「尔将为名乎!有美玉姑待价焉。」
52
杨玄感问孝。子曰:「始于事亲,终于立身。」问忠。子曰:「孝立则忠遂矣。」
URN: ctp:ws73394

喜欢我们的网站请支持我们的发展网站的设计与内容(c)版权2006-2018如果您想引用本网站上的内容,请同时加上至本站的链接:https://ctext.org/zhs。请注意:严禁使用自动下载软体下载本网站的大量网页,违者自动封锁,不另行通知。沪ICP备09015720号-3若有任何意见或建议,请在此提出