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《毛诗说序》[查看正文] [修改] [查看历史]

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宝尽恤听啼凰赵鹤雠时雠赋骊诀重意异肥把甄一邑一啼读背服一丑关一带醉驷刘
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泾野先生礼问卷之一
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明高陵吕旃辔野著三原李锡龄孟熙敝例至弓蟠弥戈酣蛤佛墨众完昆图书馆殄凄懈朝问将冠子冠者至揖让而入闻蠹矣功之丧内丧则废矣又将冠子未及期日而有齐衰大功小功之丧则因丧服而冠者何夫才闻丧时即废冠礼矣既身有丧乃及期日而行冠礼期日不可改乎先生曰始之废冠是初闻丧心不安即临丧以尽处县王道丧重而冠轻也虽废亦可矣及既有丧也期曰未至则是日哭临之礼皆尽矣跳期而行冠礼心则稍安况又似丧冠附竖绣哉若期也则亦可改矣夫冠亦重事也礼有不可废者此之谓也
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霄问仲止之冠也渭阳公不为主以应宾而子代之者何曰吾父告诸庙使枯习礼于君子敢不执其劳古者筮日于庙所卦者执卦以亲主人今以大统历选日者何曰制也帐谤设洗陈服皆如礼矣乃不用爵弁服皮井服而儒并栏衫丝井早彩者何日亦由夫制也古可因者则从古古可革者则从今古冠者见于母母拜之今四拜于母母立受者何曰子虽实有古背不可无亲也母而拜子古之不可从者也
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光祖问士冠礼三加弥尊重冠事也论俗桓言令民闻鲤必尽行古冠礼但将如顺之时召族人成人怜人及知禅长者命教之乃冠烦拜祖宗父母兄弟而退者不亦太简乎曰如古礼之乐也其谁民能行之不几于尽废乎如桓言之间也犹为存乎苴宪耳不犹愈干尽废者哉是故君子之子礼也举其实不泥其文婚问
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官问婚有大祖今俗惟用纳币请期亲迎者何先生曰纳吉纳徵约采实未尝忘也但行之者二简耳间细币日昔文中谓婚娶论财夷虏之道今天下皆说财矣欲兴桃夭肃离之化也不亦难乎无惑乎治日之少也朝问婚礼既纳币有言曰是将取之期也其纳为婚姻非一日矣如一旦道父母之丧则事之变而法不得已者如致命女氏不得嗣为兄弟同州重丧之义女氏诰而不敢嫁亦当时重嫡之义皆礼也如之何免丧之后女氏请娶而男终前细而不要似非近惜乎先生曰是设为礼文之辞者谓之大梁耳盖女之故母使李刚媚弗取而后姓之礼也是设辞耳此可见终始之义说非是主
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杨明久之妻死其子之服未祥也其继妻又欲死有伪烂予谋者欲为其子先娶也扬子惑而问焉先生曰此忙伦也使汝子无知则可如其有知也不归怨于汝并君子宅身一日义二日命祸福不与焉声问教子以韩方子是之举亦为纳之子邪矣
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光祖问谕俗怛耆屏七恶以正婚姻皆古礼之所无山则胡趍阜台苦礼废则今慝典矣故七慝屏则六龟复光祖尝词江南风俗皆若生女分家赀以随嫁与吾主晋之俗大不同矣敢问孰为近古先生曰江北媚礼畔男江南婚礼浮子女以言其失古则均焉呜呼安但复见惧皮厘降之风乎
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己昔姜目壬莹日童蛊览区百日粗童一蛊园大器问今有女家文将丧男之使母即使子迎女过门矣又欲子之先亲也如之何先生曰礼女在途而女之伎母死则女反若女过门母死不复反今女父将丧迎嫁皆非礼也而况于完亲乎
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人学荀
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介闾二遗工相就学子马子也冠屦盥洗先期请谐及期又冠屦盥洗师称以见者何曰师者人之所由成也故不重乎冠履盥洗事师如神也从师释朱子文宣王者何曰礼不云乎皮弁祭茶示敢道也古者以周公为挠师今以孔子为先师赞之以币者何日宦学事师非体不亲也鼓箧而肄小雅三者何日考德龙乎方册兴注莫如小雅故记曰逸业而官始也执事者拂药意奉牛生座于堂者何日占者谋于长者则操几杖以镜观而况于师平既肄雅出取夏楚升堂者何曰有不与归徵之矣故曰收其威也教之以孝弟谨信馀力而学来者何日既释采于先师斯以行其言也先师之言此深扣子弟子耳延先生以一献之礼哉介俱者何日宾师抛宾师以介俱者以殷礼待之耳射御问
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端溪予问古之射也以观德今之射也以讲武古之御也百量画一耐一丑里青匡卜二堕问凿医量一虫话啸埋川一丰贤卖皿以范驰驱今之御也以上枉道是故观德者让方虹也讲武者争之门也离离者正之大也枉道者邪之阶也呜呼其诸古今之所不同乎曰斯其人有志乎古乎昔仲尼辞执射而执御
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大器问射礼当物及物者何日物者所履之地也以有事于此也故曰物犹易交字作物字也古人文字甚雅尝又曰仪礼所遗者礼记载者七八矣王安石教人读礼记然所好者则惟文耳
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诏间射义先生曰天子有天子则诸侯有诸侯射虞拜雌庶频谗说侯以明之今也惟作一轻事矣故文人以陇毕为业武人以孤矢感艺
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朝间射有射礼射义矣御惟曲礼中展干劫驾兽段何摧曰此可考见古人御之之法有欲求轨御之台者可取观之矣
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沐问乡射大射皆先燕而后射何也曰此可见古人虽一饮食亦木徒然也必继之以道德焉故其诗曰序宾以贤及不侮云
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钦阜间五御今可复乎曰古乘车则可行今惟乘马效其法而用之可也然岂惟马哉凡侍御于君子长者皆御也又曰制礼不行始有少陵长贱妨贵卑逾尊之风矣苛
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朝问侍射则约矢侍投则拥朱亦有御道乎日然小则童子御烛亦易实大则杜赞御欲以止钟皆是也祭间
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武绿李白夫间礼天子七庙诸侯五庙大夫一庙适士一庙官师一庙说礼者曰七庙者祀七世若官师止祀一世不能祭其祖宋程氏礼冬至祭始祖朱子曰熹则不敢故祀止四世者何先生曰一代诸侯多出于天子其始祀天子视之矣故诸侯五庙大夫多出于诸侯其高祖诸侯祖之矣故大夫三庙道士官师多出于大夫其曾祖大夫祀之矣故适士官师刊庙山庙自汉以来庙县天下诸侯非继祢之宗大夫有百世之治诸侯而弃始祖大夫而弃高祖过士而弃会祖官师而弃祖飘狐人例当叶其文矣夫自天子至加人分有贵贱而祖无亲蹶之典礼有隆杀而孝无彼此之殊窃谓天子七世七庙太上也公侯卿相一庙五楹祀五世大夫一庙三楹祀五世郎吏一庙一楹祖五世洲人宗子祖五世子寝似韩怛左礼也如来礼之说援古则似僭通众则尊卑混滑故程氏礼则近经今天下闲阎姒民多画神主千轴其谱牒可考之家虽十世祖皆祀之矣未闻有御也故程氏礼本人情通上下可以发孝可以弹仁可以洞幽可以诏明可以酌古可以准今千孝子顺孙之义其轴鸾乎虽然此文也如诸侯大夫能治其国家虽豚肩不掩豆其祖同享之如其废政妨贤病国虐民虽八榆雍彻其祖亦怨嗣也
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何仕于京者维母且死乃谋奔丧而祭先维母乎先先母乎先生曰丧不葬不祭又何先后之间耶且子父存非曰父存日父存虽丧亦王之矣而况于祭也子有哭杂而已不得而馀谋也
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闻古人不墓祭后人乃有墓祭者何曰古者葬之中野不封不树不知其处故不墓祭后世有封树矣故祭之人干祠论墓乃是枯骨而魂不附故迎魂察之子宗庙墓不必祭也殊不知古人有祭于神者犹恐其在于神也况尸骸所在乎故墓祭者亦义起之礼也祭于门者以亲尝出入于门耳
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威问祠堂之祭先生曰樽家中人亦少只设屋一间如祠堂枢作五座中安始祖神主馀安高会祖考四世神宅障用一绅慢遇祭则揭慢设祭孙死则附于祖座中高尝祖忌日能记则出主亦祭之盖从程氏礼也威问礼谓天地之祭越耕而行事程子谓越纵犹在殡宫此事难行只可使宰相摄耳子厚又曰艾在为母丧则不敢以丧服见其交况天子为徒母之丧而可以事上帝不知饥祭此一说者如之何先生日祭时天子一年之丧则宰相亦有一年之丧矣就是天子可祭不必使摄也天子事天地虽则天子之文亦是天地所生也亦难比天地矣如之何不祭乎子厚之书又一说也古者架在川母齐衰期年是以不敢见交今也父母皆行斩衰一年丧服亦可见父不必泥矣又曰若在殡宫当卜郊止几礼曰王石渠先生奏祀孔子与先农可此尚天下之见也然孔子之功德实与天地参焉以祀先农者而祀之先祖以为犹有周也然当时礼官不当从者棋
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故何哉先生曰汝知吾人之徒乎非先农不能生非一子不能教教养同功但世多忘先农耳先生曰当祭而太庙火其祭也如之何孔子曰接祭而一矣注解接字洲捷速疾之义当见火时更有何心行一而疾速也王漂曰解作接续之义可也见火则不行讲而救火及救火也又按前礼以行之如之何先生曰一解甚畅亦可以见礼时为大矣先生日孔庙从祀之舛亦犹仕路乎薛先生何也曰二一苏武黄宪陈宴郭泰诸葛亮宋环韩休尹停而不祀一融杨雄而祀何也日数子无著书七十予之祀者轻一不知其名者其若书安存乎夫祀也祀德则人务实纪言则人务名世之治乱所系也其可苟乎或问曰左传有子虽齐圣不先父食之说若孔庙颜子譬子子思皆先父食也不知当时何所据以行之乎光祖不能答敢问先生曰子不先失一国宗朝之祭也主于论孝不论功文庙之祭天下报功之典也王于论功不叔伦若别立庙以祀无繇点鲤斯尽善矣光祖问日鲁用天子之礼乐孔子常不足矣如久干相鲁将革之子从之乎先生曰孔子于卫且正名况于鲁乎观吾不欲观之言以及堕祁堕贾之行可知其必革矣所未可必者顾用我者如何耳补问祀祖先生曰此报本之大者也当必诚必敬后世士大夫多不以此为重苟学者省去廉览其家庙置祭器礼器更与族人乡人习行亦可办俗也方秀才拜先生祭茶先生曰茶不必祭祭酒则可酒尊者祭过亦不必且礼者宜也父子不同席若交喜命坐则坐亦不可泥也
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先生于七月中元君王朝大器赐馀曰此酒祭先之馀也朝问此则吾乡谓之麻谷节日轴遂指庭下葛秋日养之久矣为今节献盖忆吾乡旧俗百谷之意又问何所取意日秋谷既成献麻谷以荐新也丧服问
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智问斩衰再期大祥始断杖食肉饮酒复寝不数闰二十七月而视者何日以期不是也如隆焉故再之又不足也如隆焉故时之故二十七月当一年也古者三年取一月故一十五月今斗年取口时故二十七月亲始死品官丈夫自布衣被发徒跣妇人青嫌衣被发不徒跌皆啼哭瓜人拔上衽皆曰籍叶寝尸旁者何日色服田不忍制服则不忍故日衣者素所衣也志不及于改支耳妇人虽是衣亦可也被发徒跣不可以为人也洎雠之甚也或曰始生之象也古者鸡斯徒跣拔上枉交羊哭僻归贵贱一也当绐大丧事及哭临者皆无跣十屯举音者何日为郡臣略也自汉文帝之诏始也古者有姓如丧考妣百官皆衣白帐不冠闭城门宫门东汉之礼也小敛而袒括发妇人岂者何日盖有为之括发聂者矣非其子之志也子之志其犹欲被发乎故租租君诛乎其心也亲不敛子不袭问丧曰满气盛故袒而归之所以动体安心下气也故妇人不可称则发心击胸爵归殷殷田田如壤墙然古者小敛环纬麻带散垂公大夫士一也既成服则加纬于冠绶麻带不敢无斩衰裳者何衰裳皆斩也衰也者权也摧折其心若不能以生明欲斩也犹曰天朝不斩吾身云耳不朝则杀也故带口绶带一者刑之极者也而孝子兼服之痛之甚也故县子日一年之丧如斩贫版者童哀也负其摧悲之意于背称曰前后无帖恃也辟领者通也通者实也开其领以实心也则何以至是乎病之甚也苴宥事于天地祖宗及朝或公门虽未殒则乌纱幅黑角带黑布衣不变麻履者何日尊天而宗王也古者凡见人无免经虽朝于君无免经惟公门有税齐衰天子大袖布稍形白绶衬彩宋王淮之议也
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秋何以竹何以相天地之体阴阳之义也竹杖员节著兰外桐杖方心通于内也何以言苴言削言苴貌若苴言削辨其为方也妇人何以不杖犹童子不病之说也其后世乎古者君之丧一日子夫人杖五日大夫世妇枝大夫之丧之日主人主妇室老杖士之丧三日主人宅妇杖庶人亦杖者何文母之丧无贵贱一也以论人关毂转输而废鲁叔孙外仇之过也古有去杖辑放投八杖者何古君子大夫为君寝门外林内则辑杖大夫世妇在其次杖即位使人执之子有王命及听卜有事干尸大夫有君命内子有夫人之命皆去叔子有国君之匠匿巨蜃画袖囊赎譬医医芦命大夫于君所及大夫之子有大夫之命皆辑杖为些妇之命授人杖士则如大夫一经也者实也明孝子之实心也何以在首何以在腰日量神不可以有加也今也如经于其上其心实有所重工恶乎见上暴首下见子展也男子重首妇火重带羞何曰阴阳之义也故书者男子三年之丧既练矣有期之丧既葬矣则经期之经带故葛带退麻断本者免亦推之皆谓其故嘉靖若妇人则故万纬而带期之麻带经带三寸自汉景帝始地古者首经围九寸腰经团七寸了寸者网经也吉冠缨武里耕丧冠骥赋同材斩严之冠则又异干他衰冠也故绳缨以辩布丑操缨御尸禹以辩布武甲武也右耀以辩小功纲丝也外毕川辩吉冠也故天子右纬十二行二抚皇太子亲王右雌九祖皇孙诸王右糖七椒卿大夫右纬或五板士及加人右经皆一椒服图说曰古者五服眦三祗朱子曰工子当十一梁韦臣如其本品古者斩衰冠六升衰三血既葬鸿以成布衰六升箫七升麻履看糊履也古者管履外纯县而后麻履今也线履以也管屦
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居于倚庐哀亲之在外者则何以不居积居墓日始死右莒伊曼蛊以之一惜阴轩丛耗居颊者矣既葬有量墓者矣嘉之天下贝居庐也鸠人何以不庐庶人不能随也古者天子谅阴居庐故康王居莫室于路寝故官正大丧则授庐舍辩其亲疏贵贱之居君当之大夫士坛之或曰诸侯大夫通衢庐上居玺室倚庐中施白丝帐蓐素床自魏始也身除丧服而居谅阴晋杜预之议也
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寝莒枕块哀亲之在土也的何以谓之士曰弗为贡则士矣孤犹甚焉者不敢以先交母之道体即病袍寝不脱经带经带不蹈丛蝉乎衰裳不脱翼翼衣乎故期年之内体有垢不知指头有扬不思沐孔子曰稽颡而后拜愿乎其至也拜而后得显颓乎虽自也三年之丧吾从其至也何日告哀于人也上不能问天下可以叩地其稽颡乎周人之礼也殷人拜而后稽颡故哭昼夜无时如肺肠声乾肝如中路婴儿失其母也安得复见其形容闻其书欺哉不可得矣十五举音为臣民设也漠景帝则行之
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三日始食粥一日之前不能称也朝夕皆滥米滥米之上不能如也曾子水浆不入口者七日后魏孝文日饮不人口者五日后周武帝溢米果旬盖疮剧者痛甚钥非所以达众人也于是乎有未葬食肉者矣出乘素车朴盐卖竖鲤蓝步雠谮一赎体惮禀恻马布裹鞍释何不忍顼刻以即安也周亦未车源献入棋尾禀疏饰小筋皆疏始丧之事也素车凿蔽犬桢袁饰小筋皆素既卒哭之事也燕车藻蔽鹿浅棋革饰陛练之事也虽车藿蔽然棋乐饰大祥之事也漆灶藩蔽奸愤雀饰既神之事也汉氏无布车兵器魏氏朝辇贩举细犊车皆施丝案妇人病有大利圆领长彩者何东之变也礼妇人言莫不言裳衰之长可以掩裳秦人以长彩为背子故长彩者衰之变也麻布盖头者何布总之变也自有书仪以来未之有政也丘文庄曰唐寡罢之变也家礼有布头须竹钗者何日箭笄之变也奚不纬乎既盖头奚经也故有腰经无首经曰罗盖里岫淮之议也古者妇人患难有前悬虞之剪屏柱楯疏眉水饮朝一溢米丈夫以葛经易腰经妇人以高经易石纬考何日节之也人子之心无穷也制礼者日死垂鹤棺椁而岂不亦起鞍生者不节是以死伤生矣故节赫也故
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文庙之丧九虞毕惟与朝夕养驱今大夫士既虞遂罢削夕哭仙人既七遂罢朝夕哭则又厚自搏也彩去首经贯版辟领衰绳屦犹腰经不除妇人去腰经刚奚冠奚衰奚带日其衰犹斩也其升同大功故礼曰出目巳昌几曰尼之一轩惜阴轩丛爽覃丰黯台巴
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其功衰不言裳者衰之长或可以掩裳其今之直镇长衫而不称者乎今大夫士以下糊而自布齐是斩衰一年也既葬而自布齐是斩衰三月也文皇后之丧期东宫亲王熟布练冠九祖皇孙熟布冠七厥皇孙女缸布盖头则大夫士亦可例降也今大夫士皆熟耕墨大实不然则熟麻皆然其废冠则一也古者妇人去腰短则葛带今不带古者棘冠糊缘今不糠缘不亲缘可不带不可天子曰虽袍银麟丝轻白罗欢角巾卿大夫士布稍彩宋王淮之议也十川文母何也曰至亲一体也中古子为父斩衰三年编毋齐丛期年父卒始齐衰二年非开负顺予心也夫天子事天地无隆杀孝子事父母无厚薄传母且为长子三年子之不三年其母颠也尧典日如丧考妣三载周公曰父母之丧无贵贱一也孔子曰事也有三年之变于其父母乎皆
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高皇帝之志耳礼言家无二尊者有见子喻日未见于喻天地也既殒
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皇帝卜曰斩衰受命于
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大行皇帝几筵遂以衮冕升奉天殿告工鸡谓告于奉先殿遂以朝于
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大行皇帝及母后乃即位于奉天殿以朝羣臣羣臣皆朝服表贺帝免贺班诏于承天门及天下以来年跂元退乃斩衰越二十七日素冠麻衣绖以临朝退则斩衰三年何也日尊天命也故既殖麻冕黼裳以即位康王之所受顾命也夫宅要谅阴使家宰听政不行已久矣祸事而素冠麻衣经返则衰服亦议起省故朱元晦亦取之夫不可旷年无君也故定位于既积不可一年二君也故改元于来年故春秋王侯初丧之年不称君求聘求金不称使定公元年夏六月昭公之丧至自乾侯戊辰定公即位沈子曰正棺乎两楹之间然后即位池株东虽有天子之命犹不敢况临羣臣乎数日国万一即位西汉之礼也始死不待旦而即位后魏崔里乙一也
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九虞卒哭而拊
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皇帝衰服拜于几筵祭服奉神主谓太庙出还至门一一衰服奉神主于几筵至小祥始练冠十一禅去义缺版辟领衰者何日尊祖也伊尹以太甲祗见厥韵加必不以衰贩入庙也况稍乎履袍而蒲宋细凿虫古诸侯世子不为天子斩今皇太子亲王世子部一一暨其妃及公主郡主川先天子者何日至尊也中芾纯也古世子而曰有耀世之体而不斩是二一统矣视事则素服乌纱帽黑角带者何日降太上也古者诸侯儒天子方丧三年一全诸王皆古诸侯也然则今何以二十七日幽自宣德始也然
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皇帝于祠庙之后素服御西角门以视朝时享服黄袍至禅始释素服则犹三年也内外文武诸臣于始崩素服乌纱帽黑角带听诏四日成服在内临于思善门朝夕固日又朝十日在外哭临子牙门其数同若入朝及祖知一事则布裹纱幅垂带素服腰经麻韩退服斩衰既叫十七日乃素服乌帽角带觇十冰月何日亦方丧之义也其然者降皇太子诸王也故听选办事诸官衰驴一临顺天十三日又素服十四日不辞生儒吏典僧道诸人素服哭临顺天十三日文素服十四日不临军民妇人皆素服二一七日天下军民男女皆素服十有三日羣臣命妇麻布大袖圆领麻布盖头腰经入临一日又素服二十四日外命妇其服同不临又以降文武诸臣也故古者与诸侯兄弟君之卿大夫为天子朝大夫之适子与夫人及太子眦斩若非兄弟适子则有不斩者矣故曰天子崩三日祝先杖五日官长杖七日国中男女服二月天下服又曰君之丧诸达官之长杖三日也子夫人杖五曰大夫世妇杖然则今何以皆二十七旦也曰国宣德始也从地关王也羣臣则布四脚仆头重领布补衫麻绖者何日宋淳熙之礼也军吏之实者以白纸为冠巾者何日朱朱元晦之议始也高皇后文皇后柯以皆二十七口也曰此重臣之服也为太祖太宗压也高皇后崩于红武十五年一章言崩于永乐五年故不得三年也然斩衰二一打一日素服百日始服点衣则轻重之渐耳然而皇太午亲王皇孙及女未尝不三年也故与日熟布冠九祈或七神业首绖负版辟领衰及皇孙女熟布盖头则丧高皇后韩练之服也可知其三年矣君臣皆衰亟干七日皇帝成服一日听政内命妇四品以上衰服入临一日又去服一卜四门外命妇索服州十七日听选诸官以下皆素服一十七日在内哭临顺天在外哭临衙门羁一口天百军民男女异服十有一曰自正统七年丧诚孝皇太后始也
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一十亡日变始乎口白周末以来因袭之渐也故诸侯于先朴之丧未练不避征伐会盟者自相王以后始也高宗驴除礼坏乐崩目宰品颛孙师犹狐惑也父兄百官所石欲滕善之辞也弹尺下皆重服久临一年至锺乂霭邑目贯童窦丽芝赘蠡种荀眷少一一切请阴聂辈积彗帝不忍行秦及汉之过也浃辰而葬葬毕服大功十日小功十四日纤七日释服自汉景帝始也丧母三十八日而起视事翟方进之为相也旬月而葬葬毕即余乃吉服谅阴魏晋六朝也裴秀传立张静柱预游明根高闾李彪之徒之罪也君臣实二十七日无所损益者唐及五代也三蹴听政十州日小祥期而又小祥一十四日大祥再期而又大神者宋也数日行于亏麟屈打干宫也令吏六百石以上丧乎帝三年王莽之奸也踈素终纠年晋武帝之志也期而神故曰而视非后魏孝文之罪也越期不取闺以二十六月为蜚午僮惆晴醴王彪之罪也终丧三年五服之内亦今依礼后周蛊一之志也汉唐之间田君废魏书之间田臣废多二十一日也
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女在室及巴嫁反为父母者何曰女子子男子皆子也一公主郡王皆斩衰古者女在室及已嫁反为使布总一笄量衰三年则为忍于其母矣记曰女为父母丧未一而出则三年既练而出则已未练而反则期既练而一则遂之实未之舍母也
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庶子为所生母者何日犹使观之有妻妾也由子视之一其母不敢知苴妻也生身之恩莫大焉而不一年非一甘买窦一贯吕轻栖神宪蠹击坚一以存其子也礼庶乎为生母练冠麻衣县缘既葬而除又曰如子为父后者父死为其母细则岂不盟书而伤只仁故孟子曰虽加一日愈于已也且今继母慈母养母皆一年生母而不三年何居哉交命他妾养曰者比干安之他妾生已者不既轻矣乎生母无服虽圣人之制亦可故也继母者何曰子夏曰其配交与因母同孝子不敢殊也慈母者何曰子夏曰贵父之命也贵父之命一即监少同不亦重乎且孔子又何以非鲁昭公之练冠以居邪曰此非孔子之言也孔子曰子生轴年免于使母之怀夫慈母固亦有三年之广矣不狐床生不胜不一长不然不知有父也故一年养母者何曰吾母不丰子别子也吾斯出养母不以其子别子也吾斯入吾母既不一年养母又不叫年天下岂有北母之子哉文卒嫡孙川祖父母祖卒为会高祖父母者何日交禅于梁一体也祖丧其子孙丧其父也祖无子何以有孙孙惜祖何以有复也彼亡子祖之下孙承子子之下矣故祖卒会祖会孙犹父子也会祖台隔祖立孙犹父子也是以承重一年也古者齐衰一年川人后者为所后父母者何曰子夏曰受重者必以尊服服之何如而可为之后同宗则可刺之后何如而可以为人后支子可也为所后者祖父母妻妻之父母昆弟昆弟乏子若子故法立嫡子不先长子春秋立异姓者杖乞养异姓者杖以子与异姓人为子者秋立嗣同宗失尊卑之序者杖妻妾为夫者何曰天至尊也不有夫则不有妻典要也故在家从父适人从夫夫死从子古者皆三年也妇为舅姑朴子之妻为夫之所生母者何曰从夫也夫之使母妇之舅姑也舅姑之尊也夫之生母亦犹夫姑也故曰男子免于堂妇人墨于军夫为人后则妻从服者何日亦犹夫犹天也夫在此则此妻也夫在彼则彼妾也古者为舅姑期年则已渎齐衰杖期疏衰裳齐牡麻经冠布缨布带削救缩烟省粮曰子夏曰齐者缉也牡麻者枲麻也牡麻经古本在上冠者沾功也衰五升冠八升夫今之细屦犹麻麒也古者疏屦歌夏曰荐蒯之草也古有齐衰斗年今无齐实令年凡齐衰皆归期凡三年皆归渐牡何以谓之枲麻日齐衰貌若弃也故斩衰之哭若往而不反齐衰之哭若往而反古者齐衰之丧二日不食疏食水饮不食英果居恶室带剪不纳终丧不饮酒食肉御于内冠七升蹴衰四升既葬受以成布衰七升冠八升古者为母齐衰一年或期年也是亦若是其重也一台刚乱蠹露盖匡予径兑礼间卷之一三孺阴轩嚣骊故杂记云期年之丧十一月而练十斗月而祥十五日而禅今也母之服既斩矣期之服可节矣或问曰若之何节之曰丧大记曰期之丧三不食疏食水饮不食累药一月既丧食肉饮酒既虞卒哭遭大功之丧何以曰麻葛兼服之斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛与犬功之麻同大功之葛与小功之麻同小功之葛与细麻之麻同总麻之荐则兼服之也嫡子众子暨柱翼为庶母者何日贵父之妻也贵父之妻比千世母叔母矣故期也古者重嫡予交母之所一年者也以其重体传重也故古者虽加子为父后者为其母亲故士为庶母亲大夫以上神服然为经则己轻单期则巴重为总已轻况无服乎为期已重坑嫡予乎述夫嫡子小功可也众子大功士以下众子期可也嫡壬大功于子为父后者为其母同众子若为天子后者无服练冠麻衣既葬而除晋孝武帝之太子犹馀行之也姚嫁母出母及父卒继母嫁已从之者何日嫁者母之志也出者父之志也生身之恩不可忘则子之志也故一杖期何以不一丘生左曰母有外子子有内母子有内母则酬有所谓三年者矣母有外子则有为之三年者疾故伯耐母出期而犹哭孔子言其甚也古者出妻之子为母期则为外祖父母无服满父后者为出母亦仙服传旦绝族无施服亲者属又曰与尊者加一体不敢服其犁亲也夫全服则伤义州服则伤仁故小功则细麻可进杖期则大功可也缗母嫁必舌已从之者为之期何旦明不从则不期也与生母异矣配文则如生母不配文则不如生母然则不从之者何服无细乎从生母嫁者何服其齐哀三年乎典不言而见也夫为妻何日报也妻斩衰三年于夫夫不能救期于妻者非夫也妻也者齐也与夫齐也夫尊而妻卑天地之义也以基仓故林以其卑也故期记交在则为妻不蹴服问曰君所主夫人妻太子适妇故不杖齐衰恭杖期古者不杖期麻屦其冠衰之升同杖期父母常嫡箕予及众子为女在室者纬母慈母为长子及众一一绖吁山母为其子妾为夫之长子及众子及所生子细汗臧为前夫之子从己者何日报之也以亲则至期以卑侧不杖古者父母为嫡长子斩衰三年传曰正体于上又乃将所传重也又曰父之所不降母亦不敢降也其为众子则亦不杖期也夫异之以斩衰则已尊同之子来只则已卑夫众于周子兄弟之子已矣其可并惟其正理同之邪今曲为长子妇期为众子妇大功必为广晋散一谊玉亡至尸匡奇鼻谲逞宣乙一一惜已口置虿一
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数伪众子不核期也不然异矣妇不异其身必所正关传重也为长子不杖期其纪录之误乎维母慈母以卜奚不言为女承子文也古者为嫡长妇大功孙为祖父母者何曰子夏曰至尊也至尊奚独奚有文雌之一年则不敢夺尊也父卒则嫡孙卿之一年其不言孙女工者犹孙也女虽道人亦不降明不可无祖也古者川君之故母妻长子祖铄母亦期为世叔父母及姑蹄妹在室者何曰与尊长一体也盖曰此文之兄弟姊妹也不敢以异己之兄弟姊妹云尔故为兄弟姊妹亦不敢以异父之兄弟姊妹也为兄弟之子兄弟之女在室者何日兄弟之子犹子也兄弟之女犹女也皆书错一之孙也则不忍以遽异也古者大夫为世交母叔父母子昆弟昆弟之子为士者则大功妇人为夫兄弟之子女如大夫者何曰有母道也故得从夫也其父母以上则降者何曰由外入也由外入者犹内出者也女在室及虽适人而无夫与子者为其兄弟之子者何日无夫与子犹在室耳在军而不为兄弟兄弟之子期则何以受兄弟兄弟之子期也如夫与子之丧未礼也而道兄弟兄弟之子之丧如之何大功在室则如兄弟安为嫡妻者何日妻尊也夫尊于外妻尊于内也子夏曰目董毒翼归轻境礼问卷问尾冒卖坚田日圄专誓阔妾之事女君与妇之事舅姑等是逾分也故今姑从夫为舅姑三年为女君期天下之达礼也用继母同居两无大功之亲者何日无大功则无期亲可知矣故同居则各篇之类也子夏曰夫死妻虽子幼以之适人后尽别子而无大功之亲后夫以其货财为嗣子筑宫庙岁时使之祀焉妻不敢与焉若是则继父之服也同居则服齐衰期异居则服齐衰叫月必尝同居则不为异居
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女出嫁为父母者何日女欲三年不可得也不可得者妇人不贰斩也记恶笄者首以墨卒哭子折笄首以笄布北其为兄弟之为父后者何日雌办但亲兄弟也龟一麻兄弟或小功兄弟今为吾父后子曰有宗道焉归将依之犹为有文也故期焉耳故传曰妇人虽在外必右归宗曰小宗
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妾为其交母者何日妻妻子夫则有贵贱矣子父母之丧无贵贱一也传为妾不得体君谓其父母遂者非也祖赫嫡孙者何曰子夏曰不敢降其适也有适子者无过孙孙妇亦如之故古者虽大夫亦为适孙为士期者为人后者雏其父母者何日重生我也虽后千人生身之恩不可忘也然则何以不朝曰子夏曰不二斩也持重于太宗者降其小宗也为人后者后大宗也太宗者尊之统也禽兽知母而不知父野人曰父母何笄焉都邑之士则知尊柏矣大夫及学士则知尊祖矣诸侯及其大祖天子及其始祖之所自出尊者尊统上卑者尊统下率小曰尊之统也收族者也不可以绝故族人以支子后大宗也适孙不得后太宗故汉唐宋间由藩王入承大统于其父母犹承皇考皇妣者其亦不请于大宗也哉
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父母为长子妇者何日重长守北重其夫则及其妻矣故创唇巳地削把贮尧且为之期则于其夫必骸恻也不然州解子众子不械无解子为长子妇则古者一
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嫡妇大功
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齐衰五月疏衰裳牡麻经礼言无受不言冠履其杀期叹故其居服饮食之节视期年夫五月者小功之服也何以不归之小功日将为尊者服也不敢以卑者服恋之耳故种齐袁尊祖也五月一月自祖而推服之杀也哉子夏曰不敢以兄弟之服服至尊也古无重岁五月今有齐衰五月为会祖父母者何日尊祖也何以齐衰兼月也日斯妹于祖则已重齐衰工月妹子高祖则已轻故齐衰五月古者一月非所以达尝孙之志也乱虽大口员屠一诰蹇纂恶寿夫其为曾祖父母如士者如众人也会孙女虽适人不降者何明不可无祖也祖不可降也牡绍兴面遇服品祖天下之难得也恶乎而可降齐衰三月疏衰裳牡麻经礼言无受不言冠屦共杀齐虽五月乎古者畿内之民为天子如人无国君大夫在外为旧君臣之母妻大夫在外其妻长子为旧国君大夫斛宗子宗子之母妻寄公为所寓皆是服也为高祖父母何日尊祖也何以三月也日其数若亲父之文推之往也其服若期祖之祀推之来也生孙女虽适入石降何曰亦犹夫尝孙女之子会祖池岂孙汝随恻高祖古今之所难得者也恶乎而可降传不见高醴曲仍会祖也
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加织交先同居今不同居者何日当其同居由彼祀先也当其不同居则我祖先也当其不同居不忘其由彼祀先也故灵茎一月其虽同居两有大功以上亲者何亦以齐衰吾月日不敢以他人之则如期亲抱仁为重义次之则为轻齐衰一月
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大功布衰裳牡麻经缨布带三月受以小功即葛九月未无受之服则古之丧未成人者也传曰丧成人者其文耨丧未成人者其文不专故殇之经不扬垂年十九至十六为长殇十五至十二为中殇十一至八岁为仁不不满八岁以下为伪服之殇服之殇以日易月殇而不服故子生三月则使名之死则哭之未名则不哭也是服叔文之长殇中殇及姑姊妹昆弟夫之昆弟之子女子子适孙之长殇中殇大夫之加子为适昆弟公为适子大夫卿适子之长殇中殇其长殇皆九月缨经其中殇七月不缕经升间传曰大功布九升耕不食一舞蚊醯酱寝有席其哭一曲而依三月不御于内司服卿大夫之服自立冕而下如孤之服其凶服如以大功小小功士之服自皮井而下如大夫之服其凶服亦如之注谓天子诸侯惟有齐斩卿以下有大功士以下并甄杞也今大夫以下期年之服行之者有矣未有行功鉴涓也士以下行功衰者有矣未有行细麻者也夫期功叩废丝竹自晋谢安始也
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为同堂兄弟及姊妹在室者何日降父之兄弟姊妹也为姑及姊妹及兄弟之女适人者及为女道人者何日出也出则有代我而为之类者矣我而期之是夺人之妄也女与兄弟之女及姑姊妹皆同何曰上体乎祖下体乎架皆一体也遽别焉是敖之二亲也古者君为控聊妹女子之嫁于国君者亦大功传曰尊同则得服其甘服诸侯之子称公子公子不得神先君公子之子福公孙公孙不得祖诸侯此自卑别于尊者也君公子之子孙有封为国君者则世世祖是人也不祖公子此自尊别于学者也是故始封之君不臣诸昆弟封君之子不臣诸父而臣昆弟封君之孙尽臣诸父昆弟故君之所为服之不敢不服也君之所不服子亦不敢服也故古者虽大夫大夫之妻大夫之子公之昆弟为姑姊妹女子子嫁子大夫者亦大功其为从交昆弟轴孙姑姊妹女子子缚士者则小功为众子妇何日降嫡长子妇地为兄弟之子之妇何日犹众子妇也古者皆小恸祖烂众孙又孙女在室者何日降孙也妇人为夫之祖父母世叔父母兄弟之子妇兄弟之女适人者上何不从天下何以从夫也曰上焉者天之所尊也下焉者天之所亲也夫之所尊先我而有者也我自外久也可降夫之所亲后我而有者也彼自内出也可不降也川兄弟之子为人后者何曰亦犹夫女及兄弟之女适人也盖有为之期年者矣狐犹不忍卿兄弟之成焉是以大功则我沁子为人后者其亦犹是天女出嫁为世叔父母为兄弟及兄弟之子为姑姊妹及兄弟之女在室家何日出也不敢以在重之服服之不敢以且昆日要一韦枢在室之服服之者从夫也
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为后者为其兄弟及姑姊妹在室者何日既期乎临机称之兄弟姑姊妹则先兄弟姑姊妹有伐我而期者矣我而期之是孺人之丧也故为之大功其妻为夫之先蟹母何曰夫之所降妻亦不敢不降也夫降而期妻陇雨大功然则何以不从期由父所后父母者变也则又牵焉耳故子夫之先兄弟姑姊妹又乱服巾二功布衰裳牡麻经弄月即葛五月古者又有经衰脚牡麻经既葬除之则诸侯之大夫相天子也其操麻懈经五月者则斛叔父及昆弟及嫡孙之下殇大夫狐子为适昆弟朋姑姊妹女子子之下阳为人后者用里目一砧一
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之长殇妇人妇夫之叔父之长殇昆弟之子女子子夫之昆弟之子女子子之下殇为烟抛孙又夫妇人之长殇也闲传小功细麻再不食始死不饮醴酒寝右床又曰比葬食肉饮酒不与人乐之其衰十升至十有二升为曾祖父母及从祖祖姑在室同堂伯叔父母及堂姑在室川再从兄弟及再从姊妹在室及堂姊妹适人者为同堂兄弟之贤子之女在室者刎嫡孙妇及孙女适人及兄弟之孙之孙女在室者何曰此会祖之服也自祖而降也会祖之服五月故同曾祖者皆小功也夫从祖架祖则会祖之子也堂叔仗母则从祖之子也再从兄弟则同堂伯叔父母之子也皆自曾祖而出也故今再从兄弟及苴莫不及其子苴身同曾祖也于从兄弟及其子不及其孙其子同会祖也于兄弟及其孙不及会孙其孙同会祖也故小功之脉上及于祖之兄弟不及于孙之从兄弟上及予祖之兄弟同会祖也下及于孙之从兄弟则吾从祖亦犹同会祖也故曰会祖之服也姑姊妹女子子犹丈天也其理也及苴垂其重也及其嫁惭兄弟之妻何日兄弟之子且期年况其妻乎兄弟之孙且小功堤共祖乎古者嫂叔无服传渭湛吠属乎妇道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻皆妇翻弟之妻妇者是嫂亦可谓之母乎故名者人治之山一也可无慎乎夫虽然然非所以兄弟也故血今星妻小功以义制也
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妇人为夫之兄弟及夫兄弟之妻何以皆小功曰妇尺山道恩重子内义轻干外阴阳之义也阴不可以兼加口故丈夫为兄弟期年为兄弟之妻小功妇人则子湖南者降于小功者不降也为夫之姑姊妹在室及夫兄巾之孙之孙女在室及夫同堂兄弟之子之子女在岂佃以皆小功也曰天之姑姊妹犹夫之兄弟夫之兄第夕孙同堂兄弟之子犹已之子孙也故小功者不降期年者降也则何以小功者皆不降也日于其兄弟之妻有姑姓之道焉于其兄弟之孙同堂兄弟之子有父母之道焉故皆不降也故传曰姊妹相与居室中则生小功之焉故同堂兄弟及粗嫁其子女反小功州人后者为其姑姊妹适人者何日为所后者之姑姊妹降也所后者之姑姊妹之道人也为之大功则姑姊妹之道人赵可小功矣
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为外祖父母何曰母之父母也虽欲期年而不可得也故为之小功然则何以不大功乎日外亲之服皆总麻也昼一口髯了二三可二王卖嚣孝千乏叉巨蠹一子夏曰以名如也夫名之曰男日娱犹从母也犹从理也其尊固矣故不敢以总也也记庶子为后者为其外祖父从毋舅无服非为后者加二母之父母从母如邦八川司母异父之兄弟姊妹何日犹再从兄弟姊妹也以同母则呼期以异文则可免以同母而异交则期可峰也与文而同母则免可升也异文不足以一降也同母不足以一升也故为之小功神姊妹之子何日报也彼以吾为舅矣吾安得不为之甥服古者相满细
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细麻腆月古者经十五升抽其半有事其缕无事其布曰总古者小功总麻容貌可也古者童子虽当星纪为庶孙之中殇从祖父从祖昆弟之长殇从父之昆弟侄之下殇夫之叔父之中殇下殇从母之长殇从父昆弟之予之孙之长殇皆细注首经三寸腰经二寸几今之齐衰之经矣
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雌族曾祖父母族伯叔祖父母族交母族兄弟及族会祖姑族姊妹皆在室及从祖祖姑从祖姊妹之出嫁者川同堂兄弟之妻之子之妇之女适人之孙之孙女在室及已之会孙玄孙为再从兄弟之子为兄弟孙之妇之孙女适人之会孙何以皆细麻也曰此高祖之礼燕一会祖而降也高祖之服三月故同高祖者皆总麻也夫一族会祖父母即从会祖父母高祖之子也族伯叔祖父母即再从祖父母族会祖之子也族父母即三从父母族伯叔父母之子也族兄弟即酬从兄弟族父母之子也皆出于高祖也故于三从兄弟及其身不及其子其子比吾子非同高祖也于再从兄弟及其子不及其孙其孙比吾孙非同高祖也子兄弟及苴旧孙不及其立孙其玄孙比吾立孙不同高祖也故总麻之服上及于会祖之兄弟下及于曾孙之从兄弟上及于会祖之兄一台且昊莘匡予胫岂礼问卷虹励弟同高祖也下及子会孙之从兄弟则吾即其从曾祖自欲视之亦犹同高祖也故曰高祖之服也姑姊妹女子子犹丈夫也其轻者及其在室其重者及其出嫁也会孙玄孙以皆细麻乎以卑略也立孙不可以不之服也故亦细不可复降尔也
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妇人为天之会祖高祖父母何以皆粗麻也曰道路也妇人自舅姑子上皆降于丈夫故于祖既降为大功则会祖不可不降也高祖复降则无服故苍祖高祖眦细也上及子夫之从祖祖父母从祖父母不及从会祖再从阻父母下及其夫之再从兄弟之子以下何也泊妇怵之道思重于下义轻于上阴阳之义也阴不可以曲一也故其上也于夫之小功者且降沉细麻乎其下也有妣道焉则不可卑也故于夫之外祖父母及舅及颊及从祖祖姑从祖姑在室及周礼兄弟皆细者犹降其祖之义也
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为乳母何曰予夏日以名服也何谓也曰既为乳母矣则不可以不服也
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为舅之子姑之子母姊之子者何日从父母也是故从架则及其表兄弟从母则及苴芮兄弟舅媒母兄弟之在内者也始父兄弟之在外者也司户量丰匐壶只至鼍骥问卷之一孟荫弄丛书为外孙男女及其妇何日报也颓已之孙则降司等矣为甥妇何日亦报之也然视己之子妇亦降三等矣为妻之父母何曰降母之父母也妻亡别娶及妻母虽嫁出亦犹服之者何日亦降母也故母出则为继母之党服不为其母之党服母死则为母之类服不为继母之缚服夫母之党制于父妻之党制于已也为情何日报也以细报亲不亦重乎曰无细则无服古者迭为宾主
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女出嫁为本宗从祖祖父母从祖父母从祖祖姑从祖姑在室及同堂兄弟之子女同浊姊妹之楫嫁者何日淮兄弟也传兄弟则上不及其从父母之祖下不及莫树兄弟之孙
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为人后者为本生外祖父母何曰有所后者之外祖父母之小功也故为外祖父母粗盖有代为之小功者矣座野先生礼问卷之曰未
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