1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 喻林卷二十六 明。 徐元太 撰人事門 |
| 3 | 頼藉。 |
| 4 | 九二渙奔，其机悔亡。《象》曰：渙奔其机，得願也。城之為體，由基土陪扶，乃得為城。今下不陪扶城則損壞，以此崩倒，反復于隍，猶君之為體，由臣之輔翼。今上下不交，臣不扶君，君道傾危，故云城復于隍，葛也，藟也，延蔓於木之校本而茂盛，喻子孫依緣先人之功而起。 |
| 5 | 《周禮》：上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百六十人，有視瞭者相之。 |
| 6 | 王芻篇竹，所以美盛者，由得淇水浸潤之故。武公所以德盛者，由得康叔之餘烈。 |
| 7 | 芃蘭之支以柔弱，恒延蔓於地，有所依緣則起以興㓜穉之君，以幼時恒闇昧於政，有所任用，乃能成其德教。 |
| 8 | 子皮賦《野有死麕》之卒章，趙孟賦常棣，且曰：「吾兄弟比以安尨也，可使無吠」。。 |
| 9 | 所以傾而未顛，决而未潰，豈非仁人君子心力之為乎！ |
| 10 | 《周書小開篇》曰：「嗚呼！汝何敬，非時何擇非德德！枳維大人大人枳維公公枳維卿卿枳維大夫大夫枳。維士登登皇皇國枳維都都枳，維邑邑枳。維家家枳，維欲無疆。言上下相維，遞為藩蔽也。 |
| 11 | 明珠招駭於闇至，蟠木取悅於先容，圖南因於積風，伐國在於資給。五方易辨，尚待指南，百世可知，猶湏吹律。今之禽獸、麋鹿、蜚鳥、貞蟲，因其羽毛以為衣裘，因其蹄蚤以為絝履，因其水草以為飲食，故唯使雄不耕稼，樹藝雌亦不紡績，織絍衣食之財固已具矣。今人與此異者也，頼其力者主，不頼其力者不主。 |
| 12 | 湯武，聖主也，而不能與越人乗翰舟而浮於江湖。伊尹賢相也，而不能與胡人騎騵馬而服騊駼，孔墨博通而不能與山居者，入榛薄險阻也。由此觀之，則人知之於物也淺矣，而欲以徧照海內，存萬方，不因道之數而專已之能，則其窮不逹矣。 |
| 13 | 隂不能制於《陽》，附於《金》，柅《易》之柔道牽也。秋冬夜行，照覽星辰。 |
| 14 | 不畏猛虎，依人為輔，枯匏不朽，利以濟舟。渡踰江海，旡有溺憂。犬畏虎狼，依人作輔。 |
| 15 | 浩、浩之海濟，樓航之力也。航人無楫如航何，次四鑒貞，不迷于人」。攸資測曰：「鑒貞不迷，誠可信也」。 |
| 16 | 日之照幽，不湏燈燭，賁、育當敵，不待輔佐。使將相知，力若日之照幽。賁育之難敵，則文吏之能無所用也。病作而醫用，禍起而巫使如自能按方和藥入室求祟，則醫不售而巫不進矣。橋梁之設也，足不能越溝也，車馬之用也。走不能追，遠也。足能越溝走，能追遠，則橋梁不設，車馬不用矣。 |
| 17 | 且圓物投之於地，東西南北無之不可策杖，叩動纔微，輒停方物集地，壹投而止。及其移徙，須人舉動賢儒，世之方物也。其難轉移者，其動須人也」。 |
| 18 | 湍瀬之流，沙石轉而大石不移，何者？大石重而沙石輕也。沙石轉積於大石之上，大石沒而不見賢儒，俗吏並在世俗，有似於此。是故金鐵在地，焱風不能動，毛芥在其間，飛揚千里。夫賢儒所懷，其猶水中大石在地，金鐵也，其進不若俗。吏速者，長吏力劣不能用也。火之光也，不舉不明，有人於斯，其知如水，其德如山。力重不能，自稱，須人乃舉而莫之助。 |
| 19 | 奡育古之多力者，身能負荷千鈞，手能决觔伸鉤，使之自舉，不能離地。智能滿胷之人，宜在王闕，須三寸之舌，一尺之筆，然後可動，不能自進」。 |
| 20 | 良玉須切磋，璵璠就其形。隋珠豈不曜雕，瑩啓光榮。 |
| 21 | 夫尋端之理，猶獵師以得禽也。縱使尋迹，時有無獲，然得禽曷嘗不由之哉！ |
| 22 | 損𤣥黎於洿濘，非夜光之不真也。由莫識焉。投彤盧而不彎，非䌓弱之不勁也，坐莫賞焉。故瓊瑶俟荆和而顯連城之賈，烏號，須逢蒙而著陷堅之功。飛兎待子豫而飊騰，俊民值知己而宣力。 |
| 23 | 火之然也，不風不盛盛，則景耀而聲揚。缾所以出水，須繘以汲之，猶君須於民以及祿也。 |
| 24 | 夫火以吹爇生熖鏡，以瑩拂成鑑，火不吹則無外耀之光，鏡不瑩必闕內影之照，故吹為火之光，瑩為鏡之華。人之寓代，亦須聲譽以發光華，猶比火鏡，假吹瑩也。 |
| 25 | 目不夜見，非暗晝見，非明有假也。指之取火以針，刺鼠以錐，故假於物指，是不至也。 |
| 26 | 因雲灑潤，則芬澤易流。乘風載響，則音徽自遠。是以德教俟物而濟，榮名緣時而顯 |
| 27 | 鑽燧吐火，以續暘谷之晷，揮翮生風，而繼飛亷之功。是以物有微而毗著，事有𤨏而助洪。 |
| 28 | 且宦無金、張之援，游無子孟之資，而圖富貴之榮，望殊異之寵，是隴西之遊，越人之射耳」。 |
| 29 | 膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也。衝蒙渉田而致遠，未若遵塗之疾也。才蔽於無人，行衰於寡黨，此古今之患。 |
| 30 | 牽弱葛之蔓延，寄陵風於松把。指曲蓬之直逹，固有憑於原枲。。 |
| 31 | 之燕入楚，待騣足，凌河越，海寄輕舟。夫蒼龍非不神，不能白日升天，飄風雖疾，不以霖雨不能揚塵，故蒼蠅之飛不過十步。自託騏驥之髪，乃騰千里之路。 |
| 32 | 晉獻公雖與指南車，終不覺矣，齊桓公中才矣，有指南而悟，失之則惑，管仲桓公，指南車也。譬如有人年百二十，老耄衰朽，又加衆病，所謂風病、熱病、痰病，或三雜病，是老病人，欲從牀座，起徃他處，而自不能有兩健，人各扶一腋，徐策令起而告之言，莫有所難，隨意欲徃，我等二人，終不相棄，必逹所趣，安穩無損」。 |
| 33 | 如諸貧人依富長者，方出險難，如險曠野，行人疲倦，遇善將導，能令安穩。 |
| 34 | 譬如大火，若遇草木，必無退還，是諸草木皆順，益火發其光明。 |
| 35 | 如人左手、佐助右手，譬如有城，無有樓閣、園林、池沼，亦無象馬遊行之處。彼城之主雖有力安處，而城無樓閣，諸功德故，則非莊嚴。 |
| 36 | 如人處險要，因機杖，亦如執炬，覩見諸器，譬如老人夜行，無杖則蹶 |
| 37 | 譬如絶崖險道，假梯能上，又如深水，因船得度」。 |
| 38 | 譬如水性自冷，假火故熱，止火停久水則還冷」。 |
| 39 | 譬如苦藥，服之甚難，假之以蜜，服之則易。譬如登樓得梯，則易上。 |
| 40 | 如人闇道中，然燈亦能自益，亦能益人。譬如老病人，依恃他力，能行能立。如夜中有所見，皆是星月力，如盲人為有目者所將䕶，故終不墜落溝壑，因託。 |
| 41 | 賁其須與上興也。 |
| 42 | 如木既顛，厥巢其猶，有枝葉作《休》，緜緜葛藟在河之滸 緜緜葛藟，在河之涘緜緜葛藟，在河之漘。 |
| 43 | 《南有樛》木甘瓠纍之蔦與女蘿施于松栢。 蔦與女蘿施于松上。 |
| 44 | 葛生延而蒙楚，蘝生蔓於野，喻婦人外，成於他家 |
| 45 | 木枝以下垂之，故故葛藟也，得纍而蔓之，而上下俱盛。 |
| 46 | 小鳥知止於丘之曲，阿靜安之處而託息焉。小臣擇卿大夫有仁厚之德者而依屬焉。 |
| 47 | 岐山之南，周之原地膴膴，然其土地皆肥美也，其地所生堇荼之菜，雖性本若今盡甘，如飴味然。莫莫然而延蔓者，是葛也藟也，乃施于木之條枚之上而長也以興依緣者，此大王王季也。乃依緣已之先祖之功業而起也。 |
| 48 | 鹿死不擇，音小國之事大國也。德則其人也，不德則其鹿也。鋌而走險，急何能擇」。 |
| 49 | 夫子之在此也，猶燕之巢于幕上，十室之邑可以逃難，百室之邑可以隱死，以千乗之魯而不能存，子糾以公為病矣。 |
| 50 | 甘茂亡，秦且之。齊出關遇蘇子，曰：「君聞夫江上之處女乎？」蘇子曰：「不聞」。曰：「夫江上之處，女有家貧而無燭者，處女相與語，欲去之，家貧無燭者，將去矣」。謂處女曰：「妾以無燭，故常先至掃室布席，何愛於餘明之照四壁者，幸以賜妾，何妨於處。女妾自以為有益於處女，何為去我處女相語以為然而留之。今臣不肖，棄逐於秦而出關，願為足下掃室布席，幸無我逐也」。 |
| 51 | 蘇代為燕說，齊未見齊王，先說淳于髠曰：人有買駿馬者，比三旦立市，人莫之知，徃見伯樂曰：臣有駿馬慾賣之，比三旦立於市，人莫與言。子還而視之，去而顧之。臣請獻一朝之費，伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。今臣欲以駿馬見於王，莫為臣先後者，足下有意，為臣伯樂乎？臣請獻玉璧一䨇、黄金千鎰以為馬食 |
| 52 | 伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤，學附驥尾，而行益顯。 |
| 53 | 甘茂曰：「臣得罪於秦，懼而遯逃，無所容跡。臣聞貧人女與富人女㑹，績貧人女曰：我無以買燭，而子之燭光。幸有餘子，可分我餘光，無損子明而得一，斯便焉。今臣困而君方使秦而當路矣。茂之妻子在焉，願君以餘光振之」。蘇代許諾。 |
| 54 | 明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道，路人無不按劍相眄者，何則？無因而至前也。蟠木根抵，輪囷離詭，而為萬乗器者，何則？以左右先為之容也。故無因至前，雖出隋侯之珠，夜光之璧，猶結怨而不見德。故有人先談，則以枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖抱堯舜之術，挾伊尹之辯，懷龍逢比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根扺之容。雖竭精思欲，開忠信輔人主之治，則人主必有按劍相眄之跡，是使布衣不得為枯木朽株之資也。 |
| 55 | 社鼷不灌，屋鼠不熏。何則？所託者然也。但駑馬鈆刀不可強扶，數蒙伯樂一顧之價，而蒼蠅之飛不過數步，即託驥尾，得以絶羣。 |
| 56 | 虎豹在山，黿鼉在水，各有所託，各著根於石上，而垂隂乎千里，亦未為易也。輅言：「吾非四淵之龍，安能使白日晝陰！卿若能動東風，興朝雲，吾志所不讓也」。 |
| 57 | 當今二公，有晉之棟楹也，吾方希逹如榱椽耳，不憑之，豈能立乎！ |
| 58 | 蘭植中塗，必無經時之翠。桂生幽壑，終保彌年之丹。非蘭怨而桂親，豈塗害而壑利？而生㓕有殊者，隱顯之勢異也。 |
| 59 | 司契以不唱為高，冕旒以因寄成用。眇眇纖蘿，憑喬松以自聳。蠢蠢輕蚋，託驂尾而遠騖。 |
| 60 | 川澤之大，汙潦攸歸，松栢之高，蔦蘿斯託。烟霧可依，騰蛇與蛟龍俱遠。棲息有所，蒼蠅同騏驥之速。因人成事，其功不難。 |
| 61 | 助祭者得嘗救鬬者得傷，蔽於不祥之木，為雷霆所撲。 |
| 62 | 以其所能，託其所不能，若舟之於車，北方有獸，名曰蟨鼠前而兎後，趨則跲，走則顛，常為蛩蛩距虛，取甘草以與之，蟨有患害也。蛩、蛩距虛，必負而走，此以其所能託其所不能。 |
| 63 | 䖟與驥致千里而不飛，無糗糧之資而不饑。今人待冠而飾首，待履而行地，冠履之於人也。寒不能煖，風不能障，暴不能蔽也。然而冠冠履履者，其所自託者然也。 |
| 64 | 有鳥於此架巢於葭葦之顛天，喟然而風，則葭折而巢壞，何其所托者弱也！稷蜂不攻而社鼠不薰，非以稷蜂社鼠之神，其所託者善也，故聖人求賢者以輔。夫吞舟之魚大矣，蕩而失水，則為螻蟻所制，失其輔也。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。是故游江海者託於船致，遠道者託於乗欲，霸王者託於賢伊尹呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。 |
| 65 | 孔子曰：北方有獸，其名曰蟨，前足鼠，後足兎，是獸也甚矣，其愛蛩蛩巨虛也，食得甘草，必齧以遺。蛩蛩、巨虛、蛩蛩巨虛見人，將來必負蟨以走。蟨非性之愛，蛩蛩巨虛也，為其假足之故也。二獸者，亦非性之愛蟨也，為其得甘草而遺之故也。夫禽獸昆蟲，猶知比假而相有報也，況於士君子之欲興，名利於天下者乎？ |
| 66 | 鷦鷯巢於葦苕，著之髪毛，建之女工不能為也，可謂完堅矣。大風至則苕折卵破。子死者何也？其所託者使然也。且夫狐者，人之所攻也。鼠者，人之所燻也。臣未嘗見稷狐見攻社，鼠見燻也。何則？所託者然也。 |
| 67 | 孔子見羅者，其所得者皆黃口也。孔子曰：「黄口盡得大爵獨不得，何也？」羅者對曰：「黃口從大爵者不得大爵，從黃口者可得」。孔子顧謂弟子曰：「君子慎所從，不得其人，則有羅網之患」。 |
| 68 | 蓬生枲中，不扶自直，白沙入泥，與之皆黑。依賢固不困，依富固不窮，馬趼斬而復行者，何以輔足衆也！」 |
| 69 | 鵠思其雄，欲隨鳳東，嫫母為媒，請求不得。宛馬疾步，肓師坐御，目不見路，中止不到。攀龍鱗附，鳳翼巽以揚之，勃勃乎其不可及乎！明星，皓皓華藻之力也歟？曰：「若是，則奚為不自高？」曰：「皓、皓者，己也。引而高之者，天也。 |
| 70 | 舟不能陸，車不能浮，然更相載，故曰以其所能，託其所不能也。 |
| 71 | 河發崑崙江，起岷山，水力盛，多滂、沛之流，浸下益盛，不得廣岸低地，不能通流，入乎東海如岸狹地仰溝洫，決泆散在丘墟矣。文儒之知，有似於此。 |
| 72 | 登高而建旌，則其所視者廣矣。順風而振鐸，則其所聞者遠矣，非旌色之益明，鐸聲之益遠也，所託者然也，況居富貴之地而行其政令者乎！。 |
| 73 | 騰蛇配龍，因霧而躍，雖欲登天，雲罷陸畧，仗非啓體，難以云託。 |
| 74 | 凡木結根於靈山，而匠石為之寢。斤斧小鮮，寓身於龍池，而漁父為之息。網罥蚊集，鷹首則鳸鵦不敢啄鼠，住虎側，則貍犬不敢議 |
| 75 | 綴羽於金鐵，置之于江湖，必也沈溺䧟於泥沙，非羽質重而性沈，所託沈也，載石於舟，置之江湖，則披風截波，汎颺長澗，非石質輕而性浮，所託浮也。摶牛之䖟，飛極百歩，若附鸞尾，則一翥萬里，非其翼工所託迅也！樓季足㨗，追越奔光，若駕疲䯁，則日不涉一舍，非其脛遲所託蹇也，以是觀之，附得其所，則重石可浮短翅，能遠，附失其所，則輕羽淪溺，迅足成蹇。 |
| 76 | 故霜雁託於秋風，以成輕舉之勢。騰蛇附於春霧，以希凌霄之㳺。蟨鼠附於蛩蛩，以攀追日之步。碧蘿附於青松，以茂凌雲之蕊。以夫鳥獸蟲卉之志，猶知因風假霧，託峻附高，以成其事。何況於人，而無託附以就其名乎！」 |
| 77 | 天之始旭，則目察輕。煙歲之將暮，則蓬卷雲中。目之能見，蓬之能高，託日之光，附風之勢也。 |
| 78 | 夫燕之巢幕，銜泥補綴，爛若綬紋，雖陶匠逞妙，不能為之，可謂固矣。然凱旋剔幕，則巢破子裂，是所託危也。鷦鷯《巢葦》之莖，紩之以絲髮，珠圓羅縐，雖女工運巧，不能為之，可謂固矣。然䖟風歘至，則葦折卵破者，何也？所託輕弱使之然也。 |
| 79 | 昔有賣良馬於市者已三旦矣，而市人不顧，乃謂伯樂曰：吾賣良馬而市人莫賞，願子一顧，請獻半馬之價。於是伯樂造市來而迎睇之，去而目送之，一朝之價，遂至千金，此馬非昨為駑駘，今成駃騠也，由人莫之賞，未有為之顧盻者也。夫樟木盤根，鉤枝癭節，蠧皮輪囷，擁腫則衆眼不顧，匠者採焉，製為殿堂，塗以丹漆，畫為黼藻，則百辟卿士，莫不顧盼，仰視木性猶是也，而昔賤今貴者，良工之為容也，荊蹊之珠，夜光之璧，薦之侯王，必藏之以玉匣，緘之以金縢，若闇以投人，則莫不相盻以愕，按劍而怒。何者？為無因而至故也。若物無所因，則良馬勞於駔闠，美材朽於幽谷，寶珠觸於按劍，若有所因而至，則良馬一顧千金，樟木光於紫殿，珠擎之玉匣，今人之居代，雖抱才智，幽鬱窮閨而無所因，未有為之聲譽，先之以吹瑩，欲望身之光名之顯，猶捫虛縳風，煎湯覔雪，豈可得乎？ |
| 80 | 幽蘭生乎通谷，而長秀被乎高岑，言有託也！」 |
| 81 | 枳句來巢，空穴來風，其所託者然。顧葛藟之蔓延兮，託微莖於樛木。懼身輕而施重兮，若履氷而臨谷。 |
| 82 | 夫蚊蟲終日，經營不能越階，序附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。 |
| 83 | 北土之性，難以託根。投人夜光，鮮不按劍。曲蓬何以直託！身依叢麻，黔黎竟何常，政成在民和。 |
| 84 | 譬彼《樛木，蔓葛以敷。楚使使者聘於齊王，饗之於梧宮。使者曰：「大哉梧乎？」王曰：「江海之魚必吞舟，大國之樹必巨圍，使者何怪焉？」 |
| 85 | 攀其鱗翼，丏其餘論。附駔驥之旄端，軼歸鴻於碣石。。 |
| 86 | 向若垂一鱗，回一翼，令吾子攀其飛騰之埶挂其羽翼之末，猶奮迅於雲霄之際，騰驤於四極之外，浮萍無根本，非水將何依！ |
| 87 | 《寄松為女》蘿，依水如浮萍靈芝生，河洲動搖因洪波。蘭榮一何晩，嚴霜悴其柯。哀哉！二芳草，不植《泰山阿。 |
| 88 | 有階者易成基，無因者難成時。如彼，《葛藟》衍於《樛木》。假摯風雲，非由羽翮。地均指日，既無跡而成高。仕若乗風，故不行而自遠。 |
| 89 | 傍玉流温，依蘭染薰，孟嘗君寄客於齊王三年，不見用客，反見孟嘗君曰：「不知臣罪耶？君之過也」。孟嘗君曰：「縷因針而入，不因針而急，夫子之才必薄矣」。客曰：「不然。臣見鷦鷯巢於葦之苕，鴻毛著之，已建之安工，女不能為，可謂完堅矣。大風至，則苕折卵破者，其所託者使然也」。 |
| 90 | 附蒼蠅於驥尾，託明鏡於朝光。燕鼎在舟，雖重不沈。 |
| 91 | 如懸蘿之附松，似浮萍之託津。青青女蘿草，上依高松枝。幸蒙庇眷恩，為惠不可訾。。 |
| 92 | 譬如蓮花，不生陸地，滋濕之處，乃生是花。譬如大地以種散中，衆緣和合，則得生長，應知大地與種生長為所依止，為能建立。 |
| 93 | 設空箱篋，由曾置珠其器，仍為衆人愛重。如有女人端正巨富，若無強夫所守䕶者，易為惡人之所侵凌。 |
| 94 | 如人依王，雖極貧匱而不被辱。譬如有人善解斷事，曾於無量長者居士商賈，衆中數數，斷事有匱乏，故頻於長者居士等所借便財物，恐他來索，無力酬還，遂依附王，冀免拘縶。時諸債主怖畏，王故不敢牽掣挫辱，彼人所以者何？彼所依附，王力甚大，難可當敵。 |
| 95 | 若是，珠在篋中，雖舉珠去以珠功德，故其篋則貴。 |
| 96 | 如依牛糞生蟲糞，非是蟲蟲，非離糞然，依於糞因，緣和合蟲，乃得生身，作黃色」。 |
| 97 | 如依棗生蟲棗，非是蟲蟲非離棗，然依於棗，因緣和合蟲，乃得生身，作赤色」。 |
| 98 | 如依青草蟲乃得生草，非是蟲蟲非離草，然依於草因，緣和合蟲，乃得生身，作青色」。 |
| 99 | 如依酪生蟲，身作白色。譬如一切種子、叢林，皆依大地之所生長若地壞者，彼亦隨壞」。 |
| 100 | 譬如射師有諸弟子，雖未慣習其師技藝，然其智慧方便善巧，餘一切人所不能及」。 |
| 101 | 譬如黑蜂，依船而位，游於大海，隨船飄蕩，譬如有人，鞘中㧞刀，彼作是念，鞘異刀異，而刀從鞘出。又如有人合麻為繩，彼作是念，麻異繩異，而繩從麻出。又如有人篋中出蛇，彼作是念」。篋異蛇異，而蛇從篋出，又如有人從簏出衣，彼作是念簏，異衣異而衣從簏出。 |
| 102 | 如人依於栰，安穩至彼岸，譬如近尊者，必當獲大利。世間有二知識，常與人為因。緣令人得大罪，亦令人得大福，何謂二知識？一者惡知識，二者善知識。譬如賊帥造惡逆，殺害君父，破亂天下，衆生被毒，殃無不加。與之從事，令人得大罪，如釋迦文，菩薩發意，求道救度，衆生四等，四恩接護，一切三界五道，靡不蒙度也。所謂善知識，與之從事，令人得大福。 |
| 103 | 譬如香在器中，香雖去，餘氣故在。譬如曲草生於麻中，不扶自直，譬如沈石，雖重依船得度，譬如重囚應死有勢力者䕶，則受鞭杖而已。又如王子雖作重罪，以輕罰除之，以是王種中生，譬如毒蛇，欲食蝦蟇，常隨逐之蝦蟇到摩祗藥所，蛇聞藥氣，毒即消歇。 |
| 104 | 如人攀緣枝葉則墜，落若促莖榦則堅固，故願憑流颺以託鱗翮。 |
| 105 | 喻林卷二十六 |
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