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《增定國朝館課經世宏辭》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 不然君臣之際。固有常道矣。賢者之事君不為違道之行以危身不為難繼之事以駭世順其常不徼異名守其職使後可㳒如斯而巳不敢徼幸以圖志之必達事之必成也故君有過舉則積誠以諫三諫而不從則避其位而去之安可臨之以兵脅之以威而劫其君哉語之而不聽則讋懼之咄吒之俾不敢肆此制嬰兒之術耳烏有北面事君而以嬰兒視之哉先王立為上下尊卑之分俾為臣者嚴守之而不敢僭所以杜亂也馬之在原野三尺牧豎鞭之而無罪及加羈靮而入君之閒雖國之貴臣不敢此喻極佳視其齒而蹴其芻豈誠重馬哉尊其為君之所御耳齒馬蹴芻細故也先王所以嚴為之禁者其慮天下深矣況以兵劫其君者乎或謂君為非義。則將危社稷。大臣以安社稷為心。行權以議論正大令奸雄凜然不敢公明無上之心格君。宜若無罪焉。是豈得為權哉。事固有可以行權者矣。然賢者猶難之。若君臣父子之分。天下之大經也父暴而違道子烏可行權而誶父乎舜聖人也瞽瞍頑夫也舜視其父之惡夔□然順之不敢見於色設於詞舜豈不欲格父哉盡子之道而使父化乃所格父也紂之暴可謂甚矣箕子紂之戚微子紏之兄二子皆賢人也莊親且賢事暴君而不敢失人臣之禮或屈而為奴或待其亡而去之二子豈不知社稷重於君乎終不忍劫其君者知君之大經重於社稷也鬻拳之君雖有過非紂之甚鬻拳為臣非若二子之親且賢乃忍劫其君而不頋蓋激於小忠而不知大義者也焉得為愛君乎君子之予奪人將以㳒蓋於後垂不可苟也劫君而謂之曰愛君將使奸臣亂賊欲行簒弒之事者皆伏愛君之名以自文其禍後世可勝道哉然固應氏啟之也結語亦逼古
2 ○豫讓(方孝孺)
3 豫讓宋□□景□公評詞致高古議論卓越責讓□之未忠名言□□倘置之秦漢中不多讓也
4 方孝孺 侍讀學士
5 士君子立身事主既名知巳則當竭盡智謀忠告善道銷患於未形保治於未然身全而主安生為名臣死為上鬼垂光百世照耀簡策斯為美也苟遇知已不能扶危千未亂之先而乃捐□殞命於既敗之後釣名沽譽眩世駭俗由君子觀之皆所不取也蓋嘗因而論之豫讓臣事智伯。及趙襄子殺智伯。讓為之報仇。聲名烈。雖愚夫。愚婦。莫不知其為忠臣義士也。嗚呼讓一萹綱領全在處死之道一句之死固忠矣惜乎處死之道有未忠者存焉何也。觀其漆身吞炭。謂其友曰。凡吾所為者極難。將以愧天下後世之為人臣而懷二心者也謂非忠可乎及觀斬劍三曜。襄子責以死於中行氏。而獨死於智伯。讓應之曰。中行氏以眾人待我。我故以眾人報之。智伯以國士待我。我故以國士報之。即此而。讓有餘愧矣。?規之事韓康任章之事魏獻。未聞以國士待之也而規引?任二子以貞豫讓攻擊無遺也。章也。力勸其主從智伯之請。與之地以驕其志。而速其亡也。絺庇之事智伯。亦未嘗以國士待之也而庇能察韓魏之情以諫。智伯雖不用其言。以至滅。而庇之智謀忠告。已無愧於心也讓既自謂智伯待以國士矣國士濟國之事也當伯請地無厭之日縱欲荒棄之時為讓者正宜陳力就列諄諄然而告之曰代豫子區處一節甚殳□當諸侯大夫各守分地無相侵奪古之制也今無故而取地千人人不與而吾之忿心必生與之則吾之驕心以起忿必爭爭必敗驕必傲□必亡諄切懇告諫不從再諫之再諫不從三諫之三諫不從移其伏劍之死死於是日伯雖冥□不靈感其志誠庶幾複悟和韓魏釋趙圍保全智宗守其祭祀若然則讓雖死猶生也豈不勝於斬劍而死乎讓於此時曾無一語開悟主心前面斷倒豫子此又救他一著轉得極有氣力而文法甚絮哨視伯之死亡猶越人視秦人之肥瘠也袖手旁覌坐待成鉃國士之報曾若是乎智伯雖死而乃不勝血氣之幸幸甘自附於剌客之流何足道哉雖然以國士而論豫讓固不足以當矣彼朝為仇敵暮為君臣目?面然而自得者又讓之罪人也噫
6 ○伍員論(程敏玫)
7 伍員論袁太史□台公評以天合人合立意引証曲當闈闢有法誠為卓見至未複引子房事韓責負議論尤出人頭地
8 程敏玫 禮部尚書
9 父子之親。君臣之義。一也。不幸而處其變。則如之何曰君臣之合以人父子之合以天以人合者可絕而以天合者不可絕故舜禹不敢以非禮加諸瞽瞍伯鯀而上有桀紂之君則下有湯武之臣不謂之簒奪而謂之?民伐罪上有太甲昌邑之君則下有伊霍之臣不謂之跋扈而謂之廢昏立明書曰撫我則後虐我則仇禮曰人臣之禮不顯諫三諫不聽則逃之子之於親也三諫而不聽則號泣而隨之此可見以人合者可絕而以天合者不可絕故也然。又當。權其。中使。親義。不至。乾偏廢若曰以有過之父而見誅於有道之君則不敢以親賊義鯀廢而禹興是也以無過之父而見殺千無道之君則不敢以義掩親伍奢見殺而子員複仇是也處變之定理。蓋不易此。而蘇轍乃譏員凡作史論責一人又湏攻擊到底使他不得開口方為高手如此萹借鯀禹以形伍員父子直千古斷案移易不淂逆天傷義。是豈複有人心者哉且平王之為君也堯舜之君乎抑桀紂之君乎太甲昌邑之君乎此不待辨而明矣彼平王殺其子妻其婦獎奸回□忠良有臣如湯武者吊民伐罪可也如伊霍者廢昏立明可也顧員上不能為湯武下不能為伊霍則以吳之師破楚入郢而鞭其墓以發至憤其志亦可悲矣為轍者但知夫平王前日為員之君而不知今日為員之仇豈惟不知父子之親亦不知君臣之義矣夫君者天下之義主也君而至於使人仇之則孟子所謂獨夫耳禮曰父母之仇弗共戴天然則員之所鞭者非平王乃獨夫也而謂逆天傷義是無父母人也昔王衰以父死非命終身未甞西向而坐示不臣於晉朱子取而載諸小學之書以實父子之倫則員固朱子所不棄者然予獨悲夫員之為尤有可憾者焉昔。張良以五世相韓秦之滅其宗也則佐漢高帝誅秦而立韓公子成及項羽殺成則借張兵為員□處一段真是無中生有死中求活是祖長公得來又佐高帝襲殺羽固陵仇複恥雪則遂謝病闢穀托從赤松子游以明其心之為韓也使員當入郢之後投戈觧甲翩然辭吳之爵祿而退處於深山長谷之中以示其所遭之不幸豈不可以盡全歸之孝哉惜乎志不及此而反以讒見祻於他人之手也
10 ○陳平論(程敏政)
11 陳平論陸宮詹龍皋公評偽游雲夢千載傳為奇策篁墩執以罪平平將羞澀千九原之下矣
12 程敏政 禮部尚書
13 西漢之士。其策事以利而不以義若陳平則其尤甚者。於何事而知之。以淮陰侯之事而知之夫呂氏之殺侯千古之所共憤而予以為平實啟之呂氏特成之耳方人之告侯反也。高帝自意之不決。問於群臣。而不決。其不決者豈帝真不知之哉誠有以惡侯之罪而念侯之功。故徘徊猶豫。持兩端而不決爾當此時也得好義者。一言則生好利者一言則死侯之死生系於人為陳平計者甚善且其文更逸宕可誦言蓋不容發而帝乃取決於烎為平者宜對帝曰侯定列國取項羽握重兵於外者十年顧不反今天下巳定裂土而王其志願亦足矣且侯素號明智豈不知天命不可以僭即此觀之則告者之妄不言可知 陛下宜抵告者罪而取上變之書緘之什侯以示無他則侯必束身歸朝胼首請罪其戴漢之恩益深三觧議論皆凌虗駕宜自出新意文法最高熟之必長於評論臣節益堅而為或之藩籬益固此策之上也且告變者其真偽未可知而叛逆大罪固不可以輕加亦不可以末減陛下宜使親信腹心之臣覘於楚之境上人惟不為則已為則自有不能掩者覘之而得其實則仗使持節召侯召之不至然後六師移之未晚也偽則宜速斬告者以安功臣之心仍以璽書慰侯此策之中也若從群臣之言不論事之真偽遂興無名之師則侯之反形未具雖家置一喙以喻侯之當誅其孰聽之陛下新一天下之初事多未遑而首戮元勛則人人自危雖右右役之臣亦為之凜凜懼矣使陛下果若人言則策之下也平計不出。此乃曰。陛下精兵孰與楚諸將用兵孰與侯。如此而兵之。是趍之反也。臣竊為 陛下危之豈非所謂人墮坑井不一引手救反剤之且下石焉者乎及帝問其策。則曰古者天子有巡。會諸侯。陛下第出偽游雲夢。會諸侯於陳楚之西。侯聞天子出游其勢必無事而郊謁。謁而擒之。此特一力士耳是果何等語哉正人之禍福數語更見精思虞庭之所謂讒言孔子之所謂利口孟子之所謂逢君之惡者也嗚呼平一言而使高帝為無恩之主元勛受無罪之誅平亦不義之甚矣或曰侯雖被擒。至洛陽。赦為侯。固未死也。而遽歸死於平。無乃甚乎。曰人之祻福必有胚胎平之計一行而未央結以文利二字有回願之事已垂於此王導所謂我雖不殺伯仁伯仁由我而死者也平蓋不足責矣予獨慨夫古之大聖行一不義殺一不辜得天下而不為而 高祖乃甘心於平以得侯為漢子孫無窮之利世降愈下而義利之辨愈乖蓋使人有不勝其慨者矣
14 ○曹操論(程敏政)
15 曹操論李太師西涯公評曹操奸雄以智自員此萹獨議操之不智援引曲証辦難得倒意見議論更出人表□施覌場之見者遠矣
16 程敏政 禮部尚書
17 曹操之在漢。人服其智而操亦以之自況。曰吾豈四目哉但多智耳以予觀之。操豈足以言智哉。操之所以不節敗亡者天幸也夫操之圍張繡於禳城。攻劉備於徐州也。田豐甞兩說袁紹以襲許矣。其拒紹於官渡也。孫策又嘗定部署。以襲許矣。其追袁紹擊烏桓也。備又嘗勸劉表以襲許矣。使三子者之計一行則操之敗亡豈待旋踵而袁劉不能盡人之言孫有暴客之禍謂之非天幸可乎或曰操雖虗國遠征亦必有居守之臣留此之兵以備非常之變則襲許之策烏能保其必勝哉是大不然方關羽之取襄攻樊也。操固已相視無措。惟議徙許都。以避其銳然則明知敵乘不能起為之所而況於出奇制勝者哉操之危蓋屢矣而猶以多智自說吾誰欺乎古之智者必以誠為之主而動不失正無欲速之心而有萬全之道焉若操之幸勝首免特所謂穿窬之雄耳烏足以言智曲終奏雅此是正論
18 ○原教(程敏政)
19 原教本文正西涯公評予與篁墩術□時即以神童應制篁墩是時即巳勃勃有英□識者固知其千里駒也今養益邃斈益深文章駸駸乎入漢魏矣篁墩吾畏有哉
20 程敏政 翰林學士禮部尚書
21 天下未有不資於教。而能有成者中庸以教。配性道。而孔子以師配君父。甚矣教之難也。古之人。自始生。至於長老。無非教者故禮有胎教有能食之教有能言之教八歲入小學。有灑掃應對進退之教十有五歲。將責之成人。則入大學。而有修己治人之教受教而至於修已治人。則為教者亦難矣中古以來。所以為教者有二焉一曰人師一曰經師二教分。而人才之成。不逮於古。田何之易。大小夏侯之書。齊韓魯之詩。大小戴之禮。左氏公穀之春秋。當時之為教者。非不行。而受教者非不從也。要其成。則修已治人之道。蔑如也。此經師者之教也。彼人師者。亦何異於人哉。亦固不能外六經者。以為特能成人之性而已。故受教者。修已治人之道。咸以足用。若孔孟是已。下之若王通之何汾。胡瑗之教蘇湖。成就人才。猶有先王之遺意。而未盡至周程張朱五賢者出。而後孔孟之教複興甚哉之難也教之為說。備六經。而切於大學之書。自孔氏者。世守之。而今之學校。則古之所以教修已治人道。且為教與受教者。亦孰不以之為首務。要其成。則皆以之資口耳。釣利祿。斂之不足以修已。推之不足以治人。回視古之師猶相萬一。而況所謂人師者乎甚哉教之難也古者政教合於一。而責成於君。其要使天下之人。各複其性一巳。降及後世。輿圖既廣。民偽滋興。人主不能以獨理。故以政付之群有司。而以教付之學官。今之為學。官者實祿之卑。而責之重矣。任是責者。豈不甚可畏哉人師經師反複成章持此以教天下皆知修巳治人之道矣後何景明作師論祖此
22 ○唐高宗(謝鐸)
23 唐高宗楊文懿鏡川公評論高宗幸免於武氏意思超邁茟力高古未?殺儀即弒高宗之本尤是非常見觧此等議論俱從蘇氏父子得?
24 謝鐸 國子祭酒謚文肅公
25 天下之機不在此則在彼故智者慎焉方其機之未發也彼猶有所忌而不敢遂發而彼得以制之鮮有不及於祻者此高貴卿公之所以見弒於司馬昭。而竇陳蕃之所以見殺於曹節王甫也。而況宮闈之間変在肘腋機不容發我仗之而我發之乎然則高宗之不死於武氏亦幸也已且武氏擅高宗生。殺之權而用之豈不意其有不平之忿而懼其機之或發也及其既發而高宗黔馬?膚之投止於是乎是亦何止君不密則失臣也哉殺儀則弒高宗之本也然而殺後殺妃殺太子太臣而高宗得以岌岌於三十年之久者武氏何憚而不為哉蓋亟除之以先天下之惡不若姑置之以為天下餌是固曹操所以處漢獻之知也於乎其亦可畏也哉
26 ○曹參論(謝鐸)
27 曹參論錢太史鶴□公評凡作史論自能壓服人心方可不朽此論先揚後抑真□森□即使平陽侯複起當斂容以謝矣
28 謝鐸 國子祭酒謚文肅公
29 天下之治惟其時識其時而酌其事之當與否斯善治天下矣方秦氏之吞並諸侯也。阡陌井田。郡邑封建。坑焚學校。文??先王之法而盡変之。當是時。天下之民。塗炭已極。繼其後者。又從而終擾之。幾何不為核下之項乎參之相漢。有見於此。遂訪諸蓋公。求黃老之說一以清淨無為為治彼以其猛我以其寬彼以其擾我以其靜一矯而反之以苦於多事之民一旦淂見無事之治是猶出烈熾之中而沃以清泠之水故民安其治而歌之所以轉二世之秦為四百年之漢者參亦不為無功焉參之治固可謂識時矣然吾猶有惜於參者蓋時雖厭於有為而事之不可不為者君子不容以槩不為也參之意惟恐一事之為末能益民而先已擾民乃至一無所事終其身惟蕭何之法是守抑不知何之佐高帝也倥傯於馬上之治當時制度大抵□秦前?美參識時後?譏參不事事抑揚起後是大方乎之舊而已先王良法美意之変於秦者曾聞其能修什一於千百乎況時至孝惠秦灰已令楚坑巳平牝雞之聲未聞屠牛之鋒未挫可以有為之日也帝察參不事事且使其子諫之帝亦非常主矣使參能與帝有為三代之治未必不可挽而上也奈何一意矯秦遂至酣歌廢事卒使漢家之治因循雜伯而巳於乎參但知清淨之藥足以調擾亂之民而不知王道之菽粟所以養民生者不可一日無此所以徒能瘳秦民之疾苦而終不能複元氣於三代之時之民噫漢之所以為漢者以此漢之所以止於漢者亦以此結句有力
30 ○王魏(邵寶)
31 王魏顧文康末□公評凡作湏要使此人在當時亦心敬服方是高世之見此論王魏不死建成而當死於高祖之命發人所未發真千古斷案移易不得
32 邵寶 翰林學士禮部尚書文簡公
33 或問王圭魏徵不死建成之誰。而從太宗。木以為害於義。歟曰不然。王魏之於建。非君臣也。何死難之有。子游問曰。喪慈母。如母。禮與。孔子曰。非禮也。古者男子外有傳。內有慈母。君命所使教子也何服之有王魏承高祖之命而為建成之輔建。成固不得。而臣。也王魏何從而為之。死哉曰其事太宗可乎。曰不可。王魏義當死者也何也以建成之難雖不當死以高祖之命則不可不死也曲禮曰國君死社稷大夫死眾士死制受君命而輔太子其為制也尤重安危榮辱死生以之今有人焉殺其所輔而奪之位而恝然莫之省則何以複君命矣且太宗以弟殺兄以藩王殺太子是有無君無親之心比於篡弒特一間耳在春秋之㳒所謂人人得而誅之者況為其輔者乎王魏於此盡力致討死而後已焉可也王魏雖不當死建成之□而不可不死於高祖之命也如之何其事太宗也曰死建成則死刻意苦直論至處死處是大識見妙絕死高祖則死。死有異乎曰死非異處死為異均一死也此是彼非義則然耳故王魏之不能死固天理人心之所不與也然以建成而責其君臣之義則彼猶得以辭其貴以高祖之命責之九泉可作吾知其百喙不能為辭矣曰然則尹起莘之論。亦無不可曰由尹氏之論此辭臣賊子所以接跡於在世烏乎可結亦峭拔
34 ○事難(邵寶)
35 事難王文恪守溪公評祭仲子南雍姬三事古今至難處者國矣一一剖析設身處地區畫各當讀此論可以覘子之經済矣
36 邵寶 尚書文簡公
37 事之難者。天下有之矣。然東萊呂氏。獨以祭仲之女子南之子。之聞將殺父也。以為天下之至難而。君子之所當先講□。卒乃引伐國不問仁人。謂君子必無此事。而不必講也。予謂天下之事。有可以意度者。亦有不可以意度者。對孝子而公言將殺其親。固世之所無也。假令彼不吾告。而或偶聞之。或陰得之亦將推托於不知。而聽其自戕哉。棄疾於子南。父子也。於楚子。君臣也。當是時。子南在楚蓋。朁越之甚而無君之漸萌矣。而一旦君以殺其父告。使棄疾而洩命。則子南必先啚於楚子否則坐相親之將見殺。而不顧也由前則黨父以讎君由後則從君而賊父忠孝之罪人棄疾曷逃焉為棄疾之道者。既聞是命。必免冠徒跣。號泣於庭。以告其父曰吾族有士於國世食其祿以為巨室今王之弗強一國。之所。知也而吾乃攬其威權利其寵靈就事論事籌畫萬全東萊大儒所不及也俾國人上下皆謂主降臣逼王亦不自安將有虞於吾族竊恐有擬吾後者雖王亦不能止也盍棄位出奔以全先大夫之祀乎如是懇惻至於再三假令不從則再拜而自盡若申生之□者吾親之心庶其有感而君父之難萬一可解也豈不愈於自經於溝瀆哉不然從父起居父生則子不敢死父死則子不敢生固常情也今不此之圖乃曰父戮子居君焉用之洩命重刑處雍姬事更有超見臣亦不為何為者耶若夫雍姬之事。則尤有可論者。父者。子之天也。夫者。婦之天也。國君殺大夫而專之。非㳒也。且命其壻以賊其舅。君非義令。臣非義共。君不可諫。夫可諫也。諫其夫以逃不義一舉而全二□此雍姬之道也。諫而不從。夫道絕矣。則告於父而自經焉以明吾心。其亦可也雍姬不明此義。乃洩其謀人之所難子之所易而視其夫被戮以死。豈不誤哉雖然棄疾不惟可以諫父。而亦可以諫君。雍姬不惟可以諫夫。而亦可以諫父不從則死之死於君猶死於父也死於父猶死夫也死於君為忠死於父為孝死於夫為義嗚呼孰謂天下果有難處之事哉
38 ○春秋論(章懋)
39 春秋論莊太史定山公評蘓明允論春秋雖自成一家言然雖辭掩理終非正論此萹反複力難歸之大道且文勢如洪濤一瀉不可防禦嗚呼明允而在不免為□二耳矣
40 章懋 禮部尚書謚文懿公
41 聖人在上則以其道行賞罰於天下而立一時之政治聖人在下則以其道寓賞罰於筆削而立萬世之政治先王之世五服以命有德五刑以討有罪此賞罰之賞罰也夫子作春秋榮華袞於一字之□凜鈇鉞於片言之貶是乃不賞之賞不罰之罰也賞罰之權僅可施諸其身而春秋之賞罰則其身雖死而不淂逃焉賞罰之權僅能勸懲於一時而春秋之賞罰則足以勸懲於千百世之久夫子雖窮不得位其功顧不大於有位者歟或者乃曰賞罰者。天子之事。夫子病諸侯大夫之僭也。而作春秋而巳則為之。其何以責天下位公也道私也私不勝公。則道不勝位。道雖在我。亦不淂月位者之事。嗚呼。為此說者何其不知春秋邪夫位者天下之公器道者天下之公理天下寧有位公而道私者乎位之所以公者以道存焉耳道之不存位獨能公邪首止之會。周 惠王將以私愛易嫡。齊桓公合侯。以定世子。夫子則許之。鄭文公奉王公而不與盟夫子則責之是皆以道不以位也道之公所以匡其位之有不公者也夏商之季位以位為公以道為私明允此論誠為未確楓山公取言便足印正不在湯武而道在焉故湯武奉天命以行賞罰桐宮之際位不在伊尹而道在焉故伊尹奉先王以行賞罰道之所當為皆不為僭其僭者皆不合乎道者也周之既衰禮樂征伐不出於天子而亂賊肆無所忌也故夫子修春秋明王法以誅亂討罪亦道之。不淂。不然耳然於每歲之首。必書春王正月以見春秋之中或予或奪。或進或退。其所賞罰之者。皆王也。而巳無所與焉。如是而假天子之權。何不可者。而猶以為僭乎。或者又曰。夫子作春秋賞罰之權。不以自予。而以予魯曰此魯賞罰之也。蓋魯為周公之後。故假以天子之權。是亦不然。孟子記孔子之言曰。賞罰之權夫子且以竊取罪我自任矣安有與魯之意罪我者。其惟春秋乎。又曰。其義則丘竊取之矣。蓋素。王寔任之也而曰不以自予可乎春秋之作上以續往聖之道統下以立萬世之人極所以為百王不易之大法將以公諸天下後世而豈私以為魯哉若以春秋魯史為與魯之書則夫子不過假魯史以寓王法耳未見其與魯若以請討陳恆為與魯之証則春秋之法亂臣賊子人人得而誅之亦非專為與魯也昔成王賜?折得倒周公以天子禮樂夫子猶或非之曾謂魯為周公之後而獨許其假天子之權乎是皆不通之論也此其為說蓋蹈襲漢儒黜周王魯之言而曲為之辭其不足信也明矣
42 ○南人不可為相論(王鏊)
43 南人不可為相論吳文□□庵公評俗儒溺邵子一時之論信宋祖謬傳之說因丁王誤國之失忘立□無方之訓之詆訶南人殊一姍笑済之此論足為南人楊眉而末歸之至公更見相度
44 王鏊 少傅太學士
45 近世有為宋人之言者曰南人不可為相有諸曰有之。然竊以為過矣。昔者舜生於東夷。禹生於西羌如以其羌且夷也將舜禹亦不可為相邪湯之立賢。曰無方周官之命三公。曰唯其人三孤曰。唯其人。不聞曰唯其地也。春秋時。楚與吳粵。未能通未上國。然是時楚。之相有。若令尹子文孫叔敖皆能以其國。霸其餘若子胥往吳蠡種往越而。仕晉者尤多。故曰。唯楚有材。晉寔用之。於時吳亦有若季札公孫聖粵有若計然亦能以其君顯。彼數君者豈嘗借才於上國邪自漢以來。其名相有若蕭何曹參。唐有若張九齡陸贄宋有若範仲淹範純仁範成大歐陽修周必大杜衍若。此者。為賢耶。為不賢耶。相得若人焉。其亦可矣文章事業。亦有可觀矣以其南也將盡廢之耶當晉宋之。偏安江右。亦安得壯人而相之。然晉有謝安謝玄吳有陸遜陸抗。宋有宗澤李綱文天祥之數人者。可以將。可以相假。而生今之意思從李斯逐客書化來而文亦卓絕世將用之乎將以其南而不用乎。夫物之產於南者多矣錦錡羅紈南金珠璣象犀孔翠。梗楠豫。章餘若橘苞。竹箭山之珍海之錯稇載而北人皆悅之賞之至於。人才何獨不然為北者留為南者去可乎不可也議者又曰。天下將治。地氣自中北南。將亂。自南而北。故南人不可用也。予又非之南北對立乾天下南述孔子以折邵子主生北主殺故人君向明而治孔子曰南者生育之鄉北者幽陰之地南可以為亂乎邵子之言可信然則孔子非歟議者又曰。宋用丁謂王欽若王安石卒以亡宋。是三人者。皆南產也。予又非之亡。宋者。果三人乎果三人也□止三人可也今夫一家之中有賢有不肖人安得以三人而槩一方自漢以來竊□之□北人以折北人盜無若王莽曹操司馬懿楊堅朱溫誤國之奸無若孔光盧杞李林甫韓□胄。之數人□。出於南乎壯乎北也亦將以其人而廢其地乎大抵天地之開也有漸氣之盛也無常三代以上南論氣運甚確東未盡闢也故周之人才盞於西漢以來盛於北晉唐以來漸轉而南至宋南渡則中原文獻皆在南矣故國朝之興奮自南服一時元勛皆出濠定之間其後名臣碩輔如三楊蹇夏近世名臣出於南者不可縷數由是觀之南人亦何負於天下乎而更見廣大氣象必欲廢之耶昔六朝分裂南以北為索虜北以南為島夷今天下一塚同為王臣奚不相悅如是哉亦見其不廣也然則宋祖曷為而有是言曰未祖之言。果可為萬世法乎。然嘗聞宋祖之言曰。宰相湏用讀書人。不聞其曰湏用北人也。是時南北相詆辨得倒則斯言也。安知非壯人者偽為之而謬傳之邪。者曰。如子之惟賢之論尤為公當言。則南人皆可用乎曰非然也。惟賢與佼何地無之南賢用南北賢用北亦在人君者審擇之而已然則如之何而擇之曰存至公。
46 ○漢立韓信為齊王(陸□)
47 漢立韓信為齊王王文□守溪公評匠心獨照不襲常見文詞蒼古上逼班馬敬服
48 陸□ □□□
49 甚矣御將之術不可尚詐為也尚詐則變生而天下始多事矣何者慶賞刑威人主之操柄也勛庸勞勩人臣之職然耳盡其常職而不厚望其報者鮮矣在操柄者御之何如耳功葢天下當加以天下之賞非濫予也夫人之受之者非僥冐也何至於使人譊譊自嗚而後不得巳而?之也譬之養兒者啼則予之以果果有盡而兒啼不止將若之何哉則塞口止啼之術不免於一試焉啼止兒斃籲其危矣韓信造漢之功。非諸將比也定止啼之喻切中漢事三秦。分楚勢。舉趙赴燕。擒豹虜代。不勞血刃。而克全齊。天下甫定秋毫皆其肇建力也且臧荼盧綰何如人也而裂土稱孤信之心能偃然而平也乎漂毌有飯信之恩尚欲厚報之而況有定天下之功者哉此假王之請不能不挾之以坐邀而不訾之富?觖望於頓兵下齊之日也惜也良平算無遺策胡遅遅於請封而尚逞躡足附耳之智也哉信也志於富貴人也彼有見攸王之予是良平之計過而世人未有能道者類多其有智而不知其智之有時□也子餘為招出之便是一段新議論於登壇之日於漢未有尺寸功也而遽有大將之授□而大功既建將何以酬我乎有請而欲王即王之設其意欲無厭養寇自利而邀致大號欲帝亦將帝之否耶吾見良平之智詐有時而窮而高皇之爵賞不足為功臣勸矣觀於約會垓下而信與彭越失期坐待分地此其情可見也使其舉足一向鼎列三分漢又增一敵國犬良平將奈何哉亦聽其自帝矣乎抑舍之而待其自數矣乎呼吸之間乾坤複裂況天下服其勇震其威其兵鋒所及將席卷而歸矣嗚呼良平之術之窮也請王即王之非劉氏之福將使乃公當食失箸矣鼎食未熟豈容他人先□指耶欲塞其欲先召其祻矣良平又當若之何哉夫惟信之頑□也甘受齊王之餌於前故云夢之縳鍾室之誅血食之瑩□勁拔謹嚴詐術百出受其大祻而不得免焉其諸良平欲益王齊之誤也乎侯一雍齒而沙中之偶語息焉天下英雄為良平所籠絡者多矣高皇之恢恢大度囿其跡而不能迯也雖然信無足責也論陳平意深而不僕良之不受三萬戶而受留侯封。終辭留而從赤松子。其深於慮後矣平之詐術晚年屢出而不虞高皇之覺也顧命之餘謂呂后曰平智有餘然難獨仟見其肺肝矣嗚呼帝不殂乎亦危矣哉
50 增定國朝館課經世宏詞卷之四畢
51 周氏萬卷□□□
52 ●增定國朝館課輕世宏辭卷之五
53 太原 王錫爵 元馭父 增定
54 四明 沈一貫 肩吾父 參訂
55 論類(一)
56 ◆論類(一)
57 續志林東漢論(王維楨)
58 王翦論(王維楨)
59 政要(高岱)
60 辨讒論(高岱)
61 任當論(高岱)
62 賢實(高岱)
63 交難論(高岱)
64 初命三晉為諸侯論(瞿景淳)
65 桓榮論(許國)
66 九德論(徐顯卿)
67 讀漢史平準書食貨志論(徐顯卿)
68 讀漢史平準書食貨志論(楊元祥)
69 漢唐宋黨人之害論(王家屏)
70 漢唐宋黨人之害論(張一桂)
71 四皓論(沈一貫)
72 漢高帝善將將論(於慎行)
73 漢高帝善將將論(田一儁)
74 五諫論(於慎行)
75 仁者以天地萬物為一體(李長春)
76 曾點漆雕開巳見大意(河洛文)
77 馮異不伐□國言功何如(陳於陛)
78 馮異不伐充國言功如何(張□)
79 馮異不伐充國言功何如(利瓦伊楨)
80 反柳氏月令論(張一桂)
81 反柳氏月令論(賈三近)
82 孔子學無常師論(陳於陛)
83 孔子學無常師論(沈懋孝)
84 丙魏同心輔政論(沈懋孝)
85 五諫論(習孔教)
86 ○續志林東漢論(王維楨)
87 續志林東漢論唐太史荊川公評西漢重經術東漢重名節昔談尚之矣然要之國家風化之成豈一人之為一日之積哉故孔子云必世後仁百年化洽若槐野此萹可為確論
88 王維楨 翰林學士
89 光武遭漢中衰。紹漢前。征伐四方。日不暇給。而乃敦尚經術。賓延儒雅。開廣學校。修明禮樂。繼以明章臨雍拜老。橫經問道自公卿大夫。至於郡縣之吏。咸選用經明行修之人。是以教立於上。俗成於下。自三代以來。風俗之美。未有□東□□盛者也。君子曰國家風化之成非一人之為一日之積也為之非一人故行之也無弊積之非一日故守之也有素此所以既成而□隆愈久而不替者也周之有天下也。始於文武。崇道德。隆禮□設闢雍泮宮之□。陳禮樂弦歌之化。敘人倫、□未婦、天下莫□曉然諭孝悌之義。敦篤之行。故仁義之道滿天下。繼以成康。□盈守成世篤忠厚當其時風俗之隆比屋可封蓋垂裕乎八百年之久此豈一人之為一日之積哉成周之□□風化之美者。無如東漢矣。然非光武躬行於其先。明章繼志於其後。皆敦尚經術修明儒學。以為務。則其效之所至。亦豈能底於盛極乎。是故。自建武永平以至於建初永元上而朝廷。下而鄉閭。莫不以名節相砥礪。而不肯一毫苟且。以自詭。相帥成風。翕然無間。此習俗之美比隆成周東漢之名節猗歟盛哉其俗習之美雖比隆成周可也及乎元興以後。閹豎擅政。小人挾其威福。相□為惡。中材顧望。不知所為。而漢巳失其操柄。綱紀大壞矣。然在位公鄉大。有若袁安楊震李固杜喬蕃李膺之徒。皆豪傑□起之士。相與發憤。同心戮力。用公議以扶其危。直道正言。分別是非白黑。不少回撓。至於勢有不容。而織羅鉤黨之獄起其執彌堅。其行彌厲。志雖不就。而其忠則有餘天下之士。聞其風暴其義者。人人感慨奮激如符融郭大範滂許劭之流咸立私黨。以救其鉃闕。而其甚者。至於解印綬。棄家旅名節之效一至於此骨肉相勉。趨死而不避。或且以不得與其死為恥。以故百餘年間。擁兵專地者。雖互相吞噬。而猶莫不以尊漢為辭雖以曹操之奸雄擅強。大覬非望。乃至歿身不敢背漢以自立。豈不以召義有在知所畏避而自抑乎嗚呼。尚論兩漢之習者。西漢必曰經術。東漢必曰名節。抑豈知經術者固名節之本而名節之為效其有系於國家天下為尤重如是夫程子之言曰。後漢名節。成於風俗。非自淂也。然一變之。則可以至道矣。司馬之言曰□化國家之急務。風俗天下之大事。惟明智之君子深識長慮然後知其為益之大而收效之遠也。至哉言乎。其政治之龜鑒乎。
90 ○王翦論(王維楨)
91 王翦論唐□□荊川公評勘亰世君臣相□計術真得誅心之法至舌?親古氣雄識高神王所謂秦人事奏人文也
92 王維楨 大司庶
93 君臣之間交孚在心自昔談尚之然權重者國□功高□積忌人情大抵然也□孚之不足而又非有以自堅則吾方握兵於外而君之疑日膠於中忌□之說且如蝟毛起矣即百喙何以自觧有坐而伏膏鑊巳爾夫人臣立功將以垂名竹帛藏在盟府而奈何以身犯不測之險乎故善為術□計之早而防之豫寧以其身甘自利之污母寧主上有威震之嫌寧天下貪我鄙我冐自好者之所以韙毌寧吾身負不可觧之冤安其所必忌破其所必疑然後吾可以專制而無所顧慮噫茲術也謀臣策士之所托以自堅者也通是說者。可以論王翦矣古者天子拜將。親推轂而命之曰閫以內寡人制之閫以外將宣制之任何專也為將者亦曰將在外君命有所不受威何重也任專而主不疑威重而下不畏主之疑是遵何術哉心之交孚三五所由口誅茟伐今衰世君臣莫逃其鑒昌也周德下衰忠信薄矣君之所為降體而授節者非誠有心膂之寄也不過籍其死力耳臣之所為污馬而樹功者非誠有社稷之忠也不過欲居其成功耳當其時列侯大夫以□詐之習轉相傾危者比比也況秦尤虎狼之國秦王為人又怛申而輕食人彼建功譚廁之士得以功名終者幾何人哉此翦之所說破秦王心事如鏡握□門不爽毛髮為日夜凜凜懼也伐荊之舉王葢謀之翦矣其不用翦者非□六十萬之師也以為而將恐不利於秦也王疑剪之心已隱隱伏犬既而疆起穎陽卒用之者非輕六十萬之師也欲急其功於荊不得不屈從其謀也而疑剪之心豈頃刻忘哉翦為□名將一將而拔趙再將而定燕三將而滅三晉其樹大勛已非一朝不獨秦之諸將畏之敵國之君臣皆畏之忌其成而樂其□者蓋屢矣矧此一將也以全秦之兵而頓之方城漢水之下繼李信之後而示以掠地破國之鋒則其功益高其威益震其思王剪所以為自全計者其謀深矣允寧於千百載下窺奸雄之心如燭照數計嗚呼孰謂王剪之深謀不如允寧之茟哉以中傷之者又不知其幾矣使翦於此時不早及其君之方向而亟為田宅之請以自堅安知不有謗書盈篋如樂羊子者乎安知不有反間沮功如樂毅者乎安知不如武安君之以□死者乎夫勇畧震主者身危功蓋天下者不賞自古記之翦也挾震主之威負不賞之功秦王以多疑之主聽忌者之說翦之不為溝中瘠者蓋無幾也此翦之所為日疚凜凜懼也是故其數以田宅請也王咲之廷臣非之而翦甘為之翦豈不自愛哉翦豈徒為子孫謀哉翦豈要功以自恣睢者哉卑吾之志以奪彼之忌張吾之欲以觧彼之疑上以安秦王之心下以杜讒人之口卒之功成名立而無有不測之險媒孽其間善哉翦之為術引淮陰侯事証王剪□覺諮然其慮深而其防豫也蓋至於淮陰之事有甚惜馬淮陰以蓋世之功固漠將之翹楚也一旦奸人告變竟成不白之獄至今猶令人扼腕夫高帝寬仁之主何獨於信少息哉信之祻機已胎於假王之請爾翦之所以得免者非翦幸而信不□也信之為術疏而翦 之為術得也嗟呼人臣何樂乎以術事君哉自古處述周公是□□正論危疑之地莫如周公公也不以流言廢幾幾之度日惟忠惟孝惟□人是恤而巳卒之天威以彰而王心以悟誠不足而□之以術此□世之風也故曰事君□周公者可也不得巳如翦□幾善自全哉
94 ○政要(高岱)
95 政要高相國中玄公評體格方嚴論議確當
96 高岱 翰林修傳
97 論政之說有二寬□嚴而已經術之士恆主於寬刑名之家恆主於嚴主寬之說者曰包含徧覆乾坤之量含垢納污山澤之常故文王以惠慄而興周高帝以寬仁而創漢紂之亡也殃始於炮烙之刑秦之滅也祻胎於棄灰之律是德化者聖人之所尚而刑殺者仲尼之所隱也主嚴之說者曰峻防則民寡過弛禁則民多辜故火烈而避之者眾水柔而溺之者多虜舜攝位整飭典則如程不識之兵而四世臣之家同於殊殛孔子相魯而少正卯之尸殜於兩觀故鞭樸不可弛於家而刑戮不可棄於國也愚則曰。二家之說。有遺論焉主於嚴者雖切於用然任法而少息終不免於刻核之弊主於寬者雖緣於道然迂文而寡效亦不免為腐生之談大抵變而通之存乎時推而行之存乎要時者世重世輕之謂一萹綱領可無事吾言矣要也者其所以成寬嚴之用者乎蓋政不中貴嚴貴於必示不貴寬貴於清行之不必雖嚴無以使民之畏用之不清雖寬無以致民之懷何也法之行不可使人有幸之者亦不可使人有枉之者有幸之者則人將不惟其伏法者之是懲而惟其幸免者之是冀雖家置一獄而日殺一人無益也有枉文機□朗西調鮮妍□令視者竦心動目之□則百人之縱不足以得民之悅而一人之冤巳足以傷民之心則雖年眚災而月肆赦又何足貴乎夫有幸之者是謂不必有枉之者是謂不清不必則嚴有時而窒不清則寬有時而窮也今之用法者吾知之矣操如束薪急如絞繩以為不如是不足以禁奸而使民畏也反而寬者則又廢法而市恩好名而懼謗以為不如是不足以宣惠而使民懷也然或寵而囑獄□而鬻獄則其幸之者多矣高下其手輕重其情尺焉能無枉之□乎故囚斃於犴狴而奸伏於庭台首懸於都門而盜賊於閭雄才高調不減秦兩文章裏是豈嚴之不足哉嚴而不必其萬一者之有可冀也破械□桔而冤濫之弊猶存薄棰輕刑而愁嘆之聲不絕又豈其寬之未至哉寬而不清其無辜者之有可憤也夫不必。於有罪之誅而一於求嚴是欲毀石而增大於玊也不清於無辜之理而一於尚寬是欲惜稼而並溉乎莠也嗚呼石則可毀於玊何辜稼則宜惜於莠何愛嚴不。懲奸寬不彰德二者胥失之矣夫不懲奸則無以使民畏而適足以賈民之怨不彰德則無以致民懷說得到而適足以啟民之玩怨之則不堪而叛其勢不得不弛其禁而嚴不可終。玩之則。不肅而恣。其勢。不得。不厲。其防。而寬不可久是嚴不免於窒而寬必至於窮也後世不悟此義故憤民之不畏也不曰不必而獨委於不嚴之失憂民之不懷也不曰不清而獨歸於不寬之咎見。刖而毀屨懲噎而廢餐則刑何由而東政何由而理乎古之人有斷死刑而終日涕泣者非不寬也而不免於亂有三人盜一錢而死者非不嚴也而卒底於亡此無他嚴不必而寬不清也然則今之論治者不在乎寬嚴之辨在得要而已是不清而寬養亂之沉痾不必而嚴速亡之□毒如此作結亦自嚴整不必師古居然獨
98 ○辨讒論(高岱)
99 辨讒論王□□□野公評讒難辨也而伯宗辨之甚晰能令於載以下僉夫捫心正人吐氣
100 高岱 修撰□史
101 至難必者人之行也至難窮者事之變也至難防者時之問也至難釋者志之惑也行難必則世無不可訾之人變難窮則人無不可非之事間難防則彼無不可入之時惑難釋則吾無不可移之志四者之相值此天下之所以多讒也詩曰。□兮菲兮。成是貝錦述讒之奸也讒人罔極交亂四國著讒之害也投?豺虎豺虎不食惡讒之嚴也久矣讒之為患也夫世之人孰不曰我智也我眀也讒無能至於我也然天下豈皆不智不明□讒人者必小人二句非鑒空衡平者不能遣此哉而胡其讒之多售也夫讒人者必小人也讒於人者必君子也君子□為而讒於人也木之高也風必撼焉石之峻也水必激焉則君子之賢小人之所深不樂也是故積賢生羙積羙生譽積譽生忌積忌生讒則君子者安得而免於小人之讒小□無足責矣君子之讒於小人亦可悲哉忠臣不得而卒寵於君句法整□孝子不得而終愛於父貞女不得而暴志於夫良士不得而全交於友嗚呼彼示何辜而罹此哉載稽史冊往跡具陳隱忠□冤。前僕後繼。古今之相負者。豈一人也。是故晁錯削國計安宗社可謂智矣朝衣東市慘何極焉然猶可諉曰深刻之賈禍也文法數轉漸入深處屈原定令修潔無私可謂忠矣汨羅之沉至今悲之猶然可諉曰悻直之招謗也子胥之功何負於吳而有鴟夷之浮乎則又諉曰君寵之不篤也楚之羙人何疏於王而有□鼻之禍乎則又諉曰嬪婦之愚自見欺也西伯之聖足自全矣而姜里之囚不免則又諉曰主臣之疏人易間也申生致胙分非疏矣而待烹之殃奚為而至則又諉曰父之不道人倫之變也伯奇掇□非不遇賢父矣而何至有伯勞之傷乎籲智如晁錯忠如屈平功如子胥寵如羙人聖如西伯戚如父子聦如尹吉南亦可保矣而皆不能免則不及於此者當何如也然則古今之相負豈一□渺之才人哉甚哉讒之為禍而君子之不可不辨也夫泰山之溜可以穿石洪爐之火可以鑠金深壑之霧可以蔽天層山之云可以蔀日賢人之行不堅於金石而巧言之毒甚於水火吾心之眀不皎於天日而壅蔽之患多於雲霧則讒之難辨曷可勝言乎讒狀百端莫□大觀是故知吾有所善也則伺其隙以疑之知吾有所惡也則多其過以重之如是者不可以不察也未識吾之心也則微詞以甞之未必吾之從也則他事以探之如是者不可以不察也勢所不達則因其嬖以致之語所不在則遷其說以及之如是者不可以不察也短其事而陽為不知其人述其語而故為不鮮其意如是者不可以不察也虞其核也則托於所聞恐其恕也則觸其所忌如是者不可以不察也反辭以多譽之而實以暴其進讒情狀分明刻盡出來即□蔡或□短假事以深惡之而因以發其私如是者不可以不察也托為誤洩而卒諱之俟急叩之而後言因所槩論而泛及之若緩語之而不切如是者不可以不察也何也無故而然其中必有故也大抵或婉或真或急或緩或正或反或數或間或多至盈篋或少以片辭蓋山溪不足以淪其險淵海不足以同其深宵旰明乎疏其軒暢有蘓文忠文風不足以比其幽浮雲不足以況其變機械不足以類其巧鬼蜮不足以方其幻非有上智之明介石之守幾何不為所入而墮其奸哉吾見今之人猶多好為伺察易生猜忌寄耳目於拳小
102 ○任當論(高岱)
103 任當論王司□槐埜公評辨難政擊酷類蘇韓官人之法自此大定矣
104 高岱 修□
105 朝廷之任官不知以國之不可無官而任之耶抑以官之不可非人而求人以任之耶如以人之不可無官而任之也則吾無所置議矣如欲為官而求人也則今之任官者豈不大可惑乎何也天之生才不必其全而人之於用不無所短故修其翎者不四其足剛其喙者不具其齒是以古之用人不求備於一人而何後世之不然也今夫天動之則以雷散之則以風烜之則以日潤之則以雨莫不各專其事而司其令也使更日而為雷易風而為雨則必有滯化矣惟器亦然瑚璉不設於庖廚釜甑以下數段俱有辨口不登於幾筵琴瑟不奏於轅門戈劍不陳於俎豆用之不可枉也如此何。獨至。於用。人而。易之。甚哉後世之惑也校之以試取之以。則既無殊科而共類矣。魚貫而登之。雁行而序之。因其名之先後而注之官曰此台諫此郎署此郡守此縣令此丞此簿此尉也未睹其形貌而官可預擬矣是何據而知當其材乎言言精確足□廟堂官人之議及受命之後則尉轉而簿。簿登而丞。丞遷而令。令框而守郎署之吏。則朝戶而夕禮。昨兵而今。雖藩臬之使。台省之長百因之職。率是道也。是其材果何所長乎文武之司各異用也今督學之臣或改而備兵如以為不長於文而長於武則未幾而又文矣南北之陲各異宜也今戊南之將各改而御北如以為不宜於南宜於北則未幾而複南矣撫臣之任兼兵紀也有事則一例定破千古任官之訛以充制將者也而官至左右轄例當遷之不問其知兵與否也上下相循而不悟其謬古今相襲而不議其非宰相不得而易其規天子不得而更其制動則曰此例也嗚呼例畏天授乎抑帝王之所建制者乎是何愛國家之不如愛例也昔者衛靈公愈出愈奇妙不容言之無道也使祝鮀治鬼神公叔圉治賓客王孫賈治軍於故得保於不亡而孔子稍之假令孔子為國必不使求治兵而由典客矣何也求也治兵必沮於怯由也典客必傷於戇二子雖賢豈能枉其材而用之乎由是觀之可見用當其材雖亡國之大辨到盡頭處夫可與圖存用枉其才雖聖門之高賢難與為理今之人其賢者不賢於由求其不肖者不不肖于祝鮀輩慎其所長而因以為賢遇其所短而因以為不肖用舍皆失所據矣為之說者則曰委吏乘田不易術而皆治司空司寇不改轍而俱理嗚呼是何遽望人以孔子乎曲終餘音
106 ○賢實(高岱)
107 賢實□□□介溪公評國家以經術舉士始難知其賢此萹歷指時政之失慷慨激切類賈太傳而豊縟雄鬯有中壘風骨
108 高岱 修撰□□
109 國家之所以不治者賢否之淆也賢否之所以不得者名實之眩也雖有中主無不願治雖有亂世無不求賢然卒不能得賢而致治者昡於名實故也書曰敷奏以言。明試以功。車服以庸此即後世之選舉也又曰三載考績三考黜陟幽明此即後世之考課也茲唐虞之治所由盛也漢興雖襲秦陋然其舉士之科猶曰孝廉茂才賢良方正。至其任官也而其君猶汲汲於名實之綜核是雖不告朔而猶有餼羊之存也故三代而下漢治猶為近古魏晉以來其舉之者以文藝其考之者以傳書刬文藝之浮靡而破簿書之資格者固已難其人矣如是而欲求賢才之得國家之治誠孟軻氏所謂緣本而求魚者乎世之言治者乃諉於無賢而托於才難之說嗚呼世豈有無賢者哉高帝之所與創漢者亡秦之所擯也太宗之所與造唐者暴隋之所斥可見世未嘗無才在人主用之耳也驪山徒隸之氏晉陽名募之卒一旦皆起而為純臣名將孰謂世之果無賢也然使秦隋而知其為賢則亦何肯擯斥之而資漢唐之用邪其所以擯斥之者木於條格之謬障於殷譽之言而名實之不審也。明興幾二百年求賢非不至也所立之㳒有頓挫有波瀾且氣勢洶湧逼人而來如萬斛之泉隨地溢出非不詳也所病者名實之昡而賢才之不多得也何以見其然也。今三歲而比士於鄉。又會比於京師。所得蓋千二百餘人此千二百人者固掄時之選而弘化之才也今取其所試之文而讀之莫不宗聖而媲賢崇王而黜伯非五帝之佐不列於議非三王之輔不纂於藉蕭曹房杜而下率置貶辭信如所言是國家三年之間得尹說旦奭者千二百人也而百度之未熙庶民之未又內治之未修外攘之未振者奚以故也則取之者以名文思甚雄令人應接不暇而未以實也然猶可諉曰舉之姑以言。俟其服官政。而後試之用也。則有考課之法焉。及觀其以考之於用者。猶如是也。外則群長考其鈐轄。而總之以制使內則台省各考其僚屬而領之於考功。銓衡者。又總攬而斟酌之。是非不詳也然不公者或激切可採狥於愛憎之私不明者或移於毀譽之謬不精者或蔽於簿書之欺不勁者或懾於權貴之撓貪酷而欲薄其罰則附於才力之不及剛正而欲害其賢則誣以素行之不謹以廉舉者以貪敗而不詰舉者之非以能薦者以罷黜而不劾薦者之罪其甚真有可惑可惑者則遷秩之後複以前任而罷之夫果不肖邪胡為而遷也果賢邪又胡為而罷也乖謬若此其何以得賢才之實而服天下之心乎今薦舉之疏給由之籍孰不曰廉曰能曰勤敏曰剛正曰慈恕曰公明其績莫不昭然有可紀述銓部錄此而進退之是年黜幽而歲登明也是國家又歲得尹說旦奭若千人聲宏氣壯見者闢昜也然而百度之未熙庶民之未大內政之未修外攘之未振者又奚以故也則考之者以名而未以實也上襲下訛後踵前弊往事巳非來憂方永然則天下將何時而治乎今國家幸無事憂君愛國之心宛然可見耳內外大小之臣率以玄談迂論亂珠淆玊一旦不幸而有事吾懼其可倚而重者必不多也何以知其然也往年宸□仃逆一旦而收縳九十餘人此九十人皆百一而用什一而存者而當峕伏節死義。則孫許二臣而已耳。嗚呼國家養士數千拔此九十人而用之崇之以高官豢之以厚祿而盡忠報國止二人有慨嘆焉是亦可痛哭而流涕也已夫當時選舉之所遺任用之所□安知無更如二臣者乎名實之昡而用舍之謬也方今犬羊縱□□揚多事頻歲簡將連年用兵而卒無掃蕩之勛者豈當今之□獨無人乎其眩於名實。之故耳嗚呼。然則天下。當何峕而□□
110 ○交難論(高岱)
111 交難論唐太史荊川公評風會日下交道漸衰發揮更無滲漏
112 高岱 翰林國史修撰
113 古之合交也難。今之合交也易古之全交也易。今之全交也難。是何古今之相戾耶。蓋其合之難。故全之易也。其合之易故其全之難也。此理之固然。無足疑者。古之人論材而盟心。度德而締志。詩曰。人涉卭否。卭湏我友。言合之難。也易曰。二人同心。其利斷金言全之易東。今之交。愚難言之矣。投剌而顧訪者。劇談而盡歡。屣履而迎見者。欵語而移日。胡其合之易邪。雖然詳六交之說自劉孝標得伯宗闡之更為詳晰於餙貌。而攜於心。重於修容而寡於信。是難責以古人之道。而望其令終之羙也。大抵全交之難。其蔽有六。採熏雜蕕。挹涇注渭。廣攬而不擇。慱施而不專。如是者。謂之妄交。順喜而從怒黨怨而伐讎。如是者謂之私交。接膝而語。志如氷炭。共轍而趨。意相燕越。如是者謂之偽交。持衡秉軸。競趍其光。陟要都津。爭附其焰如是者。謂之勢交貨財之相奉饋貸之相結如是者謂之□交奮於意氣之激而輕於軀命之捐如是者。謂之俠交六者文法從韓非說難來之蔽滋。而君子之交鮮矣。居今之世。而欲行古之道不亦難乎。是故狥其所易則以為無能強其所難則以為好異訾其所賢則以為戕美譽其所不肖則以為黨非好名者而不為之延譽則以為掩華而沒善諧俗者而欲責之學古則以為延緩而不情規其所失則艴然而不從諷其所短則愀然而不樂聞其物論悉語工議而入告之則以為造謗見其私□而使遠之則以為惡分指摘其文則以為忌美出示其美則以為求勝窮滯而望之以疏顯則托於避嫌患難而責之以救授則委於不利有作其前則惡相掩而欲毀其盛有襲其後則嫌逼巳而務遏其光故釁生於忠告隙開於會文忿基於輔仁禍胎於責善或因事而致□勘破世情揣摩交態憫時憂俗之意見於言表或登樞而叛盟或中道而棄捐或沒齒而飲恨反德為怨棄恩□讎入室操戈墮井下瓦將何往而不至哉嗚呼其愛也□□不能先其惡也寇讎不能甚其恩也終身不能畢其歡其怨也一日不能堪其□此龐涓所以抱馬陵之恨而陳餘所以有泜水之悲也末流之禍一至是哉要其所自則皆六蔽之為患耳然則居今之世而欲行古人之道不亦難乎或曰。交之道自古為難。子奚獨咎於今也旦柄國而奭怒仲專政而鮑疏賜連騎而旁引轉辨不遺餘力憲貧由結纓而羔避啇有假葢之□回蒙掇墨之譖茲非古聖賢之徒歟。愚謂之曰。是誠然矣。而未至若今之甚也。鹿鳴之宴。伐木之求。君子有讓位之羙。小人有同胞之情。豈今之所敢望乎。雖不盡然。亦未如後世之風漓而俗澆也。達觀者不能不慨嘆於古今之變矣。
114 ○初命三晉為諸侯論(瞿景淳)
115 初命三晉為諸侯論唐太史荊川公評茟力高古問學閎深才思俊逸氣格昌大師道以時藝名乃館試又複澖宏爾爾信兼才哉
116 瞿景淳 宗伯學士
117 名分之在天下非君有也而世或假之以為私君子於是乎有遺論矣夫天生民而樹之君是將兼宇宙而撫之也故封建之廣而皆曰君土普天之下而皆曰君臣食土之毛而皆曰君物奚獨於名分無之耶蓋名天敘也分天秩也天未嘗以名分畀於君特寄而俾之守耳君而守天之名則當馭其崇卑別其貴賤而陵犯之禁必嚴也君而守天之分則當差其章服辨其等威而逾志之求必抑也嚴之而下無叛人抑之而人無異望夫是之謂善承天威烈王受天之寄胡為而有三晉之侯耶君子曰以凶。德而。爵非名也以大夫。而侯。非分也名不正。則乖。分不尊則悖是。以私。亂之其。如天何。綱目不曰命。而曰。初明。壞法。亂紀由茲始矣威烈其奚貴之辭吾聞之親有庸勛周禮也禁奸戮叛周刑也晉有唐叔之親有文王之勛翼戴天子周之所托而斷制謹精嚴淂紫陽遺意憑焉者也故晉室固則王國尊王國尊則諸侯服韓趙魏烏得而滅之況其迭盟中夏代不失成三家以奕世命卿北面而臣之久矣又烏敢以滅之非所得滅而滅是伐周之倚也非所敢滅而滅是無上之臣也其奸與叛孰甚焉威王以共主之尊念句字逼古股肱之祻固宜聲罪於友邦命師於卿士而歸獄乎司□殺其身殘其室洿其宮而□焉可也刑之不正又命之疾焉是以天命施之天討矣無亦自喪其尊而棄諸侯之所以服乎或者曰姬祚既降威烈微乎微者也三晉之強若之何其拒之是不然說請所以憚名分思深哉姬之微者勢也而猶有名分存焉名分系於天非待勢而□者也不然以三晉之憑陵跋扈豈不足以自侯耶而必諳於周者彼固有所憚也三晉何憚於周哉□名分之在人心而天下來□直也君子謂興衰起替此其一機矣威烈既失之於始□□□□□□□之失事核詞嚴可救於終耶告之以訓辭昭之以順逆卻其請而杜其求亦□以示吾不輕爵人之意使三晉而有知也固將竦然而思懼愧然而覺非齊楚諸國欽承威命矣使三晉而無知也亦不過違欲而拂心懷忿而蓄怨未必遽淫用以逞也而曲直所在天下可有辭矣今一舉而侯之此何法與夫先王之典祗敬六德則侯以功定國則侯三晉之於周其果功耶德耶非功而令是黨引先王侯國之典?責威烈精核嚴正奸也非德而命是賞叛也威烈奚昧於此乎此無他以名分為私而苟焉以取媚也昔晉文請隧。襄王以王章□之。文卒安焉。而不敢有逆志。若以威烈之指推之。則文有立已之功下舉共可也而襄曾不少貸於一隧之微亦以名分所守不敢假人故耳今三晉之叛孰與晉文而侯爵之榮非特一隧也從而授之則非惟不足以使人畏且有以使人輕凡欲覆王以自利滅晉為滅周之漸意思深遠者皆有所覬而興是威烈君臨諸侯先以不臣教之耳夫人心無厭滅晉而侯亦將滅周而帝履霜堅水漸不可長也故自是而後七雄爭強嬴泰肆虐周室遂以不振而遷於惠孤之禍成矣先人有言曰三晉非能弱周周自弱也其知本之言歟然則此一舉也偏聽濫授是不以名分處其身匪人僭寵是不以名分處其臣作法於邪是不以名分處其後故田和簒齊安王命厘正□非勘本所知具見該傳焉和固繼跡於三家而安王則效尤於威烈者也是故綱目緣茲以托始以謹其初也雖然始之者非獨□烈也曲沃之賂一行而七章之服錫焉則在厘玉之世固有然者矣故無衣之□聖人錄之亦慎微意也詩紀其端綱目書其備姬之亡也所□來者漸矣人君鑒此安得不為先亂之防
118 ○桓榮論(許國)
119 桓榮論王太史荊石公評桓榮誇稽古之力此所謂鄙夫稍得意則志氣楊楊不勝德色者也穎陽歷以稽古責之當使榮愧汗此皆且淵思偉議□出塵表神品也
120 許國 少傳柱□
121 士之所貴乎文學者豈徒以取榮名規厚利巳哉為名與利而學茲其學也陋矣三。代而下。人主操名與利以籠天下之士而天下士亦各以名利自籠彼其談經好古慱學而文者有不出千名利巳乎籲亦鮮矣方是時上以是求下以是應師以是為教弟子以是為學曰吾學而可以競名斯足以為學矣吾學而可以謀利斯足以為學矣抑孰知所學者何事無惑乎桓榮陳車馬印綬以示諸生而自誇其稽古之力也君子曰。榮之見。則誠陋矣。而世變可重悲焉。吾固不暇為榮責。而尚論其世。蓋自三五迭興。人文肇賁。誦法之士。潛心朝夕。而瀏覽千古不出戶庭而包舉宇內伏在草莽而啚維廟廊持有此具也孰謂稽古不足?哉然同一稽古耳孔孟得之以垂教萬世游夏得之以潤□六藝儀秦得之以縱橫列國秦漢之儒得之以希世取寵何也時変不同而大小之力異也。彼桓榮者。特漢儒之下者耳。論西京名利之習大是確論後漸說向桓榮身上去步驟紆徐婉轉得體焚坑而後。腐儒僅存。始以高皇之嫚罵。繼以孝武之表章。於是賈誼仲舒翌其緒公弘轅固揚其波毛公楊雄闡其業馬遷班固明其謨而文學始彬彬然盛矣故後世言經術者必歸諸西京嗟乎言之詳者德之漓也學之慱者性之障也文之盛者實之衰也新莽居。蒲輪相望。而稽古之士。爭為向附。蓋強學慱文之資。徒以為盜名媒利之具。弊也久矣。賢如夏侯勝猶志在青紫。而況於榮乎。車馬印綬之誇猶之乎青紫之故習。而西京之遺俗也。夫自建武以來召眀儒訂經義眀帝猶惓惓焉顧所以倡之者文也而非寔也上以名帥天下天下孰不相率而□於名上以利誘天下天下孰不相率而趍於利彼明帝者□□假三者五更之禮以慱崇儒重道之名則夫為三老五更者又孰不假談經稽古之名以慱車馬印綬之利哉幸而得之則其即以□言青榮榮其何說之□嗚呼榮愧稽古矣九原可作吾當以是問而羞之訑訑以自矜也固宜且榮稽古則古有貧賤不隕獲富貴不充詘者榮胡弗之稽也古有敝車嬴馬而自適業樞蓬戶而無慍者榮胡弗之稽也古有塵視金玊銖視軒冕藐視晉楚者榮胡弗之稽也古有功蓋天下而不驕位極人臣而不伐利盡萬物而不取者榮胡弗之稽也而訑訑於車馬印綬為哉籲見亦陋矣夫榮既以車馬印綬為足誇而示諸弟子使為子弟者亦皆以車馬印綬為足誇而覬諸朝廷則尚友之風息而稽古之志荒矣東漢乘大亂之後制度草創孝明褊急苛察當時豈無敝正可更失德可言乎榮為五更則憲老乞言茲其會也使榮上之能匡輔君心調和化理為申公力行之規則可謂稽古之力次歷引申生輩辨折無遣使桓榮而在亦當愧死入地矣之能敷陳時政獻替可否為賈生治安之疏則可謂稽古之力下之能鋪張駿烈潤色鴻猷為鄭玄祧祫之議公帶明堂之啚則可謂稽古之力又不然議不合而去為王吉之請老時不可而退為嚴光之高蹈是亦稽古者之所安也數者無一焉乃偃然於闢雍之上以受天子之尊禮顏斯厚矣方謙讓以圖報效明忠孝之道以率諸生且猶不給而敢為言耶自是假稽古之名以規厚利取榮名者則榮啟之是榮之言足以禍天下之文學而帝之尊榮又適以自禍其風化也巳矣斯固世變之所重悲君子之所深為扼腕者哉
122 ○九德論(徐顯卿)
123 九德論□□□□□公評談九德歸於一中是洞究本原之學而才若懸河勢如倒峽直從眉山氣脈?
124 徐顯卿 天官學士
125 □之在人於涵一本而達於萬用者也達於萬用則隨感而殊其應順應而恊於則者固不可以強同涵於一本則無物而所以感物者在焉未應而所以順應者在焉太虗之中有真宰神妙之地有員機彼其隨感而應隨應而當者皆一本之分也一者何曰中是巳中者何曰吾心之虗而能感感而能應應而能速速而未嘗不周周而未嘗不當不可以方所測不可以偏倚言者是巳是故中在於我則發之而無不中中也者其九德之原乎何言乎九德也。皋陶言官人之法。而設此為觀德者之辨也。官人者貴。知之詳。是故因人而考其德。因德而求其中而九德於是乎異名。作德者。則探其本。是故約之一中焉。而九德無餘蘊矣。堯不云乎。曰執中舜不云乎。曰精一。嗚呼。斯固九德之原原本本所自來也今夫立天之道。曰陰與陽。立地之道。曰柔與剛。立人之道。曰仁與義。是故陽舒矣止之以陰陰慘矣繼之以陽陰陽迭運者天之中也柔翕矣振之以剛剛闢矣斂之以柔剛柔並用者地之中也仁愛矣節之以義義肅矣和之以仁仁義時措者人之中也此三才合一之中也人受天地之中以生其涵於長江大河一瀉千里一心達於萬用者本如是其參和而不偏而九德何一之弗備惟蔽於質汨於欲而中者偏焉而九德始鮮能於天下自今觀之。曰寬。曰柔。曰願。曰擾。曰簡。其仁之發乎其天之陰地之柔乎而粟而立而恭而毅而廉仁之未始不為義也是即陽濟陰於天剛濟柔於地也。曰亂。曰直。曰剛。曰強。其義之發乎其天之陽地之剛乎而敬而溫而義而塞義之未始不為仁也是即陰濟陽於天柔濟剛於地也是故析之則柔而且立柔之中也剛而且塞剛之中。也推之九者各一其德則各一其中合之則柔之中無以異於剛之中謂之未嘗有九焉可也何者萬殊而一本比擬精當異名而同原理固然也譬諸天地流行發育萬物各具一太極孰非天地之德然萬物一五行五行一陰陽陰陽一太極則萬者合而為五五者又合而為一人之九德何異於是方其時柔而柔時剛而剛泛應不同名之曰九要其大原不越仁義之時措則九德合而為仁義仁義又合而為一中是故中者人心之太極太極者天地之中所謂一以貫之者也不觀之堯舜乎如天好生洽於萬邦柔德也而敘典明刑豈一以柔者能之是堯舜之柔而立也堯舜何心哉蓋無心之剛剛斯中也而強與直也亂也其無不中可推矣合九德而無一非中堯舜何心於中哉無心於中而自人苂弗中固其精一允執者基之也吾故曰涵於一本而達於萬用者也然則九德之名。豈陶之過為區別哉。曰德以中為主。而德之所成。則各隨其性之所近。是故聖不易得全德實難三德而有家六德而有邦德之多寡識之大小隨之此翕受敷施唐虞之治之所以隆也陶之言。固為知人官人者設也。而非所以語作德之原也。故曰。行有九德。既曰行是達於萬用者也。愚敢推其一本者足之。
126 ○讀漢史平準書食貨志論(徐顯卿)
127 讀漢史平準書食貨志論許相國穎陽公評主意守文之主崇節儉而戒侈盈可作座右銘
128 徐顯卿 天官學士
129 愚考覽古記。其一代之始罔不號殷富乃其後則稍濫溢耗弊也。耗而不已。遂使帑藏空虗閭閻困乏。公私俱詘。持籌者雖終歲矻矻。窮及毫髮竟莫得而取盈焉何者。經綸草創用度未豐海內物力亦且向盛故不立法而自充無禁而侵利者寡也厥后席升平之業侈豫泰之謀經費不常動以什伯故法窮而用愈匱禁密而弊愈滋遂令上下咸受其困蓋理財之難言所從來舊矣昔太史作平準書班孟堅襲之作食貨志櫽括漢事纖悉具備愚請得而評之漢興當高惠時。海㝢泰和。兵革寧謐士木營繕。缺而不修。迨及文景。恭儉為理。無台榭以省百金。曳地以疲紅女。正已率民而人化之。故都內太倉朽貫紅粟下及齊民亦無覆踵之嘆所培植者裕也至若武帝。英明馭世。狹小規謩彼見漢家財力豐盛七十餘年思騁其雄心久矣矧迂誕之士。絡繹而至。環侍而中之。故驕溢之志。侈於內。於戈禪祀土木之好。雜於外。祠太一禱。五疇。通西域。控東甌。鑿昆。築栢梁慆心適意。沓然四馳。百姓殫所入而竭所出以實尾閭蓋漢力中竭矣至刀筆之徒。紛紛言利侈口而譚。抵掌而畫。諸酷吏又可令桑孔輩屈服以刑法牢籠之。譬之割肉充腹罔顧旦夕之有患也故募粟不已。則議鬻官。鬻官不已。則議塩鐵。塩鐵不已。則議告緡。告緡不已。則議車算。蓋自平準法行之之後。而利孔漸饒。供億滋擾終漠之世。罔所變改。延及哀平以降。不但官私告詘。四海困窮且至風俗逾冐。人心抗敝。而炎劉之祚不永矣夫天下至大也天地之所生人力之所成至殷富也府庫倉廩視剏業非不加贏其徵繇會斂推算之術非不加密也然文景以愛惜□節之心守之則常盈武帝以淫佚窮黷之心耗之則常縮故曰洪河之流決千蟻穴燎原之熖起於寸」煙人君之心稍一不節而天下之民力錢貨渙散決裂不可支矣曩使武帝席高惠富庶之基躬文景玄默之理頓甲休兵卑宮康食與四海安養休息其時計事諸臣所宜知諸臣亦殫忠極慮如晁錯之言貴粟賈誼之論足用以收拾其心而蕩滌其欲庶幾群小漸消雄心不聳國無漏卮之費民無無懸磬之虞炎漢之業雖至今存可也吾於是乎有感
130 ○讀漢史平準書食貨志論(楊元祥)
131 讀漢史平準書食貨志論王□□對□公評啇確漢事纖悉備具且與二史並傳
132 楊元祥 翰林院庶吉士
133 余讀平。準書。食貨志。見漢一代嬴詘盛衰之變。未甞不廢書而嘆也。曰嗟乎。譚財計者。何容易哉國而虗無財則國病欲實其國而籠天下之財則民病國病矣其勢不得不取一切之術而不暇頋民之利害則國之病又轉而病民民病矣國何所恃以立則民之病又轉而病或嗚呼安得措於不傾之地積於不固之倉藏於不竭之府令國與民交利而無病哉余觀漢初。什五稅一。賜租之詔。間歲一下。其徵入。甚寡。然當時廩庾皆滿。府庫敘漢室財用部盈之取如指諸掌餘財。至於粟紅而不可食。貫朽而不可校。抑何饒也。其後縣官稍稍不及。動郡國倉癐。令民淂入貲拜爵。贖罪。更錢造弊。進雒陽賈人子。用其心計。榷塩鐵。算舟車。灌輸天下財物。置平準於京師。以朝廷之尊。下而與商賈爭錐刀。終不餘力而讓利。然而縣官大空。不足以奉戰士。水衡少府。無終歲之儲。又何詘也。蓋甞取而思之天地所產九垓所入止有此數非有神運鬼輸也調度淂宜則寡求而甞餘浮淫無藝則多營而甞匱彼於平城組織斷案具見茟力嫚書之辱不為忿入塞則距之而巳而大將軍貳師樓船車騎之屬乃歲遣也露台之費尚為惜而昆明之鑿建章柏梁之投封泰山禪姑衍祝泰畤汾陰且屢興心天子皂□斥諸浮靡而文成五利至賜予巨萬不少靳也改正朔易服色□□未皇而朝冄從馬?瓦略卯笮通西域竭所恃以事無用不為止也夫白天地不能常侈常費而況國乎語曰江河不能實漏卮此善喻也今庶人之家相戒以勤苦相忍以飢寒修其業而息之雖遇凶年而美衣安食者必是家也有相娛以。酒相怛以宴樂屑越其□蓄蓋藏一遇凶年而今饉流離者必是家也故曰為國有三計有百世之計有一時之計有不終歲之計結句甚奇
134 ○漢唐宋黨人之害論(王家屏)
135 漢唐宋黨人之害論許相□穎□公評鑄辭命意悉出匠心而其特命起三黨諸君千九淵之下亦當針口
136 王家屏 大學士
137 甚哉黨禍之大也。始於君子小人。掎角相兢。而不已正者。必難勝邦。而國受其害。夫以君子視小人。則殊科矣。然狥其意心。矯亢過激。至於傾敗天下。而不能挽。惡得無罪邪。試以漢唐宋事觀之建和以後。蕃固秉鈞。範滂張人之流。雲翕附麗。思以清議濯易一時。曹王側目。牢修構誣。盡錮名士。善類既殲。炎歷之亡。曾不旋踵。爰及長慶。牛李構隙。立交相軋。群眾窺利鼓煽成風。迨其末路。白馬清流。橫罹毒手。識者悲焉。紹聖之初。申溫弛政。章呂彈冠。楊畏叛。清臣媒進。繼述熙。報複睚眥。凶匯寢昌。鼎祚逐南。嗟乎。自古戕害人國未有若三當者之其烈也可不善喻畏哉夫小人群若糧莠不種而生去而複蕃為嘉穀病小人凶頑則類苟可以空人之國而傷其善良宜無不至吾何誅焉獨惜夫諸君子之處此未善也世不能盡小人亦不能盡君子貴在潛匡默導救害於什一吾既自立門戶標榜過高一熏一蕕挾不兩存之勢又不自度銳意攻之至以督郵劾常侍。郡吏捕敘事典核無一語出漢以下黃門。力取成勝。反為所噬。並其身與黨。掃而空之古稱圖虗名受實禍知進而不知退者漢黨錮諸君是。」德裕奇意。並負時望。議論稍忤。氷炭遂分。宗閔結釁。敏中背恩。太牢羽翼既成。而德裕複以一夫之力。欲盡夷其類。宜禍之及矣。其後獨孤崔遠之徒。兢效弊習。嫉惡過嚴。與患為鄰。使柳燦李振。因蚌之持。肆漁人之取。邦之殄瘁。德裕釀成之也。」安石立法。初意亦善。秪以偏執。見嫉正士。元佑新政。尚當熟議緩行。乃徒知改弦之急。切纓冠之憤。不分玊石。一切芟除。奸人怨恨切者。紹述之談。□緣得進。名賢火黨禁。貶竄靡遺。誰執其咎手。」要之數君子者操□甚忠其為國謨畫非不切至也機權稍暗馭制無策□蹈於壹豎之魚肉憸夫之網羅而莫救可哀也已然黨之為害。又非顓顓諸君子罪也食必腐而蚋集木必朽而蠹生桓靈昏德武帝不振哲後幼衝命亂政陂國是繆戾朝無衡準之平野有告讻有識見有議論之習佞升賢屏黨人始昌故欲消彌斯害非君臣交盡其道不可也君之道。曰明而斷豆之道。曰公。而恕君子朋德小人黨利外雖相似中寔懸殊進真退偽裁鑒靡慝師師濟濟險詐莫容是謂之明君權獨持萬幾無弛太阿不失吐珠必吞賣威竊柄之臣罔敢睨視寡廉鮮恥者莫得而憑籍之是謂之斷百夫同鑿鑿名言可垂不朽舟期於。濟岸十。手並射。志在中。鵠異議不立。穆穆相濟是謂之公曲待。群小。感之。以誠而。器使。其才彼。將磨濯求。為包容孰肯矜。伐技能。互□為奸。是謂之恕四。者所以。彌黨漸安。寧區宇。之務也是故上有皇極大受之君則比德化下有九二中行之臣則淫朋亡。要在為。天下國。家者審。所圖。而巳
138 ○漢唐宋黨人之害論(張一桂)
139 漢唐宋黨人之害論□□□□□□評品□□黨□□諸掌而反複議□滾滾不竭知是眉山正脈
140 張一桂 大司□
141 □嘗讀史。至漢唐宋黨人之變。輒廢書而嘆曰。嗟乎國家之禍恆由於。淚而。成也。語曰綿綿不絕遂尋斧柯涓涓不塞遂成江河豈不信然乎哉蓋禍釁之作其始也恆起於一人之私忿而不能遏其終也遂釀成國家莫大之禍而不可救古之君子惟有見於此也無我以為心寬裕以為量廓然而持已以公泰然而接物以恕其幸而人已交孚也固和平浹洽歡欣鼓舞以共成天下之事功其不幸而棋逆之我加也則又形跡之不存憤如有姬公之心則自無黨矣惜漢唐諸君子無有以是告之者戾之不作惟優游含容以俟其自化而不至矯激以啟無窮之禍患此其心何心哉彼固所慮至遠而不暇恤其私也昔周公東征之變。流言交作。雖以召公之賢。猶不能無惑。夫公以叔父之尊而居冡宰之位握發吐哺士之傾心於公者當亦不少使公憤然出而與群言角。斯黨類五分。而蒼姬之事去矣。然公弗屑也惟碩膚幾幾處之以至誠卒之群疑俱釋而大和氣象譪然溢成周宇宙間茲其心可與淺衷膚見者談哉善乎仲尼之爭黨□字發明先聖未發之旨言曰。君子矜而不爭群而不黨。夫君子之患。不止二端。而獨以是並言者蓋以人情之弊黨始於爭惟是非之相兢而後爭端起惟彼此之爭勝而後黨與分世未有不爭而黨者仲尼並舉而互言之其旨微矣為人臣而至於爭且黨茲豈國家之福也愚於漢唐宋黨人不能無遺憾焉漢之黨人始於臧否之相形自規矩獲印之謠一興。而甘陵南北之。遂立。各樹朋徒。漸成尤。嗣後宦宮顓政。顧廚俊及諸賢。激烈太過。遂致黨銅之禍。而邦家殄瘁矣。譬之削弱之家。豪強睥睨諸子崇尚虗名招。尤設喻形容三黨□□□當而□亦玲□可誦起釁。乃不勝其憤憤之。攘臂纓冠。以求逞於一擊一擊不能□而身斃豪。強益無所憚而。家隨之亡。此漢之所謂黨人也□之黨人始於名位之相兢牛李之隙。不可居觧。而八關十六子。兢相蟠結。馴至白馬黃之變。而唐室亡矣。譬之富翁以家政什群僕。各不相能。惟以逞睚眥。爭貨利。為事凌。夷廢弛。卒之大壞而不可收拾此唐之所謂黨人也宋之黨人始於議論之相軋嘖有煩言。�
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