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《七》[查看正文] [修改] [查看历史]

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甫华径十计卷目测第二十一篇县田子方一第工子二篇
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知北州一二炮
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拜姒乳一最喜一一二会奇盍无跻一定南华经者十干转轻鳞黼酬羁田子方第二十一
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田子方侍坐于魏文侯数称鸡工文侯曰溪工
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子之师邪子方曰非也无择之至人也得道数霞故钵择称之文侯日蕴则于无师邪子方曰有国子之师谁邪子方曰东郭顺子文侯目然则夫子何故未尝称之子方曰无为人也其尺貌而天虽貌与而独任卧纲虚缘而存其虚而顺椒故真不失清而容物夫清者患于大洁今清而容物典夭司也物无道正容以悟之使人之意也消睡清虚物邪巳而消池择何足以称之子方出文侯傥然终日不言召前茨隐而有木淳夸人立臣而谓之曰远矣全德之君子始吾以圣知体苏则之言仁义之行为至矣吾闻子方之师吾形解跳观体而不欲动其滞而不欲言斯鸳吾所学者道士雌诺辅梗耳非真物也夫魏直为我累耳知至责人爵为关温伯
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云子适齐舍于春言人有请见之者温伯雪子霆仙人织浩爪思贵日不可吾闻中国之君子卿乎礼义麻圃于知虫贡碧加心吾不欲见也至于齐反舍于举是人也又请见温伯雪子曰礼也斩见我今也又斩见我是必有以振我也出而见客入而叹明日见客又人而叹其仆曰每见之客也必入而叹何邪昆吾固告子矣中国之民明乎礼义而陋乎知人救实之实我者进退一成亲一成矩从容一若礼洲若脸辟其蛇其赫其谏我也似乎其道我也似文礼义之弊有斯饰也是以叹也仲尼见之而不言巳知其心矣迄子路母吾子欲见温伯雪子久矣见之辇荅
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红祸而不在何邪仲尼曰若夫人者目击而道存矣亦不可以容声矣酬往意已达洲其德肯也颜渊问于仲尼曰夫子步亦步夫子趋亦趋夫子驰亦驰夫子奔逸绝尘而回肿若乎后矣夫子曰回何谓邪曰天子步亦步也夫子言亦言也夫子趋亦趋也夫子辩亦辩也夫子驰亦驰也夫子吕道回夔冒道也及奔逸绝尘而回韩若乎后者天子不言而信不比而周无器而民滔乎前而不知所以然而已矣仲尼日恶可不察典夫裹哭始于心死而火死亦次之心以死为死逮其死其死速由哀以有哀则心酬狱也无襄则巳乃哀之大也日出东方而入明讽树兽物莫不北方蹄河有目有趾旄德是而后成拔湘见排剪也促是出则存是人则亡以见为亡口莞不告则万物亦然有时也而死有待也而生八爽待罗诏闭之几无死生山醉吾一受其成形而不化以待曰一口尽贼矛得变而为无故一形则化尽无期也效物而动雌雌日夜无隙恒也而不知其所终不以死篇死也卓然其成形麟奚翩诚知命不能规乎其前丘以是日徂不系于前与变俱性故日俱吾终弟兴斯文六崇祀先之可不衷典变化不可执而留也故虽执臂相守不能令停若衷死者则此亦可哀也今人耒尝以此为哀奚独哀死邪女侍者乎吾所以著也彼已尽矣而女求之以为有是求过于唐肆也驴辨马处也言求向者山仁有不可复得也人之生玺虺焉之过肆耳恒加驻须史新故之相绩不舍昼夜也著见也亶女殆见吾所以见者耳吾台艮所以见者日红也故巴尽矣女安得有之吾拂女也甚忘酬者也存之谓也甚忘谓过去之女去忽然恩之恒欲不及女服吾也亦弹俱祠耳不问贤之兴圣耒有得停者虽然女奚患焉骋万孔说书劝应忍忠都称不忘之以谓继也虽忘故吾而新吾且至未始非吾吾何意焉故能离俗绝尘而典物无不冥也孔子见老聃老聃新沐方将被发而乾愁山似非人寂泊二
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芝至孔子使而待之少焉见日丘也眩与其信然与同者先生形体掘若槁木似遗物离人而立于独也弘其心身而后外物去也老聃日吾游于物之初柳怖而欢有故游于有物之不为而初然后有也孔子曰何谓邪日虫羁聪心因焉而不能知口辟焉而不能言欲令仲尼必求之于醴轻醴言意之表也尝为女议乎其将试议阴阳以拟同之无形耳耒之酸必无属冥芙天子术爽言无竭默至帷哂肃肃至阳赫赫肃尽咽乎天赫赫发乎地言童朱其世两者交通成和而物生焉或篇之纪而莫见其形麒为其之尔消息清虚一晦一明日改雏伯日有神为恶故而莫见其功日尔故无块生有所乎丑黼于朱也死有所乎归归散佩始叔相汲平无端而莫知乎其所触谓迎之不见其随之不见其后脂是计蔑虞也且孰为之冠孔子曰请问道是老聃曰夫得是至美至乐也律至美而游乎至乐谓之至人至美无美至乐州乐故船孔子摄愿闻其方廓草食之兽飞艺了辅片舞八只吐八疾易薮水生之虫不疾易水行小变而不失其乙口大常死生小变绅喜怒哀乐不入于朋友其小而不献大夫天下也者万物之所一也得其所一而昏惭八同虫则四支百体将为尘垢而死生叔始将为昼夜而莫之能滑而况得丧祸福之所介乎稀奢八一促患尽职者若贮泥涂知茅贵于隶也知身之贵于谦故素之若遗土耳苟知死生之变所在皆我则责者常在也贵在于我而不失于变所贵煮我也而戢与变俱故那失也且万化而未始有极也夫就是以惠心已为道者无乎此谓解扣子日夫子礼记天地而犹偃至言以修心古之君子就能脱虫老聃圭不然夫加名于海也无为而才目骊矣至人之于德也不修而物不能离鼍者天之自高地之曰厚日月之日明夫何修焉不而酬惭岫孔子出以告颜回旦丘之于道也立犹醴鸡典醯鸡煮瓮中之帐壤微天子之发吾覆也吾不测天地之丸全织赋全于老聃犹之与夭地矣庄子见寡及公哀公曰春二儒土少为先生方者庄子曰誉少儒哀公曰举鲁国而儒服何谓少乎庄子日周闻之儒者冠圜冠者知天时履句履者知地形援佩诀者事至而断君子有其道者未必篇其服也为其服者未必知其道也公固以为不然何不号于国中曰无此道而为此服者其罪死于是哀公号之五背而鲁国无敢儒服者独有一丈夫儒服而立乎公门公即召而问以国事千转万变而不穷庄子曰以鲁国而儒者一人其可谓二丑德充于内者不修饰于外百里奚爵禄不州入于心故饭牛而牛肥使秦穆公忘其贱与之政也有虞氏死生不入于心故是以动人侧目者外事全也宋元君将画国家史皆至受揖而立砥笔和呈在外者果有乙史后至者仅值然不趋受揖不立因之舍公使人视之则无衣般樽羸君昆可矣是其画者幽足者神而意定文王观于臧见二侧乙仍逼角扁一之姒户丈夫机而洪钓首香到荆蒯非听其约有钓者亲叩求卫铃似不以得失经意其于假钓而巳充王欲举而授之政而恐大臣父兄之弗安也欲终而释之而实手
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不忍百姓之无天也于是且而属之夫夫曰昔者寡人梦见袭人黑色而顿乘骏马而独未蹄号曰富而政于臧丈人庶几乎民有瘳乎诸大天理然庙先君王也文王曰然则卜之谓大夫日先君之命王其无穷又何卜焉逐迎臧丈夫获弓
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而授之故且法无更偏令无出三年文王观于深一
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重则列士坏植散事长官者不成德披斛不敢入于四竟列士坏植散事则尚同也所谓和嚣光同其弹曩著不成德则同务也然众测也韵斛不敢入于四竟则诸侯无二心也下相信故能律度量衡也文王于是焉以为太师北面而问日政可以及天下乎臧丈人昧然而不征泛然而辞朝奔而夜赵穴身乱闻篇功者非巳故功成而身不得不退事遂而名不得不去名去身退乃可一灰天下也颜渊问于仲尼曰文王其犹未邪又何以梦为乎仲尼曰默女无言矣文王尽之也虽大夫而不斯尽之也而又何论剌焉彼直以循斯以二
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矫明也颁明者百品姓之精川当伍甲未鼍恬步八垣幸人王称门而发沙帖以人尸苴今不祷卬也列御寇篇伯昏无人射引之盈贯盈贯谓溢镐也措杯水其肘上左手如拒右手如附枝右手放发而左手不知故可措之杯水也发之适失复沓隶去也前适复秩杳也方矢复寓前方去禾至的巳复寄杯于肘上言其敏捷之妙也当是时犹象人也不动之至伯昏无人曰是射之射非不射之射也尝与汝登高山履危石临百仞之渊若能射乎于是无人遂登高山履危石临百仞之渊背逡巡足二分垂在外揖御寇而进之御寇伏地汗流至踵伯昏无人曰夫至人者上园青天下潜黄泉挥斥八极神气不养挥斥犹纵放也夫德充于内则神满于外洲碧远近幽尘所在昔明故审安危之机而泊然雌得今女林无有恂日之志尔于中也殆矣夫
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不能明至分故有惧有而祈表多矣岂唯射乎惧肩吾问于孙叔敖曰子三为令尹而不荣华三去之而无忧色吾始也疑于今视子之鼻间相相然子之用心独奈何孙叔敖曰吾何以过人哉吾以其来不可那也其去不可止也吾以为得失之非我也而无爱色而已矣我何以过人哉且不知其在彼乎其在我乎其在彼邪亡乎我在我邪亡乎被无系玄同彼我测在彼非独亡在我非独存也方将铸蹑方将四顾何丑暇至乎大黄人贱哉畴蹈四顾谓州可洲不可仲尼闻之曰古之其人知者不得说美人不得滥盗人不得剌伏戏黄帝不得友州灭精慨功兄井所于所以瑰扣州去远左八故共名不口几以友林幻人船死生亦大矣而无变乎巳况爵禄乎若然者其神经乎大山而无介入平渊泉而不濡处卑细而不远充满天地既以与入毛愈应割肌入人以为夭下者彼我俱失也使得而巳者与人而不损于巴逍其神明充浦正故不损巴为地故所而放于皆可所在皆得之弛也楚王与凡君坐少虑楚王左右曰此亡者三有一徵也凡君日状我也喜不足沈讥盆毋佩雠跳先后之挂石足以丧吾察脉之无今费扑称夫遣之者知北游第二十二
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矩听游于玄水之上登隐弈之丘而适道无为谓焉知谓无为谓日予欲有问乎若何思何虑则知道何处何服则安道何从何道则得道一间而无为谓不荅也非不谷不知养也川不得间又于日水之南登狐闵之上而诸狂屈焉知以之言也周乎狂屈狂屈日侯予川之将语若以制也曰八中整言而忘其所欲言知不得闻反于帝宫见黄帝而问焉黄帝曰魏思无处始知道无处撰服始安道无从无道始得道知问黄帝曰我与若知之后与彼不知也其孰是邪黄帝曰彼无雌著书未八巷辛晋蜀彻谓其是也狂屈似之我与汝叔不近也夫知揄亮冉逢丘工恶蠢手人众深切署酬殇汲己而补者者不言言者不知故圣人行不言之教黼黼酬逾也烂燥言之诸祖之语教也道不可致道在可言然非者也德不可至失获称德碑响况灶嚣道称德不至翻仁可为也义可亏也礼相伪也故曰失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后一浅耽恐来曰一不梧也韶逍礼礼者道之华而乱之首也礼有常则故矫效之所由生也故则盖画曰为道者日损绳之又损之以至于无篇无窟柯而无不为也去而朴全则为而非为也今已为物也言飞玺于物失其祈某献吏牒故有为物欲复归根不亦难乎其易也其唯大飘人乎其归根之易者唯大入耳大人体合变化故化物不难生也死之徒知变化之道宥不以篇易死也生之始孰知其纪更相为始则耒知孰迹感人之生气之聚也聚则为生散则为死虽孝口青矛聚也柯是散山雌若死生为徒吾又何患患生于异故万物人也是其所美者为神奇其所恶者为臭腐臭腐复化为神青神肯复化为臭腐故曰门天下以义丘盎展所美为祖苴所亚霆寞腐耳狐被之贵正祈矣我之所恶也我之所美彼或恶之故一通共神苛通共臭腐耳亮生彼我岂殊哉圣人故责一知谓黄帝曰吾问无为谓无为谓不应我非不我应不知松我也吾问狂屈狂屈中欲告我而不我告非不我告中欲告而忘之也今予问乎若若知之骥故不近黄帝曰彼其真是也以其不知也此其仇之也以其忘之过乎典若终不近也以其知之也狂屈闻之以黄帝为圣贤夫知忒者非一所得故聊富麻乎无盲之地是以先举不言之标而后寄明于黄帝贝夫自然之真物弃乎可得而见也天地有大美而至同四时有明法而不识万物有成理而不说此孔予之所以云予欲无言圣人者原天地之义而达万物之理是故至人本为其而关大圣不作唯因任也观于天地之谓也观其形容象其物宜与天地不异岑彼神明至精与彼百化百化神明化而夺物已死生方国莫知其根池贼死者已主固者开师者巳方者盲方耒右俯为根者故苗大知府然神万物自有以固岂荷为之而后有焉如合符臂未离川丸计六合在无极之中则陋矣秋豪为无得之庇体满豪虽小非无无以容其质天下莫不洗桴终身不故日新也阴阳四时运行各得其序不待为之惜然若亡而存昭然若有则亡矣油然不形而神然形酬不万物高而不知此之谓本根之而不得本性之根刀
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故丁小加冲其所川以玄田也可以观于天矣与夭同观羞缺问道乎被衣被衣日若正汝形一汝视天和将至摄汝知一汝处神将来合德将为汝笑道将为汝愚汝肿焉如新生之犊而无求其敢言未卒啮缺睡寐被衣大讲行歌而去之日形若槁骸心若死灰其其实知不以故自抟脾蹄媒媒晦晦无心而不可与谋彼何人识独化者也舜问乎丞曰道可得而有歌母颇躬辨汝渐也汝何得有失道夫身煮非汝孟月能有有耳身非升汝所块然而洎而沉无哉舜曰吾身非吾有夭他熏便巍喜世孰有之故即是天地老委形也生非汝有是天地之委和也性命非汝有是天地之委顺也若身是汝有煮贝美恶死生当制之由汝今气聚而生炭不能禁也气散而死汝不能止也明其单倾师岫戒孙子非汝有是天地之委赂也斗一逆只舟
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气而结也故行不知所往处不知所持食不知所味在故尔中知验天地之强阳气也又胡可得一而有邪强阳犹运动耳明斯道者庶可以遗身而忘生也孔子问于老一聃日今日妾闲敢问至道老聃曰汝斋戒疏滥而心操雪而精神搢击窃知夫道官然难言哉将为汝言其崖暑夫昭昭生于寒二看伦生于无形精神生于道所以明其独而无所资借形本生于精肯由精以至粗而万物以形相生故九窍者胎生八窍者即生万物虽以形相生亦昔不能易种而生明神气然耳故胎不可为也其来无迹其往无崖洲门无房四达之皇是也夫率目然之性游施迹之涂者放形骸于天地之间皆精神于人方之表是以无情无房四达星皇逍遇六隋与化偕行也邀于此者四枝强思虑恂达耳目聪明其用心不劳其应物无方人生而遇此直则天性全而精川神完爪天不得不高地不得不厚日月不得不行万物不得不昌此其道典开此皆不得不然耳非道能关狮且夫传之不必知辩之不必慧圣人以断之炙断弃付之酬狮若夫益之而不加益损之祖不加损者圣人之所保也各得其正分而耻用知慧为也汜渊渊乎其若海容恣无最魏巍乎其徂则复始也与化俱者乃积无穷之纪可谓魏魏运量万物而不匮物而不役故不匮也君子之道彼其外兴县于遣万物背往资焉嗣不匮此其道典还用物故我不匮此物在于不赡不胆而乡关之赡得散日此其道舆言至道之无功芜功乃足称道也中国有人焉非阴非阳乳所偏各处于天地之涧坛且绅人酬黼酬放所遇佩功管将反耻宗关自本亲之生者嗜醴物也宜聚气也奢虽有寿夭相去几何须更之说也奚足以为尧鹤虢仁则雁弗死产山犹土小足神你况妻可夭步厉间丑瓯果麻有理物洲不理但当顺之广而驿人伦虽难所以相齿入伦有知蚕其知慧之变放难也相齿耳但当纵恢而在上之圣人道之而不远顺所遇也过之而不守过过调而应之德也偶而应之道也调偶和合之谓也帝之所血室之所起也闻人生天地之间者曰驹之过郤忽然而已明骸注然勃亦莫不出焉油虺然胶然其不入焉训入者变化之谓耳夭下耒有不变也已化而生又北而死俱是化也生物衷之死物不哀人类悲之死类不具解惠充亲障其天裘惆脱纷乎宛乎睡雌魂暑丰羌午鬓几魄将往祝身从之魏大归乎无篇用心于其闲也不形之形形之不形杯删酬惭灭雠形是人之所同知戈啼才辈了安九爻质爨删华素王知之然不能任其而反形之所以多湘非将至之所务也务则不至此众人之所同论也虽论之然故不能不务所以不至也彼至则不论然不乃至论则不至明见加值至值辩不若然道不可闻闻不若塞此之谓大得满满惭迹飘东郭子问于庄子曰所谓道恶乎在庄书三冤八
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子日顺脉府在东郭子曰期而后可欲令庄予指名所在庄子风祖缕赋辟何其下邪日在稻梓日何其愈下邪郸祖克声曰何其愈庄邪日在于肠束郭子不应庄子曰夫子之间也固不及质其质言洲所不在而方复怪此斯不及质也正覆之间于监市履稀也班董仰蚕弄尸灵已稀大豕也夫监市之履豕以知其肥一也宴每可当步瘦者愈履共难肥之处愈知豕肥之再要今关洲道之龙刈在而每沸加之于贱则叩明道之丁小逃于物峭乙必矣一丑汝惟莘失必无乎逃物必谓无之逃物觉道不周道而味周则耒足以为道至道若是大直亦然道不物周得成王震异狱同实置雾到也尝相与游乎无何有之官同合而论无所荅昼辟华童炮有则不能由川俯咸也党耿同冷而毕酬聚真吾之忒后知道之无不在知道之无不在关雕旷漠关抚蒲尝相与无为澹而静歌漠一三易实了至一斗
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而清和调而闻知此音记为故也寥巳吾态然虚御性焉而不知其所致麟辕则无所往矣无往不那其所壅有往焉日川理半不动而士心巴猷马牟仰去而来不知其所血斯顺之也吾已往来焉而不知其所纳但往来不由于知不往来也往来者不为然之常理有终附其仿径乎冯间大如大焉而不知其所
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闳皋项虚郭之谓也上人知游乎廓茨耻变化之所如供驭不矩也物物者与物雾际物物草助无物而物物耳故冥雌而物有际者所谓多刃一狙物际者也有际然真每相与不黼谓际者也不深之际际之不际者也卿际者虽有物物之名直明物之物耳物物者竟无物也际其安石乎谓盈虚衰杀彼为盈虚非盈虚彼为衰杀非衰杀彼为本末非本末彼为积散非积散也烂物物者无物又明物之平为之者谁乎哉皆忽然而蹄嗣物则也柯荷甘与神农同学于老龙言神农隐几阖户画瞑河荷甘日中奢尸而入曰若龙死矣神农隐几拥杖而起骊址投杖而笑雕悟夫死乏刁足还放杖而笑也日天知予僻陋慢讹故弃予而死已矣夫子无所发予之在言而死矣夫四吾巳下皆以至言为不信也故非老龙连叔之伴旺莫足与古口也夺瑜吊闻之曰天体道者天下之君予所系焉体芝调归今于道秋豪之端万分未得处一焉秋豪之揣细矣一耒得其万分之而犹知藏其唯言而死又况夫体道者乎夫知道韭宰日之所也唯在平三日得耳视之无形听之大学于人之论者谓之宜莫所以鹊羌号音及枳藏其枉贲池轨论道而非道也麒冥而犹复非道道之遮名也于是秦清问睡遗啸游肌乎无穷曰子知道乎无穷日吾不知又问乎无绣畏别篇北篇也皆曰吾知道曰子之知道亦有数乎曰有笙书喜曰其数若何无为曰吾知道之可以贵可以贱可以约可以散此吾所以知道之数也恭清以之旨也问乎无始曰若是则洲穷之弗知与无为之知孰是而孰非乎无始曰不知深矣知之浅矣弗知内矣知之外矣于是恭清中而叹日弗知乃知乎知乃不知乎孰知不知之知凡得之不由于知乃冥也无始曰道不可闻闻而非也道不可见见而非也道不可真日而非也默成乎不闻见之域而后至焉知形形之不形乎形者形耳形形无物也道不当名道名名之无物当也洲始日有问道而应之者不相竿道也虽问道者亦未闻道不势憾则轴酬酬芝不则非问者所得故虽问之亦终不闻也道洲问问无应绝学去而归于关恢无问问之是问穷也谓空无感应之是无内也无而假坟应者外矣以无内待问穷若是者外不观乎宇宙内不知乎太初是以不过乎昆仑不游乎大虚若夫禁落天地游虚涉远以入乎冥冥者不应而已矣光曜问乎无有曰夫子有乎其无有乎光曜不得间而孰视其状貌宵然空然终日视之而不见听之而不闻搏之而不得也光耀日至矣其孰能至
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此乎子能有乱矣而未能无无也及为无有矣可逢邑匕好此苛绝学之意也于道绝之则夫争欢旦丘音学者乃在根本中来矣故学之善筐孤唯鼠予意大马之捶钓煮年八十矣丑不失台芒一见
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枯摄杜钩占仁黼江重无丰家若占仁圭弭也而大过日子巧又有道与风臣郁荆御臣之谓理十脉好捶钩于物无祖也非口累忘逍占寿岱静尼一只墓一杏羹心黑切二川钩无察也是用之者假不用者也以长得其用祀妃利无利则翟剖仇亲不资焉都乱怀则物来皆应冉求问于仲尼曰未有天地可知邪仲尼日可古犹今也天地常存乃耒有之睛冉求失问而还明日复见曰昔者吾问未有天地可知乎夫子曰可古犹今也昔日吾昭然今日吾珠然敢问何谓也仲尼曰贵之虽然也神者先受刘虚心以待命斯神受也今之昧亦也且又为不神者求邪思求致不颇无古无沦无始无终非唯无不得化而为有也有亦不得化而为土矣是以夫有之为物虽干变贪花读裂舂旦却柯耻也不得定了一为无故自古无未有之职而常存也牙羊子孙而有子帅呵景言世世鼠极冉求未对仲尼咽叱洗味应侯不以生生死死者独住而死耳夫生者生此死世豕以死死生者亦独而生某死生有待邪独而跳告暑所一腊关生炒体有先天地生者物邪物物者谷凶业不曼翼非物物出不得先物也犹其看物也加巳洲者乎哉吾以阴阳为先物而阴阳者郡所谓物圣谁又先阴阳者乎吾以目然为先乏懒而目然即物之目尔禀五巴以至道为先之矣而至道者乃至无也既以然矣又奚为先海则先物者谁污夫霆乎哉己拙物之师酬烂无巴使然岫圣人之爱人也听无已煮亦乃取于是者也于代尔故恩流不压也颜渊问乎仲尼日回尝闻诸夫子曰无有所将无有所迎回敢问其锺仲尼曰古之人外化而内不化心形关关今之人内化而外不化加轴与物化土滑一不化者也当雁心故一朝不化一不化乃能血介物化耳安化安不化化舆不化首任彼耳斯洲心也安与之相靡睡无心而恣其化毕非将迎句奠而靡甚府顺之必与者莫麦不将不则足而跳稀韦氏乙刚黄啼童蓬之风有虞氏之宫汤武之堂夫弘心而顺北群圣之所游处卜乙刃一君子之人若儒墨者师故以是非相望也而况今之大将和也夫儒之师天下之难和者无心者犹能和之而沉其凡彩圣入处物不伤物雌迹不伤物者物亦不能伤也禅唯无所伤者为能与人相将迎测此至删掘蝇面踞阶能雄祈将迎而义冠于将迎也山林与皋壤与使我欣而乐典林皋壤未善于我而裁乐之此写邢故而不也乐未毕也衷又继之秩抚而乐亦无故而衷也则凡足醴凡祈哀不足里也哀乐之由可妍累游旅主人耳言且典来吾不能御斗去沸能止悲天世人道谓物迎量髦旅耳不能坐忘篇衮束所肃门夫知遇而不知所不过知之所之所不者即知夕知者即不知也知能能而不能所不能所不能者不睡欢强能也由此观之知能与不能晖制不由我也当付之聊聊无知无能者固人之所不见梅生分雌夫务免乎人之所不免者岂不亦悲哉至言去言至为去为皆他雌济知之虚飘妣沸兜夫由知湎援得假学者耳故浅岫辄一祸关酬祸驰细社轮一飘飘无一蹄苏巴纯誓一巨则一龟驯
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