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-> -> 卷十一 泥金篇 金碧篇

《卷十一 泥金篇 金碧篇》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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道樞卷之十一
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至游子曾慥集
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泥金篇
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坎離相交,金水玄同;黃芽白虎,九載成功。
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欲修身者,先明四象五行焉,次之究烹煉之方,下火三百八十四銖一斤也,九載成功,此至道也。黃芽者,鉛之精華也;白虎者,汞中交合而見其形,歸于眞一者也。鉛得汞而親,斯從無入有者歟;汞得鉛而入體,斯從有入無者歟。變轉四象,不失五行,內外坎離,金木相配,數壓卦爻,日月開時,混沌交泰,天地合而三才足矣。從子至午,修水火之運,伏想禁制六周、六甲子,七返之道畢矣。經曰:鉛為君,汞為臣。鉛藥不眞,其汞難親,鉛藥是眞,不失家臣。靑腰使者,赤白將軍,金合二姓,異族同群。白虎為元,黃芽作根,變鉛為粉,化汞為塵。陰居陽內,陽在陰巡,日盈月昃,寒暑以分。惟有我法,與道長存。故金丹十六兩可以變眞矣。收黃芽篩之、淘之,澄取而養之,其名曰金砂子,所謂金精者也。復以水銀、白砂子五兩,華池結成排壘,入于神爐而固濟之,養火五日,其火常五兩,其藥抽至一斤,入于神室以養之,九轉于三田,斯成丹矣。修氣者從冬至子之時先之以沐浴,入于靜室,然香,東向平坐,閉目冥心,扣齒三十有六次,鳴天鼓三十有六,於是存想焉:左有靑龍,右有白虎,前有朱雀,後有玄武。然後以舌漱玉液相連嚥之者三十有六,相續不斷。旣以,存心在于下丹田,其神氣集于一,其名曰水火相交,曰子母相守,必使其口鼻無出入之氣,如入禪定始為妙也。平旦至于午而如斯焉。凡子之後午之前,行止寢興惟存心在于下田,使其氣相守。至四月六日陽生旣足,其神不散;至十月六日陰生旣足,一年周匝,其氣乃成,結珠于下田,大如雞子而常動轉焉。九年氣足形圓,其光滿室。十有八年髮黑齒生,寒暑不侵。八十一年臟府空曠,其氣珠自下田而來脾之上,如日月相薄,吞而嚥之,自然飽滿,於是其氣珠離於下田而上結黃芽。一百八十年其气珠上朝于泥丸,時轉于頂,其足常浮,此上升之候也,自然身出五色之氣,化為五色之云,浮于足下,騰空而起入于崆峒之天,坐于退骨之臺,冥心閉目,其玄珠從頂而出,化成一身,逍遙自在,是為眞人。子者,黑龜也。曰癸、曰丑至艮者,五月日所出也;寅者,四月六月日所出也;甲者,三月七月日所出也;卯者,二月八月日所出也;乙者,正月九月日所出也;辰者,十月十二月日所出也;巽者,十一月日所出也。曰巳、曰丙、曰午,午者,赤鳳也。曰丁、曰未至坤者,十一月日所沒也;申者,十月、十二月日所沒也;庚者,正月、九月日所沒也;酉者,二月、八月日所沒也;辛者,三月、七月日所沒也;戌者,四月、六月日所沒也;乾者,五月日所沒也。曰亥、曰壬,此法日月者不可不知乎此也。
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凡欲修身者,於丑之時東向平坐,先扣齒,次鳴天鼓,各三十有六,乃用左右手抬臍之下者九過,其名曰三爻;用肩左右紐九過,其名曰返山;用左右手相抱,左右舞者九過,其名曰舞玉;用其首左右視後精勝者九過,其名曰虎視金精;用其首前點者十八過,其名曰六爻;上朝丹闕,用其首左右打肩者九過,其名曰掣擺金精。盤足而坐,想足板內水漸入精勝,穿于靑宮,上入于泥丸,去前明堂,下穿于肺、肝、心、腎、脾內而過,如是者八十一過,行之九載,道斯成矣。此神仙換骨之法,上士延齡之方也。
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甲乙之日,瞪目,行肝之氣九口,而為三十六嚥焉。丙丁之日,左右手叉抱後頸,行心之氣九口,而為八十一嚥焉。庚辛之日,行肺之氣,左右手上托二十七口,而為七十二嚥焉。壬癸之日,左右手叉抱其膝,行腎之气三十六口,而為一百八嚥焉。戊己之日,行脾之氣,撮口嚥之十五口,而為二十三嚥焉。肝者,東方甲乙木也,故肝之氣名曰靑龍,其氣從後脊勝左脈而上,來入于神門。神門者,目也。目中化汨,是為眞木。汨之餘氣流入于左膠之上,其大如一黍,是為還丹焉。肺者,西方庚辛金也,故肺之氣名曰白虎,其氣從後脊勝右脈而上,來入于玄門。玄門者,鼻也。鼻中化涕,是為眞金。涕之餘氣入于右膠之上,其大如一黍,是為金液焉。心者,南方丙丁火也,故心之氣名曰朱雀,其氣從前腹左脈而上,來至于鐵牛。鐵牛者,舌也。舌下至于心中化血,是為眞火。血之餘氣流入于舌下之左,是為神水焉。腎者,北方壬癸水也,故腎之氣名曰玄武,其氣從前腹左脈而上,來至于般若船。般若船者,耳也。耳下至于腎中化精,是為眞水。精之餘氣流入于舌下之右,是為華池焉。脾者,中央戊己土也,故脾之氣名曰騰蛇,其氣從後脊勝左右而上,來至于泥丸。泥丸者,腦也。腦化涎,是為眞土。涎之餘氣流入于上下唇,是為黃芽焉。
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四象者何謂也?金翁者,唾也;黃婆者,涎也;嬰兒者,精也;姹女者,血也。
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夫人一日一夜十二時,或夜長日短,或曰長夜短。其十二時,時有八刻,刻有六十分,於是十二時者共九十有六刻,內有乾坤艮巽共四刻餘二十分,四六二十四,則為二百四十有八分,此通乎百刻者也。凡一口氣出入,其長三寸,故一口气為一息,一息為火一銖,二十四息為火一兩,三百八十四息為火一斤,一萬三千五百息則為眞火三十有五斤二兩十有二銖,一時之氣,其長六千七百五寸,十二時則為長八萬一千寸矣。晝夜百刻之中,於是定二八之門,烹煉大丹,假七物以成七寶,斯有八陰八陽之圖焉。子者八刻,陽也,黑龜也;丑者八刻,陰也;艮者一刻,陽也;寅者八刻,陽也;卯者八刻,陰也,靑龍也;辰者八刻,陽也;巽者一刻,陰也;巳者八刻,陰也;午者八刻,陽也,赤鳳也;未者八刻,陰也;坤者一刻,陰也;申者八刻,陽也;酉者八刻,陰也,白鶴也;戌者八、刻,陽也;乾者一刻,陽也;亥者八刻,陰也。
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《老子》曰:修身者先養神,養神者先養气,養氣者先養腦,養腦者先養肥,養肥者先養精,養精者先養唾,養唾者先養水。水者,華池之津液,元氣之精者也。水在于肺,化為唾,其色白,象金也,常為心脈所灼。故其唾流于心化為血,其色赤,象火也,常為腎脈所克。故其血流于腎化為精,其色黑,象水也,常為脾脈所侵。故其精流于脾化為涎,其色黃,象土也常為肝脈所克。故其涎流于目化為淚,其色靑,象木也。腦有二脈下連于脊勝,降至于臍之下一寸有三分,其名曰氣海。海者,神氣精所盛者也。故曰水能養萬物,水竭萬物枯矣。
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夫元氣未通則難窮妙用焉。元气者,人之性命也。其性屬脾,脾出于意,意發而心難留者也。夫能適正則識性矣。
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眞五行烹煉者何也?地也,白虎也;天也,赤鳳也,黃婆也,黑龜也;風也,靑龍也;山也。眞五行八卦者何也?地也,白元也;天也,赤龍也,中宮也,玄龜入海也;巽也,靑蛇也;山也。
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內八卦眞五行入鼎者何也?坤,小腸、肺、大腸也;乾,心也;艮,腎也;巽,肝、膽、膀胱也。夫身者,神氣之虛宅也;氣者,神之父也;神者,氣之母也。神氣存則長久矣,運至于元根則成聖矣。修身者必明五行曉八卦。吾用火三百八十四銖,內以應乎卦爻之數也。然八卦者從肝起焉,肝震為雷,膽巽為風,心離為火,小腸坤為地,肺兌為澤,大腸乾為天,腎坎為水,膀胱艮為山。於是肝生七子,卯震靑龍之位焉,是為膽常,心豐、小腸豫、肺歸妹、大腸大壯、腎解、膀胱小過;於是膽生七子,巳巽風之位焉,是為心家人、小腸觀、肺中孚、大腸小畜、腎渙、膀胱漸、肝益;於是心生七子,午離朱雀姹女之位也,是為小腸晉、肺睽、大腸大有、腎未濟、膀胱旅、肝噬嗑、膽鼎;於是小腸生七子,坤之位焉,是為肺臨、大腸泰、腎師、膀胱謙、肝復、膽升、心明夷;於是肺生七子,酉兌白虎之位焉,是為大腸夬、腎困、膀胱咸、肝隨、膽大過、心革、小腸萃;於是大腸生七子,乾之位焉,是為腎訟、膀胱逐、肝無妄、膽遘、心同人、小腸否、肺履;於是腎生七子,坎眞武之位焉,是為膀胱賽、肝屯、膽井、心旣濟、小腸比、肺節、大腸需;於是膀胱生七子,艮之位焉,是為肝頤、膽蠱、心賁、小腸剝、肺損、大腸大畜、腎蒙;此內八卦各七子,六十四卦亦各七子,而成七夫七婦,斯乃七返者也,其名曰七寶。七寶者,氣也、血也、精也、津也、液也、涕也、唾也。用眞火三百八十四銖煉之,九載而成功矣。
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吾有眞五行入鼎之圖焉。乾、坤、艮、巽者,四隅也。北者,坎也,黑龜也,亥、子、丑屬焉。亥之卦曰坎、曰震、曰坤、曰兌,子之卦曰節、曰賁、曰小畜、曰復,丑之卦曰大畜、曰解、曰鼎、曰臨。東者,震也,靑龍也,寅、卯、辰屬焉。寅之卦曰大有、曰旣濟、曰常、曰蠱、曰同人、曰咸、曰漸、曰泰,卯之卦曰晉、曰革、曰睽、曰大過、曰無妄、曰訟、曰大壯、曰小過。右水而左風,葢艮、巽居其隅者也。南者,離也,赤鳳也,巳、午、未屬焉。巳之卦曰乾、曰艮、曰巽、曰離,午之卦曰遘、曰豫、曰旅、曰困,未之卦曰逛、曰屯、曰家人、曰革。西者,兌也,白虎也,申、酉、戌屬焉。申之卦曰否、曰師、曰損、曰隨、曰益、曰未濟、曰歸妹,酉之卦曰明夷、曰需、曰頤、曰蒙、曰賽、曰升,戌之卦曰觀、曰中孚、曰剝、曰豐、曰噬嗑、曰謙。右地而左天,葢乾、坤居其隅者也。
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處於靜室,握固,扣齒三十六,望曰初出大步者九,飲其曰華者十八十八口,從天門而入焉,月出亦如之,可奪天地造化之機,助於金丹,資於神氣。
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金碧篇
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道之要妙,莫大元一;能鍵其關,生死之宅。
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扶桑紫陽君曰:元气者,包十三徒者也。
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口者,藏之門戶也;舌者,藏之關鍵也。三關出入之城,六府去來之戶者乎!五味甚則齒勞而口爽,磨喉而消胃,腸淡而心煩,是以塞兌閉關而守其中者,為可也。
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鼻者,窗牖也。窗牖靖則神思安,神思安則清靜矣,百關調則長生矣。
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心有九用,以驅九竅。聖人獲壽而安志者,保其心也。
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大腸一丈有二尺,中元氣之府也。食滿則立,食空則傾,厚則無疾,薄則消形,是以聖人欲厚其腹,腹厚無滓則不死者也。厚腹者何也?棄味者也。小腸八尺,津液之源也,中連百關。故大腸者洞也,小腸者穴也,塞洞閉穴則獲長生矣。心之氣至于腎而合于耳,故多聽則勞心,塞聰則志靖也。
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肺者,津液之府也。五臟者順之則康,逆之則病,乾之則熱,濕之則冷。
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夫飲食在脾,消鎔在胃,是以脾受陽息而左搖,胃受陰息而右動。胃閉則人死,脾搖極則魂喪矣。嗚呼,五臟由脾者也,生死由胃者也。胃安者,在胃息味而已。
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五臟者安之從神也,搖之從氣也。氣滿則神安。神安者,長生之道也。
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道莫大乎元一。元一者,元氣也。是生死之門戶,掩閉之關鍵也。
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魄者陰也,魂者陽也。寤則主其魂,寐則主其魄。是以眞人不夢者,守魂而靜魄也。不滅者,守魂者乎!不思者,靜魄者乎!如是則眞氣常存而不死矣。
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安其身者安其心,不安其心則喪其眞。故安身者,存眞者也。眞人化胎而起骨者,其氣也哉金石之要,不越九一之數者也。
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吾有龍虎之訣曰:宛宛靑龍,舉世難逢;沈浮不定,往來無從;下則九泉,高則太空;得水則變,舉西則東;陰極陽化,陽為陰功;神之為首,水之為蒙;陰變為陽,其神卽通;吹而霧起,變而靡綜;九九轉合,三三道融;白虎夭嬌,東厭龍西;虎之勢力,千牛可齊;遇乎靑龍,須臾首低;龍經九火,虎伏弗迷;自相眷入,為夫為妻。龍不水則不變,虎不火則不摧;水者龍之窟,火者虎之媒;自然從之,和合如泥;龍飛于天,虎悲而啼。
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朱雀之訣曰:朱雀火精,火不在城;火化為土,白虎凝形,赫赫炎火;斯須不停,制之有法,定之無名,靑靑白白,異草殊英,為黑之初,為白之靈,一左二宮,徘徊神迎,火盛在城,火而有榮,岌岌嵩嵩,木高自榮,欲入不入,乍黃乍靑,忽黑忽紫,失成不成,定心鎖志,其路自平。
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玄武之訣曰:有神有文,如雨如雲,能凡能聖,如人如眞,入火不改,跨水為鄰,九龍之路,八艮之津,還丹之首,金液之賓,為君為臣,失我亡身,去則汞去,來則汞臻,如塵之積,惟海是珍,服之者死,煉之者生,或為之離,或為之陰,得火一聖,拒水二金,還丹事畢,保之在心。
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四事歸三之訣曰:九鼎之數,四事之功,同歸于首,九章之從,八八還九,還丹之綜,玄武者龍之使,朱雀者虎之童,逢其法象,八合四通,六六積意,可陽可陰,為心為腸,乃為黃金。
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六合地數之訣曰:玄黃之道,天地之章,其九為數,其陽為長,互變萬物,天地全藏,為一為三,其來遂彰,八節之數,大乎必強,一一九九,偉偉煌煌,清濁立至,日月之旁,一七五三,為紀為綱,感在其內,施而外昌。
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地合天數之訣曰:龍虎之道,天地之經。日月之數,必在著明,自于此門,以取陰陽,地數之道,四六之常,自明其陰,假陽而從,陰化為陽,其光朦朦,地連于天,與日月同,于玆大功,地數之綜。
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陰陽消鑠之訣曰:陰去陽薄,天道交矣;八九旣還,其陽返矣;有陽之中,達生九數。感陰陽之氣,混沌九分而成九鼎。九鼎數畢,黃金成而還丹就矣。
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卦還丹之訣曰:乾為天,坤為地,化地為天,鉛成一乾,從一展轉,陽坤體全,九鼎神水,玄中又玄,丹從火化,水為陰堅,華池坤舍,神水丹鉛,一左三右,去來三邊,陽大陰小,去陽還丹,八七六五,華池舍安,三五之數,五行所遷,八卦之首,乾坤往還。
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出入虛無之訣曰:天地之數,陰柔陽剛,陽中有陰,陰中有陽,化陰為陽,化陽為陰,陰陽反覆,忽浮忽沈,日月四氣,天地交侵,一往二至,為癸為壬,出入虛無,聖化之心。
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無師之訣曰:分兩差阻,時日不親,沈浮不見,上下乖分,離離在似,恍恍來聞,成我之骨,長我之魂,不喪其身,與天為鄰。
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八石之訣曰:八石之化,四來之風,九極之眞,來往可侵,道冀在腹,時任于道,存陽為陰,返覆遮胃,分天入地,由于八石,金粟銀泥,變增立至。
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硝䃃合之訣曰:二物得氣,陰陽合從,八往九入,其來莫從,三生九沐,上下和同,天地之道,日月咸通,順法天理,二石之功。
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雌雄運動之訣曰:天附日月以為明,四氣以為序,廣移八節,遠附六陰,多施則剛矣。列半則雌雄之道也。故還丹之數共二陽而為二陰,同為大用,以安四極,生于九鼎,而一陽伏焉,九事之變化者也。
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汞合太陽之訣曰:舉代之聖,莫比水銀,生也為石,化也為珍;在火為寶,而與鬼鄰;出汰聖道,潛通眞人;義合八節,眾仙所欽。鉛錫成功之訣曰:鉛汞合道,體本得眞;日月之大,天地之神;九鼎之初,同得清平;金液之宅,清濁以分;金舍丹戶,四象之合。
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鉛金液之訣曰;五金為世之珍,成液也為世之神;得陰水而合玄武,感造化而為至眞;存大者自小,陰化者陽新,如得其汞,斯為眞人。汞也,見煖則化,見水則分。
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白鉛液之訣曰:紫洞玉津,其神通天,還丹之首,八卦之先,大為之陰,復為之陽,日月之數,其道獨彰。
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鐵石銅化神液之訣曰:五累是附,三三同歸;為一為先,天地之基;天何自得,金石毗毗;欲入不入,三四加之,從七從八,亦能依之;九九之道,二四分之,其原𨿽異,功歸一岐。
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總前液之訣曰:守一陰而知一陽焉,運五行而使元氣焉,知氣息而化滯形焉。金液之法在乎九泉七石。九泉七石者,在于華池也。華池生乎五金花,五金花成乎九鼎。于是玄武北走,朱雀南飛,白虎坐伏,靑龍大馳,還丹之事畢矣。故陰化而陽絕者,斯死矣乎!眞存而陰陽不絕者,斯眞人乎!
URN: ctp:ws74422

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