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《卷三百十五》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 《明文海》巻三百十五 餘姚黄宗羲編序一百六 |
| 3 | 圖畫 |
| 4 | 書所觀蘇漢臣瑞應圖陳沂、南京內庫有漆毬，守者相踘戲，久而中虛有聲，成化間，䜿子從拆璺剖之，錦凡數十襲，內有三畫巻一，閻立本王㑹圖、一、王維溪山積雪圖》、一、蘇漢臣髙宗瑞應圖，並為中貴留守者取之，後積雪瑞應，並藏於黄琳之富文堂。𢎞治壬戌，予往觀焉王㑹圖見于一玉工家，琳走京師二巻皆逋質正徳，戊寅，觀瑞應巻於王舍人宅，嘉靖壬午甲申，兩從張光祿家見之，總十二幅，其一顯仁皇后初誕、康王之異其二，顯仁有神人戒語之夢，其三學射，以二囊，貯斛粟兩臂，舉之而行，其四康王欲金講好，張邦昌副之，其五將使金顯仁送之，有小女抱四神擁出，衆不能見，其六王雲率民謁崔廟，請使金衆殺雲，其七康王引兵河北，以寛二聖，顯仁、卜碁占入九宮，其八康王駐磁、金，衆大集，路旁老婦云巳過山東，乃返。其九次，鄆州卜射飛仙臺，其十遇白兔二，射皆獲十一，渡大河及岸，氷解十二兵㧞京城，夢欽宗脱袍衣之，盡宫室園池，山河沙塞，城市人馬之妙，綃地若浮埃，而青緑朱粉如新，尚記王㑹圖：人物長五寸，具貌種種，皆精絶夷名，以八分書積雪綃，長二尺，餘色青緑，頗失神矣，二巻不知所在。 |
| 5 | 跋王右丞畫真蹟祝允明嗟乎！魏晉六朝之蹟，予不得而見之矣！入唐固當以輞川為宗祖，山西有摩詰四景山水石，本四方方尺有咫，薛尚功輩題識徧其上，繪事豈金石所能辨，亦存其骨肉大都耳！可見在當時己稀濶珍貴之至，故謀及琢磨，而況於數百年之後乎？倘能于礲石斷裂榻本模糊之後，而忽得覩真蹟，非人生大慶快耶？邇來聞有一軸在親軍，黃君所昨者乃得捧閲大內，後宰門有丹漆巨梃一，不知幾何年矣，成化間，梃墮地破，乃髹竹也，中藏巻三，其一即此事，聞進御，明日，左右請所歸，掌時親軍，伯父司禮侍側，上遂以賜之親軍，云圖用細練髙尺二寸、長四尺，竒前後周完，末下正書三言，曰王維製。 |
| 6 | 跋師子林圖陸深 |
| 7 | 此巻師子林圖、徐幼文作，凡十二段段，有題名，以古篆𨽻冩之，獨損其一。按圖當是雪堂云，各係以五言詩，凡十二首，不書名氏。後有少師姚榮公跋尾，想見一時之文雅可補，後來之郡乘榮公稱余友。幼文洪武間為師林，如海作十二景，余嘗題其上，頗有稱譽。巻中之詩當出榮公無疑，而詞翰畫皆簡捷。按幼文名賁，仕至河南左布政，工詩能畫，吳門四傑其一也。師子林在吳城東北隅，本元僧維則之道場，最號竒勝，則好聚竒石類狻猊，故取佛語名菴首圖一石，題獅子峯者是巳。或云則得法於本中，峯本時住天目之師，子巖蓋以識授受之原也。姑蘇新志，維則字天如，姓譚氏，至正初人，而跋尾稱如海師，豈即其人。與但榮公跋於永樂丁酉，似為其徒搆至京師而作，故有四十餘年之歎，而興感於幼文，如海之謝世矣。嘗聞榮公以少師還吳，訪其師於師子林為所拒。至夜漏，深以微服往叩後門求見，有僧瞑目端坐止，以手捫其頂，曰和尚留得此在。蓋榮公功成貴顯，猶本僧服，故不曾蓄髪，徐云：和尚撇下自己事，卻去管別人家事恁麽榮。公憮然而去。可謂本教中之渇棒手。乃大善知識，豈即維則與？又聞榮公法名道衍嘗學於相城之靈應，觀道士席應真者，盡得其兵法機事，執弟子禮，豈還吳所見乃應真耶？顧風㫖嚴峻，粃糠事功異，學中自有之，不必深求其人亦可也。暇日偶閱此卷，因重裝之，聊記於此。若師子林之題詠尚多，而幼文亦自有作天如詩，尤可誦。併録於後，以資閒中之一覽。《跋陽關圖》陸深 |
| 8 | 右唐王右丞詩》，世所傳《陽關三疊》詞也。調存而疊法廢，往在京師日，與王陽明《都南濠論》此。或以為每句作三疊歌，或以為止歌落句三疊，迄無定論，而紀載亦各不同，意當時必有譜，而今無所於考也。或以為每句一歌，每歌一疊，輙減二字，至三疊則歌三言矣。言皆成文，頗有紆徐婉曲之調，似盡離別繾綣之情，殊為有理，而亦未知卒合於本詞否也。此圖余所藏李嵩舊本思齋子命工摹之，西土景物，藹藹有思，致可備覽，觀非徒以工為也。因録本詞於左方，并識是說，以審於思齋子巫山圖序》習善言。 |
| 9 | 巫山圖為金川名族子，周敷典之所寳愛，何也？圖後識以私印，字巳莫辨，惟吳逺二墨字尚如，故且圖之，氣韻骨力，各臻精妙，今人所難到，為古畫無疑，是宜寳愛於敷典也。巫山在䕫府有十二峯，曰望霞、翠屏、朝雲松巒，集仙聚鶴淨壇上，昇起雲棲鳳，登龍聖泉是巳如圭立筆卓森，列霄漢間，下臨大江，誠西蜀之竒觀，故為逺所極意者歟？敷典讀書，好竒志，存四方，自少於荆吳之區齊魯之境上，及南北二京，皆躬歴而目覽，其勝充然于懐所歉者，西蜀未至耳，乃於巫山未嘗一覩也。日者寓北京，偶得此圖，遂謂足以副平生所望而為之寳愛也，如是予惟山川者，地所以設險也，有土者，或憑藉為之保障，巫山固蜀之險矣，昔在三國與五代之季，雖欲為之一覽，奚可得哉？方今聖徳逺播，守在四夷，好遊之士，不限所之，一無不可者，敷典果有意乎？異日溯洄三峽，目擊所謂十二峯，載披兹圖，以較形似於錙銖，呼山靈而叩之，歸悉其勝於予為一賦之一，洗陽臺雲雨之荒，唐未晚也！ |
| 10 | 《周南留著圖録》序趙貞吉嘉靖辛酉嘉平之月，貞吉以賜休還山，道經周南，時友人徳清、蔡君子木領鎮撫節鉞駐此，相見甚歡，頃之，即示予以任君少海，近日薄遊函崤間，留著四圖並贊詩，予亟讀一過，歎曰：「逸哉！其老氏之流風乎？蔡君曰：「觀子殆將從此隠矣，可不為，我稍著書，若任君耶？予即欣然諾之，既而悔其嫌於掠名也，遜辭避去，乃蔡君使人索諸尉氏曰：「不得書，不可空還矣」。予感其勤意，為述七圖，畧加序說，命兒曹録寄蔡君如左，夫予是七圖者，雖有所授，然徒抱空文，未踐實事，心知意義而口不能言，聊為蔡君傾囊，似與任君鬬博，誠不知其為可第，余意則有說矣，予西極鄙人行，將掩其聲，光與竈兒田畯為伍，愈與世落落，中原有道，何以知予名姓而一開度之哉？萬一因此淺陋之迹，附任君之掞藻，藉蔡君之延聲，俾具眼老作，家人稍喜予之，亦能窺取一斑，庶飄然御風而西，為予啓重關之鑰，決剖瓜之疑，則予之此舉也，偶因蝕木之文，遂種投針之芥矣，豈非因縁幸事也哉？蔡君處東溟，予還西海，萬里雲山，從此别矣，是書也，其為予置之笥中，遇擇法之人，試為一展乎？予日望之俟之，勿謂予開眼作寱語也。 |
| 11 | 李光祿使大同，圖序趙時春大同據雲朔華夷之㑹，雖聲華四暨，宇內鼓動於華胥鈞部之中，而大同之士喋肉刺血，以與鹵搏，前擲鹵顱，後繼歌舞，縱金革角抵，延曼之樂，動費千萬金，司計者，決不與之校，貨貝軋轂而奉使鈎袂，蓋所以養豪偉梟雄之氣，以竦鬼魅獍蜮之心，固不可以尋常繩尺校。嘉靖戊戌歲，復予犒軍金數萬，於是同郡光祿署署事李麟持符載綱以往，宣布明聖優渥之至意，士咸歡呼醉飽，稽首稱萬夀，而退具軍樂，列麾旄以送使臣李君之僚以為榮，耀繪圖其本末，而屬余次語，其端云：唯士之所以效祝於上而致敬於使者，豈非以為報哉？雖然，此庸人感恩之常，非上之所以望於豪偉梟雄之士也。吾聞古有豪偉梟雄之士者，其上不以名義辱於逺人，其次不以理色辱於卿士，其下不以形勢辱於疆宇，匹夫為義而大呼，決計風雲為變慘，而姦宄為䘮志，況乎合三軍萬隊之力，稱為天子之比戶者邪？間者鹵數犯塞為疆宇憂，此于古豪偉梟雄之士以為最，下辱致死之不旋踵。夫合三單萬隊之力，而効死於讐敵，鹵酋之頸，寧足繫而鹵之膏血，寧足汙輪蹄也！何獨聞於古之人而不見於今之大同之士也？呼之以其名則應奉之以其資則受責之，以其事則哆然縮懦，是寧豪偉梟雄之足言乎？以庸人之感恩，而為豪偉梟雄之報，奉使者如之何而不有以開喻之也？抑吾聞之言深者，其形密而感極者其報甚，則夫人之所以云云，而使大同之士，爭為豪偉梟雄之事，以致報乎君上者，將必有以自暴於疆宇，而非所當先言也，姑俟之。 |
| 12 | 跋蕭竒士宣平勸農圖羅洪先詩有之：「蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。古者自天子達於諸侯，卿大夫非農事，無郊行也，然即其茇舍觀之，輿馬僕從之不繁，供億饋勞之不備，雖無所考，可逆而知矣。宋之守令，署御必書，觀農則猶餼羊之意，而今制大誥諸篇，所為規警，何其親且切也！余自知事以來，接諸大夫甚多，問及土俗者則鮮矣，況肯以身勞阡陌哉？或以他事漫行，越俗則里正，沿門户，驩呼，集器什，謹候積夜，達旦不休，至則鉦鼓旌旗，舟車若蝟田，野人素不識官府，咸驚走奔竄，懼衝突，為罪所過，禾黍蹂敗，雞犬蕭然，以不速去為憾，於乎無變，今俗雖鄉置田畯，月歌豳頌，何益乎？嘗聞周文襄巡蘇州，攜一老𨽻，裹數日糧，乘羸馬，往來田間相水道，餓則就，饁者易食，日且暮，投古寺，宿明旦，令老，𨽻自炊旦食食，巳徑乘馬去，以是盡得民隠，而治行稱最。今去文襄，固非三代之遼邈也，而俗巳頓異如此，可怪也！吾邑蕭君竒士令宣平，嘗春行勸農，人即異之，至有繪圖以頌者。夫天下事習則忘，異則傳，蕭君特稍舉其職耳，而宣平遂有所傳，又可怪也。使天下皆文襄，則蕭君必無此圖，使天下皆召伯，則文襄之事應不復傳，傳者衆則行者益寡，吾是以邑邑矣！雖然，稍舉職而民頌之，則知不能舉而加戕焉者，民之怨咨，未嘗忘也，知頌已矣，又為之圖，極其聲容之盛，以張大其事而懐怨嗟者，不過誹於腹議於巷而巳矣，未有數犯訕上之誅以白其狀者，是何治民者之處其薄？而民之自處其厚也！蕭文襄里人，其存此圗，蓋將以自警，云周憲王所模蘭亭序俞允文 |
| 13 | 周憲王所模蘭亭凡四種，而豐君以為此五種皆王所摹，不知何也？今所謂唐模賜本，即太宗所得辨。才本令歐陽詢、禇遂良等臨摹者，于時詢摹特為逼，真即勒置禁中。石晉時為契丹攜往定武，慶厯中韓忠獻公壻李以石瘞之地中，後其子負官緡，宋景文時守定武，以石代輸匣，寘藏于庫。熙寧間，薛師正之子紹彭又摹之，他石劖損古刻，湍流帶左右五字，以別而定，武葢有三本矣。且古刻字微帶肉，今所傳有肥瘦二種，尤延之謂瘦者真定武王，順伯以肥者為真，定武而肥者今亦無劖損，紛紛似無可據。禇遂良臨本則一在同州，一在歸徳同州，本後有延陵之印，而此則歸徳本也，偶為休寧金君述其始末云。 |
| 14 | 書羅浮圖許炯 |
| 15 | 羅浮，南海之望也，環三百餘里，其髙十二倍之峯以百數，飛雲、玉鵞、麻姑、仙女㑹真㑹、仙錦繡、玳瑁最著，洞以十數金沙石臼、朱明、朱陵、黄龍、黄猿、水簾蝴蝶，最著石之竒者二：曰跳魚，曰伏虎。池之竒者二：曰阿耨，曰夜樂泉之竒者，一曰卓錫，石門可以容几席，石樓可以望滄海，鐵橋、鐵柱其絶幽者也。山有龍篵竹，其大數圍有五色雀貴客，至則先集山下，多梅花，幻惑變化，不一而足，昔傳有山浮海而來，與羅山合鐵橋，其斷處也，其說不經，按道書，十大洞天羅浮其一也。自佛老之教行，其徒欲廣大其道，則盡取天下之名山勝地而籍之以為己有，故凡一壑之幽，一丘之邃，則必有浮屠之宫，老氏之觀在焉，而吾儒養靜之區反無所得，吁亦可慨矣！是山在晉時，有抱朴子王野人者，因採藥居之，相傳仙去，故言是山者，必歸二人焉，余以為非也，既有天地，即有此山，非二人之所能據，而山之名天下，則亦豫章羅氏有重焉。豫章習靜羅浮，以其學傳李延平延平傳之朱考亭氏，實為斯文之山嶽，則是山也，非儲精發祥之所自與。余嘗論天下之山有八，皆聖賢之所基也，非浮屠、老氏之所能輕重。其一曰歴山，舜之所耕也，底豫之化成焉。其二曰㑹稽，禹之所探也，受命之符出焉。其三曰，岐山，文王之所都也，麟趾之政行焉。其四曰首陽，夷齊之所避也，君臣之義明焉。其五曰，崧嶽，申甫之所降也，中興之蹟賴焉。其六曰尼山，仲尼之所禱也，大成之聖鍾焉。其七曰羅浮豫章之所習也，道統之傅始焉。其八曰武夷考亭之所修也，著述之功就焉。或為君或為師，故所過者化，而其地賴以不朽，下是則東山之妓女，終南之捷徑，且以為山靈羞矣。山之遇不遇，亦有數哉。在易艮為山，其辭曰，艮其止止其所也，故必如數聖賢之得其所止，而後可以為山之配浮。屠之寂滅，老氏之清淨，皆不得其所止者也，又烏足以為山之重乎？客有遊羅浮者，繪其圖以歸，間以示余，余覽之有感焉，識於其端，以告乎好遊者，毋徒曰抱朴子王野人者云。 |
| 16 | 趙子昂畫邢侗 |
| 17 | 榮祿公膚如瑩玉，神比秋泓以故㸃。筆牕間率多幽致。此巻疎木，叢篁●褷，獻態與片石。相為掩映，風流楚楚，政不在多，無亦魏國。仙姬衣紫半臂呼，茗對啜巳復倚水。晶宮檻納，罨畫涼颷，於時徼榮祿作此耶？榮祿他幅，類多重巒厚嶂，采翠爛然，此乃獨標神秀西子，未嫁吳王時都謝鉛華衣白苧衣，江頭浣紗，則庶乎近之矣。跋《錢塘夜潮圖》。丁養浩 |
| 18 | 右《錢塘夜潮圖》一巻，新安王君甫用賢得之。杭僧某僧藏自先世，蓋杭人之所作也。其絹素筆意悉出前元，而題者乃紀宋之年號，豈其不忘故主，故追録之歟？嘗觀元人入杭之日，駐師江津，潮三日不至。今此圖月夜潮生奔騰振迅，使棲鴻宿鶩，無不驚飛於烟霧蒼茫之濵，其怒氣若可畏矣。然不以愾敵人於昭昭之際，而以駭羽族於冥冥之中，豈子胥之氣有時而消歇耶？吾不得而知之矣。噫！ |
| 19 | 《綱鑑甲子圖序》劉應期 |
| 20 | 王介甫《讀蘇子瞻表忠觀碑語》，坐客曰：子長，諸侯王年表也。余韙之。太史公譔《史記》百三十巻，五十萬餘言諸表，蓋衆文之特者，近衡家多軼之不載，豈云識其大者哉？夫文至者，聖人不易。春秋因於《周禮》、《漢書》改書為志，餘皆凖子長。子瞻以文章狎侮先輩，自謂無不如意。碑文述趙清獻奏，不增損一字，何耶？余嘗手溫公目録謀昉表例作一紀年徑圖，繁袤難就。後從閩友林守一得綱鑑甲子圖一幅，脩四尺，廣二尺，有竒中書甲子六十，每偏十八行，右縮數五十二起。周威烈王丙辰左訖。今崇禎某年贏其餘共三十五甲子。上以朱額厯代中每眼籍元某改元，某厯年，永短統之，分合終始，數悉具懸壁觀之，二千餘百年間若列眉。此必閩先民所授受，殆傑構也。余受而學之，以示同學黃太沖、太冲復為溯堯甲辰補之倍前圖，不及二甲子藁成。余則以紫陽因治鑑著綱目，斷自威烈，與孔子書始堯、春秋始平隠同，今仍閩圗之舊。劈幅為三，每幅右加甲子一行，首弁序伸三圖於後而臥之，變為手幀，覽乃縱焉。有所記憶，可探袖得也。置序於巔，以次移三圖縱為横綴之紋，如亓字囱其上，猶舊圖矣。亦易卦方員圖之法與後有作者，當不復易之，併載舊題云，厯代紀年貫繫甲子無遺矣。雖正統之義未明，昭代之紀未備，姑俟稽古者考証焉。 |
| 21 | 《明文海》巻三百十五 |
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