1  | 子谓周公之道：「曲而当，私而恕。其穷理尽性以至于命乎？」 |
| 2 | 子曰：「圣人之道，其昌也潜，其弊也寝，亹亹焉若寒暑进退，物莫不从之，而不知其由也。」 |
| 3 | 温彦博问：「嵇康、阮籍何人也？」子曰：「古之名理者，而不能穷也。」曰：「何谓也？」子曰：「道不足而器有馀。」曰：「敢问道器。」子曰：「通变之谓道，执方之谓器。」曰：「刘灵何人也？」子曰：「古之闭关人也。」曰：「可乎？」曰：「兼忘天下，不亦可乎？」曰：「道足乎？」曰：「足则吾不知也。」 |
| 4 | 陈守谓薛生曰：「吾行令于郡县而盗不止，夫子居于乡里而争者息，何也？」薛生曰：「此以言化，彼以心化。」陈守曰：「吾过矣。」退而静居，三月盗贼出境。子闻之曰：「收善言，叔达善德。」 |
| 5 | 房玄龄问：「田畴，何人也？」子曰：「古之义人也。」 |
| 6 | 子谓「《武德》之舞劳而决。其发谋动虑，经天子乎？」谓「《昭德》之舞闲而泰。其和神定气，绥天下乎？」太原府君曰：「何如？」子曰：「或决而成之，或泰而守之。吾不知其变也。噫！《武德》，则功存焉，不如《昭德》之善也。且《武》之未尽善久矣。其时乎？其时乎？」 |
| 7 | 子谓史谈善述九流。「知其不可废，而知其各有弊也，安得长者之言哉？」子曰：「通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。故曰：存乎其人。」 |
| 8 | 子曰：「安得圆机之士，与之共言九流哉？安得皇极之主，与之共叙九畴哉？」 |
| 9 | 杜淹问：「崔浩何人也？」子曰：「迫人也。执小道，乱大经。」 |
| 10 | 程元曰：「敢问《豳风》何也？」子曰：「变风也。」元曰：「周公之际，亦有变风乎？」子曰：「君臣相诮，其能正乎？成王终疑，则风遂变矣。非周公至诚，孰能卒之哉？」元曰：「《豳》居变风之末，何也？」子曰：「夷王已下，变风不复正矣。夫子盖伤之者也，故终之以《豳风》。言变之可正也，唯周公能之，故系之以正，歌豳曰周之本也。呜呼，非周公孰知其艰哉？变而克正，危而克扶，始终不失于本，其惟周公乎？系之豳远矣哉！」 |
| 11 | 子曰：「齐桓尊王室而诸侯服，惟管仲知之；符秦举大号而中原静，惟王猛知之。」或曰符秦逆。子曰：「晋制命者之罪也，符秦何逆？昔周制至公之命，故齐桓、管仲不得而背也；晋制至私之命，故符秦、王猛不得而事也。其应天顺命、安国济民乎？是以武王不敢逆天命、背人而事纣，齐桓不敢逆天命、背人而黜周。故曰：晋之罪也，符秦何逆？三十馀年，中国士民，东西南北，自远而至，猛之力也。」 |
| 12 | 子曰：「符秦之有臣，其王猛之所为乎？元魏之有主，其孝文之所为乎？中国之道不坠，孝文之力也。」 |
| 13 | 太原府君曰：「温子升何人也？」子曰：「险人也。智小谋大。永安之事，同州府君常切齿焉，则有由也。」 |
| 14 | 子读三祖上事。曰：「勤哉，而不补也！无谓魏、周无人，吾家适不用尔。」 |
| 15 | 子之家庙，座必东南向，自穆公始也。曰：「未志先人之国。」 |
| 16 | 辽东之役。子闻之曰：「祸自此始矣。天子不见伯益赞禹之词，公卿不用魏相讽宣帝之事。」 |
| 17 | 王孝逸谓子曰：「天下皆争利弃义，吾独若之何？」子曰：「舍其所争，取其所弃，不亦君子乎？」 |
| 18 | 子谓贾琼、王孝逸、凌敬曰：「诸生何乐？」贾琼曰：「乐闲居。」子曰：「静以思道可矣。」王孝逸曰：「乐闻过。」子曰：「过而屡闻，益矣。」凌敬曰：「乐逢善人。」子曰：「多贤不亦乐乎？」 |
| 19 | 薛收游于馆陶，适与魏徵归。告子曰：「徵，颜、冉之器也。」 |
| 20 | 徵宿子之家，言《六经》，逾月不出。及去，谓薛收曰：「明王不出而夫子生，是三才九畴属布衣也。」 |
| 21 | 刘炫见子，谈《六经》。唱其端，终日不竭。子曰：「何其多也。」炫曰：「先儒异同，不可不述也。」子曰：「一以贯之可矣。尔以尼父为多学而识之耶？」炫退，子谓门人曰：「荣华其言，小成其道，难矣哉！」 |
| 22 | 凌敬问礼乐之本。子曰：「无邪。」凌敬退，子曰：「贤哉，儒也！以礼乐为问。」 |
| 23 | 子曰：「《大风》安不忘危，其霸心之存乎？《秋风》乐极哀来，其悔志之萌乎？」 |
| 24 | 子曰：「《诗》《书》盛而秦世灭，非仲尼之罪也；虚玄长而晋室乱。非老、庄之罪也；斋戒修而梁国亡，非释迦之罪也。《易》不云乎：茍非其人，道不虚行。」 |
| 25 | 或问佛。子曰：「圣人也。」曰：「其教何如？」曰：「西方之教也，中国则泥。轩车不可以适越，冠冕不可以之胡，古之道也。」 |
| 26 | 或问宇文俭。子曰：「君子儒也。疏通知远，其《书》之所深乎？铜川府君重之，岂徒然哉？」 |
| 27 | 子游太乐，闻《龙舟五更》之曲，瞿然而归。曰：「靡靡乐也。作之邦国焉，不可以游矣。」 |
| 28 | 子谓姚义：「盍官乎？」义曰：「舍道干禄，义则未暇。」子曰：「诚哉！」 |
| 29 | 或问荀彧、荀攸。子曰：「皆贤者也。」曰：「生死何如？」子曰：「生以救时，死以明道，荀氏有二仁焉。」 |
| 30 | 子曰：「言而信，未若不言而信；行而谨，未若不行而谨。」贾琼曰：「如何。」子曰：「推之以诚，则不言而信；镇之以静，则不行而谨。惟有道者能之。」 |
| 31 | 杨素谓子曰：「甚矣，古之为衣冠裳履，何朴而非便也。」子曰：「先王法服，不其深乎？为冠所以庄其首也，为履所以重其足也。衣裳襜如，剑佩锵如，皆所以防其躁也。故曰俨然，人望而畏之。以此防民，犹有疾驱于道者。今舍之曰不便，是投鱼于渊，置猿于木也。天下庸得不驰骋而狂乎？引之者非其道也。」 |
| 32 | 董常歌《邶。柏舟》。子闻之曰：「天实为之，谓之何哉？」 |
| 33 | 邳公好古物，钟鼎什物、圭玺钱具必具。子闻之曰：「古之好古者聚道，今之好古者聚财。」 |
| 34 | 子谓仲长子光曰：「山林可居乎？」曰：「会逢其适也，焉知其可？」子曰：「达人哉，隐居放言也！」子光退谓董、薛曰：「子之师，其至人乎？死生一矣，不得与之变。」 |
| 35 | 薛收问隐。子曰：「至人天隐，其次地隐，其次名隐。」 |
| 36 | 子谓姚义能交。或曰简。子曰：「所以为能也。」或曰广。子曰：「广而不滥，又所以为能也。」 |
| 37 | 子谓：「晁错率井田之序，有心乎复古矣。」 |
| 38 | 贾琼问《续书》之义。子曰：「天子之义列乎范者有四，曰制，曰诏，曰志，曰策。大臣之义载于业者有七，曰命，曰训，曰对，曰赞，曰议，曰诫，曰谏。」 |
| 39 | 文中子曰：「帝者之制，恢恢乎其无所不容。其有大制，制天下而不割乎？其上湛然，其下恬然。天下之危，与天下安之；天下之失，与天下正之。千变万化，吾常守中焉。其卓然不可动乎？其感而无不通乎？此之谓帝制矣。」 |
| 40 | 文中子曰：「《易》之忧患，业业焉，孜孜焉。其畏天悯人，思及时而动乎？」繁师玄曰：「远矣，吾视《易》之道，何其难乎？」子笑曰：「有是夫？终日乾乾可也。视之不臧，我思不远。」 |
| 41 | 越公聘子。子谓其使者曰：「存而行之可也。」歌《干旄》而遣之。既而曰：「玉帛云乎哉？」 |
| 42 | 子谓房玄龄曰：「好成者，败之本也；愿广者，狭之道也。」玄龄问：「立功立言何如？」子曰：「必也量力乎？」 |
| 43 | 子谓：「姚义可与友，久要不忘；贾琼可与行事，临难不变；薛收可与事君，仁而不佞；董常可与出处，介如也。」 |
| 44 | 子曰：「贱物贵我，君子不为也。好奇尚怪，荡而不止，必有不肖之心应之。」 |
| 45 | 薛宏请见《六经》，子不出。门人惑。子笑曰：「有好古博雅君子，则所不隐。」 |
| 46 | 子有内弟之丧，不饮酒食肉。郡人非之。子曰：「吾不忍也。」赋《载驰》卒章而去。 |
| 47 | 郑和谮子于越公曰：「彼实慢公，公何重焉？」越公使问子。子曰：「公可慢，则仆得矣；不可慢，则仆失矣。得失在仆，公何预焉？」越公待之如旧。 |
| 48 | 子曰：「我未见勇者。」或曰贺若弼。子曰：「弼也戾，焉得勇？」 |
| 49 | 李密问英雄。子曰：「自知者英，自胜者雄。」问勇。子曰：「必也义乎？」 |
| 50 | 贾琼曰：「甚矣，天下之不知子也。」子曰：「尔愿知乎哉？姑修焉，天将知之，况人乎？」 |
| 51 | 贾琼请《六经》之本，曰：「吾恐夫子之道或坠也。」子曰：「尔将为名乎！有美玉姑待价焉。」 |
| 52 | 杨玄感问孝。子曰：「始于事亲，终于立身。」问忠。子曰：「孝立则忠遂矣。」 |
