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《史记卷六十八·商君列传第八》[查看正文] [修改] [查看历史]

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史记卷六十八》

商君列传第八》

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  商君者,〈一〉衞之诸庶孽公子也,名鞅,姓公孙氏,其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学,事魏相公叔座〈二〉为中庶子。〈三〉公叔座知其贤,未及进。会座病,魏惠王亲往问病,〈四〉曰:「公叔病有如不可讳,将柰社稷何?」公叔曰:「座之中庶子〈五〉公孙鞅,年虽少,有奇才,愿王举国而听之。」王嘿然。王且去,座屛人言曰:「王卽不听用鞅,必杀之,无令出境。」王许诺而去。公叔座召鞅谢曰:「今者王问可以为相者,我言若,王色不许我。我方先君后臣,因谓王卽弗用鞅,当杀之。王许我。汝可疾去矣,且见禽。」鞅曰:「彼王不能用君之言任臣,又安能用君之言杀臣乎?」卒不去。惠王旣去,而谓左右曰:「公叔病甚,悲乎,欲令寡人以国听公孙鞅也,岂不悖哉!」〈六〉
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 〈一〉《正义》:秦封于商,故号商君。
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 〈二〉《索隐》:公叔,氏;座,名也。座音在戈反。
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 〈三〉《索隐》:官名也。魏已置之,非自秦也。《周礼》夏官谓之「诸子」,《礼记》〈文王世子〉谓之「庶子」,掌公族也。
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 〈四〉《索隐》:卽魏侯之子,名罃,后徙大梁而称梁也。
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 〈五〉《索隐》:《战国策》云衞庶子也。
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 〈六〉《索隐》:疾重而悖乱也。《正义》:悖音背。
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  公叔旣死,公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者,将修缪公之业,东复侵地,乃遂西入秦,因孝公宠臣景监〈一〉以求见孝公。孝公旣见衞鞅,语事良久,孝公时时睡,弗听。罢而孝公怒景监曰:「子之客妄人耳,安足用邪!」景监以让衞鞅。衞鞅曰:「吾说公以帝道,其志不开悟矣。」后五日,复求见鞅。鞅复见孝公,益愈,然而未中旨。罢而孝公复让景监,景监亦让鞅。鞅曰:「吾说公以王道而未入也。请复见鞅。」鞅复见孝公,孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰:「汝客善,可与语矣。」鞅曰:「吾说公以霸道,其意欲用之矣。诚复见我,我知之矣。」衞鞅复见孝公。公与语,不自知厀之前于席也。语数日不厌。景监曰:「子何以中吾君?吾君之驩甚也。」鞅曰:「吾说君〈二〉以帝王之道比三代,〈三〉而君曰:『久远,吾不能待。且贤君者,各及其身显名天下,安能邑邑待数十百年以成帝王乎?』故吾以强国之术说君,君大说〈四〉之耳。然亦难以比德于殷周矣。」
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 〈一〉《索隐》:景姓,楚之族也。监音去声平声并通。
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 〈二〉《索隐》:音税,下同。
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 〈三〉《索隐》:比三。比者,频也。谓频三见孝公,言帝王之道也。比音必耳反。《正义》:比,必寐反。说者以五帝三王之事比至孝公,以三代帝王之道方兴。孝公曰「太久远,吾不能」。
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 〈四〉《索隐》:音悦。
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  孝公旣用衞鞅,鞅欲变法,恐天下议己。衞鞅曰:「疑行无名,疑事无功。且夫有高人之行者,固见非于世;〈一〉有独知之虑者,必见敖于民。〈二〉愚者暗于成事,知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗,成大功者不谋于衆。是以圣人苟可以强国,不法其故;〈三〉苟可以利民,不循其礼。」孝公曰:「善。」甘龙曰:〈四〉「不然。圣人不易民而敎,知者不变法而治。因民而敎,不劳而成功;缘法而治者,吏习而民安之。」衞鞅曰:「龙之所言,世俗之言也。常人安于故俗,学者溺于所闻。以此两者居官守法可也,非所与论于法之外也。三代不同礼而王,五伯不同法而霸。智者作法,愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉。」〈五〉杜挚曰:「利不百,不变法;功不十,不易器。法古无过,循礼无邪。」衞鞅曰:「治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,〈六〉夏殷不易礼而亡。〈七〉反古者不可非,而循礼者不足多。」孝公曰:「善。」以衞鞅为左庶长,卒定变法之令。
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 〈一〉《索隐》:商君书「非」作「负」。
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 〈二〉《索隐》:商君书作「必见骜于人」也。《正义》:敖,五到反。
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 〈三〉《索隐》:言救獘为政之术,所为苟可以强国,则不必要须法于故事也。
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 〈四〉《索隐》:孝公之臣,甘姓,龙名也。甘氏出《春秋》时甘昭公王子带后。
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 〈五〉《索隐》:言贤智之人作法更礼,而愚不肖者不明变通,而辄拘制不使之行,斯亦信然矣。
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 〈六〉《索隐》:商君书作「修古」。
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 〈七〉《索隐》:指殷纣、夏桀也。
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  令民为什伍,〈一〉而相牧司连坐。〈二〉不告奸者腰斩,告奸者与斩敌首同赏,〈三〉匿奸者与降敌同罚。〈四〉民有二男以上不分异者,倍其赋。〈五〉有军功者,各以率〈六〉受上爵;为私鬭者,各以轻重被刑大小。僇力本业,耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者,举以为收孥。〈七〉宗室非有军功论,不得为属籍。〈八〉明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。〈九〉有功者显荣,无功者虽富无所芬华。
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 〈一〉《索隐》:刘氏云:「五家为保,十保相连。」《正义》:或为十保,或为五保。
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 〈二〉《索隐》:牧司谓相纠发也。一家有罪而九家连举发,若不纠举,则十家连坐。恐变令不行,故设重禁。
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 〈三〉《索隐》:案:谓告奸一人则得爵一级,故云「与斩敌首同赏」也。
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 〈四〉《索隐》:案律,降敌者诛其身,没其家,今匿奸者,言当与之同罚也。
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 〈五〉《正义》:民有二男不别为活者,一人出两课。
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 〈六〉《集解》:音律。
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 〈七〉《索隐》:末谓工商也。盖农桑为本,故上云「本业耕织」也。怠者,懈也。《周礼》谓之「疲民」。以言懈怠不事事之人而贫者,则纠举而收录其妻子,没为官奴婢,盖其法特重于古也。
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 〈八〉《索隐》:谓宗室若无军功,则不得入属籍。谓除其籍,则虽无功不及爵秩也。
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 〈九〉《索隐》:谓各随其家爵秩之班次,亦不使僭侈逾等也。
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  令旣具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木于国都市南门,孙守真按:已而,单字想复词。募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰「能徙者予五十金」。有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。
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  令行于民期年,秦民之国都言初令〈一〉之不便者以千数。于是太子犯法。衞鞅曰:「法之不行,自上犯之。」将法太子。太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。明日,秦人皆趋令。〈二〉行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇于公战,怯于私鬭,鄕邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者,衞鞅曰「此皆乱化之民也」,尽迁之于边城。其后民莫敢议令。
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 〈一〉《索隐》:谓鞅新变之法令为「初令」。
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 〈二〉《索隐》:趋音七逾反。趋者,向也,附也。
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  于是以鞅为大良造。〈一〉将兵围魏安邑,降之。居三年,作为筑冀阙〈二〉宫庭于咸阳,秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小(都)鄕邑聚为县,置令、丞,凡三十一县。为田开阡陌封疆,〈三〉而赋税平。平斗桶〈四〉孙守真按:平定,同义复词。权衡丈尺。行之四年,公子虔复犯约,劓之。居五年,秦人富强,天子致胙〈五〉于孝公,诸侯毕贺。
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 〈一〉《索隐》:卽大上造也,秦之第十六爵名也。今云「良造」者,或后变其名耳。
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 〈二〉《索隐》:冀阙卽魏阙也。冀,记也。出列敎令,当记于此门阙。
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 〈三〉《正义》:南北曰阡,东西曰陌。按:谓驿塍也。疆音疆。封,聚土也;疆,界也:谓界上封记也。
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 〈四〉《集解》:郑玄曰:「音勇,今之斛也。」《索隐》:音统,量器名。
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 〈五〉《正义》:音左故反。
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  其明年,齐败魏兵于马陵,虏其太子申,杀将军庞涓。其明年,衞鞅说孝公曰:「秦之与魏,譬若人之有腹心疾,非魏幷秦,秦卽幷魏。孙守真按:幷=倂=并,字形结构换部首部件耳。何者?魏居领厄之西,〈一〉都安邑,与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦,病则东收地。今以君之贤圣,国赖以盛。而魏往年大破于齐,诸侯畔之,可因此时伐魏。魏不支秦,必东徙。东徙,秦据河山之固,东鄕以制诸侯,此帝王之业也。」孝公以为然,使衞鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。军旣相距,衞鞅遗魏将公子卬《书》曰::「吾始与公子驩,今俱为两国将,不忍相攻,可与公子面相见,盟,乐饮而罢兵,以安秦魏。」魏公子卬以为然。会盟已,饮,而衞鞅伏甲士而袭虏魏公子卬,因攻其军,尽破之以归秦。魏惠王兵数破于齐秦,国内空,日以削,恐,乃使使割河西之地献于秦以和。而魏遂去安邑,徙都大梁。〈二〉梁惠王曰:「寡人恨不用公叔座之言也。」衞鞅旣破魏还,秦封之于、商〈三〉十五邑,号为商君。
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 〈一〉《索隐》:盖卽安邑之东,山领险厄之地,卽今蒲州之中条已东,连汾、晋之险嶝也。
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 〈二〉《索隐》:纪年曰:「梁惠王二十九年,秦衞鞅伐梁西鄙」,则徙大梁在惠王之二十九年也。《正义》:从蒲州安邑徙汴州浚仪也。
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 〈三〉《集解》:徐广曰:「弘农商县也。」《索隐》:于、商,二县名,在弘农。纪年云秦封鞅在惠王三十年,与此文合。 《正义》:于、商在邓州内鄕县东七里,古于邑也。商洛县在商州东八十九里,本商邑,周之商国。案:十五邑近此(三)〔二〕邑。
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  商君相秦十年,〈一〉宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰:「鞅之得见也,从孟兰皋,〈二〉今鞅请得交,可乎?」赵良曰:「仆弗敢愿也。孔丘有言曰:『推贤而戴者进,聚不肖而王者退。』仆不肖,故不敢受命。仆闻之曰:『非其位而居之曰贪位,非其名而有之曰贪名。』仆听君之义,则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。」商君曰:「子不说吾治秦与?」〈三〉赵良曰:「反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。〈四〉虞舜有言曰:『自卑也尚矣。』孙守真按:添字还原:自卑(者,其实)也尚矣。君不若道虞舜之道,无为问仆矣。」商君曰:「始秦戎翟之敎,父子无别,同室而居。今我更制其敎,而为其男女之别,大筑冀阙,营如鲁衞矣。子观我治秦也,孰与五羖大夫贤?」赵良曰:「千羊之皮,不如一狐之掖;千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌,殷纣墨墨以亡。〈五〉君若不非武王乎,孙守真按:先抓动词:非,单字想复词:非议,以武王为非。则仆请终日正言而无诛,可乎?」商君曰:「语有之矣,貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。夫子果肯终日正言,鞅之药也。鞅将事子,子又何辞焉!」赵良曰:「夫五羖大夫,荆之鄙人也。〈六〉闻秦缪公之贤而愿望见,行而无资,自粥于秦客,被褐食牛。期年,缪公知之,举之牛口之下,而加之百姓之上,秦国莫敢望焉。相秦六七年,而东伐郑,三置晋国之君,〈七〉一救荆国之祸。〈八〉发敎封内,而巴人致贡;施德诸侯,而八戎来服。孙守真按:相对位置有相关字义:发⇌施。单字想复词:发行、施行,同义复词。由余闻之,款关请见。〈九〉五羖大夫之相秦也,劳不坐乘,暑不张盖,行于国中,不从车乘,不操干戈,功名藏于府库,德行施于后世。五羖大夫死,秦国男女流涕,〈一0〉童子不歌谣,舂者不相杵。〈一一〉此五羖大夫之德也。今君之见秦王也,因嬖人景监以为主,非所以为名也。相秦不以百姓为事,而大筑冀阙,非所以为功也。刑黥太子之师傅,残伤民以骏刑,是积怨畜祸也。敎之化民也深于命,〈一二〉民之效上也捷于令。〈一三〉今君又左建外易,孙守真按:旁门左道,相对位置有相关字义:建⇌易;旁=左;左=外。单字想复词。易:1.治、理(深耕易耨之易),2.改、变。非所以为敎也。〈一四〉君又南面而称寡人,日绳秦之贵公子。《诗》曰::『相鼠有体,人而无礼,人而无礼,何不遄死。』孙守真按:遄=惴→忧、虑也,字形结构换部首。以《诗》观之,非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣,君又杀祝欢而黥公孙贾。诗曰:『得人者兴,失人者崩。』此数事者,非所以得人也。君之出也,后车十数,从车载甲,多力而骈胁者为骖乘,持矛而操闟〈一五〉戟者〈一六〉旁车而趋。孙守真按:旁,ㄅㄤˋ,傍,榜(并,并),字形结构换部首+字形结构兼音义·声音变化的关系·同音通假。此一物不具,君固不出。书曰:『恃德者昌,恃力者亡。』〈一七〉君之危若朝露,尚将欲延年益寿乎?则何不归十五都,〈一八〉灌园于鄙,劝秦王显岩穴之士,养老存孤,敬父兄,序有功,孙守真按:序=叙,同音通假·字形结构兼音义·声音变化的关系,犹「予=余」也,字形结构换声符。叙,有边读边读左边,铨叙,单字想复词。尊有德,可以少安。君尚将贪商于之富,宠秦国之敎,畜百姓之怨,秦王一旦捐宾客而不立朝,秦国之所以收君者,岂其微哉〈一九〉?亡可翘足而待。」商君弗从。
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 〈一〉《索隐》:《战国策》云孝公行商君法十八年而死,与此文不同者,案此直云相秦十年耳,而《战国策》乃云行商君法十八年,盖连其未作相之年耳。
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 〈二〉《索隐》:孟兰皋,人姓名也。言鞅前因兰皋得与赵良相见也。
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 〈三〉《索隐》:说音悦。与音予。
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 〈四〉《索隐》:谓守谦敬之人是为自胜,若是者乃为强。若争名得胜,此非强之道。
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 〈五〉《正义》:以殷纣比商君。
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 〈六〉《正义》:百里奚,南阳宛人。属楚,故云荆。
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 〈七〉《索隐》:谓立晋惠公、怀公、文公也。
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 〈八〉《索隐》:案(六国)〔十二诸侯〕年表,穆公二十八年会晋,救楚,朝周是也。
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 〈九〉《集解》:韦昭曰:「款,叩也。」
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 〈一0〉《正义》:音体。
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 〈一一〉《集解》:郑玄曰:「相谓送杵声,以声音自劝也。」
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 〈一二〉《索隐》:刘氏云:「敎谓商鞅之令也,命谓秦君之命也。言人畏鞅甚于秦君。」
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 〈一三〉《索隐》:上谓鞅之处分。今谓秦君之令。
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 〈一四〉《索隐》:左建谓以左道建立威权也。外易谓在外革易君命也。
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 〈一五〉《集解》:所及反。
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 〈一六〉《集解》:徐广曰:「一作『尞』。屈卢之劲矛,干将之雄戟。」 《索隐》:闟,亦作「鈒」,同所及反。邹诞音吐臈反。孙守真按:字形结构换部首+字形结构换声符耳。入声字故音变如此。字形结构换部首·声音变化的关系。「尞」音「辽」。「屈」音「九勿反」。按:屈卢、干将并古良匠造矛戟者名。 《正义》:顾野王云:「鋋也。」《方言》云:「矛,吴、扬、江、淮、南楚、五湖之闲谓之鋋。其柄谓之矜。」释名云:「戟,格也。旁有格。」
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 〈一七〉《索隐》:此是周书之言,孔子所删之馀。
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 〈一八〉《索隐》:衞鞅所封商于二县以为国,其中凡有十五都,故赵良劝令归之。《正义》:公孙鞅封商于十五邑,故云「十五都」。
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 〈一九〉《索隐》:谓鞅于秦无仁恩,故秦国之所以将收录鞅者其效甚明,故云「岂其微哉」。
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  后五月而秦孝公卒,太子立。公子虔之徒告商君欲反,发吏捕商君。商君亡至关下,欲舍客舍。客人不知其是商君也,曰:「商君之法,舍人无验者坐之。」商君喟然叹曰:「嗟乎,为法之敝一至此哉!」去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师,弗受。商君欲之他国。魏人曰:「商君,秦之贼。秦强而贼入魏,弗归,不可。」遂内秦。孙守真按:字形结构换部首+添字还原:纳(于)秦。商君旣复入秦,走商邑,〈一〉与其徒属发邑兵北出击郑。〈二〉秦发兵攻商君,杀之于郑黾池。〈三〉秦惠王车裂商君以徇,曰:「莫如商鞅反者!」遂灭商君之家。
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 〈一〉《索隐》:走音奏。走,向也。
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 〈二〉《集解》:徐广曰:「京兆郑县也。」《索隐》:〈地理志〉京兆有郑县。〈秦本纪〉云「初县杜、郑」,按其地是郑桓公友之所封。
68
 〈三〉《集解》:徐广曰:「黾,或作『彭』。」 《索隐》:郑黾池者,时黾池属郑故也。而徐广云「黾或作彭」者,按《盐铁论》云「商君困于彭池」故也。黾音亡忍反。 《正义》:黾池去郑三百里,盖秦兵至郑破商邑兵,而商君东走至黾,乃擒杀之。
69

  太史公曰:商君,其天资刻薄人也。〈一〉迹其欲干孝公以帝王术,挟持浮说,非其质矣。〈二〉且所因由嬖臣,孙守真按:单字想复词:因凭、凭仗,同义复词。及得用,刑公子虔,欺魏将卬,不师赵良之言,亦足发明商君之少恩矣。孙守真按:恩惠,同义复词。余尝读商君开塞耕战书,与其人行事相类。〈三〉卒受恶名于秦,有以也夫!〈四〉
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 〈一〉《索隐》:谓天资其人为刻薄之行。刻谓用刑深刻;薄谓弃仁义,不悃诚也。
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 〈二〉《索隐》:说音如字。浮说卽虚说也。谓鞅得用,刑政深刻,又欺魏将,是其天资自有狙诈,则初为孝公论帝王之术,是浮说耳,非本性也。
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 〈三〉《索隐》:按商君书,开谓刑严峻则政化开,塞谓布恩赏则政化塞,其意本于严刑少恩。又为田开阡陌,及言斩敌首赐爵,是耕战书也。
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 〈四〉《集解》:《新序》论曰:「秦孝公保崤函之固,以广雍州之地,东并河西,北收上郡,国富兵强,长雄诸侯,周室归籍,四方来贺,为战国霸君,秦遂以强,六世而并诸侯,亦皆商君之谋也。夫商君极身无二虑,尽公不顾私,使民内急耕织之业以富国,外重战伐之赏以劝戎士,法令必行,内不阿贵宠,外不偏疏远,是以令行而禁止,法出而奸息。故虽《书》云『无偏无党』,诗云『周道如砥,其直如矢』,《司马法》之励戎士,周后稷之劝农业,无以易此。此所以并诸侯也。故孙卿曰:『四世有胜,非幸也,数也。』然无信,诸侯畏而不亲。夫霸君若齐桓、晋文者,桓不倍柯之盟,文不负原之期,而诸侯畏其强而亲信之,存亡继绝,四方归之,此管仲、舅犯之谋也。今商君倍公子卬之旧恩,弃交魏之明信,诈取三军之衆,故诸侯畏其强而不亲信也。藉使孝公遇齐桓、晋文,得诸侯之统将,合诸侯之君,驱天下之兵以伐秦,秦则亡矣。天下无桓文之君,故秦得以兼诸侯。衞鞅始自以为知霸王之德,原其事不谕也。昔周、召施善政,及其死也,后世思之,『蔽芾〈甘棠〉』之诗是也。尝舍于树下,后世思其德不忍伐其树,况害其身乎!管仲夺伯氏邑三百户,无怨言。今衞鞅内刻刀锯之刑,外深鈇钺之诛,步过六尺者有罚,弃灰于道者被刑,一日临渭而论囚七百馀人,渭水尽赤,号哭之声动于天地,畜怨积雠比于丘山,所逃莫之隐,所归莫之容,身死车裂,灭族无姓,其去霸王之佐亦远矣。然惠王杀之亦非也,可辅而用也。使衞鞅施宽平之法,加之以恩,申之以信,庶几霸者之佐哉!」 《索隐》:《新序》是刘歆所撰,其中论商君,故裴氏引之。藉音胙,字合作「胙」,误为「藉」耳。按:本纪「周归文武胙于孝公者」是也。《说苑》云「秦法,弃灰于道者刑」,是其事也。
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 《索隐》:述赞衞鞅入秦,景监是因。王道不用,霸术见亲。政必改革,礼岂因循。旣欺魏将,亦怨秦人。如何作法,逆旅不宾!
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