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《十一家注孫子三》[查看正文] [修改] [查看歷史]
《十一家註孫子卷下》 | |
《十一家註孫子卷下·地形篇》 | |
1  | 曹操曰：欲戰，審地形以立勝也。◯李筌曰：軍出之後，必有地形變動。◯王晳曰：地利當周知險隘支挂之形也。◯張預曰：凡軍有所行，先五十里內山川形勢，使軍士伺其伏兵，將乃自行視地之勢，因而圖之，知其險易，故行師越境，審地形而立勝。故次《行軍》。 |
| 2 | 孫子曰：地形有通者，梅堯臣曰：道路交達。有挂者，梅堯臣曰：網羅之地，往必掛綴。有支者，梅堯臣曰：相持之地。有隘者，梅堯臣曰：兩山通谷之間。有險者，梅堯臣曰：山川丘陵也。有逺者。曹操曰：此六者地之形也。◯梅堯臣曰：平陸也。◯杜佑曰：此六地之名，教民居之，得便利則勝也。◯張預曰：地形有此六者之別也。我可以往，彼可以來，曰通。杜佑曰：謂俱在平陸，往來通利也。◯張預曰：俱在平陸，往來通達。通形者，先居髙陽，利糧道以戰，則利。曹操曰：寧致人，無致於人。◯李筌曰：先之以待敵。◯杜牧曰：通者，四戰之地，須先據髙陽之處，勿使敵人先得而我後至也。利糧道者，毎於津厄，或敵人要衝，則築壘或作甬道以護之。◯賈林曰：通利者，無有岡阪亦無要害，故兩通往來，處髙易于望候，向陽視生，通糧道，便易轉運，於此利於戰也。◯杜佑曰：寧致人，無致於人。巳先據髙地，分為屯守於歸來之路，無使敵絕巳糧道也。◯梅堯臣曰：先據髙陽，利糧通阨，敵人來至，我戰則利。◯王晳注同曹操。◯何氏同杜佑註。◯張預曰：先處戰地以待敵，則致人而不致於人。我雖居髙面陽，坐以致敵，亦慮敵人不來赴戰，故須使糧餉不絕，然後為利。可以往難以返曰挂。杜佑曰：掛者，牽掛也。挂形者，敵無備，出而勝之。敵若有備，出而不勝，難以返，不利。李筌曰：徃難以返曰挂。◯杜牧曰：挂者險阻之地，與敵共有。犬牙相錯，動有挂礙也。徃攻敵，敵若無備，攻之必勝，則雖與險阻相錯，敵人巳敗，不得復邀我歸路矣。若徃攻敵人，敵人有備，不能勝之，則為敵人守險阻邀我歸路，難以返也。◯陳皥曰：不得已，陷在此，則須為持乆之計，掠取敵人之糧以伺利便而擊之。◯杜祐曰：敵無備，出攻之，勝，可也。有備不得勝之，則難還返也。◯梅堯臣曰：出其不意，徃則獲利。若其有備，徃必受制。◯張預曰：察知敵情，果為無備，一舉而勝之，則可矣。若其有備，出而弗克，欲戰則不可留，欲歸則不得返，非所利也。我出而不利，彼出而不利，曰支。杜佑曰：支，乆也。俱不便，乆相持也。◯張預曰：各守險固，以相支持。支形者，敵雖利我，我無出也。引而去之，令敵半出而擊之，利。李筌曰：支者，兩俱不利，如挂之形，故各分其勢。◯杜牧曰：支者，我與敵人各守髙險對壘，而軍中有平地，狹而且長，出軍則不能成陳，遇敵則自下禦上，彼我之勢俱不利便。如此，則堂堂引去，伏卒待之。敵若躡我，候其半出，發兵擊之，則利。若敵人先去以誘我，我不可出也。◯陳皥曰：此說理繁而語倒，但彼此出軍，地形不便，敵若設利誘我而去，我愼勿追之。我若引去，敵止則巳。若來襲我，候其半出，則急擊之。◯賈林曰：支者隔險隘，可以相要截，足得相支持，故不利先出也。◯杜佑曰：利，利我也。佯背我去，我無出逐，待其引而擊之，可敗也。◯梅堯臣曰：各居所險，先出必敗，利而誘我，我不可愛，偽去，引敵半出而擊。◯王晳曰：敵不肯至，則設竒伏而退，且詭之，令必出。◯張預曰：利我，謂佯背我去也，不可出攻。我捨險則反為所乗，當自引去。敵若來追，伺其半出，行列未定，𨦣卒攻之，必獲利焉。李靖《兵法》曰：「彼此不利之地，引而佯去，待其半出而邀擊之。」隘形者，我先居之，必盈之以待敵。杜佑曰：盈，滿也。以兵陳滿隘形，欲使敵不得進退也。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。曹操曰：隘形者，兩山間通谷也。敵勢不得撓我也。我先居之必前齊隘口，陳而守之，以出竒也。敵若先居此地，齊口陳，勿從也。即半隘陳者，從之而與敵共此利也。◯李筌曰：盈，平也。敵先守隘，我去之。趙不守井陘之口，韓信下之。陳豨不守漳水，髙祖下之。是也。◯杜牧曰：盈者滿也。言遇兩山之間，中有通谷，則須當山口為營，與兩山口齊如水之在器而盈滿也。◯杜佑曰：謂齊口亦滿也。如水之滿器與，口齊也。若我居之，平易險阻，皆制在我，然後出竒以制敵。若敵人據隘之半，不知齊口滿盈之道，我則入隘以從之。蓋敵亦在隘，我亦在隘，俱得地形，勝敗在我，不在地形也。夫齊口盈滿之術，非惟隘形獨解。有口譬如平坡迥澤，車馬不通，舟楫不勝，中有一徑，亦須據其路口，使敵不得進也。諸可知矣。◯陳皥曰：隘口，言陳是也，言營非也。◯賈林曰：從逐也。盈實也。敵若實而滿之，則不可逐討。若虛而無備，則入而討之。◯梅堯臣同杜牧註。◯王晳同曹操註。◯張預曰：左右髙山，中有平谷，我先至之，必齊滿山口以為陳，使敵不得進也。我可以出竒兵，彼不能以撓我。敵若先居此地，盈塞隘口而陳者，不可從也。若雖守隘口，俱不齊滿者，入而從之，與敵共此險阻之利。吳起曰：「無當天灶。」天灶者，大谷之口，言不可迎隘口而居之也。險形者，我先居之，必居髙陽以待敵。杜佑曰：居髙陽之地以待敵人，敵人從其下隂而來，擊之則勝。若敵先居之，引而去之，勿從也。曹操曰：地形險隘，尤不可致於人。◯李筌曰：若險阻之地，不可後於人。◯杜牧曰：險者，山峻谷深，非人力所能作為，必居髙陽以待敵。若敵人先據之，必不可以爭，則當引去。陽者南面之地，恐敵人持乆，我居隂而生疾也。今若於崤澠遇敵，則先據北山，此乃是面隂而背陽也。髙陽二者止可捨陽而就髙，不可捨髙而就陽。孫子乃統而言之也。◯杜佑曰：地險先據，則不致於人也。◯梅堯臣曰：先得險固，居髙就陽，待敵則強。敵茍先之，就戰則殆，引去勿疑。◯王晳曰：此亦爭地形。唐太宗先據武牢以待竇建德是也。◯張預曰：平陸之地，尚宜先據，況險阨之所，豈可以致於人。故先處髙陽，以佚待勞則勝矣。若敵已據此地，宜速引退，不可與戰。裴行儉討突厥，嘗際晚下營，壍壘方周，忽令移就崇岡。將士不恱，以謂不可勞衆，行儉不從，速令徙之。是夜風雨暴至，前設營所，水深丈餘，將吏驚服。以此觀之，居髙陽不惟戰便，亦無水澇之患也。逺形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。曹操曰：挑戰者延敵也。◯李筌曰：力敵而挑，則利未可知也。◯杜牧曰：譬如我與敵壘相去三十里，若我來就敵壘而延敵欲戰者，是我困敵𨦣，故戰者不利。若敵來就我壘，延我欲戰者，是我佚敵勞，敵亦不利，故言勢均。然則如何？曰：欲必戰者，則移相近也。◯陳皥曰：夫與敵營壘相逺，兵力又均，難以挑戰，戰則不利。故下文云：「勢均，以一擊十曰走」是也。夫挑戰，先須料我兵衆，強弱可以加敵則為之，不然則不可輕進，自取敗也。◯孟氏曰：兵勢旣均，我逺入挑則不利也。◯杜佑曰：挑迎敵也。逺形去國逺也。地勢均等，無獨便利，先挑之戰，不利也。◯梅堯臣曰：勢旣均一，挑戰則勞，致敵則佚。◯王晳曰：以逺致我，勞也。◯張預曰：營壘相逺，勢力又均，止可坐以致敵，不宜挑人而求戰也。凡此六者，地之道也。將之至任，不可不察也。李筌曰：此地形之勢也。將不知者以敗。◯賈林曰：天生地形，可以目察。◯梅堯臣曰：夫地形者，助兵立勝之本，豈得不度也。◯張預曰：六地之形，將不可不知。 |
| 3 | 故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。賈林曰：走弛陷崩亂北，皆敗壞，大小變易之名也。◯張預曰：凡此六敗，咎在人事。夫勢均，以一擊十曰走。曹操曰：不料力。◯李筌曰：不量力也。若得形便之地，用竒伏之計，則可矣。◯杜牧曰：夫以一擊十之道，先須敵人與我將之智謀，兵之勇怯，天時地利，飢飽勞佚，十倍相懸，然後可以奮一擊十。若勢均力敵，不能自料，以我之一擊敵之十，則須奔走，不能返舎，復為駐止矣。◯梅堯臣曰：勢雖均而兵甚寡，以寡擊衆，必走之道也。◯王晳曰：不待斗而走也。◯張預曰：勢均，謂將之智勇，兵之利鈍，一切相敵也。夫體敵勢等，自不可輕戰，況奮寡以擊衆，能無走乎。卒強吏弱曰弛。曹操曰：吏不能統，故弛壞。◯杜牧曰：言卒伍豪強，將帥懦弱，不能驅率，故弛坼壞散也。國家長慶初，命田布帥魏以伐王廷湊。布長在魏，魏人輕易之，數萬人皆乗驢行營，布不能禁。居數月，欲合戰，兵士潰散，布自剄身死。◯賈林曰：令之不從，威之不服，見敵則亂，不壞何為。◯梅堯臣曰：吏無統率者，則軍政弛壞。◯王晳同曹操註。◯何氏曰：言卒伍豪強，將帥懦弱，不能驅領，故弛坼壞散也。◯張預曰：士卒豪悍，將吏懦弱，不能統轄約束，故軍政弛壞也。吳楚相攻，吳公子光曰：「楚軍多寵，政令不一，帥賤而不能整，無大威命，楚可敗。」果大敗楚師也。吏強卒弱曰陷。曹操曰：吏強欲進，卒弱輙陷敗也。◯李筌曰：陷敗也。卒弱不一則難以為戰，是以強陷也。◯杜牧曰：言欲為攻取，士卒怯弱，不量其力，強進之，則陷沒於死地也。◯陳皥曰：夫人皆有血氣，誰無鬬敵之心若將乏刑德，士乏訓練，則人皆懦怯，不可用也。◯賈林曰：士卒皆羸，鼓之不進，吏強獨戰，徒陷其身也。◯梅堯臣曰：吏雖強進，不能激之以勇，故陷於死。◯王晳曰：為下所陷。◯張預曰：將吏剛勇欲戰，而士卒素乏訓練，不能齊勇同奮，茍用之，必陷於亡敗。大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。曹操曰：大吏小將也。大將怒之而不猒服，忿而赴敵，不量輕重，則心崩壞。◯李筌曰：將為敵所怒，不料強弱，驅士卒如命者，必崩壞。◯杜牧曰：春秋時，楚子伐鄭，晉師救之。伍參言於楚子曰：「晉之從政者新，未能行令。其佐先縠剛愎不仁，未肯用命，其三帥者，專行不獲，聽而無上，衆無適從。此行也晉師必敗。」晉魏錡求公族未得而怒，欲敗晉師，請致師。不許。請使許之，遂往請戰而還。趙旃求卿未得，請挑戰，不許。召盟許之。與魏錡皆命而往。郤克曰：「二憾往矣，弗備，必敗。」隨會曰：「若二子怒楚，楚人乗我喪，師無日矣。不如備之。」先縠曰：「不可。」隨會使鞏朔、韓穿師七覆於敖前，故上軍不敗，而中軍下軍果敗。七覆，七處伏兵也。敖山名也。◯陳皥曰：此大將無理而怒小將，使之心內懷不服，因縁怨怒，遇敵便戰，不顧能否，所以大敗也。◯賈林曰：自上墮下曰崩。大吏小將不相壓伏，崩壞之道。將又不量己之能否，不知卒之勇怯強與敵鬬，自取賊害，豈非自上而崩乎。◯梅堯臣曰：小將心怒而不服，遇敵怨懟而不顧，自取崩敗者，蓋將不知其能也。◯王晳曰：謂將怒不以理，且不知禆佐之才，激致其凶懟，如山之崩壞也。◯何氏曰：三軍同力，上下一心，則勝也。◯張預曰：大凡百將一心，三軍同力，則能勝敵。今小將恚怒而不服於大將之令，意欲俱敗，逢敵便戰，不量能否，故必崩覆。晉伐秦，荀偃行令是也，曰：「雞鳴而駕，唯余馬首是瞻。」欒書怒曰：「晉國之命未是有也。」遂棄之歸。又趙穿惡臾騈而逐秦，魏錡怒晉師而乗楚。將弱不嚴，敎道不明，吏卒無常，陳兵縱橫曰亂。曹操曰：為將若此，亂之道也。◯李筌曰：將或有一於此，亂之道也。◯杜牧曰：言吏卒皆不拘常度，故引兵出陳，或縱或橫，皆自亂之也。◯賈林曰：威令旣不嚴明，士卒則無常稟，如此軍幕，不亂何為。謂將無嚴令，賞罰不行之故。◯梅堯臣曰：懦而不嚴，則士無常檢，敎而不明，則出陳縱橫不整，亂之道也。◯王晳曰：亂者，不勝其敗。◯張預曰：將弱不嚴，謂將帥無威德也。敎道不明，謂敎閱無古法也。吏卒無常，謂將臣無乆任也。陳兵縱橫，謂士卒無節制也。為將若此，自亂之道。將不能料敵，以少合衆，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。曹操曰：其勢若此，必走之兵也。◯李筌曰：軍敗曰北，不料敵也。◯杜牧曰：衛公李靖《兵法》有戰鋒隊，言揀擇敢勇之士，毎戰皆為先鋒。《司馬法》曰：「選良次兵，益人之強。」註曰：「勇猛勁捷，戰不得功，後戰必選於前，當以激致其𨦣氣也。」東晉大將軍謝玄北鎭廣陵時，符堅強盛。玄多募勇勁，劉牢之、何謙、諸葛侃、髙衡、劉軌、田洛、孫無終等，以驍猛應募。玄以牢之，領精𨦣為前鋒，百戰百勝，號為北府兵，敵人畏之，所向必克也。◯賈林曰：兵鋒不選利鈍，士卒不知勇怯，如此用兵，自取背道也。◯梅堯臣曰：不能量敵情，以少當衆，不能選精𨦣，以弱擊強，皆奔北之理也。◯何氏曰：夫士卒疲勇，不可混同。為一一則勇士不勸，疲兵因有所容，出而不戰自敗也。故《兵法》曰：「兵無選鋒曰北。」昔齊以伎擊強魏，以武卒奮秦，以𨦣士勝漢。有三河俠士，劍客竒材，吳謂之解煩，齊謂之決命，唐謂之跳盪，是皆選鋒之別名也。兵之勝術，無先於此。凡軍衆旣具，則大將勒諸營各選精𨦣之士，須趫健出衆，武藝軼格者，部為別隊，大約十人選一人，萬人選千人。所選務寡，要在必當，擇腹心健將統率，自大將親兵前鋒，竒伏之類，皆品量配之也。◯張預曰：設若奮寡以擊衆，驅弱以敵強，又不選驍勇之士使為先鋒，兵必敗北也。凡戰，必用精𨦣為前鋒者，一則壯吾志，一則挫敵威也。故《尉繚子》曰：「武士不選，則衆不強。」曹公以張遼為先鋒而敗鮮卑，謝玄以劉牢之領精𨦣而拒符堅，是也。凡此六者，敗之道也。陳皥曰：一曰不量寡衆，二曰本乏刑德，三曰失於訓練，四曰非理興怒，五曰法令不行，六曰不擇驍果，此名六敗也。將之至任，不可不察也。張預曰：巳上六事，必敗之道。 |
| 4 | 夫地形者，兵之助也。杜牧曰：夫兵之主，在於仁義節制而巳。若得地形可以為兵之助，所以取勝也。助一作易。◯陳皥曰：天時不如地利。◯孟氏曰：地利待人而險。◯賈林曰：戰雖在兵，得地易勝，故曰兵之易也。山可障，水可灌，髙勝卑，險勝平也。◯王晳曰：兵道則在人。◯張預曰：能審地形者，兵之助耳，乃未也，料敵制勝者兵之本也。料敵制勝，計險阨逺近，上將之道也。杜牧曰：饋用之費，人馬之力，攻守之便，皆在險阨逺近也。言若能料此以制敵，乃為將臻極之道。◯王晳曰：料敵窮極之情，險厄逺近之利害，此兵道也。◯何氏曰：知敵知地，將軍之職。◯張預曰：旣能料敵虛實強弱之情，又能度地險阨逺近之形，本末皆知，為將之道畢矣。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。杜牧曰：謂知險阨逺近也。◯梅堯臣曰：將知地形，又知軍政，則勝，不知則敗。◯張預曰：旣知敵情，又知地利，以戰則勝，俱不知之，以戰即敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也。戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。李筌曰：得戰勝之道，必可戰也。失戰勝之道，必無戰可也。立主人者，發其行也。◯杜牧曰：主者，君也。黃石公曰：「出軍行師，將在自專，進退內御，則功難成。」故聖主明王，跪而推轂曰：「閫外之事，將軍裁之。」◯孟氏曰：寧違於君，不逆士衆。◯梅堯臣曰：將在，軍君命有所不受。◯張預曰：苟有必勝之道，雖君命不戰，可必戰也。苟無必戰之道，雖君命必戰，可不戰也。與其從令而敗事，不若違制而成功，故曰：「軍中不聞天子之詔。」故進不求名，退不避罪。王晳曰：皆忠以為國也。◯何氏曰：進豈求名也，見利於國家士民則進也，退豈避罪也，見其蹙國殘民之害，雖君命使進，而不進罪，及其身不悔也。唯人是保，而利合於主，國之寳也。李筌曰：進退皆保人，非為身也。◯杜牧曰：進不求戰勝之名，退不避違命之罪也，如此之將，國家之珍寳，言其少得也。◯陳皥曰：合猶歸也。◯梅堯臣曰：寧違命而取勝，勿順命而致敗。◯王晳曰：戰與不戰，皆在保民利主而巳矣。◯張預曰：進退違命，非為巳也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，國家之寳也。 |
| 5 | 視卒如嬰兒，故可與之赴深谿，視卒如愛子，故可與之俱死。李筌曰：若撫之如此，得其死力也。故楚子一言，三軍之士皆如挾纊也。◯杜牧曰：戰國時，吳起為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不乗騎，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽，吳起吮之。其卒母聞而哭之，或問曰：「子卒也，而將軍自吮疽，何為而哭？」母曰：「往年吳公吮其父，其父不旋踵而死於敵，今復吮此子，妾不知其死所矣。」◯梅堯臣曰：撫而育之則親而不離，愛而朂之則信而不疑，故雖死與死，雖危與危。◯王晳曰：以仁恩結人心也。◯何氏曰：如後漢段熲為破羌將軍以征西，羌行軍仁愛，士卒傷者親自瞻省，手為裹瘡。在邊十餘年，未嘗一日蓐寢，與將士同苦。故皆樂為死戰也。晉王濬為巴郡太守，郡邊吳境，兵士苦役，生男多不舉。濬乃嚴其科條，寛其徭課，其產育者皆與休復，所全活者數千人。及後伐吳，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供軍，其父母戒之曰：「王府君生爾，爾必勉之，無愛死也。」故吳子有父子之兵。◯張預曰：將視卒如子，則卒視將如父，未有父在危難而子不致死，故荀彧曰：「臣之於君也。下之於上也。如子弟之事父兄。手足之捍頭目也。」夫美酒泛流，三軍皆醉，溫言一撫，士同挾纊，信乎，以恩遇下，古人所重也。故兵法曰：「勤勞之師，將必先巳。暑不張蓋，寒不重衣，險必下歩，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舎。」厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。曹操曰：恩不可專用，罰不可獨任，若驕子之喜怒對目，還害而不可用也。◯李筌曰：雖厚愛人，不合如驕子者，有勃逆之心，不可用也。◯杜牧曰：黃石公曰：「士卒可下而不可驕。」夫恩以養士，謙以接之，故曰可下，制之以法，故曰不可驕。《隂符》曰：「害生於恩。」吳起曰：「夫鼓鼙金鐸，所以威耳，旌旗麾章所以威目，禁令刑罰，所以威心耳。威於聲，不得不淸，目威於色，不得不明，心威於形，不得不嚴。三者不立，必敗於敵。」故曰：「將之所撝，莫不從移，將之所指，莫不前死。」衛公李靖曰：「古之善為將者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。十殺其三，威振於敵國，十殺其一，令行於三軍。是知畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。善無細而不賞，惡無微而不貶。馬謖軍敗，葛亮對泣而行誅，鄉人盜笠呂蒙，垂涕而後斬，馬逸犯禾，曹公割髪而自刑，兩掾辭屈，黃蓋詰問而俱斬，故能威克其愛，雖少必濟，愛加其威，雖多必敗。◯孟氏曰：唯務行恩，恩勢巳成，刑之必怨。唯務行刑，刑怨巳深，恩之不附。必使恩威相參，賞罰並用，然後可以為將，可以統衆也。◯梅堯臣曰：厚養而不使，愛寵而不敎，亂法而不治，猶如驕子，安得而用也。◯王晳曰：恩不以嚴，未可濟也。◯何氏曰：言恩不可純任，純任則還為巳害。◯張預曰：恩不可以專用，罰不可以獨行，專用恩則卒如驕子而不能使，此曹公所以割髪而自刑，臥龍所以垂泣而行戮，楊素所以流血盈前而言笑自若，李靖所以十殺其三使畏我而不畏敵也。獨行罰則士不親附而不可用，此古將所以投酒，楚子所以挾纊，吳起所以分衣食，闔閭所以同勞佚也。在《易》之《師》，初六曰：「師出以律。」謂齊衆以法也。九二曰「師中承天寵。」謂勸士以賞也。以此觀之，王者之兵，亦徳刑參任而恩威並行矣。《尉繚子》曰：「不愛恱其心者，不我用也。不嚴畏其心者，不我舉也。故善將者，愛與畏而巳。」 |
| 6 | 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。梅堯臣曰：知己而不知彼，或有勝耳。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。杜牧曰：可擊者，勇敢輕死也。不可擊者，頓弊怯弱也。◯陳皥曰：此說非也。可擊不可擊者，所謂「兵衆孰強，士卒孰練，賞罰孰明」也。◯梅堯臣曰：知彼而不知己，或有勝耳。◯王晳曰：知己不知彼，知彼不知己，皆未可以決勝也。◯張預曰：或知己而不知彼，或知彼而不知己，則有勝有負也。唐太宗曰：「吾嘗臨陳先料敵心與己之心孰審，然後彼可得而知焉。察敵氣與己之氣孰治，然後我可得而知焉。」言料心審治亂，察氣見強弱形也，可戰與不可戰也。知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。曹操李筌曰：勝之半者，未可知也。◯杜牧曰：地形者，險易逺近，出入迂直也。◯梅堯臣曰：知彼知巳，而不知地形，亦或不勝。◯王晳曰：雖知彼巳可以戰，然不可虧地利也。◯張預曰：旣知巳而又知彼，但不得地形之助，亦不可全勝。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。杜牧曰：未動未舉，勝負巳定。故動則不迷，舉則不窮也。一云動而不困，舉而不頓。◯陳皡曰：窮者，困也。我若識彼此之動否，量地形之得失，則進而不迷，戰而不困者也。◯梅堯臣曰：無所不知則動不迷闇，舉不困窮也。◯王晳曰：善計者不迷，善軍者不窮。◯張預曰：不妄動，故動則不誤。不輕舉，故舉則不困。識彼我之虛實，得地形之便利而後戰也。故曰，知彼知巳，勝乃不殆。張預曰：曉攻守之術則有勝而無危。知天知地，勝乃不窮。李筌曰：人事、天時、地利，三者同知，則百戰百勝。◯杜佑曰：知地之便，知天之時。地之便依險阻，向髙陽也。天之時，順寒暑，法刑德也。旣能知彼知己，又按地形，法天道，勝乃可全，又何難也。◯梅堯臣曰：知彼利，知此利，故不危。知天時，知地形，故不極。◯王晳同梅堯臣注。◯張預曰：順天時，得地利，取勝無極。 |
《十一家註孫子卷下·九地篇》 | |
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曹操曰：欲戰之地有九。◯李筌曰：勝敵之地有九，故次《地形》之下。◯王晢曰：用兵之地，利害有九也。◯張預曰：用兵之地，其勢有九，此論地勢，故次《地形》。孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圯地，有圍地，有死地。曹操曰：此九地之名也。◯張預曰：此九地之名。諸侯自戰其地，為散地。曹操曰：士卒戀土，道近易散。◯李筌曰：卒恃土懷妻子，急則散，是為散地也。◯杜牧曰：士卒近家，進無必死之心，退有歸投之處。◯杜佑曰：戰其境內之地，士卒意不專，有潰散之心，故曰散地。◯梅堯臣同杜牧註。◯王晳同曹操註。◯何氏曰：散地，士卒恃之懷戀妻子，急則散走，是為散地。一曰地無關鍵，士卒易散走。居此地者，不可數戰。又曰地逺四平，更無要害，志意不堅而易離，故曰散地。吳王問孫武曰：「散地士卒顧家，不可與戰，則必固守不出。若敵攻我小城，掠吾田野，禁吾樵採，塞吾要道待，吾空虛而急來攻，則如之何？」武曰：「敵人深入吾都，多背城邑，士卒以軍為家，專志輕鬬。吾兵在國，安土懷生，以陳則不堅，以鬬則不勝。當集人合衆，聚榖蓄帛，保城備險，遣輕兵絕其糧道，彼挑戰不得，轉輸不至，野無所掠，三軍困餒，因而誘之，可以有功。若欲野戰則必因勢依險設伏，無險則隱於天氣，隂晦昏霧，出其不意，襲其懈怠，可以有功。」◯張預曰：戰於境內，士卒顧家，是易散之地也。鄖人將伐楚師，楚鬬廉曰：「鄖人軍其郊，必不誡，恃近其城，莫有鬬志。」果為楚所敗是也。入人之地而不深者，為輕地。曹操曰：士卒皆輕返也。◯杜牧曰：師出越境，必焚舟梁，示民無返顧之心。◯李筌曰：輕於退也。◯梅堯臣曰：入敵未逺，道近輕返。◯王晳曰：初涉敵境，勢輕，士未有鬬志也。◯何氏曰：輕地者，輕於退也。入敵境未深，往返輕易，不可止息，將不得數動勞人。吳王問孫武曰：「吾至輕地，始入敵境，士卒思還，難進易退。未背險阻，三軍恐懼。大將欲進，士卒欲退，上下異心。敵守其城壘，整其車騎，或當吾前，或擊吾後，則如之何？」武曰：「軍至輕地，士卒未專，以入為務，無以戰為故。無近其名城，無由其通路，設疑佯惑，示若將去，選驍騎銜枚，先入掠其牛馬六畜，三軍見得，進乃不懼。分吾良卒，密有所伏。敵人若來，擊之勿疑。若其不至，捨之而去。」又曰：「軍入敵境，敵人固壘不戰，士卒思歸，欲退且難，謂之輕地。當選驍兵伏要路，我退敵追來，則擊之也。」◯張預曰：始入敵境，士卒思還，是輕返之地也。《尉繚子》曰：「征役分軍而歸，或臨戰自北，則逃傷甚焉。」言民兵四集，分屯占地，使北來者，當北道則多逃，以其開之耳。我得則利，彼得亦利者，為爭地。曹操曰：可以少勝衆，弱擊強。◯李筌曰：此厄喉守險地，先居者勝，是為爭地也。◯杜牧曰：必爭之地，乃險要也。前秦符堅先遣大將呂先討西域，堅敗績。後光自西域還師，至宜禾。堅涼州刺史梁熈謀拒之，髙昌太守楊翰曰：「呂光新定西國，兵強氣𨦣，其鋒不可當。若出流沙，其勢難測。髙梧谷口，險要，宜先守之而奪其水，彼旣困竭，人自然投戈。如以為逺，不可守，伊吾之關，亦可拒之。若廢此二要，難為計矣。」地有所必爭，真此機也。熈不從，竟為光所滅也。◯陳皥曰：彼我若先得其地者，則可以少勝衆，弱勝強也。◯杜佑曰：謂山水阨口，有險固之利，兩敵所爭。◯梅堯臣曰：無我無彼，先得則利。◯王晳同陳皥註。◯何氏曰：爭地，便利之地，先居者勝。是以爭之。吳王問孫武曰：「敵若先至，據要保利，簡兵練卒，或出或守，以備我，竒則如之何？」武曰：「爭地之法，先據為利。敵得其處，愼勿攻之，引而佯走，建旗鳴鼓，趣其所愛，曵柴揚塵，惑其耳目，分吾良卒，宻有所伏。敵必出救。人欲我與，人棄我取，此爭先之道也。若我先至而敵用此術，則選吾𨦣卒，固守其所，輕兵追之，分伏險阻，敵人還鬬，伏兵旁起，此全勝之道。◯張預曰：險固之利，彼我得之，皆可以少勝衆，弱勝強者，是必爭之地也。唐太宗以三千人守成皋之險，坐困竇建德十萬之衆，是也。我可以往，彼可以來者，為交地。曹操曰：道正相交錯也。◯杜牧曰：川廣地平，可來可往，足以交戰對壘。◯陳皥曰：交錯是也。言其道路交橫，彼我可以來往，如此之地，則須兵士首尾不絕，切宜備之。故下文云「交地吾將謹其守」，其義可見也。◯杜佑曰：交地有數道，往來交相，無可絕。◯梅堯臣同陳皥註。◯何氏曰：交地，平原交通也。一曰可以交結，不可杜絕之。絕之致隙。又曰交通四逺，不可遏絕。吳王問孫武曰：「交地吾將絕敵使不得來，必令吾邊城修其守備。深絕通路，固其隘塞。若不先圖之，敵人已備，彼可得而來，吾不得而往。衆寡又均，則如之何？」武曰：「旣我不可以往，彼可以來，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能。敵人且至，設伏隱廬，出其不意，可以有功也。」◯張預曰：地有數道，往來通達而不可阻絕者，是交錯之地也。諸侯之地三屬，曹操曰：我與敵相當，而旁有他國也。◯孟氏曰：若鄭界於齊楚晉是也。先至而得天下之衆者，為衢地。曹操曰：先至，得其國助也。◯李筌曰：對敵之傍有一國，為之屬，先往而通之，得其衆也。◯杜牧曰：衢地者三屬之地，我須先至其衝，據其形勢，結其旁國也。天下猶言諸侯也。◯梅堯臣曰：彼我相當，有旁國三面之會據《四部叢刊子部·孫子十家集注》補。，先至則得諸侯之助也。◯王晳曰：曹公云先至得其國助，晳謂先至者，結交先至也。言天下者，謂能廣功則天下可從。◯何氏曰：衢地者，地要衝，控帶數道，先據此地，衆必從之，故得之則安，失之則危也。吳王問孫武曰：「衢地必先。若吾道逺發後，雖馳車驟馬，至不能先，則如之何？」武曰：「諸侯參屬，其道四通。我與敵相當而旁有他國，所謂先者，必先重幣輕使，約和旁國，交親結恩。兵雖後至，衆已屬矣。我有衆助，彼失其黨，諸國掎角，震鼓齊攻，敵人驚，恐莫知所當。」◯張預曰：衢者四通之地，我所敵者當其一面而旁有鄰國，三面相連屬，當往結之，以為已援。先至者，謂先遣使以重幣約和旁國也。兵雖後至，巳得其國助矣。入人之地深，背城邑多者，為重地。曹操曰：難返之地。◯李筌曰：堅志也。白起攻楚，樂毅伐齊，皆為重地。◯杜牧曰：入人之境巳深，過人之城巳多，津梁皆為所恃，要衝皆為所據，還師返斾，不可得也。◯杜佑曰：難返還也。背，去也，背與倍同。多道里也。逺去己城郭，深入敵地，心專意一，謂之重地也。◯梅堯臣曰：乗虛而入，渉地愈深，過城巳多，津要絕塞，故曰重難之地。◯王晳曰：兵至此者，事勢重也。◯何氏曰：重地者，入敵巳深，國糧難應資給，將士不掠食取。吳王問孫武曰：「吾引兵深入重地，多所踰越，糧道絕塞，設欲歸還，勢不可過。欲食於敵，持兵不失，則如之何？」武曰：「凡居重地，士卒輕勇，轉輸不通，刖掠以繼食下，得粟帛皆貢於上，多者有賞，士卒無歸意。若欲還出，即為戒備，深溝髙壘，示敵且乆。敵疑通途，私除要害之道，乃令輕車銜枚而行，以牛馬為餌，敵人若出，鳴鼓隨之，隂伏吾士，與之中期，內外相應，其敗可知也。」◯張預曰：深渉敵境，多過敵城，士卒心專，無有歸志，是難退之地也。司馬景王謂諸葛恪「卷甲深入，其鋒不可當」，是也。行山林險阻沮澤，凡難行之道者，為圮地。曹操曰：少固也。◯賈林曰：經水所毀曰圮。沮，洳。圮地不得乆留，宜速去也。◯梅堯臣曰：水所毀圮，行則猶難，況戰守乎。◯何氏曰：圮地者，少固之地也，不可為城壘溝隍，宜速去之。吳王問孫武曰：「吾入圮地，山川險阻，難從之道，行乆卒勞，敵在吾前而伏吾後，營在吾左而守吾右，良車驍騎要吾隘道，則如之何？」武曰：「先進輕車，去軍十里，與敵相候。接期險阻，或分而左，或分而右，大將四觀，擇空而取，皆會中道，倦而乃止。」◯張預曰：險阻漸洳之地，進退艱難而無所依。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之衆者，為圍地。李筌曰：舉動難也。◯杜牧曰：出入艱難，易設竒伏覆勝也。◯杜佑曰：所從入阨險，歸道逺也。持乆則糧乏，故敵可以少擊吾衆者，為圍地也。◯梅堯臣曰：山川圍繞，入則隘，歸則迂也。◯何氏曰：圍地入則隘險，歸則迂回，進退無從，雖衆，何用能為竒變。此地可由。吳王問孫武曰：「吾入圍地，前有強敵，後有險難，敵絕我糧道，利我走勢，敵鼓噪不進，以觀吾能，則如之何？」武曰：「圍地之宜，必塞其闕，示無所往，則以軍為家，萬人同心，三軍齊力，并炊數日，無見火煙，故為毀亂寡弱之形，敵人見我備之必輕，則告勵士卒，令其奮怒，陳伏良卒，左右險阻，擊鼓而出，敵人若當，疾擊務突，我則前鬬後拓，左右椅角也。」又曰：「敵在吾圍，伏而深謀，示我以利，縈我以旗，紛紜若亂，不知所之，柰何？」武曰：「千人操旌，分塞要道，輕兵進挑，陳而勿搏，交而勿去，此敗謀之法。」◯張預曰：前狹後險之地，一人守之，千人莫向。則以竒伏勝。疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。曹操曰：前有髙山，後有大水，進則不得，退則有礙。◯李筌曰：阻山背水，食盡利速，不利緩也。◯杜牧曰：衛公李靖曰：「或有進軍，行師不因鄉導，陷於危敗，為敵所制。左谷右山，束馬懸車之徑，前窮後絕，雁行魚貫之巖。兵陳未整而強敵忽臨，進無所息，退無所固，求戰不得，自守莫安。駐則日月稽留，動則首尾受敵。野無水草，軍乏資糧，馬困人疲，智窮力極，一人守隘，萬夫莫向。如彼要害，敵先據之，如此之利，我已失守，縱有驍兵利器，亦何以施其用乎若此死地，疾戰則存，不疾戰則亡。當須上下同心，倂氣一力，抽腸濺血，一死於前，因敗為功，轉禍為福。」此乃是也。◯陳皥曰：人在死地如坐漏船，伏燒屋。◯賈林曰：左右髙山，前後絕澗，外來則易，內出則難，誤居此地，速為死戰則生。若待士卒氣挫，糧儲又無，而持乆，不死何待。◯梅堯臣曰：前不得進，後不得退，旁不得走，不得不速戰也。◯何氏曰：死地力戰或生，守隅則死。吳王問孫武曰：「吾師出境，軍於敵人之地。敵人大至，圍我數重，欲突以出，四塞不通。欲勵士激衆，使之投命潰圍，則如之何？」武曰：「深溝髙壘，示為守備，安靜勿動，以隱吾能。告令三軍，示不得巳，殺牛燔車，以饗吾士，燒盡糧食，填夷井灶，割髮捐冠，絕去生慮，將無餘謀，士有死志。於是砥甲礪刃，并氣一力，或攻兩旁，震鼓疾噪，敵人亦懼，莫知所當。𨦣卒分行，疾攻其後，此是失道而求生。故曰：困而不謀者窮，窮而不戰者亡。」吳王曰：「若吾圍敵則如之何？」武曰：「山峻谷險，難以踰越，謂之窮寇。擊之之法，伏卒隱廬，開其去道，示其走路，求生透出，必無鬬意，因而擊之，雖衆必破。兵法又曰：若敵人在死地，士卒勇氣，欲擊之法，順而勿抗，隂守其利，必開去道，以精騎分塞要路，輕兵進而誘之，陳而勿戰，敗謀之法也。」◯張預曰：山川險隘，進退不能，糧絕於中，敵臨於外，當此之際，勵士決戰而不可緩也。是故散地則無戰，李筌曰：恐走散也。◯杜牧曰：巳具其上。◯賈林曰：地無關闥，卒易散走，居此地者，不可數戰。地形之說，一家之理，若號令嚴明，士卒愛服，死且不顧，何散之有。◯梅堯臣曰：我兵在國，安土懷生，陳則不堅。鬬則不勝，是不可以戰也。◯王晳曰：決於戰則懼散。◯張預曰：士卒懷生，不可輕戰。吳王問孫武曰：「散地不可戰，則必固守不出。若敵攻我小城，掠吾田野，禁吾樵採，塞吾要道，待吾空虛而來急攻，則如之何？」武曰：「敵人深入，專志輕鬥，吾兵安土，陳則不堅，戰則不勝。當集人聚穀，保城備險，輕兵絕其糧道。彼挑戰不得，轉輸不至，野無所掠，三軍困餒，因而誘之，可以有功。若欲野戰，則必因勢依險設伏，無險則隱於隂晦，出其不意，襲其懈怠。」輕地則無止，李筌曰：恐逃。◯杜牧曰：兵法之所謂輕地者，出軍行師，始入敵境，未背險要，士卒思還，難進易退，以入為難，故曰輕地也。當必選精騎，宻有所伏，敵人卒至，擊之勿疑。若是不至，踰之速去。◯杜佑曰：志未堅，不可遇敵。◯梅堯臣曰：始入敵境，未背險阻，士心不專，無以戰為，勿近名城，勿由通路，以速進為利。◯王晳曰：無故不當止也。◯張預曰：士卒輕返，不可輙留。吳王曰：「士卒思還，難進易退，未背險阻，三軍恐懼，則如之何？」武曰：「軍在輕地，士卒未專，以入為務，無以戰為。故無近其名城，無由其通路，設疑佯惑，示若將去，乃選精騎，銜枚先入，掠其六畜，三軍見得，進乃不懼。分吾良卒，宻有所伏，敵人若來，擊之勿疑。若其不至，捨之而去。」爭地則無攻，曹操曰：不當攻，當先至為利也。◯李筌曰：敵先居地，險不可攻。◯杜牧曰：無攻者，言敵人若巳先得其地，則不可攻也。◯梅堯臣曰：形勝之地，先據乎利，敵若巳得其處，則不可攻。◯張預曰：不當攻而爭之，當後發先至也。吳王曰：「敵若先至，據要保利，簡兵練卒，或出或守，以備我。竒則如之何？」武曰：「爭地之法，讓之者得，求之者失。敵得其處，愼勿攻之，引而佯走，建旗鳴鼓，趣其所愛，曳柴揚塵，惑其耳目，分吾良卒，宻有所伏。敵必出救，人欲我與，人棄我取，此爭先之道也。若我先至而敵用此術，則選吾𨦣卒，固守其所，輕兵追之，分伏險阻，敵人還鬬，伏兵旁起，此全勝之道也。」交地則無絕，曹操曰：相及屬也。◯李筌曰：不可絕間也。◯杜牧曰：川廣地平，四面交戰，須車騎部伍，首尾聮屬，不可使之斷絕，恐敵人因而乗我。◯賈林曰：可以交結不可杜絕，絕之致隙。◯杜佑曰：相及屬也。俱可進退，不可以兵絕之。◯梅堯臣曰：道旣錯通，恐其邀截，當令部伍相及，不可斷也。◯王晳曰：利糧道也。交相往來之地，亦謂之通地，居髙陽以待敵，宜無絕糧道。◯張預曰：往來交通，不可以兵阻絕其路，當以竒伏勝也。吳王曰：「交地，吾將絕敵，使不得來。必令吾邊城修其守備，深絕通道，固其隘塞。若不先圖之，敵人巳備，彼可得而來，吾不得而往，衆寡又均，則如之何？」武曰：「旣我不可以往，彼可以來，則分卒匿之，守而易怠，示其不能。敵人且至，設伏隱廬，出其不意。」衢地則合交，曹操曰：結諸侯也。◯李筌曰：結行也。◯杜牧曰：諸侯之交，又云旁國也。◯孟氏曰：得交則安，失交則危也。◯梅堯臣曰：地處四通，何以得天下之助，當以重幣合。◯王晳曰：四通之境，非交援不強。◯張預曰：四通之地，先交結旁國也。吳王曰：「衢地貴先至，吾道逺而發後，雖馳車驟馬，至不得先，則如之何？」武曰：「諸侯參屬，其道四通，我與敵相當而旁有他國。所謂先者，必重幣輕使，約和旁國，交親結恩。兵雖後至，衆巳屬矣。簡兵練卒，阻利而處，我有衆助，彼失其黨，諸國掎角，敵人莫當。」重地則掠，曹操曰：畜積糧食也。◯李筌曰：深入敵境，不可非義失人心也。漢髙祖入秦，無犯婦女，無取寳貨，得人心。如此，筌以掠字為無掠字。◯杜牧曰：言居於重地，進未有利，退復不得，則須運糧為持乆之計，以伺敵也。◯孟氏曰：因糧於敵也。◯梅堯臣曰：去國旣逺，多背城邑，糧道必絕，則掠畜積以繼食。◯王晳曰：深入敵境則掠其饒野，以豐儲也。難地食少則危。◯張預曰：深入敵境，饋餉不繼，當勵士掠食，以備其乏也。吳王曰：「重地多逾城邑，糧道絕塞，設欲歸還，勢不可過，則如之何？」武曰：「凡居重地，士卒輕勇，轉輸不通，則掠以繼食，下得粟帛皆貢於上，多者有賞。若欲還出，深溝髙壘，示敵且乆，敵疑通途，私除要害，乃令輕車銜枚而行揚其塵埃，餌以牛馬，敵人若出，鳴鼓隨之。隂伏吾士，與之中期，內外相應，其敗可知。」圯地則行，曹操曰：無稽留也。◯李筌曰：不可為溝隍，宜急去之。◯梅堯臣曰：旣毀圯不可依止，則當速行，勿稽留也。◯王晳曰：合聚軍衆，圯無舎止。◯張預曰：難行之地，不可稽留也。吳王曰：「山川險阻，難從之道，行乆卒勞，敵在吾前而伏吾後，營在吾左而守吾右，良車驍騎，要吾隘道，則如之何？」武曰：「先進輕車，去軍十里，與敵相候。接期險阻，或分而左，或分而右，大將四觀，擇空而取，皆會中道，倦而乃止。」圍地則謀，曹操曰：發竒謀也。◯李筌曰：智者不困。◯杜牧曰：難阻之地，與敵相持，須用竒險詭譎之計。◯杜佑曰：居此當權謀詐譎，可以免難。◯梅堯臣曰：前有隘後有險，歸道又迂，則發謀慮以取勝。◯張預曰：難以力勝，易以謀取也。吳王曰：「前有強敵，後有險難，敵絕我糧道，利我走勢，彼鼓噪不進，以觀吾能，則如之何？」武曰：「圍地必塞其闕，示無所往，則以軍為家，萬人同心，三軍齊力。并炊數日，無見火煙，故為毀亂寡弱之形，敵人見我備之必輕，則告勵士卒令其奮怒，陳練良卒，左右險阻，擊鼓而出。敵人若當，疾擊務突，則前鬬後拓，左右掎角。」死地則戰，曹操曰：殊死戰也。◯李筌曰：殊死戰，不求生也。◯陳皥曰：陷在死地，則軍中人人自戰，故曰置之死地而後生也。◯賈林曰：力戰或生，守隅則死。◯梅堯臣曰：前後左右無所之，示必死。人人自戰也。◯張預曰：陷在死地，則人自為戰。吳王曰：「敵人大至，圍我數重，欲突以出，四塞不通。欲勵士激衆，使之投命，則如之何？」武曰：「深溝髙壘，安靜勿動，告令三軍，示不得巳。殺牛燔車，以饗吾士，燒盡糧食，填夷井灶，割髮捐冠，絕去生慮。砥甲礪刃，并氣一力，或攻兩旁，震鼓疾噪，敵人亦懼，莫知所當。𨦣卒分行，疾攻其後，此是失道而求生。故曰：困而不謀者窮，窮而不戰者亡。」 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| 2 | 所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，梅堯臣曰：設竒衝掩。衆寡不相恃，梅堯臣曰：驚撓之也。貴賤不相救，梅堯臣曰：散亂也。上下不相收，梅堯臣曰：倉惶也。卒離而不集，兵合而不齊，李筌曰：設變以疑之，救左則擊其右，惶亂不暇計。◯杜牧曰：多設變詐，以亂敵人，或衝前掩後，或驚東擊西，或立偽形，或張竒伏，我則無形以合戰，敵則必備而衆分，使其意懾，離散上下，驚擾不能和，合不得齊集，此善用兵也。◯孟氏曰：多設疑事，出東見西，攻南引北，使彼狂惑散擾而集聚不得也。◯梅堯臣曰：或已離而不能集，或雖合而不能齊。◯王晳曰：將有優劣，則然要在於竒正相生，手足相應也。◯張預曰：出其不意，掩其無備，驍兵𨦣，卒猝然突擊，彼救前則後虛，應左則右隙，使倉惶散亂，不知所禦。將吏士卒，不能相赴，其卒巳散而不複聚，其兵雖合而不能一。合於利而動，不合於利而止。曹操曰：暴之使離，亂之使不齊，動兵而戰。◯李筌曰：撓之令見利乃動，不亂則止。◯梅堯臣曰：然能使敵若此，當須有利則動，無利則止。◯張預曰：彼雖驚擾，亦當有利則動，無利則止。敢問敵衆整而將來，待之若何？曹操曰：或問也。◯梅堯臣曰：此設疑以自問，言敵人甚衆，將又嚴整，我何以待之耶？◯張預曰：前所陳者，須兵衆相敵，然後可為。故或人問武曰：「彼兵衆於我，而又整肅，則以何術待之也？」曰：先奪其所愛則聽矣。曹操曰：奪其所恃之利，若先據利地，則我所欲必得也。◯李筌曰：孫子故立此問者，以此為秘要也。所愛，謂敵所便愛也，或財帛子女，吾先困辱之，則敵進退皆聽也。◯杜牧曰：據我便地，略我田野，利其糧道，斯三者，敵人之所愛惜𠋣恃者也。若能俱奪之，則敵人雖強，進退勝敗，皆須聽我也。◯陳皥曰：愛者不止所恃利，但敵人所顧之事，皆可奪也。◯梅堯臣曰：階先奪其所顧愛，則我志得行，然後使其驚撓散亂，無所不至也。◯王晳曰：先據利地，以竒兵絕其糧道，則如我之謀也。◯張預曰：武曰敵所愛者，便地與糧食耳。我先奪之，則無不從我之計。兵之情主速，乗人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。曹操曰：孫子應難以覆陳兵情也。◯李筌曰：不虞不戒，破敵之速。◯杜牧曰：此統言兵之情狀，以乗敵間隙，由不虞之道，攻其不戒之處，此乃兵之深情，將之至事也。◯陳皥曰：此言乗敵人有不及不虞不戒之便，則須速進，不可遲疑也。蓋孫子之旨，言用兵貴疾速也。◯梅堯臣曰：兵機貴速，當乗人之不備。乗人之不備者，行不虞之道，攻不戒之所也。◯王晳曰：兵上神速，奪愛尤當然也。◯何氏曰：如蜀將孟達之降魏，魏朝以達領新城太守，達復連吳固蜀，濳圖中國。謀洩，司馬宣王秉政，恐達速發，以書紿達以安之。逹得書，猶與不決。宣王乃潜軍進討，諸將皆言達與二賊交構，宜審察而後動。宣王曰：「達無信義，此其相疑之時也。當及其未定，往討之。」乃倍道兼行，八日到其城下，吳蜀各遣其將向西城，安橋木闌塞以救達。宣王分諸將拒之。初，達與諸葛亮書曰：「宛去洛八百里，去吾一千一百里。聞吾舉事，當表上天子，比相反複，一月間也。則吾城巳固，諸軍足辦，所在深險，司馬公必不自來，諸將來，吾無患矣。」及兵到，達又告亮曰：「吾舉事，八日而兵至城下，何其神速也。」上庸城三面阻水，達於城下為木柵以自固。宣王渡水，破其柵，直造城下，八道攻之。旬有六日，達甥郡賢將李輔等開門出降，遂斬達。李靖征蕭銑，集兵於夔州。銑以時屬秋潦，江水泛漲，三峽路陷，必謂靖不能進，遂休兵不設備。九月，靖乃率師而進，將下峽，諸將皆請停兵，待水退。靖曰：「兵貴神速，機不可失。今兵始集，銑尚未知，若乗水漲之勢，倐忽至城下，所謂疾雷不及掩耳。此兵家上策，縱彼知我，倉卒徵兵，無以應敵，此必成擒也。」遂降蕭銑。《衛公兵法》曰：「兵用上神，戰貴其速。簡練士卒，申明號令，曉其目以麾幟，習其耳以鼓金，嚴賞罰以誡之重，芻豢以養之浚，溝壍以防之，指山川以導之，召才能以任之，述竒正以教之。如此，則雖敵人有雷電之疾，而我則有所待也。若兵無先備，則不應卒。卒不應，則失於機。失於機則後於事，後於事則不制勝而軍覆矣。故《呂氏春秋》云：『凡兵者，欲急捷，所以一決取勝，不可乆而用之矣。』故曰兵之情雖主速，乗人之不及然，敵將多謀，戎卒輯睦，令行禁止，兵利甲堅，氣𨦣而嚴，力全而勁，豈可速而犯之邪？答曰：若此則當卷跡藏聲，蓄盈待竭，避其鋒勢，與其持乆，安可犯之哉。廉頗之拒白起，守而不戰。宣王之抗武侯，抑而不進是也。」◯張預曰：復謂或人曰：用兵之理，惟尚神速，所貴乎速者，乗人之倉卒，使不及為備也。出兵於不虞之徑，以掩其不戒，故敵驚擾散亂而前後不相及，衆寡不相待也。 |
| 3 | 凡為客之道，深入則專，主人不克。李筌曰：夫為客深入則志堅，主人不能禦也。◯杜牧曰：言大凡為攻伐之道，若深入敵人之境，士卒有必死之志，其心專一，主人不能勝我也。克者，勝也。◯梅堯臣曰：為客者入人之地深，則士卒專精，主人不能克我。◯張預曰：深渉敵境，士卒心專，則為主者不能勝也。客在重地，主在輕地故耳。趙廣武君謂韓信「去國逺鬬，其鋒不可當」，是也。掠於饒野，三軍足食。王晳曰：饒野多稼穡。謹養而勿勞，倂氣積力，運兵計謀，為不可測。曹操曰：養士倂氣，運兵為不可測度之計。◯李筌曰：氣盛力積，加之以謀慮，則非敵之可測。◯杜牧曰：斯言深入敵人之境，須掠田野，使我足食，然後閉壁養之，勿使勞苦，氣全力盛，一發取勝，動用變化，使敵人不能測我也。◯陳皥曰：所處之野，須水草便近，積蓄不乏，謹其來往，善撫士卒。王翦伐楚，楚人挑戰，翦不出，勤於撫御，并兵一力，聞士卒投石為戲，知其養勇思鬬，然後用之，一舉遂滅楚。但深入敵境，未見可勝之利，則須為此計。◯梅堯臣曰：掠其富饒以足軍食，息人之力，并兵為不可測之計。◯王晳曰：謹養謂撫循飲食周謹之也，并𨦣氣積餘力，形藏謀密，使敵不測，俟其有可勝之隙，則進之。◯張預曰：兵在重地，須掠糧於富饒之野以豐吾食，乃堅壁自守，勤撫士卒，勿任以勞苦，令氣盛而力全，常為不可測度之計，伺敵可擊，則一舉而克。王翦伐荊，常用此術。投之無所往，死且不北。李筌曰：能得其力者，投之無往之地。◯杜牧曰：投之無所往，謂前後進退，皆無所之，士以此皆求力戰，雖死不北也。◯梅堯臣曰：置在必戰之地，知死而不退走。◯張預曰：置之危地，左右前後，皆無所往，則守戰至死而不奔北矣。死焉不得，曹操曰：士死，安不得也。◯杜牧曰：言士必死，安有不得勝之理。◯孟氏曰：士死無不得也。◯梅堯臣曰：兵焉得不用命。◯張預曰：士卒死戰，安不得志。《尉繚子》曰：「一賊仗劍，擊於市，萬人無不避之者，非一人之獨勇，萬人皆不肖也。必死與必生不侔也。」士人盡力，曹操曰：在難地，心並也。◯梅堯臣曰：士安得不竭力以赴戰。◯王晳曰：人在死地，豈不盡力。◯何氏曰：獸困猶鬥，鳥窮則啄，況靈萬物者人乎。◯張預曰：同在難地，安得不共竭其力。兵士甚陷則不懼，杜牧曰：陷於危險，勢不獨死，三軍同心，故不懼也。◯梅堯臣同杜牧註。◯王晳曰：陷之難地則不懼，不懼則鬥，志堅也。◯張預曰：陷在危亡之地，人持必死之志，豈復畏敵也。無所往則固，深入則拘，曹操曰：拘縛也。◯李筌曰：固堅也。◯杜牧曰：往，走也。言深入敵境，走無生路，則人心堅固，如拘系者也。◯梅堯臣曰：投無所往，則自然心固，入深則自然志專也。◯張預曰：動無所之，人心堅固，兵在重地，走無所適，則如拘系也。不得巳則鬭，曹操曰：人窮則死戰也。◯李筌曰：決命。◯杜牧曰：不得巳者，皆疑陷在死地，必不生，以死救死，盡不得巳也，則人皆悉力而鬭也。◯梅堯臣何氏同杜牧註。◯張預曰：勢不獲巳，須力鬭也。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。曹操曰：不求索，其意自得力也。◯李筌曰：投之必死，不令而得其用也。◯杜牧曰：此言兵在死地，上下同志，不待修整而自戒懼，不待收索而自得心，不待約令而自親信也。◯孟氏曰：不求其勝，而勝自得也。◯梅堯臣曰：不修而兵自戒，不索而情自得，不約而衆自親，不令而人自信，皆所以陷於危難，故三軍同心也。◯王晳曰：謂死難之地，人心自然故也。◯張預曰：危難之地，人自同力，不修整而自戒愼，不求索而得情意，不約束而親上，不號令而信命。所謂同舟而濟，則胡越何患乎異心也。禁祥去疑，至死無所之。曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之計。一本作至死無所災。◯李筌曰：妖祥之言，疑惑之事，而禁之，故無所災。◯杜牧曰：黃石公曰：禁巫祝，不得為吏士卜問軍之吉凶，恐亂軍士之心。言旣去疑惑之路，則士卒至死無有異志也。◯梅堯臣曰：妖祥之事不作，疑惑之言不入，則軍必不亂，死而後巳。◯王晳曰：災祥神異，有以惑人，故禁止之。◯張預曰：欲士死戰，則禁止軍吏不得言妖祥之事，恐惑衆也。去疑惑之計，則至死無他慮。《司馬法》曰「滅厲祥」，此之謂也。儻士卒未有必戰之心，則亦有假妖祥以使衆者。田單守即墨，命一卒為神，毎出入約束，必稱神，遂破燕是也。吾士無餘財，非惡貨也，無餘命，非惡壽也。曹操曰：皆燒焚財物，非惡貨之多也。棄財致死者，不得巳也。◯杜牧曰：若有財貨，恐士卒顧戀，有苟生之意，無必死之心也。◯梅堯臣曰：不得巳，竭財貨，不得巳，盡死戰。◯王晳曰：足用而巳。士顧財富則偷生，死戰而巳。士顧生路則無鬭志矣。◯張預曰：貨與壽，人之所愛也，所以燒擲財寳，割棄性命者，非憎惡之也，不得巳也。令發之日，士卒坐者涕霑襟。偃卧者涕交頥。曹操曰：皆持必死之計。◯李筌曰：棄財與命，有必死之志，故割而流涕也。◯杜牧曰：士皆以死為約，未戰之日，先令曰：「今日之事，在此一舉。若不用命，身膏草野，為禽獸所食也。」◯梅堯臣曰：決以死力，牧說是也。◯王晳曰：感勵之使然。◯張預曰：感激之，故涕泣也。未戰之日，先令曰：「今日之事，在此一舉。若不用命，身膏草野，為禽獸所食。」或曰，凡行軍饗士，使酒，拔劍起舞，作朋角抵，伐鼓叫呼，所以增其氣。若令涕泣，無乃挫其壯心乎？答曰：先決其死力，後激其𨦣氣，則無不勝。儻無必死之心，其氣雖盛，何由克之。若荊軻於易水，士皆垂淚涕泣，及復為羽聲，忼慷則皆瞋目，髮上指冠是也。投之無所往者，諸劌之勇也。李筌曰：夫獸窮則搏，鳥窮則啄，令急迫則專諸、曹劌之勇也。◯杜牧曰：言所投之處，皆為專諸、曹劌之勇。◯梅堯臣曰：旣令以必死，則所往皆有專諸、曹劌之勇。◯張預曰：人懷必死，則所向皆有專諸、曹劌之勇也。專諸，吳公子光使刺殺吳王僚者。劌當為沬。曹沬以勇力事魯莊公，嘗執上首，劫齊桓公。 |
| 4 | 故善用兵者譬如率然。梅堯臣曰：相應之容易也。率然者，常山之虵也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。梅堯臣曰：虵之為物也，不可擊，擊之則率然相應。◯張預：曰率猶速也，擊之則速然相應，此喻陳法也。八陳圖曰：以後為前，以前為後，四頭八尾，觸處為首敵，衝其中，首尾俱救。敢問兵可使如率然乎？梅堯臣曰：可使兵首尾率然相應，如一體乎。曰：「可。」夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。梅堯臣曰：勢使之然。◯張預曰：吳越仇讎也，同處危難，則相救如兩手，況非仇讎者，豈不猶率然之相應乎。是故方馬埋輪，未足恃也。曹操曰：方，縛馬也，埋輪，示不動也。此言專難不如權巧，故曰設方馬埋輪不足恃也。◯李筌曰：投兵無所往之地，人自鬬，如虵之首尾，故吳越之人同舟相救，雖縛馬埋輪未足恃也。◯杜牧曰：縛馬使為方陳，埋輪使不動，雖如此，亦未足稱為專固而足為恃。須任權變，置士於必死之地，使人自為戰，相救如兩手，此乃守固必勝之道而足為恃也。◯陳皥曰：人之相惡，莫甚吳越，同舟遇風而猶相救，何則？勢使之然也。夫用兵之道雖陷在必戰之地，使懷俱死之憂，則首尾前後不得不相救也。有吳越之惡猶如兩手相救，況無吳越之惡乎。蓋言貴於設變使之，則勇怯之心一也。◯梅堯臣同杜牧註。◯王晳曰：此謂在難地自相救耳，虵之首尾，人之左右手，皆喻相救之敏也。同舟而濟，在險難也，吳越猶無異心，況三軍乎。故其足恃，甚於方馬埋輪，曹公說是也。◯張預曰：上文歷言置兵於死地，使人心專固。然此未足為善也。雖置之危地，亦須用權智使人，令相救如左右手，則勝矣。故曰雖方馬埋輪未足恃，固以取勝所可必恃者，要使士卒相應如一體也。齊勇若一，政之道也。李筌曰：齊勇者，將之道。◯杜牧曰：齊正勇敢，三軍如一，此皆在於為政者也。◯陳皥曰：政令嚴明，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，三軍之士，如一也。◯梅堯臣曰：使人齊勇如一，心而無怯者，得軍政之道也。◯王晳同梅堯臣註。◯張預曰：旣置之危地，又使之相救，則三軍之衆，齊力同勇如一，夫是軍政得其道也。剛柔皆得，地之理也。曹操曰：強弱一勢也。◯李筌曰：剛柔得者，因地之勢也。◯杜牧曰：強弱之勢，須因地形而制之也。◯梅堯臣曰：兵無強弱，皆得用者，是因地之勢也。◯王晳曰：剛柔猶強弱也，言三軍之士強弱皆得其用者，地利使之然也。曹公曰：「強弱一勢」，是也。◯張預曰：得地利，則柔弱之卒亦可以克敵，況剛強之兵乎。剛柔俱獲其用者，地勢使之然也。故善用兵者攜手若使一人，不得巳也。曹操曰：齊一貌也。◯李筌曰：理衆如理寡也。◯杜牧曰：言使三軍之士如牽一夫之手，不得巳，皆順從我之命，喻易也。◯賈林曰：攜手，飜迭之貌，便於回運，以前為後，以後為前，以左為右，以右為左，故百萬之衆，如一人也。◯梅堯臣曰：用三軍如攜手使一人者，勢不得已，自然皆從我所揮也。◯王晳曰：攜使左右前後率從我也。◯張預曰：三軍雖衆，如提一人之手而使之，言齊一也。故曰將之所揮，莫不從移，將之所指，莫不前死。 |
| 5 | 將軍之事，靜以幽，正以治。曹操曰謂：清淨幽深平正。◯杜牧曰：清淨簡易，幽深難測，平正無偏，故能致治。◯梅堯臣曰：靜而幽深，人不能測。正而自治，人不能撓。◯王晳曰：靜則不撓，幽則不測，正則不偷，治則不亂。◯張預曰：其謀事則安靜而幽深，人不能測。其御下則公正而整治，人不敢慢。能愚士卒之耳目，使之無知。曹操曰：愚，誤也。民可與樂成，不可與慮始。◯李筌曰：為謀未熟，不欲令士卒知之，可以樂成，不可與謀始，是以先愚其耳目，使無見知。◯杜牧曰：言使軍士非將軍之令，其它皆不知，如聾如瞽也。◯梅堯臣曰：凡軍之權謀，使由之而不使知之。◯王晳曰：杜其見聞。◯何氏同杜牧註。◯張預曰：士卒懵然無所聞見。但從命而巳。易其事，革其謀，使人無識。李筌曰：謀事或變而不識其原。◯杜牧曰：所為之事，所有之謀，不使知其造意之端，識其所緣之本也。◯梅堯臣曰：改其所行之事，變其所為之謀，無使人能識也。◯王晳曰：巳行之事，已施之謀，當革易之，不可再也。◯何氏曰：將術以不窮為竒也。◯張預曰：前所行之事，舊所發之謀，皆變易之，使人不可知也。若裴行儉令軍士下營訖，忽使移就崇岡。初將吏皆不恱，是夜風雨暴至，前設營所水深丈餘，將士驚服。因問曰：「何以知風雨也？」行儉笑曰：「自今但依吾節制，何須問我所由知也。」易其居，迂其途，使人不得慮。李筌曰：行路之便，衆人不得知其情。◯杜牧曰：易其居，去安從危，迂其途，捨近即逺，士卒有必死之心。◯陳皥曰：將帥凡舉事，一切委曲而致之，無使人得計慮者。◯賈林曰：居我要害，能使自移，途近於我，能使迂之，發機微路，人不能知也。◯梅堯臣曰：更其所安之居，迂其所趨之途，無使人能慮也。◯王晳曰：處易者將致敵以求戰也，迂途者示逺而密襲也。◯張預曰：其居則去險而就易，其途則舎近而從逺，人初不曉其旨，及勝乃服。太白山人曰：「兵貴詭道者，非止詭敵也，抑詭我士卒，使由之而不使知之也。」帥與之期，如登髙而去其梯。梅堯臣曰：可進而不可退也。帥與之深入諸侯之地而發其機。杜牧曰：使無退心。孟明焚舟是也。一本帥與之登髙。◯陳皥曰：發其心機。◯賈林曰：動我機權，隨事應變。◯梅堯臣曰：發其危機，使人盡命。◯王晳曰：皆勵決戰之志也，機之發，無復迴也。賈詡勸曹公曰必決其機，是也。◯張預曰：去其梯可進而不可退，發其機，可往而不可返。項羽濟河沈舟之類也。焚舟破斧，若驅群羊驅而往，驅而來，莫知所之。曹操曰：一其心也。◯李筌曰：還師者，皆焚舟梁，堅其志，旣不知謀，又無返顧之心，是以如驅羊也。◯杜牧曰：三軍但知進退之命，不知攻取之端也。◯梅堯臣曰：但馴然從驅，莫知其他也。◯何氏曰：士之往來，唯將之令，如羊之從牧者。◯張預曰：群羊往來，牧者之隨，三軍進退，惟將之揮。聚三軍之衆投之於險，此謂將軍之事也。曹操曰：險，難也。◯梅堯臣曰：措三軍於險難而取勝者，為將之所務也。◯張預曰：去梯發機，置兵於危險以取勝者，此將軍之所務也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。曹操曰：人情見利而進，見害而退。◯杜牧曰：言屈伸之利害，人情之常理，皆因九地以變化。今欲下文重舉九地，故於此重言，發端張本也。◯梅堯臣曰：九地之變，有可屈可伸之利，人情之常理，須審察之。◯王晳曰：明九地之利害，亦當極其變耳。言屈伸之利者，未見便則屈，見便則伸，言人情之理者，深專淺散圍禦之謂也。◯張預曰：九地之法，不可拘泥，須識變通，可屈則屈，可伸則伸審，所利而巳。此乃人情之常理，不可不察。 |
| 6 | 凡為客之道，深則專，淺則散。梅堯臣曰：深則專固，淺則散歸。此而下重言九地者，孫子勤勤於九變也。◯張預曰：先舉兵者為客，入深則專固，入淺則士散。此而下言九地之變。去國越境而師者，絕地也。梅堯臣曰：進不及輕，退不及散，在二地之間也。◯王晳曰：此越鄰國之境也。是謂孤絕之地，當速決其事。若吳王伐齊近之。兵如此者鮮，故不同九地之例。◯張預曰：去巳國，越人境而用師者，危絕之地也。若秦師過周而襲鄭，是也。此在九地之外而言之者，戰國時間有之也。四逹者，衢地也。梅堯臣曰：馳道四出，敵當一面。◯張預曰：敵當一面，旁國四屬。入深者，重地也。梅堯臣曰：士卒以軍為家，故心無散亂。入淺者，輕地也。梅堯臣曰：歸國尚近，心不能專。背固前隘者，圍地也。梅堯臣曰：背負險固，前當厄塞。◯張預曰：前狹後險，進退受制於人也。無所往者，死地也。梅堯臣曰：窮無所之。◯張預曰：左右前後窮，無所之地。是故散地吾將一其志，李筌曰：一卒之心。◯杜牧曰：守則志一，戰則易散。◯梅堯臣曰：保城備險，一志堅守，候其虛懈出而襲之。◯張預曰：集人聚榖，一志固守，依險設伏，攻敵不意。輕地吾將使之屬，曹操李筌曰：使相及屬。◯杜牧曰：部伍營壘，密近聮屬，蓋以輕散之地，一者備其逃逸，二者恐其敵至，使易相救。◯杜佑曰：使相仍也。輕地還師，當安道促行，然令相屬續，以備不虞也。◯梅堯臣曰：行則隊校相繼，止則營壘聮屬，脫有敵至，不有散逸也。◯王晳曰：絕則人不相恃。◯張預曰：密營促隊，使相屬續，以備不虞，以防逃遁。爭地吾將趨其後，曹操曰：利地在前，當速進其後也。◯李筌曰：利地必爭，益其備也。此筌以趨字為多字。◯杜牧曰：必爭之地，我若巳後，當疾趨而爭，況其不後哉。◯陳皥曰：二說皆非也。若敵據地利，我後爭之，不亦後據戰地而趨戰之勞乎。所謂爭地必趨其後者，若地利在前，先分精𨦣以據之，彼若恃衆來爭，我以大衆趨其後，無不克者。趙奢所以破秦軍也。◯杜佑曰：利地在前，當進其後，爭地先據者勝，不得者負，故從其後使相及也。◯梅堯臣曰：敵未至其地，我若在後，則當疾趨以爭之。◯張預曰：爭地貴速，若前驅至而後不及，則未可，故當疾進其後，使首尾俱至。或曰趨其後，謂後發先至也。交地吾將謹其守，杜牧曰：嚴壁壘也。◯梅堯臣曰：謹守壁壘，斷其通道。◯王晳曰：懼襲我也。◯張預曰：不當阻絕其路，但嚴壁固守，候其來則設伏擊之。衢地吾將固其結，杜牧曰：結交諸候，使之牢固。◯梅堯臣曰：結諸侯，使之堅固，勿令敵先。◯王晢曰：固以德禮威信，且示以利害之計。◯張預曰：財幣以利之，盟誓以要之，堅固不渝則必為我助。重地吾將繼其食，曹操曰：掠彼也。◯李筌曰：館穀於敵也。繼一作掠。◯賈林曰：使糧相繼而不絕也。◯杜佑曰：深入當繼其糧餉。◯梅堯臣曰：道旣遐絕，不可歸國取糧，當掠彼以食軍。◯張預曰：兵在重地，轉輸不通，不可乏糧，當掠彼以續食。◯圯地吾將進其塗，曹操曰：疾過去也。◯李筌曰：不可留也。◯杜佑曰：疾行，無舎此地。◯梅堯臣曰：無所依，當速過。◯張預曰：遇圯毀之地，宜引兵速過。圍地吾將塞其闕，曹操李筌曰：以一士心也。◯杜牧曰：兵法圍師必闕，示以生路，令無死志，因而擊之。今若我在圍地，敵開生路以誘我卒，我返自塞之，令士卒有必死之心。後魏末，齊神武起義兵於河北，為爾朱兆天光度律仲逺等四將會於鄴南，士馬精強號二十萬，圍神武於南陵山。時神武馬二千，歩軍不滿三萬。兆等設圍不合，神武連繫牛驢自塞之，於是將士死戰，四面奮擊，大破兆等四將也。◯孟氏曰：意欲突圍，示以守固。◯杜佑曰：塞其闕，不欲走之意。◯梅堯臣曰：自塞其旁道，使士卒必死戰也。◯王晢曰：懼人有走心。◯張預曰：吾在敵圍，敵開生路，當自塞之，以一士心。齊神武擊牛馬以塞路而士卒死戰，是也。死地吾將示之以不活。曹操李筌曰：勵志也。◯杜牧曰：示之必死，令其自奮以求生也。◯賈林曰：禁財棄糧埋井破竈，示必死也。◯杜佑曰：勵士也。焚輜重，棄糧食，塞井夷竈，示無生意，必殊死戰也。◯梅堯臣曰：必死可生，人盡力也。◯王晳同梅堯臣註。◯何氏同杜牧註。◯張預曰：焚輜重，棄糧食，塞井夷竈，示以無活，勵之使死戰也。故兵之情，圍則禦，曹操曰：相持禦也。◯李筌曰：敵圍我則禦之。◯杜牧曰：言兵在圍地，始乃人人有禦敵持勝之心，相禦持也。窮則同心守禦。◯梅堯臣同杜牧註。◯張預曰：在圍則自然持禦。不得巳則鬭，曹操曰：勢有不得巳也。◯李筌曰：有不得巳則戰。◯梅堯臣曰：勢無所往必鬬。◯王晳曰：脫死難者唯鬬而巳。◯張預曰：勢不可巳，須悉力而鬬。過則從。曹操曰：陷之甚過，則從計也。◯李筌曰：過則審躡。又云陷之於過，則謀從之。◯孟氏曰：甚陷則無所不從。◯梅堯臣同孟氏註。◯張預曰：深陷於危難之地，則無不從計。若班超在鄯善，欲與麾下數十人殺虜使，乃諄諭之，其士卒曰：「今在危亡之地，死生從司馬。」是也。 |
| 7 | 是故不知諸侯之謀者，不能預交。不知山林險阻沮澤之形者，不能行軍。不用鄉導者，不能得地利。曹操曰：上巳陳此三事而復云者，力惡不能用兵，故復言之。◯李筌曰：三事軍之要也。◯梅堯臣曰：巳解《軍爭篇》中。重陳此三者，蓋言敵之情狀，地之利害，當預知焉。◯王晳曰：再陳者，勤戒之也。◯張預曰：知此三事，然後能審九地之利害，故再陳於此也。四五者不知一，非霸王之兵也。曹操曰：謂九地之利害，或曰上四五事也。◯張預曰：四五謂九地之利害，有一不知，未能全勝。夫霸王之兵，伐大國則其衆不得聚，威加於敵，則其交不得合。李筌曰：夫并兵震威則諸侯自顧，不敢預交。◯杜牧曰：權力有餘也。能分散敵也。◯孟氏曰：以義制人，人誰敢拒。◯陳皥曰：雖有霸王之勢，伐大國，則我衆不得聚，要在結交外援。若不如此，但以威加於敵，逞巳之強，則必敗也。◯梅堯臣曰：伐大國能分其衆，則權力有餘也。權力有餘則威加敵，威加敵則旁國懼，旁國懼則敵交不得合也。◯王晳曰：能知敵謀，能得地利，又能形之，使其不相救、不相恃，則雖大國，豈能聚衆而拒我哉。威之所加者大，則敵交不得合。◯張預曰：恃富強之勢而亟伐大國，則巳之民衆將怨苦而不得聚也。甲兵之威倍勝於敵國，則諸侯懼而不敢與我合交也。或曰侵伐大國，若大國一敗，則小國離而不聚矣。若晉楚爭鄭，晉勝則鄭附晉，敗則鄭叛也。小國旣離，則敵國之權力分而弱矣。或我之兵威得以增勝於彼，是則諸侯豈敢與敵人交合乎。是故不爭天下之交，不養天下之權，信音伸己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。曹操曰：霸者不結成天下諸侯之權也，絕天下之交，奪天下之權，故巳威得伸而自私。◯李筌曰：能絕天下之交，惟得伸巳之私志，威而無外交者。◯杜牧曰：信，伸也。言不結鄰援，不蓄養機權之計，但逞兵，威加於敵國，貴伸己之私欲，若此者，則其城可拔，其國可隳。齊桓公問於管仲，曰：「必先頓甲兵，修文德，正封疆，而親四鄰，則可矣。」於是復魯衛燕所侵地而以好成四鄰，大親，乃南伐楚，北伐山戎，東制令攴，折孤竹，西服流沙。兵車之會六，乗車之會三，乃率諸侯而朝天子。吳夫差破越於會稽，敗齊於艾陵，闕溝於啇魯，會晉於黃池，爭長而反威加諸侯，諸侯不敢與爭。句踐伐之，乞師齊楚，齊楚不應。民疲兵頓，為越所滅。越王句踐間戰於申包胥，曰：「越國南則楚，西則晉，北則齊。春秋皮幣、玉帛、子女以賓服焉，未嘗敢絕，求以報吳，願以此戰。」包胥曰：「善哉，蔑以加焉。」遂伐吳，滅之。◯賈林曰：諸侯旣懼，不得附聚，不敢合從，我之智謀威力有餘，諸侯自歸，何用養交之也。◯不養一作不事。◯陳皥曰：智力旣全，威權在我，但自養士卒，為不可勝之謀，天下諸侯無權可事也。仁智義謀，巳之私有，用以濟衆，故曰，伸私威，振天下，德光四海，恩沾品物，信及豚魚，百姓歸心，無思不服，故攻城必拔，伐國必隳也。◯梅堯臣曰：敵旣不得與諸侯合交，則我亦不爭其交，不養其權，用己力而巳爾。威亦增勝於敵矣，故可拔其城，可隳其國，此謂霸王之兵也。◯王晳曰：結交養權則天下可從，申私損威則國城不保。◯張預曰：不爭交援則勢孤而助寡，不養權力則人離而國弱，伸一己之私，忿暴兵威於敵國，則終取敗亡也。或曰，敵國衆旣不得聚，交又不得合，則我當絕其交，奪其權，得伸巳所欲而威倍於敵國，故人城可得而拔，人國可得而隳也。施無法之賞，懸無政之令。賈林曰：欲拔城隳國之時，故懸國外之賞罰，行政外之威令，故不守常法常政，故曰無法無政。◯梅堯臣曰：瞻功行賞，法不預設，臨敵作誓，政不先懸。◯王晳曰：杜姦隃也。曹公曰：軍法令不預施懸之。《司馬法》曰：「見敵作誓，瞻功行賞。」此之謂也。◯張預曰：法不先施，政不預告，皆臨事立制，以勵士心。《司馬法》曰：「見敵作誓，瞻功行賞。」犯三軍之衆若使一人，曹操曰：犯，用也。言明賞罰，雖用衆若使一人也。◯李筌曰：善用兵者，為法作攻而人不知，懸事無令而人從之，是以犯衆如一人也。◯梅堯臣曰：犯，用也。賞犯嚴明，用多若用寡也。◯張預曰：賞功不逾時，罰罪不遷列，賞罰之典旣明且速，則用衆如寡也。犯之以事，勿告以言。梅堯臣曰：但用以戰，不告以謀。◯王晳曰：情泄則謀乖。◯張預曰：任用之於戰鬭，勿諭之以權謀。人知謀則疑也。若裴行儉不告士卒以徙營之由是也。犯之以利，勿告以害。曹操曰：勿使知害。◯李筌曰：犯，用也。卒知言與害，則生疑難。◯梅堯臣曰：用令知利，不令知害。◯王晳曰：慮疑懼也。◯張預曰：人情見利則進，知害則避。故勿告以害也。投之亡地然後存，陷之死地然後生。曹操曰：必殊死戰，在亡地無敗者，孫臏曰：「兵恐不投之死地也。」◯李筌曰：兵居死地必決命而闘，以求生。韓信水上軍，則其義也。◯梅堯臣曰：地雖曰亡，力戰不亡。地雖曰死，死戰不死。故亡者存之基，死者生之本也。◯何氏曰：如漢王遣將韓信擊趙，未至井陘口，三十里止舎。夜半傳發，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆山而觀趙軍，誡曰：「趙見我走，必空壁逐我。汝疾入趙壁，拔趙幟，立漢幟。」令其禆將傳餐曰：「今日破趙會食。」信乃使萬人先行出，背水陳。趙軍遙見而大笑。平旦，信建大將軍之旗鼓，行出井陘口，趙開壁擊之，大戰良乆，於是信走水上軍。趙空壁逐信，信巳入水上軍，軍皆殊死戰，不可敗。信所出竒兵二千騎馳入趙壁，皆拔趙幟，立漢赤幟。趙軍攻信旣不得，還壁見漢幟，大驚，遂亂，遁走。於是漢兵夾擊，大破虜趙軍，斬陳餘泜水上，擒趙王諸將。因問信曰：「兵法右背山陵，前左水澤，今者將軍令臣等反背水陳，曰破趙會食，臣等不服，然竟以勝，此何術也？」信曰：「此在兵法，顧諸君不察耳。兵法不曰：陷之死地而後生，置之亡地而後存乎？且信非得素推循士大夫也，此所謂驅市人而戰，其勢非置之死地，使人人自為戰。今與之生地皆走，寧尚可得而用之乎？」諸將皆服，曰：「非所及也。」梁將陳慶之守渦陽城，與後魏軍相持，自春至冬，數十百戰，師老氣衰。魏之援兵復欲築壘於軍後，諸將恐腹背受敵，議退師。慶之曰：「共來至此，渉歷一歲，麋費糧仗，其數極多。諸軍並無闘心，皆謀退縮，豈是欲立功名。直聚為鈔暴耳。蓋聞置兵死地乃可求生，須虜大合，然後與戰，必捷。」諸將壯其計，從之。魏人掎角作十三城，慶之銜枚夜出，陷其四壘，所餘九城，兵甲猶盛。乃陳其俘馘，鼓噪而攻，遂大奔潰，斬獲略盡。後魏末，齊神武興義兵於河北，時尒朱兆等四將兵馬號二十萬，夾洹水而軍。時神武士馬不滿三萬，以衆寡不敵，遂於韓陵山為圓陳，繫牛驢以塞道，於是將士皆死戰，四面奮擊，大破之。齊神武兵少天光等兵十倍，圍而缺之，神武乃自塞其缺，士皆有必死之志，是以破敵也。髙齊北豫州刺史司馬消難請降後周，周將楊忠與柱國逹奚武援之，於是共率騎士五千人，各乗馬一匹，從間道馳入齊境五百里，前後遣三使報消難而皆不反命。去豫州三十里，武疑有變欲還。忠曰：「有進死，無退生。」獨以千騎夜趣城下，四面峭絕，徒聞擊柝之聲。武親來，麾數百騎以西。忠勒餘騎不動，候門開而入，乃馳遣召武。時齊鎮城將伏敬逺勒甲士二千人，據東陴舉烽嚴警，武憚之，不欲保城，乃多取財帛，以消難及其屬先歸。忠以三千騎為殿，到洛南，皆解鞍而卧。齊衆來追至於洛北，忠謂將士曰：「但飽食。今在死地，賊必不敢渡水以當吾鋒。」食畢，齊兵佯若渡水，忠馳將擊之，齊兵不敢逼，遂徐引而退。◯張預曰：置之死亡之地，則人自為戰，乃可存活也。項將救趙，破釜焚廬，示以必死，諸侯從壁上觀楚戰士，無不一當十，遂虜秦將是也。夫衆陷於害，然後能為勝敗。梅堯臣曰：未陷難地，則士卒心不專。旣陷危難，然後勝敗在人為之爾。◯張預曰：士卒用命，則勝敗之事在我所為。故為兵之事，在於順詳敵之意。曹操曰：佯，愚也。或曰彼欲進，設伏而退。欲去，開而擊之。◯李筌曰：敵欲攻我，以守待之。敵欲戰我，以竒待之。退伏利誘皆順其所欲。◯杜牧曰：夫順敵之意，蓋言我欲擊敵，未見其隙，則藏形閉跡，敵人之所為，順之勿驚。假如強以陵我，我則示怯而伏，且順其強，以驕其意，候其懈怠而攻之。假如欲退而歸，則開圍使去，以順其退，使無闘心，遂因而擊之，皆順敵之旨也。◯陳皥曰：順敵之旨，不假多說，但強示之弱，進示之退，使敵心不戒，然後攻而破之，必矣。◯梅堯臣曰：佯怯佯弱佯亂佯北，敵人輕來，我志乃得。◯張預曰：彼欲進則誘之令進，彼欲退則緩之令退，奉順其旨，設竒伏以取之。或曰，敵有所欲，當順其意以驕之，留為後圖。若東胡遣使謂冒頓曰：「欲得頭曼千里馬。」冒頓與之。復遣使來曰：「願得單于一閼氏。」冒頓又與之。及其驕怠而擊之，遂滅東胡。是并敵一向，千里殺將。曹操曰：并兵向敵，雖千里能擒其將也。◯杜牧曰：上文言為兵之事，在順敵人之意，此乃未見敵人之隙耳。若已見其隙有可攻之勢，則須并兵專力以向敵人，雖千里之逺，亦可以殺其將也。◯賈林曰：能以利誘敵人，使一向趨之，則我雖逺千里，亦可擒殺其將。◯梅堯臣曰：隨敵一向，然後發伏出竒，則能逺擒其將。◯王晳曰：順敵意，隨敵形，及其空虛不虞，并兵一力以向之，乗勢可千里而覆軍殺將也。◯張預曰：敵旣驕惰，則并兵力以向之，可以覆其軍，殺其將，則明如冒頓烕東胡之事是也。此謂巧能成事者也。曹操曰：是成事巧者也。一作是謂巧攻成事。◯梅堯臣曰：能順敵而取勝，機巧者也。◯何氏曰：能如此者，是巧攻之成事也。◯張預曰：始順其意，後殺其將，成事之巧也。 |
| 8 | 是故政舉之日，夷關折符，無通其使，曹操曰：謀定則閉關，以絕其符信，勿通其使。◯李筌曰：政令旣行，閉關折符，無得有所沮議，恐惑衆士心也。◯杜牧曰：其所不通，豈敵人之使乎。若敵人之使，不受則何必夷關折符，然後為不通乎？答曰：夷關折符者，不令國人出入，蓋恐敵人有間使潜來，或藏形隱跡，由危歷險，或竊符盜信，假託姓名而來窺我也。無通其使者，敵人若有使來聘，亦不可受之，恐有智能之士如張孟談婁敬之屬，見其微而知著，測我虛實也。此乃兵形未成，恐敵人先事以制我也。兵形巳成，出境之後，則使在其間，古之道也。◯梅堯臣曰：夷，滅也。折，斷也。舉政之日，滅塞關梁，斷毀符節，使不通也。使不通者，恐泄我事也。◯張預曰：廟筭巳定，軍謀巳成，則夷塞關梁，毀折符信，勿通使命，恐泄我事也。彼有使來，則當納之，故下文云，敵之開闔，必亟入之。厲於廊廟之上以誅其事，曹操曰：誅，治也。◯杜牧曰：厲，揣厲也。言廊廟之上，誅治其事，成敗先定，然後興師。一本作以謀其事。◯梅堯臣曰：嚴整於廊廟之上以計其事，言其密也。◯何氏曰：磨厲廟勝之策，以責成其事。◯張預曰：兵者大事，不可輕議，當惕厲於廟堂之上，密治其事，貴謀不外泄也。敵人開闔，必亟入之。曹操曰：敵有間隙，當急入之也。◯李筌曰：敵開闔未定，必急來也。◯孟氏曰：開闔，間者也。有間來，則疾內之。◯梅堯臣同孟氏註。◯張預曰：開闔，謂間使也。敵有間來，當急受之。或曰，謂敵人或開或闔，出入無常，進退未決，則宜速乗之。先其所愛，曹操曰：據利便也。◯李筌曰：先攻其積聚及妻子，利不擇其用也。◯杜牧曰：凡是敵人所愛惜𠋣恃以為軍者，則先奪之也。◯梅堯臣曰：先察其便利愛惜之所也。◯何氏同杜牧註。微與之期，曹操曰：後人發，先人至。◯杜牧曰：微者，潜也。言以敵人所愛利便之處為期，將欲謀奪之，故潜往赴期，不令敵人知也。◯陳皥曰：我若先奪便地而敵不至，雖有其利，亦奚用之。是以欲取其愛惜之處，必先微與敵人相期，誤之，使必至。◯梅堯臣曰：微露之期，使間歸告，然後我後人發，先人至也。後發者，欲其必赴也。先至者，奪其所愛也。◯王晳曰：權譎也。微者所以示密。曹公曰，先敵至也。◯張預曰：兵所愛者，便利之地，我欲先據，當微露其意，與之相期，敵方趨之，我乃後發而先至也。所以使敵先趨者，恐我至而敵不來也。故曰：「爭地吾將趨其後。」踐墨隨敵，以決戰事。曹操曰：行踐規矩無常也。◯李筌曰：墨者出道也。出遲道而從之，恐不及。◯杜牧曰：墨，規矩也。言我常須踐履規矩，謹守法制，隨敵人之形。若有可乗之勢，則出而決戰也。◯陳皥曰：兵雖要在迅速以決戰事，然自始及末，須守法制，縱獲勝捷，亦不可爭競擾亂也。城濮之戰，晉文公登有莘之墟以望其師，曰：「少長有禮，其可用也。」踐墨一作刬墨。◯賈林曰：刬，除也。墨，繩墨也。隨敵計以決戰事，惟勝是利，不可守以繩墨而為。◯梅堯臣曰：舉動必踐法度而隨敵屈伸，因利以決戰也。◯王晳曰：踐兵法如繩墨，然後可以順敵決勝。◯張預曰：循守法度，踐履規矩，隨敵變化，形勢無常，乃可以決戰取勝。墨，繩墨也。「婦人左右前後跪起，皆中規矩繩墨。」是也。是故始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。曹操李筌曰：處女示弱脫，兔往疾也。◯杜牧曰：言敵人初時謂我無所能為，如處女之弱，我因急去攻之，險迅疾速如兔之脫走，不可捍拒也。或曰我避敵走如脫兔，曰，非也。◯梅堯臣曰：始如處女，踐規矩之謂也。後若脫兔，應敵決戰之速也。◯王晳曰：處女隨敵也，開戶不虞也，脫兔疾也。若田單守即墨而破燕軍是也。◯張預曰：守則如處女之弱，令敵懈怠，是以啓隙，攻則猶脫兔之疾，乗敵倉卒，是以莫禦。太史公謂田單守即墨，攻騎劫，正如此語，不其然乎。 |
《十一家註孫子卷下·火攻篇》 | |
| 1 | 曹操曰：以火攻人，當擇時日也。◯王晳曰：助兵取勝，戒虛發也。◯張預曰：以火攻敵，當使姦細潜行，地里之逺近，途徑之險易，先熟知之，乃可往。故次九地。 |
| 2 | 孫子曰：凡火攻有五。一曰火人，李筌曰：焚其營，殺其士卒也。◯杜牧曰：焚其營柵，因焼兵士。吳起曰：「凡軍居荒澤草木幽穢，可焚而滅。」蜀先主伐吳，吳將陸遜拒之於夷陵，先攻一營，不利。諸將曰：「空殺兵耳。」遜曰：「吾巳暁破敵之術矣。」乃勑各持一把茅，以火攻拔之，一爾勢成，通率諸軍同時俱攻，斬張南馮習及胡王沙摩柯等，破四十餘營，死者萬數。備因夜遁，軍資器械略盡，遂歐血而殂。◯梅堯臣曰：焚營柵荒穢以助攻戰也。◯何氏曰：魯桓公世焚邾婁之咸丘，始以火攻也。後世兵家者流，故有五火之攻以佐，取勝之道也。如後漢班超使西域，到鄯善，初夜，將吏士奔虜營，會天大風，超令十人持鼓藏虜舎後，約曰：「見火燃，皆當鳴鼓大呼。」餘人悉持兵弩，夾門而伏。超順風縱火，前後鼓噪，虜衆驚亂，超手格殺三人，餘衆悉燒死。又皇甫嵩率兵討黃巾賊張角，嵩保長社。賊來圍城，嵩兵少，軍中皆恐，召軍吏謂曰：「兵有竒變，不在衆寡。今賊依草結營，易為風火，若因夜縱火，必大驚亂，吾出兵擊之，其功可成。」其夕遂大風。嵩乃約勒軍士，皆束苣乗城，使𨦣士間出圍外，縱火大呼，城上舉燎應之。嵩因鼓而奔其陳，賊驚亂奔走，大破之。又五代梁太祖乾寧中，親領大軍由鄆州東路，北次於魚山。朱宣覘知，即以兵徑至，且圖速戰。帝整軍出砦。時宣瑾巳陳於前，須臾東南風大起，帝軍旌旗失次，甚有懼色。帝即令騎士揚鞭呼嘯，俄而西北風驟發，時而軍皆在草莾中，帝因令縱火，旣而煙焰亙天，乗勢以攻賊陳，宣瑾大破餘衆，擁入淸河，因築京觀於魚山之下。又後唐伐蜀，工部任圜以大軍至漢州，康延孝來逆戰，圜命董璋以東川懦卒當其鋒，伏精兵於其後。延孝擊退東川之軍，急追之，遇伏兵，延孝敗，馳入漢州，閉壁不出。西川孟知祥以兵二萬與圜，合勢攻之。漢州四面樹竹木為柵。三月，圜陳于金雁橋，即率諸軍鼓噪而進，四面縱火，風焰亙空，延孝危急，引騎出陳于金雁橋，又大敗之。◯張預曰：{{焚彼營舎以殺其士，火攻之先也。班超燒匈奴使者，是也。二曰火積，李筌曰：焚積聚也。◯杜牧曰：積者，積蓄也。糧食薪芻是也。髙祖與項羽相持成皋，為羽所敗，北渡河，得張耳韓信軍。軍脩武，深溝髙壘，使劉賈將二萬人，騎數百，渡白馬津，入楚地，燒其積聚，以破其業。楚軍乏食。隋文帝時，髙熲獻取陳之策曰：「江南土薄，舎多茅竹，所有儲積，皆非地窖。可宻遣行人，因風縱火，待彼修葺，復更燒之。不出數年，自可財力俱盡。」帝行其策，由是陳人益弊。◯梅堯臣曰：焚其委積，以困芻糧。◯張預曰：焚其積聚，使芻糧不足。故曰「軍無委積則亡」。劉賈燒楚積聚是也。三曰火輜，四曰火庫，李筌曰：燒其輜重，焚其庫室。◯杜牧曰：器械財貨及軍士衣裝在車中，上道未止，曰輜。在城營壘，巳有止舎，曰庫。其所藏，二者皆同。後漢末袁紹相許攸降曹公，曰：「今袁氏輜重有萬餘兩車，屯軍不嚴。今以輕兵襲之，不意而至，焚其積聚，不過三日，袁氏自敗。」公大喜，選精騎五千，皆用袁氏旗幟，銜枚縳馬口，從間道出入，抱束薪，所歷道有問者，語之曰：「袁公恐曹操抄略後軍，遣兵以益備。」聞者信以為然，皆自若。旣至圍屯，大放火，營中驚亂，因大破之，輜重悉焚之矣。◯陳皥曰：夫敵有愛惜之物，亦可以攻之。彼若出救，是我以火分其勢也。更遇其心神撓惑，自可破軍殺將也。◯梅堯臣曰：焚其輜重，以窘貨財，焚其庫室，以空蓄聚。◯何氏曰：如前秦符堅遣將王猛伐前燕，慕容暐師至潞川，燕將慕容評率兵四十萬禦之，以持乆制之。猛遣將郭慶率歩騎五千，夜從間道起火於晉山，燒評輜重，火見鄴中，因而滅之。◯張預曰：焚其輜重，使器用不供，故曰「軍無輜重則亡」。曹操燒袁紹輜重是也。焚其府庫，使財貨不充，故曰「軍無財則士不來」。五曰火隊。李筌曰：焚其隊伏兵器。◯杜牧曰：焚其行伍，因亂而擊之。◯梅堯臣曰：焚其隊仗，以奪兵具。隊一作隧。◯賈林曰：隧，道也。燒絕糧道及轉運也。◯何氏同賈林註。◯張預曰：焚其隊仗，使兵無戰具，故曰「器械不利則難以應敵」也。行火必有因，曹操曰：因姦人。◯李筌曰：因姦人而內應也。◯陳皥曰：須得其便，不獨姦人。◯賈林曰：因風燥而焚之。◯張預曰：凡火攻皆因天時燥旱，營舎、茅竹、積芻、聚糧，居近草莾，因風而焚之。煙火必素具。曹操曰：煙火，燒具也。◯李筌曰：薪芻、蒿艾、糧糞之屬。◯杜牧曰：艾蒿、荻葦、薪芻、膏油之屬。先須修事，以備用。兵法有火箭、火簾、火杏、火兵、火獸、火禽、火盜、火弩，凡此者，皆可用也。◯梅堯臣曰：潜姦伺隙，必有便也。秉稈持燧，必先備也。傳曰：「惟事事有備，乃無患也。」◯張預曰：貯火之器，燃火之物，常須預備，伺便而發。發火有時，起火有日，梅堯臣曰：不妄發也。◯張預曰：不可偶然，當伺時日。時者，天之燥也。曹操曰：燥者，旱也。◯梅堯臣曰：旱熯易燎。◯張預曰：天時旱燥，則火易燃。日者，月在箕壁翼軫也。凡此四宿者，風起之日也。李筌曰：《天文志》：「月宿此者多風。」王經云，常以月加日，從營室順數，十五至翼，月在宿，於此也。◯杜牧曰：宿者，月之所宿也。四宿者，風之使也。◯梅堯臣曰：箕，龍尾也。壁，東壁也。翼軫，鶉尾也。宿在者，謂月之所次也，四宿好風，月離必起。◯張預曰：四星好風，月宿則起。當推歩躔次，知所宿之日，則行火。一說春丙丁，夏戊巳，秋壬癸，冬甲乙，此日有疾風猛雨。又占風法，取雞羽重八兩，掛於五丈竿上，以候風所從來。四宿即箕壁翼軫也。 |
| 3 | 凡火攻，必因五火之變而應之，梅堯臣曰：因火為變，以兵應之。◯張預曰：因其火變，以兵應之。五火即火積輜庫隊也。火發於內，則早應之於外。曹操曰：以兵應之也。◯李筌曰：乗火勢而應之也。◯杜牧曰：凡火，乃使敵人驚亂，因而擊之，非謂空以火敗敵人也。聞火初作，即攻之。若火闌衆定而攻之，當無益，故曰早也。◯杜佑曰：使間人縱火於敵營內，當速進以攻其外也。◯梅堯臣曰：內若驚亂，外以兵擊。◯張預曰：火勢發於內，則兵急擊於外，表裏齊攻，敵易驚亂。火發兵靜者，待而勿攻。杜牧曰：火作不驚，敵素有備，不可遽攻，須待其變者也。◯梅堯臣曰：不驚撓者，必有備也。◯王晳曰：以不變也。◯何氏曰：火作而敵不驚呼者，有備也。我往攻則返，或受害。◯張預曰：火雖發而兵不亂者，敵有備也，複防其變，故不可攻。極其火力，可從而從之，不可從而止。曹操曰：見可而進，知難而退。◯李筌曰：夫火發兵不亂，不可攻。◯杜牧曰：俟火盡巳來，若敵人擾亂則攻之。若敵終靜不擾，則收兵而退也。◯杜佑曰：見利則進，知難則退。極，盡也。盡火力，可則應，不可則止。無使敵知其所為。◯梅堯臣曰：極其火勢，待其變則攻，不變則勿攻。◯王晳曰：伺其變亂則乗之，終不變亂則自治而蓄力。◯何氏曰：如魏滿寵征吳，勑諸將曰：「今夕風甚猛，賊必來燒我營，宜為之備。」諸軍皆警。夜半，果來燒營。寵掩擊破之者是也。◯張預曰：盡其火勢，變亂則攻，安靜則退。火可發於外，無待於內，以時發之。李筌曰：魏武破袁紹於官渡，用許攸計，燒輜重萬餘，則其義也。◯杜牧曰：上文云五火，變須發於內。若敵居荒澤草穢，或營柵可焚之地，即須及時發火，不必更待內發作，然後應之，恐敵人自燒野草，我起火無益。漢時李陵征匈奴，戰敗，為單于所逐，及於大澤。匈奴於上風縱火，陵亦先放火燒斷蒹葭，用絕火勢。◯陳皥曰：以時發之，所謂天之燥，月之宿在四星也。◯賈林曰：火可發於外，不必待內應，得時即應發，不可拘於常勢也。◯梅堯臣同杜牧註。◯張預曰：火亦可發於外，不必須待作於內，但有便，則應時而發。黃巾賊張角圍漢將皇甫嵩於長社，賊依草結營，嵩使𨦣士間出圍外，縱火大呼，城上舉燎應之，嵩因鼓而奔其陳，賊驚亂，遂敗走。火發上風，無攻下風。曹操曰：不便也。◯李筌曰：隋江東賊劉元進攻王世充於延陵，令把草東方，因風縱火，俄而廽風，悉燒元進營軍，人多死者。◯杜牧曰：若是東則焚敵之東，我亦隨以攻其東。若火發東面攻其西，則與敵人同受也。故無攻下風，則順風也。若舉東可知其它也。◯梅堯臣曰：逆火勢，非便也。敵必死戰。◯王晳曰：或擊其左右，可也。◯張預曰：燒之必退，退而逆擊之，必死戰，則不便也。晝風乆，夜風止。曹操曰：數當然也。◯李筌曰：不知始也。◯杜牧曰：老子曰「飄風不終朝」。◯梅堯臣曰：凡晝風必夜止，夜風必晝止，數當然也。◯王晳同梅堯臣注。◯張預曰：晝起則夜息，數當然也。故老子曰「飄風不終朝」。凡軍必知有五火之變，以數守之。杜牧曰：須筭星躔之數，守風起日，乃可發火，不可偶然而為之。◯杜佑曰：旣知起五火五變，當複以數消息其可否。◯梅堯臣曰：數，星之躔，以候風起之日，然而發火亦當自防其變。◯張預曰：不可止知以火攻人，亦當防人攻己。推四星之度數，知風起之日，則嚴備守之。故以火佐攻者明，梅堯臣曰：明白易勝。◯張預曰：用火助攻，灼然可以取勝。以水佐攻者強。杜佑曰：水以為衝，故強。◯梅堯臣曰：勢之強也。◯張預曰：水能分敵之軍，彼勢分則我勢強。水可以絕，不可以奪。曹操曰：火佐者取勝明也，水佐者，但可以絕敵道，分敵軍，不可以奪敵蓄積。◯李筌曰：軍者必守術數而佐之水火，所以明強也。光武之敗王莾，魏武之擒呂布，皆其義也。以水絕敵人之軍，分為二，則可難以奪敵人之蓄積。◯杜牧曰：水可絕敵糧道，絕敵救援，絕敵奔逸，絕敵衝擊，不可以水奪險要蓄積也。◯王晳曰：強者，取其決注之暴。◯張預曰：水止能隔絕敵軍，使前後不相及，取其一時之勝，然不若火能焚奪敵之積聚，使之滅亡。若韓信決水，斬楚將龍且，是一時之勝也。曹公焚袁紹輜重紹，因以敗，是使之滅亡也。水不若火，故詳於火而略於水。 |
| 4 | 夫戰勝攻取而不修其功者凶，命曰費留。曹操曰：若水之留，不複還也。或曰賞不以時，但費留也。賞善不踰日也。◯李筌曰：賞不踰日，罰不踰時，若功立而不賞，有罪而不罰，則士卒疑惑，日有費也。◯杜牧曰：修者，舉也。夫戰勝攻取，若不藉有功舉而賞之，則三軍之士，必不用命也。則有凶咎。徒留滯費耗，終不成事也。◯賈林曰：費留，惜費也。◯梅堯臣曰：欲戰必勝，攻必取者，在因利乗便，能作為功也。作為功者，修火攻水攻之類，不可坐守其利也。坐守其利者凶也，是謂費留矣。◯王晳曰：戰勝攻取而不修功賞之差，則人不勸，不勸則費財老師，凶害也巳。◯張預曰：戰攻所以能必勝必取者，水火之助也。水火所以能破軍敗敵者，士卒之用命也。不修舉有功而賞之，凶咎之道也。財竭師老而不得歸，費留之謂也。故曰，明主慮之，良將修之。杜牧曰：黃石公曰：「夫霸者，制士以權，結士以信，使士以賞。信衰則士疏，賞虧則士不為用。」◯賈林曰：明主慮其事，良將修其功。◯梅堯臣曰：始則君發其慮，終則將修其功。◯張預曰：君當謀慮攻戰之事，將當修舉剋捷之功。非利不動，李筌曰：明主賢將，非見利不起兵。◯杜牧曰：先見起兵之利，然後兵起。◯梅堯臣曰：凡兵非利於民，不興也。一作非利不起也。非得不用，杜牧曰：先見敵人可得，然後用兵。◯賈林曰：非得其利，不用也。非危不戰。曹操曰：不得已而用兵。◯李筌曰：非至危不戰。◯梅堯臣曰：凡用兵，非危急不戰也。所以重凶器也。◯張預曰：兵凶器，戰危事須防禍，敗不可輕舉，不得巳而後用。主不可以怒而興師，王晳曰：不可但以怒也，若息侯伐鄭。◯張預曰：因怒興師，不亡者鮮。若息侯與鄭伯有違言而伐鄭，君子是以知息之將亡。將不可以慍而致戰。王晳曰：不可但以慍也。若晉趙穿。◯張預曰：因忿而戰，罕有不敗。若姚襄怒符、黃眉壓壘而陳，因出戰，為黃眉所敗是也。怒大於慍，故以主言之。慍小於怒，故以將言之。君則可以興兵，將則止可言戰。合於利而動，不合於利而止。曹操曰：不得以己之喜怒而用兵也。◯賈林曰：慍怒內作，不顧安危，固不可也。◯杜佑曰：人主聚衆興軍，以道理勝負之計，不可以已之私怒。將舉兵則以策，不可以慍恚之故而合戰也。◯梅堯臣曰：兵以義動，無以怒興。戰以利勝，無以慍敗。◯張預曰：不可因巳之喜怒而用兵，當顧利害所在。《尉繚子》曰：「兵起非可以忿也，見勝則興，不見勝則止。」怒可以復喜，慍可以復恱，張預曰：見於色者，謂之喜。得於心者，謂之恱。亡國不可以復存，死者不可以復生。杜牧曰：亡國者，非能亡人之國也，言不度德，不量力，因怒興師，因慍合戰，則其兵自死，其國自亡者也。◯杜佑曰：凡主怒興軍伐人，無素謀明計，則破亡矣。將慍怒而闘，倉卒而合戰，所傷殺必多，怒慍復可以說喜，言亡國不可復存，死者不可復生者，言當慎之。◯梅堯臣曰：一時之怒，可返而喜也。一時之慍，可返而悅也。國亡軍死，不可復已。◯王晳曰：喜怒無常，則威信去矣。◯張預曰：君因怒而興兵，則國必亡。將因慍而輕戰，則士必死。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。杜牧曰：警言戒之也。◯梅堯臣曰：主當慎重，將當警懼。◯張預曰：君常慎於用兵，則可以安國。將常戒於輕戰，則可以全軍。 |
《十一家註孫子卷下·用間篇》 | |
| 1 | 曹操李筌曰：戰者必用間諜，以知敵之情實也。◯張預曰：欲素知敵情者，非間不可也。然用間之道，尤須微密，故次《火攻》也。 |
| 2 | 孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。曹操曰：古者八家為鄰，一家從軍，七家奉之。十萬之師舉，不事耕稼者，七十萬家。◯李筌曰：古者發一家之兵，則鄰里三族共資之，是以不得耕作者七十萬家，而資十萬之衆矣。◯杜牧曰：古者一夫田一頃，夫九頃之地，中心一頃，鑿井樹廬，八家居之。是為井田。怠，疲也。言七十萬家奉十萬之師，轉輸疲於道路也。◯梅堯臣曰：輸糧供用，公私煩役，疲於道路，廢於耒耜也。曹說是也。◯張預曰：井田之法，八家為鄰，一家從軍，七家奉之。興兵十萬，則輟耕作者七十萬家也。或問曰：重地則掠，疲於道路而轉輸，何也？曰：非止運糧，亦供器用也。且兵貴掠敵者，謂深踐敵境，則當備其乏，故須掠以繼食，非專館榖於敵也。亦有磧鹵之地，無糧可因，得不餉乎？相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。李筌曰：惜爵賞，不與間諜，令窺敵之動靜，是為不仁之至也。◯杜牧曰：言不能以厚利使間也。◯梅堯臣曰：相守數年，則七十萬家所費多矣，而乃惜爵祿百金之微，不以遺間，酌情取勝，是不仁之極也。◯王晳曰：恡財賞，不用間也。◯張預曰：相持且乆七十萬家財力一困，不知恤此，而反靳惜爵賞之細，不以啗間求索，知敵情者，不仁之甚也。非人之將也，梅堯臣曰：非將人成功者也。非主之佐也，一本作非仁之佐也。◯梅堯臣曰：非以仁佐國者也。非勝之主也。梅堯臣曰：非致勝主利者也。◯張預曰：不可以將人，不可以佐主，不可以主勝，勤勤而言者，嘆惜之也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於衆者，先知也。李筌曰：為間也。◯杜牧曰：知敵情也。◯梅堯臣曰：主不妄動動，必勝人。將不茍功，功必出衆，所以者何也，在預知敵情也。◯王晳曰：先知敵情，制勝如神也。◯何氏曰：《周官》「士師掌邦諜」，蓋異國間伺之謂也。故兵家之有四機二權，曰事幾，曰智權，皆善用間諜者也。故能敵人動靜，我預知矣。韋孝寛為驃騎大將軍，鎮玉壁。孝寛善於撫御，能得人心，所遣間諜入齊者，皆為盡力。亦有齊人得孝寛金貨，遙通書疏，故齊之動靜，朝廷皆先知之。時有主帥許盆，孝寛委以心膂，令守一戍，盆乃以城東入。孝寛怒，遣諜取之，俄而斬首而還，其能致物情如此。又李達為都督，義州弘農等二十一防諸軍事，毎厚撫境外之人，使為間諜，敵中動靜，必先知之。至有事洩被誅戮者，亦不以為悔。其得人心也如此。◯張預曰：先知敵情，故動則勝人，功業卓然，超絕群衆。先知者，不可取於鬼神，張預曰：視之不見，聽之不聞，不可以禱祀而取。不可象於事。曹操曰：不可以禱祀而求，亦不可以事類而求也。◯李筌曰：不可取於鬼神象類，唯間者能知敵之情。◯杜牧曰：象者，類也。言不可以他事比類而求。◯梅堯臣曰：不可以卜筮知也，不可以象類而求。◯張預曰：不可以事之相類而者，擬象而求。不可驗於度，曹操曰：不可以事數度也。◯李荃曰：度，數也。夫長短、闊狹、逺近、小大，即可驗之於度數。人之情僞，度不能知也。◯梅堯臣曰：不可以度數驗也。言先知之難也。◯張預曰：不可以度數推驗而知。必取於知敵之情者也。曹操曰：因人也。◯李荃曰：因間人也。◯梅堯臣曰：鬼神之情，可以卜筮知；形氣之物，可以象類求；天地之理，可以度數驗。唯敵之情，必由間者而後知也。◯張預曰：鬼神、象類、度數皆不可以求先知，必因人而後知敵情也。 |
| 3 | 故用間有五，有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。梅堯臣曰：五間之名也。◯張預曰：此五間之名，因間當為鄉間。故下文云「鄉間可得而使」。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寳也。曹操曰：同時任用五間也。◯李筌曰：五間者，因五人用之。◯杜牧曰：五間俱起者，敵人不知其情，泄形露之道乃神妙之綱紀，人君之重寳也。◯梅堯臣曰：五間俱起，以間敵而莫知我用之之道，是曰神妙之綱紀，人君之所貴也。◯王晳曰：五間俱起，人不之測，是用兵神妙之大紀，人主之重寳也。◯賈林曰：紀，理也。言敵人但莫知我以何道如通神理也。◯張預曰：五間循環而用，人莫能測其理，茲乃神妙之綱紀，人君之重寳也。因間者，因其鄉人而用之。杜牧曰：因敵鄉國之人而厚撫之，使為間也。晉豫州刺史祖逖之鎮雍丘，愛人下士，雖踈交賤隸，皆恩禮而遇之。河上堡固，先有任子在胡者，皆聽兩屬。時遣游軍偽抄之，明其未附，諸塢王感戴。胡有異圖，輙密以聞，前後剋獲，蓋由於此。西魏韋孝寛使齊人斬許盆而來，猶其義也。◯賈林曰：讀因間為鄉間。◯杜佑曰：因敵鄉人，知敵表裏虛實之情，故就而用之，可使伺候也。◯梅堯臣曰：因其國人，利而使之。◯何氏曰：如春秋，時楚師伐宋，九月不服。將去宋，楚大夫申叔時曰：「築室反耕者，宋必聽命。」楚子從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之牀起之曰：「寡君使元以病告曰：弊邑易子而食析骸而爨。雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。」子反懼與之盟，而告楚子，退三十里。宋及楚平。◯張預曰：因敵國人，知其底裏，就而用之，可使伺候也。韋孝寛以金帛啗齊人，而齊人遙通書疏是也。內間者，因其官人而用之。李筌曰：因敵人失職之官，魏用許攸也。◯杜牧曰：敵之官人，有賢而失職者，有過而被刑者，亦有寵嬖而貪財者，有屈在下位者，有不得任使者，有欲因敗喪以求展已之材能者，有飜覆變詐常持兩端之心者，如此之官，皆可以潜通問遺，厚貺金帛而結之，因求其國中之情，察其謀我之事，復間其君臣，使不和同也。◯杜佑曰：因在其官失職者，若形戮之子孫，與受罰之家也。因其有隙，就而用之。◯梅堯臣曰：因其官屬，結而用之。◯何氏曰：如益州牧羅尚遣將隗伯攻蜀，賊李雄於郫城，互有勝負。雄乃募武都人朴泰，鞭之見血，使譎羅尚，欲為內應，以火為期。尚信之，悉出精兵，遣隗伯等率兵從泰擊雄，雄將李驤於道設伏。泰以長梯𠋣城而舉火，伯軍見火起而爭縁梯，泰又以繩汲上尚軍百餘人，皆斬之。雄因放兵，內外擊之，大破尚軍。此用內間之勢也。又隋隂壽為幽州總管，髙寳寧舉兵反。壽討之，寳寧奔于磧北。壽班師留開府成道昻鎮之。寳寧遣其子僧伽率輕騎掠城下而去，尋引契丹靺鞨之衆來攻，道昻苦戰連月，乃退。壽患之。於是重賄寳寧，又遣人隂間其所親任者，趙世模、王威等月餘，世模率其衆降。寳寧復走，契丹為其麾下趙修羅所殺，北邊遂安。又唐太宗討竇建德，入武牢，進薄其營，多所傷殺。凌敬進說曰：「宜悉兵濟河，攻取懷州河，陽使重將居守，更率衆鳴鼓建旗，踰太行入上黨，先聲後實，傳撽而定，漸趨壷口，稍駭蒲津，收河東之地。此策之上也。行必有三利，一則入無人之境，師有萬全；二則拓土得兵；三則鄭圍自解。」建德將從之，王世充之使長孫安世隂齎金玉，啗其諸將，以亂其謀，衆咸進諌曰：「凌敬書生耳。豈可與言戰乎？」建德從之，退而謝敬曰：「今衆心甚𨦣，此天贊我矣。因此決戰，必然大捷。巳依衆議，不得從公言也。」敬固爭，建德怒，扶出馬，於是悉衆進逼武牢。太宗按甲挫其𨦣，建德中搶，竄於牛口渚，車騎將軍白士讓楊武威生獲之。又王翦為秦將攻趙，趙使李牧、司馬商禦之，李牧數破走秦軍，殺秦將桓齮。翦惡之，乃多與趙王寵臣郭開等金，使為反間，曰：「李牧、司馬商欲與秦廢趙，以多取封於秦。」趙王疑之使，趙葱及顏聚伐將，斬李牧，廢司馬商。後三月，翦因急擊趙，大破，殺趙葱，虜趙王遷及其將顏聚也。◯張預曰：因其失意之官，或刑戮之子弟，凡有隙者，厚利使之。晉任析公，吳納子胥，皆近之。反間者，因其敵間而用之。李筌曰：敵有間來窺我得失，我厚賂之，而令反為我間也。◯杜牧曰：敵有間來窺我，我必先知之，或厚賂誘之，反為我用。或佯為不覺，示以偽情而縱之，則敵人之間反為我用也。陳平初為漢王護軍尉，項羽圍於滎陽城。漢王患之，請割滎陽以西和。項王弗聽。平曰：「顧楚有可亂者，彼項王骨鯁之臣，亞父、鍾離昧、龍且、周殷之屬不，過數人耳。大王能出捐數萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心。項王為人，意忌信讒，必內相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣。」漢王以為然，乃出黃金四萬斤與平，恣所為，不問出入。平旣多以金縱反間於楚軍，宣言諸將：「鍾離昧等為項王將功多矣，然終不得裂地而王，欲與漢為一，以滅項氏，分王其地。」項王果疑之，使使至漢。漢為太牢之具，舉進，見楚使即陽驚曰：「吾以為亞父使。乃項王使也。」複持去，以惡草具進楚使。使歸，具以報項王，果大疑亞父。亞父欲急擊下榮陽城，項王不信，不肯聽亞父。亞父聞項王疑之，乃大怒，疽發而死。卒用陳平之計滅楚也。◯梅堯臣曰：或以偽事紿之，或以厚利啗之。◯王晳曰：反間反為我間也。或留之使言其情，又或示以詭形而遣之。◯何氏曰：如燕昭王以樂毅為將，破齊七十餘城。及惠王立，與樂毅有隙，齊將田單乃縱反間於燕，宣言曰：「齊王巳死，城之不拔者，二耳。樂毅畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實欲連兵南面而王齊。齊人未附，故且緩即墨，以待其事。齊人戍懼，唯恐他將之來即墨，殘矣。」燕王以為然。使騎劫代樂毅，燕人士卒離心，單又縱反間曰：「吾懼燕人掘吾城外冢墓，戮辱先人。」燕軍從之。即墨人激怒請戰，大破燕師，所亡七十餘城悉復之。又秦師圍趙閼與，趙將趙奢救之，去趙國都三十里不進。秦間來，奢善食遣之，間以報秦，將以為奢師怯弱而止不行。奢隨而卷甲趨秦師，擊破之。又范睢為秦昭王相，使左庶長王齕攻韓，取上黨。上黨民走趙，趙軍長平齕，因攻趙。趙使廉頗將，廉頗堅壁以待秦，秦數挑戰，趙兵不出。趙王數以為讓，而睢使人行千金於趙為反間，曰：「秦之所惡，獨畏趙括耳。廉頗軍易與，且降矣。」趙王旣怒廉頗軍多亡失，數敗，又反堅壁不戰，又聞秦反間之言，因使括代頗。秦聞括將，以白起為上將軍，射殺括及坑降卒四十萬。◯張預曰：敵有間來，或重賂厚禮以結之，告以偽辭，或佯為不知踈而慢之，示以虛事，使之歸報，則反為我利也。趙奢善食秦間，漢軍佯驚楚使，是也。死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。李筌曰：情詐為不足信，吾知之，令吾動也。間而待之。此筌以待字為非傳也。◯杜牧曰：誑者詐也。言吾間在敵，未知事情，我則詐立事跡，令吾間憑其詐迹，以輸誠於敵，而得敵信也。若吾進取，與詐跡不同，間者不能脫，則為敵所殺，故曰死間也。漢王使酈生說齊，下之，齊罷守備。韓信因而襲之。田橫怒烹酈生，此事相近。◯杜佑曰：作誑詐之事於外，佯漏泄之，使吾間知之。吾間至敵中，為敵所得，必以誑事諭敵。敵從而備之，吾所行不然，間則死矣。又云敵間來聞我誑事，以持歸，然皆非所圖也。二間皆不能知幽隱深密，故曰死間也。蕭世誠曰：所獲敵人及以判亡軍士，有重罪繫者，故為貸免，相勑勿泄，佯不秘密，令敵間竊聞之，吾因縱之使亡。亡必歸敵，必信焉。往必死，故曰死間。◯梅堯臣曰：以誑告敵，事乖必殺。◯王晳曰：詐吾聞，使敵得之，間以吾詐告敵事，決必殺之也。◯何氏曰：如戰國鄭武公欲伐胡，先以其子妻胡，因問群臣曰：「吾欲用兵，誰可伐者？」大夫關思期曰：「胡可。」武公怒而戮之，曰：「胡，兄弟之國，子言伐之，何也？」胡君聞之，以鄭為親。已不備鄭，襲而取之。此用死間之類也。又班超發于闐諸國，兵擊莎車、龜茲二國，揚言兵少，不敵罷散，乃隂緩生口，歸以告龜茲，王喜而不虞。超即潜勒兵馳赴莎車，大破降之，斯亦同死間之勒。又李靖伐突厥，頡利可汗以唐儉先在突厥結和親，突厥不備，靖因掩擊破之。◯張預曰：欲使敵人殺其賢能，乃令死士持虛偽以赴之。吾間至敵，為彼所得，彼以誑事為實，必俱殺之。我朝曹大尉嘗貸人死，使偽為僧，吞蠟彈入西夏，至則為其所囚，僧以彈告，即下之，開讀，乃所遺彼謀臣書也。戎主怒誅其臣，并殺間僧，此其義也。然死間之事非一，或使吾間詣敵約和，我反伐之，則間者立死。酈生烹於齊王，唐儉殺於突厥，是也。生間者，反報也。李筌曰：往來之使。◯杜牧曰：往來相通報也。生間者，必取內明外愚，形劣心壯，趫捷勁勇，閑於鄙事，能忍饑寒垢恥者為之。◯賈林曰：身則公行，心乃私覘，往反報，復常無所害，故曰生間。◯杜佑曰：擇巳有賢材智謀能，自開通於敵之親貴，察其動靜，知其事計彼所為，已知其實，還以報我，故曰生間。◯梅堯臣曰：使智辨者往覘其情而以歸報也。◯何氏曰：如華元登子反之牀而歸。又如隋達奚武為東秦刺史，時齊神武趣沙苑，太祖遣武覘之。武從三騎，皆衣敵人衣服，至日暮，去營數百歩下馬潜聽，得其軍號。因上馬歷營，若警夜者，有不如法者往往撻之，具知敵之情狀，以告太祖。太祖深嘉焉，遂破之。◯張預曰：選智能之士，往視敵情，歸以報我。若婁敬知匈奴之強，以告髙祖之類。然生間之事亦衆，或已欲退，告敵以戰，或巳欲戰，告敵以退。若秦行人夜戒晉師曰：「來日請相見。」臾駢曰：「使者目動而言肆，懼我也。」秦果夜遁。又呂延攻乞伏乾歸，大敗之。乾歸乃遣間，稱東奔成紀，延信而追之。耿稚曰：「告者視髙而色動，必有姦計。」延不從，遂為所敗是也。 |
| 4 | 故三軍之事，莫親於間。杜牧曰：受辭指蹤，在於臥內。◯杜佑曰：若不親撫，重以祿賞，則反為敵用，洩我情實。◯梅堯臣曰：入幄受詞，最為親近。◯王晳曰：以腹心親結之。◯張預曰：三軍之士，然皆親撫，獨於間者，以腹心相委，是最為親密也。賞莫厚於間，杜佑曰：以重賞賞之，而頼其用。◯梅堯臣曰：爵祿金帛，我無愛焉。◯王晳曰：軍功之賞，莫厚於此。◯張預曰：非髙爵厚利，不能使間。陳平曰願出黃金四十萬斤間楚君臣。事莫密於間，杜牧曰：出口入耳也。密一作審。◯杜佑曰：間事不密，則為已害。◯梅堯臣曰：幾事不密，則害成。◯王晳曰：獨將與謀。◯張預曰：惟將與間得聞其事，非密與。非聖智不能用間，杜牧曰：先量間者之性誠實多智，然後可用之。厚貌深情，險於山川，非聖人莫能知。◯梅堯臣曰：知其情偽，辨其邪正，則能用。◯王晳曰：聖通而先識，智明於事。◯張預曰：聖則事無不通，智則洞照幾先，然後能為間事。或曰聖智則能知人。非仁義不能使間，陳皥曰：仁者有恩以及人義者，得宜而制事，主將者旣能仁結而義使，則間者盡心而覘察，樂為我用也。◯孟氏曰：太公曰：「仁義著則賢者歸之。」賢者歸之，則其間可用也。◯梅堯臣曰：撫之以仁，示之以義，則能使。◯王晳曰：仁結其心，義激其節，仁義使人，有何不可。◯張預曰：仁則不愛爵賞，義則果決無疑，旣啗以厚利，又待以至誠，則間者竭力。非微妙不能得間之實，杜牧曰：間亦有利於財寳，不得敵之實情，但將虛辭以赴我約，此須用心淵妙，乃能酌其情偽虛實也。◯杜佑曰：用意密而不漏。◯梅堯臣曰：防間反為敵所使，思慮故宜幾微臻妙。◯王晳曰：謂間者必性識微妙，乃能得所間之事實。◯張預曰：間以利害來告，須用心淵微精妙，乃能察其真偽。微哉微哉，無所不用間也。杜牧曰：言毎事皆須先知也。◯梅堯臣曰：微之又微，則何所不知。◯王晳曰：丁寧之當，事事知敵之情也。◯張預曰：密之又密，則事無巨細，皆先知也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。杜牧曰：告者非誘間者，則不得知間者之情，殺之可也。◯陳皥曰：間者未發其事，有人來告其聞者，所告者亦與間者俱殺以滅口，無令敵人知之。◯梅堯臣曰：殺間者，惡其泄，殺告者，滅其言。◯何氏曰：兵謀大事，泄者當誅。告人亦殺，恐傳諸衆。◯張預曰：間敵之事，謀定而未發，忽有聞者來告，必與間俱殺之一，惡其泄，一滅其口。秦已間趙，不用廉頗，秦乃以白起為將，令軍中曰：「有洩武安君將者，斬。」此是已發其事，尚不欲泄，況未發乎。 |
| 5 | 凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舎人之姓名，令吾間必索知之。李筌曰：知其姓名，則易取也。◯杜牧曰：凡欲攻戰，先須知敵所用之人賢愚巧拙，則量材以應之。漢王遣韓信、曹參、灌嬰擊魏豹，問曰：「魏大將誰也？」對曰柏直。漢王曰：「是口尚乳臭，不能當韓信。」騎將誰也？曰馮敬。曰：「是秦將馮無擇子也，雖賢，不能當灌嬰。」歩卒將誰也？曰：項它。曰：「是不能當曹參，吾無患矣。」◯陳皥曰：此言敵人左右姓名，必須我先知之，或敵使間來，我當使間去。若不知其左右姓名，則不能成間者之說。漢髙伐秦至嶢關，張良曰：「吾聞其將賈竪爾，可以利啗之。」又曰：「其將雖曰欲和，其軍士未肯，不如因其懈而擊之。」乃進兵擊破之。又宋華元夜登子反之牀，以告宋病，若非素知門人、舎人、左右姓名，先使間導之，又何由得登其床也。◯杜佑曰：守謂官守軄任者，謁，告也，主告事者也。門者，守門者也。舎人，守舎之人也。必先知之，為親舊，有急則呼之，則不可不知。亦因此知敵之情。◯梅堯臣曰：凡敵之左右、前後之姓名，皆須審省而令吾間先知，則吾間可行矣。◯王晳曰：不可臨事求也。◯張預曰：守將，守官任軄之將也。謁者，典賓客之官也。門者，閽吏也。舎人，守舎之人也。凡欲擊其軍，欲攻其城，欲殺其人，必先知此左右之姓名，則可也。欲潜入其軍，則呼其姓名而往。若華元夜登子反之牀以告宋病，杜元凱註引此文謂元用此術，得以自通，是也。又漢髙祖入韓信臥內，取其印，亦近之。必索敵人之間，來間我者，因而利之，導而舎之，杜佑曰：舎，居止也。令吾人遺以重利，復遇而舎之，則可令詭其辭故反間可得而用也。曹操曰：舎，居止也。◯杜牧曰：敵間之來，必誘以厚利而止舎之，使為我反間也。◯杜佑曰：故能取敵之間而用之。◯梅堯臣曰：必探索知敵之來間者，因而利誘之，引而舎止之，然後可為我反間也。◯王晳曰：此留敵間，以詢其情者也。必謹舎之，曲為辯說，深致情愛，然後啗以大利，威以大刑，自非至忠於其君王者，皆為我用矣。◯張預曰：索，求也。求敵間之來窺我者，因以厚利誘導而館舎之，使反為我間也。言舎之者，謂稽留其使也。淹延旣乆，論事必多，我因得察敵之情。下文言「四間皆因反間而知」，非乆留其人，極論其事，則何以悉知。因是而知之，故鄉間內間可得而使也。杜牧曰：若敵間以利導之，尚可使為我反間，因此乃知厚利，亦可使鄉間內間也。此言使間非利不可，故上文云：「相守數年，爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵情者，不仁之至也。」下文皆同其義也。◯陳皥曰：此說踈也。言敵使間來，以利啗之，誘令止舎，因得敵之情，因間內間，可使反間，誘而使之。◯杜佑曰：因反敵間而知敵情，鄉間者皆可得使。◯梅堯臣曰：其國人之可使者，其官人之可用者，皆因反間而知之。◯張預曰：因是反間，知彼鄉人之貪利者，官人之有隙者，誘而使之。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。張預曰：因是反間，知彼可誑之事，使死間往告之。因是而知之，故生間可使如期。杜牧曰：可使往來如期。◯陳皥曰：言五間皆循環相因，惟生間可使如期。◯杜佑曰：因誑事而知敵情，生間往返，可使知其敵之腹心所在。◯梅堯臣曰：令吾間以誑告敵者，須因反間而知敵之可誑也。生間以利害覘敵情，須因反間而知。其踈密則可往得實，而歸如期也。◯張預曰：因是反間知彼之情，故生間可往復如期也。五間之事，主必知之。李筌曰：孫子殷勤於五間，主切知之。知之必在於反間，故反間不可不厚也。杜牧曰：鄉間、內間、死間、生間，四間者皆因反間知敵情，而能用之。故反間最切不可不厚也。◯杜佑曰：人主當知五間之用，厚其祿，豐其財，而反間者又五間之本，事之要也。故當在厚待。◯梅堯臣曰：五間之始，皆因緣於反間，故當厚遇之。◯張預曰：人主當用五間以知敵情，然五間皆因反間而用，則是反間者，豈可不厚待之耶。 |
| 6 | 昔殷校：宋人出版品為避宋太祖父親趙弘殷之諱，殷缺末筆。之興也，伊摯在夏，曹操曰：伊摯，伊尹也。周之興也，呂牙在殷。曹操曰：呂牙，太公也。◯梅堯臣曰：伊尹呂牙，非叛於國也。夏不能任而殷任之，殷不能用而周用之，其成大功者，為民也。◯何氏曰：伊呂聖人之耦，豈為人間哉。今孫子引之者，言五間之用，須上智之人，如伊呂之才智者，可以用間。蓋重之之辭耳。◯張預曰：伊尹，夏臣也，後歸于殷。呂望，殷臣也，後歸於周。伊呂相湯武，以兵定天下者，順乎天而應乎人也。非同伯州犁之奔楚，苗賁皇之適晉，狐庸之在吳，士會之居秦也。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。李筌曰：孫子論兵，始于計而終於間者，蓋不以攻為主，為將者可不慎之哉。◯杜牧曰：不知敵情，軍不可動，知敵之情非，間不可，故曰「三軍所恃而動。」李靖曰：「夫戰之取勝，此豈求於天地，在乎因人以成之。歷觀古人之用間，其妙非一，即有間其君者，有間其親者，有間其賢者，有間其能者，有間其助者，有間其鄰好者，有間其左右者，有間其縱橫者。故子貢、史廖、陳軫、蘇秦、張儀、范睢等，皆憑此而成功也。且間之道有五焉。有因其邑人，使潜伺察而致辭焉。有因其仕子，故洩虛假，令告示焉。有因敵之使，矯其事而返之焉。有審擇賢能，使覘彼向背虛實而歸說之焉。有佯緩罪戾，微漏我偽情浮計，使亡報之焉。凡此五間，皆須隱秘重之，以賞密之又密，始可行焉。若敵有寵嬖，任以腹心者，我當使間遺其珍玩，恣其所欲，順而旁誘之。敵有重臣失勢不滿其志者，我則啗以厚利，詭相親附，採其情實，而致之敵。有親貴左右，多辭誇誕，好論利害者，我則使間曲情尊奉，厚遺珍寳，揣其所間而反間之。敵若使聘於我，我則稽留其使，令人與之共處，矯致殷勤，偽相親暱，朝夕慰諭，倍供珍味，觀其辭色而察之，仍朝夕令使獨與巳伴居，我遣聦耳者潜於複壁中聽之，使旣遲違，恐彼恠責，必是竊論心事，我知事，計遣使用之。且夫用間間人，人亦用間以間巳。巳以密往，人以密來，理須獨察於心，參會於事，則不失矣。若敵人來欲候我虛實，察我動靜，覘知事計，而行其間者，我當佯為不覺，舎止而善飯之，微以我偽言誑事，示以前卻期會，則我之所須，為彼之所失者，因其有間而反間之。彼若將我虛以為實，我即乗之而得志矣。夫水所以能濟舟，亦有因水而覆沒者。間所以能成功，亦有憑間而傾敗者。若束髪事主，當朝正色，忠以盡節，信以竭誠，不詭伏以自容，不權宜以為利，雖有善間，其可用乎？」◯陳皥曰：晉伯州犁奔楚，楚苗賁皇奔晉，及晉楚合戰於鄢陵，苗賁皇在晉侯之側，伯州犁侍於楚王，二人各言舊國長短之情，然則晉所以勝楚者，楚所以敗者，其故何也？二子則有優劣也。是知用間之道，間敵之情，得不愼擇其人，深究其說也？故上文云：「非聖智，莫能用間者。」夫聖智知人，人即附之，賢者受知，則戮力為效。非聖非智，必猜必忌，公道不啟，仁義不施，則義士賢人，因而銜憤。此將上天不祐。幽有鬼神，設無人事之變，恐有隂誅之禍。豈上智之士為其用哉？故上文云：「非仁義，莫能使間。」然則湯武之聖，伊呂宜用，伊呂獲用，事宜必濟。聖賢一會，交泰時乗，道合乾坤，功格寰宇。當其耕夫於畎畆，釣叟於渭濵，知我者，誰能無念也。◯賈林曰：軍無五間，如人之無耳目也。◯王晳曰：未知敵情者，不可動也。◯張預曰：用師之本，在知敵情。故曰：「此兵之要也。」未知敵情，則軍不可舉。故曰：「三軍所恃而動也。」然處十三篇之末者，蓋用非兵之常也。若計戰攻形勢虛實之類，兵動則用之，至於火攻與間，則有時而為耳。 |
| 7 | 十一家註孫子卷下 |
《孫子本傳》 | |
| 1 | 孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔閭。闔閭曰：「子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？」對曰：「可。」闔閭曰：「可試以婦人乎？」曰：「可。」於是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：「汝知而心與左右手背乎？」婦人曰：「知之。」孫子曰：「前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。」婦人曰：「諾。」約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也。」復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。」孫子曰：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」遂斬隊長二人以徇。用其次為隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。於是孫子使使報王曰：「兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。」吳王曰：「將軍罷休就舎，寡人不願下觀。」孫子曰：「王徒好其言，不能用其實。」於是闔閭知孫子能用兵，卒以為將。西破彊楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。 |
| 2 | 孫武既死越絕書曰吳縣巫門外大冢孫武冢也去縣十里後百餘歲有孫臏。臏生阿鄄之閒，臏亦孫武之後世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃隂使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢於己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。 |
| 3 | 齊使者如梁，孫臏以刑徒隂見，說齊使。齊使以為竒，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數與齊公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相逺，馬有上、中、下、輩。於是孫子謂田忌曰：「君弟重射，臣能令君勝。」田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質，孫子曰：「今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。」既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。於是忌進孫子於威王。威王問兵法，遂以為師。 |
| 4 | 其後魏伐趙，趙急，請救於齊。齊威王欲將孫臏，臏辭謝曰：「刑餘之人不可。」於是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜車中，坐為計謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：「夫解雜亂紛糾者不控棬，救鬬者不搏撠，批亢擣虛，形格勢禁，則自為解耳。今梁趙相攻，輕兵𨦣卒必竭於外，老弱罷於內。君不若引兵疾走大梁，據其街路，衝其方虛，彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍而收獘於魏也。」田忌從之，魏果去邯鄲，與齊戰於桂陵，大破梁軍。 |
| 5 | 後十五年，魏與趙攻韓，韓告急於齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐㳙聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：「彼三晉之兵素悍勇輕齊，齊號為怯，善戰者因其勢而利導之。兵法，百里而趣利者蹶上將魏武帝曰蹶猶挫也，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬竈，明日為五萬竈，又明日為三萬竈。」龐㳙行三日，大喜，曰：「我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。」乃棄其步軍，與其輕𨦣倍日并行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道陜，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰「龐㳙死于此樹之下」。於是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰「暮見火舉而俱發」。龐㳙果夜至斫木下，見白書，乃鑽火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失。龐㳙自知智窮兵敗，乃自剄，曰：「遂成竪子之名！」齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，丗傳其兵法。 |
《十家註孫子遺說并序》 | |
| 1 | 滎陽鄭友賢撰 |
| 2 | 求之而益深者，天下之備法也。叩之而不窮者，天下之能言也。為法立言，至於益深不窮，而後可以垂教於當時，而傳諸後世矣。儒家者流，惟苦《易》之為書，其道深逺而不可窮。學兵之士，嘗患武之為說，微妙而不可究，則亦儒者之《易》乎！蓋《易》之為言也，兼三才、備萬物，以隂陽不測為神，是以仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。武之為法也，包四種、籠百家，以竒正相生為變，是以謀者見之謂之謀，巧者見之謂之巧，三軍由之而莫能知之。迨夫九師百氏之說興，而益見大《易》之義，如日月星辰之神，徒推步期輝光之跡，而不能考其所以為神之深。十家之註出，而愈見十三篇之法，如五聲五色之變，惟詳其耳目之所聞見，而不能悉其所以為變之妙。是則武之意，不得謂盡於十家之註也。然而學兵之徒，非十家之說，亦不能窺武之藩籬。尋流而之源，由徑而入戶，於武之法，不可謂無功矣。頃因餘暇，撫武之微旨而出於十家之不解者，略有數十事，託或者之問，具其應答之義，名日十註遺說。學者見其說之有遺，則始信益深之法、不窮之言，庶幾大易不測之神矣。 |
| 3 | 或問：死生之地，何以先存亡之道？曰：武意以兵事之大，在將得其人。將能，則兵勝而生；兵生於外，則國存於內。將不能，則兵敗而死；兵死於外，則國亡於內。是外之生死，擊內之存亡也。是故兵敗長平而趙亡，師喪遼水而隋滅。太公日：無智略大謀，彊勇輕戰，敗軍散衆，以危社稷，王者慎勿使為將。此其先後之次也。故曰：知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。 |
| 4 | 或問：得筭之多，得筭之少，況於無籌，何以是多、少、無之義？曰：武之文，固不汗漫而無據也。蓋經之以五事，校之以七計，彼我之筭，盡於此矣。五事之經，得三四者為多，得一二者為少；七計之校，得四五者為多，得二三者為少。五七俱得者為全勝；不得者為無筭，所謂冥冥而次事，先戰而求勝，圖乾沒之利，出浪戰之師者也。 |
| 5 | 或問：計利之外，所佐者何？《勢》曰：兵法之傳有常，而其用之也有變。常者法也，變者勢也。書者可以盡常之言，而言不能盡變之意。五事七計者，常法之利也；詭道不可先傳者，權勢之變也。守常而求勝，如膠柱鼓瑟，以書御馬，趙括所以能書而不能戰，易言而不知變也。蓋法在書之傳，而勢在人之用。武之意初求用於吳，恐吳王得書聽計而棄己也，故以此辭動之。乃謂書之外尚有困利制權之勢，在我能用耳 |
| 6 | 或問：因糧於敵者，無逺輸之費也，取用必於國者何也？曰：兵械之用，不可假人，亦不可假於人。器之於人，固在積習便熟而適其短長、重輕之宜與。夫手足不相鉏鋙，而後可以濟用而害敵矣。吾之器，敵不便於用；敵之器，吾不習其利。非國中自備而習慣於三軍，則安可一旦倉卒假人之兵，而給巳之用哉！《易》曰：「萃除戎器，以戒不虞。」太公曰：「慮不先設，器械不備。」此皆言取用於國，不可因於人也 |
| 7 | 或問：兵以伐謀為上者，以其有屈人之易，而無血刃之難。伐兵攻城為之次下明矣。伐交之智何異於伐謀之工而又次之？曰：破謀者，不費而勝；破交者，未勝而費。帷幄樽俎之間，而揣摩折衝，心戰計勝其未形巳成之策，不煩毫釐之費，而彼奔北降服之不暇者，伐謀之義也。或遣使介，約車乘聘幣之奉；或使間諜，出土地金玉之資。張儀散六國之從，隂厚者數年；尉繚子破諸侯之援，出金三十萬。如此之類，費巳廣而敵未服，非加以征伐之勞，則未見全勝之功；宜乎次於晏嬰、子房、㓂恂、荀彧之智也。 |
| 8 | 或問：武之書皆法也，獨曰：「此謀攻之法也。」「此軍爭之法也。」曰：餘法槩論兵家之術，惟二篇之說及於用，誡其易用而稱其所難。夫告人以所難，而不濟之以成法，則不足為完書。蓋《謀攻》之法以全為上，以破次之。得其法則兵不鈍而利可全；非其法則有殺士、三分之災。《軍爭》之法，以迂為直，以患為利。得其法則後發而先至；非其法則至於擒三將軍。此二者豈用兵之易哉！乃云：「必以全爭於天下，」又云：「莫難於軍爭。」難之之辭也。欲濟其所難者，必詳其法。凡所謂屈人非戰，拔城非攻，毀國非乆者，乃謀攻之法也。凡所謂十一而至，先知迂直之計者，乃軍爭之法也。見其法而知其難於餘篇矣。 |
| 9 | 或問：將能而君不御者勝。後魏太武命將出師，從命者無不制勝，違教者率多敗失；齊神武任用將帥出討，奉行方略罔不克捷，違失指教多致奔亡。二者不幾於御之而後勝哉？曰：知此而後可以起武之意，既曰：「將能而君不御者勝。」則其意固謂將不能而君御之則勝也。夫將帥之列才不一槩，智愚勇怯隨器而任。能者付之以閫寄，不能者授之以成筭。亦猶後世責曹公使諸將以《新書》從事，殊不識公之御將，因其才之小大而縱抑之。張遼、樂進守鬭之偏才也，合淝之戰，封以函書節宣其用；夏侯惇兄弟有大帥之略，假以節度，便宜從事，不拘科制，何嘗一㮣而御之邪！《傳》曰：「將能而君御之，則為縻軍；將不能而君委之，則為覆軍。」惟公得武之法深，而後太武、神武庶幾公之英略耳，非司馬宣王安能發武之藴哉！ |
| 10 | 或問：勝可知而不可為者，以其在彼者也。佚而勞之親而離之，佚與親在敵，而吾能勞且離之，豈非可為歟？曰：《傳》稱：「用師，觀釁而動。」「敵有釁不可失。」蓋吾觀敵人無可乘之釁，不能彊使，為吾可勝之資者不可為之義也。敵人既有可乘之隙，吾能置術於其間，而不失敵之敗者，可知之義也。使敵人主明而賢，將智而忠，不信小說而疑，不見小利而動，其佚也，安能勞之？其親也，安能離之？有楚子之暗與囊瓦之貪，而後吳人亟肄以疲之；有項王之暴與范增之隘，而後陳平以反間踈之。夫釁隙之端隱於佚親之前，勞離之策發於釁隙之後者，乃所謂可知也。則惟無釁隙者，乃不可為也。 |
| 11 | 或問：守則不足攻則有餘，其義安在？曰：謂「吾所以守者力不足，吾所以攻者力有餘」者，曹公也。謂「力不足者可以守，力有餘者可以攻」者，李筌也。謂「非彊弱為辭」者，衛公也。謂「守之法要，在示敵以不足；攻之法要，在示敵以有餘」者，太宗也。夫攻守之法，固非自己實彊弱，亦非虛形視敵也。蓋正用其有餘不足之形勢，以固己勝敵。夫所謂不足者，吾隱形於微，而敵不能窺也；有餘者，吾乘勢於盛，而敵不能支也。不足者微之稱也，當吾之守也，滅跡於不可見，韜聲於不可聞，藏形於微妙不足之際，而使敵不知其所攻矣，所謂「藏於九地之下」者是也；有餘者盛之稱也，當吾之攻也，若迅雷、驚電、壞山、決塘，作勢於盛彊有餘之極，而使敵不知其所守矣，所謂「動於九天之上」者是也。此有餘不足之義也。 |
| 12 | 或問：三軍之衆可使必受敵而無敗者，竒正是也。受敵無敗二義也，其於竒正有所主乎？曰：武論分數、形名、竒正、虛實四者，獨於竒正云云者，知其法之深而二義所主未白也。復曰：「凡戰，以正合，以竒勝。」正合者，正主於受敵也；竒勝者，竒主於無敗也。以合為受敵以勝為無敗，不其明哉。 |
| 13 | 或問：武論竒正之變，二者相依而生，何獨曰善出竒者？曰：闕文也。凡所謂如天地、江河、日月、四時、五色、五味，皆取無窮無竭，相生相變之義。故首論以正合竒勝，終之以竒正之變不可勝窮，相生如循環之無端。豈以一竒而能生變交相無巳哉。宜曰善出竒正者，無窮如天地也。 |
| 14 | 或問：其勢險者，其義易明。其節短者，其旨安在？曰：力雖甚勁者，非節量短近而適其宜，則不能害物。魯縞之脆也，彊弩之末不能穿；毫末之輕也，衝風之衰不能起。鷙鳥雖疾也，髙下而逺來，至於竭羽翼之力，安能擊搏而毀折哉。嘗以逺形為難戰者此也。是故麴義破公孫瓉也，發伏於數十步之內；周訪敗杜曾也，奔赴於三十步之外。得節短之義也 |
| 15 | 或問：十三篇之法，各本於篇名乎？曰：其義各主於題篇之名，未嘗泛濫而為言也。如《虛實》者一篇之義，首尾次序皆不離虛實之用，但文辭差異耳。其意所主非實即虛，非虛即實，非我實而彼虛，則我虛而彼實，不然則虛實在於彼此，而善者變實而為虛，變虛而為實也。雖周流萬變，而其要不出此二端而巳。凡所謂待敵者佚者力實也；趨戰者勞者力虛也。致人者虛在彼也；不致於人者實在我也。利之也者役彼於虛也；害之也者養我之實也。佚能勞之，飽能飢之，安能動之者，佚飽安實也，勞飢動虛也，彼實而我能虛之也。行於無人之地者，趨彼之虛而資我之實也。攻其所不守者，避實而擊虛也；守其所不攻者，措實而備虛也。敵不知所守者，鬭敵之虛也；敵不知所攻者犯我之實也。無形無聲者，虛實之極而入神微也。不可禦者，乘敵備之虛也；不可追者，畜我力之實也。攻所必救者，乘虛則實者虛也。乖其所之者，能實則虛者實也。形人而敵分者，見彼虛實之審也；無形而我專者，示吾虛實之妙也。所與戰約者，彼虛無以當吾之實也。寡而備人者，不識虛實之形也；衆而備已者，能料虛實之情也。千里會戰者，預見虛實也。左右不能救者，信人之虛實也。越人無益於勝者，越將不識吳之虛實也。策之候之形之角之者，辨虛實之術也。得也、動也、生也、有餘也者，實也；失也、靜也、死也、不足也者，虛也。不能窺謀者，外以虛實之變惑敵人也；莫知吾制勝之形者，內以虛實之法愚士衆也。水因地制流，兵因敵制勝者，以水之髙下，喻吾虛實變化不常之神也。五行勝者實也，囚者虛也；四時來者實也，往者虛也。日長者實也，短者虛也；月生者實也，死者虛也。皆虛實之類，不可拘也。以此推之，餘十二篇之義皆倣於此，但說者不能詳之耳。 |
| 16 | 或問：軍爭為利，衆爭為危，軍之與衆也，利之與危也，義果異乎？曰：武之辭未嘗妄發而無謂也。軍爭為利者，下所謂軍爭之法也。夫惟所爭而得，此軍爭之法，然後獲勝敵之利矣。衆爭為危者，下所謂舉軍而爭利也。夫惟全舉三軍之衆而爭，則不及於利而反受其危矣。蓋軍爭者，案法而爭也；衆爭者，舉軍而趨也。為利者，後發而先至也；為危者，擒三將軍也。 |
| 17 | 或問：兵以詐立，以利動，以分合為變。立也、動也、變也，三者先後而用乎？曰：兵王之道兵家者流所用皆有本末先後之次，而所尚不同耳。蓋先王之道，尚仁義而濟之以權；兵家者流，貴詐利而終之以變。《司馬法》以仁為本，孫武以詐立。《司馬法》以義治之，孫武以利動。《司馬法》以「正不獲意則權」，孫武以「分合為變」。蓋本仁者治必為義；立詐者動必為利。在聖人謂之權，在兵家名曰變。非本與立無以自修，非治與動無以趨時，非權與變無以勝敵。有本立而後能治動，能治動而後可以權變，權變所以濟治動，治動所以輔本立。此本末先後之次略同耳。 |
| 18 | 或問：武所論舉軍動衆皆法也。獨稱此用衆之法者，何也？曰：武之法，竒正貴乎相生，節制、權變，兩用而無窮。既以正兵節制自治其軍，未嘗不以竒兵權變而勝敵。其於論勢也，以分數形名居前者，自治之節制也；以竒正虛實居後者，勝敵之權變也。是先節制而後權變也。凡所謂立於不敗之地，而不失敵之敗。修道而保法，自保而全勝者，皆相生兩用先後之術也。蓋鼓鐸旌旗所以一人之耳目，人既專一，勇者不得獨進，怯者不得獨退，此何法也？是節制自治之正法也，止能用吾三軍之衆而巳。其法也固，未嘗及於勝人之竒也。談兵之流往往至此而止矣。武則不然，曰此用吾衆之法也。凡所謂變人之耳目而奪敵之心氣，是權謀勝敵之竒法也。 |
| 19 | 或問：奪氣者必曰三軍，奪心者必曰將軍，何也？曰：三軍主於鬭，將軍主於謀。鬭者乘於氣，謀者運於心。夫鼓作鬭爭，不顧萬死者，氣使之也；深思逺慮，以應萬變者，心主之也。氣奪則怯於鬭，心奪則亂於謀。下者不能鬭，上者不能謀，敵人上下怯亂，則吾一舉而乘之矣。《傳》曰：「一鼓作氣，三而竭」者，奪鬭氣也。先人有奪人之心者，奪謀心也。三軍、將軍之事異矣。 |
| 20 | 或問：自《計》及《間》上下之法皆要妙也，獨云此用兵之法妙者，何也？曰：夫事至於可疑而後知不疑者為明機，至於難決而後知能決者為智用。兵之法出於衆人之所不可必者，而吾之眀智瞭然，不至於猶豫者，其所得固過於衆人，而通於法之至妙也。所謂「髙陵勿向，背丘勿逆」蓋亦有可向可逆之機。「佯北勿從，𨦣卒勿攻」亦有可從可攻之利，「餌兵勿食，歸兵勿遏」亦有可食可遏之理，「圍師必闕，窮寇勿追」亦有不闕可追之勝。此兵家常法之外，尚有反復微妙之術，智者不疑而能決，所謂用兵之法妙也。 |
| 21 | 或問：九變之法，所陳五事者何？曰：九變者，九地之變也。散、輕、爭、交、衢、重、圮、圍、死，此九地之名也。一其志，使之屬，趨其後，謹其守，固其結，繼其食，進其塗，塞其闕，示不活，此九地之變也。九而言五者闕而失次也。下文曰：「將通於九變之地利者，知用兵矣。將不通九變之利者，雖知地形不能得地之利矣。」是九變主於九地明矣。故特於《九地篇》曰：「九地之變，人情之理，不可不察也。」然則既有九地何用九變之文乎？曰：武所論將不通九變之利，又曰治兵不知九變之術，蓋九地者，陳變之利，故曰不知變不得地之利；九變者，言術之用，故曰不知術不得人之用。是故六地有形，九地有名，九名有變，九變有術。知形而不知名，決事於冥冥；知名而不知變，驅衆而浪戰；知變而不知術，臨用而事屈。此所以六地、九地、九變皆論地利而為篇異也。李筌以塗有所不由而下五利兼之為十變者，誤也。復指下文為五利，何嘗有五利之義也？絶地無留當作輕地，蓋輕有無止之辭。 |
| 22 | 或問：凡軍好髙而惡下，太公曰：「凡三軍處山之髙，則為敵所棲。」豈好髙之義乎？曰：武之髙非太公之髙也。公所論天下之絶險也。髙山盤石，其上亭亭，無有草木，四面受敵。蓋無草木則乏芻牧樵採之利，四面受敵則絶出入運饋之路。可上而不可下，可死而不可乆。此固有棲之之害也。武之所論假勢利之便也。處隆髙丘陵之地，使敵人來戰，則有登隆向陵逆丘之害。而我得因髙，乘下建瓴走丸轉石決水之勢，加以養生處實，先利糧道。戰則有乘勢之便，守則有處實之固，居則有養生足食之利，去則有便道向生之路。雖有百萬之敵，安能棲我於髙哉。太武棲姚興於天渡，李先計令遣竒兵邀伏絶柴壁之糧道。此興犯處髙之忌，而先得棲敵之法明矣。學孫武者，深明好髙之論，而不悟處於太公之絶險。知其勢利之便者，後可與議其書矣。 |
| 23 | 或問：六地者，地形也。復論將有六敗者何？曰：恐後世學兵者，泥勝負之理於地形也。故曰地形者，兵之助，非上將之道也。太公論主帥之道，擇善地利者三人而委之，則地形固非將軍之事也。所謂料敵制勝者上將之道也。知此為將之道者，戰則必勝；不知此為將之道者，戰則必敗。凡所言曰走，曰弛，曰崩，曰陷，曰亂，曰北者，此六者敗之道。將之至任，不可不察也。是勝敗之理，不可泥於地形，而繫於將之工拙也。至於九地亦然，曰：「剛柔皆得，地之理也。」將軍之事，靜以幽，正以治，驅三軍之衆，如羣羊往來不知其所之者，將軍之事也。特垂誡於六地九地者，孫武之深㫖也。 |
| 24 | 或問：「死焉不得，士人盡力」諸家釋為二句者何？曰：夫人之情，就其甚難者，不顧其甚易。捨其至大者，不吝其至微。死難於生也，甘其萬死之難，則況出於生之甚易者哉。身大於力也，棄其一身之大，則況用於力之至微者哉。武意以謂三軍之士，投之無所往，則白刃在前有所不避也，死且不避，況於生乎？身猶不慮，況於力乎？故曰：「死且不北。」夫三軍之士，不畏死之難者，安得不人人盡其力乎？死焉不得，士人盡力，諸家斷為二句者，非武之本意也。 |
| 25 | 或曰：「方馬埋輪」，諸家釋方為縛，或謂縛馬為方陳者，何也？曰：解方為縛者，義不經據。縛而方之者，非武本辭，蓋方當作放字。武之說本乎人心離散則雖彊為固止而不足恃也。固止之法，莫過於柅其所行。古者用兵，人乘車而戰車駕馬而行。今欲使人固止而不散，不得齊勇之政，雖放去其馬而牧之，陷輪於地而埋之，亦不足恃之為不散也。噫車中之士轅，不得馬而駕輪，不得轍而馳，尚且奔走散亂而不一，則固在以政而齊其心也。 |
| 26 | 或問：兵情主速，又曰為兵之事，夫情與事義果異乎？曰：不可探測而藴於中者，情也；見於施為而成乎其外者，事也。情隱於事之前，而事顯於情之後，此用兵之法，隱顯先後之不同也。所謂兵之情主速者，蓋吾之所由、所攻，欲出於敵人之不虞、不誡也。夫以神速之兵，出於人之所不能虞度而誡備者，固在中情，祕密而不露，雖智者深間，不能前謀先窺也。所謂為兵之事者，蓋敵意既順而可詳，敵釁已形而可乘，一向並敵之勢千里殺敵之將，使陳不暇戰而城不及守者，彼敗事已顯，而吾兵業已成於外也。故曰：所謂「巧能成事者」此也是則情事之異隱顯先後也 |
| 27 | 或曰：九地之中，復有絶地者，何也？曰：興師動衆，去吾之國中，越吾之境土，而初入敵人之地，疆場之限，所過關梁津要，使吾踵軍在後告畢書絶者，所以禁人內顧之情，而止其還遁之心也。《司馬法》曰：「書親絶」是謂絶顧壹慮，《尉繚子·踵軍令》曰：「遇有還者誅之」此絶地之謂也。然而不預九地者，何九地之法皆有變而絶地無變？故論於九地之中而不得列其數也。或以越境為越人之國，如秦越晉伐鄭者鑿也。 |
| 28 | 或問：「不知諸侯之謀，不能預交」，「不知山林險阻沮澤之形，不能行軍」，「不用鄉導，不能得地利」，重言於《軍爭》、《九地》二篇者何也？曰：此三法者皆行師爭利、出沒往來、遲速先後之術也。蓋軍爭之法方，變迂為直，後發先至之為急也。九地之利盛言為客深入利害之為大也。非此三法安能舉哉。噫與人爭迂直之變，趨險阻之地，踐敵人之生地，求不識之迷塗，若非和鄰國之援，為之引軍，明山川林麓、險難阻阨、沮洳濡澤之形而為之標表，求鄉人之習熟者為之前導，則動而必迷，舉而必窮，何異「即鹿無虞，惟入於林」語出《易經·屯卦》「不行其野，彊違其馬」語出《管子·形勢》。欲爭迂直之勝，圖深入之利，安能得其便乎？稱之二篇不其㫖哉。 |
| 29 | 或問：何謂無法之賞？無政之令？曰：治軍御衆，行賞之法，施令之政，蓋有常理。今欲犯三軍之衆，使不知其利害，多方悞敵而因利制權。故賞不可以拘常法，令不可以執常政。噫常法之賞不足以愚衆，常政之令不足以惑人，則賞有時而不拘，令有時而不執者，將軍之權也。夫進有重賞，有功必賞，賞法之常也。吳子相敵北者有賞，馬隆募士未戰先賞，此無法之賞也。先庚後甲，三令五申，政令之常也。武曰：「若驅羣羊往來，莫知所之。」李愬襲元濟，初出，衆請所向，曰：「東六十里止」，至張柴諸將請所，止復曰：「入蔡州」，此無政之令也。 |
| 30 | 或問：用間使間，聖智仁義其旨安在？曰：用間者用間之道也。或以事，或以權，不必人也。聖者無所不通，智者深思逺慮，非此聖智之明，安能坐以事權間敵哉！使間者使人為間也。吾之與間彼此有可疑之勢，吾疑間有覆舟之禍，間疑我有害己之計，非仁恩不足以結間之心，非義斷不足以決己之惑，主無疑於客，客無猜於主，而後可以出入於萬死之地而圖功矣。秦王使張儀相魏數年無效而隂厚之者，恩結間之心也。髙祖使陳平用金數十萬離楚君臣，平楚之亡虜也。吾無問其出入者，義決己之惑也， |
| 31 | 或問：伊摯、呂牙古之聖人也，豈嘗為商周之間邪。武之所稱，豈非尊間之術而重之哉？曰：古之人立大事、就大業，未嘗不守於正，正不獲意則未嘗不假權以濟道。夫事業至於用權，則何所不為哉！但處之有道而卒反於正，則權無害於聖人之德也。蓋盡在兵家名曰「間」，在聖人謂之「權」。湯不得伊摯，不能悉夏政之惡，伊摯不在夏，不能成湯之美。武不得呂牙，不能審商王之罪，呂牙不在商，不能就武之德。非此二人者，不能立順天應人、伐罪弔民之仁義，則非為間於夏、商而何。惟其處之有道，而終歸於正，故名曰權。兵家之間，流而不反，不能合道，而入於詭詐之域，故名曰間。所謂以上智成大功者，真伊呂之權也。權與間實同而名異。 |
| 32 | 或問：《間》何以終於篇之末？曰：用兵之法，惟間為深微神妙，而不可易言也。所謂「非聖智不能用間」，「非微妙不能得間之實者」，難之之辭也。武始以十三篇于吳者，亦欲以其書之法，教闔閭之知兵也。教人之初，蒙昧之際，要在從易而入難。先明而後幽，本末次序而導之，使不惑也。是故始教以計量、校筭之法，而次及於戰攻、形勢、虛實、軍爭、之術，漸至於行軍、九變、地形、地名、火攻之備。諸法皆通，而後可以論間道之深矣。噫教人之始者，務令明白易曉，而遽期之以聖智微妙之所難，則求之愈勞而索之愈迷矣。何異王通謂不可「驟而語《易》」者哉！或曰：廟堂多筭非不難也，何不列之終篇也？曰：計之難者，經之以五事，校之以七計，而索其情也。夫敵人之情最為難知，不可取於鬼神。不可求象於事，不可驗於度，先知者必在於間。蓋計待情而後校情，因間而後知宜乎。以間為深，而以計為淺也，孫武之藴至於此，而後知十家之說不能盡矣。 |
| 33 | 孫子遺據世界數位圖書館本補。說篇終 |
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