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-> -> 三百五十一

《三百五十一》[查看正文] [修改] [查看历史]

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虫酬
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八中
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系广一删阖蠹屡蠹一傅子自鳝关阻园武英殿悴轸驱避幡出花正心仲韶熏满关疆一雠胱骤口达寻义信浦志骊骊骊鼻叫一艺牡九虽贤出爵禄礼乐岂教一检商贾沛主邸戒言麻言洲问政治体删授职出束曲制信巨矫违间刑安民法刑平役赋镜总叔一附录四十乂条
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一臣等谨案傅子晋司隶校尉鹑觚子北地傅玄撰一晋书本传称玄撰论经一九流及三史故事详断得失各为区例名为传子为内外中篇凡有四灵六录合百四十首数十万言行世玄初作内篇盛以示司空王沈沈与玄书曰省足下所著书言官理济经论政体存重儒教堤以塞杨墨之流遁齐孙孟于往代其为当时所重如此隋书经籍志唐书艺文志皆载有傅子二百二十卷是唐世其书尚完至宋而崇文总目所录止存二十三篇较之原目已亡一百一十七篇故宋艺文志仅载有五卷其后惟尤哀遂初堂书曰尚见其名至元明以后藏书家遂绝无著录者盖传本久佚世所见者独艺文类聚太平御览诸书所引寥寥数条而已斜青一日锦一卖袁蓬焚今检永乐大典中散见颇多且所标篇目成在谨采辍哀次得文义完具者十有二篇曰正心日仁论日义信曰通志曰举贤日重爵禄日礼乐曰贵教日险商贞曰枝工日戒言日假言又文义未全者十二篇日间政日治体日授职日官人日曲制
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曰信言日矫达日间刑曰安民曰法刑曰平役赋日锐总叔诗目视崇文总目较二其一处开刑法一刑本一篇而永乐大典误分为二其宋志五卷原第已不可破谨依文隔缀总为一卷其有大典失载篇目及他书所徵引者复克辑得四十馀条当即前篇阙侯之文显未敢以意附会则别为附录系之子后晋代子家今传于世者惟张华博物志干宝搜神记葛洪抱朴子插含草木状戴凯之竹诗尚存然博物志搜神记皆经后人窜故曰非原书草木状竹谐记录顼屑无开名理抱朴子又多道家诡诞之说不能悉轨于正独玄此书所论皆关切治道阐磬儒风精意名言往往而在以视论衡昌言皆当过之惜其全本世已无存而残编断简收拾于缺烂之馀者尚得以故见其什一是亦可为贵贵也乾隆三十九惟汁惆雠懒比总纂官侍读臣纪聃
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侍读臣陆锡熊
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纂修官中书臣徐步樗
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傅予
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晋傅玄撰正心篇
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立德之本莫尚乎正心心正而后身正身正而后左右正左右正而后朝廷正朝廷正而后国家正国家正而后天下正故天下不正修之国家国家不正修之朝廷朝廷不正修之左右左右不正修之身身不正修之心所修弥近而所济弥还禹汤罪己其兴也勃焉正心之谓也心者神明之主万理之统也动而不失正天下可感而况于人乎况于万物乎夫有正心必有正德以正德临民犹树表望影不令而行大雅云仪刑文王万邦作字此之谓也有邪心必有枉行以枉行临民犹树曲表而望其影之直也若乃身坐廊庙之内意驰云梦之野情系曲房之娱临朝宰事心与体谁情与志乖形神且不相保孰左右之正乎忠正仁理存乎心则万品不失其伦矣礼度仪法存乎体则远通内外咸知所则象矣古之君子修身治人先正其心自得而已矣夫能自得则山不得矣苟自失则无不失矣无不得者治天下有馀故否则保身居正终年不失其和达则无善天下物无不得其所无不失者营妻子不足故否则是已非天而福建乎其身达则纵情用物而殃及乎天下昔者看虞氏弹五弦之琴而天下乐其和者自得也秦始皇筑长城之基以为固祸机发于左右者自失也夫挟邪心以虐用天下则左右不可保亡秦是也秦之处君目玩倾城之色天下男女怨旷而不肯恤也耳淫亡国之口屈
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声天下大小哀怨而不知抚也意盈四海之外口穷天于之味富室造天而起万国为之憔痛犹未足以进其欲惟不推心以况人乎故用是人如用草芥使用人如用已恶有不得其性者也古之达治者知心为万事主动而无节则乱故先正其心其心正于内而后动静不妄动静不妄以事天下而后天下履正而成保其性也斯远乎哉求之心而已矣
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仁论篇
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古之仁人推所好以训天下而民莫不尚德推所恶以诚天下而民莫不知耻或曰耻者其至者乎曰未也夫重者自然由仁何耻之有赴谷必坠失水必溺人见之也赴拜必陷失道必沈人不见之也不察之故君子慎乎所不察不闻大论则志不安不听至言则必不固思唐虞于上世瞻仲尼于申古而知夫小道者之足差也相伯夷矛首阳眉四皓于南山而知夫秽志者之足耻也存张寿于西极念苏武于朔垂而知怀闻室者之足鄙也析斯类也无所沐至矣德比于上欲比于下德比于上故知耻欲比于下故知足耻而知之则圣贤其可几如是而日则固陋其可安也圣贤斯几况其意乎固陋斯安况其为侈乎是谓有检纯乎纯哉其上也其次得概而已矣其匪慨也渐其概苟无邪斯可矣君子内省其身怒石乱德善不乱义也子方惠及于老马固曰不忍而放廪皆仁之端也推而广之可以及乎远矣案此芳是一修典亡不相属旧本惟此数语疑上下尚有脱文义信篇
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盖天地若信而四时不悖日月著信而昏明有常王者体信而万国以安诸侯弃信而境内以利君子履信而厥身以立古之圣君贤佐将化世美俗去信须臾而能安上治民者未之有悬象天则蝇跃信隐顺以壹天下此王者之信也据法持正行以不贰此诸侯之信也言出乎口结乎心守以不移立其身此君子之信也讲信修义而人道定矣二不信以御臣臣不信以奉君父不信以教子子不信以事乐夫不信以遇妇妇不信以承夫则君臣相疑于朝父子相疑于家夫妇相疑于室大小洞然而怀奸谋上下纷然而黄相欺人伦于是亡矣夫信由上细者也故人君以信训其臣则臣以信忠其君父以信诲其子则子以信孝其父夫以信遇其妇则妇以信顺其夫上秉常以化下下服席以应上其不化者百未有一也夫为人上竭至诚开信以待下则怀信一者欢然而乐进不信者俨然而迥意矣老子不云乎信一不足焉者有不信也故以信待人不信忠信不信待人信虽不信况本无情者乎先王欲下之信也故示之以默诚而民莫欺其上申之以礼教而民笃于义矣夫以王接下而以不信随之是以日夜见灾也周幽以诡烽灭国齐襄以瓜时致杀非其显乎故祸莫大子无信无台则不知所亲不知所亲则左右尽己之所疑况天下豆信者亦疑不信亦凝则忠诚者里心而结舌怀奸者饰邪以自纳矣此无信之祸也翘志篇
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夫能通天下之志者其大子至公能行至公者莫要乎无忌心惟至公故近者安焉远者归焉枉台取正而天下信之性无忌心故进者自尽而退不怀疑其道泰然后浸润之谓不敢干也虞书日开四门则天下之人乐为之视矣达四聪则天下之人乐为之听矣江海所以能为百谷王者以其能不逆之也苟有所逆众流不至者二矣众流不至者二则无以成其深矣夫有公心必有公道有公道必有公制丹朱商均予也不肯尧舜黜一一之管叔蔡叔弟也为恶周公诛之苟不善虽子弟不赦一则于天下无所私矣县乱政舜殛之谓圣明举用之战一一丈而授其子则于天下无麻枉矣石厚子也石精诛之一冀缺雠也晋侯举之是谓公道夫在人上天下皆为之一用无远无近苟所怀无远无近死命可致也惟思泉流一异源清浊不同爱恶相攻而吉凶生离疏党别上之人一或有所好之流独进而所不好之流退矣道者一面塞一者万则公道广而私道行矣于是天下之志塞而不过一欲自纳者因左右而达则权移左右而上势分矣昧壬利者知趣左右之必通必蛮业以求进矣昧于利者牒柳上文昧疑俱有秉误变业而乐成正人守志而日否则虽见者盈庭而上所闻实裹矣外倦于人而内寡闻此自闭之道也故先王之教进贤者为上赏蔽贤者为上戮顺礼者进逆法者诛设诽谤之木容狂捐之士任公而去私内怒而无忌是谓公制也公道行则天下之志通公制立则私曲之情塞矣凡有血气苟不相顺皆有争鲤隐而难分微而害深者莫甚于言矣君人者将和果定民而殊其善恶以通天下之志者也闻言不可不审也闻言未审而以定善恶则是非有错而饰辩巧冒之流起矣故无言不如观事亲事不如观行听言必审其本观事必枝其实观行必考其迹参三者而详之近少失矣问曰汉之官制皆用秦法秦不二世而灭汉驯十馀世而后亡者何也答曰其制则司用之则异秦任私而有思心法酸而恶闻其失任私则远者怨有忌心则天下疑法岐则民不顺之恶闻其失则过不上闻此秦之所以不乙世而灭者也汉初入秦约法三章论功定赏先封所惜无忌也虽网漏吞舟而百姓安之者能道天下之志得其略也世尚宽简尊儒贵学政虽有失能容直臣简则不苟宽则众归之尊儒贵学则笃于义能容直臣则上之失不书于下而民之所患上闻矣自非圣人焉能无失而能改则所失少矣心以为是故言行由之其或不足不自知也先王患人之不同知其失而处尊者天下之命存焉顺之则生逆之则死顺而无节则谀进道而畏死则冒道屈明主患谀己者众而无由闻失也故开敢谏之路纳逆己之言苟所言出不忠诚虽事不尽是犹欢然受之所以通直言之涂引而致之一非为名也以为直言不闻则己之耳目塞耳目塞于内一谀者顺之于外此三季所以至亡而不自知也周昌比一高祖于桀讨而高祖托以爱子周亚夫申军令而太宗一为之不驱朱云折槛辛庆忌叩头流血斯乃宽简之风一汉所以历年四百也一举买篇
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贤者圣人所与共治天下者也故先王以举贤为急举一贤之本莫大正身而一其听身不正虽不一则贤者不一至虽至不为之用矣古之明君简天下之良才举天下之贤人岂家至而有闻之乎开至公之路东至平之心执大象而致之亦云诚而已矣夫任诚天地可感而况于人乎傅说岩下之乐天也高宗引而相之吕尚屠钧之贱者也文武尊而宗之陈平项氏之亡臣也高祖以为腹心四君不以小疵忘大德三臣不以疏贱而自疑共建帝王之业不亦宜乎文王内举周公旦天下不以为私其子外举太公望天下称其公周公诛弟而典刑立桓公任雠而齐国治苟其无私他人与骨肉其子诛赏岂山法哉惟至公酬后可以举贤也夏禹有言知人一则哲惟帝其难之因斯以谈君其贤子高祖臣莫奇于一韩信高祖之在巴汉困矣韩信去楚而亡穷矣夫以高一祖之明因而思亡士信之奇才穷而顺进其相道也宜一万里响应不移景而将相可取矣然信归汉历时而至一见知非徒不见知而已矣又将案法而诛同不过滕公一而诛之则身不免于戮死不值萧何则终不离于亡命一幸而得存固水滨之饿夫市中之法子也又安得市人一可驱而立半天下之功也哉萧何一言而不世之交合一定项之功立岂萧何知人之明绝于高祖而韩信求进之意曲于萧何乎尊卑之势异而高下之处殊也高祖势樽而处高故想虽者难进黄河势卑而处下故曰纳者易纳然则居尊高之位者其接人之道固难而在卑下之地者其相知之道固易矣昔世知居上取士之难故虚心而下听知在下相接之易故因人以致人舜之举阜间难得旱陶致天下之士易阳之事伊尹难得伊尹致天下之士是故举一人而听之者王道也举夫人而听之者霸道也举三人而听之者仅存之道也听人何以王也任明而致信也听二人何以霸也任术而一设疑也听斗人何以仅存也从一人而求一也明主任一人之道也书致人之道也博任人之道事故邪不得闻一故人之道博故下无所壅任人之道不专则谗说起而一异心生故人之道不博则正弘塞而良材屈使舜未得一旱陶鸿未得伊尹而不求贤则上下不交而大业废矣一既得早陶伊尹而又人人用耳目是代大臣诣也君臣一易位劳神之道也今之人或抵掌而言称古多贤忠患一世无人过不损三省而坐诬一世岂不甚耶夫圣人者一不世而出也贤能之士何世无之何以知其然舜兴而五臣显武王与而九贤进齐桓之谓管仲为之谋秦孝之强商君佐之以法欲王则王佐至欲霸则霸臣出欲富国强兵则富国强兵之人往求无不得唱无不和是以知天下之不乏贤也头求与不求耳何忧天下之无人哉
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重爵禄篇
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爵禄者国柄之本而富贵之所由不可以不重也然则爵非其德不授禄非其功不与一教既立则良士不敢以贱德受贵爵劳臣不敢虚干爵禄之制乎缸则先王之用爵禄不可谓轻矣夫爵者位之级而禄者官之实也级有等而称其位实足利而同其官此立爵禄之分也爵禄之分也定必明选其人而重用之德实功多者受重爵大位厚禄樽官德浅功寡者受轻爵小位薄禄卑官厚足以卫宗党称足以代其耕居官奉职者生而食于人不敢以私利经心既受禄于言而成营私则公法绳之于上而显议发之于下矣是以仁让之教存廉耻之化行贪鄙之路塞嗜欲之情灭百官各敬其职大臣说道于朝公议日兴而私利日废也明矣必善制而后致治非善制之能独治也必须良佐有以行之也欲治其民而不当其事则事繁而职乱知省其职而不知节其利厚其禄也则下力既竭而上犹未供薄其禄也则更竞背公利而营私利也此教之所以必废而不行也凡欲为治者无不徙其吏之情也不知所以致清而求其情此犹浑其源而望其流之洁也知所以致清则虽举盗跖不敢为非不知所以致清则虽举夷叔必犯其制矣夫授夷叔以事而薄其禄近不足以济其身远不足以及室家艾母饿于前妻子馁于后不营则骨肉之道亏营之则奉公之制犯骨肉之道亏则怨毒之心生仁义之理衰矣便夷叔有父母存无以致奏必不采薇于首阳顾公制而守死矣由此言之吏禄不重则夷叔必犯矣夫弃家门委身于公朝荣不足以此宗人禄不足以济家室骨肉怨于内交党离于外仁孝之道亏名誉之利损能守心而不移者鲜矣人主不许察闻怨兴于内而交离于外薄其名必将无其身矣家因而身黜不移之士不顾私闻之怒不惮远近之谓死而后已不改其行上不见信于君下不见明于俗委死沟壑而终莫之能知也岂不悲夫天下之人知为清之若此则改行而从俗矣清者化而为独善者变而陷于非若此而能以致治者未之有也
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礼乐篇
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傅子曰能以礼教与天下者其知大本之所立乎夫大本者与天地并存与人道俱设虽蔽天地不可以质文益损变也大本有一一曰君臣以立邦国二曰安子以定室家三日夫妇以别内外三本者立则天下正仙本二本立则天下不可得而正天下不可得而正则有国家奢亟亡而立人之道废矣礼之大本存乎三者可不谓芝近乎用之而蔽天地可不谓之遗乎由近以知远推百以况人此礼之情也商君始残礼乐至于始皇遂灭箕制贱九族破五教独任其威刑酷暴之故内去礼义乏教外无列国之辅日纵桀纣之淫乐君臣竞留意于荆书虽荷戟百万方石城造案此句疑有冲误子已死于外矣尔亥不云车而灭无尽忠劫节之臣以救其难岂非窍义不立和爱先亡之分也哉礼义者先王之藩卫也秦废礼义是去其藩卫也夫高不责之实犹宿子野其为危毁甚于累卯方之子秦犹有泰山之安易曰上慢下暴盗思伐之其弃之谓乎
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贵教嵩
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虎至猛也可成而服鹿至一也可教而使木至劲曲可柔而屈石至坚也可柔而用况人含五常之性有善可因有恶可攻者乎人之所重莫重乎身责教之道行士有仗节成义死而不顾者矣此先王因善教义因义而立祖者也因善教义成而礼行因义立礼设而义通若夫商韩孙吴知人性之实得乐进而不知兼济其善于是束之以法要之以功使天下惟力是恃惟争是务恃力务争至有探汤赴火而忘其身者好利之心用也怀好利之心则善端投矣中国所以常制四夷者礼义之教行也夫其所以教则同乎夷矣失其所以同则同乎禽兽矣不惟同乎禽兽乱将甚焉何者禽兽保其性然者也人以智役力也以智役力而无教节是智巧日用而相残无极也相残无极乱孰大焉不济其善而惟力是情其不大僦几希耳人之性避害从利故利山于礼让则修礼让麟原本无则下丈知是雕酬茧句今尝利出于力争则任力争修礼让则上安下顺而无侵奔任力争则父子几乎相危而况于悠悠者乎
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检商贾篇
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夫商贾者所以冲盈虚而权天地之利道有无而一四海之则其人可甚贱而其业不可废盖众利之所死而积伪之所生不可不审察也古者民朴而化淳上少欲而下勘伪衣足以暖身食足以充口器足以给用居足以避风雨养以大过而民乐其生数以大质而下无过心日中为市交易而退各得其所盖化淳也暨周世殷一盛承变极文而重为之防国有定制下供常事役赋有一常而业不废君臣相与一体上下譬之形影官恕民谨一而恩伴父子上不徵非常之物下不供非常之求君不一索无用之宝民不鬻无用之货自公侯至于皇隶仆妾一尊卑殊礼贵贱异等万机进于上有事动于下而六合晏如者分数定也夫神农正其纲先之以无欲而咸安其道固据其自尽之以中正而民不越及秦乱四民而弃本业苟且一切之风起矣于是士树奸于朝贾穷伪于市臣挟邪以固其君子怀利以诈其父一大唱欲而亿兆和上选无厌之欲下充无极之求都有专市之买邑有倾世之商商贾富半公室农夫伏陇亩而坠沟壑上愈增无常之好以徵于下下穷死而不知归农末流滥温而本源竭纤靡盈市而谷帛专其势然也古者言非典义学士不以乐心事非由桑农夫不以乱业器非时用工人不以措手物非世资商贾不以通市士思其训农思其务工恩其用贾思其常是以用足而不匮故己野不如一市夕市不如一朝一朝不如一用一用不如上怠欲上息欲而下反真矣不思欲于上而欲求下之安此犹纵火焚林而索原野之不雕浑难矣故明君止欲而宽下急商而缓农贵本而贱末朝无蔽贤之臣市无专利之实固无道山泽之民乙臣蔽贤则上下之道壅一商贾利则四方之贤固民擅山泽则并兼之路兰而上以无常役下赋物非民所生而谓子商贾则民财日暴贱民财暴贱而非常暴贵非常暴贵则本竭而末盈末盈本竭而国富民安者未之有也校工篇
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天下害莫甚于女师上之人不节其耳目之欲殚生民之巧以极天下之变一首之师盈千金之资婢妾之服兼四海之珍纵欲者无穷用欲者有尽以有尽之力遑无穷之欲此汉灵之所以失其民也上欲无节众下肆情淫奢并兴而百姓受其殃毒矣尝见汉末一笔之神雕以黄金饰以和璧缀以随珠发以翠羽此笔非文犀之植必象齿之贵丰狐之柱秋兔之翰用之者必被珠绣之衣践雕王之履由是推之极靡不至矣然公卿大夫刻石为碑镌石为虎碑崇伪案此旬疑有脱误陈于三衢妨功丧德异端并起众邪之乱正若此岂不哀哉夫经国立功之道有一一日思欲二曰明制欲息制明天下定矣
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戒言篇
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上好德则下修行上好言则下饰辩大伪起焉此必然之徵也德者难成而难见者也言者易撰而易悦者也先王知言之易而悦之者众故不同焉不尊贤尚德举善以教而以一言之惟取人则天下之弃德节妇以要其上者不谨矣何者德难测而言易节也夫食荣重利常人之性也上之所好荣利存焉故上好之下必趣之趣之不已虽死亡不避也先王知人有好善尚德之性而又负荣而重利池故贵共所尚而抑其所负贵其所尚则礼让兴抑其所食则廉耻存夫荣利者可抑而不可绝也故明为显名高位丰禄厚当使天下希而慕之不修行崇德则不得此名不居此位不食此禄不获此赏此先王立教之大体也夫德修之难不积其实不成其名夫言撰之易合所悦而大用修之不久所悦无常故君子不贵也
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假言篇
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天地至神不能同道而生万物圣人至能不能叫检而治百姓故以兴故同者天地之道也因物制宜者圣冰之治也既得其道虽有诡谓之变相害之物不伤乎治体矣夫水火之性相灭也善用之者陈釜鼎乎其间煮之而能而全其用无书也五味以调百品以成天下之物为水火者多矣若施釜鼎乎其间则何忧乎相书偃患乎不尽其用也
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问政篇
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刘子问政傅子曰政在去私私不去则公道亡公道亡则礼教无所立礼教无所立则刑罚不用情刑罚不用情而下从之者未之有也夫去私者所以立公道也惟公然后可正天下也善为政者天地不能书也而况千人乎尧水汤旱而民菜色犹太平也不亦美乎晋饥吴懈而为秦越人且书之而况于天下乎治体篇
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治国有二种一日贵一曰罚实者政之大德也罚者政之大成也人所以畏天地者以其能生而杀之也为治审持二柄能使生杀不妄则威德与天地并矣授职篇
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夫裁径尺之帛形方寸之木不住左右必求良工者裁帛形木非左右之所能故也径尺之帛方寸之木薄物也非良工不能裁之况帝王之佐经国之任可不审择其人乎夫构大厦者先择匠然后简材治国家者先择佐然后定民大匠构屋必大材为栋梁小材为根僚苟有所中尺寸之木无弃也非独屋有栋梁国家亦酬大德为宰相此国家之栋梁经国之本立则临官无旷天工时钗矣
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官人篇
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世质则官少世文则吏多有虞氏官五十夏后氏百殷山百周三百
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曲制篇
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天下之福莫大子无欲天下之祸无大子不知足无欲则无求无求者所以成其险也不知足者则物莫能盈其欲矣
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信直篇
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古之贤君乐闻其过故直言得至以补其阙古之忠臣一不敢隐君之过故有过者知所以改其或不改以死继之不亦至目乎至矣哉季文子之事君也使恶人不得一行境内况在其君之侧乎推公心而行直道有臣若此一其君希陷乎不义一矫违篇
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傅子曰正道之不得行常由佞人乱之也故桀信其佞臣推侈以杀其正臣关龙逢而更以亡纣信其佞臣恶来以剖其正臣王子比干之心而殷以亡问刑篇
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秦始皇之无道岂不甚哉视杀人如杀狗讹狗疏仁而用之犹有节始皇之杀人触情而已其不以道如是李斯又深刻峻法随其指而妄杀人秦不二世而灭李斯无遗类以不道恩人人亦以不道报之人雠之天绝之而无道未有不亡者也
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安民篇
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夫弹枉正邪纠其不法击一以警百者刺史之职也法刑篇
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是故圣帝明王惟刑之恤惟敬五刑以成刑德若乃暴一君昏主刑残法酷作五虐之刑诏炮格之权而天下之一民无所措手足矣一平役赋篇
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上不与非常之赋下不进非常之实上下同心以奉常一教民虽输力致财而莫怨其上者所务公而制有常也一镜总叙篇
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古之人目短子曰是故以镜观面智短于自知故以道一匠已镜无见疵之罪道无明通之恶而失镜则无以正一须眉身失道则无以知迷惑
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附录
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积薪若山纵火其下火未及然一盂之水尚可灭也及至火猛风起姻火行天虽倾竭海不能救秦昭王是积薪而纵火其至始皇而方炽二世起风而灭之秦人观山东之民犹猛虎之睨韦羊
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傅子曰太祖将征柳城张辽谏曰夫许天下之会也今天子在许公还北征若刘表遣刘备袭许据之以号令四方公之势去矣太祖策表必不能任备遂行也或问近世大贤君子若荀令君之在苟军师之智其可一谓近世大贤人士二矛矣荀令君仁立德明以举贤行一无谄渎谋能应机孟轲称五百年而有王者其间必有一名世者其荀令君乎
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夏令被裘冬令被葛虽有严令终不肯从者逆时也一尧遭洪水而贵壁阳大旱而重水一列和善吹笛英姬之声无以加也以上六条永乐大典中录出悬千金于市市人不敢取者分定也委一尘子路儿童一争之者分不定也一朱生善弹琴琵琶虽伯牙之妙无加也刊条旨林上德之人其齐万物也犹天之有春秋时至自生非德之力
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圣人之道如天地诸子之异如四时四时相反天地合而通之
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君子书其宗而后学明其道而后行人之性如水焉置之圆则一置之方则方澄之则转而清动之则流而浊
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必有管龠须言而发
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傅子拟金人铭作口铭曰神以感通心曲口宣福生有兆祸生有端情莫多妄口莫多言蚁孔价河涸沉愿山病从口入祸从口出存亡之机间闻之术口与心谋安危之源枢机之发荣辱存焉
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鸣足何以服鸡足何以惭案贩字无蹴足之义号字字书所无弦字典有贩字肉也又有诉字麻也或傅于本取聘足有肉相联月鸡四爪如豚络分散之义亦米可知贩惭疑即贩嗣悴雠性抚别本可枝姑仍原文贩惭吾不知也何况问天地乎梦攀日月觉而不上天庭梦入九泉寤而不成地下高宗得说偶中耳
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三公者佐天子理阴阳
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荀仲预称禹十二为司空
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律是咎繇澹训汉命萧何广之若亲贵犯罪大者必议小者必赦是纵封豕于境内放长虫于左右也
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先王之制九州异赋天不生地不养君子不以为礼若河内诸县去北山绝远而各调出御上党真人参上者十斤下者五十斤所谓非所生民以为患陆田者命悬于天也人力虽修水旱不时则一年之功乘矣田制之由人人力苟修则地利可尽天时不如理利地利不知人和
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或问刘歆刘向轨贤傅子曰何才学俗而志忠歆才学通而行邪
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诗之雅颂书之典谟文质足以相副玩之若近寻之益远陈之若肆研之若意浩浩乎其文章之渊府也管理之辽东而归海中遇暴风馀船皆破惟宁船自若夜晦船人尽惑莫知泊所忽望见火光趣之得乌一门久忿然曰君贵人亦大无道理今闾如漆何以不把火照我当得觅钻火具
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到备袭蜀丞相椽过几日刘备其不济乎拙于用兵每战每败奔亡不暇何以一人微士侍朝曰刘备宽仁有度能得人死力诸葛亮达治知变正有谋而篇之相张飞关羽勇而有义皆万人之数而为之将此三人者皆人怒也以刘备之路三奈佐之何为而不济也刘陇责杨声曰夫钓者中大鱼则纵而随之须可制而后牵之则无不得也人主之威岂徒大鱼而巴乎子诚目臣然计不足不可不深思也有恶刘虽于魏明帝谓僻不尽忠善伺上意所趋而合之帝如言以验之果得情从此竦焉释遂发狂出为大鸿胪以忧死谚日巧诈不如拙诫信矣曹大司马之勇贲育弗如也
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王黎为黄门郎轩轩然得志照虽然自乐太祖武皇帝愍嫁娶之借上公主适人不过阜帐幅先未有岐荀文若巾触树成岐时人慕之因而弗改今通为庆用之服曰难为之或事或就初婚冠送钱亦眼之
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梁冀作火浣沛惮衣会宾客府酒食杯而情之伪怒解衣而烧之谓尽火灭粲然洁白汉末王公多以幅巾为雅是以袁绍之徒虽为将帅皆著谦巾
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太原民发冢破棺中有妇人将出与诸生人也视其家上木生三十岁不知此妇三十岁尚生地中也将乙朝状然生偶与发家有会也
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相者三停九候定于一尺之面邢素善弹争虽伯牙妙手吴姬奇声何以加之一百国人言苏合兽便也中国皆以为香墓根事天子亲耕乘之赐诸军畋猎乘之山肤追锋车施通隐车
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一旧机五十绿者五十蹑六十品者六十蹑马生者夫正之名巧也患其道日丧功乃皆易以十二摄其奇文异变用感而作
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马先生钧天下之巧者也二子谓古无指南车记言之虚也先生曰古有之二子以自明帝诏先生作之而指南车成此一异也从是天下服其巧矣居京都城内有地可为国患无水以清之先生乃作翻车令儿童转之而淮水自覆其功百倍于常此二异也后人有上百戏者能设而不能动帝以问先生可动否钧日可动帝曰其巧可益否对曰可益受诏作之以大木雕构使形若轮乎潜以自入设为女乐无象使木人击鼓吹箫跳左掷出自入百官行署变巧百端此三异也先生见诸葛运弩日巧则巧矣未尽善也言作之可令加五倍尝试一事轮悬钝壁数十飞之数百步马先生之巧虽古般输垒翟王尔汉世张平子不能过也上太寸御藻武元光初郡国举孝廉元封五年举秀才历世相承一皆向郡国称故吏一周文王子公旦有圣德谥曰文一二汉之臣烂如一辰之附长天一道教者昭昭然若日月丽乎天一侍中冠武并
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昔仲尼既没仲尼之徒追论天子之言谓之论语其后邹之君子孟子与拟其体若七篇谓之孟子魏司空陈羣始立九品之制随中正平人材之高下各为辈目州置州郡而转其义以上七条见文选注傅子
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