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《知足齋詩文集》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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心州腰惻巴鷹臺竇蟹屢巨董貢罷事久之且關雕雌口四四口阻紅口俯皿沫嘗講書畢霸鑒臺酷付川車則臧幢攜之全轅也四知惟幾四得惟德謙謙有光乾乾不息則
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心學之全純地遽數悉數掛工墮禹日新又折光孽旦旦蓋百一日萬幾瓦十八年以來蒼於萬年無極也吾全乎大國而九重雖不足以測戾跳生平大觀而九土十形不足以盡地聖全乎大德而九如十有億韭泉咳不足以紀聖也惟精淮罹日孜孜
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皇哉
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聖哉
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亳段川
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舟撫伏
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御趾伏顯諸仁潤調剛論恭跋
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日惟太極兩儀動靜互根以成一關一聞之妙顯仁藏用一而神兩而者也聖人同體天道純亦不已精義入神即所以出而致用利用安身即所不已精義入神即所以出簡致用利淵安其即惡州劍酉憲成已成物合外內之道也我呈口握樞建極虹口口口口口口口口口口口口口口口口口口已川一宗讎逮贈臺寶天地民物於辜德發揚調則大理物博於穆緝熙則純粹以精
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芸入內外貞過化存神所謂帝堯同天巍功煥章皆心法也伏讀
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御論級與藏內外如裏能合天地萬物為蠱望人之蘊昭平窮神知化之盛矣竊思仁者內也而何以言顯用者外也而何以言藏陰陽無端乾坤烹宅唐虞之執中孔子之辭襄
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旦上身體之而切言之故精義實有超乎先儒註說之畢畫表者非固聰明聖知達天德之幽神
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畢曷足以與於斯禍爛
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御製小德川流大德敦化論恭跋尸雌臣惟天地之道本乎太極而貴乎五行四時萬物一二
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者也其顯於易孔子之贊乾曰大哉乾元贊坤日姑師
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至哉坤元懸象著明莫大平日月變惇莫大乎四岫舉八卦而六十四卦三百八十四爻該蜜夭騰輒坎離而八卦該之矣坎離之中即隴神也博隧惆酬卜亡尹歡亡賈三乏一了定宿箕耳隨敢離巾八苴服之矣坎離之小即載歡也範之謙九即坤坤之用六即乾舉乾而坤該夕稟歡叨仇勿八面聽人法天日盂巳百萬幾日惟情惟口矛矛況口阻阻阻刪刪酬馴爛肥口口口口口口口口口口邸一壬星曰軍實之天地之德無大小一也剽服理之德此大小五故曰純亦不己我賣體
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令益八
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下宜六卜年孜孜不息
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簾開五而乾乾終日者又孰能窺而斬之曰此為刀流之德此為敦化之德故詩曰於緝熙單厥心夙夜基命宥密非天下之至健而至著不足以與於斯
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響賈聰明作元眉誓握民父母論添跋匿案言聰明者始於皋陶曰天聰明自我民聰明可謂言之切實肴語泰誓之一可人洪範參觀二五事計曰視四曰聽視曰明聽曰聰明作哲聰作謀日他有作好惡有作志曰天子作民父母以為是天下王夫父母之於子觀於州形聽於無聲有百倍於子之事親者大學釋民之父母也曰民之所好好之民之所惡惡之而洪範則青山有作好作惡是非自我民聰明之真脈歟好惡惟民而我杯一言土戶石鬥守虹上晉山網崩人慧是荊忤翦拒鹽疾民恥拜近自作聰明自民而我杯洎昨隨隨嘯盧魄脫拂耀八一二野匡匕火團口皿關皿皿酬彌師曰風日口口酬酬酬酬呵呵曰風口口四呈上明鏡萬里聰達億情而山靈信誡此體兼地之慈而保在看之蒼赤者也所以不通億而先覺無偏倚而建中者歟
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卜丑匕易矢遇譴悲蠹毒棗一里卦卜喜
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八只
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八則是齋進八八且以火關關關醜醜口口三日田口口口口血口口扣口口知足齋進
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呈文稿卷第一
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臣朱珪恭撰
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狸纂續詞林典故序恭跋
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臣聞敕故官人之道有本有文無本不立無文不行故文學之士贊經綸敦教化成德達材不可闕也有勳華之文思文明則有岳牧元愷之漠弼有姒姬之文命文德則有皋拜周君之農揚漢之文武光明則天祿痕渠明堂辟雍之禮樂不勝書也唐之貞觀宋之嘉祐則滿洲北門玉堂寶文之清一寄臺史一勺旦身切有增美也蓋際日光雲傳昭回于天穆明緝熙貢二譯一皇
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蜀嘗寸退
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黑同揆經緯往宥從未有如
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今日特也欽惟我
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皇上躬日新安德戀時敏之修武功告成文教散洽天元周乎甲子人文同平河洛典章護衛六十四卷照成取進欣清而午發巍煩弁言揭其體要敢以書成取建康諸而午發巍麒愧頃虜一裹逆八剌丘臺韜
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湘馮晝曰八寸計引丑園關關關酣臣民口口喜釀醴了一剖翼藝譬尋讓
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謹囂謹邊囂葬童壁置符
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非睹聞所能惻度也我朝慎簡
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元德以為天下得人為仁
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酣呈聖睿通乎帝謂然猶面稽天若申卜轉一荅詰告諸南郊癸卯而禱于
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祠祖乙耶而始皆諸四海蓋
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天位主器如是之鄭里也立儲之日中外歡一父慶一皇上以毓慶宮為重華之協訓政
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一聽政者屯年所謂繼德者如是之久而化成也皇上以為立萬世之大防基萬年之大祖者在是大哉聖謨德者福之基民者命之本誠慶者敏德也祈天永命者得人而安民也金鐘玉契即丹書無逸之懸心目也瑤山長琴即夏啟周文之敬承繼也雲牖松棟見奠見牆先天後天昭牛如揭田明于億萬畔已已口口口口口口口目曰口口口口一口口臣聞洪範曰有欲有為有守守者德綱董也孟子曰人有不為也而後可以有為德占說也咸有幽假日任官惟賢寸左右唯豆屈上為德為下為民其難其慎協子見一本宅丁仙日大哉王高艾口送璧志是木說山虞廷莫太子治水然縣河東其五行貝補川弗成禹修繇之功而至千地平天成萬賴甘日呂日祗台德先不距朕行豈非德全裕密明較著者哉我
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呈上子用人行政之間深知其難而發為才說平下知
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黑夜之所向不敢於其一中一藝而勉千守以達于猷為則不敢以無德之方自欺欺人并不敢以無才之德拘墟自安干無用非鼓鑄天市人才以收器使之故歟
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御製師攻城恭跋
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片惟乾之象傳曰天行健君子以自強不息蓋乾御元亨利貞之德故二斗四五皆有君德而六位時吁妣勁迅湖只乾之君息矣其除備四德眥岑時行則勤奠獸汗謝以勸勤迢因其時附澗煎毋比酬酬訟虧歸蠻葵川川朋悄川醜禍蠅雌酬刪軋口曰口閏阻記配祀祀祀肌酬巴盞能承天而輔化所謂克勤于邦業廣惟勤民生枉州勤者合上下之道也書曰君子所其無逸所謂勤也詩曰夙興夜寐無忝爾所生故赫則善心生也我
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羊上朝夕乾乾與天合度故一月臣運只萬幾而緝熙純嘏氣志丕應者用凝承昊釋鼓勵百上四方億兆皆仰
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天之心孚而軀殺臣等敢不敢實翼為子有以仰副星主之勤求治理千無數也城製樂取於人以為善諭恭跋
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乙沙庾警入芸臺賓一霍臣惟孟子稱子路匿規過則喜禹聞善言則拜一勇千改過誠千好善而尤以大舜取善與善為犬蓋言善量之無窮也故曰舜乏居深山無以異千民物也及其間一善言見一善行則若決江河沛然莫之能禦也可為善于形容者矣天有人我之見存則不能若世有之舍己從人雖勉而好善其所取者僅矣惟樂取千人者飄能與人為善是以天下之善皆歸焉執兩端而用其中北無端蠅一口口口三且口口口墓懼日口口口沮一昭同善也欽惟我逋皇工虛已察言從善如渴故無不達之下情無語州眾志
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御諭所謂見善必取取善心備者聖人之心昭平揭日月而示臨觀矣已竊以為傳曰成物時措成宜者明善誠身之要功也克己鑄天下歸仁者希聖希天之真學也旱上本聖賢之極功臻誠明之神化天下蒼生坐祠萬方黎獻之願也
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御製有大而能謙必豫論恭跋呂在大有之象與乾為體君子以遏忠揚善順天休命其上笑曰曰天祐之吉無不利孔子繫之傳曰履信思乎順又尚賢也是以能有大也有大而受之以謙則堯啼禹之有天下而不與不矜不伐謙所以諱而光也哀多孟寡下情光明虛己而受萬善恭儉而本一誠節用而郡人德盛而禮恭此有犬而譏之實也如是則必受之以豫矣豫順以酌故刑罰清而民服役使韋動而不極溪志所謂由雖大而得也此序卦自映步設台口口巴配關醴關關醴關四曰二臨巴口一呈上兢業體乾虛公鴈我序豐享陳大中非盈之念以謙儉慈為寶以時幾敬碑堂則甫腸不違以誠勤民則星惟從仕門氣志如神伏讀
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御論所謂以天地父母之心為心者大非呈言真先憂後樂仁民愛物之瞿學也
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御製耶教論恭跋
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臣聞有教無類聖人之實大也又曰韓仁而已矣仁虛量二者口也害子行則干利則非義也王教之所不容也王制曰廣谷大川異制民生其間者異俗修其教不易其俗齊其故不易其宜又曰析言破律亂名改作執左道以亂政殺王攻之大端也君師之統一而已矣所以持世而正人心也二氏之說殊燎而同歸茍違其本旨儒教豈不嚴亂賊之謀乎大哉星一疊尾畢所誅者叛逆也夫習教而抗拒者殺旋赦習教而枉家持誦者原神理也自過教與叛逆不同口把怛阻阻困阻盧莊一己團口其心惟
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大盾雁在恤以正朝廷正朝廷以正百官在中外以宦四方則從欲以治誰敢不革而革心以違天取塵平如有道者以刑從之則不怒而威于斧鍼矣牝所謂禹湯克己之心先聖
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俊聖其揆一一也易曰與天地合其龜先天而天不違諂天而奉天時天且不違而況于人事此必然之理也
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星上之心即天心也至誠而不動者未之有也臣敢拜手心說誠服而敬跋以申其說不勝怵惕之至御書謙卦恭跋山臣案地山曰謙以山之高而處地之下有草實而不居其名謙之至也謙內卦皆言吉外卦皆言利所謂人爻皆吉也至于利用侵伐利用行師然則戰伐之事亦必以謙為貴矣書所謂滿招損謙受岐
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盡者也而九則為卦之主一陽統五陰曰勞謙君血一子有終吉象傳曰勞謙君子萬民服也則惟舜禹細之有天下而不與不矜冰伐故成允成功帝王先酬酬勞加鯉而畎姬不書夏言語為控制書三霄神虹水輯虹阻匱盧日之民順之不言利而利積不期功而功盡也如是我
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量上日勤萬終心勞兆庶不自以為巴治巳所謂謙尊而光勞謙而萬民服者也御筆書此以當箴銘誠天下錢疆之慶也御製復其見天地之心論恭跋臣案復德之本也是以王弼釋復其見平以為復者反本之謂也天地以本為動息地中乃天地之心見也朱子以為一陽復生天地生物之心樂于滅息百口艾牡宅壯胃生亮
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可見在人則為靜極而動本心雞息而復見之童也是說者一以為靜極為心一以為靜極而動為復見之心所謂仁也故天地綱縕萬物化醇旦致一也一者誠也所以不息也仁也所以生物也此天地之心輕醇而不見而聖人于此時發明之所以見大地之心無刻不昭著于乾元之始也繫辭曰復以自知王者中心無為以守至帆敕天之命惟時惟幾蓋其道心常為之主灼然自見于獨叩濁趾之尸戍戊冥蹇進哀艾值環口塵惡嗟膏同且几懼怛杞日異警士盎大合緯觀萬象千宥密之墓而握至靜以酒至動馬其即北辰居所之義乎天地之心即乾元也即坤之直方大也其見端下七田之來復徵之萬善之所由生也洪範日五皇極皇建其有極斂時五福用敷錫厥庶民其惟
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瞿人以天地之心為心故能立心而立命也歟御製迎長至論恭跋
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臣聞郊之祭也迎長日之至也大報天而生日也聖人于天蓋有以知其深矣夫天循環平赤道而萬古不息日循環平黃道而萬古不息然而日與天會則一歲一過必于冬至之度取齊焉極長至于東井極中分于一分而極短則會于星紀以是為天地之始焉迎而不見其端故曰天以為正周以為言陽氣始萌于是有蘭射干芸說刻應又冬至則斗北中縮陰氣極陽氣萌故冬至為德鍾律權土炭冬至陽氣應土炭輕而衡仰天地之氣重信故曰中孚揚雄之言曰陽氣潛干蓋宮信無不甲是也夫十月謂之良月又謂之陽月十一蘭酣關關皿驩阻出團躡圃隨四日日日慎亡一以先天而天不違者也迎之義也我呈一敬天誡格迎日受釐蓋有呼吸通平帝謂升巴帷手幾先者故予迎長至之典闡發精蘊有非輕止所能窺測萬辜裏日堯之所以聖德同天詣能欽若昊天也陽者君象也陽復而君象彰明散方堯之德則帶德廣運魏平煥平無不光被四專輒日二日萬幾乾乾不息施則不生機繇密山蓍必驗雲物于學量得寶鼎于軒后紀連珠合虛尹盛致八能五蓋之占云爾哉記曰清明枉軀董意如神耆欲將至有開必先故天無私覆地無私哉彥疾置靈臺亳藝一于日月洲私忠奉三願私以勞天下夫是以惟動玉幽應溪志而申命用休也迎長日之至孰有大子是者哉一桐製君子以虛受人論恭跋仙臣惟山嘗遇氣不獨澤之體虛山之氣亦虛也若川軸
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不虛不能通不虛則所受者亦寡矣況山上有澤蠅乎聖人于成之大爻取象子曰辟殷思晦輔各舉艷一體而大象取苴隆泊墟賦天地造全體妙爛爛酬厄口日瀆匱日巴口氾川口心一口一一人知之成恆所以為下經之首而澤山雷風疆離而配乾坤者也成人家以人身取象而是理一上下之中曰貞吉悔匹僮僮往來朋從爾恩盧體也繫辭傳發明之曰天下何思何慮天下圓而殊途叫致而百慮天下何思何處推之口也暑之往來護龍屈信之變化精義入神之義觀用安身之崇德極之窮神知化之不可測告蜚虛之妙不可言說乎孔子贊舜曰無為而治豈舜也與又曰舜其大知也與舜好問而好客剋一孟子曰大舜有大焉善與人同樂取千人以神一非至虛無我能若是乎然則以虛受人者必如舜而後能臻其極也
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御諭喻之于水枉瓶滿瓶枉轉滿雲而極其童子海善下而為百谷王又上推其運太空而取則于天至矣成受之義州以加矣然則為君之道孰有切要干虛受者平四海至廣也萬幾至眾也雖然陳于至韓之前而以一人之心思耳目祥之俄頃而不爽蒙釐行此亦離嬰之難以持其明而耳曠之難即屢言一旱碧翠冠罵羹訓尊虛虛癢孩憐引汁蓋乾諱瑩陌明也引引即邯臥引酬畔雌睡也酬脆儼雌至誠也川丑訛歿翎助刪刪酣聊口實且公無我則室常明故照常覺故靈至敬則一至誠則神如風雲雷雨之出納平山澤而不臨其跡咽月寒暑之變化乎山澤而不尸其功材木寶藏出于山而不匱其蘊龍鱗珠且與子澤而莫窺其藏豈非虛而受者之應用無窮乎我羊上智周仁壽山敦澤涌納萬善下幾先如大國之鏡影故能感天地而不應復志賦人心而天下協和詔鐸呂蒿如大禹寬仁好問如成陽明目達聰執端用中則有虞之心法也舍世從入知哲安惠則放勳之廣運也先天而天不違則乾之健也復天曰次之益者善事樂一升一而奉天時則成之速也故曰法天子加心體道子無我舂心靜則中守心敬則正惟躬行之是以言之親切而有味也抑臣更有進者虛者不自覺人虛曰孜孜而不倦矣虛者惟恐其不虛日兢兢而三省矣萬善集乎虛而不能盈萬福備子躬而不敢泰其惟聖人乎惟神也不疾而速故受之以恆御製恆以一德諭亦跋
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恃案繫辭傳一陳九德千惟曰恆德之固也又曰恆卜雕陌床麻又忙唱恆以仙禮六繼咸隨陌仲物妙久之義彖曰恆亨元咎刊貞利有攸往彖游仞以惻口酬酬酬酬酬剛皿口酬酬酬酬酬酬酬酬口日目田阻久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恆夫疾風不終朝迅雷不終臺何以謂之恆哉聖人觀乎坤乾之應乾山索而得文曰巽坤小宗而得男日震恆自泰而來九變四而剛上六變初而柔下于是雷風相與實乾坤交泰也巽順而震動人爻圖架皆應皆恆久不易之道也而其德則純乎一手損之人三發明之曰天地綱縕萬物化醇三人行則損口人天行則得其文言致畢舜二惟精惟染盛互德曰協干克召一哉手莒行之者一也一者何也曰說也惟誠故不息不息一故恆久此日月之所以久照四時之所以久成聖約人之所以久于大道而天下化成也御諭以成為乾德恆為坤德其義精矣更以恆久乃曰新義尤相足盤銘所以有日日新又日新之說也昔在他它不純皇帝臨御六十年凡一日之起居一歲之順動閱蓋口時間歲而詰之若合符契不來客刻此驥下者也抱裏粗驪殄以以歿一臥洲汁什印畔畔酬卦臥服邵蓋口且口且且性遊皇上紹聞衣德繼序李曰
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牛蜚
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俊聖其揆亟臣伏願固始終而不渝經煩雜而不厭立不易方德惟貞重巽以申命而從欲以治游雷以修省而為民致福成之速也恆之久也所以克肖乎乾坤而作民父母為天下君者乎御製君子以懲忿窒欲論禾跋臣竊惟損自泰來損下卦乾之九一益上卦坤之上人是為損下孟上曰損損之大象傳曰山下有澤損君子以懲忿室欲謚者謂懲忿如澤窒欲如山可謂善用損者也有所忿憤則不得六正有所好樂則不得其正德之室之所謂絕利一源用師十倍者也伏讀
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御論言逆于心必寸諸道小人怨昌皇自敬德不邇不苑若成湯菲食惡衣若大禹抉身心之相黃體性命之健順至矣無以加矣臣謹推而衍之忿如火其顯諸外者易制而藏諸惡者難忌也欲如水弧泛濫橫溫者易防而浸潤潛滋者難克也法語之虹匡孟設扁蹊之巽與之員牙叩禹頂寶厥笏八澤從必改是漢然冰澤怡然理順真隴愴博殄蕩酬剛酬惻酬臥什口臥口酬酬酬翩酬酬酬者也見賢而能舉舉而必先見不善而能退退而必遠行乎其所當行止乎其所當止有不善未嘗不知知之未嘗復行也是真能克已復禮者也故日損德之修也我
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呈上擇義極精意必皆化損筆之妙用兼之矣是乾坤之全體也
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御製讀皋陶謨恭跋
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臣惟皋陶之陳謨也以身修思永為知人之本又以知人為安民之本推其行于三德六德謹其幾子一日二日衍其故于五典五禮五章五用上揆之于天下觀之于民私之日敬哉有土此萬世帝王之心法治法一以貫之者也皇上時幾慎意則天勤民曰可不克艱哉言乏知人之明難期安民之效誠切實體要精一執中之旨也天下犬矣萬民歡矣欲惠心半干惠德必審官先以知人人藏其心不可測度也其獻于前席敷泰者孰誠孰偽不逆不億抑亦先覺平明生千誠公本千空如日之照于上如鑑之懸于堂而妖嫂過慎彩枉直射而不能逃其影則哲穴繆八不學而得而必以修身誠意為本所謂適涼於物物川附什口什川甘什口臥以惆諒茲者也此理與大學互相發明臣謹推演害意協干人經之精義者若此御書禹貢洪範恭跋
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臣謹案書序禹別九州隨山濬刀任土作貢武王勝殷以箕子歸作洪範夏禹治水之精作貢賦乏則疆禹受洪範九疇敘鼻倫以為民極所以平地成天本心出治萬世之大法也我星上熟讀而
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手書之仰見
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貢賦以三壤奠山川于四極而棄之曰祖台德先禍不距朕行萬幾豈不密于君心乎舜之稱禹曰克勤于邦克儉于家豈非以恭儉為底慎作民之要歟孔子贊書曰吾山閒然矣菲飲食而致孝于鬼神惡衣服而致美乎黻冕卑宮室而盡力乎溝恤此禹恭儉之德飲食衣服宮室俱不以累其心而鄉專力于神民至誠而無聞之實心實故也故不言魏利而利及天下也洪範以五事敬五行以八政制酬八示一玉宅乂尋爾本干壽桓辯勇丁器勿似君蓬董童圭矣政莫大于理財用人沸川仍口怵口川口口江引引引臥雌酬酬則不患其實而民自是能求賢則猷為守者進而頗僻遺理財用人之本祝乎君心之向背誠則天順而人信之不誠則天道而人疑之是故心者庶徵福極之樞機也
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量上求治若渴經國惟勤曰日以堯舜禹之心法減末干宥密則太平可立致而天必協民氣醇何願而不從哉夫有萬世之福也
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倒製既醉備五福論恭拔
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臣謹案大雅既醉篇序曰既醉太平也醉酒飽德人有士君子之行焉正義言能使霸之臣盡為君子以此致民大安樂也士者事也言其家可以理庶事濟濟多士文王以事其文兼公卿也君子者其德可以君上位于下民公卿以下亦稱之八意通千洪範人之有能有為使羞其行而邦其昌王者又用州德是以能嚮用五福也然則欲致太平者可不以人寸為亟使人有士君子之行以召天休而凝景命乎天天子以身承天命受祖考之付屬為萬民四海之宗主非得人不足以苴萬伯而八懦慄臥肌隨鴈爛長何以便人有士君予悅俯驟易言哉必也君正隙崔天下臣庶之心赫恢物加酬酬酬州川引口川川川出惱皿關山且酬酬酬酬一子也若股肱心重所謂朋友攸攝攝以威儀孝子不匱永錫爾類也笑言成王有萬年之壽天又助以大祖謂五禮也王義言君子萬年是書也天被爾祿是富也室家之臺是康寧也昭明有融是收好德也高朗令終景命有僕即考終命也十倫之義賜爵祿于太廟見爵賞之施焉惟人有士君子之行是致五福之要道也我
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皇上孝思維則勤求治平又干培養人享加之意焉以誡求之以誠先之則人皆知勉為士君子而恥為御製能者養之以福論恭跋軸謹案臺秋左傳述劉康公言民受天地之中以一臥生所謂命也是以有動作禮義威儀之則以定命畔也能者養之以福其發掠性命之義純粹精矣交曰勤禮莫如致敬盡力莫如敦篤敬該內外實酬一一誠之所發也中者命之本也誠者敬之主也王千睡茅命乎天五事用以敬合夫人而一之也以之立丑幽心則建用皇極也以之均八攻驗姒徵階五願歸岫八似減力一衽鵬撫易從如民之好為一禮悅禮蹶維人君養性命之源其在故乎其性誠乎是動物勺魃少泥仍雕爛
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咀口韭也堯舜禹湯文武之所以享國長久為萬世則者也國之大事在祀與戎受天之靈救民之命如是其重且急也可不敢乎可不減平敬勝怠者吉至誠而不動者未之有也我
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孟御渝測扶天人之交允為精深而明切之議者矣臣既伏讀而敬釋之尤願
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尺夙夜基命宥密設誠而致行之則惟動丕應模志錫保極昔億兆蒼黎矣培養借福在于一心臣底遠邇無能窺測吾之間隙惟誠意懇惻充塞平宇御製禮與其奢也寧儉論恭跋臣聞禮之所起以養人之欲給人之求使欲必不窮乎物物必不屈於欲兩者相持而長既得其欲又好其別禮有三大天地者生之本也先祖者類之本也君師者治之本也然孔子答林放之間乃以儉為本何也孟子以恭儉為治軀之先老氏以慈儉為一寶之一豈非以滿損謙壽者天之道制節謹度者民之命哉窘伏讀
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黯發明忠信之水而以大書之慟爛關怵腳膴孤殖曹八懈禮要辟階隧座關關雕雌昧雕之斟關帷爛剛剛剛酬川川即口口口口悶體消口江虹口口時懽一於叉安以禮坊民莫如以儉帥先之切實而無轡也豐亨豫大豈不美盛而立隆哉然而天地盈虛與時消息鳴豫介石君子慎幾惟儉則欲易者十易給知稼穡之艱難惜民力之勤苦清明在躬刊澤下逮中鐘書之家鎬敢驅沈作慝以干大順此所以為寶所以為本也夫儉非禮之正也璽一禮由禮以治天下者必以是為先豈非近相之於近源之流哉
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皇且躬行儉德屏玩好千耳目絕言利之端倪傳大再御書四箴恭跋
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臣聞克己復禮仁也其切要之目則枉視聽言動視聽言為耳目口之官動則該乎意與身矣程子四箴發明最為體要是人聖之間而為已治心之學也我
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皇上御書于冊而又推其義於君臨天下之法蓋體手足以長人而視遠惟明聽德惟聰惟口出好興戎德惟跡因不一匡罟帝王傳心之要旨也視則兼平色與玩好矣聽則兼乎聲音與出瑜圖婉慘八計剽豆平飄譚賓闔圃蓋闕殄厥乾八州川川川川酬酬酬踵皿邸
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而尤在于崔機宥密之間慎之又慎敬之又敬克之子幾復之子獨省以蓋矣相應與臣民相見則非禮者缽由伺吾之間而人之夫然後所視所聽所言所動嚮明而治天下無不仰之若日月也由四勿之勉而臻四無之安所謂仁也則皇上克知灼見身體力行臣何由仰贊墨德歟
85
御書左傳楚武王侵隨頭恭跋臣聞忠信者人君所以孚格羣黎而綱紀上下老天之所助者順也民之所助者信也履信思乎順是以自天佑之然後達平天民之交通乎幽明之故孔子曰使民如承大祭則合而言之義更精矣左氏所載諸國賢臣之言最為近古如季梁云成民而後致力于神以民事為本而以神格為符知所先務矣三禮莫詳於事神告以懿文而千福哉誠知民神呼吸相通而天人聰明相應故曰天神自我民視天聽自我民聽又曰我戰必克祭則憂福其子民也謂如好惡而施惜謹之是以陸助不又尸殄夕八廬臺宗待筮有從而無違也我酬臥忙臥牝臥臥臥臥心易夕台
86
皇上念切民依而敬事昭格之戒是於宥密秩於畔鄉真所謂有嘉德而無違心者自然民和而神福步庶徵時敘而四表會極
87
御書內傳束之座右若所無逸而得幽風也抑思列瑰嘉謨嘉猷小用之則小效如盡侯懼而修政楚不敢伐者是己其敞在不能設誠而致行之一代以後昭鑒灼然未有念茲柱茲熟響寧萬驚如今日者也
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璽臺晨歸謀所以息民篇恭跋御製禮與其奢也寧儉論姬跋間禮之所起以養人之欲給人之求使欲必不窮乎物物必不屈於欲兩者相持而長既得其欲又好共別禮有二本天地者生之本也先祖者類之本也君師者治之本也然孔子答稼放之間乃以儉為本何也孟子以恭儉為治船之先老氏以慈儉為一寶之一豈非以滿損謙壽者天之道制節陛度者民之命哉巨伏讀
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御論發明忠信之本而以大禹之勤儉執中為無間可謂發明忠信之本而以大禹陷臘爛關酬惻應酬關灌八幄驪疆驪慚憚桎惆帷陌睡隴雌關雕爛敵一門臥州郡口口虹固爛刪刪阻阻阻於乂安以禮訪民莫如以儉帥先之切實而無他也豐亨豫大豈不美盛而立隆哉然而天地盈甫與時消息鳴豫介殖君子慎幾惟儉則欲易養世易給知稼穡之艱難惜民力之勤苦清明在躬刊澤下逮中外實富之家無敢驕沐作慝以干大值此所以為寶所以為本也夫儉非禮之正也酉禮由禮以治天下者必以是為先豈非近相之於近源之流哉
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皇上躬行儉德辟玩好于耳目絕言利之端倪傳大直御鮮四箴玩跋
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臣聞克己復禮仁也其切要之目則枉視聽言動視聽官為耳目口之官動則該平意與身矣程子四箴發明最為體要是天聖之門而為己治心之學也我
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皇御書于冊而又推其義於君臨天下之法蓋體仁足以使人而視遠惟明聽德惟聰惟耳出好興戎德惟軌罔不由書古帝王傳心之要旨也視則兼平匹與玩好矣應則攘孔懼斟日四五一盞兼平色與玩好矣聽則兼呼騰霄漢間卿頂殄耀罰郵攘手俞佛操遠喬則兼平興昨興嫩洲數仞惟刪帷臥引酬酬酬計什臥引引酬恤一口且且且已而尤在于心雀機宥密之閒慎之又慎敬之又敬克之子幾復之子獨省以上道矣相應與唐民相見則非禮者無由伺吾之用而人之夫然後所視所聽所有所動嚮明而治尺下無不仰之若日月也由四勿之勉而臻四無之安所謂仁也慚皇上克知灼見身體力行臣何由仰贊體德歟
93
倒書左傳楚武王侵隨頭恭跋臣聞忠信者人君所以孚格羣黎而綱紀上下老天之所助者順也民之所助者信也履信思乎順是以自天佑之然後達乎天民之交通乎幽明之故孔子曰使民如承大祭則合而言之義更精矣左氏所載諸國賢臣之言最為近古如季梁云戌民而後致力于神以民事為本而以神格為符知所先務矣亡禮其詳於事神豈以縣文而千福哉誠知民神呼吸相通而夫人聰明相應故曰天神自我民視天聽自我民聽又曰我戰必克祭則亭祖其子民川一縶其好惡而施橫謹之署以似外妙勝應溪禍不待筮有從而無違也我夕以禍臥臥且且酢酣團且夕口且蠆
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皇上念切建侯而敬事昭格之誠墓於宥密秩於蹄鄉真所謂有嘉德而無違心者自然民和而神福夕庶徵時敘而四表會極
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善富偉陳之座右若所無逸而緡幽風也抑思列瑰嘉謨嘉猷小用之則小效如隨侯懼而修政楚不敢伐者是已其敢在不能設誠而致行之一代以亥俊昭鑒灼然未有念茲在茲剖費手萬幾如今日者也
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夕一次侯乂乏所以息民篇恭跋諸侯于戲鄭未心服也知武子曰我實不德而要人以盟豈禮也哉其克己也忠其實人也恕故日我之不德民將棄我豈惟鄭可謂知本矣于是晉侯歸謀所以息民魏絳請施舍國肌滯積亦叫困人公馬禁利亦州貪民乃修儉德祈以幣更賓以特牲器用不作車服從給行之期年國乃有節三駕而楚不能與爭途服鄭而成霸業竊謂春秋列辟惟碑悼最為近道其用人也大官之長皆民譽屯盈種一之斂婉翅八尺歸城虎牢修德息民而服楚何其陋也雖依駭洲聃易口聲且几且刃翩惻口口口且刀且口壓一禹之舞干文王之因壘同功所謂自勝者強治丙者無敵也天下豈有氏安國治而標末不理心古清元氣因而四肢不喻者哉我里上自強不息綱舉目張求民之其若惆鰥之在己曰然時和歲豐而崔符若振禪而風靡也倒書此篇蓋有會平德禮不易無人不懷之指而明故刑詰戎兵之道駭焉傳又曰君子勞心小人悖力先王之制也亦可血矣憂後樂思艱圖易之義相發明故有霧謂
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呂謹案西晉時議省州郡縣半吏以赴農功苟動奏請以為省吏不如省官省官不如省事省事不如清心其意以清心樹本以省事為先得川要矣周六官各屬有府史胥徒所謂仙人在官者也蓋曹相漢致畫一之歌皆起家干吏其後吏道雜而多端則官職耗廢然省吏一末也論語曰居敬而行簡以臨其民不亦可乎任官惟賢才左右惟八人是得人乃六計弊吏之要也又曰惟王不邇聲疆董旱釀豈耀物夕八乏本也董仲舒曰王君織正朝廷慎朝物召矛記醜臥丑且泥祉且口且江乃苴呂端本而末自舉矣清明在躬氣志如神則雌嶽降神生甫及申自然無曠庶官尺工人代我呈上夙夜宥密以勤萬嫩而咨揆牧若綱枉綱矣御書唐呂溫頌姚崇誠宋司馬光蘇軾著錄亟恭跋臣惟稽古所以式今資善可以裨政我皇上好學敏修幾餘博覽于經傳之嘉言既揮精而識要矣又取唐臣呂溫之頌姚崇之誠宋臣司馬光蘇軾之著錄選擇而
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字書之以備披覽竊窺呂氏天道福謙人生在勤之語以喻持衡已兼十事責難之要矣司川光惜時之六術遠藻之制保重微千萬幾已贖資治通錯之綱蘇軾除兩職而陳六事即其進陸贄奏議意也自昔名臣納忠建曰不枉故人之著而柱格心之微是以言者州迹而黜者沃心抑法謂其口不小而從政沉釋則嘉謀嘉猷取之皆是而惡心惠德共孟尼方矣然舜之大在千樂取善我呈上于古昔嘉言誠好而接系之以為身心之助以端政治之原至于若此則天下孰敢不精白一心以政治之原至于若此則天下孰敢杯雖日的錢一八坤芻薨井曠乙耕也數又不一邸且瓜臥丑夕郡且且枉五一攝蕪軾刑賞忠厚之至論恭跋臣謹案此宋嘉祐一年禮部試題歐陽修主辟疑其客曾輩所為置之第一者也其所云皋陶曰役之一堯曰宥之一蓋段辭取孟子皋甸執之而已矣王制王一宥之意然推皋陶刑期無刑堯舜刑故無小過君意輕重牙其間哉惟其當而已矣合乎人心準乎天理賞天而天下勸刑曰人而萬氏革所謂仁也是忠厚之至也論語曰舜有天下選于眾舉皋陶不仁者遠矣皋陶謨曰天命有尸宅賣貞
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輕人命而曰殺之一以待堯執法而日者之三哉軾一時權變之言不以辭害意可也我呈上大公無我至仁扛私賞必當其功而使人知為善之必獲禍刑必當其罪而使人知為惡之無倖逃而哀矜惻怛詳慎三復之意猶餘于法外而不能自己中心可天厚德如地至誠悠久自然深入平四海兆民之心而變化于仁壽之德而從欲以治也
100
御製序戚成偽脫邢跋
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御製存減戒偽靈忝離口川臣引雕蹴脂交臥卿聊刪官上下一山引酢口怵階口口關酬雌口口口口口口口口口口口口口口口日由口元纂又曰中孚天下雷行物與元妄備元亨利貞之德天之所以命人也澤上有風中孚信及豚魚至誠之所以盡其性以盡人物之性也蓍壽張為幻之心則無本之木榮于羸敗于頃刻所謂不誠無物也聖人存其誠孰敢以欺安僥倖干下者不得通詐億不信而先覺之照詢事考言雖有其驩之偽不能掩其肺肝矣欽惟我皇上以誠事天以誡臨臣民而不肯者狂于習之不善自謂可以得計而不知其數天欺人實自欺耳求御製存誠戒偽說反覆申明甚矣一聖心之仁也以不能移風易俗自引為咎仰見一聖心之克己而恕人也為臣民者孰敢不革而革心百一讀
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聖言而心論誡服哉
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御製盛泉頌恭跋
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聞頌之言容天子之德光被四表格于上下無不覆禱持職此之謂容于是和樂興焉頌聲乃作功大吁不美報乎所以顯神明昭至德也我吾妻百牛箕昭尋頻灶畢刑旦桃音孺手且關障隴關隕隴肝卜臥引一引酣則出地口蠆巳口思器界甘逝八寸八且罰覆冀戶柱于
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盛京仰惟卜皿沮凡雁
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拍阻豐一丑一卬比乙逐中宗之功德光烈以篤下祐
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加祁
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州珪
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官宗追本主業凡七謁馬我
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世偶繼述達孝思遠癸耶之秋一默顓明徵千今二十三年矣純呈作盛京賦萬口傳誦方平姒貢盍經陵鑠都京不足一桑
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呈土告成功太平德洽不忘艱難諧八音而作尺章天佑一章言
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祖宗開創之義猶清廟對越在天也於鑠真是重受爾承下墓之本猶維天之命嘉以戒慎會孫篤之也歲建一章言水源木本率由舊章之義猶維清緝熙肇福迄用有成也一關厄重曰御丑口已卜駟息口丑寇口且口口息團疇且口口丑一口且屈甘江口盤鑒鬱蔥祀事敬脩猶烈文之禮序其皇前王不忠也門煥二章言
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大清
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是政之設基福錫慶猶天作高山大王居邠文王徂岐築宮室以為常居也祀
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膚一享言祀壇告廟之典猶昊鑒有成命郊祀天地我將一祀文王子明堂也此德一童言巡典慶成猶時邁之懷柔河嶽也紗賦一尊言
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皇上繼縮作頌懷
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福業而承
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旱舂猶執競乏自成康而道我王思文之湖后稷配天墮且當時夏也臣謹案賦者敷陳其事而直言之頌者美盛揣之形容皆非比興之禮起乎風雅之正然商魯頌作于正考父史克周頌作干周公旦皆非王者所自為也洪惟
121
高宗之職我
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一皇上之類
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蜚考其口且几臥口刀引口引且雌一尺口且一瞿述先後合揆則從古所未有也臣竊以周頌清廟之什選釋之如此又釐案嘉慶十年七政經緯曠階時害害推今乙丑九月庚戌之制亥仞月會干壽星之角上水征軫火汪氏全與歲星在心白辰非寅右旋于西合璧聯珠完完纍纍懸象著明千天主當
124
畢主禮成旋蹕之三日太和嘉祥重光重輪重陣遘干時豈非貞符之懿盛哉信而有微可不敬歟御製辛巴歲我
125
呂聞有熊涿鹿之師帝啟扈甘之戰尚矣詩書所稱成湯升陌秉載文武臨婦識黎皆以為王業所墓肇攻艱難之積以示後昆不敢忘其祖烈至于漢祖戍皋榮陽之鏖兵光武尋邑虎豹之股栗唐太宗雀鼠虎牢之武功宋太祖除州清流之矣軍元世祖錫默圖之道北明太祖康郎山之焚舟此皆赫濯史書流傳眾口以為天人協心古今為烈者矣然從未有我
126
餉肇興東北
127
正且江且一甘丑口己匠住升示奇功偉業天助人順以少擊眾以廬千如薩爾隱之破明兵一十萬松山杏山之馳六百里敗明師十一謂之超前古而爍萬禮者也我皓宗純皇帝既畫堂前矣我
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門皇上東巡謁
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暗出關過錦州跋履其地慨然想見山川因壘聊木殷戈白馬嘯風黃旗耀日聖神威勇灑涕儒毫點竄二血董改三頌上配
130
世宗之巍煥
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鷙昭垂奕世之丕謨雙懸大文合璧象緯以頌擬賦以書匡筆章華臺貢臺一一目川繼志烈文之詩曰念茲戎功繼序其皇之立政選麟書日以觀文王之耿光以揚武王之大烈億萬年一馬疆惟休可不敬歟
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寸山料臺喜莘
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口璽晉
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言一陋
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140
141
142
五洲測
143
召如
144
州一蠹彌
145
體謂叫若
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聰爛剛繩
147
馴朋
148
149
150
151
152
URN: ctp:ws73499

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