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《v11周书·泰誓上第一~武成第五》[查看正文] [修改] [查看历史]

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《附释音尚书注疏第十一》

《泰誓上第一》

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　　　　《周书》　　孔氏传　孔颖达疏
2
惟十有一年武王伐殷周自虞芮质厥成诸侯并附以为受命之年至九年而文王卒武王三年服毕观兵孟津以卜诸侯伐纣之心诸侯佥同乃退以示弱〇芮如锐反虞芮二国名佥七廉反。一月戊午师渡孟津十三年正月二十八日更与诸侯期而共伐纣〇孟津地名也。作泰誓三篇渡津乃作。疏惟十至三篇〇《正义》曰惟文王受命十有一年武王服丧既毕举兵伐殷以卜诸侯伐纣之心虽诸侯佥同乃退以示弱至十三年纣恶既盈乃复往伐之其年一月戊午之日师渡孟津王誓以戒众史叙其事作泰誓三篇〇传周自至示弱〇《正义》曰〈武成〉篇云我文考文王诞膺天命以抚方夏惟九年大统未集则文王以九年而卒也无逸称文王享国五十年至嗣位至卒非徒九年而已知此十一年者文王改称元年至九年而卒至此年为十一年也诗云虞芮质厥成《毛传》称天下闻虞芮之讼息归周者四十馀国故知周自虞芮质厥成诸侯并附以为受命之年至九年而文王卒至此十一年武王居父之丧三年服毕也案《周书》云：文王受命九年惟暮春在镐召太子发作文传其时犹在但未知崩月就如暮春即崩武王服丧至十一年三月大祥至四月观兵故今文泰誓亦云四月观兵也知此十一年非武王即位之年者《大戴礼》云文王十五而生武王则武王少文王十四岁也《礼记·文王世子》云文王九十七而终武王九十三而终计其终年文王崩时武王已八十三矣八十四即位至九十三而崩适满十年不得以十三年伐纣知此十一年者据文王受命而数之必继文王年者为其卒父业故也纬候之书言受命者谓有黄龙玄龟白鱼赤雀负图䘖书以命人主其言起于汉哀平之世经典无文焉孔时未有此说〈咸有一德〉传云所征无敌谓之受天命此传云诸侯并附以为受命之年是孔解受命皆以人事为言无瑞应也《史记》亦以断虞芮之讼为受命元年但彼以文王受命七年而崩不得与孔同耳三年之丧二十五月而毕故九年文王卒至此一年服毕此经武王追陈前事云肆予小子发以尔友邦冢君观政于商是十一年伐殷者止为观兵孟津以卜诸侯伐纣之心言于商知亦至孟津也〇传十三年正月至伐纣〇《正义》曰以一月戊午乃是作誓月日经言十三年春大会于孟津又云戊午次于河朔知此一月戊午是十三年正月戊午日非是十一年正月也序不别言十三年而以一月接十一年下者序以观兵至而即还畧而不言月日誓则经有年有春故畧而不言年春正言一月使其互相足也戊午是二十八日以厤推而知之据经亦有其验《汉书》律厤志载旧说云死魄朔也生魄望也〈武成〉篇说此伐纣之事云惟一月壬辰旁死魄则壬辰近朔而非朔是为月二日也二日壬辰则此月辛卯朔矣以次数之知戊午是二十八日也不言正月而言一月者以〈武成〉经言一月故此序同之〈武成〉所以解一月者易〈革卦〉彖曰汤武革命顺乎天而应乎人象曰君子以治厤明时然则改正治厤必自武王始矣武王以殷之十二月发行正月四日杀纣既入商郊始改正朔以殷之正月为周之二月其初发时犹是殷之十二月未为周之正月改正在后不可追名为正月以其实是周之一月故史以一月名之顾氏以为古史质或云正月或云一月不与《春秋》正月同义或然也易纬称文王受命改正朔布王号于天下郑玄依而用之言文王生称王已改正然天无二日王无二王岂得殷纣尚在而称周王哉若文王身自称王已改正朔则是功业成矣武王何得云大勋未集欲卒父业也《礼记·大传》云牧之野武王之大事也既事而退追王大王亶父王季历文王昌是追为王何以得为文王身称王已改正朔也《春秋》王正月谓周正月也《公羊传》曰王者孰谓谓文王其意以正为文王所改《公羊传》汉初俗儒之言不足以取正也《春秋》之王自是当时之王非改正之王晋世有王愆期者知其不可注《公羊》以为《春秋》制文王指孔子耳非周昌也〈文王世子〉称武王对文王云西方有九国焉君王其终抚诸呼文王为王是后人追为之辞其言未必可信亦非实也〇传渡津乃作〇《正义》曰孟者河北地名《春秋》所谓向盟是也于孟地置津谓之孟津言师渡孟津乃作泰誓知三篇皆渡津乃作也然则中篇独言戊午次于河朔者三篇皆河北乃作分为三篇耳上篇未次时作故言十三年春中篇既次乃作故言戊午之日下篇则明日乃作言时厥明各为首引故文不同耳《尚书》遭秦而亡汉初不知篇数武帝时有太常蓼侯孔臧者安国之从兄也与安国书云时人惟闻《尚书》二十八篇取象二十八宿谓为信然不知其有百篇也然则汉初惟有二十八篇无泰誓矣后得伪泰誓三篇诸儒多疑之马融书序曰泰誓后得案其文似若浅露又云八百诸侯不召自来不期同时不谋同辞及火复于上至于王屋流为雕至五以谷俱来举火神怪得无在子所不语中乎又《春秋》引泰誓曰民之所欲天必从之《国语》引泰誓曰朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克《孟子》引泰誓曰我武惟扬侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光孙卿引泰誓曰独夫受《礼记》引泰誓曰予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良今文泰誓皆无此语吾见书传多矣所引泰誓而不在泰誓者甚多弗复悉记畧举五事以明之亦可知矣王肃亦云泰誓近得非其本经马融惟言后得不知何时得之《汉书》娄敬说高祖云武王伐纣不期而会盟津之上者八百诸侯伪泰誓有此文不知其本出何书也武帝时董仲舒对策云《书》曰：白鱼入于王舟有火入于王屋流为乌周公曰复哉复哉今引其文是武帝之时已得之矣李顒集注《尚书》于伪泰誓篇每引孔安国曰计安国必不为彼伪书作传不知顒何由为此言梁王兼而存之言本有两泰誓古文泰誓伐纣事圣人取为《尚书》今文泰誓观兵时事《别录》之以为《周书》此非辞也彼伪书三篇上篇观兵时事中下二篇亦伐纣时事非尽观兵时事也且观兵示弱即退复何誓之有设有其誓不得同以泰誓为篇名也。
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泰誓大会以誓衆。疏传大会以示衆〇《正义》曰经云大会于孟津知名曰泰誓者其大会以示衆也王肃云武王以大道誓衆肃解彼伪文故说谬耳〈汤誓〉指汤为名此不言武誓而别立名者以武誓非一故史推义作名泰誓见大会也牧誓举战地时史意也顾氏以为泰者大之极也犹如天子诸侯之子曰太子天子之卿曰太宰此会中之大故称泰誓也。
4
惟十有三年春大会于孟津三分二诸侯及诸戎狄此周之孟春〇惟十有三年春或作十有一年后人妄看序文辄改之。疏惟十至孟津〇《正义》曰此三篇俱是孟津之上大告诸国之君而发首异者此见大会誓衆故言大会于孟津中篇徇师而誓故言以师毕会下篇王更徇师故言大巡六师皆史官观事而为作端绪耳〇传三分至孟春〇《正义》曰《论语》称三分天下有其二中篇言羣后以师毕会则周之所有诸国皆集牧誓所呼有庸蜀羌髳微卢彭濮人知此大会谓三分有二之诸侯及诸戎狄皆会也序言一月知此春是周之孟春谓建子之月也知者案三统厤以殷之十二月武王发师至二月甲子咸刘商王纣彼十二月即周之正月建子之月也。
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王曰嗟我友邦冢君越我御事庶士明听誓冢大御治也友诸侯亲之称大君尊之下及我治事衆士大小无不皆明听誓。疏传冢大至听誓〇《正义》曰冢大〈释诂〉文侍御是治理之事故通训御为治也同志为友天子友诸侯亲之也牧誓传曰言志同灭纣令揔呼国君皆为大君尊之也下及治事衆士谓国君以外卿大夫及士诸掌事者大小无不皆明听誓自士以上皆揔戒之也。
6
惟天地万物父母惟人万物之灵生之谓父母灵神也天地所生惟人为贵。疏传生之至为贵〇《正义》曰万物皆天地生之故谓天地为父母也《老子》云神得一以灵灵神是一故灵为神也〈礼运〉云人者天地之心五行之端也食味别声被色而生者也言人能兼此气性馀物则不能然故《孝经》云天地之性人为贵此经之意天地是万物之父母言天地之意欲养万物也人是万物之最灵言其尤宜长养也纣违天地之心而残害人物故言此以数之与下句为首引也。
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亶聦明作元后元后作民父母人诚聦明则为大君而为衆民父母〇亶丁但反。今商王受弗敬上天降灾下民沈湎冒色敢行暴虐沈湎嗜酒冒乱女色敢行酷暴虐杀无辜〇湎面善反冒莫报反注下同嗜市志反切韵常利反酷苦毒反。疏传沈湎至无辜〇《正义》曰人被酒困若沈于水酒变其色湎然齐同故沈湎为嗜酒之状冒训贪也乱女色荒也酷解经之暴杀辞经之虐皆果敢为之案《说文》云酷酒厚味也酒味之厚必严烈人之暴虐与酒严烈同故谓之酷。
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罪人以族官人以世一人有罪刑及父母兄弟妻子言淫滥官人不以贤才而以父兄所以政乱。疏传一人至政乱〇《正义》曰秦政酷虐有三族之刑谓非止犯者之身乃更上及其父下及其子经言罪人以族故以三族解之父母前世也兄弟及妻当世也子孙后世也一人有罪刑及三族言淫滥也古者臣有大功乃得继世在位而纣之官人不以贤才而以父兄已滥受宠子弟顽愚亦用不堪其职所以政乱官人以世惟当用其子耳而传兼言兄者以纣为恶或当因兄用弟故以兄协句耳。
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惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔万姓土高曰台有木曰榭泽障曰陂停水曰池侈谓服饰过制言匮民财力为奢丽〇榭《尔雅》云有木曰榭本又作谢陂彼皮反障之亮反匮其愧反。疏传土高至奢丽〇《正义》曰释宫云宫谓之室室谓之宫李巡曰所以古今通语明实同而两名此传不解宫室义当然也释宫又云闍谓之台有木者谓之榭李廵曰台积土为之所以观望也台上有屋谓之榭又云无室曰榭四方而高曰台孙炎曰榭但有堂也郭璞曰榭即今之堂堭也然则榭是台上之屋歇前无室今之厅是也诗云彼泽之陂《毛传》云陂泽障也障泽之水使不流洫谓之陂停水不流谓之池侈亦奢也谓不服采饰过于制度言匮竭民之财力为奢丽也顾氏亦云华侈服饰二刘以为宫室之上而加侈服据孔传云服饰过制即谓人之服饰二刘之说非也〈殷本纪〉云纣厚赋税以实鹿台之钱而盈钜桥之粟益收狗马奇物充牣宫室益广沙丘苑台多聚野兽飞鸟置其中大聚乐戏于沙丘以酒为池悬肉为林使男女倮相逐其间说纣奢侈之事书传多矣。
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焚炙忠良刳剔孕妇忠良无罪焚炙之怀子之妇刳剔视之言暴虐〇刳口胡反剔他历反孕以证反徐养证反。疏传忠良至暴虐〇《正义》曰焚炙俱烧也刳剔谓割剥也《说文》云刳刲也今人去肉至骨谓之剔去是则亦刲之义也武王以此数纣之恶必有忠良被炙孕妇被刳不知其姓名为谁也〈殷本纪〉云纣为长夜之饮时诸侯或叛妲己以为罚轻纣欲重刑乃为熨斗以火烧之然使人举辄烂其手不能胜纣怒乃更为铜柱以膏涂之亦加于炭火之上使有罪者缘之足滑跌坠入中纣与妲己以为大乐名曰炮烙之刑是纣焚炙之事也后文王献洛西之地赤壤之田方千里请纣除炮烙之刑纣许之皇甫谧作《帝王世纪》亦云然谧又云纣剖比干妻以视其胎即引此为刳剔孕妇也。
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皇天震怒命我文考肃将天威大勋未集言天怒纣之恶命文王敬行天罚功业未成而崩。肆予小子发以尔友邦冢君观政于商父业未就之故故我与诸侯观纣政之善恶谓十一年自孟津还时。惟受罔有悛心乃夷居弗事上帝神祗遗厥先宗庙弗祀悛改也言纣纵恶无改心平居无故废天地百神宗庙之祀慢之甚〇悛七全反。疏传悛改至之甚〇《正义》曰《左传》称长恶不悛悛是退前创改之义故为改也观政于商计当恐怖言纣纵恶无改悔之心平居无故不事神祗是纣之大恶上帝举其尊者谓诸神悉皆不事故传言百神以该之不事亦是不祀别言遗厥先宗庙弗祀遗弃祖父言其慢之甚也。
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牺牲粢盛既于凶盗凶人尽盗食之而纣不罪〇粢音咨黍稷曰粢盛音成在器曰盛。乃曰吾有民有命罔惩其侮纣言吾所以有兆民有天命故羣臣畏罪不争无能止其慢心〇惩直承反争争鬬之争。天佑下民作之君作之师言天佑助下民为立君以政之为立师以教之〇为于伪反。惟其克相上帝宠绥四方当能助天宠安天下〇相息亮反。有罪无罪予曷敢有越厥志越远也言己志欲为民除恶是与否不敢远其志〇否方有反。疏天佑至厥志〇《正义》曰已上数纣之罪此言伐纣之意上天佑助下民不欲使之遭害故命我为之君上使临政之为之师保使教诲之为人君为人师者天意如此不可违天我今惟其当能佑助上天宠安四方之民使民免于患难今纣暴虐无君师之道故今我往伐之不知伐罪之事为有罪也为无罪也不问有罪无罪志在必伐我何敢有远其本志而不伐之〇传言天至教之〇《正义》曰衆民不能自治立君以治之立君治民乃是天意言天佑助下民为立君也治民之谓君教民之谓师君既治之师又教之故言作之君作之师师谓君与民为师非谓别置师也〇传当能至天下〇《正义》曰天爱下民为立君立师者当能佑助天意宠安天下不夺民之财力不妄非理刑杀是助天宠爱民也〇传越远至其志〇《正义》曰越者逾越超远之义故为远也武王伐纣内实为民除害外则以臣伐君故疑其有罪与无罪言己志欲为民除害无问是之与否不敢远其志言己本志欲伐何敢远本志舍而不伐也。
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同力度德同德度义力钧则有德者胜德钧则秉义者强揆度优劣胜负可见〇度徒洛反下注同。疏传力钧至可见〇《正义》曰德者得也自得于心义者宜也动合自宜但德在于身故言有德义施于行故言秉执武王志在养民动为除害有君人之明德执利民之大义与纣无者为敌虽未交兵揆度优劣胜负可见示以必胜之道令士衆勉力而战也。
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受有臣亿万惟亿万心人执异心不和谐〇亿十万曰亿。予有臣三千惟一心三千一心言欲同。商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧纣之为恶一以贯之恶贯已满天毕其命今不诛纣则为逆天与纣同罪〇贯古乱反。疏传纣之至同罪〇《正义》曰纣之为恶如物在绳索之贯一以贯之其恶贯已满矣物极则反天下欲毕其命故上天命我诛之今我不诛纣则是逆天之命无恤民之心是我与讨同罪矣犹如律故纵者与同罪也。
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予小子夙夜祗惧受命文考类于上帝宜于冢土以尔有衆砥天之罚祭社曰宜冢土社也言我畏天之威告文王庙以事类告天祭社用汝衆致天罚于纣〇类师祭名冢中勇反砥之履反。疏传祭社至于纣〇《正义》曰释天引诗云乃立冢土戎丑攸行即云起大事动大衆必先有事乎社而后出谓之宜孙炎曰宜求见福佑也是祭社曰宜冢训大也社是土神故冢土社也《毛诗》传云冢土大社也受命文考是告庙以行故为告文王庙也《毛诗》云天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢此受命文考即是造乎祢也〈王制〉以神尊卑为次故先言帝社后言祢此以庙是已亲若言家内私义然后告天故先言受命文考而后言类于上帝〈舜典〉类于上帝传云告天及五帝此以事类告天亦当如彼也罚纣是天之意故用汝衆致天罚于纣也。
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天矜于民民之所欲天必从之矜怜也言天除恶树善与民同〇从才容反。尔尚弼予一人永淸四海秽恶除则四海长淸。时哉弗可失言今我伐纣正是天人合同之时不可违失。

《泰誓中第二》

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　　　　《周书》　　孔氏传　孔颖达疏
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惟戊午王次于河朔次止也戊午渡河而誓既誓而止于河之北。疏传次止至之北〇《正义》曰次是止舍之名《谷梁传》亦云次止也序云一月戊午师渡孟津则师以戊午日渡也此戊午日次于河朔则是师渡之日次止也上篇是渡河而誓未及止舍而先誓之此次于河朔者是既誓而止于河之北也庄三年《左传》例云凡师一宿为舍再宿为信过宿为次此次直取止舍之义非《春秋》三日之例也何则商郊去河四百馀里戊午渡河甲子杀纣相去才六日耳是今日次讫又誓明日誓讫即行不容三日止于河旁也。
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羣后以师毕会诸侯尽会次也。王乃徇师而誓曰呜呼西土有衆咸听朕言徇循也武王在西故称西土〇徇似俊反字诂云徇巡也。疏传徇循至西土〇《正义》曰《说文》云徇疾也循行也徇是疾行之意故以徇为循也下篇天巡六师义亦然也此誓揔戒衆军武王国在西偏此师皆从西而来故称西土。
4
我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足言吉人竭日以为善凶人亦竭日以行恶〇竭苦曷反又苦盖反。今商王受力行无度行无法度竭日不足故曰力行。播弃犂老昵比罪人鲐背之耇称犂老布弃不礼敬昵近罪人谓天下逋逃之小人〇犂力私反又力兮反昵女乙反比毗志反鲐他来反又音怡鱼名逋布吴反。疏传鲐背至小人〇《正义》曰〈释诂〉云鲐背耇老寿也舍人曰鲐背老人气衰皮肤消瘠背若鲐鱼也孙炎曰耇面冻棃色似浮垢也然则老人背皮似鲐面色似棃故鲐背之耇称棃老传以播为布布者徧也言徧弃之不礼敬也昵近〈释诂〉文孙炎曰昵亲近也牧誓数纣之罪云四方之多罪逋逃是崇是长是信是使知纣所亲近罪人谓天下逋逃之小人也。
5
淫酗肆虐臣下化之过酗纵虐以酒成恶臣下化之言罪同〇酗况付反。疏传过酗至罪同〇《正义》曰酗是酒怒淫酗共文则淫非女色故以淫为过言饮酒过多也肆是放纵之意酒过则酗纵情为虐以酒成此暴虐之恶臣下化而为之由纣恶而臣亦恶言君臣之罪同也。
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朋家作仇胁权相灭无辜吁天秽德彰闻臣下朋党自为仇怨胁上权命以相诛灭吁呼也民皆呼天告寃无辜纣之秽德彰闻天地言罪恶深〇胁虚业反吁音喻秽于废反。疏朋家至彰闻〇《正义》曰小人好忿天性之常化纣淫酗怨怒无已臣下朋党共为一家与前人并作仇敌胁上权命以相灭亡无罪之人怨嗟呼天纣之秽恶之德彰闻天地言其罪恶深也〇传臣下至恶深〇《正义》曰胁上谓纣既昏迷朝无纲纪奸宄之臣胁于在下假用在上之权命胁之更相诛灭也。
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惟天惠民惟辟奉天言君天下者当奉天以爱民〇辟必亦反。有夏桀弗克若天流毒下国桀不能顺天流毒虐于下国万民言凶害。天乃佑命成汤降黜夏命言天助汤命使下退桀命。惟受罪浮于桀浮过。疏传浮过〇《正义》曰物在水上谓水浮浮者高之意故为过也桀罪已大纣又过之言纣恶之甚故下句说其过桀之状案〈夏本纪〉及《帝王世纪》云诸侯叛桀关龙逢引皇图而谏桀杀之伊尹谏桀桀曰天之有日由吾之有民日亡吾乃亡桀杀龙逢无剖心之事又桀惟比之于日纣乃诈命于天又纣有炮烙之刑又有刳胎斮胫之事而桀皆无之是纣罪过于桀也。
8
剥丧元良贼虐谏辅剥伤害也贼杀也元善之长良善以谏辅纣纣反杀之〇丧息浪反长丁丈反。疏传剥伤至杀之〇《正义》曰《说文》云剥裂也一曰剥割也裂与割俱是伤害之义也杀人谓之贼故贼为杀也元者善之长易文言文良之为善书传通训也元良俱善而双举之者言其剥丧善中之善为害大也以谏辅纣纣反杀之即比干是也上篇言焚炙忠良与此经相类而复言此者以杀害人为恶之大故重陈之也。
9
谓己有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤言纣所以罪过于桀〇己音纪。厥监惟不远在彼夏王其视纣罪与桀同辜言必诛之。疏传其视至诛之〇《正义》曰纣罪过于桀而言与桀同辜者罪不过死合死之罪同言必诛也。
10
天其以予乂民用我治民当除恶。朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克言我梦与卜俱合于美善以兵诛纣必克之占。疏传言我至之占〇《正义》曰梦者事之祥人之精爽先见者也吉凶或有其验圣王采而用之我卜伐纣得吉梦又战胜《礼记》称卜筮不相袭袭者重合之义训戎为兵梦卜俱合于美是以兵诛纣必克之占也圣人逆知来物不假梦卜言此以强军人之意耳《史记·周本纪》云武王伐纣卜龟兆不吉羣公皆惧惟太公强之《太公六韬》云卜战龟兆焦筮又不吉太公曰枯骨朽蓍不逾人矣彼言不吉者《六韬》之书后人所作《史记》又采用《六韬》好事者妄矜太公非实事也。
11
受有亿兆夷人离心离德平人凡人也虽多而执心用德不同。疏传平人至不同〇《正义》曰昭二十四年《左传》此文服虔杜预以夷人为夷狄之人即如彼言惟云亿兆夷人则受率其旅若林即曾无华夏人矣故传训夷为平平人为凡人言其智虑齐识见同人数虽多执心用德不同心谓谋虑德谓用行智识既齐各欲申意故心德不同也。
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予有乱臣十人同心同德我治理之臣虽少而心德同〇十人周公旦召公奭太公望毕公荣公太顚闳天散宜生南宫适及文母治直吏反。疏传我治至德同〇《正义》曰〈释诂〉云乱治也故谓我治理之臣有十人也十人皆是上智咸识周是殷非故人数虽少而心能同同佐武王欲共灭纣也《论语》引此云予有乱臣十人而孔子论之有一妇人焉则十人之内其一是妇人故先儒郑玄等皆以十人为文母周公太公召公毕公荣公太顚宏天散宜生南宫括也。
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虽有周亲不如仁人周至也言纣至亲虽多不如周家之少仁人。疏传周至至仁人〇《正义》曰诗《毛传》亦以周为至相传为此训也武王三分天下有其二则纣党不多于周但辞有激发旨有抑扬欲明多恶不如少善故言纣至亲虽多不如周家之少仁人也。
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天视自我民视天听自我民听言天因民以视听民所恶者天诛之〇恶乌路反一音如字。百姓有过在予一人已能无恶于民民之有过在我敎不至。疏百姓有过在予一人〇《正义》曰言此者以上云民之所恶天必诛之已今有善不为民之所恶天必佑我令敎化百姓若不敎百姓使有罪过实在我一人之身此百姓与下百姓懔懔皆谓天下衆民也。
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今朕必往我武惟扬侵于之疆扬举也言我举武事侵入纣郊疆伐之〇疆居良反。取彼凶残我伐用张于汤有光桀流毒天下汤黜其命纣行凶残之德我以兵取之伐恶之道张设此于汤又有光明。疏今朕至有光〇《正义》曰既与天下为任则当为之除害今我必往伐纣我之武事惟于此举之侵纣之疆境取彼为凶残之恶者若得取而杀之是我伐凶恶之事用张设矣汤惟放逐我能擒取是比于汤又益有光明〇传扬举至伐之〇《正义》曰〈文王世子〉论举贤之法云或以事举或以言扬是扬举义同故扬为举也于时犹在河朔将欲行适商都言我举武事侵入纣之郊疆往伐之也《春秋》之例有锺鼓曰伐无曰侵此实伐也言往侵者侵是入之意非如《春秋》之例无锺鼓也。
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勖哉夫子罔或无畏宁执非敌勖勉也夫子谓将士无敢有无畏之心宁执非敌之志伐之则克矣〇将子匠反下篇注同。疏勖哉至非敌〇《正义》曰取得纣则功多于汤宜勉力哉夫子将士等呼将士令勉力也以兵伐人当临事而惧汝将士等无敢有无畏轻敌之心宁执守似前人之强非己能敌之志以伐之如是乃可克矣〇传勖勉至克矣〇《正义》曰勖勉〈释诂〉文呼将士而誓之知夫子是将士也《老子》云祸莫大于轻敌故今将士无敢有无畏之心令其必以前敌为可畏也《论语》称子路曰子行三军则谁与孔子曰必也临事而惧令军士等不欲发意轻前人宁执非敌之志恐彼强多非我能敌执此志以伐之则当克矣。
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百姓懔懔若崩厥角言民畏纣之虐危惧不安若崩摧其角无所容头〇懔力甚反。疏传言民至容头〇《正义》曰懔懔是怖惧之意言民畏纣之虐危惧不安其志懔懔然以畜兽为喻民之怖惧若似畜兽崩摧其头角然无所容头顾氏云常如人之欲崩其角也言容头无地隐三年《谷梁传》曰：高曰崩头角之称崩体之高也。
18
呜呼乃一德一心立定厥功惟克永丗汝同心立功则能长丗以安民。

《泰誓下第三》

1
　　　《周书》　　孔氏传　　孔颖达疏
2
时厥明王乃大巡六师明誓衆士是其戊午明日师出以律三申令之重难之义衆士百夫长己上〇令力政反重直用反长丁丈反已音以上时掌反。疏传是其至己上〇《正义》曰上篇未次而誓故畧言大会中篇既次乃誓为文稍详故言以师毕会此篇最在其后为文亦详故言大巡六师巡绕周徧大其事故称大也师者衆也天子之行通以六师为言于时诸侯尽会其师不啻六也师出以律易师卦初六爻辞也律法也行师以法即誓勑赏劝是也礼成于三故为三篇之誓三度申重号令为重慎艰难之义也《孙子兵法》三令五申之此誓三篇亦为三令之事也牧誓王所呼者从上而下至百夫长而止知此衆士是百夫长己上也。
3
王曰呜呼我西土君子天有显道厥类惟彰言天有明道其义类惟明言王所宜法则。疏传言天至法则〇《正义》曰《孝经》云则天之明昭二十五年《左传》云以象天明是治民之事皆法天之道天有尊卑之序人有上下之节三正五常皆在于天有其明道此天之明道其义类惟明言明白可效王者所宜法则之将言商王不法天道故先标二句于前其下乃述商王违天之事言其罪宜诛也。
4
今商王受狎侮五常荒怠弗敬轻狎五常之敎侮慢不行大为怠惰不敬天地神明〇惰徒卧反。疏传轻狎至神明〇《正义》曰郑玄《论语注》云狎惯忽之言惯见而忽也意与侮同传因文重而分之五常即五典谓父义母慈兄友弟恭子孝五者人之常行法天明道为之轻狎五常之敎侮慢而不遵行之是违天显也训荒为大大为怠惰不敬谓不敬天地神明也上篇云不事上帝神祇知此不敬天地神明也礼云毋不敬传举天地以言明每事皆不敬也。
5
自绝于天结怨于民不敬天自绝之酷虐民结怨之。斮朝涉之胫剖贤人之心冬月见朝涉水者谓其胫耐寒斩而视之比干忠谏谓其心异于人剖而观之酷虐之甚〇斮侧略反又士略反朝陟遥反胫户定反剖普口反耐乃代反。疏传冬月至之甚〇《正义》曰释器云鱼曰斮之樊光云斮斫也《说文》云斮斩也斩朝涉水之胫必有所由知冬月见朝涉水者谓其胫耐寒疑其骨髓有异斩而视之其事或当有所出也〈殷本纪〉云微子既去比干曰为人臣者不得不以死争乃强谏纣怒曰吾闻圣人心有七窍遂剖比干观其心是纣谓比干心异于人剖而观之言酷虐之甚。
6
作威杀戮毒痡四海痡病也言害所及远〇痡徐音敷又普吴反。疏传痡病至及远〇《正义》曰痡病〈释诂〉文纣之毒害未必徧及夷狄而云病四海者言害所及者远也。
7
崇信奸回放黜师保回邪也奸邪之人反尊信之可法以安者反放退之〇邪似嗟反。屏弃典刑囚奴正士屏弃常法而不顾箕子正谏而以为囚奴。郊社不修宗庙不享作奇技淫巧以悦妇人言纣废至尊之敬营卑亵恶事作过制技巧以恣耳目之欲〇技其绮反亵息列反。疏郊社至妇人〇《正义》曰不修谓不扫治也不享谓不祭祀也与上篇不祀上帝神祇遗厥先宗庙不祀其事一也重言之耳奇技谓奇异技能淫巧谓过度工巧二者大同但技据人身巧指器物为异耳。
8
上帝弗顺祝降时丧祝断也天恶纣逆道断绝其命故下是丧亡之诛〇丧苏浪反断丁管反恶乌路反。疏传祝断〇《正义》曰哀十四年《公羊传》云子路死子曰天祝予何休云祝断也是相传训也。
9
尔其孜孜奉予一人恭行天罚孜孜劝勉不怠〇孜音兹。古人有言曰抚我则后虐我则雠武王述古言以明义言非惟今纣恶。独夫受洪惟作威乃汝丗雠言独夫失君道也大作威杀无辜乃是汝累丗之雠明不可不诛。树德务滋除恶务本立德务滋长去恶务除本言纣为天下恶本。肆予小子诞以尔衆士殄歼乃雠言欲行除恶之义绝尽纣〇殄徒典反纤子廉反。尔衆士其尚迪果毅以登乃辟迪进也杀敌为果致果为毅登成也成汝君之功〇毅牛既反。疏传迪进至之功〇《正义》曰迪进登成皆〈释诂〉文杀敌为果致果为毅宣二年《左传》文果谓果敢毅谓强决能杀敌人谓之为果言能果敢以除贼致此果敢是各为毅言能强决以立功皆言其心不犹豫也军法以杀敌为上故劝令果毅成功也。
10
功多有厚赏不迪有显戮赏以劝之戮以威之。呜呼惟我文考若日月之照临光于四方显于西土称父以感衆也言其明德充塞四方明著岐周。惟我有周诞受多方言文王德大故受衆方之国三分天下而有其二。予克受非予武惟朕文考无罪推功于父言文王无罪于天下故天佑之人尽其用。受克予非朕文考有罪惟予小子无良若纣克我非我父罪我之无善之致。疏传若纣至之致〇《正义》曰言克受乃是文王之功若受克予非是文王之罪而言非我父罪我之无善之致者其意言胜非我功败非父咎崇孝罪已以求衆心耳。

《牧誓第四》

1
　　　《周书》　　孔氏传　　孔颖达疏
2
武王戎车三百两兵车百夫长所载车称两一车步卒七十二人凡二万一千人举全数〇车音居《释名》云古者声如居所以居人也今曰车声近舍车舍也韦昭辩《释名》云古皆尺遮反从汉始有音居长丁丈反卒子忽反。虎贲三百人勇士称也若虎贲兽言其猛也皆百夫长〇贲音奔称尺证反。与受战于牧野作牧誓牧誓至牧地而誓衆〇牧如字徐一音茂《说文》作坶云地名在朝歌南七十里《字林》音母。疏武王至牧誓〇《正义》曰武王以兵戎之车三百两虎贲之士三百人与受战于商郊牧地之野将战之时王设言以誓衆史叙其事作牧誓〇传兵车至全数〇《正义》曰孔以虎贲三百人与戎车数同王于誓时所呼有百夫长因谓虎贲即是百夫之长一人而乘一车故云兵车百夫长所载也数车之法一车谓之一两诗云百两迓之是车称两也《风俗通》说车有两轮故称为两犹屦有两只亦称为两诗云葛屦五两即其类也一车步卒七十二人《司马法》文也车有七十二人三百乘凡二万一千人计车有七十二人三百乘当有二万一千六百人孔略六百而不言故云举全数顾氏亦同此解孔既用《司马法》一车七十二人又云兵车百夫长所载又下传以百夫长为卒师是实领百人非惟七十二人依《周礼》大《司马法》天子六军出自六乡凡起徒役无过家一人故一乡出一军乡为正遂为副若乡遂不足则徵兵于邦国则《司马法》六十四井为甸计有五百七十六夫共出长毂一乘甲士三人步卒七十二人至于临敌对战布陈之时则依六乡军法五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军故《左传》云先偏后伍又云广有一卒卒偏之两非直人数如此车数亦然故《周礼》云乃会车之卒伍郑云车亦有卒伍《左传》战于繻葛杜注云车二十五乘为偏是车亦为卒伍之数也则一车七十二人者自计元科兵之数科兵既至临时配割其车虽在其人分散前配车之人临战不得还属本车当更以虎贲甲士配车而战孔举七十二人元科兵数者欲总明三百两人之大数云兵车百夫长所载者欲见临敌实一车有百人既虎贲与车数相当又经称百夫长故孔为此说〇传勇士至夫长〇《正义》曰《周礼》虎贲氏之官其属有虎士八百人是虎贲为勇士称也若虎之贲走逐兽言其猛也此虎贲必是军内骁勇选而为之当时谓之虎贲〈乐记〉云虎贲之士说剑谓此也孔意虎贲即是经之百夫长故云皆百夫长也。
3
时甲子昧爽是克纣之月甲子之日二月四日昧冥爽明早旦〇昧音妹爽明也昧爽谓早旦也马云昧未旦也。疏传是克至早旦〇《正义》曰《春秋》主书动事编次为文于法日月时年皆具其有不具史阙耳《尚书》惟记言语直指设言之日上篇戊午次于河朔洛诰戊辰王在新邑与此甲子皆言有日无月史意不为编次故不具也是克纣之月甲子之日是周之二月四日以厤推而知之也释言云晦冥也昧亦晦义故为冥也冥是夜爽是明夜而未明谓早旦之时盖鸡鸣后也为下朝至发端朝即昧爽时也。
4
王朝至于商郊牧野乃誓纣近郊三十里地名牧癸亥夜陈甲子朝誓将与纣战〇陈直刃反。疏传纣近至纣战〇《正义》曰传言在纣近郊三十里或当有所据也皇甫谧云在朝歌南七十里不知出何书也言至于商郊牧野知牧是郊上之地战在平野故言野耳诗云于牧之野《礼记·大传》云牧之野武王之大事继牧言野明是牧地而郑𤣥云郊外曰野将战于郊故至牧野而誓案经至于商郊牧野乃誓岂王行己至于郊乃后到退适野誓讫而更进兵乎何不然之甚也〈武成〉云癸亥夜陈未毕而雨是癸亥夜己布陈故甲子朝而誓衆将与纣战故戒勑之。
5
王左杖黄钺右秉白旄以麾曰逖矣西土之人钺以黄金饰斧左手杖钺示无事于诛右手把旄示有事于敎逖远也远矣西土之人劳苦之〇杖徐直亮反钺音越本又作戌旄音毛马云白旄旄牛尾麾许危反逖他历反。疏传越以至苦之〇《正义》曰《太公六韬》云大柯斧重八斤一名天钺《广雅》云钺斧也斧称黄钺故知以黄金饰斧也钺以杀戮杀戮用右手用左手杖钺示无事于诛右手把旄示有事于敎其意言惟敎军人不诛杀也把旄何以白旄用白者取其易见也逖远〈释诂〉文。
6
王曰嗟我友邦冢君同志为友言志同灭纣。御事司徒司马司空治事三卿司徒主民司马主兵司空主土指誓战者。疏传治事至战者〇《正义》曰孔以于时已称王而有六师亦应已置六卿今呼治事惟三卿者司徒主民治徒庶之政令司马主兵治军旅之誓戒司空主土治垒壁以营军是指誓战者故不及太宰大宗司寇也其时六卿具否不可得知但据此三卿为说耳此御事之文指三卿而说是不通于亚旅已下。
7
亚旅师氏亚次旅衆也衆大夫其位次卿师氏大夫官以兵守门者。疏传亚次至门者〇《正义》曰亚次释言文旅衆〈释诂〉文此及《左传》皆卿下言亚旅知是大夫其位次卿而数衆故以亚次名之谓诸是四命之大夫在军有职事者也师氏亦大夫其官掌以兵守门所掌尤重故别言之《周礼》师氏中大夫使其属师四夷之隶各以其兵服守王之门外朝在野外则守内列郑𤣥云内列蕃营之在内者也守之如守王宫。
8
千夫长百夫长师帅卒帅〇帅色类反下同〇。疏传师帅卒帅〇《正义》曰《周礼》二千五百人为师师帅皆中大夫百人为卒卒长皆上士孔以师虽二千五百人举全数亦得为干夫长长与帅其义同是千夫长亦可以称师故以千夫长为师帅百夫长为卒帅王肃云师长卒长意与孔同顺经文而称长耳郑𤣥以为师帅旅帅也与孔不同。
9
及庸蜀羌髳微卢彭濮人八国皆蛮夷戎狄属文王者国名羌在西蜀叟髳微在巴蜀卢彭在西北庸濮在江汉之南。疏传八国至之南〇《正义》曰九州之外四夷大名则东夷西戎南蛮北狄其在当方或南有戎而西有夷此八国并非华夏故大判言之皆蛮夷戎狄属文王者国名也此八国皆西南夷也文王国在于西故西南夷先属焉大刘以蜀是蜀郡显然可知孔不说又退庸就濮解之故以次先解羌云羌在西蜀叟者汉丗西南之夷蜀名为大故传据蜀而说左思〈蜀都赋〉云三蜀之豪时来时往是蜀都分为三羌在其西故云西蜀叟叟者蜀夷之别名故《后汉书》兴平元年马腾刘范谋诛李𠐶益州牧刘焉遣叟兵五千人助之是蜀夷有名叟者也髳微在巴蜀者巴在蜀之东偏汉之巴郡所治江州县也卢彭在西北者在东蜀之西北也文十八年《左传》称庸与百濮伐楚楚遂灭庸是庸濮西江汉之南。
10
称尔戈比尔干立尔矛予其誓称举也戈戟干楯也〇比徐扶志毗志二反楯食准反又音允。疏传称举至干楯〇《正义》曰称举释言文《方言》云戟楚谓之孑吴扬之间谓之戈是戈即戟也〈考工记〉云戈柲六尺有六寸车戟常郑云八尺曰寻倍寻曰常然则戈戟长短异名而云戈者即戟戈戟长短虽异其形制则同此云举戈宜举其长者故以戈为戟也《方言》又云楯自关而东或谓之楯或谓之干关西谓之楯是干楯为一也戈短人执以举之故言称楯则并以捍敌故言比矛长立之于地故言立也。
11
王曰古人有言曰牝鸡无晨言无晨鸣之道〇牝类引反徐扶忍反。牝鸡之晨惟家之索索尽也喻妇人知外事雌代雄鸣则家尽妇夺夫政则国亡〇索西各反。疏传索尽至国亡〇《正义》曰《礼记·檀弓》曰吾离羣而索居则索居为散义郑𤣥云索散也物散则尽故索为尽也牝鸡雌也《尔雅》飞曰雌雄走曰牝牡而此言牝鸡者《毛诗》《左传》称雄狐是亦飞走通也此以牝鸡之鸣喻妇人知外事故重申喻意云雌代雄鸣则家尽妇夺夫政则国亡家总贵贱为文言家以对国耳将陈纣用妇言故举此古人之语纣直用妇言耳非能夺其政举此言者专用其言赏罚由妇即是夺其政矣妇人不当知政是别外内之分若使贤如文母可以兴助国家则非牝鸡之喻矣。
12
今商王受惟妇言是用妲己惑纣纣信用之〇妲丹达反己音纪纣妻也。疏传妲己至用之〇《正义》曰〈晋语〉云殷辛伐有苏氏苏氏以妲己女焉妲己有宠而亡殷〈殷本纪〉云纣嬖于妇人爱妲己惟妲己之言是从《列女传》云纣好酒淫乐不离妲己妲己所与言者贵之妲己所憎者诛之为长夜饮妲己好之百姓怨望而诸侯有叛者妲己曰罚轻诛薄威不立耳纣乃重刑辟为炮烙之法妲己乃笑武王伐纣斩妲己头悬之于小白旗上以为亡纣者此女也。
13
昬弃厥肆祀弗荅昬乱肆陈荅当也乱弃其所陈祭祀不复当享鬼神〇复扶又反。疏传昬乱至鬼神〇《正义》曰昬暗者于事必乱故昬为乱也诗云肆筵设席肆者陈设之意《毛传》亦以肆为陈也对合相当之事故荅为当也纣身昬乱弃其宜所陈设祭祀不复当享鬼神与上郊社不修宗庙不享亦一也不事神祗恶之大者故泰誓及此三言之。
14
昬弃厥遗王父母弟不迪王父祖之昆弟母弟同母弟言弃其骨肉不接之以道。疏传王父至以道〇《正义》曰释亲云父之考为王父则王父是祖也纣无亲祖可弃故为祖之昆弟弃其祖之昆弟则父之昆弟亦弃之矣《春秋》之例母弟称弟凡《春秋》称弟皆是母弟也母弟谓同母之弟同母尚弃别生者必弃矣举尊亲以见卑疎也遗亦弃也言纣之昬乱弃其所遗骨肉之亲不接之以道经先言弃祀弃亲者郑𤣥云誓首言此者神怒民怨纣所以亡也。
15
乃惟四方之多罪逋逃是崇是长言纣弃其贤臣而尊长逃亡罪人信用之。是信是使是以为大夫卿士士事也用为卿大夫典政事。𠈷暴虐于百姓以奸宄于商邑使四方罪人暴虐奸宄于都邑〇𠈷必尔反使也。疏传使四至都邑〇《正义》曰暴虐谓杀害杀害加于人故言于百姓奸宄谓劫夺劫夺有处故言于商邑百姓亦是商邑之人故传总言于都邑也。
16
今予发惟恭行天之罚今日之事不愆于六步七步乃止齐焉今日战事就敌不过六步七步乃止相齐言当旅进一心。疏传今日至一心〇《正义》曰战法布陈然后相向故设其就敌之限不过六步七步乃止相齐焉欲其相得力也〈乐记〉称进旅退旅是旅为衆也言当衆进一心也。
17
夫子勖哉不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉夫子谓将士勉励之伐谓击剌少则四五多则六七以为例〇勖许六反剌七亦反。疏传夫子至为例〇《正义》曰此及下文三云夫子此勖哉在下下勖哉在上此先呼其人然后勉之此既言然下先令勉励乃呼其人各与下句为目也上有戈矛戈谓击兵矛谓剌兵故云伐谓击剌此伐犹伐树然也。
18
勖哉夫子尚桓桓桓桓武貌。疏传桓桓武貌〇《正义》曰〈释训〉云桓桓威也诗序云桓武志也。
19
如虎如貔如熊如罴于商郊貔执夷虎属也四兽皆猛健欲使士衆法之奋击于牧野〇貔彼皮反《尔雅》云罴如熊黄白文。疏传貔执夷〇《正义》曰释兽云貔白狐其子豰舍人曰貔名白狐其子名豰郭璞曰一名执夷虎豹属。
20
弗迓克奔以役西土商衆能奔来降者不迎击之如此则所以役我西土之义〇迓五嫁反马作御禁也役马云为也为于伪反。疏传商衆至之义〇《正义》曰迓训迎也不迎击商衆能奔来降者兵法不诛降也役谓使用也如此不杀降人则所以使用我西土之义用义于彼令彼知我有义也王肃读御为御言不御能奔走者如殷民欲奔走来降者无逆之奔走去者可不御止役为也尽力以为我西土与孔不同。
21
勖哉夫子尔所弗勖其于尔躬有戮临敌所安汝不勉则于汝身有戮矣。

《武成第五》

1
　《周书》　　孔氏传　　孔颖达疏
2
武王伐殷往伐归兽往诛纣克定偃武修文归马牛于华山桃林之牧地〇兽徐始售反本或作嘼许救反。识其政事记识殷家政敎善事以为法。作〈武成〉武功成文事修。疏武王至〈武成〉〇《正义》曰武王之伐殷也往则陈兵伐纣归放牛马为兽记识殷家美政善事而行用之史叙其事作〈武成〉〇传往诛至牧地〇《正义》曰此序于经于征伐商是往伐也归马放牛是归兽也故传引经以解之《尔雅》有释兽释畜畜兽形相类也在野自生为兽人家养之为畜归马放牛不复乘用使之自生自死若野兽然故谓之兽兽以野泽为家故言归也〇传记识至为法〇《正义》曰纣以昬乱而灭前丗政有善者故访问殷家政敎记识善事以为治国之法经云列爵惟五分士惟三是也。
3
〈武成〉文王受命有此武功成于克商。疏〈武成〉〇《正义》曰此篇叙事多而王言少惟辞又首尾不结体裁异于馀篇自惟一月至受命于周史叙伐殷往反及诸侯大集为王言发端也自王若曰至大统未集述祖父以来开建王业之事也自予小子至名山大川言已承父祖之意告神陈纣之罪也自曰惟有道至无作神羞王自陈告神之辞也既戊午已下又是史叙往伐杀纣入殷都布政之事无作神羞以下惟告神其辞不结文义不成非述作之体案《左传》荀偃祷河云无作神羞具官臣偃无敢复济惟尔有神裁之蒯聩祷祖云无作三祖羞大命不敢请佩玉不敢爱彼二者于神羞之下皆更申己意此经无作神羞下更无语直是与神之言犹尚未讫且冢君百工初受周命王当有以戒之如〈汤诰〉之类宜应说其除害与民更始创以为恶之祸劝以行道之福不得大聚百官惟诵祷辞而已欲征则殷勤誓衆既克则空话祷神圣人有作理必不尔窃谓神羞之下更合有言简编断绝经失其本所以辞不次耳或初藏之日已失其本或坏壁得之始有脱漏故孔称五十八篇以外错乱磨灭不可复知明是见在诸篇亦容脱错但孔此篇首尾具足既取其文为之作传耻云有所失落不复言其事耳〇传文王至克商〇《正义》曰文王受命有此武功诗之文也彼言武功谓始伐崇耳殷纣尚在其功未成成功在于克商今武始成矣故以〈武成〉名篇以泰誓继文王之年故本之于文王郑云著武道至此而成。
4
惟一月壬辰旁死魄此本说始伐纣时一月周之正月旁近也月二日死魄〇旁步光反魄普白反《说文》作霸匹革反云月始生魄然貌近附近之近。越翼日癸巳王朝步自周于征伐商翼明步行也武王以正月三日行自周往征伐商二十八日渡孟津。厥四月哉生明王来自商至于丰其四月哉始也始生明月三日与死魄互言〇哉徐音载丰芳弓反文王所都也。乃偃武修文倒载干戈包以虎皮示不用行礼射设庠序修文敎。归马于华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服山南曰阳桃林在华山东皆非长养牛马之地欲使自生自死示天下不复乘用〇华胡化胡瓜二反华山在恒农长丁丈反复扶又反。丁未祀于周庙邦甸侯衞骏奔走执豆笾四月丁未祭告后稷以下文考文王以上七丗之祖骏大也邦国甸侯衞服诸侯皆大奔走于庙执事〇骏荀俊反豆本又作梪笾音边上时掌反。越三日庚戌柴望大告〈武成〉燔柴郊天望祀山川先祖后郊自近始。疏惟一至〈武成〉〇《正义》曰此历叙伐纣往反祖庙告天时日说武功成之事也一月壬辰旁死魄谓伐纣之年周正月辛卯朔其二日是壬辰也翼日癸巳王朝步自周于征伐商谓正月三日发镐京始东行也其月二十八日戊午渡河泰誓序云一月戊午师渡孟津泰誓中篇云惟戊午王次于河朔是也二月辛酉朔甲子杀纣牧誓云时甲子昧爽乃誓是也其年闰二月庚寅朔三月庚申朔四月己丑朔厥四月哉生明王来自商至于丰谓四月三日月始生明其日当是辛卯也丁未祀于周庙四月十九日也越三日庚戌柴望二十二日也正月始往伐四月告成功史叙其事见其功成之次也《汉书》律厤志引〈武成〉篇云惟一月壬辰旁死魄若翼日癸巳武王乃朝步自周于征伐纣越若来二月既死魄越五日甲子咸刘商王纣惟四月既旁生魄越六日庚戌武王燎于周庙翼日辛亥祀于天位越五日乙卯乃以庶国祀于周庙与此经不同彼是焚书之后有人伪为之汉丗谓之逸书其后又亡其篇郑𤣥云〈武成〉逸书建武之际亡谓彼伪〈武成〉也〇传此本至死魄〇《正义》曰将言〈武成〉远本其始此本说始伐纣时一月周之正月是建子之月殷十二月也此月辛卯朔朔是死魄故月二日近死魄魄者形也谓月之轮郭无光之处名魄也朔后明生而魄死望后明死而魄生律历志云死魄朔也生魄望也顾命云惟四月哉生魄传云始生魄月十六日也月十六日为始生魄是一日为始死魄二日近死魄也顾氏解死魄与小刘同大刘以三日为始死魄二日为旁死魄旁死魄无事而记之者与下日为发端犹今之将言日必先言朔也〇传翼明至孟津〇《正义》曰翼明释言文释宫云堂上谓之行堂下谓之步彼相对为名耳散则可以通故步为行也周去孟津千里以正月三日行自周二十八日渡孟津凡二十五日每日四十许里时之宜也诗云于三十里《毛传》云师行三十里盖言其大法耳〇传其四至互言〇《正义》曰其四月此伐商之四月也哉始〈释诂〉文顾命传以哉生魄为十六日则哉生明为月初矣以三日月光见故传言始生明月三日也此经无日未必非二日也生明死魄俱是月初上云死魄此云生明而魄死明生互言耳〇传倒载至文敎〇《正义》曰〈乐记〉云武王克殷济河而西车甲衅而藏之府库倒载干戈包之以虎皮天下知武王之不复用兵也散军而郊射左射狸首右射驺虞而贯革之射息也是偃武修文之事故传引之郊射是礼射也〈王制〉论四代学名云虞谓之庠夏谓之序故言设庠序修文敎也〇传山南至乘用〇《正义》曰释山云山西曰夕阳山东曰朝阳李巡曰山西暮乃见日故曰夕阳山东朝乃见日故云朝阳阳以见日为名故知山南曰阳杜预云桃林之塞今宏农华阴县潼关是也是在华山东也指其所往谓之归据我释之则云放放牛归马互言之耳华山之旁尤乏水草非长养牛马之地欲使自生自死此是战时牛马故放之示天下不复乘用《易·系辞》云服牛乘马服乘俱是用义故以服揔牛马〇传四月至执事〇《正义》曰以四月之字隔文已多故言四月丁未此以成功设祭明其徧告羣祖知告后稷以下后稷则始祖以下容毁庙也天子七庙故云文考文王以上七丗之祖见是周庙皆祭之故经揔云周庙也骏大〈释诂〉文《周礼》六服侯甸男采衞要此略举邦国在诸侯服故云甸侯衞其言不次《诗·颂》云骏奔走在庙故云皆大奔走于庙执事也〇越三日庚戌〇《正义》曰召诰云越三日者皆从前至今为三日此从丁未数之则为四日盖史官不同立文自异或此三当为四由字积与误。
5
既生魄庶邦冢君暨百工受命于周魄生明死十五日之后诸侯与百官受政命于周明一统〇暨其器反。疏传魄生至一统〇《正义》曰月以望亏望是月半望在十六日为多通率在十六日者四分居三其一在十五日耳此言既生魄故言魄生明死十五日之后也丁未祀于周庙已是此月十九日矣此受命于周继生魄言之则受命在祀庙之前故祀庙之时诸侯已奔走执事岂得未受周命已助周祭明其受命在祀庙前矣史官探其时日先言告〈武成〉既讫然后却说受命故文在下耳诸侯与百官旧有未属周者今皆受政命于周于此时始天下一统也顾氏以既生魄谓庚戌已后虽十六日始生魄从十六日至晦皆为生魄但不知庚戌之后几日耳。
6
王若曰呜呼羣后顺其祖业叹美之以告诸侯。惟先王建邦啓土谓后稷也尊祖故称先王。疏传谓后至先王〇《正义》曰此先王文在公刘之前知谓后稷也后稷非王尊其祖故称先王〈周语〉云昔我先王后稷又曰我先王不窋韦昭云王之先祖故称王商颂亦以契为𤣥王文武之功起于后稷后稷始封于邰故言建邦啓土。
7
公刘克笃前烈后稷曾孙公爵刘名能厚先人之业。疏传后稷至之业〇《正义》曰〈周本纪〉云后稷卒子不窋立卒子鞠陶立卒子公刘立是公刘为后稷曾孙也本纪云公刘之后有公非公祖之类知公是爵殷时未讳故称刘名先公多矣独三人称公当时之意耳本纪云公刘复修后稷之业百姓怀之多徙而归保焉周道之兴自此之后是能厚先人之业也。
8
至于大王肇基王迹王季其勤王家大王修德以翦齐商人始王业之肇迹王季缵统其业乃勤立王业〇大音太肇音兆王迹于况反又如字注王业王功同。疏传大王至王家〇《正义》曰诗云后稷之孙实惟大王居岐之阳实始翦商是大王翦齐商人始王业之兆迹也〈周本纪〉云王季修古公之道诸侯顺之是能缵统大王之业勤立王家之基本也。
9
我文考文王克成厥勋诞膺天命以抚方夏言我文德之父能成其王功大当天命以抚绥四方中夏。大邦畏其力小邦怀其德言天下诸侯大者畏威小者怀德是文王威德之大。疏大邦至其德〇《正义》曰大邦力足拒敌故言畏其力小邦必畏矣小邦或被弃遗故言怀其德大邦亦怀德矣量事为文也。
10
惟九年大统未集言诸侯归之九年而卒故大统未就。疏传言诸至未就〇《正义》曰文王断虞芮之讼诸侯归之攺称元年至九年而卒故云大业未就也文王既未称王而得辄改元年者诸侯自于其国各称元年是已之所称容或中年得改矣汲冢竹书魏惠王有后元年汉初文帝二元景帝三元此必有因于古也伏生司马迁韩婴之徒不见此书以为文王受命七年而崩故郑𤣥等皆依用之。
11
予小子其承厥志言承文王本意。砥商之罪告于皇天后土所过名山大川致商之罪谓伐纣之时后土社也名山华岳大川河〇砥之履反。疏传致商至川河〇《正义》曰致商之罪谓伐纣之时欲将伐纣告天乃发故文在所过之上礼天子出征必类帝宜社此告皇天后土即泰誓上篇类于上帝宜于冢土故云后土社也昭二十九年《左传》称句龙为后土后土为社是也僖十五年《左传》云戴皇天而履后土彼晋大夫要秦伯故以地神后土而言之与此异也自周适商路过河华故知所过名山华岳大川河也山川大乃有名名大互言之耳《周礼》大祝云王过大山川则用事焉郑云用事用祭事告行也。
12
曰惟有道曾孙周王发将有大正于商告天社山川之辞大正以兵征之也。疏曰惟有道曾孙周王发〇《正义》曰自称有道者圣人至公为民除害以纣无道言已有道所以告神求助不得饰以谦辞也称曾孙者〈曲礼〉说诸侯自称之辞云临祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某哀二年《左传》蒯聩祷祖亦自称曾孙皆是言已承藉上祖奠享之意。
13
今商王受无道无道德。暴殄天物害虐烝民暴绝天物言逆天也逆天害民所以为无道〇烝之承反。疏暴殄至烝民〇《正义》曰天物语阔人在其间以人为贵故别言害民则天物之言除人外普谓天下百物鸟兽草木皆暴绝之。
14
为天下逋逃主萃渊薮逋亡也天下罪人逃亡者而纣为魁主窟聚渊府薮泽言大奸〇萃在醉反薮素口反魁苦回反窟口忽反。疏传逋亡至大奸〇《正义》曰逋亦逃也故以为亡罪人逃亡而纣为魁主魁首也言受用逃亡者与之为魁首为主人萃训聚也言若虫兽入窟故云窟聚水深谓之渊藏物谓之府史游急就篇云司农少府国之渊渊府类故言渊府水锺谓之泽无水则名薮薮泽大同故言薮泽萃渊薮三者各为物室言纣与亡人为主亡人归之若虫之窟聚鱼归渊府兽集薮泽言纣为大奸也据传意主字下读为便昭七年《左传》引此文杜预云萃集也天下逋逃悉以纣为渊薮集而归之与孔异也。
15
予小子既获仁人敢祇承上帝以遏乱略仁人谓大公周召之徒略路也言诛纣敬承天意以绝乱路〇遏乌末反召上照反本又作邵。华夏蛮貊罔不率𠈷恭天成命冕服采章曰华大国曰夏及四夷皆相率而使奉天成命〇貊亡白反𠈷必尔反。疏传冕服至成命〇《正义》曰冕服采章对被发左衽则为有光华也〈释诂〉云夏大也故大国曰夏华夏谓中国也言蛮貊则戎夷可知也言华夏及四夷皆相率而充已使奉天成命欲其共伐纣也。
16
肆予东征绥厥士女此谓十一年会孟津还时。惟其士女篚厥𤣥黄昭我周王言东国士女筐篚盛其丝帛奉迎道次明我周王为之除害〇篚音匪为于伪反。天休震动用附我大邑周天之美应震动民心故用依附我〇应应对之应。惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞神庶几助我渡民危害无为神羞辱〇相息亮反。既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命自河至朝歌出四百里五日而至赴敌宜速待天休命谓夜雨止毕陈〇逾亦作逾陈直刃反计同徐音尘。甲子昧爽受率其旅若林会于牧野旅衆也如林言盛多会逆距战。罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流漂杵纣衆服周仁政无有战心前徒倒戈自攻于后以北走血流漂舂杵甚之言〇倒丁老反漂四妙反徐敷妙反又四消反杵昌吕反。疏既戊午至我师〇《正义》曰自此以下皆史辞也其上阙绝失其本绝故文无次第必是王言既终史乃更叙战事于文次当承自周于征伐商之下此句次之故云既戊午也史官叙事得言罔有敌于我师称我者犹如自汉至今文章之士虽民论国事莫不称我皆云我大随以心体国故称我耳非要王言乃称我也〇传自河至毕陈〇《正义》曰出四百里验地为然戊午明日犹誓于河朔癸亥已陈于商郊凡经五日日行八十里所以疾者赴敌宜速也《帝王丗纪》云王军至鲔水纣使胶鬲候周师见王问曰西伯将焉之王曰将攻薛也胶鬲曰然愿西伯无我欺王曰不子欺也将之殷胶鬲曰何日至王曰以甲子日以是报矣胶鬲去而报命于纣而雨甚军卒皆谏王曰卒病请休之王曰吾已令胶鬲以甲子报其主矣吾雨而行所以救胶鬲之死也遂行甲子至于商郊然则本期甲子故远行也〈周语〉云王以二月癸亥夜陈未毕而雨是雨止毕陈也待天休命雨是天之美命也韦昭云雨者天地神人和同之应也天地气和乃有雨降是雨为和同之应也〇传旅衆至距战〇《正义》曰旅衆〈释诂〉文诗亦云其会如林言盛多也本纪云纣发兵七十万人以距武王纣兵虽则衆多不得有七十万人是史官美其能破强敌虚言之耳〇传纣衆至之言〇《正义》曰罔有敌于我师言纣衆虽多皆无有敌我之心故自攻于后以北走自攻其后必杀人不多血流漂舂杵甚之言也《孟子》云信书不如无书吾于〈武成〉取二三策而已仁者无敌于天下以至仁伐不仁如何其血流漂杵也是言不实也《易·系辞》云断木为杵掘地为臼是杵为臼器也。
17
一戎衣天下大定衣服也一著戎服而灭纣言与衆同心动有成功。乃反商政政由旧反纣恶政用商先王善政。释箕子囚封比干墓式商容闾皆武王反纣政囚奴徒隶封益其士商容贤人纣所贬退式其闾巷以礼贤。疏传皆武至礼贤〇《正义》曰纣囚其人而放释之纣杀其身而增封其墓纣退其人而式其门闾皆是武王反纣政也下句散其财粟亦是反纣于此须有所解因言之耳上篇云囚奴正士《论语》云箕子为之奴是纣囚之又为奴役之《周礼》司厉职云其奴男子入于罪隶郑衆云为之奴者系于罪隶之官是囚为奴以徒隶役之也商容贤人之姓名纣所贬退处于私室式者车上之横木男子立乘有所敬则俯而凭式遂以式为敬名《说文》云闾族居里门也武王过其闾而式之言此内有贤人式之礼贤也《帝王丗纪》云商容及殷民观周军之入见毕公至殷民曰是吾新君也容曰非也视其为人严乎将有急色故君子临事而惧见太公至民曰是吾新君也容曰非也视其为人虎据而鹰趾当敌将衆威怒自倍见利即前不顾其后故君子临衆果于进退见周公至民曰是吾新君也容曰非也视其为人忻忻休休志在除贼是非天子则周之相国也故圣人临衆知之见武王至民曰是吾新君也容曰然圣人为海内讨恶见恶不怒见善不喜颜色相副是以知之是说商容之事也。
18
散鹿台之财发钜桥之粟纣所积之府仓皆散发以赈贫民〇散西旦反。疏传纣所至贫民〇《正义》曰藏财为府藏粟为仓故言纣所积之府仓也名曰鹿台钜桥则其义未闻散者言其分布发者言其开出互相见也〈周本纪〉云命召公释箕子之囚命毕公释百姓之囚表商容之闾命闳夭封比干之墓命南宫括散鹿台之钱发钜桥之粟以赈贫弱也然则武王亲式商容之闾又表之也《新序》云鹿台其大三里其高千尺则容物多矣此言鹿台之财则非一物也《史记》作钱后丗追论以钱为主耳《周礼》有泉府之官〈周语〉称景王铸大钱是周时已名泉为钱也。
19
大赉于四海而万姓恱服施舍已债救乏賙无所谓周有大赉天下皆恱仁服德〇赉力代反徐音来已音以债侧界反賙音周本亦作周。疏传施舍至服德〇《正义》曰《左传》成十八年晋悼公初立施舍已责成二年楚将起师已责救乏定五年归粟于蔡以賙急矜无资也杜预以为施恩惠舍劳役也已责止逋责也皆是恤民之事故传引之以证大赉所谓周有大赉《论语》文孔安国解尧曰之篇有二帝三王之事周有大赉正指此事故言所谓也恱是欢喜服谓听从感恩则恱见义则服故天下皆恱仁服德也《帝王丗纪》云王命封墓释囚又归施鹿台之珠玉及倾宫之女于诸侯殷民咸喜曰王之于仁人也死者犹封其墓况生者乎王之于贤人也亡者犹表其闾况存者乎王之于财也聚者犹散之况其复籍之乎王之于色也见在者犹归其父母况其复徵之乎是恱服之事也。
20
列爵惟五即所识政事而法之爵五等公侯伯子男。分土惟三列地封国公侯方百里伯七十里子男五十里为三品。疏传列地至三品〇《正义》曰爵五等地三品武王于此既从殷法未知周公制礼亦然以否《孟子》曰：北宫锜问于《孟子》曰：周之班爵禄如何《孟子》曰：其详不可得闻矣尝闻其略天子之制地方千里公侯方百里伯七十里子男五十里《汉书·地理志》亦云周爵五等其土三等也公侯百里伯七十里子男五十里汉丗儒者多以为然包咸注《论语》云千乘之国百里之国也谓大国惟百里耳《周礼》大司徒云诸公之地封疆方五百里侯四百里伯三百里子二百里男一百里盖是周室既衰诸侯相并自以国土宽大皆违礼文乃除去本经妄为说耳郑𤣥之徒以为武王时大国百里周公制礼大国五百里〈王制〉之注具矣。
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建官惟贤立官以官贤才。位事惟能居位理事必任能事。重民五敎所重在民及五常之敎。疏重民五敎〇《正义》曰以重揔下五事民与五敎食丧祭也五敎所以敎民故与民同句下句食与丧祭三者各为一事相类而别故以惟目之言此皆圣王所重也《论语》云所重民食丧祭以《论语》即是此事而彼无五敎录《论语》者自略之耳。
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惟食丧祭民以食为命丧礼笃亲爱祭祀崇孝养皆圣王所重〇养羊亮反。敦信明义使天下厚行言显忠义。崇德报功有德尊以爵有功报以禄。垂拱而天下治言武王所修皆是所任得人欲垂拱而天下治〇任而鸩反治直吏反。疏垂拱而天下治〇《正义》曰《说文》云拱敛手也垂拱而天下治谓所任得人人皆称职手无所营下垂其拱故美其垂拱而天下治也。
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《附释音尚书注疏》卷第十一　　　武寍卢氏
宣旬校定
24

大清嘉庆二十年重栞
宋本用文选楼藏本校
25



　　　　　　　　　　江西盐法道胡稷栞
26
醴薨请霆士尸襄台襄绳创雪台震真霸量燕隐童士韩黯阖丰雠辨嘻羹台电台亶台昌亳孰醴释显章字体睹雠贾耕副望蛊竞腰睹翮醴简尘本曩寿量霆寿霆囊班难鲤祸则枣嘉曩嚣也岫睹关鹤鲤刘刑卦董菩灵寻灌陨隋窒卖对封蕴黯喜辅鬻襄鉴窒翼翼环杂醴鲤邻轴办文谨骄缚卧雌配删卖禀蒿寡口驷砺关竞朝则制剖鄙上泛辄霭让拙懒朋翻雠压诈勋笼看里枭坛窒嵩重临谓雠类雠鹤宠竞蟹赠难卖盐疆调尝霞发临懿蚕鹤肥男旧襄毫窒寿芜历骥鸾驷谲凿临颛赠谨删霆嚣肇巽旧览丽苏谟韵蚕霭棘驿体飘物秉韦霆里禀窈笙寿董也鲤门襄舌欢喜取戾贡妻乱甜辅丽翻临让骊驴骊绣祸童乱实昌霸喜奇字虫辞蠹审霆昼只庐让腰溢霆蠹重也梦禀毒窒重觉画让显谭话系系赎盂虔魄降望隋刺寿旱虫驱沟关骊睦霸归臻显睡黯雠烂缩翻鹤曙纲编疆关请揭蓝书画霸字霆画亶鉴梨霆蓄台骊骆羹柔宝霍嚣凿奚攻融县缚禅嗣则兽芜鉴质刚翻体丑蝇飘织谮谐碧袭陨醴醴惜鬻骊蛊盐谨骊蝇遣谗禅卖蠹遣寿产囊遭川雌临台纠贮丰胥妻重喜霸蹄恬黯蕴骊岂奕苏寿响鞭驱丑霜让割割蝉费调川丰一襄量庸鲤丑骥鲤虐高亏鹤醒属醴辅黼默配川丑鲤轴雠此谨嘉寿台囊响谭体帅台寿栾寿川卜酣酌蚕蹄蹴醴惧轴雠谊洲辅雏雕黼恻片蹄辟辄骑命系悬炉接萝丰骤黼罢驱阵黑聂响灵警孽里蓄但谯黼霸画合经丑醴竞醴骊缚鲤体脾隋阖欢医粪童洒倾隋烂置窒棰暑碧蛾萝霆睡遍膳委蔓秉暨圣谥霍衰争刘薨籍蕴谐魏翻醴听罢羁昼蚕柰霆川川睡才隋厉愤随台蓬窒卖昊望台嚣音八丑画倡丛衮雷罴讴丰露体鲤缨罗丑厥雠缚酬关显韩麓黯蠹办萝类雠丑归此车蚕让蹑丑酣临醴显讳骈霆妻红体谟盐办睦霍苴寻于调兽骊耀翻兽鲤醴兽临驱驯体护缚雠醴让丑翮翻陇纲睡韶驿骊韩讥骥归享霆书额露谨台谨台台盖壅累罚监捕弹喟惆只玉咀户八点谢宠轩卖灶八曰里雷贾寿碧手置盂宾霆台亳嘉磬重禹鸣卖骊鉴驿羁调韵丽露幡鉴昌雠让隋煌隋惧阵隋一范卖震黜难蕴颈虫闾隙翻丑消观扪量亨讳蓄畜菩蠹童箕鉴霞霭盂讳里呵史柰森颠宠萝灵唯覆震寿冀董亮晋魄霆窒置祷旷绅关首谓郑酣显陨性台台土亶舞涛翮漂围
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