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《七》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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甫華徑十計卷目測第二十一篇縣田子方一第工子二篇
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知北州一二炮
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拜姒乳一最喜一一二會奇盍無躋一定南華經者十干轉輕鱗黼酬羈田子方第二十一
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田子方侍坐於魏文侯數稱雞工文侯曰谿工
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子之師邪子方曰非也無擇之至人也得道數霞故缽擇稱之文侯日蘊則于無師邪子方曰有國子之師誰邪子方曰東郭順子文侯目然則夫子何故未嘗稱之子方曰無為人也其尺貌而天雖貌與而獨任臥綱虛緣而存其虛而順椒故真不失清而容物夫清者患於大潔今清而容物典夭司也物無道正容以悟之使人之意也消睡清虛物邪巳而消池擇何足以稱之子方出文侯儻然終日不言召前茨隱而有木淳夸人立臣而謂之曰遠矣全德之君子始吾以聖知體蘇則之言仁義之行為至矣吾聞子方之師吾形解跳觀體而不欲動其滯而不欲言斯鴛吾所學者道士雌諾輔梗耳非真物也夫魏直為我累耳知至責人爵為關溫伯
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雲子適齊舍於春言人有請見之者溫伯雪子霆仙人織浩爪思貴日不可吾聞中國之君子卿乎禮義麻圃於知蟲貢碧加心吾不欲見也至於齊反舍於舉是人也又請見溫伯雪子曰禮也斬見我今也又斬見我是必有以振我也出而見客入而歎明日見客又人而歎其僕曰每見之客也必入而歎何邪昆吾固告子矣中國之民明乎禮義而陋乎知人救實之實我者進退一成親一成矩從容一若禮洲若臉辟其蛇其赫其諫我也似乎其道我也似文禮義之弊有斯飾也是以歎也仲尼見之而不言巳知其心矣迄子路母吾子欲見溫伯雪子久矣見之輦荅
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紅禍而不在何邪仲尼曰若夫人者目擊而道存矣亦不可以容聲矣酬往意已達洲其德肯也顏淵問於仲尼曰夫子步亦步夫子趨亦趨夫子馳亦馳夫子奔逸絕塵而回腫若乎後矣夫子曰回何謂邪曰天子步亦步也夫子言亦言也夫子趨亦趨也夫子辯亦辯也夫子馳亦馳也夫子呂道回夔冒道也及奔逸絕塵而回韓若乎後者天子不言而信不比而周無器而民滔乎前而不知所以然而已矣仲尼日惡可不察典夫裹哭始於心死而火死亦次之心以死為死逮其死其死速由哀以有哀則心酬獄也無襄則巳乃哀之大也日出東方而入明諷樹獸物莫不北方蹄河有目有趾旄德是而後成拔湘見排剪也促是出則存是人則亡以見為亡口莞不告則萬物亦然有時也而死有待也而生八爽待羅詔閉之几無死生山醉吾一受其成形而不化以待曰一口盡賊矛得變而為無故一形則化盡無期也效物而動雌雌日夜無隙恒也而不知其所終不以死篇死也卓然其成形麟奚翩誠知命不能規乎其前丘以是日徂不係於前與變俱性故日俱吾終弟興斯文六崇祀先之可不衷典變化不可執而留也故雖執臂相守不能令停若衷死者則此亦可哀也今人耒嘗以此為哀奚獨哀死邪女侍者乎吾所以著也彼已盡矣而女求之以為有是求過於唐肆也驢辨馬處也言求向者山仁有不可復得也人之生璽虺焉之過肆耳恒加駐須史新故之相績不舍晝夜也著見也亶女殆見吾所以見者耳吾臺艮所以見者日紅也故巴盡矣女安得有之吾拂女也甚忘酬者也調存之謂也甚忘謂過去之女去忽然恩之恒欲不及女服吾也亦彈俱祠耳不問賢之興聖耒有得停者雖然女奚患焉騁萬孔說書勸應忍忠都稱不忘之以謂繼也雖忘故吾而新吾且至未始非吾吾何意焉故能離俗絕塵而典物無不冥也孔子見老聃老聃新沐方將被髮而乾愁山似非人寂泊二
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芝至孔子使而待之少焉見日丘也眩與其信然與同者先生形體掘若槁木似遺物離人而立於獨也弘其心身而後外物去也老聃日吾遊於物之初柳怖而歡有故遊於有物之不為而初然後有也孔子曰何謂邪日蟲羈聰心因焉而不能知口辟焉而不能言欲令仲尼必求之於醴輕醴言意之表也嘗為女議乎其將試議陰陽以擬同之無形耳耒之酸必無屬冥芙天子術爽言無竭默至帷哂肅肅至陽赫赫肅盡咽乎天赫赫發乎地言童朱其世兩者交通成和而物生焉或篇之紀而莫見其形麒為其之爾消息清虛一晦一明日改雛伯日有神為惡故而莫見其功日爾故無塊生有所乎醜黼於朱也死有所乎歸歸散佩始叔相汲平無端而莫知乎其所觸謂迎之不見其隨之不見其後脂是計蔑虞也且孰為之冠孔子曰請問道是老聃曰夫得是至美至樂也律至美而遊乎至樂謂之至人至美無美至樂州樂故船孔子攝願聞其方廓草食之獸飛藝了輔片舞八只吐八疾易藪水生之蟲不疾易水行小變而不失其乙口大常死生小變紳喜怒哀樂不入於朋友其小而不獻大夫天下也者萬物之所一也得其所一而昏慚八同蟲則四支百體將為塵垢而死生叔始將為晝夜而莫之能滑而況得喪禍福之所介乎稀奢八一促患盡職者若貯泥塗知茅貴於隸也知身之貴於謙故素之若遺土耳苟知死生之變所在皆我則責者常在也貴在於我而不失於變所貴煮我也而戢與變俱故那失也且萬化而未始有極也夫就是以惠心已為道者無乎此謂解扣子日夫子禮記天地而猶偃至言以脩心古之君子就能脫蟲老聃珪不然夫加名於海也無為而才目驪矣至人之於德也不脩而物不能離鼉者天之自高地之曰厚日月之日明夫何脩焉不而酬慚岫孔子出以告顏回旦丘之於道也立猶醴雞典醯雞煮甕中之帳壤微天子之發吾覆也吾不測天地之丸全織賦全於老聃猶之與夭地矣莊子見寡及公哀公曰春二儒土少為先生方者莊子曰譽少儒哀公曰舉魯國而儒服何謂少乎莊子日周聞之儒者冠圜冠者知天時履句履者知地形援佩訣者事至而斷君子有其道者未必篇其服也為其服者未必知其道也公固以為不然何不號於國中曰無此道而為此服者其罪死於是哀公號之五背而魯國無敢儒服者獨有一丈夫儒服而立乎公門公即召而問以國事千轉萬變而不窮莊子曰以魯國而儒者一人其可謂二丑德充於內者不脩飾於外百里奚爵祿不州入於心故飯牛而牛肥使秦穆公忘其賤與之政也有虞氏死生不入於心故是以動人側目者外事全也宋元君將畫國家史皆至受揖而立砥筆和呈在外者果有乙史後至者僅值然不趨受揖不立因之舍公使人視之則無衣般樽羸君昆可矣是其畫者幽足者神而意定文王觀於臧見二側乙仍逼角扁一之姒戶丈夫機而洪釣首香到荊蒯非聽其約有釣者親叩求衛鈴似不以得失經意其於假釣而巳充王欲舉而授之政而恐大臣父兄之弗安也欲終而釋之而實手
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不忍百姓之無天也於是且而屬之夫夫曰昔者寡人夢見襲人黑色而頓乘駿馬而獨未蹄號曰富而政於臧丈人庶幾乎民有瘳乎諸大天理然廟先君王也文王曰然則卜之謂大夫日先君之命王其無窮又何卜焉逐迎臧丈夫獲弓
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而授之故且法無更偏令無出三年文王觀於深一
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重則列士壞植散事長官者不成德披斛不敢入於四竟列士壞植散事則尚同也所謂和囂光同其彈曩著不成德則同務也然眾測也韻斛不敢入於四竟則諸侯無二心也下相信故能律度量衡也文王於是焉以為太師北面而問日政可以及天下乎臧丈人昧然而不征泛然而辭朝奔而夜趙穴身亂聞篇功者非巳故功成而身不得不退事遂而名不得不去名去身退乃可一灰天下也顏淵問於仲尼曰文王其猶未邪又何以夢為乎仲尼曰默女無言矣文王盡之也雖大夫而不斯盡之也而又何論剌焉彼直以循斯以二
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矯明也頒明者百品姓之精川當伍甲未鼉恬步八垣幸人王稱門而發沙帖以人尸苴今不禱卬也列御寇篇伯昏無人射引之盈貫盈貫謂溢鎬也措杯水其肘上左手如拒右手如附枝右手放發而左手不知故可措之杯水也發之適失復沓隸去也前適復秩杳也方矢復寓前方去禾至的巳復寄杯於肘上言其敏捷之妙也當是時猶象人也不動之至伯昏無人曰是射之射非不射之射也嘗與汝登高山履危石臨百仞之淵若能射乎於是無人遂登高山履危石臨百仞之淵背逡巡足二分垂在外揖御寇而進之御寇伏地汗流至踵伯昏無人曰夫至人者上園青天下潛黃泉揮斥八極神氣不養揮斥猶縱放也夫德充於內則神滿於外洲碧遠近幽塵所在昔明故審安危之機而泊然雌得今女林無有恂日之志爾於中也殆矣夫
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不能明至分故有懼有而祈表多矣豈唯射乎懼肩吾問於孫叔敖曰子三為令尹而不榮華三去之而無憂色吾始也疑于今視子之鼻間相相然子之用心獨奈何孫叔敖曰吾何以過人哉吾以其來不可那也其去不可止也吾以為得失之非我也而無愛色而已矣我何以過人哉且不知其在彼乎其在我乎其在彼邪亡乎我在我邪亡乎被無係玄同彼我測在彼非獨亡在我非獨存也方將鑄躡方將四顧何丑暇至乎大黃人賤哉疇蹈四顧謂州可洲不可仲尼聞之曰古之其人知者不得說美人不得濫盜人不得剌伏戲黃帝不得友州滅精慨功兄井所於所以瑰扣州去遠左八故共名不口几以友林幻人船死生亦大矣而無變乎巳況爵祿乎若然者其神經乎大山而無介入平淵泉而不濡處卑細而不遠充滿天地既以與入毛愈應割肌入人以為夭下者彼我俱失也使得而巳者與人而不損於巴逍其神明充浦正故不損巴為地故所而放於皆可所在皆得之弛也楚王與凡君坐少慮楚王左右曰此亡者三有一徵也凡君日狀我也喜不足沈譏盆毋佩讎跳先后之掛石足以喪吾察脈之無今費撲稱夫遣之者知北遊第二十二
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矩聽遊於玄水之上登隱弈之丘而適道無為謂焉知謂無為謂日予欲有問乎若何思何慮則知道何處何服則安道何從何道則得道一間而無為謂不荅也非不谷不知養也川不得間又於日水之南登狐閔之上而諸狂屈焉知以之言也周乎狂屈狂屈日侯予川之將語若以制也曰八中整言而忘其所欲言知不得聞反於帝宮見黃帝而問焉黃帝曰魏思無處始知道無處撰服始安道無從無道始得道知問黃帝曰我與若知之後與彼不知也其孰是邪黃帝曰彼無雌著書未八巷辛晉蜀徹謂其是也狂屈似之我與汝叔不近也夫知揄亮冉逢丘工惡蠢手人眾深切署酬殤汲己而補者者不言言者不知故聖人行不言之教黼黼酬踰也爛燥言之諸祖之語教也道不可致道在可言然非者也德不可至失獲稱德碑響況灶囂道稱德不至翻仁可為也義可虧也禮相偽也故曰失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後一淺耽恐來曰一不梧也韶逍禮禮者道之華而亂之首也禮有常則故矯效之所由生也故則蓋畫曰為道者日損繩之又損之以至於無篇無窟柯而無不為也去而朴全則為而非為也今已為物也言飛璽于物失其祈某獻吏牒故有為物欲復歸根不亦難乎其易也其唯大飄人乎其歸根之易者唯大入耳大人體合變化故化物不難生也死之徒知變化之道宥不以篇易死也生之始孰知其紀更相為始則耒知孰跡感人之生氣之聚也聚則為生散則為死雖孝口青矛聚也柯是散山雌若死生為徒吾又何患患生於異故萬物人也是其所美者為神奇其所惡者為臭腐臭腐復化為神青神肯復化為臭腐故曰門天下以義丘盎展所美為祖苴所亞霆寞腐耳狐被之貴正祈矣我之所惡也我之所美彼或惡之故一通共神苛通共臭腐耳亮生彼我豈殊哉聖人故責一知謂黃帝曰吾問無為謂無為謂不應我非不我應不知松我也吾問狂屈狂屈中欲告我而不我告非不我告中欲告而忘之也今予問乎若若知之驥故不近黃帝曰彼其真是也以其不知也此其仇之也以其忘之過乎典若終不近也以其知之也狂屈聞之以黃帝為聖賢夫知忒者非一所得故聊富麻乎無盲之地是以先舉不言之標而後寄明於黃帝貝夫自然之真物棄乎可得而見也天地有大美而至同四時有明法而不識萬物有成理而不說此孔予之所以云予欲無言聖人者原天地之義而達萬物之理是故至人本為其而關大聖不作唯因任也觀於天地之謂也觀其形容象其物宜與天地不異岑彼神明至精與彼百化百化神明化而奪物已死生方國莫知其根池賊死者已主固者開師者巳方者盲方耒右俯為根者故苗大知府然神萬物自有以固豈荷為之而後有焉如合符臂未離川丸計六合在無極之中則陋矣秋豪為無得之庇體滿豪雖小非無無以容其質天下莫不洗桴終身不故日新也陰陽四時運行各得其序不待為之惜然若亡而存昭然若有則亡矣油然不形而神然形酬不萬物高而不知此之謂本根之而不得本性之根刀
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故丁小加沖其所川以玄田也可以觀於天矣與夭同觀羞缺問道乎被衣被衣日若正汝形一汝視天和將至攝汝知一汝處神將來合德將為汝笑道將為汝愚汝腫焉如新生之犢而無求其敢言未卒齧缺睡寐被衣大講行歌而去之日形若槁骸心若死灰其其實知不以故自摶脾蹄媒媒晦晦無心而不可與謀彼何人識獨化者也舜問乎丞曰道可得而有歌母頗躬辨汝漸也汝何得有失道夫身煮非汝孟月能有有耳身非升汝所塊然而洎而沉無哉舜曰吾身非吾有夭他熏便巍喜世孰有之故即是天地老委形也生非汝有是天地之委和也性命非汝有是天地之委順也若身是汝有煮貝美惡死生當制之由汝今氣聚而生炭不能禁也氣散而死汝不能止也明其單傾師岫戒孫子非汝有是天地之委賂也鬥一逆只舟
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氣而結也故行不知所往處不知所持食不知所味在故爾中知驗天地之彊陽氣也又胡可得一而有邪彊陽猶運動耳明斯道者庶可以遺身而忘生也孔子問於老一聃日今日妾閒敢問至道老聃曰汝齋戒疏濫而心操雪而精神搢擊竊知夫道官然難言哉將為汝言其崖暑夫昭昭生於寒二看倫生於無形精神生於道所以明其獨而無所資借形本生於精肯由精以至粗而萬物以形相生故九竅者胎生八竅者即生萬物雖以形相生亦昔不能易種而生明神氣然耳故胎不可為也其來無迹其往無崖洲門無房四達之皇是也夫率目然之性遊施迹之塗者放形骸於天地之間皆精神於人方之表是以無情無房四達星皇逍遇六隋與化偕行也邀於此者四枝彊思慮恂達耳目聰明其用心不勞其應物無方人生而遇此直則天性全而精川神完爪天不得不高地不得不厚日月不得不行萬物不得不昌此其道典開此皆不得不然耳非道能關獅且夫傳之不必知辯之不必慧聖人以斷之炙斷棄付之酬獅若夫益之而不加益損之祖不加損者聖人之所保也各得其正分而恥用知慧為也汜淵淵乎其若海容恣無最魏巍乎其徂則復始也與化俱者乃積無窮之紀可謂魏魏運量萬物而不匱物而不役故不匱也君子之道彼其外興縣於遣萬物背往資焉嗣不匱此其道典還用物故我不匱此物在於不贍不膽而鄉關之贍得散日此其道輿言至道之無功蕪功乃足稱道也中國有人焉非陰非陽乳所偏各處於天地之澗壇且紳人酬黼酬放所遇佩功管將反恥宗關自本親之生者嗜醴物也宜聚氣也奢雖有壽夭相去幾何須更之說也奚足以為堯鶴虢仁則鴈弗死產山猶土小足神你況妻可夭步厲間丑甌果麻有理物洲不理但當順之廣而人倫雖難所以相齒入倫有知蠶其知慧之變放難也相齒耳但當縱恢而在上之聖人道之而不遠順所遇也過之而不守過過調而應之德也偶而應之道也調偶和合之謂也帝之所血室之所起也聞人生天地之間者曰駒之過郤忽然而已明骸注然勃亦莫不出焉油虺然膠然其不入焉訓入者變化之謂耳夭下耒有不變也已化而生又北而死俱是化也生物衷之死物不哀人類悲之死類不具解惠充親障其天裘惆脫紛乎宛乎睡雌魂暑丰羌午鬢几魄將往祝身從之魏大歸乎無篇用心於其閒也不形之形形之不形杯刪酬慚滅讎形是人之所同知戈啼才輩了安九爻質爨刪華素王知之然不能任其而反形之所以多湘非將至之所務也務則不至此眾人之所同論也雖論之然故不能不務所以不至也彼至則不論然不乃至論則不至明見加值至值辯不若然道不可聞聞不若塞此之謂大得滿滿慚跡飄東郭子問於莊子曰所謂道惡乎在莊書三冤八
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子日順脈府在東郭子曰期而後可欲令莊予指名所在莊子風祖縷賦辟何其下邪日在稻梓日何其愈下邪鄲祖克聲曰何其愈莊邪日在於腸束郭子不應莊子曰夫子之間也固不及質其質言洲所不在而方復怪此斯不及質也正覆之間於監市履稀也班董仰蠶弄尸靈已稀大豕也夫監市之履豕以知其肥一也宴每可當步瘦者愈履共難肥之處愈知豕肥之再要今關洲道之龍刈在而每沸加之於賤則叩明道之丁小逃於物峭乙必矣一丑汝惟莘失必無乎逃物必謂無之逃物覺道不周道而味周則耒足以為道至道若是大直亦然道不物周得成王震異獄同實置霧到也嘗相與遊乎無何有之官同合而論無所荅晝辟華童炮有則不能由川俯咸也黨耿同冷而畢酬聚真吾之忒後知道之無不在知道之無不在關雕曠漠關撫蒲嘗相與無為澹而靜歌漠一三易實了至一斗
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而清和調而聞知此音記為故也寥巳吾態然虛御性焉而不知其所致麟轅則無所往矣無往不那其所壅有往焉日川理半不動而士心巴猷馬牟仰去而來不知其所血斯順之也吾已往來焉而不知其所納但往來不由於知不往來也往來者不為然之常理有終附其仿徑乎馮間大如大焉而不知其所
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閎皋項虛郭之謂也上人知遊乎廓茨恥變化之所如供馭不矩也物物者與物霧際物物草助無物而物物耳故冥雌而物有際者所謂多刃一狙物際者也有際然真每相與不黼謂際者也不深之際際之不際者也卿際者雖有物物之名直明物之物耳物物者竟無物也際其安石乎謂盈虛衰殺彼為盈虛非盈虛彼為衰殺非衰殺彼為本末非本末彼為積散非積散也爛物物者無物又明物之平為之者誰乎哉皆忽然而蹄嗣物則也柯荷甘與神農同學於老龍言神農隱几闔戶畫瞑河荷甘日中奢尸而入曰若龍死矣神農隱几擁杖而起驪址投杖而笑雕悟夫死乏刁足還放杖而笑也日天知予僻陋慢訛故棄予而死已矣夫子無所發予之在言而死矣夫四吾巳下皆以至言為不信也故非老龍連叔之伴旺莫足與古口也奪瑜弔聞之曰天體道者天下之君予所繫焉體芝調歸今於道秋豪之端萬分未得處一焉秋豪之揣細矣一耒得其萬分之而猶知藏其唯言而死又況夫體道者乎夫知道韭宰日之所也唯在平三日得耳視之無形聽之大學於人之論者謂之宜莫所以鵲羌號音及枳藏其枉賁池軌論道而非道也麒冥而猶復非道道之遮名也於是秦清問睡遺嘯游肌乎無窮曰子知道乎無窮日吾不知又問乎無繡畏別篇北篇也皆曰吾知道曰子之知道亦有數乎曰有笙書喜曰其數若何無為曰吾知道之可以貴可以賤可以約可以散此吾所以知道之數也恭清以之旨也問乎無始曰若是則洲窮之弗知與無為之知孰是而孰非乎無始曰不知深矣知之淺矣弗知內矣知之外矣於是恭清中而歎日弗知乃知乎知乃不知乎孰知不知之知凡得之不由於知乃冥也無始曰道不可聞聞而非也道不可見見而非也道不可真日而非也默成乎不聞見之域而後至焉知形形之不形乎形者形耳形形無物也道不當名道名名之無物當也洲始日有問道而應之者不相竿道也雖問道者亦未聞道不勢憾則軸酬酬芝不則非問者所得故雖問之亦終不聞也道洲問問無應絕學去而歸於關恢無問問之是問窮也謂空無感應之是無內也無而假墳應者外矣以無內待問窮若是者外不觀乎宇宙內不知乎太初是以不過乎崑崙不遊乎大虛若夫禁落天地遊虛涉遠以入乎冥冥者不應而已矣光曜問乎無有曰夫子有乎其無有乎光曜不得間而孰視其狀貌宵然空然終日視之而不見聽之而不聞搏之而不得也光耀日至矣其孰能至
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此乎子能有亂矣而未能無無也及為無有矣可逢邑匕好此苛絕學之意也於道絕之則夫爭歡旦丘音學者乃在根本中來矣故學之善筐孤唯鼠予意大馬之捶釣煮年八十矣醜不失臺芒一見
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枯攝杜鉤占仁黼江重無豐家若占仁圭弭也而大過日子巧又有道與風臣郁荊御臣之謂理十脈好捶鉤於物無祖也非口累忘逍占壽岱靜尼一只墓一杏羹心黑切二川鉤無察也是用之者假不用者也以長得其用祀妃利無利則翟剖仇親不資焉都亂懷則物來皆應冉求問於仲尼曰未有天地可知邪仲尼日可古猶今也天地常存乃耒有之睛冉求失問而還明日復見曰昔者吾問未有天地可知乎夫子曰可古猶今也昔日吾昭然今日吾珠然敢問何謂也仲尼曰貴之雖然也神者先受劉虛心以待命斯神受也今之昧亦也且又為不神者求邪思求致不頗無古無淪無始無終非唯無不得化而為有也有亦不得化而為土矣是以夫有之為物雖干變貪花讀裂舂旦卻柯恥也不得定了一為無故自古無未有之職而常存也牙羊子孫而有子帥呵景言世世鼠極冉求未對仲尼咽叱洗味應侯不以生生死死者獨住而死耳夫生者生此死世豕以死死生者亦獨而生某死生有待邪獨而跳告暑所一臘關生炒體有先天地生者物邪物物者穀凶業不曼翼非物物出不得先物也猶其看物也加巳洲者乎哉吾以陰陽為先物而陰陽者郡所謂物聖誰又先陰陽者乎吾以目然為先乏懶而目然即物之目爾稟五巴以至道為先之矣而至道者乃至無也既以然矣又奚為先海則先物者誰汙夫霆乎哉己拙物之師酬爛無巴使然岫聖人之愛人也聽無已煮亦乃取於是者也於代爾故恩流不壓也顏淵問乎仲尼日回嘗聞諸夫子曰無有所將無有所迎回敢問其鍾仲尼曰古之人外化而內不化心形關關今之人內化而外不化加軸與物化土滑一不化者也當鴈心故一朝不化一不化乃能血介物化耳安化安不化化輿不化首任彼耳斯洲心也安與之相靡睡無心而恣其化畢非將迎句奠而靡甚府順之必與者莫麥不將不則足而跳稀韋氏乙剛黃啼童蓬之風有虞氏之宮湯武之堂夫弘心而順北群聖之所遊處卜乙刃一君子之人若儒墨者師故以是非相望也而況今之大將和也夫儒之師天下之難和者無心者猶能和之而沉其凡彩聖入處物不傷物雌跡不傷物者物亦不能傷也禪唯無所傷者為能與人相將迎測此至刪掘蠅面踞階能雄祈將迎而義冠於將迎也山林與皋壤與使我欣而樂典林皋壤未善於我而裁樂之此寫邢故而不也樂未畢也衷又繼之秩撫而樂亦無故而衷也則凡足醴凡祈哀不足裏也哀樂之由可妍纍遊旅主人耳言且典來吾不能禦斗去沸能止悲天世人道謂物迎量髦旅耳不能坐忘篇袞束所肅門夫知遇而不知所不過知之所之所不者即知夕知者即不知也知能能而不能所不能所不能者不睡懽強能也由此觀之知能與不能暉制不由我也當付之聊聊無知無能者固人之所不見梅生分雌夫務免乎人之所不免者豈不亦悲哉至言去言至為去為皆他雌濟知之虛飄妣沸兜夫由知湎援得假學者耳故淺岫輒一禍關酬禍馳細社輪一飄飄無一蹄蘇巴純誓一巨則一龜馴
URN: ctp:ws74884

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