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孟子集编卷四

公孙当章句下》

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孟子曰天时不如地刊地利不如人和慨时兰闷已支爪迈已目匕曰以一丘自
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酣也地利隙惮城池之也人和得民心之和也回一百委玄飒帆七里之郭环而攻之而不胜夫环而政之必有得天时著矣然而不胜者最末时不如地利也三里七驩城郭之小若那外城环困也言四面攻圆旷匡持久必有值天时之善盖城非不宜寇池非不深也兵辈非不坚利也米栗不各也委面云之是地利不如人和也草话也栗谷也委素也吕不得民氏不为守也址故牖城民不以封疆之界固国不以山溪之乱威夫下不以兵草之利得道者多助丞导直暮助寡助之至亲戚呼毒夕助之至天下顺之域界长巳以天下之所顺攻亲戚以所畔故君子有不战辄愁胜矣吕不删聊己战则必胜口尹氏曰言寺尺下昔凡吹等吏口而己口孟年洞朝王王使人来曰寡人如就见者也有寒疾不可以风朝将视朝不识可便寡仁得见乎封曰不幸垒付疾不能边霸章内朝并昔渐唯朝梓之辅如字造七到反下同口王齐王也盖子本暗朝王王不知而托疾以召盖于故王子亦以疾二笼也明回出吊于束郭氏公孙丑曰昔者辞埋炳今匡吊或者不可乎亶首者疾今日愈如之何不吊东郭氏齐延夫家也昔者昨匡也或者疑盐辞疾而出吊与孔子不见孺悲取瑟而歌同意王使人问疾喜果孟仲丁对日昔者有王命有米薪之忧不能造朝今病小愈趋暗于朝我不识能至否孚便数人要于路日请必无归而造于朝要平声口孟仲子赵氏以为孟子之一从昆第学于孟子者也采薪之忧言病不能采薪议辞也伸子权辞以对又使人要孟子今勿归而造朝以实已言不得己而之景一丑口灾伯鸟景子日内则父子殊则君臣人之大伦也父子主恩君臣主敬丑见王之敬子也未见所以敬王也日恶是玺邑齐章钱任艺室吕者岂以仁义满不美也其心日是何足与吕仁义也云尔则不敬莫大乎是我非尧舜之道不敢以陈于王前故齐釜昊如我敬王也恶平声下同口吾五氏齐大天家也景子景王也恶叹辞也景五薛吕敬之小者也孟子暗吕敬之大者也口孟子是时在宾师之位故其君有就见之礼宣王托疾而要其朝敬贤之心不驾故孟子亦托荆而不闺也景子但知闻命奔走为敬其君不知以尧舜之迢告其君者乃敬之大老也仆隶之臣唯唯承命外若敬共买然心田薄之曰是何足舆言仁庄此不敬之大若也齐人之敬君以貌盖予之敬君以心故曰齐一人共如我敬已乙衍莪景子曰否非此之谓也礼曰父台门诺君
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命召不俟驾固将朝也闻王命而遂不累宜与夫礼若二司吹好菽曰文命呼唯而不诘又曰君命召在官不刁湘唯兽缓屡在外不俟车旨孟子本欲朝王而霞命中止似舆此种之意不同也曰岂谓宴冀曾子曰晋楚之富不可及也彼以某富我以吾仁彼以苴谥阿我以吾义善何憔乎哉丑昼不义卖旱豆夏惑读也天下有违尊一爵玺一德一朝廷莫如爵蟹富翼齿辅世长民草口益女岸系恐得看羿丹判以慢其云载与千声憔口军反长上声口憔恨也少也或作酬字书以为口衡物也然刑愤亦但为心有济街之戎其为快为足为恨为少则因其事而轩衔有不同耳孟子吕我之意非如景子之野吕者因引曾子之言而云夫此岂是不我而曾于肯以为吕是或别有匮道疆也达通也盖通天下之所尊有此一者曾子之就盖以德言之也今齐王但有爵耳要得以此慢于踵德手故将大有为乏君必有所不台之臣欲有谋焉则就之其尊德乐甫不如是不足典有为也乐音洛口犬有为之君大有作为非常之君也程子曰古之人轩以必待人君致敬支易己尽礼而后往者非欲自为尊犬也为是故耳书汇辜于伊尹学焉而后臣之故不劳而王桓公之于情中田桃焉而后臣之故不劳而霸先徒受学饵之也后以为臣任之也今天下地丑德齐莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受足叫荆也尚遇也所教困叶从于己可役阳异子吕壬翘便者也所受枝谓己之所从学者也诗冀方旧贯桓公之于管仲则不敢口管仲且犹不可各而况不为管仲者乎不为管仲孟子自谓也范氏日王子之于齐处宾师之位非当仕有官职者故其吕如跳叫此击见宾师不以趋走豕顺为恭而以青睡陈善为敬人君不以崇高富贵为重而川贵德尊士为贤则上下交而德业成阴口陈臻问曰前匡于齐王魏山金州百而不茅于宋愧七十镂而受于薛魄五十钟而受前圆之不受是则今日之梦愈苞今日之受是则前匡之不受非也夫于必居一于此矣陈臻孟于弟于虹金好金也价兼倍于常者百百乃色共孟子曰皆是翘当在宋也予牍有遗行行者必以睦卿曰愧睦干倚为不受巴送何者己口乙当在薛也予有戒心辞卧间戒故为兵饶之予何为不甲为兵之为去声臼时外人有欲害孟子者孟于设兵以戒麻之薛君以金既盂子为兵备辞曰闻子丑有成心也若于齐则木有处也无处而愧之是货之也焉有君子而可以货取于马于虔反曰无达行戎心少事是未有薛处也取犹致也白尹氏曰言君子鞭辞受取予唯当于理而己口南旰曰熙人所以迟回于临受之际者以为外物盱动故也盖于具所当受而受其动于物固也若于吁当受而不受是亦为物所动而己矣阿则以其蔽于理而见物之大也若夫圣贤从容不迥惟义之安而外物何有乎故以舜受尧之天下而不为八亦曰羲当然耳若于羲也无居则簟食丑羹不可取也箪食豆羹之与天下其大小固有间矣拘则有口小而义之薛在则乙也口孟子之平陆谓其木天曰子之持戟之士凶圆而到失伍则去之否乎日不待三干陆齐下邑也延夫邑宰也战有枝兵也士农世卜乙爻互己下战士也伍行列也去之杀之也白口具逞辜百艾庄姓谅多系鸢年饥岁子之民老羸转于沟壑牡者散而之四方者药芋含荀此非距心山所得为也子之失伍高其失窃犹士之失伍也距心天夫名对吕此乃王之失政使然非我所得专为也曰今有受人之牛羊而为少牧之者则必为台水牧兴刍矢求牧典刍而不得则反诸其冬于柳亦立而视其死异曰此则距心之巨乙为去声死舆之舆平声口牧之养之也牧牧地也甘世曷草也盖子言若不得自专何不致其事而去他固见于王曰王之为郡著臣知五人焉知其罪者惟孔距心为王诵之王曰此则寡人之罪也为都治邑也邑有先君之庙曰都孔大夫姓也为王诵其语欲以谊晚王也自陈氏曰孟子言而齐之君臣举知其罪固足以兴邦矣然而齐卒不得为吾围者岂非说而不驿从而不改故邪臼孟子谓咸鼋曰子之辞灵丘而请士师似也为箕可以吕也今既数月矣未可之亡旱输音迟尧乌花反为去声臼蛾远齐大夫也灵阮韦弓箕丘齐下邑似也番阡为近似有理可以言谓士师遮王得以谏氏刑罚之不中者羁鼍谏于王而不用致为眉而法致犹迁也齐人曰所以为抵鼋体吾矣所以自为则吾不知也讲孟子道不行而不能去也公都子辇品都子孟吊予也皇简量苇䘏守者不得其职则去有吕音著不得玉吕则去我无官守我墨喜色则吾进退岂不绰绰然有馀裕哉官守以官为守者吕责以言为责者蝉纬完貌裕宽意也盖子居宾师之位未尝受禄故其进遏之际完俗如堪尹氏日进逼久连当于理而己口南轩曰所居之时虽可而醉处之地有异恻湛进退语然各有攸当不可得而齐也抵尧之在灵丘其职木可以吕也而请士师庶几乎欲有补于君也士师掌国之刑罚而立于朝王有失德朝有开岐士师昨当吕也故孟子以数月为淹久而欲具言轼达于是谏于王言不用而去之庶几得为臣之义矣齐人以为孟子时以为祇迁者固善而孟子久于斋曷不咏于若诛而不听曷不送去之手盖齐人未知义之吁在也夫有官守者其守在官不得其职则当去有言责者其责在吕不得其言可不去手若孟于即异于此矣居宾师之位无官守言青之拘故得以从容不延陈善闭邪以俟其改故曰则吾逆返岂不缚绰然有馀裕哉言可以徐处乎进退之宜也然卒致为臣而归何也盖其试意修至启吾固尽而王终莫之悟也则有不得己焉者而一宿出书犹望之改之亦可谓从容矣盖进返久连无非义之时存也自孟子为卿于齐田吊于滕王使盖大天王驩为辅打王骊朝暮见反齐滕之路未尝与之吕行事也盖古盍反见音现曰盖齐下邑也王雕王醉臣也辅行主马还色于使也反吏事虹公孙丑曰齐卿夕位不为那矣
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巍缨膝牧路不为近矣反之而木尝墨旨行事倚也曰夫既或治之予玺台夫音扶曰王醴盖蝇卿以行故日齐卿夫既或治之吕有司户治之奚孟十之侍小改不恶而严如此孟子自齐莫于晋反于齐止于羸充虞请日前日不知虞之不肖使虔敦匠事严虞不敢请今愿窃有请也木若娶竖孟子仕于齐丧母归契于鲁羸齐南邑充虞孟曰古者棺樽无度申古棺七寸梓称之目天子达于庶人非直为亲表也然后尽于人心度厚博尺寸也中古周公制礼时也樽称之舆棺相称也欲其坚定竖二了萦勤乙吾厚久达非持为人观况之美而己刁召刁百正若瑕无财不可以为悦得之为有财古之人皆用之吾何为独不然且比化者无便土侵肤于念独无校乎比必一反校音效曰比犹为也化者死者也校快也吕为死者不贵月使土近其肌肤于人子之心岂不快然无所恨乎景鼎之也君子不以天下俭其亲送终之礼吁当得为向不自画是为天下爱惜跳物驯谢于吾亲也口又鲁平公特见孟于嬖人域君日礼义由贤考出盖子之复丧逾前丧君无见焉公日诺乐正子入见日君奚为不见孟轲也曰或告寡人日孟子之陵丧逾前丧是以不住见也曰何哉君吁谓逾者前以士凌以大夫前以一鼎而俊以五鼎与曰否谓三棺棹衣余之美也曰非所谓逾也贾富不同也口今案子思必诚必信以下数章及孟于此章之吁指则圣贤之于其亲心无不尽而其礼则以买富有无为刑学者观此知吁取法矣己案司马氏论葬日孝绖云卜其宅兆而安屠之谓卜地决其吉凶耳非若今阴阳家相其山冈风水也国于高日葬者藏也死则择不介之地而英我马明无地不可莫也古者天子七月诸侯五月大夫月士逾月而莫盖举其中制而吕之案春秋己丑葵敬姜而不克奠庚寅宜中而克葬丁巳葵定公雨不克莫壬午日下是乃葬何尝择年月匡时也葵于北方北首何尝择地也今世俗信莫师之说以为于孙买富贵贱贤愚寿尺尽系于其议论纷纭不决至有终身不奠累世不莫者使宾葬实能杀人祸福为子孙者岂忠暴露其亲而自求利耶悖礼伤义无过于此然孝子之心虑息深远思浅则为人轩掘深则温润连朽故必择土厚水深之地而莫之所择必数处者以修卜之不吉故也或曰世人久未莫者非尽以阴阳拘忌之故亦以百故也予曰孔子有云敛手足形还莫而无祥称其射之谓礼及子游问丧具孔子云云昔庶范于里负丧郭干原自贾营墓岂独丰富然后葬哉在礼未莫不变服食粥居倚庐襄莒枕块盖闵亲之未有吁归故寝食不安奈何舍之出仕食稻衣锦不知其何以为心哉而程子则曰卜其宅兆一其地之美恶也地美则神灵安其子孙盛然则曷谓地之美者其土色之光涧草木之树武乃其骄也而拘忌者或以择地之方位决固之吉凶甚者不以奉先为计而专以利后为虑尤非孝子安屠之用心也惟五忠者不可不谨顷使异固不为遗路不为城郭不为游池不为责势时夺不为耕挚所及困本谓五忠者洛渠道路鲜村路远井云合先生粗吕亲之以安亲为心则地不可以不疆其择也不可以太拘择马而不至于大拘则其不患其不时奚然世人多迁延不葵者以昆若第各怀自利之心而野师俗巫又徙而诳惑之甚至偏纳其赂而结之以私已患而无知者安受其欺而弗悟也夫某山强则某支富某中弱则甚支兖非惟义理醉不当问虽近世阴阳家窦亦有深排其说者惟野师俗巫则张皇摄惑以为寂利之资征地者必光破此谬说而俊无太狗之忠为人子者阡当深察也白南史何子干以兵饥朱奠其母者八午了柱司穴童夜号泣常如祖括之日书在小击吉当致定该慑戊其私问曰燕可伐梁盂子曰可牛吟不得舆人燕子之不得蕙灵官于喻有仕于此而子悦之不告于王而私与之吾子之禄爵未士也亦州王命而私受导于壬则可孚倚以异于是伐盥之舆平声下伐与杀血同天音扶日沈同斋臣以私问非王命也子喻子之事见前篇诸侯土地人民受之天子传之先君私以与人则与者受者皆有罪也仕为官也士即促仕之人乞齐人伐距团孰问曰劝齐梯熏有诸曰未也沈同问燕可伐典吾应之曰可波赫而伐之也波如曰孰可以伐之则将应之曰为天吏则可以伐之今有杀各夏既间之日人可韩略兴则高虑之曰可彼如曰孰可以杀之则将应之曰为壬师则可以杀之今以燕伐燕何为劝二慢天吏鲜见上篇吕斋无道与燕无具如以燕伐燕芝告也臾记亦园孟于动斋伐燕吕传闰此说之误口杨氏曰燕圜可伐矣故孟子曰可便齐王能咏吴君静兵民何不可之有乃杀其父兄虏其子弟而后燕人畔之乃以是闷咎益子之言则误矣翅柄人畔王曰吾甚恶于垂虫麟年燕人其立尺于平马王陈贾日王勉患焉王旬以为冀周公孰仁且智王曰恶是玺冕曰周公使管叔监殷管叔以股畔知而使之是不仁也不知而使之是不智也仁智周公未之尽也而况于王乎贾请见而解乏陈贾齐大夫管叔名鲜武王第周公兄也武王胜商杀纡立封子武庚而使管叔与第蔡叔霍叔监其国武王崩成王立周公摄政管叔与武庾八周公诗而咏之见孟于问日周公何人也日古圣人也曰辟宦已坚丘殷管叔以殷畔也有诸日然曰周公知其将畔而使之舆日不知也然则圣人且有过与曰周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜卑窃周公乃管叔之管叔乃周公之兄然刑用公不知二叔之特畔而使之其过有吁不免矣或日周公之处二叔不如舜之处象何也游氏曰象之恶己著而共志不过富贵而己故舜得以是而全之若管叔之恶则未若而其忠共才皆非象比也周公讵忍逆探共兄之恶而弃之耶周公爱兄宜无不尽者管椒泛康陆攸泛昧幸也舜载信孟吾篆惆松辙信而仕管叔此天顺口忆之至其用心一也且古以君子过则改之今之君子过则顺守古之君子其遇也如回月之食民皆艺夏其固宅民皆蟹琴之君子岂徒顺之又从为毒虫固也吏改也解办也吏之则无捐于匪故民仰之阻而为之辞刑共过愈深矣贵兰不能勉其君以逊善改过而教之以遂非文过也口林氏曰斋王恕于盖子盖羞恶之心有不能自己者便其臣有能因是心而特醯之则义不可胜用矣而陈贾鄱人方且为之曲为办说佩沮其迁吾改遇之美长其节非挹诛之恶故孟子深贵之然此书记事散出而无先后之次故其说必参考而后通若以第一篇十章十二章置于前章之后此章之前则孟于之意不待论流而自调夷口盂子致为臣而归王就见孟子曰前回愿见而不可得得悟同朝其喜今蚤叶寡人而归不识可以继此而得见乎对曰不敢请日圃所愿也朝音踵他日王谓时手曰拙藻申国而授孟子室秦弟子盘禹锺使诸大天圆冬皆有所矜式子寿畜二曼为去摩口时于齐臣也中图当国之中也万踵谷禄之数也堕击己引已董名爱六斛四斗矜敬也式法也素何不也一匪奇匡陈子而以告盂子陈子以时子台喜孟千陈子即系藤也盂子曰波云八曹丁恶知其不可也如兰才章欲富辞干万而受万足为欲富乎夫昔扶恶平声口川子既以道不行旺去则其义不可以复囿而时于不知则又有难匡言者故但旨设使我欲当则我前匡为卿尝理十万之禄今乃受此万堕之饥是我醒欲兰亦不为此也委孙曰异哉丁叔疑使己为政不用则亦己矣又使其子第为变亦孰不欲富贵而独于富贵之甲有三邑斤昌龙音袭口此盖子引李孙之语也弃孙于赦素青置顶疑不知何时人龙断冈袭之断而高也义见下文盖于叔疑者尝不可而便鹤子第为卿季孙识兵既不得腾此而又欲求得于彼如下文贱丈夫登龙惭者之丙为也孟于引夙以耽道不行复受其禄则无以异此矣既古以为田吁著驿卉所有易其野共者有司者治之耳有职文夫马必求龙断而登之以左右望而罔市利人皆以为赠搜从而征之征意团目此赠羽汾尺始矣孟子泽都断之说如此治之谓治具争讼左右望者欲得其而又苏波也罔谓罔罗股之也从而征之谓人恶其专诚故就征其税陵世银此送汪商人也口程于日齐王奸以处孟子者未为不可孟壬亦非不肯为国人矜式者但齐王实非欲再盖于乃欲以和诱之故孟子拒而不受口南轩日孟子以为不刚毋则己矣而又欲养予吊嫩卿之深刑昌王之处己也以刊而非为遗之故吾之受之亦刊史而己苟以利则何异于龙断之夫乎刈蒯不欲富贵峡盖入情之常也谓啼者独不欲则岂人情哉圣贤固欲道之污也而动必以义莪吁不安则处贾贱而终身可也其可以利诱乎嗟夫义利之几君子之所深谨而去就之所由蒙也后世为人臣者不朋斯义故为之君者谓素禄栗可以得士而士之沂以求于我者亦不过乎映于是而有轻士自骄之心正犹征商恐徒因龙断之夫而立耳夫惟君于守义而不荀利所以明为人臣之莪也口盂子去齐当于昼昼如字战曰当作辈膏只下司了董尊苟刺星邑也右刀欲为王留行著坐垒吕不应隐几而卧为去声下司逢于所反口隐恶也容坐而言孟子不应而仆也客不悦曰弟子齐宿而后整壹尺子卧而不听请笏复敢见矣日坐吾明语年吾暑洲练公川人乎子思物侧则不能安子思泄柳申讳无人乎缪公之侧则不能安其身斋侧皆反复扶又反语云声口斋宿斋戒越宿也缪公专礼于思常使人候同道近诚意于其醢乃能安而医之也泄柳鲁人车详于张之子也缪公等之不如子思雠于义不苟容非有肾者在其君之左右维持调护之则亦不能安其身矣子为长者虑而不及子思子绝长者乎长者绝子平长者孟于自称也割斋王不使子来而于自欲为王笛我是肝以为我谋者不及缪轼胃子思之事而先绝我也我之卧而不应岂为先绝子乎已南旰曰孟子与于山之沂搜自处耆其遗二乙口孟子去齐童语人曰不识王之不可以为汤武则是不明也识其不可然且至则是干泽也千里而见王不迈覆去一晋而俊出画是何濡滞敷宴则兹不悦语去声口尹士齐人也干也泽恩泽也濡滞迟留也缨曲子以告蒿于亦齐人孟子弟子也曰夫尹士恶知予哉干里而见王是予所欲也不遇故去岂子所欲哉于不得己也尺音扶下司患乎声口见王欲以行道也今道不行故不得己而去非本欲如此也子三宿而出书于干心犹以为还王庶几蓬蠹盗鼋必反予酬必一事而吕然今不可考矣夫出昼而王不子追也予然后浩驴实品园恙年虽然岂合墨蛰宙足用为善王如用子则哥里禅民安天下之日巢安王庶乐段导十日望之浩然如水之流不可止也场氏曰齐王天资朴宝如好勇好货好色好世俗之乐皆以直告而不隐于孟子故足以为善若乃其心不然而谬为大弓以欺人楚人终不可舆入尧舜之道兵何善之能为子菁菩是小丈大然哉谏于其君而不受则怒幸悖然见于其面云则穷日之力而后宿哉恃形顶反见音须口薛悼怒意也穷画也尹士闲之曰士成卜咎己此章见圣贤行道济时汲波之本心爱君泽言乙名弋民椿倦之馀意季氏曰于此见君于忧贝近之之情而荷菁者醉以为果也口南轩日详味孟子答高子之辞河其温厚而不延也云云庖考宣王之为人犹为不敢自恃者故其不能领孟子之意也刑曰吾悔不能连于是问以好乐则变乎色日寡人非能好先王之乐好货好色好男自以为疾吕之而不讳故孟于有望以为王如用于则岂徒齐民安将天下之民举安盖其安天下之道己素定子胸中施设次第固有条理而其本则在于格君心故倦倦有望于王之改之也王改悟而孟于之道可行齐民可安齐民安则天下之民持东安矣其序固尔也又曰于匡望之孟于非不知道之行否有命而卷倦不己者吉由与民同忠之心也学者济宜反覆详味之若夫诛而不用则怒伟悖然见于其面去则穷且之力则是弘意之所发其谏也了豆卜固无法言之感而其去也岂复有忠辱之气哉之直二一去恭里兄虞路问曰天子若有不豫色然前围虔闻诸夫子曰君子不忍天不尤人阻间于路中问也豫悦也尤过也此一句费孔于之言盖鹊子密称之以枝人耳曰彼勺时此厄时也彼前圆此今日五百年必有王者暮嵩想有名世者自先舜至消目湖至史武皆五百馀年而圣人出怨世谓其人德业闻望可名于乙世者为之辅佐著目园固长皋陶复契伊尹莱朱太公圣敌宜生之属尼沂日爰七百有馀岁共埋共数则过矣逐丹时著鼋可矣周谓文武之间数谓五百年之期时谓乱极思治可以有为之日于是而不得一有所为此孟于所以不能无不豫也妾筌木木欲车治天下也如欲平治天下当今之世舍塞具谁也吾何为否坠虫当具之时而使我不遇于是天未欲平治天下也然夫意未可知而其具又在我我何为不豫哉然则孟于虽若有不豫然者而实未尝不豫也盖圣贤忧世之志乐天之诚有并行而不悖者于此见矣口南轩曰充虞盖亦察孟子颇色之间若有不豫之意而浅心府量送有不怨天不尤人之问也而不知孟子之心盖疑王道之久旷忧生民之不彼其潦是以若有不豫色然也曰彼时此时也盖疑辞也谓彼亦时此亦时何彼晴王昔之数兴其尤阙者不遇五百年而各世闲出者亦有之矣而乃今七百有馀岂王政不行马吕不应若是之久旷也其孟于所以疑所以忧而未能辉也若夫在孟于之进返去就则何疑何忧之有哉天未欲手治天下故我之道未可行便天而欲平治天下则舍我孰为之者则何不豫之有由前所言在君于不得不疑不得不忧由复所言在君子夫何忧夫何疑故王通谓乐天知命吾何忧穷理尽性吾何疑又日天下皆忧吾不得不忧天下皆使吾不得不疑盖近樊意而心迹之详则非也虽然孔于所谓天之禾丧斯文也匡人其如吊可舆孟予如天禾欲平治天下之语反覆玩味之刑亦可见圣贤以贫矣日盂子去齐居木才玺乔覆禀受禄吞之道乎休地吕曰非也于崇吾得见王退而有去志不欲蛮既不亭宅崇亦地名孟予始见斋王必有不合故有去忠变谓变其去走经而有师命不可以请各证齐非哉恙也师命师旅之命也国既彼兵难请去也口孔氏曰仕而受禄礼也不受斋禄美也义之所在谊有时而辐公孙丑欲以工端载之不亦误乎口南轩日孟子难庶几宣王之可舆有为吾道之可以行而其可去之较未尝不先觉兹圣贤之所以为志也又曰二克而有去志刑察王之神必有不能受者然其应几足用为善则又以其质朴有可葭也召八
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盖子集魄卷四
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孟子集编卷五

滕文公章句上轴五》

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滕文公为世子搢导楚过宋而见孟子世子太子也孟于道性善吕必称尧舜道言也性者人所禀于天以主之理也浑照至善未尝有恶人舆尧舜初无少异但众人汨于私欲而夫之尧舜刑无私欲之蔽而能充其性尽故孟子舆世子言每道性善而必称尧舜以实之欲其知仁义不假外求圣人可学而至而不懈于用力也门人不能忠记其醉而提其大旨如比程割割性即理也天下之理原其所自未有不善喜怒哀祟未发何尝不吾发而中节即无位而不善发不中节然复为不善故凡言吾恶皆光善而后恶言毕亡打苴江吉山皆光吉而陵凶画是非皆光是而复非甘奇窒屠反复见孟子孟子曰世子疑吾吕乎夫道禹己矣复伏又反夫音扶口时人不知性之木善而以圣贤为不可企及故世子于孟于之言不能无捷而复耒求见盖忠别有卑近易斤之说也孟子知之故但告之如此以定明古今圣患木同一性前言己尽无复育他诰也岸亲谓齐景公曰彼文夫也我求未也吾玺促彼哉开渊曰舜何人也干何冬也有为著亦若是公明仪日文王我师也周公岂欺共兽惧古苴反口戊关人姓名蚀谓圣贤也有为者亦若足言人能育为刑皆如舜也公明姓仪名鲁贤人也文王我师也盖周公之言公明仪亦仆文主为必可师赦诵圆公之舌曾叹其不我期也孟子既告世子以遗无二致而覆斛此一言以圃之欲世予笃信力行以师堕贤不当虑求仙说也今滕绝长捕短将五十里也犹可以为善玺书日若药不瞑眩厥疾不瘠暝莫句反眩音县口绝犹截也书商书讹命篇瞑眩愤乱言滕圆虽小犹足为治但恐安于卑近不能自克则不足以去恶而为善也口愚案孟子之言性善始见于此而详具于告子之篇然默识而旁通之则七篇之中无非此理其所以捕前圣之未发而育功于圣人之门程子之言信矣口性善之讹程朱尽之其日性即理也乃自昔圣贤之所未言嚣世言性之标准也朱谓七篇之中无非此意者如言仁义言四端盖其犬考也至于因齐王文爱牛而劝之以行王政亦因其性善而引之当道也一日滕定公薨世子谓然友曰昔者孟子尝与垦宣于宋于心终不忌今也不幸至于大故吾欲便子问于孟子然后行事定公文公父也然友世于之傅也大故犬丧也事谓丧礼然友之邹问于孟子孟午目不亦善平亲丧固所自尽也曾子曰生事之以礼雾弄之以礼祭之以礼可谓孝矣诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣二年之丧齐疏之服舒粥之食自天子逢莽庶各袁其之齐音资疏所屠反忤兰延反口当时园侯莫能行古表桂而文公固能以此为灵故孟子善之又言父毋之丧固人子之心所自尽者盖悲哀之情病疾之意非岂外至宜手文公于此育所不能自厄池但所引置子之言木孔午告樊迅者岂曹子尝诵之以告其门人隘三年之里者子生三年然回尧于父母之怀故父毋骈丧必以三年也舂衣下健也不缉日搏刻绣逍日封娄斗蒯丽也粗布也舒摩匕丧礼三幅川门川回始食粥既冀乃流食此古本贵践通污之礼也鸾羞反命定为三年之丧父兄百官皆不欲日吾宗国鲁先君莫之行吾先君亦莫之行也至于子之身而反之不可且志曰丧祭从先祖日吾有所受之也父兄同姓老臣也滕与鲁皆贽工之俊而鲁祖周公为长兄弟宗之故藤谓鲁为宗旦也然谓一圃不行一年之丧者乃其复世之夫非圆公之法本然也志记也引志之言而释其意以为所以如此者盖为上世以来有所俦受虽或不同不可故也旷志所言木谓先王之世旧俗所屈礼文小异而可以通行老耳不谓复世夫礼之甚者也谓然友咏吾他匡未尝学问好驰马试剑今也父兄百官不我足也恐其不能尽于木事子为我问孟子然友复之邹间孟子孟子曰然不可以他求者也孔子曰君梦穗于家宰欢粥面沉墨即位而哭百宫有司莫敢不衰先之也上有好者下必有甚马者矣君子导偶风也小人之德草聋嵩章必偃是庄世子好为皆云沮愧伏又反幽川悦反口不我足谓不以我满足其意也然者熙其不我足之言不可他求者言常责之于己家宰六御之长也歌欲也深忧甚黑色也即就也尚加也论语作上古字通农吏足食也偃仆也盂子言但在世子自尽其哀而己点君檐香世子曰遮是诚在我五月居庐未有命戒百宫族人可谓曰知及至葬四方来观之颜色之戚哭泣之哀吊若克危诸侯五月而冀未葬居倚庐于中门之外居丧不少杂言没未育命今设戒也可谓日知疑有虚误戎日皆谓世子之知礼也臼林氏曰孟子之时丧礼既壤然一年之丧恻隐之心痛疾之意出于尺心之所匡育著初未尝邑也惟其溺于流俗之弊是以丧其良心而不自知可文公见孟于而闲性善尧舜之说卧固有以启发其良心矣是以至此而哀痛之诚心发焉及爽父兄百官皆不欲行刑亦反躬自青悼其前行之不足以取信而不敢育非其父兄百官之心虽其资质有遄人者而学问之力亦不可诬也及其断然行之而连近见闻无不悦服刑以人心之所同然者旬我衡之而徒之心悦灭服亦有所不期然而然者人性之善岂不信哉口三年之丧自唐虞一代木育改者春秋川耒此礼虞矣滕文公用孟子之言欲行其礼则丈凡百官薛然争之及违众而行人以为知礼何邪盖以为不可行者蹈常袭故之陋见而以为知礼昔秉莫好德之良心也尺欲报之德昊天罔极州虽终身之丧未足川纡无穷之悲其所以一年而止著持圣人立为中制使不可过焉可而世降教夫虽以东鲁文献之邦犹不能行河性于滕之文兄手然支外以身光之刑蟠然而悟天理之在人心者固不可泯也自漠支帝率意变右始为易月之割然详其遭诏盖为吏民设景帝嗣君也乃冒用其文日短一年之制岂非良蒸更毫月苟虿文公以礼聘孟万世之罪人乎行义二朋了崔昆蓄匡子故孟于至滕而文公问之孟子曰民事不可绶也诗云书尔于茅宵霞席绚亟其乘屋其始播百谷民事谓薨尽诗幽风七月之高于性取也绚绶也亟急也桑升也播市也言农事至重人君不可以为缓而忽之故引诗言治屋之急如此者盖以束春将复始播百谷不暇比也民之为阶雹有恒产者有恒心无恒产者无恒心苟无恒心放僻邪侈无不为己及陷乎罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也臭让肾君心门恭伦礼下取于民有制恭则能以礼抟下险则能取民以制阳虎曰为当不仁矣为仁不富矣阳虎阳货鲁季氏家臣也天理人欲不容并立虎之言此恐为仁之害于富也孟子引之恐为宫巳旨爻五卜负一之害于仁也君于小人每相反而己矣勇斤曰三寸汗一贡殷人七十而助周人百亩而彻其实昏什引也散者一微也助者藉也此以下八言制片常幕与丑取之之制也夏时逾夫授酉五十亩而每大计其五亩之入以为贡商人始为井区之制以六百一十亩之地蜚为九区区七十亩中为公重其外八家各授工匡但借其力以助耕公巴而不复税其私圆圆时一夫授回百亩乡遂用贡法十夫宵沟都锦用助法八家同井耕刑通力合作奴则计亩而分故谓之彻其实皆什工者责法固以十分之为常坎惟助法乃是九而固制不可孜周制则公耳百亩中以二十亩为庐合夫所州公圆实计十亩迩私耳百亩为十一冰而取其一盖又韩于十二矣窃料商制亦当似此而川十四亩为庐含一夫实耕公四七亩足亦不遁什也敝通也也藉己龙子曰治地苴喜于助莫不善于贡贡者枝数不弋
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岁之中以为常乐岁粒米狼戾多取之而不为虐则寡取之凶年华吴其固而不足则必取盈焉为旨楚毋使民聘睹然将终岁勤动不得坚登其父母又称贷面盂之使老稚转卑沟壑恶在其为民父毋也乐音洛睹五礼反慢巨徙兮或音普苑反者非养去声恶平声白龙子古贤人狼戾犹狼藉言多也粪拥也盈滞也时恨沉也勒动劳苦也称举也贷供也取物于人而出旦以情之也孟之以足取盈之故也稚幼子也土响隶滕团什二芝孟子尝言文王治岐耕者凡夙仕者世禄二者王妻穿政之本也今世禄滕己行之惟助法未行故取于民者无制耳盖世禄者授之土盐使之食具公圆之入实舆助法相为表襄所以使君子小人谷有定业而上下树妥者也故土亦下文遂言助法章曰云雨我公田遂及我私惟助为肯公百由此亲之虽周亦助也诗小雅大回之篇雨降雨也言领天两于公冀而送及弘固先公而俊杜也当时助法尽废典笾不存惟有此诗可见周亦用助故引之也设为肆岸学校以教蕃羊乂耆实覆者教也序者射也夏曰校殷曰序周曰淳学则二伐共之皆所以明人伦也人伦明于上小民亲于下痒以乔老为义校以枝民为义庠以习射为义皆乡学也学固学也共之无具名也伦序也父子有亲二臣百义夫妇育别长幼有序别友负信此人之大伦也淳序学校皆以明此而己有王者起必来坚宝霍主者师也滕圆间小虽行仁攻未心能兴王业然为王者师则血不百天下而其泽亦足以及天下矣圣贤至公无我之心于北可兄诗云周虽旧邦其命维新文王之谓也子力行之亦以新子之国诗大雅文王之篇言周虽后稷以米旧为诸快其受尺汾而有天下则日文王始也子指文公诸侯未逾年之使毕战问井地孟子日子之君将行仁政选择而使子子必勉之天仁政必自经界始经界不正井地不均谷禄不平是故暴君污吏必慢其经界经界既正分田制禄可坐而定也毕围滕臣文公囚孟子之言而便毕战主为什地之事故吏便之表问屡详也井地即井圃也经界谓冶地分国经霆其沟迩持植之界也此法不修刑颐无定分而豪强得川虑并故井地育不均赋无定法而贪幕借以多取故谷禄有不平此欲行仁改旨之所州必从北始而暴篇污吏则必欲悼而废之也有以正之分田削陈可不系而定辇门夫滕壤地褊小洞为君子焉搏为丑人焉无君予莫治野人无野釜果养君子言滕地虽小然其间亦必有为君子而仕者亦必有为蹄青予乙人而耕者是以分田制禄之法不可偏废也言口尹乙而助国中什忘使自赋此分固制禄之萦法所以治野人使奏君子也野郊外都谨之地也几而助为公区而行助法也国中郊门之由悴送之地也匹不井授怛为沟泣使什而宣武其乙盖用贡法也周所谓微法若盖如此以此推曰之盲釜泠粗富时非惟助法不行己贡亦衣止什一笑姬只可或有圭闾圭固五十亩此世禄常制之外又厚君于也土洁也所圭玺所川奉祭祀也不口世里者闷巳行支但此末备耳馀夫二十五亩程子日犬工父咽下要子以五口八回为华受酉百赦如亮尉是馀丸也年十六别慰回二十五亩俟其牡而育室然徒更受百亩之慰患案此百亩汇田之外人有馀太之回所以厚野人也死徙无出乡乡圆同井出入相友守坚相助瘗病相扶持则百姓亲睦死谓葬也徙谓权某属也同井者八关仇友船伴也方蓬蓬已方里而井井九百亩竖留莫鉴田八家石呈才皆私百亩同养公固公事旱然后敢治私事所以别野乙乙此详言井回形体之制乃周之助法也公区以为入世名子之禄而租酉野人之所受光公段杜所以别君于野人之分也不言君子据野人而言湄文耳上言野及圆中一法此固详于治野者巨中贡法当世己行酬一什工恻此贯和尺赂也若夫润泽之则在君与子矣拜地芝法诸侯皆去其藉北持其大略而己润泽谓匡时制宜使合诗人情宜于土俗而不失乎光王之意也口吕氏回子张子慨然有意一代之治论治人先务未始不以经界为急讲求法制叶然具备要之可以行于今如有圆我者举而措之可尝日仁棘必自经界始贫宫不均放奏无法虽欲言治阶苟而己世之病田斤者未怡不以玉夺宫人之蒯为辞然兹法之行洗之者众苟处之育街湖以故年不刑一人而可复所病著时上之未行口乃言固纵不能行之天下圆可阴之二御方典学羹议古之法买回胡舌重为数井上不夫公家之武役迅以葬杜正经界小宅匹立敛法广蹑撞典学校戌体俗故灾恤忘厚木抑末足以推先王之遗法醒常今之可行面志未就而卒自患案丧礼绖界而章见孟子之学识其大者走以画当礼法察琅之复制皮节文不可复夹而能日略川致详推旧而为新不屑屑于既性了之迹而能合乎先土之意真可诅今世亚圣之寸笑亡有为补农毒皇爵赞虫芝滕踵门而告文公日远方之人闻君行停政愿受山尘而为泯文公舆导处其徒数十人皆衣褐捕屦织席以为斧衣去声困音圃口神农炎帝神农氏始为未耜教民稼精者也为其言者史迁所谓衣蒙者流也许姓行名也堕门足至门也仁政上章所言井地之法也廛民所屠也泯野人之称祸毛布践者之服也捕扣抹之欲其坚也以为食责以供食也程子日许行所谓仲农之吕乃俊世称述上古之事失其义理者耳犹阴阳医方称黄帝之说也陈良之徒陈捐与其弟辛负禾耜而自宋之滕日闻君行圣人之政别亦坚人也愿为圣人泯陋良阻之固若短谢以起土夫爽柄也剧相见详行而大悦尽弃某学而学焉陈相见孟子遣详待之吕曰滕君则诚贤君也虽然未圃遣连贤著与民并耕而食飨怆而治今也滕有仓廪府库则是厉民而以负料乙晨手刺剖剖叫侧音孙日凄干树入以剖涓熟侧也删上阜袖青唯常顺荅夕一且沧言滞匡坎霞川为食而羔治民事也应病也许行此口骨欲阴壤孟子分别君子吁人之法孟子曰许子必种果而后食乎曰然许子必织布而后衣乎曰否许子衣褐许子冠乎日冠曰贯冠曰冠素曰自织之与日否以粟易之日许手奚为不句织曰害于耕曰许子以茶甑爨以铁耕乎曰然自为之与曰否以粟易之衣去声四手耕口茶所以交观所川枕旷然火也四耀属也此语八足皆孟予明而陈怛封也以粟易械墨者不为厉陶冶陶冶亦以其械器易粟者岂为厉农恭苴许丁何不为阁冶合皆取诸其宫中而用之何为给纷然与百工交易何许子之不惮烦曰百工之事固不可耕且弓乙舍去声口此孟于言而陈相封也械害釜甑之属寿世也间为甑耆冶为釜织蓍合止也或读属上句舍谓作兰冶更筵也然则治天下独可耕且为冀有大人之事有八红一
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小人之事且一人之身而百工之所为备如必自为而后用之足率天下而路也故日戢漂心或劳力劳心者治人劳力者治于人治于冬者食人治人者食于人天下之通义也与平声食音嗣口此以下皆孟子言也路谓奔走道路无时休息也治于人者见治于人也食人者出赋税川给公上也食于人考见食于人也此四旬皆古诰而孟于弓之也居子无小尺刑缺小人燕君子则乱正犹农犬陶冶以栗与械器相易乃所以田济而非所以相病也治天下看岂心耕且为哉当尧之时天下犹未平洪水横流汜滥于天下草木畅兰俗兽系殖五谷不登禽兽倡人兽归鸟迹之道交于中国尧独忧之举舜而救治焉铎使益掌筌煮山泽而精爱卜禽兽逃圄禹统九河沦济渭而泣诸海央汝汉排沐泗而泣之江号切限甲国可得而食也当是晴也禹八年于外三遇其门而不入虽欲耕得乎沦昔华济子礼反泽沱合反口尺下犹未平者洪荒之世生民之害多矣圣人送兴淅次除治至此尚未尽平也洪太也横流不由其遁而散温宴行也池滥横流之晚畅茂长或也紫堕众二也丘谷相黍搜麦寂也登成熟也道路也敌蹄鸟迹定于申围言禽阻多也救市也益舜臣名烈炽也含兽逃一匿然俊禹得施治水之曲疏通也分也九河日徒嫉日太吏曰马烦目覆釜曰胡苏曰简日絮曰钩盘日而津乙沦亦疏通山意济漂二水名夹绯皆去典里寡也汝汉一淮嗣亦皆水名也据禹贡及今水路惟漠水八江耳汝泗则八淮而淮宣入海此谓四水皆八玲江记盖之误也后稷教民稼穑树艺吾寂五谷熟而民各甫人之有读也饱食暖衣逸居而无教则忻于禽兽圣人有忧之使转为司徒枚以人伦父子有亲君臣育义秦宝匍别长幼有序朋友有信舜典帝之举契日百姓不亲五晶不逊女作司徒敬赦五杖在室春秋侍亦日舞举入元便布五设于四方丈义毋悲兄友第茶子孝孟子所称即具事也当舜之时既命后侵教民预穑五谷既熟宵川秦民之土矣养而不教则民不知致乂阿川别于禽跌栽人之育遗谓其各旨秉真之忙也父于已亲君臣之义天妇之别长幼之序朋友之信皆人性所自三舜之命官投教亦圆其育而导之丑然强璧垣以所无也斤氏放勋曰劳之来之匡之直之辅之翼之吏光侍之又从而振德之圣人之忧民如此而暇耕乎契青薛别彼列反长故皆上声劳来皆去声口言水土乎然后侍以设嫁穑衣食足然后侍川施杖化后稷官名弃为之然言教民则亦非并耕矣树亦种也艺殖也契亦舜臣名也司徒官名也人之有遗言其皆有哀羿之性也然无教削亦放绕急惰而失之故圣人设官而杀川人伦亦因其固有者而遗之耳书日天叙五舆敕我五奠五敦哉此之谓也放黯本臾臣贵尧之辞孟于固以为尧号也德犹惠也尧台劳者劳之表者来之邪昔止匕拉若直之输以立之翼以行之使自得其性矣又从而提术警言以加惠马不便其故逸急惰而或夫义盖命契之辞也尧以不得舜为己忧舜以不得禹皋陶为己忧楚州百亩之不易为己毫署农未也州也弄舜之旁民事而忧之也志先务而己所以忧民者其大如此芥忌文于胃乙至吏乂则不惟不暇耕而亦不必耕矣哉久只身言妻尧孝久以善谓之思为天下得人者谓之仁是故以天下兴人易为天下得人难为易谊墓声曰分人以财小思而己教人以善虽育爱民之实然其所及亦有限而难久惟若尧之滑舜舜之借禹皋陶乃所谓为天下借人者而其思惠广大投化无穷美此其所川为仁匕孔子日大耕尧之仙君帷天为犬惟尧则导荡荡乎民无能名焉君苛舜也巍巍乎有天下而不舆蒿尧舜之治天下岂无所用其心许赤不用于耕耳哭云声口刑法也荡荡广大之貌君哉言尽君道也巍巍高大吾日亚之觐不与犹言末相闺言其不川位为乐也善粗升直会意著未闲变于夷者也陈良楚产也愧周公仲尼之道北学于中国北方之学者禾能或之先也彼所谓豪杰之士也子之兄弟事之数十年饰死而还倍之此以下责陈相倍师而学许行也夏诣夏礼义之教也变夷变化宝夷之人也变于夷文见变化于蛮夷之人也产生也陈良土于楚在中国之南故北道而学掩中圆也光过也豪杰寸德出求之称书其能自拔于流俗也倍与背同言怀良用夏变夷陈相变洽夷也昔者孔子没内年之妹门人治任将归入揖于子贡相向而哭皆失声然后归子贡反筑一室于场独居二年然后归他日子夏子张子游州有若圣人欲以所事孔子事之强曾子曾子曰不可江汉方少濯之秋阳以暴之鸳缟乎不可尚巳住平棘强上声暴蒲木吏鸿音禀口一年古者为师心丧三年苔丧丈而无服也任担正场家上之坛场也育若似圣人盖言其言行气家育尔之者如檀弓所记子游谓育若之言似夫子之绣是也所事孔子所以事尺子之礼也江漠水多言濯之洁也秋日燥烈言暴之乾也缟堪洁白貌尚加也言夫子道德明著光挥洁白非百若所能防佛也或日此一语者孟子费美曾子之辞也臼自性舆天道而下数章见子贡学力之进如此朱子日韵子而下颖悟莫如子贡口左氏传部忆公寨朝于贡观焉见一今轨玉之高卑而知其将死亡日高仲骄也卑俯替也骄近乱替近疾君为主其先手既而皆如具言孔子日赐不幸而言中是便赐多信也舆论语忆刑屡中合故肘此又史记三剖贡利回巧辞孔子尝点其辩又载其说齐固常事耳子贡以出存鲁乱齐坡昊强晋而霸越苏氏圆此战圆说容设为子责之辞以自托于孔氏而太臾公信之耳孔子有言诵诗一百捷之以攻不连便于固方不能专对虽多亦奚以为孔门所谓言语者仅止于此至于子贡加之以巧辩可以解纷急故忘虽而己若如公孙行张仪乙其诛辩倾关请侯以帙意一时此则孔门所讳也今也南蛮诀舌之人非先玉之道子倍子之师而学之亦异于曾子矣跌亦作眠古段反口供傅劳也恶启之乌南蛮支声何之指许行也吾开出于幽谷迁于乔木者未间下乔木而入于幽谷者小雅伐木之鸟鸣婴飨出云伐木丁丁一玺谷连于乔木鲁颂曰戎投是膺荆舒是惩周公方且膺之子是之学亦为不善变矣鲁颂四宫之卢也阎蛊也荆楚岑号也野囚名近楚者也惩艾也案今此诗五僖公之颂而孟子以圆分言之亦断章取义也从许子之道则市贾不贰贾中无伪虽便五尺之童逍市莫毒取欺布帛长短同则贾桐若麻缕丝絮轻重同则贾相若五谷多寡同则贾相若屦大小同则贾相若实音价下同口陈相又言许子之道如此盖神鬼始为市井故许行又托于神农而有是说也五尺之童言幼小伪知也许污欲便市中所弼之物甘不论精粗美恶但以长辅捍重寡尺小为价惭曰夫物之不齐物之情也戴相倍薛证相什伯载捐千万子比而同之暮记天下也巨屦小屦同贾人岂为之昔从许子之遗桓卒而为砺若也恶能治国家火乙扶谨音睡又山绮反比必二反恶平悫曰倍乙惜也范五倍也什伯千万皆倍数也比次也孟子富物之不齐乃具巨然之理其有情祖犹其育大小也若大庐小应同价则人岂肯为其尺著哉今不诗精祖使之同愤足使天下之人皆不肯为典精者而竞为滥恶之物以相欺耳口南轩曰许行之说袖若漫近而乃威行于时其所以能动人者盖其人亦清苦高介之士连慕古袖而烛理不明见世回神众之说不知其为俊世俦习之谬则徙所祖述之以为众者天下之木善为治者必便斯民尽力于农而人三必力耕以光之不当使民芳而己连以为足乃以道治尺下而昨徵世所及此其说若高而有川惑父者也樊迪请学稼段夫予测支盖亦羲陷于此矣大帝王之遗如长江大送无性而不连看以真裳尺之理故可异端之说如断藩尧蹊卒归于不可行者川其杜意之所为故可又曰陈捕言许行之范以谓使其说行真汶可使天下反于淳覆凡尺下之物皆可齐也嗟乎岂实此理哉育天地刑百万物具臣细多家高下美恶之不齐乃物之情而实凡之理也物各付物止于其所吾阿加捕于其间哉故庄周乙齐物强欲川理齐之犹为脏大道况手许子遂欲一尺下之物而泯其二定之分其范岂不甚矣哉孟子日尺物之不弊物之情也斯两言也足以发耽天下之大不但可以闲许行而庄周之说并可坐见其偏矣故日从许子之道相季而为伪者也强使巨者细多者霆禹者下美者恶岂非田奉而马伪于口墨者墓盲徐辟而求见孟于
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孟子曰吾固愿见今吾堂湮炳愈吾且性见夷于不来辟音壁又音团日墨者治墨翟之道者夷姓乏名馀也辟孟子弟子孟子称疾提亦托辞以亲堪意乏诚否千回又非见孟子孟子曰吾今则可以见矣不直则道不见我且直之吾闲夷子墨者墨之治丧也以薄蒿其遭也夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所赠董亲也不见之见音现口又求见刑其意己诚矣故因梁辟州质之如此直尽言以相正也庄于童墨于生不歌凡无脉桐棺一寸而无樽是墨之治丧以薄为道也梦天下谓移易天下之风俗也寓子学于墨氏而奈贤不从其教其心必宵所不安者故孟子固以诘之宾二以告夷子夷子曰儒者之措古之人若保赤子尘吕何谓也之则以为叠徐洁建寺施由亲始徐予以告孟子孟子曰夫夷子信以为尺之亲其兄之子为碧亲其邻之赤子乎彼有取图也赤子匍匐抟入井非赤子之罪也且天之生物也使之一本而夷子二本故也天音扶下同圆音蒲因观址反口若保赤子罔书康诘篇文北儒者之言也夷子引之盖欲投佣而入于墨以拒孟于之非己又圆受无差等施踵亲始则推墨而附于儒以择己所以厚葬其亲之意皆所谓遁辞也盖于言人之爱其兄子与曰之于本有差等言之取譬本谓小民无知而祀法如赤子籍知而入井耳且人物之生必各禾于父母而无二乃回然之理若天使之然也故其爱由此立而推以及人自有差等今如夷子之言则是视其父母本无具于路人但其施之之序姑自此始耳非二本而何哉然其灯先彼之圆固知所辉则又其本心之明有终不得而息者受命耐其觉以卒能惮乙盖上世尝有不调宝六亲者此亲死则举而委之于壑他匡遇之狐狸食之蝇纳始最之其颖有沈睨而不视夫沈也非为尺混中心达于面目盖归反繁里而掩之掩之诚嘉遮则孝子仁人之掩其亲亦必有道矣纳音油噬楚怪反混七礼反睨音诣为去声系力追反里刀知友口因夷子厚转具亲而富此以深明一本之意上世谓太古也委弃也壑山水所趋也捕坡属始语助声或童韩姑也环惜共食之也阙额也沈洸然污出之枕睨邪视也视正视也不能不视而又不忍正视哀痛迫幼不能为心之甚也非为人北言非为他人见之而然也所谓二木者渊此见之尤为亲切盖惟至亲故如此在他人肘虽有不思之心而其哀病迫抽瓜至若此之甚矣反二也暨土笼也枉土举也于是归而掩覆其亲之尸此莫坦之礼所由起也此掩其亲者若所当然则孝子仁人搔灾之所以掩其亲者必育其道而不以簿为贵臾遍苛只告夷子夷子怃然为间日命之矣抚音武然茫然如牢口惟夫之貌为直者育项之间也命谪教也言孟子己教我矣盖圃其大心之明以攻其所学之殷楚以吾之言易入而彼之感易解也口南轩曰仁莫大于爱亲其连之尺下皆足心之所推也故其等差轻重莫不乔别焉此仁义之道所川相为值圆也若太爱无差等则足无羲也无义则亦害天仁之阻笑以失其所川为本之故也故孟子于墨氏之说所以深团
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比鼍口蚤仁上耻之轮他
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孟子集编卷五
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踵一蛊霞露芦选一无曲校宫编巳州疏兽申醴一骊跃辑言匡一一牛牡甘累一口送卢聃曰翼幽役对宫检讨臣碑实铜刊曹卑厄一口一鼍乙罗山盟一二宝一口妄一三川骥一丑匕斟口卧一狙一比口团印一囊口口图口日血川一滕仰缺懿生日笑恂贝嚣一碑语蠹一巽惶一一
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右书一三尧蠹卜吕宅一奭已一室口二巴
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聊口一口口皿一山壮一一日顿驿一司口一鸥畔虹单一诏谥孟鸾盟粗一一址爽丘一叫品红一辈过一峭斗咽一酬删丑愧雌翼愧阖踵一一毕斟钦定四库全书苍要盖乌至
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衰霄亨屯涂仰
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孟子集编卷月尚木真德秀撰

滕文公章旬下》

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聪载日不见诺侯宜若小然今日兄之大则以王则悌灵且志曰枉尺而直寻宜若可为也王去声副删侧盖子弟子也小谓小节也枉屈也江伸也八尺曰寻枉尺直寻犹屈支己见堵信而可以致王霸所屈者小所伸者犬也置子曰昔齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧公兀孔子责取马取非其招不往也如不待其招而往何莪丧去声驱田猎也屡人守苑回之臾也招大夫以旌招卢人以皮冠元首也志士固穷常念死无棺傅弃沟壑而不恨淳士轻主常念战闾而死丧具首而不显也此二句巧孔子叹美虞人之言夫虞人招之不以其物尚守死而不往况君子岂可不侍其招而自阵见之那比以上告之以十小可住见之谯我且夫枉尺而直暴著以利菁也如以利吐贝杜寻直尺而利亦可为与此以下正其所梢枉尺直寻之非夫所猬杜小而所伸老天则为之老计其利耳有计利之则虽枉贵量霆多伸少而育利亦时为之那甚言其不可也音弃走闾竿使王艮与譬圣果终日而不获内禽嬖奚反命日大下之贱工也或以告王良良日请复之强而复可白朝而获十食嬖奚反命日天下之良工也简子日我便掌与汝染谓王良良不可曰吾为毒毕我驰驱纷日不获了州之诡遇羁面获十诗云不失其驰舍天如破我不贯与小人车韩醒鲜赵简子晋大夫趋鞅也王蔓善御老也嬖奚简子幸臣与之宗为辩御也复之再桑也强而使可嬖奚不肯强之而复肯也识朝且晨至食时也掌吾主也范法度也诡遇不正而与禽遇也吕奚不吾射以法驰驱则不获废法诡慢而复中也诗心雅卓畋之篇言御考不夫其驰驱之法而佩羽者发矢眦中三今孽嘘去不能也贯习也酷御者且羞与射者比此而得禽兽虽若丘陵弗为也如枉道而从彼何也且子过矣杜己者未有能直人者也比阿党也若丘陵吕多也战日唐今之世出处去就不必一中节欲其二一中节则道不得行美扬氏日何其末目重也枉已具能直人手古之人宁道之不行而不轻其去就是以孔孟虽在春秋战国之时而进必以正以至终不浮行而死也使不恤真去就而可以行遗孔盖当光为纱矣孔孟岂不欲道之行哉口南轩日盖子非不欲遗之行而不见诸侯者正以不如是则为杜具道而无以行故也陈代不知此比之杜尺而直寻意谓枉巳之事小而王霸之业则大故也此盖目春秋以来时风习习于伯考计较功利之说而有是言也又曰招虞人当以皮冠而景公招之以旌虞人守其官而不敢往义有重于死故也义之所在事无巨细苟爱一弓之死而容天命彭正则几可避死者无不为而拭父典君之所由主也充廪人之心行不义杀乙不辜而浮天下不为之心也人纪之所由立也是以夫子取之又日比而醯念段幽若丘岫弗昔忧当立比忘口叟可吹宇满日景春日公孙衍张仪岂不诚天丈夫哉冥蒿诸侯惧安居而天下听景春人姓名公县衍张仪皆魏人态则危蓄笑吏目艾弋友者突阻己孟子曰甚官坛会尚大享台形吊于工韦章实豪丈土人于子未学礼乎文天之冠也父命之女子之嫁也母命之往送之门戒乏日往之女家必敬必戒新遗夏子以岫为正者妾妇之遗苞加冠于首日冠女家犬家也妇人内夫家以嫁为归己夫子大也女子从人以顺为正道也盖昌子斗映茍容疠取欢芬乃要妇顺从之道巨非丈夫之事也居天下之广居立天下之正位行天下之大遭得志工民由之不量檀愆书富贵不能淫贫贱不能移威艺小能屈此之谓大丈天广居仁也正位礼也大运垂屯舆民由之推其所得于人匕独行其遗守其所得于己也淫荡其心也移变其节屯屈往其志也口何叔京日战国之时圣贤道否天下不复见具亿业之盛但见奸巧之徒得志横行气指可畏遂以为大丈夫不知由君子观之是乃妾妇之道巨何足道哉口南奸曰廊然大同物我无蔽所渭居广居也视听莒劲各以具理所谓立正位也兰易中直行所无事所滑行大道也得志兴民由之与真樊由乎此豆不得志独行其道虽不得志其道未尝衣行于巳也江周霄问曰古之君子仕手孟子日仕传日孔子烈月无君则皇皇如也出疆必载宝公明仪日古之人一月无君则吊博直惮反质与寄不得仕而事君也下同了周骊籍人无君谓皇如百求而弗悍之意出疆谓刻位而去国也质所执以见人者如士冲孰三辄雎也出疆载之老将以见所遗团之居而梦之也三户无君则吊不以急手周霄问也以巳遗太也后童俨此曰士之失住也犹诸侯之夫国家也礼曰诸侯耕助以供襄盛天人蚕左
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练以为衣服仪牲不成渠盛不洁衣服不备不敢以祭惟士无田则赤不祭牲杀器皿末服不傅不败以祭则不败以宴亦不足吊乎惶曰讲擢为无百亩冕向旨弦躬举未以耕而庶人助以终亩收而藏之御廪以终宗庙之莱惑便世扫蚕于公桑蚕室奉兰以示于君遂献于夫人夫人别掌受之线一阻了了怒
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手遂市于一官世妇使练以为黼黻支韦而服以祀先王光公又日士有因刚瑟无田刑荐黍复日乐在蚕口风牲投牲必特杀巳丑泝以覆嚣著出疆必载质何也周宙制也日士之仕也唯五
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犹百辰大之耕也农蠢童睹疆含其未耜哉为去会上粹日晋国亦仕国也未尝闲仕如此其急仕如此苴蕙也君于之难仕何也日十工尺主而愿为之有室女子生而愿为之有家父母之心人皆有之不待父母之命蝶的之吕错穴隙相窥逾墙相从则父母国人皆贱之古之人禾尝不欲仕也又恶不由邑遗不由其道而往者与错穴隙之类也晋凶鲜贝旨蒿仕国谓君于渴宦之匹宝意以与子不见堵驾苑虽仕故危间霞之君刑仕否然彼吉此以风切之也男以女为室衍以曾马家均亦襟也言为父璞者雎不呵其刍女之宵室家曷亦恶爽木由直盖召予虽不洁再以乱伦而亦石尚外陌忘泰也南污日士之欲仕亦典常理也然而必己宁觅以寺啼吁进而没足耳誓持仕为急而不了多䘏惜江汴求良则兴见女子之璜穴隙昔可异亡量更问曰复车数十柔从者数百人以传食于诸侯不以泰乎孟子日非其道则雕车食不可阵于人如其道则舜受尧之天下不以为泰子以为泰乎更平背桑满皆去替傅直一反单音伴愈肯嗣匀彭臾盖子弟子也泰侈也曰否士无事而食不可也盂不以舜马秦了亡谓兮二圣士慕川乙日子不适功易事以义补不足不枣以一长董日夏超则直徒有馀粟女有馀布子如通之则梓匠轮单譬得食于子于此有人焉入则孝出则悌守先王之遗以待后之誉画方而不得食于子子何尊梓匠轮舆而轻细仁义责之溪延面反包遗功笏事谓通人之功而交易其事竟吾义馀也有馀言无所贸易而积于无用也杵人匠人木工匕输人葵尺卓工巳曰梓匠轮兴其志将以求食也君子之为道也箕恙亦将以求食与日子何以且恙为哉其有功于子可食而食之矣且子食志乎食功乎曰食志箕平碑可食而食食志食功之食皆音嗣下同口孟子言了辄我而言固不求食自彼而言凡有功者酬当食之巨有人于此毁温蓄漫甚志将以求食也则子食之手曰合曰号荆子非食志也食功也漫武安反子含之食亦昔嗣口南轩曰孟子当战国之时以身任道其历聘诸国后车数十宗从者数百人大岂尊己而自大手哉亦时义所当然育不得而避而卧更之徒疑传食以为泰是以世俗利害贵践之见观圣贤也孟子所以告之者盖常道耳夫非其道则一革食不可受于人如其道则舜受尧之天下而不以为泰所谓具道者天理之所安也故伯夷叔齐不食周粟之心即舜禹受天下之心也而盖子后车数十柔从考叹百人以传食于诸侯之心亦颜子一簟食一瓢饮在陋二之心也皆以共道故也以为士无事而食不可观更之意亦许行之须与盖子又从而晓之以为使子而木通功易事则农之馀粟女之馀市无所用之而人之饥寒者亦多姜此固不可也子而遏功易事则搏匠轮舆得以其枝而食于子矣今有贤者而反不得食于子是以梓匠轮舆为育用而尊乏以仁蠡暮为无用而轻之也漫墙辞之饰也川瓦画漫言无功而育害也既日食功则以士为无事而食著真尊梓区轮舆而经为仁义著矣口苗田韦问日宋小国也今将行王政齐楚恶而伐二世回二了恶去声口万章孟子弟子宋王偃尝灭膝妄目女芝杳伐薛败齐楚魏之兵欲霸天下疑即此峙也孟子日汤居高遽旧为邻葛伯放而不祀汤使人问之日何为不祀日无以供牺牲也汤使遗之牛羊葛伯食之又不以祀汤又使人问之日何为不祀曰无以供莱盛也汤便亳众往为乏耕若弱馈食葛伯率其民要具有酒食黍稻者夺之不授者杀之有童子以黍肉饷杀而夺之书日葛伯仇饷此之谓也遗唯季反盛音成往为之为去声馈食酒食之食音嗣要干声饷式亮反口葛国名伯爵也故而不祀放纵无遗不祀先祖也亳众汤之民莫民葛民也将兴也饷亦馈也书商言仲色巳吉乙尤向言转向昔马九匕为其悫台子而征忻言轧实隋一喜各夕之四海之内皆日非富天下也翩匹夫匹妇复雠也非富火下言场之心庄以大下为富而欲得之也汤始征自嚣最午一征而无敌于天下东面而征西夷怨南面而征北秋忍曰氏焉后我民之望之若杏千之望雨也归市考弗止芸者不变诛其君吊其民如时雨降民大悦书日径襄芦后来其无罚银巾始也十征所汪十国也馀己见前篇有攸不为臣东征鲜废士女匪厥玄黄绍我周王见休惟臣附于大邑周其君子实玄黄于匪以迎其君子其小人韩食壶浆以迎其小人救民衣水火之中取具残而己矣雾周书武成篇拔武王之言孟子约再丈如此然其辞特骥今书文不类小姑依此文解之伍所黍为臣渭助纣为恶而不为周臣者匹舆醒川玄愤糟也绍继也犹言事也言具士女以雏威玄黄之币迥武王而事之也商人而日我周王犹商莒所谒我后也休美也言武王能顺天休命而事之者皆见休也臣附归服也孟子又释其意占商人闻周师之来各以其类相迎者以武王能救民于水火之中取其残民者谏之而不为暴虐目君子谓崔位之人小人谓细民也太芜曷我武惟扬侵于之疆则取于残获伐用张于汤更己大誓周书也今书文亦小异昌武土咸武奋阳侵项暑陂绮之疆界取其残贼而杀伐之功因以张大比雌渐之伐梁又有光焉引川灯上文叔冀浅之义不行王政云尔苟行王政四海之内皆举首面里之欲以为君齐楚虽大何畏鸟宋实不能行王政复黑为齐所减王偃走死乞尹氏日为司者能目治而得民心则天下皆暗归住之恨其征伐之不卑也尚阿强国之足畏哉荀不而以强弱之势吕之是可畏而巳荆冶口孟子谓戴不胜曰子欲子之王之善与我明告子有楚木秦于此欲具子之齐语也则禅宝人传诸怀楚人传诸曰使齐人傅之日却斋人传之众楚人株之虽回捷而求其齐也不可得矣引而置之庄岳之闭叹年虽日捷而求其禁亦不可得美载不胜宋臣也齐语斋人语也传枚也唯欢也齐齐语也庄岳齐街里名也楚楚语也此朱设譬吹尧之己子谓薛居州善士也便之居于王所在于枚日一
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王所若长幼卑啬书薛居州也王谁与为不善在王所者长幼卑尊皆非薛居州也王谁与为善拍辟居州独二三了如宋王何居判顶牙君子独无言岐入成正君摄句公功孙丑问曰不见诸侯何义盖子日古者不为臣不见不为臣谓未仕于其国者也此不兄渚侯之义也段干木逾垣而辟之泄柳闭门而不内芳恶己邑遁薪可以见矣辟夷潜内与纳间口段十木侯时人泄柳鲁缪公持人文文缪公欲见此人而人不穴见之孟未马臣也己甚过星也迎渭求见之切也阳货欲见孔予而恶无礼太大有赐于士不得受于其家则往拜其门阳货烂孔子之亡也而馈孔子蒸豚孔子亦烂其亡也而住拜之当是时阳货先岂得不见欲见之见音郡黑去声澜音敕了此又引孔子之事以明可见之节也欲见孔子欲吕孔子来见巳也恶无礼畏人以己为无礼也受于其家对便人拜受于家也其门大夫之门也明窥也阳货于鲁观大夫孔子马士故以此物及其不在而馈之缺典来拜而见之也尤滑屯来加礼也曾子曰胁吕锡理黍炳于夏畦子路日未同而吕观芷色报报然非由之所知也由是观之则君子之所巷可知己矣曹肩珠体甲木间仕也病带毛夏吐困艾小人恻媚之态治吐之人也言诲此老爽营遇于夏蛙之人也未同而言与人未合而强与之言也报报慈而面赤之貌由子路名吕非巳所知葛恶之之辞也盖予言由此言观之则一子之所管吁知山一不亦不涤其里之虞洲轨往见之也口此章口砾人幅嘉之中正遇之考停于迥切而衣洪木及考沦于污践而可耻口戴盈之曰什斗去圃市之征今弦未能请轻之以唐堪金牛然后已何如惆之亦宋夫夫也什井田之法困市之征商贾之说也己止也盖子曰今有人日攘具邻之鸡看坚芝冒嚣君子之遗日请捐之月攘一鸡以待来年然后己接物目来而之也损减也取如知其非义斯逮己矣何侍来年知义理之入可而本能送改舆月壤维何以其哉口公都子曰外人皆称天子好辩敢问何也孟子曰予岂好辩哉予不得己也好去声下司天下之生久矣二治一乱右去甘日主猬主民也一治一乱且化惑哀人事得失反覆相寻理之常也当尧之时水逆行汜滥于中国蛇龙居之民无所定下老为莫上者为营窟书日洛水凿秦降水者璞水也水逆行下流壅塞故水倒鼠马台盖乞下下也上禹地也管密穴幄也更阐虞水降河无涯之木山口警大禹躁职二碑也此一鄙扣也辟釜盥芝禹掘地而注之海驱蛇龙而故之莅水由地中行江淮河汉是也险阻既遗笃兽之害各右消然后人得平土而居二掘地掘去斐塞也莅泽主草考也地中两涯之间丘妻也险阻滑水之地滥也速去也消除也此治也昊舜既没圣人之导哀暴君代作壤宫室以为污池民黼所安息弃田以为园圃便民不得表食邪说暴行又作风囿汗池沛泽多而禽兽主及纣之身天下又大乱构君谓夏太廪孔甲履癸商武乙之须也宫室民居也沛享木之所主也泽水所琏也目尧舜没至此治乱姓及阿马人一乙乙乙周公相武王诛纣伐奄烈年讨其君驱飞康夕总社甚
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于海隅而戮之减国者五十驱虎豹犀象面迷之天下大悦书曰丕显我丈王谟丕承哉翼王烈佑启我后人咸以正二缺蕃东方之团助绅为虐者也庞庑纣辇臣也五十因皆纣党虐民青也书周书君牙之篇丕大也间明也漠谋也豕继也烈卜台釜色故思屯比也佑助也启开也故壤也此治也弋毫违携牙当暴行有作臣试其君者有之子试其父者有之实作之育清为乂古牢通用此周空东迁之复又乱也孔子惧作春秋春秋天子之事也是护孔子日知战若丘惟春秋乎罪我者具惟春杖乙胡氏日仲尼作春秋叱寓王法悖罔庸礼命德讨罪奇其尺要皆天于之事也知孔予肯谓此书之作游人欲于横流存天埋于既灭为复世虑至深迷也罪孔予看以谓无其位而托一百四十年面面之权便驰臣馘子禁爽欲而不得肄则戚矣虫谓孔作春秋以诗乱贼则故治之法覆于笃世是亦治也圣王不作诸侯放恣处士横议杨朱墨翟量占盈天下天下之吕不归杨则归墨扬氏为我是无君也墨氏兼旁是无父也无父无君是禽兽也公明仪曰庖有肥肉厥有肥马民有肌色野有饿孚此率兽而食人也杨墨之道不息孔子之遗不著是邪说诬民充塞仁盖苞仁盖完塞则率兽食人人将相食杨故但知爱之义故而石复知有君墨子爱无差等而视其主亲无吴众人故无父无父无君则人适灭绝是赤禽兽而己公明仪之言义见首篇充塞仁义谓邪说偏潘妨于仁义也盖子皇俨之言以明杨墨道行即人皆无父无君以陷于禽兽而大乱将起是亦卒兽食人而瓜又相食也此又乙乱也吾为此惧闹羌圣之遗距杨墨放淫辞邪说老不得作作于其心害于其事作于基宴嘉其政圣人复起不易吾吕妄闾卫也放驱而还之也作起也事所行政大体也盖手虽不得志于时然扬墨之害自是灭息而君臣父子之道赖以不里是亦治也握子日场墨之害甚务申韩佛氏之害甚于杨墨盖扬氏为我疑于义墨氏枣爱疑于仁申韩则浅陋易见故孟子止刚畅墨为其惑世之甚也佛氏之言近理又非场墨之比所以为害尤甚土贝者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣赋乙旦抑止也暮葬之也总结上文也口南轩日成春秋奇帏而乱区咸子惧者乱臣戒子惧其情伪卑见而节绝之法著马施于万世皆无所遗具迹故也诗云戎咎宪摄管嚣前莫让败承无父无君是周公所膺也蠲菲欲正人心息邪说距披行放淫辞以承州圣者岂好辩哉予不得己也设淫解见前篇辞者蔬之详也承总也一圣禹周公孔子也盖祁睨横流壤人心术甚于洪水拈兽之灾惨于夷狄墓试之祸故孟子深惧而力救之再言岂好辩哉予不得己也所以深致意焉然非知道之君子孰能真知具所以不浮己之故哉态吕距扬墨老圣人之徙也一荀育罴为此距扬墨之既者则共所趋正英虽木必知道是亦圣人之先也孟于既答公都壬之问而意宵未昼故边言此盖邦就害正人人得而攻之不必圣贤如春秋之法乱区赋子人久传而讨之不必士师也圣人救世立法之意其切如此若以此意推之叫不饭攻村而乏唱惠不必攻讨之流者爽为邪彼之徙乱城之党于知矣口尹氏曰学著于是昨之原毫厘有羞则害流于生民褐及于后世故王子辩邪况如是之严而自以为承一圣之功也当是特方且以好辩回之是以常人之心而度圣贤之心也口南奸日马我原爱持其见之偏弓而比之遽及于禽兽著盖为我则自私白弘则赋义而君围之分迁可废也患爱叫无本无太则害仁而父子之亲遂可夷也人之异于庶物以其宵君臣父子也无父无君则与禽谷何异乎哉口患冥庄子以曾史扬墨并议者凡叹焉曾子扎门之高弟史鱼亦孔子之所与庄生非孔子旨也其岁之宜矣并及于扬墨看以其兼爱之似仁鸟我之似义故也孟子庄子同于菲杨墨而其意不同盖庄子直以为仁义孟子则以其似仁美而实非仁义此所以为不同也口孔子既没奚端遂作至孟子畴成矣而孟子所深距者帷扬墨一氏何哉伊川尝论之曰杨氏为我疑枯义墨氏兼爱疑于仁故盍子玺之为其惑世之甚也犬为我之廷于里何也义老仕理而集情扬求目身之外载然弗恤故具逆似乎义患爱之疑于仁何也仁者尚息而主爱墨翟于亲昧之问无于不爱坎典迹似予仁不知天下之埋本二而公则珠故君子亲亲而仁民仁民而爱物心无不溥而其施哲序心无不搏则非为我矣其施育序则非萝爱矣扬专于为我具昧于理之工墨二于莱爱刑昧手方之殊若是而口仁义乃所以赋于仁义也大事君则致其司杨但知爱身而不知致目之义故无君立爱必目亲始墨爱无差等而砚其至亲无吴众人故无父无父无君则人遗城绝走亦禽兽而巳闵考防阁之义距杨皇放淫辞叫祁说老即所以开光圣之道也天下之治乱典源赏出于人心邪说溺于具心则发于心而害于事发于事而害于政盖必然之势此祁说所以不可不辟人心所以不可不正也马抑洪水周公兼夷狄驱猛兽孔子作春秋莽虽爪同而五救犬下之患立主氏之使川一孟子之口亦圣之伊也衍义口匡章曰陈仲于岂不诚廉士哉居于陵一日不食耳无闻目无见也井上有声蹲餐实若过半矣匍匐往将食之一咽然后耳有兰圆有见于音乌下于陵阿增音丰咽肯宴门帐章陈仲子皆齐人芦育分辨不苟取也于陵地名猬墙增虫也匍自言赡力不能行也咽吞色孟子曰于齐国之士吾必以仲予为巨璧焉虽忒仲子恶能原充仲子之操则矧而后可者也巨学大指也昌齐人东有仲子如莱小据中宵大指也充惟而清之也操所守也耕卑蚕也言仲子木得为廪也必若满其所守之二奚忘䘏惟丘树之无求于世然后可以为鹰耳占奭蜀止食福壤下饮黄泉仲子所居之室伯涛芝种柔与抑亦盗跖之所筑与所食之粟伯夷之所树与抑亦盗跖之所树盟苴峰木可知也携壤乾土也黄泉浊水也抑发语辞也吕酬无求于人而自足而仲子未免居室食醒若所促木闰有昨义则是未能如酬之阻也日是何伤哉彼围织屡妄辟驴以易之也辟音皇炉音卢口辟绩也缠练麻也曰仲子齐之世家也兄黄尽摄禹锺以兄之禄为不义之禄而不食也以几之室为不义之室而不居也辟兄离母处于于陵他日归则有馈其兄主鹅暑己频显日恶用是观亲者为哉他日其母杀是鹅也与之食之其兄自外至日是丑丑之内也出而圭之盖肯阁亡音避类与双川醒与感同子八反恶平营丑鱼反嗤音北口世家世卿之家兄名载食采于盖其入万钟也归自于陵归也己仲子也觐观鹅丘也颂愿而言以典兄受馈为不暑也嗤吐之也以母则不食凿要则食之以兄之室则弗居以于陵则居之是尚为能充其类也乎若仲子者酬而后充其操者也言仲手以母之食兄之室为不襄而不食不居栖操宇如此至于冥所易之粟于陵所居之室既未必伯夷之所鸟则亦不义之辅盲今仲子于此日不食不居于彼则食之居之岂乌能充满其操守之类者手必其无求自足如丘矧然乃为能沟莫志而得为康耳然岂人之所可焉哉口范氏日尺之所生地之所养惟人为犬人之所以马犬者以其育人伦乙仲子避几离毋无亲戚二臣上下是无人伦乙岂育无人伦而可以为户我口南轩曰于陵仲手于所当享育所不窦引而避之而其穷主于无以食而食荆上恩增李在当时或称其卢谓其能不以介败谙人也曾不知伊只以不以员介舆人不以介耻诸人以北其义非其道之故耳苦于其所当居而不居则反害于道义矣仲子齐之世家也兄载盖禄万锺仲子苟以为不当虚享其禄含则当与其兄共思社稷之计光辅其主治其国家保其民人鲤齐困百无穷之棠而仲子之家亦有无穷之阶斟为独鸟耳今乃昧正大之见为挟陋之思以食粟受鹅想不义而不知避兄离母之为逃徙欲洁自以为清而不知废大伦之为恶小庐妨火患弘义害公义原仲子木亦岂不狙毋子之性重于其真兄之居马愈于于陵于惟其私意所萌乱夫伦类呈此拙集众人惑朴典迷以其清书蒿介而取之而不知原其所萌若是其差殊也嗟乎世之贪胃苟得肆而为恶者多矣而孟子于仲子之徒独闵之之深者盖世之为恶者其夫易兄而仲子之徒真适为虽知也惟冀离知故可以惑世俗而祸仁义盖子反获开之三育
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孟年集编卷八
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孟子集编卷七宋真德秀撰

离妻章句上》

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孟子曰离妻之明公输子之巧不以规矩不能成方员师旷之聪不以六律不能正五音尧舜之道不以仁政不能平治天下魄晏古之明目者公输子名班鲁之乃也规所以为负之器也矩所以为方之器也师旷晋之乐师知音者也六律栽竹笃第阴阳各六以节五音之上下黄钟太板始洗蕤宾夷则无射为阳尺吕臾锺仲吕林锺南吕应锺为阴也五音宫商角微羽也范氏曰此言治尺下不可无法度仁政者治致定四库全书尺讳讳天下之法度也今有仁心仁闻而民不被具泽不可法于役世者不行光王之道也闻去声回仁心爱人之心也仁闻者有爱人之声闻于人也先王之道仁故是也范氏日禅宣玉不忍乞牛之死以羊易之可谓有仁心梁武帝终日自食蔬素宗庙以赵马拙牲断死刑必为之涕泣天下知其慈仁可谓有仁闻然而图王之时齐团不治武帝之末江南火乱具故何栽有仁心仁闻而不行先土之遗故也故曰符喜不足以为政徒法不能以自行怵辄仙无农骐蝇提渊徒粪起夷诗云不愆不忘率由旧才王逼喜十了戊畏黑最弄章遗更王之法而竭者未之有也圣人既竭目力焉继之以规矩准绳以为方员平直不可胜用也既竭耳力焉继之以六律正五音不可胜用也既竭心思焉继之以不忠人之政而仁覆天下矣此二古之婴人既错耳口心思之力然犹以为未足以偏尺下及复世故制为法度以继吏了急勇强续之则具用不穷而仁之所被蕃广矣霆巴寿捍冻因丘陵为下必因川泽为政不因光王之道可谓智乎丘陵本高川泽本下为高下者因之则用力少而成功多矣邹氏日自章首至此论以仁心仁闻行光王之遗是以帷仁者宜在高佐不仁而在高住是播具恶于众乙仁者有仁心仁闻而能拥而充之以行光二娶昼蹇世王之遭看也播恶于众谓酷患于下也且筹遭求也下无法守也朝不信遗工不信度君子犯义小人犯刑区之所存者幸也朝音湖口此言不仁而在高位之祸也故日城郭不完兵甲不多非国之惟也围野不辟货财不聚非国之害也上无礼下无学贼民兴丧无日矣上不知槛则无以教民下不知害则易舆为乱驱氏日目是以惟仁者至此所以贵其君诗曰天之方蹶无迩泄泄圃居街反沮弋制反泄泄犹脊沓也沓沓即泄泄之景盖孟子时人语如此事君无义进婚无礼吕则非先王之道者犹沓沓也故曰贡难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼谊氏日人匡以难重贵于名使其君为尧舜之君者专君之大也闹陈苔遗以禁闭君之那心唯恐具君或陷于有过之园者敬君之至也谓其疆不能行善道而不以告者赋害其君之甚也邹氏曰自诗云天之方蹶至此所以贵其臣口邹氏曰此章占为治者当有仁心仁闻以行光王之政而君臣又当各任其贵也口南轩曰责难于君右以克土事业里其君不股以君为难也日孟子曰规矩方员之至也圣人人伦我至也规矩尽所以鹤方买之理备圣人盍所以为人之道欲为君尽君道欲为臣尽臣道用者皆法尧舜而己矣不以舜之所以事尧事君不敬其君者也不以尧之所以治民治民贼其民者也孔子曰道一仁与不仁而己矣法尧舜则韦君臣之道而仁矣不法更无岫辅则慢君贼鼠而不仁矣一端之外出乎此则入手陂矣可不谨哉暴兵民甚则身试国己不甚则身危国削名之曰幽厉虽孝子慈孙百世不能改也言不仁之祸必至于比可惧之甚也诗云殷鉴不远在夏后之世此之谓也口孟子曰玳代之得天下也以仁其失尺下也以不仁一代谓夏商周也禹汤丈武以仁侍之豪纣幽厉以不仁失之国之所以废兴存亡者亦然天子不仁不保四海诸使不仁不保杜稷卿大太不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体令恶死亡而乐不仁是犹恶醉而强酒恶去罄强上声盖南轩日仁者人之道人道既废则虽有四体其能保诸是吼仁者乃趋死邑之近也乏玉虽然此特禾能真知不仁者之可以死亡耳使其真知不仁者之可以死己则如蹈水火之不敢为也口孟子此章明白峻厉自尺于至庶人皆当佩服以自警也然所谓不仁者非他纵人欲以灭尺理而己人欲纵而尺理灭具祸至于此可不帐娥口孟子曰爱人不亲反其仁治人不冶反其智礼人不谷反其敬治人之治乎声不治之治云声回我爱人而人不亲我则反求诸己恐我之仁未至也智敬故此行有不得者皆反求诸己其身正而天下归二不得谓不得其所欲如不亲不治不答是也反求诸乏己请反其仁反其智反其敬也如此则其自治盖详而身无不正矣天归之极言其效也下诗云水言配命肩襄多福解见前篇亦承上章而言口孟子曰人有惶吕皆日天下国家天下之本在国国之本在家家之本在身恒胡登反口怛常也虽常言之而未必知其言之有序也故推言之而又以家本乎身也此亦承上章而言之大学所谓自天于以至于庶人壹是皆以修身为本为是故也已孟于谓天下国家乃世人常常称遗之言而不知压苞天下之本家乃圃之本身又家之本其言盖有序也本犹木之根本根固而后枝叶威为治本末亦犹是也然大学吕赋而此不言心者盖诚怠正心皆驸身之事书身在中矣术义别口孟子曰为政不难不得罪于巨室巨室导盟恭白国慕之己国之所幕尺下慕之故沛然德教溢乎四海巨室世臣大家也得罪谓身不正而取怨怒也来丘邑人祝齐桓公日愿主君无侍罪于羣臣百姓意盖如此慕向也心悦诚服之谓也沛然成大流行之貌溢克浊也盖臣室之心难以力服而国人案所取信今既帆照则回人皆肌而吾德教之所抱可以芜远而不至矣此亦承上章而言盖君子不患人心之不服而患吾身之不修吾身既修则人心之难服者光服而无人之不服夷口沐氏日战国之世谐使夫德臣室擅权为患甚父然或者不修其本而遽欲胜之则未必能胜而适以取褐故盂于推本而盖惟务修德以服其心彼删悦肌则吾之德教无所留碍可以及手尺下笑装度所渭韩弘舆疾讨灭承宗敛手削地北朝廷之力能制其死命特以了皇青日更尸宝处置得宜能服其心故转正此类也更玉壬正夕一牙道小德役大德小贤役大贤天下无道小役大弱彼强斯二者天也顺天者存逆天者亡有揖乏世人皆修德而位必缚共德之大小天下无蚩人不修德则但以力相役而己尺者理势之当然也齐景公曰既不能令又不受命是绝物也涕出而女于吴女云广口引此以言小段大弱便强之事也令出令以便人也受命听命于人也物犹人也女以女兴人也吴蛮夷之国也景公羞与为婚而畏其闰故涕泣而以女与之今也小国师大国而耻受命焉是犹弟子虿心已卜卜二且乙言小圃不修德以目强具般乐怠禹印屡有巍吴僻世杀皆若效大圆之所为者而疆耻觉具教命不可得也如耻之莫若师文王师丈王大国五年小圃七年必为政于天下矣此图其愧耻之心而勉以停德也文王之政布在方策举而行之所园师丈王也五年七年以其所采之势不同乌庄盖尺祥醒无道然修德之至则遗匡我行而大匮反为吾役矣程子曰五年七年圣人价具时则可矣帐凡凡园击者皆富思其作为如何乃有益耳诗云商乏孙子其丽不亿上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏裸将于京孔子曰仁不可为众也夫圆君好仁天下无敌孔子因读此诗而吕有仁者则闭有十万之众不能当之故国君好仁诬必无敌于天下也今也欲无敌于天下而不以仁是犹执赂而不以濯也诗云谁能执无逝不以濯此章书不能自强则听尺所命修德行仁则天命在我口此大雅文王之诗也以商之孙子而为周之诸侯以殷之美士而奔走周庙之祭天命何常之有哉成汤帷其仁也故天命归于商纣帷共不仁故天命转而归周商之子孙共数以十万计可谓众矣而不能存商者以周之淮虽众无所用也孟子剧此以明圆君好仁则天下无能敌者叹当时之不然也前后三章而三巨喻日恶湿而居下也恶醉而强种军乞莒也执热而不以濯也其警世主也深矣行我邃盍井曰不仁者可典吕哉安其危而利具灾乐其所以亡者不仁而可与吕则何亡国败家之有关典灾同乐音洛口安其危呵其医者不知具虫危灾而反以为安利也所以亡者谓荒淫暴虐所以致己之道也不仁之人私欲固蔽失其本心故其颠倒错乱至于如此所以不可告以忠言而卒至于败亡也口自昔危乱之世未尝无忠言祖伊尝谏付矣召穆公尝谅厉王矣季斯尝诛二世矣而三主之不盐者盖具心既不仁故颠例迷谬以危为安以万为相以取亡之道为可乐也夫人名孰不欲安存而恶危己而某反易至此者杜欲蔽障而夫其本心故耳街藐有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以园我足眼二乙郎了于日小子聪之清斯惧缨园败濯足矣匡取之也三水之清酣有以匡取之也蝇人压入心通无非至理于此可见口围案声入心通四字朱于害以解三四之义芙今复匹于此荒圣人之心表里澄彻故所圃之言虽浅而所悟之理甚黼亦调见至圃之秉荀哉至牧之理己夫人心自悔然役人侮之家必日毁而役人毁之圆必自伐而役人伐之大甲曰天作匿犹可违自作孽不可活此之谓也口孟子曰祭纣之失天下也失具民也失具民者失其心也得天下有遗三著其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民芙得其心有道所欲典之聚之所恶勿施园也民之归仁也犹水之就下兽之走圹也走音秦口骥广野也言民之所以归手此以其所欲之在乎此也故为渊驱鱼者显也为丛驱爵者鹊也为汤武露氏者筑典纣也播去孽驱典醒同今天下之君有好仁者则诸侯皆为之欧矣虽欲无王不可得己好为王皆去启口南轩曰孟子所谓诸侠皆为之驱者非到乎他人之为己驱也特言其理之当然老三循夫天理而无利天下之心而天下蹄之此三王之所以王也假是道而亦得天下者汉唐爰也故恭为汉肢者也隋为唐驱者也口此韦之要在手所欲困剽所恶奴施之二言大陛日困卦所好好之氏祠所恶恶之此之谓民之父母父毋于于心诚求之所欲者无不典所恶者无不云君之于民何显不然当醴直时禽默兵民往往施之以所恶故孟子激切而言之夫仁者岂有心于尺下蹄己哉水就下兽走圹理之直然非有马而为之也南轩有言循夭理而无利天下之心而天下闷之者三王之所以王也假是道亦以得尺下者汉唐是也衍义今之欲王老犹七年之病求二年之艾也苟为不畜终身不得苟不志于仁终身忧厚以陷于死亡诗云其何能淑载胥及溺此之谓也口孟子曰自暴者不可与有吕也自弃者不可兴春为也吕非礼义谓之自暴也吾身不能居仁由义谓之自弃也暴犹害也非犹毁也目害具贯者不知礼义之为美而非毁之虽与之言必不见信也目弃其身者犹知礼义之为美但溺于怠情自谓必不能行舆之有为必不能勉也程子曰人苟以善自治则无不可移者显昏愚之至皆哲渐磨而进也惟日暴者拒之以不信目弃者绝之以不为虽圣人与居不能犯而入也此所谓患之不移也下仁人之安宅也义人之正路也仁宅巳见前篇义老宜也乃天理之当行无人欲之邪圃故曰正路旷安宅而弗居含正路而不由哀哉舍上磬口酣空也由行也口此章言遗岑固有而人自绝之是可哀也此圣贤之深戒学者所当猛省也口仁者心之德心存于仁则安反是则危义者心之制身由于义则正反是则邪二者皆吾所自有布甘迩于自弃焉是虚至安之宅而托旷荡之野背了觅正乙赂而趋别采之涂此圣贤之所深哀也街义仁孟子曰道在尔而求诸远事在易而求诸难人人亲其亲长其长而天下平园迩古犀通月易去历长工凿口亲长在人为甚通亲之长之在人为甚易而遗初不外是也含此而他求则连且难而反夫之但人尺各亲其亲各长共长而天下直平矣口战圆之时学遗者不求之近而求之远不知尧舜之游不龟于徐行复长之际而仁义之实止在手尊亲敬长之闲扈事者不求之易而求之难不知园土地朝泰楚有甚于练木求鱼而老吾老幼吾幼则天下可运之掌故山子切切以浩时下盖人君能亲具欲其反求之吾身而不贵毅于天而人亦莫不亲共亲能长具长则人亦莫不长其长举天下之人而各亲共亲各长其长则和顺辑睦之风行而手争陵犯之俗息天下其有不平者乎见倚囊口孟子曰居下位而不获于上民不可得而治也获于上有道不信于友弗获于上矣信于友有道事亲弗悦弗信于反矣悦亲有道反身不诚不帆于亲矣诚身有道不明乎善不诚其身矣径于上得其上之信仕也诚实也反身不诚反求诸身而具所以为善之心有不实也不明手善不能即事以穷理无以真知番之所在也游氏口欲诚其意先致共知不朋乎善不诚具身矣学至于诚身则安往而不致其极哉以内则顺手亲以外则信乎友以上则可以得君以下则可以得民矣是故诚者天之道也思诚老人之道乙诚者理之在我者皆宝而无伪天道之本然也思诚甚者欲此理之在我者皆实而无伪人道之当然也至诚而不动者禾之有也不诚未有能动者也至枉扬氏酬动便是验处若猎乎上信乎友悦于亲之类是邑回已此章逆中庸凡子之言见思诚为修身之本而明善又为思诚之本乃于思所压于曾予而孟子所受芽于思者亦与火学相表襄学者宜潜心焉口南轩曰诚者天之遗言其费然料理利之所为也圣人则全此体身荆耐齿无衣明也思诚者人之遗则是以人之所为求合于猷焉学者明善身之功是也口孟子曰伯夷避纣居北海之滨闻文王作兴曰盍归手来吾闻西伯善眷老者太公避纣居东海之滨闻文王作兴日盍归乎来吾闻西伯善养老常辟去声口作兴皆起也盍何不也西伯即文王也纣差命为西方诸侯之长得专征戊故称西伯太公姜姓吕氏名尚丈王发政必光鳏寡孤独庶人之老驱盖昔皆无冻馁故伯夷大公来就具养非求仕也二爻夏天下之大老也而归之是天下之父归之也天下之父归之其子焉往骂于霆反口光伯夷太公也大老言非常人之老者天下之父言齿德皆尊如众父然既得具心则天下之心不能外矣萧何所谓卷民致贤以因天下者暗兴此合但其意则有公私之辨学者又不可以不察也诸侠有行丈王之政者七年之内必为政于天下矣七年以小圆而言也大国五年在其中芙口孟子曰求也为李氏宰无能改于其德而赋粟倍他日孔子曰求非我徙也小子鸣鼓而攻之可也求孔子弟斗冉求季氏鲁卿室家臣赋犹取也取民之粟倍于他日也小子弟子也呜蠡而攻之声具罪而责之也由此观之君不行仁政而富之皆弃于孔子者也泥于为之强战争地以战杀人盈野争城以战杀人盈城此所谓率土地而食人肉罪不葵冬巳为去声口林氏曰富其君者夺民之财耳而夫块方夜子犹恶之况为土地之故而杀人使其肝脑涂地则是率土地而食人之向其罪之大虽至于死犹不足以容之也故善战者服上刑连诸俟者次之辟草莱仕土地者次之酬与圃同口喜孙牍吴起之连结诸侯如苏秦张仪之类辟开忧也仕土地谓分土教氏使仕耕稼之贡如李愧蠡地力商鞅开什陌之类也口孟子曰存乎人者莫良于脾子脾子不能掩具恶霄中正则脾壬缭焉胃中不正则脾子托焉薛音岸晦兆音毫户良善也畔子目暄子也燎明也既者蒙蒙目不明之貌盖人与物接之时其神在固故寄中正则神精而明不正则神散而昏听其吕也观具时予人焉度哉焉于芦反度昔授口虔匮也言亦心之所发故并此以观则人之邪正不可匿美然言犹可以伪为转于叫有不容伪者口目者精神之所积而言者心术之所形故审具言之邦正险具圆之明妹而具人乏贤否不可掩禹此观化之一法也竹美自孟子日恭者不侮人俭者不夺人侮宣人之君惟恐不顺焉恶得为恭俭恭俭岂可以声音笑貌为哉恶半声口惟恐不顺言恐人之不顺己声音哭愧为为于冰也淳于荒曰男女授受不亲礼与孟于曰礼也曰嫂溺则援之以手乎曰嫂溺不援是豺狼也男女授受不亲礼也嫁溺援之以手者权也与吾援费爰吕淳了姓疏名齐之判士授舆也受取也古图女不亲授受以迷别也援救之也权称锥也抟物重而往来以取中者欢而侍中是乃礼也曰今天下溺矣夫于之不援何也言今尺下大乱民遭陷溺亦常从惟以授之不可守光王之正遗也曰天下溺援之以道婉溺援之以手予欲手拔天下乎吕大下溺惟道可以救之非若搜溺可手援也今于欲拔天下乃欲仗我红遗求合则光失典所帆援之之具矣是欲便我以手援天下手口此章言直己守道所以济时杜遗徇人徒为失己口公孙丑曰君予之不教于何也杯亲乙孟予日势不行也教者必以正以正不行继之眷川
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以怒继之以怒则反夷矣大于教我以正大于未出于正也则是父子相夷也父子相夷则恶美夷伤也教于者本为爱其子也围之以恐则反伤具子矣父既伤具于子之心又责具父曰夫予杖我以正遗而夫子之身未必目行正道则是于又伤其父也古者易矛而教之易矛而教所以全父子之恩而亦不失其为教父于之间不责善贵善则离离则不祥彗突焉责鲁明友之遗迟口王氏曰父有争子何也所谓争者非贵善也当不义则争之而己矣父之于于也如何日当不义则亦戒乏而乙襄口孟子日事孰为大事亲为大守孰为大守身为大不失其身而能事其亲者吾闻之矣失其身而能事其亲者吾未之闻也随身持守具身仗不陷于不暑也一失其身则亏体辱亲虽匡用牲之养乙吹忽不美孰不为蜚重亲事之本也孰不为守守身
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守之本也事亲孝列忠可移于君顺可移于长身正则家斋圆治而天下平曾子卷会哲必有酒肉将微必请所与问有馀必曰有罚哲死曾元养曹子必有酒肉将微不请所舆问有馀曰亡矣将以复进也此所谓养口体者也若曾手则可谓眷忠也养去声复扶又反口此承上文事亲言之曾哲名点鲁子父也奋元曹子于也曾子养某父每食必有酒向食毕将彻去必请于父曰此馀者舆谁或父问此物尚有馀否必曰有恐亲意更欲与人也书元不诸所舆虽有言无其意将以复进于亲不欲其与人也此但能餐父母之回盐而己曾子则能承顺父母之志而不忍伤之也事亲若会子者可也言堂如酉壬之餐志不可如亹元但养回体程子曰子之身所能为看皆所当为无过分之事也故事亲若书子可了谓至美而孟子止曰可也岂以曾子之孝为有馀哉迂孟于曰人不足典适也政不足闲也惟大人为能格君心之非君仁莫不仁君义莫不义石正莫不正一正君而国定矣过实谪间云恶口赵氏日适过也间非也梧正也徐氏曰格者物之所取正也书曰格兵非心忌谓问字上亦当有与字言人君用人之非不足过诵行事之夫不足非间惟有大人之德财能格其君心之不正以蹄于正而圉无不治矣大人者大德之乂正己而物正考也口程于日又下之治乱系手人君之仁舆不仁耳心之非即害于政不待手系之于外也昔者孟于三见齐王而不言事门人疑之孟于日我先攻其邪心心既正而夜天下之事可从而四也夫政事之失用人之非知者能更之直者能谏之然非心存焉则事事而更之后复有其事将不脂其更矣人人而去之后复用兵人将不胜其去矣是以辅相之职必在乎格君心之非然役无所不正而欲格君心之非者非有大人之德则亦莫之能也口南轩日格之为言感通至到也书日格于上帝盖君心之非不可以气力胜必也感通至到而便之目消靡焉所谓格也盖积其诚意一动静一语默无非格之之道也心非未格则虽责其人材更其政事幸莫见听而肯改易他日之所用所行亦未必是也何者其源不正不可胜救也心非既格则人材政事皆将源源而日新矣然而格君心之业非大人则不能若在己之非犹有禾之能克者其将何以尽太感通之道哉役世道学不明论治者不隅及于人材政事而己孰知其本在于君心而格君之本乃在于吾心手口富人三用人之非不足遇谪行政之夫不足非剖惟有大人之德则能二其君心之不正以归于正而因无不治矣大人者大德之人止己而物正者也南轩张子亦曰格之为言消靡焉所谓格也污失口孟子曰有不虞之誉有求全之曼虞度也吕氏曰行不足以致誉而隅得誉是谓不虞皇之誉求兄于毁而反致毁是谓求全之毁言毁誉之未必皆宝涤己老不可以是遽喜观人者不可以走轻为进退为口孟于曰人之易其言也无责亭矣易去声口人之所以轻易具言者以其奉遭失言之责故耳盖常人之情无所惩于前则无所警于复非以为君子之学心俟了有责而复不敢易其吉也然此亦岂有为而言之舆仁孟子曰人之众在好为人师好去声口王轨曰学问有馀人实于己不滑己而应之可也若好为人师则自足而不复宵进矣此人之大患也回南轩曰学莫病于自足古之所猬师者学明行修人从而困之而非有欲人园己之心也人园手己徒而以己之善善之兵答问论辩之际亦有互相发者故敬学相长也若有好为人师之意则是乃矜己自大之仙萌专中欲以盖于人而不知其先损于己此具所级可惧也口乐正子从于子放之齐于敖王蝇字乐正子见孟子孟子曰子亦来见我手曰先生何为镜此吕也日于来几日矣曰昔者曰昔者则我出此昌也不亦宜乎曰舍馆禾定曰子闻之也含馆定然后求见长者乎甚上声口昔者前日也馆客含也王骥孟子所不舆言者则其人可知矣乐正子乃从之行其炎身之罪大矣又不蚤见长者则具罪又右其者焉故孟子姑以此贵之曰克有罪陈氏日乐正子固不能无罪芙然具勇于受责如此非好善而笃信之具能若是乎世有强了乏一诅辩饰非闻谏愈甚者又柴正子之罪人也仁孟贵讣乐正子曰子之从于予教来徒铺啖也我不意子学古之道而以铺吸也铺博孤反洸昌帆反口徙但也节食也叹饮也言其不择所从但求食耳此莅正其罪而切贵之口孟子曰不孝看三无后为大赵氏曰于礼有不孝者一事谓阿意踵从陷亲不义一也家贫亲老不为禄仕一己不娶无子绝光沮祀一也三者半中无后为大舜不告而娶为无复也君于以为犹告也为亚之马去声口舜告焉则不得娶而终于无役矣告者礼也不告者权也犹告言舆告同也盖捕而得中则不离于正矣口范氏曰尺下之道有正有权正者万世之常权者三时之用常道人皆可守权非体遁者不能用也盖权出于不得己者也若父非瞽暖于非大韩而欲不告而要则天下之罪人也口孟子曰仁之霄营亲是也义固晨兄是也仁王于爱而爱莫切于事亲义主于敬而敬莫光于促兄故仁义之道其用至广而其实不越于事亲从兄之闹盖良心之发最为切近而精实者有于以孝谕为禹仁之本其章亦犹此也智之实知斯工禀去是也礼之实霄丈斯二者是也乐之实乐暂署乐则生矣生则恶可己也恶可己则不知足之蹈之手少舞之乐斯乐缅之四音洛恶乎声口斯一者指事亲从兄而言知而弗去则见之明而守之固矣节又谓品节文章乐则生矣谓加顺从容无所勉强事亲促兄之意油然自生如草木之有生意也既眉生意则具畅茂条连自有不可遏者所谓恶可己也共又成则至于手舞足蹈而不自知矣口此章富事亲从兄良心真切天下之道时原于此然必知之明而守之冈然复节之密而乐之深也口南轩日仁义具于人之性而其宝见于事亲从兄之间盖仁故能受爱莫大于爱亲义者宜也宜之所施莫宜于从兄也楼而充之仁义盖不可胜用而实事亲从兄之心也故知者知此而弗去者也礼者节文此者也乐者乐此者也岂有外此者哉知必云弗去者盖日知之而有时乎去之非真知者也知之至则弗肯去之矣有其礼斯有其节有其实斯有其丈凡一于一百皆所以节文手此者也有以节丈则内外进矣至于乐则非自得之深洒养之熟者无此味也乐则生美生者心之道盖其中心油然有不自知其然也生则恶可已言其自不可己则手之所舞足之所蹈莫非是矣至此则仁义之心粹然于内而周凉乎事事物物之间矣刃此孟于指言仁义知礼乐之实使人知所以用力之地也仁义之道大芙而其切实处止在于事亲从兄盖一者人之良知良能天性之真于焉发见欲为仁义者惟致四手此而己否则悠悠焉泛泛然北可据之实地美真知斯一者守之而不去则智之宝节文斯二者适隆杀之宜则礼之窦于斯二者行之而乐育从容安适之意无勉强矫拂之为则乐之官盖天下之善未有出于事亲从兄之外者荀至于乐别方寸之闲油然自有生意敷畅条连自不可己足之所蹈手之所舞亦将有不知其然而然者矣非深玩而实体之其能知此昧手苟义口孟子日天下大帆而将归己视天下悦而归己犹草芥也惟舜为然不得乎亲不可以纪尺不顺乎亲不可以为于言舜视尺下之归己如草芥而惟欲得其亲而顺之也得者曲为承顺以得具心之帆而已顺则有以谕之于道心兴之而木始繁有违尤人所难也为人盖泛言之为子则愈密矣忧尽事亲之道而瞽暖底豫眷盐低豫而天下化瞽腹底豫而天下之为父于者定此之谓木孝底之衙反口瞽腴舜父名底致也豫忱乐也瞽搜至顽尝欲杀舜至是而底豫焉书所谓不格奸亦九若是也苔舜至此而有以顺乎亲矣是以天下之为于者知天下无不可事之亲颐吾所以事之者未若舜耳于是莫不勉而为孝至于其亲亦底豫焉则天下之为父者亦莫不慈所谓化也子孝父慈各止其所而无不安其位之意所谓定也为法于天下可博于役世非止身己家之孝而巳此所以为大孝也口李氏日舜之所以能仗替腹底豫者尽事亲之道共为子职不见父母之非而己口舜之所值者至难事之亲也然积诚感动犹能便之底豫况其不如瞽暖者争故瞽暖底豫而天下之为人子者皆知无不可事之亲而各勉于为孝此所谓天下化也昔罗豫章论此曰只高天下无不是底父母陈了翁圃而善之匡惟如此而扰尺下之为父壬者定彼臣轼君子试丈者常始于见其有不是处耳鸣呼罪己而不非其亲者仁人孝子之心也怨亲而不反诸己耆乱臣贼子之志也后寝事难事之亲者具必
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以舜为法肯义
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孟子集编卷七
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