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《七十五》[查看正文] [修改] [查看历史]

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西江志卷第晋五十九一帷讳升掌骊显骊艺文记七遑寿盖元
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建昌路庙学记吴澄唐以来立庙设像以祀先圣于礼未之有礼而所以致其严敬则隆矣建昌郡庙学因地之势其位东向有燕居殿在西北隅此他郡所无者庙庑之左书学之后皆学地也民僦而营居焉庑左之居编户鳞次近逼庙顼喧秽不静开后之居而北皆南构宅卖横截其间庙舆燕居离隔羁一别启一门向西不共前庙之门而出今天子御极之初念民生休戚系于郡县守令精选其人擢江湖行中书省郎中萨德弥实为建昌郡侯治政既优教事亢虔暇日戾学宫目睹心惟将更而新之教授方君寿条其所宜凡学地民屋悉今辙去改浩以地归之学悍庙悍学前后通达无得缭以宫墙相其他不中礼度者循序完整前守赵侯所积学计岁会有羡可如侯之志邪伯答失帖木儿属之长宋贞会议允谐从祀绘像于壁岁久则漫易以木刻神像百有五左右各八室以奉庙之前庭伯窄春秋朔望行礼不足以容外门之东旧有教官之署乃彻其屋迁戟门于外距庙之前雷哥五寻视其旧加四常有一尺戟门之外凿泮池如半月跨以石梁池外如旧建槛星门门外砌街道为通衢南北两端树命教门各一加封勉励诏旨袭石重镐寻碑亭对时于畔池之侧燕居湫杯不称官有废屋如殿之制广三常有二尺深三书有八尺八寸徙置阎后所彻民居之地以为燕居殿与前庙相直东向颇与古之前庙后寝类筑坛三成广仞崇三又有五寸象阙里之杏坛先贤祠冀其右太守祠翼其左增祭器备乐器补书板葺齐舍作庾廪数官旧署既彻学之西南有尹周民居半属学地以其屋来售适舒嗣隆代宋贞为郡属之长志合谋同赞助其决遂酬其直得尹之居以居教官用之居以居正录气象轩器足以表师儒之尊其北隙地为厅事之所一以待众君之公聚一以待教官之公座自泰定元年肇始至四年迄于成门庑殿堂燕居祠宇以及庖廪与教官贰长之辞合周围内外南北之广二引五常东西之深人引四常有人尺从衡端直规模恢廓污钱炳焕道路平衍伟然壮观士民惊叹以为昔所未有非郡侯心量之宏志力之坚何以臻是今邦伯怯烈贰守刘圭府判伯颜察儿郡属张广刘秉忠克协克八襄授倡议之后郭建中嗣教职承侯之令惟谨正录石良贵岳天佑也蒙古字学教授杨大不花董斯役郡吏李方平王进周礼也役既毕乡贡进士时江书院山长聂公升逋郡士之意请纪其读惟侯累任风宪廉能声实著于远迩今为民父母有治有教其美可书也虽饥敞学宫以育人才者官之事进学业以应时需者士之事时之士继今韦居共游岂曰涉猎记诵衍饰辞章以钓名媒利而已必真明经而心之所得能得圣贤之心必真修行而身之所行能行圣贤之道庶几上不负圣天子取之用之之仁下不负贤郡侯勉之励之之义哉
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南安路儒学大成乐记
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天子所与邓治其民者侯故也封建为郡丝而郡太守实当古侯牧之任其治民也有政焉有教焉政以导之使不为思教以化之而使为善也教民必自士学始后世教民之道虽不能纯如古而牧民之守必崇士学则由汉以至于今未之有改也崇士学之目不一而尊立教之人为之纲古之建学者必释奠于先圣先师而春秋入学亦皆释奠示不忘本也吾天子为万世儒教之宗历代尊事随时而举至唐开元而服衮冕之服正南面之位祀以王礼遂为定制凡释奠者必大合乐因古释奠之名损益其礼以祀天子祀必用乐者傲古也唐宋金之礼盖相习而无甚异国朝既得天下郡县儒学悉如旧世祖皇帝于京师首善之地肇创国子监学春秋释奠以前代之乐行事则郡遵而行之南安居江西之上游中大夫东平张侯防来守怵然以天子庙乐未备为惕乃议兴乐命教官制礼器于庐陵命学职取磬石于真阳箕屡钟磬琴瑟管箫笙顼祝歌之属靡不工且良延至能其事者为乏师而教习焉乐器之至也躬出郊而迎乐事之肆也时入学而视必恭必虔罔或懈惰其敦礼乐也所以尊圣师其尊圣师也所以励士学其励士学也所以成善教而为善政之本斯其无负于牧民之寄也已侯之初下车也知往年虚增之赋为民害即日上闻祈除免以苏民力闵民之心如此其施于政可知也虽然政者侯之所能自为也数则非侯之所可自为者侯于教之纲知所先矣教之日也如之何今之士学无不读书为文也考其持身未必皆能介然而义也逮其临民未必皆能恻然而仁也士者民之仪也而于仁义之道或不能无亏则何望其能表率乡里薰其民而化之为善也哉侯于士类中择其知孔圣之道者讲求其心条陈其日以教今之士俾不废乎其所已学而无进乎其所未学二如吾天子之所以教于经则明于行则修可以厚伦可以美俗士风丕变民风亦丕变将见南安之境人人相敬让相慈爱蔼然为仁义之民而无复有辨争盗窃之讼至官府则使之治郡又奚翅如汉文翁之治蜀唐韩子之治庙而已哉吾里陈幼实掌南安属县之数承侯之命微子文以记乐之成也故子得以尽其言
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临川县学记
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目唐末衰乱迄于五季文治中否宋兴数十年间渐复承平之制临刀抚之负郭邑也咸平庚子邑令陈从易始建学学在郡城东南隅据青云第一峰之右地势亢爽人迹稀竦喧嚣之声华靡之观不接耳目于学者游处讲诵为宜岁久屋敝后百馀年当隆兴甲申邑丞郎馀庆重修之嘉定庚午朱子之门人黄文肃公干实宰斯邑建咏仁堂于明伦堂北既而赵令崇尹新明伦堂文会堂及两序斋舍四东曰尚志亲仁西曰务本好礼嘉熙庚子李令义山复新大成殿及两庑戟门作亭青云峰之巅以畅间适跳望之趣淳佑己酉赵令必璞又市民地拓其境作外门而学宫完美矣国朝因前代尚文之治汲汲以勉励作养篇务由至元元贞大德至大谄旨呵宁有隆无替皇庆延佑贡举既行则虽中人以下皆知所劝文治可谓盛矣而临川之学道今又将百年未有重修者成都马寿祖来为令周视学宫急有弗称亟命学官菁理敢谕邓文奉命唯谨躬率邑士不惮劳费材木之朽腐者易瓦觉之缺壤考增墙壁之破者补之楹柱之敌者正之盖君比密朽镂辉炳学计不损山宅而生祀之官羣居之室松然一新既落其成众士咸喜以学宫旧无碑刻惧事道久遂湮投欲备始终传永远而属记于澄奈窃谓文儒之尚此圣世之厚恩庙学之修此贤令之善政虽然有治有教今日文治浸盛而文教犹有当明者焉前令黄文肃公以朱子之学教临川之士流风未泯朱子之学宗程而祖孔孔子之道阙荆日月人心所同得也究其理践其事以吾心之所同得契圣人之所先得知必真知行必实行岂徒剽掠四书五经之绪言以趋时干进而已哉临川之士继自今勇猛奋发洗灌利屠以革旧习以涉圣涯一旦丕变士习之新与学宫而俱新虽俾临川以焉沫泗可也夫如是其可无负于圣世长育之仁矣夫其可诬戾于贤令承宣之义矣夫紫霄观记
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至治元年十月甲子紫霄观道士张惟善来言紫霄观在南丰之西南八十里岩洞之胜世之稀有而远于通都要途故搜奇探幽之士鲜或至者惟遁身绝俗之人保神炼气栖息其闻而亦昧昧鲜有闻也其入山之灵石岩削立中凿石磴百馀级至梯云洞洞之上右一道入华阳洞正路遂进而升又石磴七十馀级而后至观门立正殿以礼天神屋三分之二居岩事其前字飘雨所及乃覆以瓦正殿之左焉屋以礼元武神右为屋以处道流其前为法堂又前为藏室藏室与观门相直正殿之后石窦中有婉骨色如金长八尺许又上小岩中有仙床又上由严形如瓮盎名曰经洞观之左有树冠石赤松岩及蛟湖金坑之属观之右有丹井四时不竭由丹井入中岩有张丹霞读书山房中岩而上至山顶为上岩有浮丘祠祠下有小岩曰妙仙洞据高望远军峰卓然诸山声秀时水如带萦纡横陈军峰之下水流小涧达观之前如线通于山石之间五七里内凡九曲出双道桥合于大溪观之后方峰如屏观之前工名香炉峰前后左右小岩洞不可胜数观肇自唐开元名妙仙观五代时颓废宋大中祥符道士王士良重与之治平初改今额淳熙间道士吴源清知书能诗赐号善远太师赐紫一新殿堂今百馀年惟善忝主此山大意丁未善士施财修葺其旧惟善已纪其岁月于右延佑丁巳又以善士施财创建经藏正月兴役九月毕工惟善昔年游江右江左自两淮荆襄妻章羔还今老末山中矣斩喜藏传久远可乎予闻其吕泠然有御风之想欲飞至其所一观幽奇而不可得惟善通儒家道家书朴素而不但中遥而不能方外时人也以此地宜有此人非此人不足以宅此幽奇也子既以来获至为大则笔其所谓授之遗子意于山灵尚期他日往游而赋味焉西阳宫记
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文章之传世虽圣贤之馀事然其盛衰绝续之际实关系乎天地之气运周巳来尚矣先汉贡马二子以来八百馀年而后唐有韩子韩子以来二百馀年而后宋有欧阳子天之生斯人也固不数也是以百世以下万口一辞称为文章之宗工尊其文则敬其人尊其人则敬其亲苟敬其亲也则其敬无乎不在而况其坟墓所在乎此子所以不能已于西阳宫之记也西阳官者何欧阳子之亲之坟墓所托也昔韩子一岁而孤先世坟墓在河阳时或往省欧阳子四岁而孤二亲俱葬吉永丰之龙罔终身不能一至置其考崇公官于绵而生子官于泰而遽终妣越国大夫人郑氏以其子依叔父隋州推官越好平崇公归葬于吉寻复还随欧阳子年二十韵颍州贡年二十四登进士科历事多在江北及留中朝年四十人而大夫人丧次年拊归崇公之兆葬覆还颍崇公之葬距越国之葬逾四十年越国之葬距文忠之薨又二十六年六十年间欲如韩子之一省坟墓而不可得其坟墓之托幸有西阳宫焉宫在永丰沙溪镇之南旧名西阳观莫详何代肇创宋至和乙未道士彭世昌起废掘地得钟识云贞观二辛己丑西阳观钟崇公韩观声异而字同乃请于朝改观羁宫官之后有祠堂合祠崇公父子阡表世次二碑竖于辜中间祠堂敞里人陈氏新之淳熙丙午诚斋杨先生为之记其堂后复敝陈氏子孙重菁咸淳而寅其斋欧阳先生为之记请阳方侯松卿守吉出钱十万命邑尉陈元勋修筑陇司阡门与墙绍兴辛亥艮斋谢先生记其事尤该备独西阳红片文可稽祠堂初记丙午至今一百四十四年矣祠堂绩记丙寅至今亦且八十四年矣而言之道士鞠文质始遣其徒肃民瞻来请记建官本末民瞻之言官而山枕溪拱抱明秀金华桃源翼其左龙图凤同时其右地之广裹人众而缩礼神安葬室屋俱完宋南渡后道士赐紫者四刘师禹陈宗盍彭宗彦曾若拙也田之岁入米以斗计三百而羸则官之可藉以永久宜也而予窃有慨焉尝闻诸礼士去国止之者曰柰何去坟墓也子路去鲁颜子得之哭墓而后行然则古人未尝不以不得守其坟墓为戚也而唐宋二天文人相哂抚所归末年就京就颍而家悉不得归近坟墓岂其心之所乐哉今能图之时岁时展省如其子孙者西阳宫道士也据礼之常揆义之正虽若可嫌倘非欧阳子之文上配韩予如丽天之星斗光于下土与天无极人之尊仰推之以爱敬其亲者亦将与天而删极则亦何以能使其亲之得此于人哉夫能使其观之得此于人也其不谓之孝子哉夫得谓之孝子也而祖谓欧阳子为文人可乎哉噫此予所以不能已于西阳官之记也
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仙岩元祷观记
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信之山水固奇秀而龙虎山都其最山之西十馀里广石散堪下敌溪津洞穴百数有名者二十四号为仙岩地势险钟人迹不到阳显阴幽若或宅于其间龙虎胜境寄身老子法者官之逮及国朝盛极甲天下一本三十六支冠褐千馀其崇隆丰厚位望侪于亲臣资用拟于封君前代所未尝有益其地气之积郁发达而然开府大宗师以龙虎道士际遇世祖皇帝依日月光历事五朝眷渥如一嗣其统于神奇者若而人演其源于故山者若而人分设宫观布列湖南郡县者不可胜计至若仙岩之卓诡殊特自应乘其涯气而开府之徒孙张师嗣房始建观于岩之阴而玉屏钵盂天马诸峰名元祷观师恢廓俨慨刚直自主人有过辄面折人有急用之无吝情好读书能吟诗每谓富贵浮云死生夜旦尔倘不闻道如未出世择地营构俾其徒安内卷忘外想斩守清虚谟让点教前传后绩永不失坠也当从开府入觐仁宗皇帝制授体道通元渊静法师主潭州路岳麓官乃以元楼观事属其徒何斯可致和元年制授斯可明素通元隆道法师主仙岩元祷观何之孙薛元义具建观始末诗之诸孙曾吾省诣予求文载诸石命曰元禧观延佑二年丙辰肇建六月已未落成殿名宗元钟朴鼓楼冀于左右堂名元范东西二府曰楚焦曰爱梅东西二馆曰清真曰宝元外设厅事之所其二庑曰兴仁曰集义中门扁曰渔樵其德一池前泓曰环翠池一涧横绕桥以便往来曰道德桥观之后有开机洞有芳润国有玉泉井茂林修竹名花异果罗裳葱带买田若干亩以饭众经昼四五年而功大集泰定二年丙寅张师化去何师克绍先志凡营构未备者一夕完观之阳诸岩耸峭或蛤研而中空或瑰璋而外见川流中贯风帆上卜标僻搜怪煮时时而至昔陆文安公偕文学士七十八人游览留其名氏一今元楼之建可无记乎愿得士异文安之记说刻以诘后一观予夙闻仙岩之名而足不履未由模写其态状之傍宜因慨龙虎上清关系地势然亦有天焉亦有人焉天道将苴其教而教门之继继承承莫非人才之杰人才之杰有以当一地势之灵地气之灵有以待天运之昌天地与人二者合一龙虎上清之极盛于今也岂偶然哉仙岩之元禧则杰才主衍灵气之波昌运之端也一仙城本心楼记
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龙虎山形势之奇秀莫可与俪自宜为神君仙子之所栖主共后周名象山金溪陆先生亦尝构室而讲道焉至今使李尊慕而不忘上清道士刘立中致和生长儒家寄迹老氏法纡尚回与众异得地于龙虎山之仙城筑官以相老子若仙严若台山若薨画左右前后森列环合诸览在日而象山直其东乃相西偏作楼三间以面之楼藏书数百卷扁之曰本心焚香读书其间俨然如瞻文安在前也致和来京师语其事且请记予嗟曰致和之见固及此乎夫人之生也以天地之气凝聚而有形以天地之理付羿而有性心也者形之主宰性之郭郭也此一心也自尧谨簟汤文武周公传之以至于孔子其道同道之为道其于心岂有外心而求道者哉而孔子数人未尝直言心体盖日用事物莫非此心之用于其用处各当其理而心之体在是矣操舍存亡惟心去谓孔子之言也其书不见于论语之所记而得之于孟子之传则知功片片一更
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孔子杀人非不言心也一时学者未可与言而书之有所未及尔孟子传孔子之道而患学者之失其本心也于是始明指本心以教人其言曰仁人心也故其心而不知求哀哉又曰与商之道无他求其放心而已矣又曰有目之官不思而蔽于物心之官则思先立于其夫者而其小者不能宣也呜呼至矣此陆子之学薪从出也夫孟子言心而谓之木职者以为万物之所根犹草木之有本而苗茎裹叶皆由是以生也今人谈陆之学往往曰以本心为学而问其所以则莫能知陆子之所以为学者何如是本心二字徒习闻其名而未究竟其实也夫陆子之学非可以言传也况可以名求哉然此心也人人所同有反求诸身即此而是以心为学非特陆于为然尧舜禹汤文武周孔颜曾思孟以逮周邵张程诸子盖莫不然故独指陆子之学为本心学者非知圣人之道者也应接酬酢千变万化无一而非本心之发见于此而见天理之当然是之谓不失其本心非专离去事物寂然不动以固守其心而已也故和朝于斯夕不斯身在里之中心在一身之中一日杂然有悟超然有得此心即陆子之心也此道即圣人之道也夫如是则龙虎山之奇秀又岂但以老子之官而名天下也与
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豫章甘氏祠堂后记
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爵之为公侯伯子男官之为卿大夫士皆有庙以奉其先古制然也自封建罢郡县置人臣之有国者鲜矣驯至叔末虽处卿大夫之位或以官为家而终身客寄于外岂复有国有家而有庙以惬其报本追远之心乎秦汉而下惟宋儒知道荷南程子始修礼略谓家必有庙庙必有主而新安朱子损盖司马氏书仪撰家祭礼以家庙非有赐不得立乃名之曰蒲堂古者此人荐而不祭士无田亦然盖度其力之有不足故茧遵朱子家礼而行亦惟荐礼而已视古祭礼则为简然蓍之卿大夫士祭不设主加士之庙逼士之庙二卿大夫亦止一昭一穆与太祖而三今也下达于庶人通事四代又有神主斯二者与古诸侯无异其礼不为不隆既简且便而流俗犹莫之行也豫章甘君景丈独拳拳于报本追远推其族之统系以记其家之祸堂建昌州学正曾仁复进男图侧予二旱谓奉先之礼孝子慈孙之所当自尽者奚以人之言为哉虽然礼久废之馀而君之好礼甚非其质之得于天者厚而然与非其识之起于人者远而然与君豫章奉新人先世自丹阳徙其族蕃而久以儒更出仕持身谨恪惧辱先也初从事宪府继为郡牧之属云墨庄后记
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庄之羁字草下谐壮声盖草之盛也假借而他用容貌之致饰曰庄路途之文会曰庄与夫田业之所在曰庄皆有盛之思焉农之业在曰士之业在书士之书犹农之曰曰谓之庄则书谓之墨庄可也然农之治庄其用一以养其生而已士之治庄其用亦贾世降俗陋而其用力或不同用一以明义礼而为圣贤者上也用之以资博洽而为词章者次也用之以媒利禄而取富贵者下也庄一也而用有二志之高卑各异尔古先圣王之率其民以义礼仁获者无不由夫四术之教书之用甚大也后人为经言乃文章之灾奋抑末也况以青紫之拾推本于明经车马之赐归功于稽古何为小用其书如此哉宋初二司磨勘刘公夫妇日其家所藏书为墨庄而易其子以学殖逮追传再传果以笃志勤学成名登进士科累累特馀事磨勘之孙集贤学士公是先生敞中书含人公非先生教学贯古今名塞宇宙而芳百世遂称江西儒宗所以用其墨庄者固已占上等之次次等之上而二先生之族曾孙清八一与新安朱子契犹心人疑其治庄之志出于下等也乃请朱子发挥其先代之所望于子孙者盖在上而不在下卓哉斯志乎中书之胃墓居抚之金溪其八世孙自得自弘持朱子墨庄记来示蕲予增益其语予迟迟数月而不敢僭其请不宜于是书此于朱记之左天士之立志在我人莫能夺也畴昔墨庄之子孙每从知道之大儒游继今读书断断乎不志于下逝公是公非二先生之学以上达于周公孔子吾不刘氏之庄何幸及观其道畎之春删仁縠之秋熟也邪
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静虚精舍记
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心学之妙自周子程子发其秘学者始有所悟以致其存存之功周子云无欲故静程子云有主则虚此二臣者万世心学之纲要也不为外物所动之谓静不为外物所实之谓虚静者其本虚者其效也江州柳从龙云卿家阖闻之中厌喧嚣之话择幽旷之地为藏息之庐晨省之暇燕休其间饱玩圣贤之书而扁曰静虚将俾外物不能波其止水之停窒其灵府之空也卓然斯志云卿年长矣而学于子予故为之陈其概周予言静而程子言敬敬者窒嘉二而无所适也夫苟主于一而无所适则未接物之前寂然不动非静乎既接物之后应而不藏非虚乎静虚二言敬之时至以该之学静虚者亦曰敬以存其心而已所存之心何心哉仁义礼智之心也非如异教之枯木死灰者仁义礼智四者统于一一者仁也仁者天地生生之心也而人得之以为心故爱人利物之但满腰皆是而伤人害物之心古亳无之由父母兄弟而宗族姻戚朋友乡党欲人人各得其所温黼如九洲四海而为春视人之所愿成全之视人之所患救护之盖同生天地之间皆吾之同气同体也或伤害于彼而便益于我且不为也况无便益于我而伤害于彼者其肯为哉周子所谓宝前之草与己之思思两程子所谓静后见天地万物自然皆有春思者即此也能存此心则妄念不起恶事不留此心廓然懿神与天地同其静虚圣学之极也然岂易至哉斯学而至之惟当主敬以存吾心之仁此其大概也其恶则有周子程子之书在云卿跃然翻然于此实用其力再见之日其必有以异于今
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梅蜂祠记
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为崇仁之境环南西北百里间山之耸延而高大者五侯有仙灵神异之迹寄托其上最南工曰华盖由华盖而西北一山曰笑容笑容之北支进而西曰杯山杯山之东北曰罗山笑容之东支桥而东曰巴山巴山之东北为梅峰梅蜂老世传以为因叹梅子真而得名子其实为南昌尉而此地在汉隶南昌或子其所尝经行楼息后人祠之于此而以名其山盖不可详巳子真讳福九江寿春人少明尚书睿秋戚帝时外戚王凤擅权京兆尹王章以忠直忤凤下狱死人莫敢言王氏愈炽五侯僭侈新都受封宗室刘向极谏成帝叹息悲伤其意而不能用永始闻乎其上书引吕霍上官二危社稷为鉴乞抑损外戚之势其远识深应逆知王氏之必不利于汉以遐方小吏越职言事可谓忠君爱国之至者矣其后贼莽势成遂弃妻子变名而还有人见之于会稽竟莫知其所终或传以为仙云盖贤人哲士沉困下位不忍坐视移国之祸而力不能救则洁身全命逍遥物外高风凛然犹将使高世之下闻而无起省想其遗迹所在敬仰而祠祀之此好德之良心不可泯没者也人以仙祀于其东代封灵虚妙应邑人既合祠于巴山又专祠于梅峰故吏部侍郎李公刘家弹峰之阴暨弟博古捐资筑室买田备诸器物度胡守真为道士举其祠其子修从于涛又度罗日新为道士以嗣胡期于水久不替而中更寇殿守者失次有乘间而据有之者侍郎之曾孙元思言之于官始克复旧乃度邹嗣昌为道士以嗣罗求余文记其颠末余谓乎其忠清而仁其伯夷之流亚固不以相不相为轻重而梅峰峻拔特立气之锺聚而秀美者山之灵异配子真之名节豆古旦今用其永久也宜李氏子孙善继先志能得道流之勤谨者世守此山其事皆可书也是篇记
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相山四仙祠记
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凡山之巍然高时者其气盛其气盛则其神灵大而五岳次而五镇下而一郡口暑有挺拔耸起之山为方之望往往灵异而祷祈者趋焉古礼惟诸侯得祭境内名山今庶人以上俱有祷祈然其所祠不生于山之神而假托于人以为灵若山之所托必曰仙其所谓仙非必御风乘云飞行太空之中或其功行术法有可济人利物则祠当矣抚州之西南其繇曰崇仁崇仁之南六十里其山曰相山所祠之人曰梅曰无曰邓曰末谓之四仙考之史传梅尉南昌栾守豫章山在所治境内邓叶皆唐开元天宝间道士方使之流也山初名已唐时号临川山而俗称不改其书已乃栾仙名也余曰宜避而栾尝为沛相故易名相山云山巅有祠屋其地高寒雷风之迅烈云雾之湿润冰雪之凝汪木石不能堪易于朽腐摧裂屋虽频修而不久复敞住山道士黄守正积聚材木禾及营造而去泰定丙寅八月黄本初来贰其职增益所储之材七月己未构新屋十有八楹从之深四寻衡之广如其深而羡一尺适上清孙庆衍被旨长是山遂底完美本初来舌曰仙祠薪黄师肇其始孙师成其终本初获效微勤相其役愿刻石记岁月以为从之葺治者劝予观宋咸授之季郡守黄侯震为道士罗端芙作仙祠记叹典祠之人攘取微利今山之提点提举不私其利不私其名公其心岫永久计是可书已况此山过绝人境超出物表有地之灵宜有人之杰居山者倘虚吾之心不使有毫埃垣尘津之留六合内扶舆清淑唯所收拾以实吾之腹姓遥远近坚固久视且将典四仙合灵兹山亦道家分内事也因及之以为今之奉祠者勉
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宁都州判官彭从事平寇记
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县有尉职捕贼旧矣州之判官职如尉国朝制也延佑二年八月调宁都州寇作判官彭君以运粮留总管府同知州事赵某摄其职从州长出御寇七月惟已酉拙越五日癸丑赵兴寇遇死焉州瓢镇守军官设捕盗之卒不满百时平泰安武备无山眉闲警亟白之府出私钱市弓箭疾驰而还缮修壁垒越四日丙辰寇逼城下关外民居悉殿君昼计谋思赏裕毂弓机暇躬事矢石率民兵出城与之角杀寇五八十收众而入会总管府长官至万户府官心领军至决寇围入州城慰安人心州之长贰典君及大家分城四面而守越七日壬戌寇退越七日戊辰官军甚寇战于延福里君率先冲阵发六矢俱殖获马二匹寇设伏官军失利而溃寇复进围城君竭力守御寝食为废偏告危急于上司纠集两乡民兵七十人八月戊寅旁死魄暨巡检官率民兵屯州城七里外巍翼日已卯寇万馀人自城下来战君不避锋锐而前韦泉齐力薄寇杀死甚众令卒登高麾旗招城中之兵出内外夹攻寇不能支奔散渡溪水涨不可渡溺死过半寇大迹遁去州城再受围凡十有二日乃解越四日壬午行省平章政事李公出董师台宪官咸集有指挥使有副元帅有江渐省平章皆受朝命来督视袁州路长官及万户六人总六郡兵祷寇巢穴君为乡导首攻拔夏官军继造太躁歼其丑类无遗育渠魁就擒始班师则人以宁于是州之士民相率造彭君之庭劳且贺曰保厄城之民得免为鱼肉君侯之德也救诸乡之人不化为鬼物君侯之德也敢贺矧君侯驻工之地曰仙亭背俗传昔有飞仙于此而畀举盖吉地也战之日寇既死于兵又死于水若有冥助然士民愿勒石其处以纪君侯之功以无忘君侯之德君蹙麟曰噫仆佐州仙状牧淑乖方弗能先事弭变焉民父母而使赤子弄兵延及于良民遭杀戮遭停捕遭胁从者不知其几以至攻犯州城震城怜境彻闻天京中外文武重臣下临遐陈动数路之兵然后荡除居者疲于供亿征者毙佑锋错寇之所污军之所历二皇韵显而不得以天年终者往往无辜之人也思之痛心言之变咽可吊也而贺焉其敢自以为功乎士民曰君侯有功而不居谦矣抑此寇一日未殄则州人受一日之祸死生所系非小小利害也君侯之德其敢忘乎哉于是子之友萧士资其言述士民之意来徵子文子谓彰君之不居功也其吕仁士刚之不忘德也其言盖上皆能仁则何至于致寇下皆知义则何至末骂寇继曰今官吏士民人人为仁义之人则宁都羁善地为乐土矣予亦乐书其美以劝彭君名淑字仲仪济南历城人年少而识高慈敏而廉平焉州人所称云廉吏前金溪县尹李侯生祠记干闲居思天下之治法以为为稷伊尹之志苟得恶亦可小试何也仲之于民最近令之祸意所及最速莫是官若也而举世赘赘孰知其任之骂不轻专务巳肥遑恤民瘠壅开吾君之德使不得下达愁怨之气弥漫两间以至上干阴阳之和者十而八九也聚羣羊而牧之以狼恣其啖食何辜斯民而至斯极于斯之时条有人焉慰惧其苏息之望则民之爱之也乌得不如子之爱父母哉若金溪县尹李侯是巳向论邑政之是必曰五事备干谓简讼均役二事尔户增土辟盗息三者其效也贪官喜民讼之繁则其雷贿之路广架强诬告欣然听纳蔓延岁久而不决受诬之人甚则殒身破一豪事冀求直而枉者先有所输则直者魏复得伸役户议差之际鬻责殆徧惟无力请路者不脱免即此二端欲民之聊重可乎侯则不然讼者造庭面诘其故稍涉偏妄往往辞惭或以理感喻之而止所当辨解责之乡都纵欲逮问不遣一卒比及至官片吕判其是非固有留滞虽理屈抵罪靡不心服上司命之鞠讯亦若是户役一以黄产高下焉等第来岁之役定教岁妙数户俱差则考验其力以多囊其曰分如衡之平无所低昂由是民不可为欺而讼自简吏不可焉祀而役遂均讼简役均县之大纲举矣此外皆其目也侯宰邑凡四初宰华容继宰临湘二邑各处三年如一日后宰高安郡以私而挠县政侯莅官甫七日遇弃去金溪之治视华容临湘无异侯之所以过人者非他其善有五而廉舄本廉豆明二也仁二也能四也公五也在金溪六年其去也士民思其德传以纪之者数千言诗以诵之者数千首又立生祠于学宫去巳四年而后来请澄记予观汉循吏传六人始交翁川召父蜀郡南阳世世祠之今侯得此教民兴汉之循吏异世同符予素知侯名乐道其善侯各有字仲方平阳人谓予记者前县尉曾文枢暨金溪之士彭矫江州城惶庙后殿再
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城惶郡县之土神也土神之祭有社又有城惶何也社谯祭五土而城惶尊祭城惶也夫祭奠莫重于天地然天尊而地亲尊者惟一人得祀亲者人人得祭也故有天下者祭地于北郊又祭之族社有国者祭于社而已大夫及士庶人所居之里置社其祭土神以报地一也而地有广狭之不同王社太社天下之土神也侯社国社面之土神也里社者军之土神国立社而家主中雷中雷者熏水之土神也精以祭四方百物虽堤水之防诸水之庸咸得与祭古人于报地之礼周且悉也如是地之险山刀丘陵而建邦设都必依险以舄固或因山与丘陵以为城平地则累土筑城以拟山之险或因刀以为陛灿地则掘土浚惶以拟川之险曰城曰惶其名肇放古史之道字其用著衣周易之系文所由来远矣而礼经国典无祭城惶之文儒者谓社祭山林刀泽丘陵坟衍原隰则城惶固在其中然予窃有疑焉防与水庸尚放祭社之外有高祭城惶以捍寇敌以保人民其功岂出木防与水庸之下而独不专报其功乎今郡县各有城惶祠所谓礼虽先王未之有可以义起者其若此类也夫夫土神当祭于坛蝉而城惶祭于庙予尝求其义矣盖祭必有配社以句龙氏而爵尊德尊齿尊之人往往殁而得祭放里社俗称土地神是也圣人或焉之立庙城惶之庙殆亦以楼配食者之灵试以祀天之礼喻祭地之礼祭社神放坛而配以人犹南郊之祀天也祭城惶神于其配食之庙则犹明堂之祀帝云尔江州地扼荆扬之交面崇恋背大渎其城其惶山刀自鱼之险形势之雄他郡莫与伦也城惶配食之人相传以为汉丞相颍阴侯灌婴郡志言高帝八年候筑溢口城即今江州地则侯之配城惶也宜或谓他郡城惶亦皆侯配食岂以侯尝定豫章诸郡而然欤旧江州城惶庙在郡治东北民之祈祷不便宋宣和壬寅郡守迁于今所岁久屋敝淳佑乙酉沿江制置使以其属帅郡民修完之外门监景福楼巍然临乎通衢有钱民者先世河北人名安道绍兴初江淮招讨使张浚命之世掌城惶祠其来孙大通攻阴阳方伎涉三教绪言为诸人情世务士大夫喜与游病庙地窄隘弗可以恢廓勤力经营市庙后民地数亩兴造寝殿材钜工良视前构有加修广穹隆与外楼称翼以两庑规制伟甚家无铢两斗斛之储好善乐施者相与捐资以就其志非其诚足以感于神才足以动乎人何以能壮丽其神之居以至于此哉皇庆壬子创始延佑己未落成值予过江州大道请纪岁月予嘉其为人遂不辞而述古今祀典之大药以俟后之议礼者改焉宜黄县学记
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宜黄抚之支邑宋皇佑元年邑令李详始建学南丰先生曾文定公为之记学近社稷遗址今不可改后徙城惶庙北招兴初般邓令庾改筑于县治之此叶令上达又改无于此门石下而以旧学为尉治邓令昌朝病其近水蛰隘乃徙今所绍定庚寅怜寇犯邑官舍民居殷者过半而学独存淳佑初赵令希点黎簿祷更造大成殿御书阁陈尉寡祠邑之光达教左右庑宝佑间扬令允恭复新两庑四齐至元丙子再般越二年教谕成都胡端宜即其基营构大赫乙巳居民失火又暖廉访分司却候铺巡按适至召诸生议重建以命邑长爱忽都鲁时学官去职邑士字仲谋董其后取材于官山士之有力者捐资以助未几庙殿咸讲堂成两庑从祀之宜各五齐含四各二间中门五闻外门六楹立先圣后至大辛亥教谕南丰陈敏子增陶瓦密覆门庑立四先师从祀十子像又给两庑七十二子诸儒像祀邑先达乐公以下十二人先是前进士邹交陈书来徵记至是教谕复以诗将刻南丰先生旧记于石以与新记并呜呼学校库序之设自三代至今凡有社有民者诚莫之敢后议以国命系于人才人才系于士学也夫士之为学岂待官之建学哉然而官必建学以居夫士俾为学者于是乎学焉厚之也上之厚之者如此士之自厚者当何如居学而不焉学自薄也为学而不知所以学目误也所以学如之何如南丰先生之记之所云是己呜呼三代而下正学湮废士各以其质之所近意之所使骂学学其所学非三代之士所以学者也南丰先生之记在孟学不得之后程学未显之前而其言精详切实体用兼该有汉唐诸儒所不得而闻者宜黄虽小邑自昔多良士继自今士之骂学人人能如南丰先生之记之所云则合乎程接乎孟以上达乎孔氏不得他求也放必有得也敢身有守也于时有用也斯无愧于居是学矣不然不学者业荒行毁其为学者又不过夸记览街文辞以钓名声放利禄而已是岂上之人所期于邑之士者哉
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武城书院记
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武城书院吉永丰曾氏之所建也其名武城何本曾氏之所自出也按史记仲尼弟子传参南武城人其苗裔有自鲁国徙江南者故南丰之曾迨述世系以为曾子之后而永丰之曾亦然盖武城之曾盛于鲁越千数百年而南丰之曾始盛南丰之曾盛放宋又百数十年而永丰之曾继盛兄弟俱仕翰苑其父前进士宋之监察御史元之儒学提举也因子贵冠苞羔巨专一可丑一夕追封武城郡伯放是设书院祠先圣先师以及其者以处宗党来学之人翰林之长移文集贤院转而上闻朝议可之俾推曾氏子孙之儒而贤者掌其数子自京师归而曾氏请焉记其书院兴创之由干观前代书院皆非无故而虚设者至若近年诸处所增不可胜数袭取其名而已有之靡所益无之靡所损曾氏自谓先师之言而焉请赦朝者且以上传道统下继祖风其得之至厚贵之至重矣岂可复如他处书院之有名无实也哉然则武城之数宜何如学曾子之学可也曾子之学大药切已务内无至当为人物外之私必孝弟必忠信行必无玷言必无偏使近而宗族远而乡邦万口一辞称之曰君子而后可以庶几焉不然有一疵疚人将讥笑而徒以涉猎故实术饰词华焉学恐非所以继祖风也况于道统之传而敢轻议哉澄也氐虽非曹而所愿学者在此用谐蒿武城后世之子孙勉武城伯名稀颜翰林直学士名德状者其仲子也应奉翰林文字名巽申者其季子也乐安重修县学记
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宋绍兴乙巳割抚言崇仁之曰乡置乐安县置县之八年今魏彦材始建学建学之七年清江谢尚书韩时为摄尉令王植委之者进诸儒不满二豆霸县未久教犹未洽也其后十倍于初造宋季年升国学贡礼部登进士科者甲诸邑虽其所尚未离乎文艺然以后创之邑百年间士学彬彬如此亦可谓盛也矣县学之建百一十有二年而地归于大元壤土遐僻干戈沧攘人士逃生救死不赡遑及弦诵俎豆事哉足述之布于学者无几宫墙之内鞠写茂草固其所也既而辜难稍纡军官王佑周视庙学恻然兴怀不谋于邑僚不咨一于士民躬率卒伍取没官废屋之材构讲堂恶之越数年堂复敌邑士陈仕责率其弟进市民屋五间辇任以至微其旧再新之又新中门三间菁庙殿并两庑从祀有室肄业有斋缭以二门庖廪且完令王英簿董进教官前太学进士董德暨诸儒力也皇庆初元庙之前字将压今刘汝弼议更造筑基崇于旧二尺教官阙员以陈仕贵摄事资取于东材取放其山先焉之倡而学之士及邑之好事者皆指费以助仕贵之弟善司其出纳令于公事暇督视不倦入月鸠工九月监楹明年秋告成奉圣师从祀神像启新庙行上丁释奠礼士咸集金言曰当今文教想明放上士气未大振于下而高乐安自甲申辛卯甲午至放壬子庙学栋宇四新矣官不敢以不切而弛未遑而慢士不敢以有费而辞有劳而惮昔夫子之作春秋凡兴造之事新延康书新作南门书新作雉门及两观书僖公修泮宫诗人颂之而春秋不书何也春秋刑书也当事不书失礼失宜乃书书之者贬之也所以示惩也诗之有颂颂其美也得礼得宜而颂颂褒之也所以示劝也庙学之新也事之得礼得宜孰大焉既未能效史克之颂而遂使泯泯无传无以劝后殆教不可于是请记兴造岁月教石以传方朱子稽乐安定学之始摄尉诸公书为之说其所期于乐安之士者甚厚期之以临川之王期之以南丰之曹期之以庐陵之欧阳清江豫章之刘若黄而犹未已也将藉之以问津以诣圣门以归于仁义道德不欲今人有愧于古士之日期其可不如公之所期者乎呜呼磬利纷争身外事也道德仁义性所固有求则得之不待资借于人振拔而追前辈之高步谢记己云予何言哉本其末而求其本高其早而卑其南北所以答官府修学之意非所以副朝廷用儒之实也
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瑞州路正德书院记
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瑞州路正德书院蒙山银场提举侯君掌兰奚所创建也夫荆扬贡金从古以然周官卯人掌其地守之以禁而取之以时盖犹秘其宝放地藏其富于民而不尽括其利于官也蒙山跨瑞袁临江三郡之境固篇宝藏唐以前未之间宋之中世山近之民颇私其利而置场设官自国朝始职其职者旦旦惟利国是图既无治民之责虽复有教民之意哉当哀袁兴利之场而切切兴学之务其人识虑盖远矣然创建之初功未完而侯君去至于今二十馀年田租薄少不足以赡给室屋日就敝坏延佑二年夏提举陈君以忠至祗谒先圣顾瞻恤然即日修寿殿堂门庑焕然薪涂径潜除贽砌端好圣师像位翕帐案座靡不整严置田增租岁入可二百斛比旧多十之七八其费书已出无所资教人延请师儒招集徒众诵习其间公退之暇躬自劝督佐其经画者前龙兴路学录邹民则也子尝汉天下之事请于其名眩于其实者总总而是若此书完之设岂徒狗其名而已固将责其实也蒙山僻在万山之隈近赦宝货则其民贪达于都邑则其俗陋身不游于康序则耳目不濡染乎礼义殆如孟子所谓饱暖逸居而无数者矣故夫居之以羣居之地教之以善教之人俾学者于是而学其当学之事此陈君所以继侯君之志也而诸人所以副陈君之心者何如哉是有在教学者而尤有某放教者焉古者二十五家之里门有塾墓有师不特写士者学民之朝夕出入必受教而后退是以风俗厚伦纪明人人亲其亲长其长族媚乡党相友相助相扶持蔼然仁让忠敬自家庭达教道路虽闾巷之民莫不有士君子之行当时之教必有异于今者今之教于书院者诚能如古旧习丕变而蒙山之民新矣不然教之数十年犹夫人也书院之名曰正德而教正民德之实安在陈君之所期果如是乎陈君瑞之高安人宽易惆傥重义轻财尝冶银于兴国所获赢馀悉以施与客游天葆为黄道所喜受中旨来莅是官先是官课不办民力重困又取木炭于瑞州龙兴不胜其扰为言于当路凡场所轮杀四之拜官自买炭扰不及于二郡律巳公廉而办课优敏公私便之观其所贵未已者若是其实则其所期于人者从可知也
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都昌县学先贤祠记
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秦汉而下孔道之传不绩历千数百年乃得东河南程子遗承孟氏之绪而元公周子实开端于其先文公朱子又集戒教其后二子当熙宁淳熙间俱守南康郡南康偏垒也传道翼大贤尝过化焉都昌南康属县也畴昔仁风之所披拂教雨之所沾濡流芳遗润百世犹未泯社而稷之尸而祝之也固宜考江丞相修学碑用朱二千有专祠在县学迩年废而莫举夭历已已教谕万钧用至惕然大款白主簿黄将仕旱转达县丞何某县尹李某会议谐协遂营明伦堂之西翼室设二子位扁曰先贤祠允为知教之本者乡贤旧亦无祠若朱门四东西被黄氏梅陂彭氏厚斋冯氏昌谷曹氏萃祠放明伦堂之东重室强斋彭氐深居冯氏暨古心江丞相配扁曰乡贤祠表章尊奉之馀靡不竦慕兴起其教人心世教岂小补哉抑自古逮今有教必有政区区邑枝教教幸知所务闻明伦堂此豪民侵疆久弗克正职司往往请于其饵而不顾今教谕踵前官之所己行且牍教县簿赞丞尹督府史究竟根株上其事于郡卒其后六十年已失之地来婴宫教外之政此其一两生簿孚少从金学请为作贤祠记而余因及一县治官教官之可书者并书之以劝方来临汝书院重修尊经阁记
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宋淳佑戊申冯侯去疾提举江南西路常平茶盐事至官之日以其先师徽国文公朱先生尝除是官而不及赴乃于抚州城外之西南营高爽地创临汝书院专祠文公焉学者讲道之所明年己酉书院成位置分昼率傲太学故其屋室规制非他书院比左小之左竖危楼财诸经及羣书衣其间扁曰尊经阁大元延佑乙卯楼殿于大官命重建越六年庚申四月庐陵黄镇来长书院始克构架又二年至治壬戌九月工草事完轮兴复旧同知总管府事亚中大夫焉合睦提调其役相之者前经历赵谐继之者今经历张允明也是年春子往金陵过抚山长以楼成请记子有行未暇作其冬还自金陵而总管太中大夫杜侯至与巡按官廉访副使董候登斯阁周回瞻视且嘉山长之勤又一新外门斋舍廊庑暨池亭靡不修葺而以书来促记命山长躬诣吾门以请噫汉贾生有云俗吏所务在于刀笔筐箧侯下车坐未暖席而倦倦焉以儒教所当务焉急其贤于俗吏远矣哉书院之创逮奈七十馀年矣未尝刻石记其兴浩始末非阙欤今侯急人之所缓而犹昔人之所阙奈何敢以固陋辞夫尊经云者岂徒曰度羣书于高阁以为尊也哉曾子尝言尊所闻子思尝言尊德性尊者恭敬奉持不敢亵使之谓经之所言皆吾德性内事学者所闻闻此而已所闻于经之言如簟怀许公所谓信之如神明敬之如父母而后谓少尊读其言而不践其言是梅圣人之言也谓之尊经可乎昔日冯侯名此阁今日杜侯之重揭斯扁也其所期望于学者为何如予少时再就书院肄业不常处也而私淑教经一句之子不敢轻忽资几力小用志亦甚苦然老矣而无闻仅仅能道训诗文义之粗糠放道昧如也其有负于冯侯之意多矣继自今学于书院者其可不深以子焉戒而惕然警惧动息语默必知所尊以求无负放杜侯之意哉杜侯名毓贤而有文书写学校之官故其如忌放儒教若此云
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湖口县靖节先生祠堂记
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晋靖节陶先生家海阳之柴桑尝为彭泽令后祈彭泽创湖口县湖口亦彭泽也故其境内往往有靖节遗迹孙侯文震牢湖口因行其乡至三学寺民间相传以为靖节读书之地旁有望月台旧基犹存乃出私钱屋放台基之上且说县学东偏建祠堂二间以祀先生湖口小邑凋弊特甚拒江湖之会当驿置之卫侯兴补滞废应接往来精神光昭意气开暇处难若易任劳若挠固其才果之优而又进慕先贤尊崇表章以励末俗是岂俗吏所能焉者值予舟过湖口而请记其事窃惟靖节先生高志远识超越古今而设施不少概见其令彭泽也不过一时牧伯辟举相授俾得公田之利以自养如古人不得已而爵禄者尔非受天子命而仕也曾几何时不肯屈放督邮而去充此志节异时讵肯忍耻旋二姓哉观述酒荆轲等作殆欲为汉相孔明之事而无其实贵子有诗与子有疏志趣之同苦乐之安之来父子夫妇又如此夫人道二网捕首先生一身而三纲举无愧焉忘言于真意委运于大化则几于周道矣谁谓汉魏以降而有斯人者乎噫先生未易知也后人于言语文字间窥规其须髡而已然先生非有名位显于时非有功业著放后而千载之下使人眷眷不忘其何以得此于人哉予于孙侯之为恶乎而不喜谈乐道之也侯燕人所至有廉能声奉新县惠政桥记
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新吴豫章郡之属邑也有水横贯于邑之中曰冯永冯水之凉出百丈山行百有馀里及邑之西其流分焉二经流在北逮邑治之南而东支流在南径南市之北至邑之东而与经流合二流各有桥梁以渡水势漂悍桥不能支屡修屡壤南桥之襄逾二百尺而北桥之衰殆七十寻故其壤尤致其修尤难宋初邑大家胡氏架木篇梁太平兴国中胡之家有国子监簿仲饶嗣新之其弟秘书省校书仲容请杨文公亿为之记名其桥曰安国于后跋作浮梁而易其名曰安济淳佑间浮梁敝晋城乡罗钟暨奉新乡王约率诸大家合力结骂数至元末石壤亦敝邑之令佐用民力监木篇柱置板于上而易其名曰行教财力夫力一皆取于民王德全者约之玄孙也轻财重义克蹈祖武视役户岁遭督责之苦役夫时被鞭筑之虐恻然兴怜遂以修桥为已任大德戊戌捐资造新桥五十馀文不藉势于官不假力族众明年春为水所坏则造二舟以济军冬复完其桥自后辄壤辄修不以其事议官府买晋城乡形林数百亩长养其材骂久壤计岁乙巳相视水势平缓之处于桥之上流二十步两崖台石重构新桥广裹一仍其旧其将终也遗命嘱其子文炳兄弟勿堕前劳以田租八百石及晋城形林尊借修桥之用延佑甲寅桥又坏文炳兄弟又造宅舟以济至冬丈成新桥其南桥旧名惠政大德以后修理一出王氏之力至是南流渐微乃用七千馀力运土石实筑捍道壅水北流南桥既废得以萃其工力放一桥而移彼惠攻之扁易此行教之名邑人咸喜求予文记其事予谓古以除治桥梁焉官政而今亦然但官无可用之财而惟民是资则惠未及民而厉先及之矣王氏以一家独任其功俾官不劳心而得惠政之名民不劳力而蒙惠政之实贤已且人之好助修桥梁者固有之然能同于众鲜能成族独也能焉放暂鲜能历于久也窃闻大德以逮于今桥之火而后修者五每药后用木不翅千株用工不翅千人而用财计指币万其间水所摧残或比年一修或半年喜其费又在此之外方将世世继述而无倦呜呼其孰能有此用心者哉德全字义甫生平好施嗣恤乡邻之事不一赈饥贱籴该受赏典则以老辞将官其子则仲子文炳叔子文谟俱让而以俾其季子文杰仁让之德如此王氏之昌其未替乎麓泉记
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里者山之足泉者水之原野之山自西来包山以前城城内暮井甘例而寒名曰西麓泉医士余明可家其制翰林学士翟公为书麓泉二字扁其药室吾闲医家以水喻人身之脉穴所注之海为今所流之川骂径宝者骂俞溢者焉荣而初出之泉骂井易放井乃不以其泉之初出者而以其敬而上达者故取木上有水之家故不言水而言泉惟蒙羁然蒙坎水在艮山之下其象曰山下出泉麓泉者其家之象乎明可初工小儿医其后徧通诸科人之童蒙犹山麓初出之泉混混乎欲盈而未盈也涓涓乎欲流而未流也相之则清者泽间之则通者塞卷之导之有其方而后可君子观之以果行育德育德者养之之方舆数之中蒙之泉也繇易者遂以坎中爻焉治蒙之主何哉中以上则过中以下则不及彼章稚之实精神未完血气未定易虚而易实易热而易寒治之稍过犹不及俱失其宜善乎周子说家之义曰慎哉惟时中此论学也而可以喻医医之道祖三里二里三易之所从始也医家素问难经往往与易冥契明可之医无不精而童蒙未能言其病治之为尤难吾将进之于易详于蒙而异放井者欲其于家之医也致谨焉明可名登县今为建昌路医学正怡怡堂记
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父之慈子之孝兄弟之难睦温然融为军之容是盖天地生生之德两闲太和之气贯彻于人心而流行不能自己者人孰无是心哉而世之兄弟有不相能者何耶夫其初一人之身也生而各有形骸则已有分矣肌体日长血气日盛而私日隔混然无问之心日泯日忘及乎异姓之妇日魄同门乏产日蕃各妻其妻各子其子各私饮食衣服之给各私田宅宝货之道敢是乎胜心萌焉争心乘焉忌心田焉妬心滋焉漠然相视如路人恨冯相怨如寇雠闲放墙讼赦官伤风败俗靡所不极岂复知其为一人之身哉世教衰民行殄可哀也已太学进士胡君景贤甫兄弟友爱甚笃弟没无嗣以其子后之庐陵城中有五世百五十年之居名堂曰怡怡其意若曰昔者吾兄弟相好如此也今虽欲复如昔而不可得自今以往吾之子子孙孙兄弟具在思吾今日不可复得之悲则其所以怡怡者当何如也或谓怡怡之教天子特以药子路之偏是不然夫兄弟固有严敬相处之时固有谏诲相成之事而难睦友爱之意未尝不流行于其间是则所谓怡怡者也故凡兄弟患不怡怡尔岂患怡怡而过也哉当棣之山釜曰价尔笾豆饮酒我饭兄弟既具和乐且孺七章曰台子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽周公写怡怡之情态恻注切胡氏子孙欲无忝于先训其尚三复周公之诗尊德性道问学斋记
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天之所以生人人之所以厉人以此德性也然自孟氏以来圣传不嗣士学靡宗谁复知有此哉汉唐千馀年间儒者各雾以长奋迅驰骛而不自知其缺董韩二子依稀数语道之而原本竟昧昧也则亦汉唐之儒而已矣宋初如胡如孙首明圣经以立师救一时号静有体有用之学卓行异材之士多出其门不为无补于人心世道然稽其所极虔越董韩者无几是何也于所谓德性未尝知所以用其力也逮夫周程张郎舆始能上通孟氏而为一程氏曰传而至朱文义之精密句谈而字议又孟氏以来所未有者而其学徒往往滞放此而溺其心夫既以世儒记诵词章为俗学矣而其为学亦未离乎言语文字之末甚至专寄时势而不复旁通宅书掇拾腐说而不能自遣里肝反俾记谓之后礼其陋词章之徒讥其拙此则嘉定以后来门末学之弊而未有能救之者也工夫所贵乎圣人之学以能全天之所以与我者尔天之与我德性是也是篇仁义礼知之根株是为形质血气之主宰舍犀而他求所学果何学哉假而行如司马文正公才如诸葛忠武侯亦不免焉著不著行不废亦不过为宝器之超于人二向谓有得于圣学则未也况止于训话之精讲说之密如北溪之陈双峰之饶则与彼记诵词章之俗学相去何能以寸哉汉唐之儒无责焉圣学大明放宋代而踵其后者如此可叹巳清江皮公字其子曰昭德其师名其读书之斋曰学从吾游请以尊德性道问学更其篇名合父师所命而一之息谓而父所命天所命也学者学此而已抑子之学词章则云至矣记诵则云富矣虽然德性无预也姑置是澄也钻研放文义毫分缕析每犹以陈为未精饶焉耒密也堕此科臼之中垂四十年而始觉其非因子之请惕忒于岁月之已逝今于吾子其敢以苦之自谋者而误子也哉自今以往一日之一内子而亥一月之内朔而晦一岁之内春而冬常见吾德性之昭昭如天之道转如日月之在来不使有顷臾之间断则于尊之之道殆庶几乎于此有未能则问于大学于己而必欲其至若其用力之方非言之可喻亦味于中庸首章订玩终篇而自悟可也夫如是齐放贤跻于圣如种之有礼可必其然也愿与子偕之若夫舄是标榜务以新美其名而不务一允蹈其实是乃近代假托欺诳之儒所以误天下误国家而自误身使异已之人得以藉口而斥之为为学者其弊又浮放末学之外而子不为是也
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临江路修学记
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言之教人也不戾于其才人之于官也不戾于其职此盛治之世人不能皆然也纠察之官必明如水镜也而罢欢昏庸者有之字牧之官必山如父母也而贪饕残虐者往往而是至于儒之设官此古之所谓以道得民者岂苟然哉必曰立师道以善一世固难其人倘篇其所能为以不堕其职斯亦可矣大始十年冬子董江西广东儒学稽教官之能振职者莫不以临江焉首称明年子移疾还家道经临江见其学官之饬学徒之聚学计之饶学务之举心甚异之有顷诸生合辞进曰临江学计尝时二四月已匮用不足则事事弛前教授所不能拯真定刘君德原以学正行教授事乃能若是盖学正贰教官者也长所焉贰或不欲贰所欲长或不然此事之所由废今以贰兼长无牵制之意故能专心一力有所规昼殿楹之朽蠹者易以良材殿壁之败坏者赘以坚瓮前雷敝重担五闲俾行礼典乐者遇雨无沾服之忧两庑从祀绘像一新礼器若尊爵若曩洗若盖簋悉范以铜乐器若琴瑟若笙镐若祝歌并草太常旧制肇造购得英石作悬磬十六执事之人各制祭服讲堂书楼府库庖廪靡不修治生徒有肄习之斋教官有燕适之所其教学计微其逋负而所入丰节其冲冗而所出伯比及二年沛乳足用会所馀以上送至元钞舄贯四千有奇学有田在新沦之鄙与僧舍怜冒占强夺垂二十年官职往问贪者中其饵怯者骇其横卒莫之谁何今兹力陈于当路僧计穷纳贿以请却弗受竟归其侵得米百四十馀斛子闻而益嘉之意官不问崇卑维廉维能何事不办君之仕此其发端耳可不谓才之无戾于其职者与循是而充之何官不可为也抑自昔临江人才于江西万盛集贤刘公之经学视古无前尚书谢公之古文追配欧阳文思公王文公曾中书李直讲而无愧然未闻其继也今在学之士有宫以居有粒以食岁息其间者亦求所以济二公而上合古之圣贤否乎内之学何学外之文何文羣居所言者何言曰用所事者何事若止如今所观而已则二公未可及也而况于道之乎处则为名儒仕则为名宦必有其本其思之哉其勉之哉放是诸生请记其语遂书以遗焉儒林义墓记
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庐陵郡之南百八十里其将曰万安万安县之西二十里其地曰邓林山水明秀人烟丛聚毫儒林唐以来文物之盛他境鲜价宋三百年擢科与贡之士不可胜数旧家盛极而中微有刘氏自郡城徙居于此而代兴焉费甲一乡其翁好善乐施一于俱务学仲子桂平喟然慨叹谓昔也此地儒风彬彬而今也或至惰赤其难非有他也非所敢学无以教之而然耳乃设熟延师凡党里子弟童蒙以上悉许来学既而病其漱隘一新营构中创先圣燕居之室二庑翼其左右前骂中门门之前蒿外门后蒿讲堂堂之后设炉亭有斋舍以馆诸生有庖厨以供饮食施田若干亩岁收所入以赡其用扁曰儒林义盖不远数百里造吾门请记其事将欲垂之永久俾不堕壤其立心远矣哉余考前代义塾之设睢阳为首称学合四五百间好义之家所自焉而不属于官府其后遂最天下曰大书院之号五季衰乱之馀上无教下无学而士之读诸传习犹幸不废者其功为多今日所在书院鳞比栉密然教之之师官实置之而未尝其精于选择任满则去矣养之之费官虽此物而不能尽塞其锦漏用匮则止矣是以学教其间者往往有名无实其成功之说也固宜刘氏义熟既不受官府之拘牵则与睢阳之初一也其养之之费有继而教之之师亦恶可不慎也欤不然学徒锵锵书声琅琅非不可视可听也要其效之所成高者仅可应举徼利达卑者不过识字记姓名而已又奚足云哉教者学者如之何其必遵朱子之明训拳拳佩服弗至弗措必洞彻放心必允蹈敖身行必可以化民美俗才必可以经邦济时而非但呻毕携辞之谓未如是命世大儒由此而出如其不负主塾者之心乎
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安福州上田里塾壁记
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世有甚易至之事而人或怠放至亦有甚难期之事而人每必放斯言之安福上曰李氏儒家也宋南渡后有淳凤布衣献中兴颂见知艮斋尚书者有庆元贡士著吏部二十怀右词八见知须国丞相者淳佑又有乡贡者焉咸淳又有清贡而国朝至元间掌教放县者焉先后四世皆治儒术以千人爵而卒未陋所期也五传至辛翁至元县教之子淳佑乡贡之孙详文者之曾孙颂中兴者之玄孙也安福城西五里外创里整构礼殿奉先圣先师设讲堂立斋含门庑庖廪悉具方将请公额割私曰以教以养意盖有所为事未及竟而身遽终子刚犹稚越数年渐长亦克羿田百亩供里要春秋释莱之贵示不改父道也夫历二年春刚之外传姚贡士霄凤暨友周南瑞过予言其事予谓父之创塾而有所焉者已矣子之弊曰而无所荐者可嘉也虽然刚之先世期得人爵之贵而竟未之得不可必得故也世有可以必得而其实道放人爵者则亦愿骂之乎夫人爵之贵小夫贱隶之所贵尔而大人君子不以爵贵天爵之贵夫人君子之所贵也虽千百世之下犹以高贵况于求人爵之术必效人作虚辞虽不可谓难而或有不能修天爵之方唯反已用实功虽不可谓易而人皆可能也人皆可能者何也己所自有不待借假也仁义礼智人人有之不为则已灵则人人能之有所慈爱而权物则仁也有所羞恶而按之则义也有所敬让有所辨别而搔之则礼也智也婉顺父母谓之孝雍睦兄弟谓之弟尽心焉人谓之忠惟心待人谓之恕仁也义也礼也智也孝也弟也忠也怒也岂人所不能哉非不能也不为也恶之而能能之而热熟之而极则虽尧舜之道亦不过孝弟而已虽夫子之道亦不过忠恕而已久而能孝能弟能忠能恕则人人可尧可舜可夫子也夫如是各满天下法垂后世虽无人爵之贵而莫之能及其亲小夫贱隶嘉之所荣生与鸟兽同羣死与草木俱腐者岂不相去万万哉至顺元年冬南瑞重来焉刚请教于是书吾言神道俾以揭诸家居之坐右刻诸里整之壁间而自励自警焉
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旧罔义整托
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古昔盛时万二千五百家之乡有乡学卿大夫主之颁教法教州党族闾俾教其民二千五百家之州则州长属民读法以时者乡射于学而尚功五百家之党则党一属民读法以时习乡饮酒于学而尚齿虽二十五家之间巷亦有塾间内致仕之老朝夕坐其中民之出入者必无教教成俗善而人人有士君子之行也后世虽休明之朝亦唯郡县有学居之违族城郭者子弟无从而至焉旧豫章郡之丰城县有揭氏家于长宁乡之情因下族以儒呜曰商霖曰飞椎曰王京杵宋绍兴淳厅嘉定登进士科曰先觉曰著亦以累举奏名得仕际国朝而仕者卷直儒学教授仆斯翰林应秦王孙盐司丞时益县主簿司丞君在官命长子惠就祷固之基建义艺聚教其族人少子恋相成之中建巍楼啬建小楼二中以奉先圣旁以处学徒主簿君割右畔之地益其广而构燕居之室及乱舆门以底于完美弄田五百亩给其食建艺之意殆与古之军势无异惠诣子求文记之将以示后期于永久而伽其慕废也余谓古之里蛰有教无养今揭氏义蛰有以养之矣而其所教之者未知其何如盖古之学教人明人伦今之学其教不过习无用于世之文辞以钓有利族已之爵禄而已使羲塾之教亦若是虽有墓奚益其必以择师为先乎其师也不必记览之多也不必言语之工也择其有实行孝于亲弟于长敦于宗族笃教外州信于朋友仁于乡里行已有廉耻得人能忠恕者以淑一家一族之子弟取朱子小学辜禀须实践薰蒸涵沐久旨变化将见二水耳簟川人不明于父子兄弟夫妇之伦推而及放宗姻朋友乡里之闲雍雍和顺充满融盎贵者必获称当代之名贤书者必获保奕世之永业虽不求名求利而其名其利孰大衣此余观丞簿伯仲藉父世贵而不分析已与簿俗回殊若德若槛克嗣前猷人伦之厚出于天禀之时天之昌揭氏于斯可卜也继今又以古之教教其家教其族则人之所昌有以合天之所昌揭氏之悠远隆盛讵可量也哉重修李氏山房书院记
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高山仰止景行行止天子谓是诗而曰诗之好仁如此民之秉彝好是懿德夫子读是诗而曰为此诗者其知道乎民之豪寻也故好是懿德夫孩提之童初生已知爱其亲万然天地生物之心与生俱生而非有使之者也心有此仁则必好之如山之高目所必仰如路之大足所必行也然仁之实礼人人所同吾有是仁彼亦有是仁也好吾固有放心之仁尝不好彼同有是仁之人乎秉彝者固有是仁之性也懿德若同有是仁之人也有是常性者未有不好懿德之人心同异仁故也南康李文定先生少学科举之学未弱冠时朱子夹守南康心窃慕焉既成进士遂往受业于身截然礼义之间澹然利达之境盖学而有得于师者视其所师若高山之崇崇景行之坦坦向仰履行弗忘弗懈悦焉曰孜孜也讵非失子所谓好仁者哉所居之县曰建昌前有兵部尚书同邑同氏清名婚节望放忧藏书庐山五老事之传舍号李氏山房中更乱离书与山房俱殿宝庆而成言于邑令曹豳仍李氏山房旧号创书院放县西以祠尚书述其学问出处大袭而为之记文定推好仁之心而好人之懿德盖若是或曰尚一书人品固高未尝得闻圣学也文定师朱子而慕尚书何居曰己之好仁必学圣人以充其全体人之懿德苟其生质之美制行之岂有合放仁之毫斯可好矣孟子愿学孔子而亟称夷惠夷惠虽不能如天子之大全而使顽者廉懦者立鄙者宽簿者敦亦足以裨世教文定之拳拳来尚书之懿德也其犹孟子之称美意也无文定既没与尚书合祠皇元新政建昌陆县属州山房始亦专官后以州之学正秉掌泰定初学正李伸谋欲新书院会进士高若凤以州判官总儒学辜志司谋协乃克重修新祠堂新讲堂又徙燕居之堂焕然补加于旧仲谋为赋以纪其容而徵记朱子子弟及详其工役之岁月室屋之规制而独发明文定好仁好德之心以临来者劝继今以往人人知好德则官于斯者必能嗣葺而俾二李之祸永不废坠人人知好仁则学教斯者必能升文定之堂闚朱子之室以无愧于燕居所视之先圣先师而尚书公之懿德亦水木本原之分支分脉也尚书名常字公择文定名燔字敬子人称坚斋先生云宁都州学孙氏五贤祠堂记
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赣宁都孙介夫讳立节当宋熙宁行新法之时不肯舄条列司官又以桂州节度判官鞠宜材狱抗经制司活十二人放死苏文忠公称其刚而仁作刚说话其子遂有名于世后百县年宁都县令即所居延春谷立祠弁其二子祠焉庐陵杨伯子作记推所本始并祠其祖淳州使君失因一人之善而上及其祖下及其子昔人之用心可谓厚也已立祠之后又将百年宁都县陆州延春谷之支脉有同知东州路总管府事寿甫讳登龙少年焉乡贡士行懿文醇学者推服重义轻利惠泽及物天佑其家诸子彬彬然仕进而之文虽既没州之士会谋请以祔孙氏四贤之祠州长可之转开大府新构于州学讲堂之西祠孙氏五贤与乡之先贤齿复以公檄徵予文记其事于石斯举也一以美官政一以美乡俗一以美孙氏之代有闻人又以美闻人之家有孝子也一举而四美具其可说也夫虽然子之厚其亲必自厚其身蹈大方跻大成俾乡国天下咸称曰善哉有子如此德立功立扬亲之名于不朽由乎内无待乎外又岂但以祠堂之立为尊隆记石之立焉悠久而已哉
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黎氏贤良祠记
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宁都州之著姓黎为盛盖昏唐末迄宋季以逮于今其盛也久矣志远有齿有德好义而尚文修其族谐银木以传其十世祖之从父兄弟曰十一贤良字汉儒讳仲吉祖竦后梁时为虔州刺史百胜军节度观察使仲吉端重该博士林称之结庐金精南挟策称弟子礼者常百数忙化中郡将陈殿院荐赦朝条陈当世务数千言名人皆愿与之游寻举进士丙科天禧中叩闻言事丁谓恶其不附己亟授洪州文学丁罢相有旨召对辞以疾授袁州户书一日谓太守求解职还梅川称方外高人论著数十万言年八十一以寿终此章贡志所载治平四年擢乙科曰殉官至右文殿修撰赠少师乃贤良四世孙也宁都学院虽从祀贤良于乡贤之书于家则未有祠祀至治壬戊秋志远鸠工度材相地涓吉于州之束北南郡三江之会遂立祠祀之厚之道也夫孝子慈孙之心孰末欲追扬先世之美傥语系不可知而或如崇韬之自诡厉汾阳后则是诬其祖也志遣既明谐系脉刺史方有秩然不事之义复举祠祀情亲意笃有悠然不忘之仁于义于仁其富得之者夫
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一柏堂记菁云乡刘绍可妻熊氏儒家女其先世尝登进士科仕至牧韦其叔父亦登进士科仕于州县熊氏归刘年二十五而帘宥子甫二岁居四十馀年年八十九矣子克致养新构台辄奉晨昏豫章揭曼硕名之曰相诗而颂焉昔卫芸姜夫死不嫁而自作柏舟之诗道其志今刘母志同其妻而人作柏堂之诗美其节柏舟云者岂其用柏为舟材乎柏堂云者岂其有相在堂庭乎起兴以柏立名以柏借柏喻妇德尔夫众木忘宠听郁放春夏及秋冬则柯瘁叶脱唯柏也历风霜冰雪之严凝而青青如昨从古圣贤论柏之德以其岁寒后凋也以其四时不敢也妇德之贞似之人之伦有五其二曰二纪其二曰二纲君为臣纲父为子纲夫篇妻纲也为之称者为之天也臣所天者君子所天者父姜所天者夫也天一而巳泄无二天父亦一而已人无二父子之天其父天属也自不守二臣之于君妻之于天虽由人合而匪天属其人合之天可一不可二则亦犹天属之天有高无二也噫君之教臣势分尊卑甚辽绝也天其所天谁不谓然夫之于妻匹配等齐非有相辽绝之势分而天其所天视臣之天其君无异斯义达臭哉稽诸礼经女未嫁以前天其父既嫁以后天其天天其夫则移所天而不复天其父故降父服而专以服父之服服其夫明所天之不二也斯义远矣哉此予所以有嘉宗伯堂之名相也噫道丧俗坏昂弟丈夫于其甚辽绝之天能不二而一者或不多见况幽幽妇女于其不相逢绝之天方能一而不二若此盖赋贤良而羿性之懿德弗殄陨此子所以有慨于柏堂之名相也熊氏之子观事母孝绩文而种学有是母其有是子也宜
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高峰书院记程文海高峰者勉斋黄先生晚年所以名斋也宋嘉定癸酉勉斋宰新澄六十年间流风未泯也咸淳癸酉先叔父西渠公实来为政一以勉斋为法致其尊慕以示风励于是捐俸钱三百缗市曾氏宅区羁高岑书院望屋壁冀门庑堂设勉斋像朱子而上别有祠岁十一见令九卿之士行乡饮酒礼至者二百七十有五人延致徽庵程先生若庸为诸生讲说一时文物之盛观听之新远近相传以为希澜殊尤之举次年三月瓶燕居堂于西以祀先圣方将请赐额储粟以待四方之学者不幸以忧去乃命邑士张元晋邹本董云章相其成陈茂谏韩谦复相继之公起复佐松江制阐又寄建昌归国朝入觐为翰林侍读学士虽去新澄而高华未尝不往来于怀也有之临江新澄者必嘱之护视书院之创也邓氏首助田若干新澄为州部使者方羿宾贤贡士在官之田而岁入倍他日然犹输民田之赋于官元贞丙申杨震仲白之当路转闻于上而始免输大德戊戌临川周栖梧奉行省命来为长修废补救于勉斋祠侧设侍读公祠又新内外重门增种先师四国公像更造祭器燕器百用以完相与左右者寥弘毅一扬景困严志仁张应枢扬洪张茂孙书来请记予昔者盖岂亲见叔父创始之勤而仙善后者之难其人也杨君周君能若是敢不书以为来者劝虽然书院之设岂徒然哉西渠宜勉齐者也勉斋希朱子者也朱子希夫子者也由勉斋之皇适朱子之学由朱子之道遇天子之道有能一日志于斯圭者乎不然居于斯游于斯为之师者官满而去为之弟子岂食已而出今犹夫人也后犹夫人也是岂勉斋之所以学丞子而西渠公之所以望于后人者哉一正中堂记一大德八年之夏时暑旱炽余方坐白云歌南风命此君焉虚寒之曲顾有一士在门视之吾幼清之子士一也相劳苦旦问初清何如及其家务纤琐禾竟士一进幕书曰自先世家崇之西南民稠俗淳安居数百年矣并先庐之阴而行不一里有谷焉广可十亩山冠水带密卫环趋前曰清后曰白流之合而近者也南华盖北临川西北芙共时之道而最者也苍翠不可悉数明霭不可得攀虚中而按衍心若有俟乎人者于是吾父卜大母之兆而屋其旁越三年兆徙而屋留屋之东偏山形如字之今因曰小山负山构堂于焉读书过庭请名扁以正中跪求其义则训之曰阳始于此长干东极于南阴始于南长于西极于此元亨利贞天之道仁义中正人之德正者体之定贞者阴之静属天地者也中者用之相亨者阳之动属夫南者也是堂之地在天则口爪常居而不易在地则一山吃镇而不摇吾之静而正者似之是堂之南在天则众星隐见而五更在地则泉水流注而不思吾之坠而中者似之文敬受诏不敢忘惟质下学浅不足以探索牍一隐敢请一言于父师以觉其所未觉俾朝夕顾误焉余既道因念幼清方客淮海不得英此朝夕今闻其义方之言亦星以慰然正中之义大矣经卦六十有四三百八十四爻以正一中书者无几今专于台名信美矣又仰之天文俯之地理参以己之动静义既备矣抑东家之东即西家之西庸诅避居是谷之外者辨方正位独不与是堂等乎然则吾有此南人亦有此南吾有此地人亦有此此其不同者一动静之间耳况吾方以为似彼而后或者初未始似吾是固宜听于无声视于无形若孝子之于其亲不敢斯顶去心而薪以似之也不然亦堂之正中已耳士一气通才颖肯称之子裕蛊之良名猎猎以起书不云乎往省括放度则释是亦一正中之说也士州试思以幼清归而以告焉青田书院记
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道不系放地也然由迹以知其事治事以见其人使后之学者有所观慕感发则地亦若与焉者此青田书院之所焉作也谨按陆氏居青回至东山文安公时已十世不异爨先代复其职表其庐文安公兄又以道德师表当世而青田陆氏闻天下浑更寇般星方瓦解陆氏先祠亦不能屋矣至元二十三年广平程某以侍御史将旨江南过金溪顾瞻遗址闵然兴怀乡之耆旧咸请复其家且建三陆先生祠遂以语郡郡卜之县县无其人文书苟其大德五年公诸孙如山慨然谋诸贤士大夫且怀牒郡庭以为请众咸义之高助其实道县令尹张君怿政最方茂有志斯文欣然自以为功乃即义居故址创屋数十间春秋有祠讲肄有堂庶门房室客备扁曰青田书院而请其写记渠盖害冀其成而今始克成可喜也抑可叹也传曰尧舜之道孝悌而已矣使家皆陆氏人偕文安弟昆治民者岂后劳其心哉亦既不然而散风厉示效之方又貌然曾不訾省是不亦可叹已乎美哉张令君能知所先务也懿哉贤士大夫能助其子孙继志也夫哉公之道德久而弥章也公与徽国朱文公生同时仕同朝学同志其不同者汴言有丰俭之间是以今之知学之士知文公者甚众而知公者甚鲜知不知非道之所计然以义居数千指若此不幸遇患又若此行道之人犹念之况大贤之里居政教之所急而可竞焉略不訾省若此乎此无他不知之过也其虽未足以知公抑害知学公尝有云就使吾不识字要当写天地间堂堂正王大夫夫今家之子孙与其里之秀民劳于作乐于成庶几藏修游息于永久其亦异所见乎是必有所慕矣然慕其人不若师其心居其居不若履其道不然名存实废室迩人遐道足以来无穷之慨叹而已然则父兄师友可弗念欤是役也以七年二月定十月成明年三月记陈山白云禅寺修造记
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大雄氏之官布天下得地者什八七得人者什二二西江之西之山之宫仰焉大珠交之珠写近故予知竦焉多昔竦之典也盖有记之都斟黼删酬酬辅侧员浒励蓄圄否尽也于今八年矣一年而僧堂改观一年宫殿涂暨丹肿壮曜像设供养之工毕举二年作下院于抚州又作千金溪县四年凿山为国艺桑艺桐艺茶凡四千五年军堵波小之屋皆完新以其馀力复取化城洲地六年又凿山种樵株馀二万役水春雅而屋熏之七年梁万岁闻八年阁成设饬咸具刻画肖像万身制二库以丰财八年之间无日不事无事不有功然后祝尧之廷布金以地始渊丽廓大崇极辉赫居者过者无不生欢喜赞叹瞻仰尊敬心曰住真善住者住曰未哉明年吾新香积矣又明年吾新西堂兵明年无量吾事亦无量放是山中之人皆惊且服愿记其事夫佛之道非假宫室以万殊胜也非资田园以篇胆博也然以人而学佛之学则非人莫能舄者母亦宜先为之乎且佛固人也彼无刻躬阏性洲暇于此今学焉者既未能学其为又不为人之为则子于斯也诚有不能名之者矣今疏之职也得人之效也记之而使继之者继之其所谓无量无量者非耶住鄱人也器黄尚书之言也楚山上人之法子也大德六年山寂竦无人疏众枚卜十人于佛住独吉再卜住又书乃以上闻锡之玺书而万疏主遂自径山来归归而以洁身自誓于佛然则佛固许之且复信之矣住盖能于无所住而生其心者即然则陈之炽也奚足骂住言哉升平桥记
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临筠之交鹄山之阳梁于类江之上曰升平桥显迅急岁辄坏至大元年台里长者黄应瑞相桥下流势少杀谋道之其族子曰以移其址买晏氏山以袭其石更舄石桥掘地丈馀得故桥株十数石佛像十有二乃故桥所也独心喜经始于是年四月二十六日落成于明年三月八日修丈十广去其七高如广之数上写屋七楹工凡六千五百费缗万五千道奇又骂瘠其涯以祠石佛廪道者守之配邹出簪再以相遇桥成之日行者歌休者诵烟峰流泉献状增胜皇庆二年某诸孙允武来京师谒记曰此乡民之志也且言君平生好羞尝于上高之境高二桥曰新曰大浒又凿新喻檀岭道数星作含邑旁以便蒙山之后者若此甚泉余观万金之费世岂有之不拔一毛利天下寥寥然曰我骂善我骂善不过诸生偶饱巫现求福田而已他勿知也黄其于乎昔有结茅度蚁夺高第者黄所济多矣黄固法谓之苗裔也盛德之门又浚以益之其大也必矣君年八十馀耳目聪明齿骏不衰子若孙皆谨愿笃学未必非其报此亦乡人之书也君何心焉书畀允武归刻于桥之上君字国祥人即其居号之曰晓山老人云
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太和州重修快阁记
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庐陵有阁最一郡之胜在太和东南城上邑令太常博士沈遵名曰帙阁冶黄太史庭坚继至赋诗其上而闻之名闻天下盖自豫章沂流五百馀里江盘岐束牵挠郁隘罢心怵目至是而山平川舒旷朗塞开跃然如龙蛇汤伸鹑鸠之息跂而四顾快可知已邑骂州官事繁游览废闲壤高庙为驿马狱讼之庭旋葺旋毁岂复知有所谓快者哉至大四年邦侯圣阴徒贰车杨学文议改作而侯以监察御史召留俸五百缗属寓公高安尹严用文成之已而郎侯佑来议克合论材徵工彻而新之骂屋一重重十楹前焉阁后祠太史中鸟燕休之堂三年而毕弗亟弗徐屋加于旧而民弗与知登斯阁也夫高水量阳开阴翕禾黍满野舟行如飞仙地之胜若笙辟焉明年高安之孙庄侍其诸兄威来忠师以图请记且道侯之政子虽未登兹阁窃为之区告丧曰州曰大和至遣之称也阁曰快自得之谓也治欲其至而民欲其自得盖盟顷也民不自得求其治之至难已山川虽胜而暇登览乎哉于岸太和邑也而高州寄尊而亲乎下民下而敬乎上上下各安其素非自得之验而至治之候乎知此则是闻之胜独最于一郡乎哉书以遗之俾刻之石董是役者刘冲萧佐延佑元年九月朔记
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西江志卷第菁五十九
URN: ctp:ws74911

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