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-> -> 三百五十一

《三百五十一》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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蟲酬
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八中
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繫廣一刪闔蠹屢蠹一傅子自鱔關阻園武英殿悴軫驅避幡出花正心仲韶燻滿關疆一讎胱驟口達尋義信浦志驪驪驪鼻叫一藝牡九雖賢出爵祿禮樂豈教一檢商賈沛主邸戒言麻言洲問政治體刪授職出束曲制信巨矯違間刑安民法刑平役賦鏡總叔一附錄四十乂條
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一臣等謹案傅子晉司隸校尉鶉觚子北地傅玄撰一晉書本傳稱玄撰論經一九流及三史故事詳斷得失各為區例名為傳子為內外中篇凡有四靈六錄合百四十首數十萬言行世玄初作內篇盛以示司空王沈沈與玄書曰省足下所著書言官理濟經論政體存重儒教堤以塞楊墨之流遁齊孫孟于往代其為當時所重如此隋書經籍志唐書藝文志皆載有傅子二百二十卷是唐世其書尚完至宋而崇文總目所錄止存二十三篇較之原目已亡一百一十七篇故宋藝文志僅載有五卷其後惟尤哀遂初堂書曰尚見其名至元明以後藏書家遂絕無著錄者蓋傳本久佚世所見者獨藝文類聚太平御覽諸書所引寥寥數條而已斜青一日錦一賣袁蓬焚今檢永樂大典中散見頗多且所標篇目成在謹采輟哀次得文義完具者十有二篇曰正心日仁論日義信曰通志曰舉賢日重爵祿日禮樂曰貴教日險商貞曰枝工日戒言日假言又文義未全者十二篇日間政日治體日授職日官人日曲制
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曰信言日矯達日間刑曰安民曰法刑曰平役賦日銳總叔詩目視崇文總目較二其一處開刑法一刑本一篇而永樂大典誤分為二其宋志五卷原第已不可破謹依文隔綴總為一卷其有大典失載篇目及他書所徵引者復克輯得四十餘條當即前篇闕侯之文顯未敢以意附會則別為附錄繫之子後晉代子家今傳于世者惟張華博物志干寶搜神記葛洪抱朴子插含草木狀戴凱之竹詩尚存然博物志搜神記皆經後人竄故曰非原書草木狀竹諧記錄頊屑無開名理抱朴子又多道家詭誕之說不能悉軌于正獨玄此書所論皆關切治道闡磬儒風精意名言往往而在以視論衡昌言皆當過之惜其全本世已無存而殘編斷簡收拾于缺爛之餘者尚得以故見其什一是亦可為貴貴也乾隆三十九惟汁惆讎懶比總纂官侍讀臣紀聃
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侍讀臣陸錫熊
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纂修官中書臣徐步樗
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傅予
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晉傅玄撰正心篇
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立德之本莫尚乎正心心正而後身正身正而後左右正左右正而後朝廷正朝廷正而後國家正國家正而後天下正故天下不正修之國家國家不正修之朝廷朝廷不正修之左右左右不正修之身身不正修之心所修彌近而所濟彌還禹湯罪己其興也勃焉正心之謂也心者神明之主萬理之統也動而不失正天下可感而況于人乎況于萬物乎夫有正心必有正德以正德臨民猶樹表望影不令而行大雅云儀刑文王萬邦作字此之謂也有邪心必有枉行以枉行臨民猶樹曲表而望其影之直也若乃身坐廊廟之內意馳雲夢之野情繫曲房之娛臨朝宰事心與體誰情與志乖形神且不相保孰左右之正乎忠正仁理存乎心則萬品不失其倫矣禮度儀法存乎體則遠通內外咸知所則象矣古之君子修身治人先正其心自得而已矣夫能自得則山不得矣苟自失則無不失矣無不得者治天下有餘故否則保身居正終年不失其和達則無善天下物無不得其所無不失者營妻子不足故否則是已非天而福建乎其身達則縱情用物而殃及乎天下昔者看虞氏彈五絃之琴而天下樂其和者自得也秦始皇築長城之基以為固禍機發于左右者自失也夫挾邪心以虐用天下則左右不可保亡秦是也秦之處君目玩傾城之色天下男女怨曠而不肯恤也耳淫亡國之口屈
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聲天下大小哀怨而不知撫也意盈四海之外口窮天于之味富室造天而起萬國為之憔痛猶未足以進其欲惟不推心以況人乎故用是人如用草芥使用人如用已惡有不得其性者也古之達治者知心為萬事主動而無節則亂故先正其心其心正于內而後動靜不妄動靜不妄以事天下而後天下履正而成保其性也斯遠乎哉求之心而已矣
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仁論篇
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古之仁人推所好以訓天下而民莫不尚德推所惡以誠天下而民莫不知恥或曰恥者其至者乎曰未也夫重者自然由仁何恥之有赴谷必墜失水必溺人見之也赴拜必陷失道必沈人不見之也不察之故君子慎乎所不察不聞大論則志不安不聽至言則必不固思唐虞于上世瞻仲尼于申古而知夫小道者之足差也相伯夷矛首陽眉四皓于南山而知夫穢志者之足恥也存張壽于西極念蘇武于朔垂而知懷聞室者之足鄙也析斯類也無所沐至矣德比于上欲比于下德比于上故知恥欲比于下故知足恥而知之則聖賢其可幾如是而日則固陋其可安也聖賢斯幾況其意乎固陋斯安況其為侈乎是謂有檢純乎純哉其上也其次得概而已矣其匪慨也漸其概苟無邪斯可矣君子內省其身怒石亂德善不亂義也子方惠及于老馬固曰不忍而放廩皆仁之端也推而廣之可以及乎遠矣案此芳是一脩典亡不相屬舊本惟此數語疑上下尚有脫文義信篇
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蓋天地若信而四時不悖日月著信而昏明有常王者體信而萬國以安諸侯棄信而境內以利君子履信而厥身以立古之聖君賢佐將化世美俗去信須臾而能安上治民者未之有懸象天則蠅躍信隱順以壹天下此王者之信也據法持正行以不貳此諸侯之信也言出乎口結乎心守以不移立其身此君子之信也講信修義而人道定矣二不信以御臣臣不信以奉君父不信以教子子不信以事樂夫不信以遇婦婦不信以承夫則君臣相疑于朝父子相疑于家夫婦相疑于室大小洞然而懷姦謀上下紛然而黃相欺人倫于是亡矣夫信由上細者也故人君以信訓其臣則臣以信忠其君父以信誨其子則子以信孝其父夫以信遇其婦則婦以信順其夫上秉常以化下下服席以應上其不化者百未有一也夫為人上竭至誠開信以待下則懷信一者歡然而樂進不信者儼然而迥意矣老子不云乎信一不足焉者有不信也故以信待人不信忠信不信待人信雖不信況本無情者乎先王欲下之信也故示之以默誠而民莫欺其上申之以禮教而民篤于義矣夫以王接下而以不信隨之是以日夜見災也周幽以詭烽滅國齊襄以瓜時致殺非其顯乎故禍莫大子無信無臺則不知所親不知所親則左右盡己之所疑況天下豆信者亦疑不信亦凝則忠誠者裏心而結舌懷姦者飾邪以自納矣此無信之禍也翹志篇
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夫能通天下之志者其大子至公能行至公者莫要乎無忌心惟至公故近者安焉遠者歸焉枉臺取正而天下信之性無忌心故進者自盡而退不懷疑其道泰然後浸潤之謂不敢干也虞書日開四門則天下之人樂為之視矣達四聰則天下之人樂為之聽矣江海所以能為百谷王者以其能不逆之也苟有所逆眾流不至者二矣眾流不至者二則無以成其深矣夫有公心必有公道有公道必有公制丹朱商均予也不肯堯舜黜一一之管叔蔡叔弟也為惡周公誅之苟不善雖子弟不赦一則于天下無所私矣縣亂政舜殛之謂聖明舉用之戰一一丈而授其子則于天下無麻枉矣石厚子也石精誅之一冀缺讎也晉侯舉之是謂公道夫在人上天下皆為之一用無遠無近苟所懷無遠無近死命可致也惟思泉流一異源清濁不同愛惡相攻而吉凶生離疏黨別上之人一或有所好之流獨進而所不好之流退矣道者一面塞一者萬則公道廣而私道行矣于是天下之志塞而不過一欲自納者因左右而達則權移左右而上勢分矣昧壬利者知趣左右之必通必蠻業以求進矣昧于利者牒柳上文昧疑俱有秉誤變業而樂成正人守志而日否則雖見者盈庭而上所聞實裹矣外倦于人而內寡聞此自閉之道也故先王之教進賢者為上賞蔽賢者為上戮順禮者進逆法者誅設誹謗之木容狂捐之士任公而去私內怒而無忌是謂公制也公道行則天下之志通公制立則私曲之情塞矣凡有血氣苟不相順皆有爭鯉隱而難分微而害深者莫甚于言矣君人者將和果定民而殊其善惡以通天下之志者也聞言不可不審也聞言未審而以定善惡則是非有錯而飾辯巧冒之流起矣故無言不如觀事親事不如觀行聽言必審其本觀事必枝其實觀行必考其迹參三者而詳之近少失矣問曰漢之官制皆用秦法秦不二世而滅漢馴十餘世而後亡者何也答曰其制則司用之則異秦任私而有思心法酸而惡聞其失任私則遠者怨有忌心則天下疑法岐則民不順之惡聞其失則過不上聞此秦之所以不乙世而滅者也漢初入秦約法三章論功定賞先封所惜無忌也雖網漏吞舟而百姓安之者能道天下之志得其略也世尚寬簡尊儒貴學政雖有失能容直臣簡則不苟寬則眾歸之尊儒貴學則篤于義能容直臣則上之失不書于下而民之所患上聞矣自非聖人焉能無失而能改則所失少矣心以為是故言行由之其或不足不自知也先王患人之不同知其失而處尊者天下之命存焉順之則生逆之則死順而無節則諛進道而畏死則冒道屈明主患諛己者眾而無由聞失也故開敢諫之路納逆己之言苟所言出不忠誠雖事不盡是猶歡然受之所以通直言之塗引而致之一非為名也以為直言不聞則己之耳目塞耳目塞于內一諛者順之于外此三季所以至亡而不自知也周昌比一高祖于桀討而高祖託以愛子周亞夫申軍令而太宗一為之不驅朱雲折檻辛慶忌叩頭流血斯乃寬簡之風一漢所以歷年四百也一舉買篇
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賢者聖人所與共治天下者也故先王以舉賢為急舉一賢之本莫大正身而一其聽身不正雖不一則賢者不一至雖至不為之用矣古之明君簡天下之良才舉天下之賢人豈家至而有聞之乎開至公之路東至平之心執大象而致之亦云誠而已矣夫任誠天地可感而況于人乎傅說巖下之樂天也高宗引而相之呂尚屠鈞之賤者也文武尊而宗之陳平項氏之亡臣也高祖以為腹心四君不以小疵忘大德三臣不以疏賤而自疑共建帝王之業不亦宜乎文王內舉周公旦天下不以為私其子外舉太公望天下稱其公周公誅弟而典刑立桓公任讎而齊國治苟其無私他人與骨肉其子誅賞豈山法哉惟至公酬後可以舉賢也夏禹有言知人一則哲惟帝其難之因斯以談君其賢子高祖臣莫奇于一韓信高祖之在巴漢困矣韓信去楚而亡窮矣夫以高一祖之明因而思亡士信之奇才窮而順進其相道也宜一萬里響應不移景而將相可取矣然信歸漢歷時而至一見知非徒不見知而已矣又將案法而誅同不過滕公一而誅之則身不免于戮死不值蕭何則終不離于亡命一幸而得存固水濱之餓夫市中之法子也又安得市人一可驅而立半天下之功也哉蕭何一言而不世之交合一定項之功立豈蕭何知人之明絕于高祖而韓信求進之意曲于蕭何乎尊卑之勢異而高下之處殊也高祖勢樽而處高故想雖者難進黃河勢卑而處下故曰納者易納然則居尊高之位者其接人之道固難而在卑下之地者其相知之道固易矣昔世知居上取士之難故虛心而下聽知在下相接之易故因人以致人舜之舉阜間難得旱陶致天下之士易陽之事伊尹難得伊尹致天下之士是故舉一人而聽之者王道也舉夫人而聽之者霸道也舉三人而聽之者僅存之道也聽人何以王也任明而致信也聽二人何以霸也任術而一設疑也聽斗人何以僅存也從一人而求一也明主任一人之道也書致人之道也博任人之道事故邪不得聞一故人之道博故下無所壅任人之道不專則讒說起而一異心生故人之道不博則正弘塞而良材屈使舜未得一旱陶鴻未得伊尹而不求賢則上下不交而大業廢矣一既得早陶伊尹而又人人用耳目是代大臣詣也君臣一易位勞神之道也今之人或抵掌而言稱古多賢忠患一世無人過不損三省而坐誣一世豈不甚耶夫聖人者一不世而出也賢能之士何世無之何以知其然舜興而五臣顯武王與而九賢進齊桓之謂管仲為之謀秦孝之強商君佐之以法欲王則王佐至欲霸則霸臣出欲富國強兵則富國強兵之人往求無不得唱無不和是以知天下之不乏賢也頭求與不求耳何憂天下之無人哉
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重爵祿篇
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爵祿者國柄之本而富貴之所由不可以不重也然則爵非其德不授祿非其功不與一教既立則良士不敢以賤德受貴爵勞臣不敢虛干爵祿之制乎缸則先王之用爵祿不可謂輕矣夫爵者位之級而祿者官之實也級有等而稱其位實足利而同其官此立爵祿之分也爵祿之分也定必明選其人而重用之德實功多者受重爵大位厚祿樽官德淺功寡者受輕爵小位薄祿卑官厚足以衛宗黨稱足以代其耕居官奉職者生而食于人不敢以私利經心既受祿于言而成營私則公法繩之于上而顯議發之于下矣是以仁讓之教存廉恥之化行貪鄙之路塞嗜欲之情滅百官各敬其職大臣說道于朝公議日興而私利日廢也明矣必善制而後致治非善制之能獨治也必須良佐有以行之也欲治其民而不當其事則事繁而職亂知省其職而不知節其利厚其祿也則下力既竭而上猶未供薄其祿也則更競背公利而營私利也此教之所以必廢而不行也凡欲為治者無不徙其吏之情也不知所以致清而求其情此猶渾其源而望其流之潔也知所以致清則雖舉盜跖不敢為非不知所以致清則雖舉夷叔必犯其制矣夫授夷叔以事而薄其祿近不足以濟其身遠不足以及室家艾母餓于前妻子餒于後不營則骨肉之道虧營之則奉公之制犯骨肉之道虧則怨毒之心生仁義之理衰矣便夷叔有父母存無以致奏必不採薇于首陽顧公制而守死矣由此言之吏祿不重則夷叔必犯矣夫棄家門委身于公朝榮不足以此宗人祿不足以濟家室骨肉怨于內交黨離于外仁孝之道虧名譽之利損能守心而不移者鮮矣人主不許察聞怨興于內而交離于外薄其名必將無其身矣家因而身黜不移之士不顧私聞之怒不憚遠近之謂死而後已不改其行上不見信于君下不見明于俗委死溝壑而終莫之能知也豈不悲夫天下之人知為清之若此則改行而從俗矣清者化而為獨善者變而陷于非若此而能以致治者未之有也
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禮樂篇
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傅子曰能以禮教與天下者其知大本之所立乎夫大本者與天地並存與人道俱設雖蔽天地不可以質文益損變也大本有一一曰君臣以立邦國二曰安子以定室家三日夫婦以別內外三本者立則天下正仙本二本立則天下不可得而正天下不可得而正則有國家奢亟亡而立人之道廢矣禮之大本存乎三者可不謂芝近乎用之而蔽天地可不謂之遺乎由近以知遠推百以況人此禮之情也商君始殘禮樂至于始皇遂滅箕制賤九族破五教獨任其威刑酷暴之故內去禮義乏教外無列國之輔日縱桀紂之淫樂君臣競留意于荊書雖荷戟百萬方石城造案此句疑有沖誤子已死于外矣爾亥不雲車而滅無盡忠劫節之臣以救其難豈非竅義不立和愛先亡之分也哉禮義者先王之藩衛也秦廢禮義是去其藩衛也夫高不責之實猶宿子野其為危毀甚于累卯方之子秦猶有泰山之安易曰上慢下暴盜思伐之其棄之謂乎
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貴教嵩
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虎至猛也可成而服鹿至一也可教而使木至勁曲可柔而屈石至堅也可柔而用況人含五常之性有善可因有惡可攻者乎人之所重莫重乎身責教之道行士有仗節成義死而不顧者矣此先王因善教義因義而立祖者也因善教義成而禮行因義立禮設而義通若夫商韓孫吳知人性之實得樂進而不知兼濟其善于是束之以法要之以功使天下惟力是恃惟爭是務恃力務爭至有探湯赴火而忘其身者好利之心用也懷好利之心則善端投矣中國所以常制四夷者禮義之教行也夫其所以教則同乎夷矣失其所以同則同乎禽獸矣不惟同乎禽獸亂將甚焉何者禽獸保其性然者也人以智役力也以智役力而無教節是智巧日用而相殘無極也相殘無極亂孰大焉不濟其善而惟力是情其不大僦幾希耳人之性避害從利故利山于禮讓則修禮讓麟原本無則下丈知是雕酬繭句今嘗利出于力爭則任力爭修禮讓則上安下順而無侵奔任力爭則父子幾乎相危而況于悠悠者乎
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檢商賈篇
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夫商賈者所以沖盈虛而權天地之利道有無而一四海之則其人可甚賤而其業不可廢蓋眾利之所死而積偽之所生不可不審察也古者民樸而化淳上少欲而下勘偽衣足以暖身食足以充口器足以給用居足以避風雨養以大過而民樂其生數以大質而下無過心日中為市交易而退各得其所蓋化淳也暨周世殷一盛承變極文而重為之防國有定制下供常事役賦有一常而業不廢君臣相與一體上下譬之形影官恕民謹一而恩伴父子上不徵非常之物下不供非常之求君不一索無用之寶民不鬻無用之貨自公侯至于皇隸僕妾一尊卑殊禮貴賤異等萬機進于上有事動于下而六合晏如者分數定也夫神農正其綱先之以無欲而咸安其道固據其自盡之以中正而民不越及秦亂四民而棄本業苟且一切之風起矣于是士樹姦于朝賈窮偽于市臣挾邪以固其君子懷利以詐其父一大唱欲而億兆和上選無厭之欲下充無極之求都有專市之買邑有傾世之商商賈富半公室農夫伏隴畝而墜溝壑上愈增無常之好以徵于下下窮死而不知歸農末流濫溫而本源竭纖靡盈市而穀帛專其勢然也古者言非典義學士不以樂心事非由桑農夫不以亂業器非時用工人不以措手物非世資商賈不以通市士思其訓農思其務工恩其用賈思其常是以用足而不匱故己野不如一市夕市不如一朝一朝不如一用一用不如上怠欲上息欲而下反真矣不思欲于上而欲求下之安此猶縱火焚林而索原野之不彫渾難矣故明君止欲而寬下急商而緩農貴本而賤末朝無蔽賢之臣市無專利之實固無道山澤之民乙臣蔽賢則上下之道壅一商賈利則四方之賢固民擅山澤則并兼之路蘭而上以無常役下賦物非民所生而謂子商賈則民財日暴賤民財暴賤而非常暴貴非常暴貴則本竭而末盈末盈本竭而國富民安者未之有也校工篇
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天下害莫甚于女師上之人不節其耳目之欲殫生民之巧以極天下之變一首之師盈千金之資婢妾之服兼四海之珍縱欲者無窮用欲者有盡以有盡之力遑無窮之欲此漢靈之所以失其民也上欲無節眾下肆情淫奢並興而百姓受其殃毒矣嘗見漢末一筆之神雕以黃金飾以和璧綴以隨珠發以翠羽此筆非文犀之植必象齒之貴豐狐之柱秋兔之翰用之者必被珠繡之衣踐雕王之履由是推之極靡不至矣然公卿大夫刻石為碑鐫石為虎碑崇偽案此旬疑有脫誤陳于三衢妨功喪德異端並起眾邪之亂正若此豈不哀哉夫經國立功之道有一一日思欲二曰明制欲息制明天下定矣
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戒言篇
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上好德則下修行上好言則下飾辯大偽起焉此必然之徵也德者難成而難見者也言者易撰而易悅者也先王知言之易而悅之者眾故不同焉不尊賢尚德舉善以教而以一言之惟取人則天下之棄德節婦以要其上者不謹矣何者德難測而言易節也夫食榮重利常人之性也上之所好榮利存焉故上好之下必趣之趣之不已雖死亡不避也先王知人有好善尚德之性而又負榮而重利池故貴共所尚而抑其所負貴其所尚則禮讓興抑其所食則廉恥存夫榮利者可抑而不可絕也故明為顯名高位豐祿厚當使天下希而慕之不修行崇德則不得此名不居此位不食此祿不獲此賞此先王立教之大體也夫德修之難不積其實不成其名夫言撰之易合所悅而大用修之不久所悅無常故君子不貴也
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假言篇
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天地至神不能同道而生萬物聖人至能不能叫檢而治百姓故以興故同者天地之道也因物制宜者聖冰之治也既得其道雖有詭謂之變相害之物不傷乎治體矣夫水火之性相滅也善用之者陳釜鼎乎其間煮之而能而全其用無書也五味以調百品以成天下之物為水火者多矣若施釜鼎乎其間則何憂乎相書偃患乎不盡其用也
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問政篇
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劉子問政傅子曰政在去私私不去則公道亡公道亡則禮教無所立禮教無所立則刑罰不用情刑罰不用情而下從之者未之有也夫去私者所以立公道也惟公然後可正天下也善為政者天地不能書也而況千人乎堯水湯旱而民菜色猶太平也不亦美乎晉饑吳懈而為秦越人且書之而況于天下乎治體篇
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治國有二種一日貴一曰罰實者政之大德也罰者政之大成也人所以畏天地者以其能生而殺之也為治審持二柄能使生殺不妄則威德與天地並矣授職篇
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夫裁徑尺之帛形方寸之木不住左右必求良工者裁帛形木非左右之所能故也徑尺之帛方寸之木薄物也非良工不能裁之況帝王之佐經國之任可不審擇其人乎夫構大廈者先擇匠然後簡材治國家者先擇佐然後定民大匠構屋必大材為棟梁小材為根僚苟有所中尺寸之木無棄也非獨屋有棟梁國家亦酬大德為宰相此國家之棟梁經國之本立則臨官無曠天工時釵矣
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官人篇
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世質則官少世文則吏多有虞氏官五十夏后氏百殷山百周三百
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曲制篇
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天下之福莫大子無欲天下之禍無大子不知足無欲則無求無求者所以成其險也不知足者則物莫能盈其欲矣
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信直篇
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古之賢君樂聞其過故直言得至以補其闕古之忠臣一不敢隱君之過故有過者知所以改其或不改以死繼之不亦至目乎至矣哉季文子之事君也使惡人不得一行境內況在其君之側乎推公心而行直道有臣若此一其君希陷乎不義一矯違篇
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傅子曰正道之不得行常由佞人亂之也故桀信其佞臣推侈以殺其正臣關龍逢而更以亡紂信其佞臣惡來以剖其正臣王子比干之心而殷以亡問刑篇
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秦始皇之無道豈不甚哉視殺人如殺狗訛狗疏仁而用之猶有節始皇之殺人觸情而已其不以道如是李斯又深刻峻法隨其指而妄殺人秦不二世而滅李斯無遺類以不道恩人人亦以不道報之人讎之天絕之而無道未有不亡者也
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安民篇
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夫彈枉正邪糾其不法擊一以警百者刺史之職也法刑篇
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是故聖帝明王惟刑之恤惟敬五刑以成刑德若乃暴一君昏主刑殘法酷作五虐之刑詔炮格之權而天下之一民無所措手足矣一平役賦篇
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上不與非常之賦下不進非常之實上下同心以奉常一教民雖輸力致財而莫怨其上者所務公而制有常也一鏡總敘篇
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古之人目短子曰是故以鏡觀面智短于自知故以道一匠已鏡無見疵之罪道無明通之惡而失鏡則無以正一鬚眉身失道則無以知迷惑
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附錄
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積薪若山縱火其下火未及然一盂之水尚可滅也及至火猛風起姻火行天雖傾竭海不能救秦昭王是積薪而縱火其至始皇而方熾二世起風而滅之秦人觀山東之民猶猛虎之睨韋羊
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傅子曰太祖將征柳城張遼諫曰夫許天下之會也今天子在許公還北征若劉表遣劉備襲許據之以號令四方公之勢去矣太祖策表必不能任備遂行也或問近世大賢君子若荀令君之在苟軍師之智其可一謂近世大賢人士二矛矣荀令君仁立德明以舉賢行一無諂瀆謀能應機孟軻稱五百年而有王者其間必有一名世者其荀令君乎
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夏令被裘冬令被葛雖有嚴令終不肯從者逆時也一堯遭洪水而貴壁陽大旱而重水一列和善吹笛英姬之聲無以加也以上六條永樂大典中錄出懸千金于市市人不敢取者分定也委一塵子路兒童一爭之者分不定也一朱生善彈琴琵琶雖伯牙之妙無加也刊條旨林上德之人其齊萬物也猶天之有春秋時至自生非德之力
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聖人之道如天地諸子之異如四時四時相反天地合而通之
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君子書其宗而後學明其道而後行人之性如水焉置之圓則一置之方則方澄之則轉而清動之則流而濁
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必有管籥須言而發
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傅子擬金人銘作口銘曰神以感通心曲口宣福生有兆禍生有端情莫多妄口莫多言蟻孔價河涸沉願山病從口入禍從口出存亡之機間聞之術口與心謀安危之源樞機之發榮辱存焉
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鳴足何以服雞足何以慚案販字無蹴足之義號字字書所無弦字典有販字肉也又有訴字麻也或傅于本取聘足有肉相聯月雞四爪如豚絡分散之義亦米可知販慚疑即販嗣悴讎性撫別本可枝姑仍原文販慚吾不知也何況問天地乎夢攀日月覺而不上天庭夢入九泉寤而不成地下高宗得說偶中耳
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三公者佐天子理陰陽
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荀仲預稱禹十二為司空
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律是咎繇澹訓漢命蕭何廣之若親貴犯罪大者必議小者必赦是縱封豕于境內放長蟲于左右也
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先王之制九州異賦天不生地不養君子不以為禮若河內諸縣去北山絕遠而各調出御上黨真人參上者十斤下者五十斤所謂非所生民以為患陸田者命懸于天也人力雖修水旱不時則一年之功乘矣田制之由人人力苟修則地利可盡天時不如理利地利不知人和
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或問劉歆劉向軌賢傅子曰何才學俗而志忠歆才學通而行邪
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詩之雅頌書之典謨文質足以相副玩之若近尋之益遠陳之若肆研之若意浩浩乎其文章之淵府也管理之遼東而歸海中遇暴風餘船皆破惟寧船自若夜晦船人盡惑莫知泊所忽望見火光趣之得烏一門久忿然曰君貴人亦大無道理今閭如漆何以不把火照我當得覓鑽火具
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到備襲蜀丞相椽過幾日劉備其不濟乎拙于用兵每戰每敗奔亡不暇何以一人微士侍朝曰劉備寬仁有度能得人死力諸葛亮達治知變正有謀而篇之相張飛關羽勇而有義皆萬人之數而為之將此三人者皆人怒也以劉備之路三奈佐之何為而不濟也劉隴責楊聲曰夫釣者中大魚則縱而隨之須可制而後牽之則無不得也人主之威豈徒大魚而巴乎子誠目臣然計不足不可不深思也有惡劉雖于魏明帝謂僻不盡忠善伺上意所趨而合之帝如言以驗之果得情從此竦焉釋遂發狂出為大鴻臚以憂死諺日巧詐不如拙誡信矣曹大司馬之勇賁育弗如也
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王黎為黃門郎軒軒然得志照雖然自樂太祖武皇帝愍嫁娶之借上公主適人不過阜帳幅先未有岐荀文若巾觸樹成岐時人慕之因而弗改今通為慶用之服曰難為之或事或就初婚冠送錢亦眼之
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梁冀作火浣沛憚衣會賓客府酒食盃而情之偽怒解衣而燒之謂盡火滅粲然潔白漢末王公多以幅巾為雅是以袁紹之徒雖為將帥皆著謙巾
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太原民發冢破棺中有婦人將出與諸生人也視其家上木生三十歲不知此婦三十歲尚生地中也將乙朝狀然生偶與發家有會也
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相者三停九候定于一尺之面邢素善彈爭雖伯牙妙手吳姬奇聲何以加之一百國人言蘇合獸便也中國皆以為香墓根事天子親耕乘之賜諸軍畋獵乘之山膚追鋒車施通隱車
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一舊機五十綠者五十躡六十品者六十躡馬生者夫正之名巧也患其道日喪功乃皆易以十二攝其奇文異變用感而作
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馬先生鈞天下之巧者也二子謂古無指南車記言之虛也先生曰古有之二子以自明帝詔先生作之而指南車成此一異也從是天下服其巧矣居京都城內有地可為國患無水以清之先生乃作翻車令兒童轉之而淮水自覆其功百倍于常此二異也後人有上百戲者能設而不能動帝以問先生可動否鈞日可動帝曰其巧可益否對曰可益受詔作之以大木雕構使形若輪乎潛以自入設為女樂無象使木人擊鼓吹簫跳左擲出自入百官行署變巧百端此三異也先生見諸葛運弩日巧則巧矣未盡善也言作之可令加五倍嘗試一事輪懸鈍壁數十飛之數百步馬先生之巧雖古般輸壘翟王爾漢世張平子不能過也上太寸御藻武元光初郡國舉孝廉元封五年舉秀才歷世相承一皆向郡國稱故吏一周文王子公旦有聖德謚曰文一二漢之臣爛如一辰之附長天一道教者昭昭然若日月麗乎天一侍中冠武并
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昔仲尼既沒仲尼之徒追論天子之言謂之論語其後鄒之君子孟子與擬其體若七篇謂之孟子魏司空陳羣始立九品之制隨中正平人材之高下各為輩目州置州郡而轉其義以上七條見文選註傅子
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