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《搜神秘览卷上》[查看正文] [修改] [查看历史]

1
杨文公
2
吴待问,予之里人也,少孤,贫贱。因游京师,谒杨文公亿。文公喜而馆之。时公门下客,如郑戬仲简、黄鉴,及予叔祖郇公,皆未第。与公之群,从赴官待阕者,不下一二十人。众以吴之贫,凡所供须,皆文公所与,多以贱事役焉。文公知之,伺吴之出,至宾馆问之曰:「吴秀才何在。」众对以出矣。公曰:「无乃尔辈役之乎?」此人于相法,未说它事。秖听其声,官亦当至诸行侍郎,诸君皆不及也。文公素以相法许郇公,至是,郇公问公曰:「某与吴相法如何?」公曰:「尔相虽大贵,然不若吴之相,有后,吴之有嗣子,当相继登相府」。其后,仁宗皇帝时,郇公果至宰相,待问官至礼部侍郎,长子育参知政事,父子同时在朝廷,至今其季子充又为丞相,果若其言。文公端拱初以左谏议大夫知许州,时胡则为许田尉。因入府白事,公待之甚厚,因指其座曰,君它日亦当位此。既去,子第问其故,公曰:「此人官职寿考,与我不相上下,其后则以右谏议大夫,亦知许州,人已神之。」既而文公年八十,终于翰林侍读学士,兵部侍郎,而则后亦至兵部侍郎,年八十三卒。昔张相士逊,初罢许田尉,入京师谒文公,托予叔祖郇公,先达其姓字。郇公虽馆于文公之门,不欲与通,以其剌托张演。演乃文公夫人之弟也。公既出,见礼意极厚,已而与之饮酒,若素旧交。又问其考第几何,张相曰:「区区贱吏,已九考矣。」公即发京西,当路数书,以干其荐。张相既去,公问演曰:「何以与张相尉识?」演具道郇公转托之意。文公太息曰:「此二子乃一会之人,我所不及也。」其后郇公为首台,邓公为次焉。文公之相,一何神哉!
3
回山人
4
湖州沈偕秀才父,以其晚年,自号曰「东老」。好延宾客,多酿美酒,以供淆馔。苟有至者,无问贵贱,悉皆纳之,尽欢而去。广置书史,百家传记无不韫藏,以此为乐,乡里素所推重。西邻虽巨富,鄙吝猥墨,窃比东老,固不足侔。一日,有术者造谒,与东老对饮,高谈琅琅,洞达微妙,经史佛老,焜耀言表,夜以继日,酒屡竭壶。术者神色愈若自得,屡诘姓氏,终不答也。因以石榴皮书于壁曰:「西邻已富忧不足,东老虽贫乐有馀。白酒酿来因好客,黄金散尽为收书。」又题曰「回山人」。东老大醉,遂失其去。后人多以谓吕先生也,特以回字易其姓耳。所题之字,削去更生。后东老竟以寿终。此事亦具载于志文。
5
叚化
6
元丰二年,相州安阳县民叚化,以疾失明。其子简,屡求医,不验。一夕,忽梦神人告之曰:「与尔此药,可用人髓下之,则汝父之目立见光明。」既悟,手中果得药。简乃卸左腕,捶骨取髓,调药以进,立愈。相州具奏其事,如古之时有为父母卸指者,指复更生。自非至诚,安能动天地感鬼神哉!似叚简者,安知不然也。
7
龙女庙
8
澶州黄河堤,有龙女三娘子庙,极灵应,大河每有危,官府必祭祷。元丰中,有提举都大巡历,抵暮风雨,遂宿于庙。漏及三鼓,雨稍霁,闻庙殿中似有人语声,遥聆之。良久,一人曰:「黄河当迁。」又有一人曰:「自北京之西。」过稍便徐,又有一妇人声曰:「黄河自东如何?」曰:「不可,定矣,更不要疑误。」少顷复曰:「北京文侍中彦博在,须著回避他,候他移镇未迟。」从者悉皆闻此语,预已传播。及四年,文相移镇西京,黄河果坼流自北京之西。固知万事皆非人力可为,而朝廷庙社之臣,为鬼神所钦重如此。
9
石龙记
10
郑州州园之西隅,有池辽绕城角。常于池中,夜先有光,须臾数火球腾跃波际。守更卒怖惧,不敢自此经由。后因冬渺,浚池丈馀,得一石龙,牙爪头角,无不具备,鳞鬣皆墨染成。高约五六尺,其长丈有奇,乃建庙池侧。每愆甘泽,祷之无不应。岁馀,城南秋稼将刈,忽有一兽,不辨形色,食之几及数顷。每至日暮必来,农者悉集众击之,镗然有声,首尾俱碎。视之,乃石龙也。后州署中果失之,因归焉。遂绝怪。至今系常典祀。
11
王丞相
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王旦丞相布衣时,将应诏,历山川之间。晓色未甚分,顷见一童牧羊数百口。公问曰:「此羊安用耶?」曰:「王旦相公食料。」他日,又逢一人牧牛数头,杂以猪雉。公复问曰:「汝牧牛而又他牧耶?」曰:「非我所有也,乃王旦相公食料耳。」后公遂登第,果至丞相。
13
麦变
14
京师新封丘门外,有农者姓刘,数口之家,藉南亩以为养生丧死之具。农者有妇,素狼戾不轨。夏将获,其姑曰:「吾欲得此麦,置少缯帛以备入处。」妇咒诅无所不至,必欲皆据。然后一夕暴风雨,翌日,数顷之麦,悉自穗头抽苗,皆变为草。时熙宁八年也。
15
道术
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许懋侍禁,素好黄白术,凡以此而欲见者,未尝不接之。一日,有道人造谒,懋甚顾遇,终不言姓字。与之饮至晚,懋问曰:「子有何术耶?愿一见教。」道人遂于怀中出一簇子,悬于壁间,唯画一药炉,童子执一扇而立。道人为懋曰:「有水银略求少许,作一戏术。」懋因与之,道人遂倾于所画药炉中,及出一墨药糁之,则镗然有声。须臾,顾执扇者曰向西立,即西向,向东立,即东向。又云:「下来,下来。」俄然,执扇者已离簇子,立于道人之傍。戒之曰:「吾为少药,慎不可以惊动,汝频扇之可矣。」复上簇子,跪于炉前,纸扇频动,而炉中之火连焰相烛。懋惊异之,曰:「先生一何神耶!今日得遇于先生,愿无惜以相传」。道人笑而言曰:「夫黄白之术,促天地阴阳之数,非积功累行不可。苟求设,或得之其速,汝祸非吾敢传,后五十年当相寻于茅山之下,子得之矣。」道人又呼执扇者曰:「住扇。」取炉中之药,已成丹矣,有五色光异。道人曰:「此丹点化无穷,服之则羽化。」遂自吞之,收簇子于怀中,翩然而去。又一相识云:向在嘉州,王秀才者,亦好此术。忽有一人欲假馆,王遂留之。亦恐其有异也,薄具淆酒以延之。其人曰:「王秀才闻说好道术,还曾见否。」遂取胶泥,裁成铤银,以绯纸衬于庭中,用小盆合之。须臾,火焰四出,酒又数行,火气渐息。以沃之曰:「速成,速成。」起而视之,已成白金矣。王遂恳求其法,其人曰:「至道不难,有分者得之,吾虽欲强与人,亦不可得。子须修心,常积阴行,不求而至。」坚不传。翌日乃去。又有一道人,在越州邸中,身衣芜叶,日于酒肆中贷酒。及月馀日,市酒人督所逋金,道人曰:「来日可矣。」遂归邸中,扃户。人有乘间而窥者,见取出水银,置一铫中,糁少青白药,以火煆之,少顷,倾注。翌日,于市中质钱数十千,市人疑而试之,举手糜碎。道人曰:「尚少一火。」遂再挈归,至晚复来,煆炼愈光润矣。以钱酬市酒人。所遇贫者,辄施之,及一二十千。乃售小舟泛江而去。评曰:「欲利之心谁无之,不以义制,而至于逾分失守以求之,不亦惑乎。」岂知命之君子哉。予故叙此三者,聊以自戒。
17
顺济侯
18
朝庭发广南纲,令洪州差官祭奠小龙王,求便风船,凡百馀只,各有一小蛇蟠屈,凡三两月之程,七日而达。本州岛具闻其事,遂命林学士希祭谢,先祈斋戒,届祭之。日有一蛇在御封香合中,顷又有大蛇,自烛后举首,若歆飨之意。复有数蛇,各在笾豆俎簋之间,随其器之大小,无不盈满,颜色类殊。官吏震栗,读祝之次,其大蛇复举首下视,遂图画形象奏闻,进封顺济王。
19
雷鬼
20
有毕供奉者从军辟,过长安道中,值大雷雨,不能进。顷少霁,遂行,见百馀人围一山坡,声甚喧杂。因询之,皆曰:「适大风雨后,一物坠于山侧,众往观耳。」毕亦鞭马而视,见一物,面有四眼,发若朱色,背如负钟,皮肤悉若蓝淀,手足有爪,而觜类鹰鹘。长约三二尺,而形体恢实,多有骨节起伏,手持两槌,口流紫涎,腥秽不可近。或者欲杀之,有父老曰:「此真雷鬼也,杀之不祥。」少顷,始能开目视人。移时,风云复集,若虹而下,而人四走,鬼亦灭矣。
21
王无隐
22
镇阳王无隐秀才者,留心释教,性喜幽静,朴直自任,多爱山居。向在五台山,葺一茅庵居,经半载馀。一日扃户,忽觉冷风拂面,有一人瞥然自门而来。身长丈馀,形体恢宏,容色紫赤,如欲藏匿之状。无隐战栗极甚,徐言曰:「为贼见迫甚急,且欲借秀才榻少憩,慎无言某在此也。」无隐惧,亦不能出声。其人遂以手拔髭数条,紧直若铁,刺两腮数十处,取血图染面及胸间而卧。顷又有一人,身品愈大,状皃青黑色,髭髪悉如血,双眸闪闪有光,仗剑而入,顾无隐曰:「曾见贼否?」无隐愈不能对,遂顾左右上下,终不见也。复曰:「走却可惜可惜。」乃出门,步骤若车电,从西而去。始者一人方自榻上起,拭去血污,谓无隐曰:「极喧聒,几为贼所害。」出门从东而去。无隐乃病,遂下山,月馀始安,多以此事劝人无山居。
23
化蛇
24
杭州雷峰庵广慈大师星霜,八十有五,戒行清洁,时人所钦重。有孙来章秀才者,其妻素凌虐积恶,左右鞭棰无虚日。一夕卒。家人旦夕如事生,忽见一蛇,有双眉类妇人,据椅盘屈,若有所歆飨之意。莫不惊惧,遂掷弃他所。孙君因梦,其妻告曰:「我以平生不能遵守妇德,已化为蛇矣,何忍遽见弃耶?今为岐人所役,幸以青铜赎我。仍于雷峰庵广慈大师处,精修佛事,则我可以离此,免诸苦恼。」既醒,如所言。佛事将毕,遂放于雷峰道傍。一夕因梦,曰:「我已往生矣。」乃元丰五年之春也。
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刘晞
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洪州刘晞秀才,性淡漠,好神仙事,在京师每遇术人,无不求教,虽罄所有,亦不悔恨。然纯朴无他肠,人亦乘此多诳之,晞亦未始挂怀也。一日,在进奏院前,见一道人以钩钓盆中一木鱼,每下钩不移,时而木鱼已复在钩矣,引之示人,因此以货药。晞素钦信,乃竚而观。至晚,稠人皆散,晞由独立,道人因问曰:「人散矣,秀才尚何观,可同饮少酒否?」晞从之。至市肆中,甚僻静,以瓦缶置酒一升已来,终日饮之,不盈不减,晞愈异之。酒酣,谓晞曰:「吾有少戏术以相娱乐。」因于两手每指中抽出一小剑,置于几案,又于两腕出两剑,于眼鼻耳中各出一剑,既而掷于空中,上下纷舞,镗镗然有声,色锱焕发。移时曰:「住矣住矣,长铗可归.」乃复坠下,各纳而藏之。晞因再拜,泣告且欲从事于左右。道人笑而不答,挈袂而起.晞因据其衣而告,声愈切。道人曰:「后三十年于御史台前相寻。」行若风电,恍然不见。晞归,甚不乐,时已三鼓矣。今家在洪州,极贫窘,终无所得,亦不知三十年之约果如何也。
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王丞相
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王丞相随布衣时,自青州将之西京,夜宿邸店。方当大夏,卧于门中,乘风以涤炎暑。夜漏将半,店后邻人有将产蓐者,顷刻间忽闻门外声甚喧,及视之,则寂然无人。如是者数四.顷又闻云:「相公在当路,安敢去耶?」其一曰:「时将过矣,奈何奈何。」王公颇疑之,遂起坐于东隅,则邻人已育一子矣。复又闻门外声曰:「生则生矣,后二岁当死,鸡飞木凿下。」公因思,当门所卧者无他人,亦自暗喜跃。翌日,于店之僻处磨扇下,书岁月日,以纪其事。后公登科,再经由是店,因记往昔事,乃询之。云:「其子二岁,忽因鸡飞,击下木凿,中胸臆而卒。」及视磨扇下,字尚存。公后果至丞相。
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陈谏议
30
陈省华谏议年长无子,尝就蜀中术者卜之。术者曰:「君不须卜,今年七月十五日,木星下降在大慈寺,君可往告之。」乃为言其所服之色,并手执莲花者乃是也。省华如期而往,果见有服是服者,遂拜而求焉。其人曰:「汝何以知吾在此?」省华告以术者之言。又曰:「汝何求于我?」省华曰:「为未有子息耳。」其人熟视久之,乃取莲花三叶与之食,且曰:「自此当生三贵子。」省华拜而谢,举首已不见矣。其后,尧叟、尧咨魁天下,尧佐行间登第。尧叟、尧佐相继登二府,尧咨亦为节度使。初,省华葬其父,求通阴阳者卜其地。有一人为之指示坐穴,仍告以葬之时日,且曰:「若启土见石,即止。」言讫遂去。既而圹,工人不知之,愈浚得一石板,其下水一泓,中有大鲤鱼三尾。工人以闻省华,大惊,思其言,复命盖之,乃葬焉。未几,其人至,省华以告,太息曰:「本令君家三世有贵人,今已见其事,止可一代出三人显者。」遂去。
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前定纪
32
浙中有李秀才者,开小学以赡日用,常不满十人。一夕卒,见一人,兽首人形,若相追摄,行及数里。傍睹一大府,门悬金牌,题曰「粮料院」。狱卒抠衣而入,造于殿侧。李公见一人,冠服降阶,以相迎迓。孰阋之,乃昔两浙转运使叚少连也。李与叚公素有契分,叚为李曰:「此乃冥司,吾友何故至此也?」李遂泣告以家有老母,婚嫁未毕,平生知我愚直者,惟公耳。非公阴与为地,则何故敢望生。叚公目左右,顷持一文簿至,视久之,惨容报曰:「吾友之寿止于此矣。念子积庆流远,世绪绵昌,薄可加五年,更增学生十人。」李又泣告,叚公沉吟久之,又曰:「更加五年,更增学生十人。」遂厉声曰:「不可,止矣。」然无以赆行,奉赠驴一头,金一笏。复顾狱卒送还。忽然而觉,李甚异之。他日,辟学舍壁中得金一铤。又有道人跨一卫,求宿于舍,翌日不知所在,独存所跨之卫。自后,学徒常及三十人,果终十年之寿。鬼神之理,虽质之而无私,吾于此事,殊有所惑焉。
33
梦警
34
人生于天地间,莫不阴骘分定。虽不能预察前审,然至诚而通于梦寐,非思虑所及者,事皆协焉。故吕锜梦射月,退入于泥;声伯梦涉洹食,琼瑰而泣。吉凶虽殊,非独古也,于今亦有之。能协者,汴人也,旧名敦复,自嘉佑初获荐,绵历十五年,凡至省即见黜焉。熙宁五年,会学于开宝寺维摩院。四月间,夜梦观省榜,不见姓名,意甚回皇。忽有一人攘袂在侧,而问曰:「君得否?」恊答以「又不得」。其人曰:「足下得。」遂以手指榜上能协字曰:「此乃足下也。」既觉,即记书于几案、尝与同舍张通才夫及亲旧具道其事,皆以谓心有所感而致之耳,亦不以为意。至六年正月间省试,将锁院。一日自兴国寺回,过梅植秀才书铺,见铺中具襴鞹者数同人,乃卫州宗贾秀才辈,遂相揖而坐。梅曰:「诸君在此,皆欲下状改名,向闻公亦欲改名,果只以协为名否?」协诺之而已,未竟,以事不能少留,一委于梅,投牒而去。宗贾辈既亲入,会贡院主者张参郎中,有避嫌者,却而不押。梅以协状委一吏,乘间投之,独得更焉。及奏籍,果如梦中所见,遂预唱名之盛。黄瑄者,抚州人也,邅回场屋,凡七举,殿前特奏名,至皆报罢。常夜梦至一宫殿间,殿下一排场,瑄立于排场后侧,聆乐声。既寤,不喜,曰:「乐岳音者乐洛音也,无乃见黜乎。」已而崇政毕试,果如其言。至次举俯迫试期,再得前梦,瑄又不乐,亦不遂志。逮叶祖洽榜中,移试集英殿。殿下有排场,排场后乃黄绢,书座位名次。瑄视之,乃两梦所见也。是岁始参科甲。能中复者,汴都人也,为翰林医官副使,于元丰六年暮春,因置一女奴,姓曰张氏,立名曰来安。是岁季冬,鲁国大长公主被病,承旨宣医,晨直晚宿。十九日,夜寝半寤,闻来安报曰:「四伯都曹,徒争两日。」时中复之兄都纠泗水。既觉,竟未释然。越四日,鲁国薨。越二日,被责滁阳。行次来安县,始悟前日之梦,自泗至滁乃两日之程耳。是亦神灵先有所警,而得失动静,非人力所可伪为也。
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竺兰经
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元丰元年,陕西转运使度支郎中皮公弼,有子彦恭,为薛氏婿,如妇家。薛氏子有辞家赴官者,彦恭偕往,笑歌自若,不揖而去。即有物凭之,责其不恪,召巫解遣,至施钉法,乃愈。还舍,女弟又为物凭,与兄同。皮君聆其语,则故人司农少卿薛仲儒之声也,禳除不去。一日忽曰:「我被钉罪重,唯《竺兰经》可救。」皮君力求得之,遂传本召僧诵之。女为仲儒语谢曰:「已获生矣。」又皮君幼女忽病,自言予吴安序也。安序,正肃公第七子,曰十九寺丞之官渭州,乃皮夫人侄。夫人不信,诘其小字,曰:「是召。奴暴疾卒,以妇不欲守志,儿女痴幼,来告姑,令妇勿嫁。」又云:「见妇子啼号,尸卧于地,悲甚,生人欷歔,泣涕不已。言冥间事甚多,死生异路,不可泄。某性不信佛,岂知冥间大得力,尤重《竺兰经》。」既去,皮氏写是经追荐之。
37
王旻
38
西川费孝先,善轨革,世皆知名。有客人王旻,因售货至成都,求为卦。孝先曰:「教住莫住,教洗莫洗,一石榖捣得三斗米,遇明即活,遇暗即死。」再三戒之,令诵此数言,足矣。旻受,乃行涂中,遇大雨,憩一屋下。路人盈塞,乃思曰:「教住莫住,得非此邪。」遂冒雨行。未几屋颠仆,独得免焉。旻之妻已私谒邻比,欲讲终身之好。俟旋归,将致毒谋。旻既至,妻约其私人曰:「今夕,但新沐者乃夫也。」日欲晡,果呼旻洗沐,重易巾栉。旻悟曰:「教洗莫洗,得非此邪」坚不从。妇怒,不省,自沐。夜半反被害。旻惊睨罔(恻)〔测〕,遂独囚系。官府栲讯狱就,不能自辨。郡守录伏牍,旻悲泣言曰:「死即死矣,但孝先所言,终无验耳。」左右以是语上达。翌日,郡守命未得行法,呼旻问曰:「汝邻比何人也?」曰:「康七。」遂遣人捕之。「杀汝妻者,必此人也。」已而果然。因谓寮佐曰:「一石榖捣得三斗米,非康七乎?」旻既辨雪,诚「遇明即活」之效欤。
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油筒子
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冯当世有〈油筒子传〉,著其要曰:油筒子者,不知何许人也。成都耆老见之四十馀年,容皃若一,人莫究其甲子,有问其姓名里居者,未尝对。背破席帽,腰负一筒,丐油于廛肆间,满辄持去。其行如飞,择荒祠晦洞人所不顾者,则燃之有馀,即自照其室。市人既见之,习久不知为何人,故号「油筒子」云。油筒子始卖老君卜于市,卦售一钱,其后唯舒手丐钱于人,所得寻以散施。复竚物于布囊,有求取者,探囊中食物钱帛,随所有与之。其语无拘碍,其居处无净秽,其遇人贵贱贫富无异心,猖狂妄行,莫窥津涯。而时以仁孝忠信教戒于常,所往来者饮之酒,则诵道家修养之辞,若诸经传,唯口所欲言,然后举柸嬉笑自如,亦不以多少为谢。暮归鱼槁所止,主人视之,盖无日不醉也。归即闭关,然以道佛书数百卷布所居榻,坐卧其上。中夜取读良久,或时掩卷大恸,其意莫测何如。时有讥其面多垢秽者,应之曰:「吾尝日洗吾心而已,吾身不自管久矣,面何有哉」。既知其有道,稍稍就问之,默然以手指心,徐酬以言,初若可寻绎,已而乖睽散乱,旨意离绝,又叩之急,翩然而去,不可得而亲也。熙宁九年九月十一日,大醉以归,举止不乱。明旦视之,已死矣。尝语府民严九者曰:「吾明旦遂行,尔能一顾我乎?」及前视之,则无及矣。既死之明日,或传有见于汉州之市者,行謌疾走,人窃疑其轻出,而不敢问,还入郭北门,乃知死已三日矣。
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摸著较
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摸著较,不知其姓氏,亦不审何许人。熙宁中,在京师市(缠)〔廛〕疾走,常扬埃尘,恣口欲言者,无所忌惮。提一小竹箩,衣纸衣,跣足赤胫。凡病曲局拳腕者,不问岁月,以手扪摸,即不复有苦矣。俗竭曰「摸著较」。所得金,不拘计多少,然必丐于患人。出门即抛掷街衢中,聚群儿为嬉戏。间自言人祸福若应影响,及道人存心善否。叩之,则不对而去。或疾驶出关,连日不见,或在贫穷中,人莫测其为何如也。一日告群儿曰:「我明日往矣。」有视之者,果死于城隅,亦有为瘗之者。后相州安阳县助教魏某,相遇于道,问其所从来,抚掌而去。今往往他州间出焉。
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猝患富
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殿中丞郑某者,调官京师。尝趍朝,道见一贫僧,若佯狂者,指云:「你官人猝患富去里。」他日,再逢之,又言:「猝患富去里」。郑君乃令人邀至所居,再三叩之,但言「猝患富去里」,竟不能哓。已而挈家游金明池,张小次,岸帻少憩焉。帘箔外见一黄蜂一土蜂相搏,顷飞入次中匝绕。移时坠地,因以瓦缶覆之。翌日再至,始悟焉。开见一珠碧色,颇疑其有异,系于衣裾间而归。逾时,有胡人十馀辈造门,言有宝气。郑君亦不省,家人曰:「岂非所得碧珠耶?」遣持视之,皆叩礼曰:「此宝也」。诘其名及所用处,乃曰:「碧霞珠,当大海间,天地晦冥,视此珠则晴霁矣。愿以数万缗售云。」郑君许之,遽挂冠退休于崧岳之下焉。
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严常运
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元丰四年九月,杭州仁和县汤村镇百姓严常运,葺所居之隙地,治平屡矣,顷方丈尺忽坟起,若小丘垤,疑其有变怪。浚,探得一藏,皆白金所成器物数百件,有雕镌字一行,云:「拾得我藏者是我后身,严子陵记。」因与邻比,竞经官司,许归严氏,家遂富有矣。不知常运,果后身耶。今苏州灵岩山有藏,人莫从而得,或为人物他怪,见之则驰去,或为钱铺,曳数百步,遇人则散飞,绝所由来,将谁待也。
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徐神翁
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泰州天庆观有佣人徐翁者,常持箕箒,扫诸殿庭间,口诵《度人经》。衣破布衣,或跣足,或穿绳屦。夜庐宿,不择秽净,苟能容身而已。既久,稍稍有异事,故目之为神翁焉。观中无储蓄,翁语其徒曰:「当为汝求化。」即寝于殿中。既觉,曰:「晚即来矣。」已而,村民垒垒负米而至,人莫不异之。常有施白金者,置于床笫。盗阚翁之出,即发关而入,复见毅然而坐,悚惧不敢摇手为非,疾往视之,复在殿中矣。人常缄香,及以姓名年月生时询求灾福,然多书《度人经》,一言至二言三言,始莫能晓,久而遂通。有拜者,或答之,有弃之而走者,或自拜于人,接引话论,或循理而应,或抵詈毁叱,不问贵贱。元丰末,士子应诏,诣求谶焉。翁书字大抵皆从火,既而有文闱之灾。四方企慕,无问远迩,皆来讯卜。变异悉多,不可具载。人多绘画其像,勤以供事,亦不知其终果何人也。
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