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《上洞心丹经诀卷上》[查看正文] [修改] [查看历史]

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太极真人嗣孙手述
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仙翁曰:欲求神仙,当得至要。至要在宝精行气,服食大药。虽云行气,而行气有数十法,大要在还精补脑。虽云服气,而服气之法百馀事,大要在胎息。虽云服药,而服药之方千馀条,大要在金液还丹。
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诀曰:宝精行气数十法,此不具载。其大要在还精补脑者。其法须于子后午前六阳之时为之,或子后丑前,或身中肠生之时而为之,善矣。于此时入靖,或不拘行住坐卧,亦可。须当内外贞白,专气致柔如婴儿。然后自玉堂尾问起火行气,直过夹脊双关,上入三山,直至玉京山,久则自然脑满。三一九室之妙道,实在于斯焉。
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诀曰:服气之法百馀事,如非姻碧霭,中黄玄黄,沆淦沦汉,紫霞青芽,惧灵望舒,灵晔钦炎,九呈五精,皆服气之法,若此未易详言。而胎息一法,实为服气之大要。其法始焉,必用震卦时入靖,或不拘行住坐外,必要内外贞白,专气致柔如婴儿。然后如子居母腹,呼吸在玄牝之根,绵绵若存。久久服之,直使一万三千五百息,息息入胎。一日十二时百刻,刻刻调和。小则骨正筋柔,肤若凝脂,百病不侵,延年不死。大则入水不溺,入火不焚,脱胎换骨,隐显变化,身外有身,与道合真,其道在人耳。此二要诀者,内丹之道要,于斯毕矣。
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诀曰:仙翁云服药之方千条,末学岂能周知,其大要在金液还丹者。今古登真达道而成仙者,未有不由金液还丹,而能成者也。其金液还丹者,外丹也。古圣鍊法,有无中生有之金液还丹者,上也。此乃上古圣圣以心传之,不留文字,而至秘者也。要之非凡俗所可知,非末学所能成。其炉鳌鼎器,采药进火之法,实未可轻泄于言语文字之问。斯丹一成,拔宅飞去,变化其可量乎。其有九鼎飞伏金液还丹者,次也。此亦圣贤授受,以口传之,岂文字能尽者。中问取玄黄华,造六一泥,漆土釜,固神炉,作华池,生神水,酿春嘐,酝左味,采药材,进火候,一切飞伏返还金液之法,非至士真人不能鍊,岂下愚凡俗之所能获也。
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今仙翁玉岌所珍心丹一方,乃太上上洞仙经之所载,金液还丹之次方也。药材乃九鼎中之第一性味,乃八石中之上等。制鍊有方,转鍊无异,不用杂类,止用一珍,九转鍊之,而成金液还丹,自换骨而至飞升,井井有条,接引真仙,上入太清,与无中生有之金液还丹,殊途同归,功用不异,实为至道不烦之妙也。凡世希有之仙方也。
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仙翁曰:传受之法,取旺相吉日,先斋戒沐浴,立坛,设太上一座于水上,于无人之地,烧香上白,欲以长生之道,用传某甲,及丹经盟信之物,著案上,置座在此,今欲受道。向北伏一时之中,若天晴无风,可受之,共饮白鸡血为盟,乃投信物于水中。万兆无仙骨者,终不见此内外金液还丹之道也。故吾师云,一代之中,不过二三人得之。又云,八极之内,将诅几人见知秘诀,难闻得之者少,必盟誓方事相传。长生神仙之药,神秘至重,万金不传,必授贤者。若有传者,限百年内得传一人,敌血为盟,而后传之。若于至人违负漏泄,天帝谴谪,永谢玄路。太玄仙都使盟者心迷意乱。所倾败死,即仙君使精神昏浊,所学不成。大司录三天,司命臧算伐年,所作不成,受罚于太玄都。
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仙翁曰:欲合神丹,当于深山大泽,或穷里旷野无人之处。若于人中作之,必于高墙厚壁,令中外不见,亦可也。结伴不过二三人耳。先斋七日,沐浴五香,置加精洁,勿经秽污丧死嫁娶之家相往来。
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仙翁曰:欲市其神药,必先斋七日,以子丑日沐浴,以执日市之。当于月德地坐,勿与人争贵贱。玄女曰:作药以五月五日大良,以用七月七日始,以甲子、丁巳、开除之日为善,甲申、乙巳、乙卯次之。作药忌日,春戊辰、己巳,夏丁巳、戊申、壬辰、己未,秋戊戌、辛亥、庚子,冬戊寅、己未、癸卯、癸酉,及月杀,及支天季、四孟、仲季月收,壬午、丙戌、癸亥、辛巳、月建、诸朔望,皆凶,不可用以起火,合神药。慎不得与俗问愚人交通,勿令嫉拓多口舌人,不信道者,闻知之也,神药不成。神药成,便为真人,上天入渊,变化恍惚,可以举家皆仙,何但一身。俗人惜财,不合丹药,及信草木之药,且草木药埋之即朽,煮、之即烂,烧之即焦,不能自生,焉能生人。可以疗病益气,又不免死也。还丹至道之要,非凡所闻。
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夫肖形天壤,人最为贵。限以速老则死,善养则生,生可惜也,死可畏也。是以道家至秘而重者,莫过此长生之方也。若长生之药方法,莫过此神丹之道也。若此道不长生,则古无长生矣。夫生之在己,其利实大。论至贵贱,虽爵为公侯,不足以论,比其轻重,虽赏有封畿,不足以百年之寿。三万馀日,幼弱则未有所知,衰迈则欢乐无味。童蒙昏耄,除数十年,平和喜笑,八九千日。扬飞电激。顾盼以尽,今百年者,万中一焉,假或终之,一辰忧迫扰。所以上士之务,先营长生事定,可以任意,不期羽化,取乐人间,同彭祖之享年,比少君之遐寿。可以畜妻子,可以居官秩,无亏上下之节,不失人理之欢,实盛事矣。人之为体,易伤难养,攻毁之者非一条。过于克剥,剧乎摇拔,精灵固于焦扰,荣卫消于数用,煎熬形器,克削平和,饮食失宜,荣卫过度,当风卧湿,变起膏育,方托命于草木之医,或投诚于祭祀之助,犹渴穿井于高阜,若饥起阱于石田,草木之药,何所补之,神鬼之力,曷能济之。若命可以草木延,病可以祭祀除,则医人悉长生,巫师永不病。故经云,不在祭祀事鬼神,不在誓愿多言语,养生之道,唯在神丹。知之不易,行之实难。而学道之人少进多退,竞知者众,克终者鲜。如井不达泉,终为弃井。故非长生难闻,若闻道行之为难,非行之难,终之难也。非至明不能察也,非至勤不能学也。若易得则汉武遇少君已得之矣,易明则刘向案枕中已明之矣。故黄帝登崆峒而访道,夏禹封金简于玉函,或功就而上升,或道成而仙去,事昭故实,法茂前修者,长生之法。若不精加功勤,徒学一切旁门无益。要当时不可失,不俟终日,生前一切之有为,唯有长生之可重。神丹一成,与天地相毕。
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仙翁曰:世之鍊灵砂者,乃用抽出砂中汞,配硫黄,二八而成灵砂。但至一转者,至士服之,可以通灵,故号灵砂。愚人服之,百病皆愈。若到九转,号称还丹。依法鍊服,亦能变化飞升。其硫黄乃火输,与日轮之气相交,而生此丹。砂者具南方正色,察太阳真精,含天地之至神,列仙药之上品。盖其内具硫体而含汞,若依仙方,鍊之九转,乃真灵砂也。修炼之士服之,指日升仙,飞升太清,其功莫可言也。

上洞太一心丹秘方》

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按《本草》丹砂味甘,微寒,无毒,主疗身体五藏百病,养精神,安魂魄,益气明目,通血脉,止烦满消渴,益精,悦泽人面,杀精邪恶鬼,除中恶肠痛,毒气疥痪诸疮,久服通神明,不老轻身神仙。
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按仙方鍊为还丹金液,服之者腹中三尸九虫死,身中一切诸病,尽皆除愈,发白更黑,齿落更生,返老还童,延年不死,神仙蜕壳换骨,日中影不见。始服之寿百岁,三转服之寿三百岁,五转服之寿五百岁,七转服之寿千岁,九转丹成,功行圆满,服之飞升。昔李少君数百岁在人问,阴长生四百岁,挈妻子遨游州郡。古之如何,候拔宅飞升者八十馀家,白日飞升者不可胜纪,是有徵验久矣。
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仙访曰:凡造药起火,皆炉边施祭,以好白酒五升,牛羊脯各三斤,黄粱米饭三升,大枣三升,梨一斗,熟鸡子三十枚,鲤鱼三头,各重三斤,凡用三案,案皆二碗。再拜祝曰:小兆臣某,恭诚惟大道君、老君、太和君。一及小兆臣某,贪生乐道,转鍊神丹。愿祈使某令药不飞不亡,皆使伏火,药已好善,随手变化,黄白悉伏。服药飞仙,朝于紫宫,命长无极,得至真人。行酒起,再拜毕,诸赤色果木橘柚皆上之。讫,然后造药行火如法。

心丹》

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丹砂上等红明,如茎豆大者,不拘多少。一云约斤半分两可矣。
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用无根草煮之,即紫背浮萍也。其草多寡,对丹砂分两,同浓煎水,约可浸二七日之多,药水浸丹砂二七日。每日早温热草木,浸之二七日,皆温之。止用元煎草水,不用续添,至日数满,僻去水晒乾,装入神室。
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作神室法
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用好鸡弹八个,醋浸,略去訾皮,顶上微开一小窍,约小指拇大,慢慢倾去黄白,洗争控乾。然后磨上等京墨,浓磨墨汁,倾入鸡弹中,摇转令上下皆遍,微于火上炙乾,令遍黑。如不黑,再用黑汁,如前三上之,尤妙。此即昆箭纸法也。选四个好者,作装药者。余作盖。乃用鞋底针,于四个鸡弹周围,匀针七个针孔,以象心之七窍也。四个壳盖,亦如前墨汁涂之。凡鸡弹色白,神不可居。墨色染黑,故神可安藏,故号神室也。
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右将神室于香上,用名香真香薰之。亦行祷愿,感天动地,祈祝焚香,再拜如前。香姻满神室中,然后将丹砂装入,直要装满。稍若不满,则亏火力。装讫,用鸡子清搽在神室口外,盖口内亦搽之。盖定后,用后药固之。四个神室装药,盖合皆如上法。
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固神室玉肺药法
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诀云:丹砂之生下有白,白状上有白玉宠。此丹固神室药、种地匮药,皆白者,象丹砂之玉状玉宠也,犹人之心包络也。
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石灰捣罗为细末,用极酸浆水,浸七日了,去水晒乾,复捣为细末,取净灰半斤,生毗石半斤,捣罗为细末。
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右二味,用白矾煎水调固之。固讫,然后装入五行玉匮。
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五行玉匮法此玉匮象玉宠也
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毗石五斤,打作小块,用纸曩绢帛包住。复用死硝半斤,盐訾小,朴硝壹两。三件和在酽醋内,乃以上件帛包毗石,于醋内悬胎煮之。须煮七日,其醋约五六瓶方可煮。七日煮了,取出毗石晒乾。
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死硝二两,死硝用皂角伏之,每斤硝石须用皂角二斤,烈火上伏之。练二两,炮砂二两。
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右件玉匮药,通计五斤六两,捣为康砂末,用砂祸一个,大小约可装药者,此名土釜。下安玄精石一抄于釜底,后装四玉匮,药荐藉匀,安四神室于中,又用玉匮药覆盖。讫后用玄精石赓满,泥封釜口,瓷碟子紧盖,毋令不满,有妨火候。用铁线八道扎缚,铁线馀者纽成疙疸,约二指高。复用薄泥,约一分厚,护盖铁线瓷碟。讫装入灰炉,养火。
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五五周天火候法
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诀曰:仍以十个月为节,以象胞胎也。后五个月,土数也。故五五二十五,足土气也。一十个月火候,一两四钱。次十个月火候。一两六钱。后五个月火候。二两一钱。
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周天火足,次行补火,止补月小日数,盖此乃月之周天数也。
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行补火法
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法用平底灰炉中,乃换铁架,阁丹,釜架脚可高四寸。
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早火每络七钱,三络计二两一钱,脚高三寸下火。晚火每络八钱,三络计二两四钱,飞火平于顶上铁线上。
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火络法
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其法用铁线造络六个,分作早晚用,络形阔一寸,长一寸半,有盖,下新络,起旧络宿火,不可留宿火。
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其行补月小日数火足,然后开炉,取出丹釜,剪断铁线,去瓷碟,取出四个神室,锯开其神室,必体硬如瓷瓦难锯。当于木上,先开一弹窝,可容神室一半,然后放上神室,轻手按住。缓慢锯齿,来往锯开,取出丹砂,用药水沐浴,苏醒丹火,补其元气。
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浴丹补气药水法
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用山葡萄子乾者一两,煎水湿者,用四两纽汁用,加入石脑油、樟脑油,各四两重,三件和匀,约水大半碗,开弹倾入水内必滚,尽其滚声住,候冷取出试丹。
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试丹法
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试丹用赤铜一两,鞘熔成汁,以丹半钱中点化,然后将生硝一块,如青梅大,放入其丹硫内,有硫黄,其气能令点化铜色黑,须再用壁土一块。入甘祸收硫气,必用钳搅,令如水光净,然后倾出。如不诤,再加入生硝壁土,如上法,直候如水光净,倾出八个正色之宝,不须加母。若似此点化,出其丹灵矣。此为九转丹母也。丹体虽灵,犹未可服,止可作匮,升入九转丹法,亦不可以多用点物,虚费丹母,有妨九转。
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论试丹说
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按方书铜之为物,能补人骨损折处。凡服铜药,直至损折骨上,如铺筋漆坚固,其损骨硬如金石。令试丹以铜,化成至宝。其仙方换骨之道欤,若节节升转,九转而服之,当知骨化寒琼必矣。
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太极真人说
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玉石三百六十种,丹砂为上品第一。古以为养性命,成神仙,长生之大药也。仙方鍊服之方,非一法制之。或以酒,或以醋,或以漆,或以蜜,然得法皆可养性命,致长生不死神仙。要之伏火而为金液,九转而为还丹,比诸方为上法。此丹欲为地仙,寿千万岁。欲为神仙,便可朝金母,拜木公,膺图录,登灵台,换骨而飞仙。欲为天仙,便可逍遥乎郁罗萧台,臣事乎三清之境也。有仙骨者,方遇此法。有道德者,方遇至人。如遇者勿以轻易而侮慢,或不尽其口诀,虚费炉鳌,或招谴谪而身谢玄路。此乃自贻殃咎,又何咎焉。
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草木三六十种,而黄精为上品第一。此亦养性命,致长生不死,神仙之灵草也。详世之草木金石,万物之性类,凡禀阴气者皆含毒,而能令人死。凡禀阳气者,皆能令人生。黄精生于山之南,禀太阳之精。勾吻生于山之阴,禀太阴之精气而生,故令人速死,毒能致肠胃寸断,阴毒可畏之甚也。丹砂禀太阳之真精,火输之正气,与太阳同色,与黄精同功用,为阳之精,又何疑。日中有乌,内舍阴也。砂中有汞,内舍阴也。鍊之九转,而成金液还丹者,纯阳也。其丹砂之生,上有玉宠,下有玉林,其为造化之贵重,可知矣。
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