《萇楚齋隨筆卷一》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	廬江劉聲木十枝撰
2	論袁枚吳錫麒駢文注
3	道咸以來，最通行駢文，莫如袁簡齋明府枚、吳穀人太史錫麒兩家。良以詞旨儇陋，易於摹仿，為俗人所悅目，遂不覺風行一時，流傳極盛。袁文嗜之者尤多，註本約有(六)［八］家：石韞玉撰《袁文箋正》十六卷、《補註》一卷，原刊寫字本甚精，翻刻之本獨多。黎光地撰《隨園駢體文註》十六卷，光緒丙戌自刊本。光地為益陽人，刊本僅流行湖南、北，他處罕見。魏大縉撰《增訂袁文箋正》四卷，同治甲戌刊本。汗漫山人撰《補校袁文箋正》七卷，嶺南叢雅居重刊本。魏茂林撰《重校袁文箋補》四卷，周紱堂撰《袁文箋註》［□］卷。吳文有、王廣業撰《有正味齋駢體文箋》廿四卷、《卷首》一卷，咸豐九年原刊寫字本。葉聯芬撰《有正味齋駢文註》十六卷、《補註》一卷，同治甲戌刊本。葉注寥寥，遠不如王註之淵博，坊間亦有刊本，是不可解矣。
4	論著書必自序序明原委
5	鄭板橋明府燮《家書自序》云：「板橋詩文，最不喜求人作序。求之王公大人，既以借光為可恥，求之湖海名流，必至含譏帶訕，遭其荼毒，無可如何，總不如不敘為得也。幾篇家信，原算不得文章。有些好處，大家看看。如無好處，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已。何以序為！」云云。聲木謹案：明府此語，可謂通論，實亦至論也。然撰述不求他人作序則可，若無自敘則不可。凡人自撰一書，其心思才力，必有專注獨到之處，他人見之，未必遽識著書人苦心孤詣，必自作一序，詳述授受源流，標明宗旨。如箋註云宗其家，攻某家，中有某某數條，可自信無悮。某某數條，姑存其說，以待後人考論。詩文可注云學某家，譬如云素學昌黎，此篇乃似歐曾，或云素學嘉州，此首乃似元白。運用古典，不妨自註所出，于初學詩文，尤為重要。腹儉者，因自註用典甚少，自必增讀經史，以植其根本。腹富者，因用典太多，轉掩性靈，自必空所依傍，一以神行，不為用典拘束。詩文集中，某某數篇，尤為生平得意之作，不妨自己註明。庶使後人易于醒目，即操選政者，亦易于著手，不致茫如捕風，佳惡倒置。但註語必須簡明易覽，萬不可稍涉矜張誇誕，示人以陋。如是于著者、讀者、選者，皆有裨益。不意古人亦有行之者，但行之者僅一人，不能如聲木私擬之詳備。黃鍾字宏旨，號蘧廬，如皋人，康熙中諸生，撰《蘧廬草》一卷，門人鄧士英編。凡文四十四篇，前列總目，總目之後，仿《史記自序》、《漢書敘傳》之例，每篇各為之序，述所以立言之意。雖自有別集以來，茲為創格，實與聲木私意暗合。《四庫提要》稱其亦足以見其文不苟作，必有所取義，洵屬破的之論。