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-> -> 卷十九至卷二十二

《卷十九至卷二十二》[查看正文] [修改] [查看历史]

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钦定四库全书
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论衡暮十九
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汉王尤撰
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宣汉篇恢国篇验符篇
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宣汉篇
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儒者称五帝三玉致天下太平汉兴己束未有太平彼谓五帝三王致太乎汉未有太平者见五帝三王圣人也圣人之德能致太平谓汉不太平者汉无圣帝也贤者之化不能太平又见孔子吕凤乌不至河不出固吾己笑夫方今无凤鸟河图瑞烦木至羔具故谓未太平此吕妄也夫太平以治定乌效百姓以安乐马符孔子曰修己以妥百姓尧舜其犹病诸百姓安者太平之验也夫治人以人马主百姓安而阴阳和阴阳和则万物育万物育则奇瑞出视今天下安手危乎安则平矣瑞虽未具无言于平故夫王道定事以验立实以效故验不彰实诚不见时或实然证验不具是故王道立事以实不必具验圣主治世期于平内不须符瑞且夫太平之瑞犹圣主之相也圣王骨法未必同太平之瑞何鸟当等陂闻尧舜之时凤皇景呈皆见河圃洛书皆出以为后王治天下当复致若等之物乃马太平用心若此犹谓尧当复比齿舜当复八眉也夫帝王圣相前彼不同则得瑞古令不等而今王无凤鸟河图为未太平妄矣孔于吕凤皇河图者假前瑞川马语也木必谓世当复有凤皇与河固也夫帝王之瑞众多昨一或以凤鸟麒麟或以河图洛书或以廿露醴泉或以阴阳和调或以百姓乂妥今瑞禾必同于古古应未必合于今遭以所得未必相袭何以明之以帝王兴起命佑不同也周则乌弘汉斩大地推论唐虞犹同汉也初兴始起事故物气无相袭者太平瑞应何故当钧以己至之瑞故方来之应犹守株侍鬼之蹊藏茅破置之路也天丁太平瑞应各异犹家人富殖物不同也或措米谷载藏布帛或畜牛马或长固宅夫巢朱谷不爱布帛欢牛马不美田宅则谓米谷愈布帛牛马胜田宅笑今百姓安矣符瑞至笑终谓古瑞河圆凤皇不至谓之未妥是犹食稻之人入饭稷之乡不见稻朱谓稷为非谷也实考天下己大斗矣未有圣人何以致之未见风皇何以故实问世儒不知圣何以知今无圣人也世人见凤皇何以知之既无以知之河以知今气凤皇也委不能知有圣与无又不能别凤皇是凤爽非则必不能定今大平典禾牛也孔于日如有王者必世而后仁三十年而天下平汉兴至丈帝时二十馀年贾谊创议以马天下洽和当改正朔眼色制度定宫名典礼乐文帝初即位咏让禾逞夫如贾生之议文帝时己太斗笑汉兴二十馀年应扎于之吕必世而后仁也汉内代之年数己满太平立笑贾生知之况至今且三百年谓禾太手误匕且孔子所谓列世三十年也汉家三百岁十帝耀德未平如何天文帝步时固己斗笑历世持牛矣至千帝时前汉己灭光武甲兴复致太平问曰丈帝有瑞可名太平光武仙揣谓之太乎如何曰夫帝王瑞应前俊不同虽无物瑞百姓宁集风气调和是亦瑞也何以明之帝土治平升封太山告安匕秦始皇升封太山遭雷雨之变治未平气未和光武皇帝升封天晏然洲云太平之应也治平气应光武之时气和人安物瑞等至人气己验论者犹疑孝宣呈帝元廉工年凤皇集于太山后又桑于新牛四年神雀集于长乐吕或某于土林九真献麟神雀二年凤皇邸露降栗京师四年凤皇丁杜陂及土林五凤三年帝祭南郊神光并见或兴于谷烛灌斋吕十有馀匡明年祭后土灵光复至王如南郊夕时卯乙露神雀降真延寿万岁宫其年三月鸾凤某长乐宫东门中树土暮电元年黄龙至见于新丰图泉滂流彼凤皇虽五八圭或时一鸟而数来或时异鸟而各王麒麟神雀黄龙驾鸟甘露醒泉祭后土天地之时神光灵耀可谓繁咸二
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君积笑孝明时虽无戚皇亦致麟廿露醒泉神雀曰雉紫璜嘉木金出鼎见离木复合五帝三王经传所载瑞应莫咸孝明如以瑞应效太平宣明之年惜五帝三王也夫如是孝宣孝明可谓太平矣能致大平者圣人也世儒何以谓世禾有圣人天之禀气岂鸟前世者渥徙世考泊哉周有三圣文王武王周岱并时张出汉亦一代己何以当少于周周之圣王何以当多于汉汉之高祖光武同之文武也文帝武帝宣帝孝明今上遇周之成廉宣王非以身生汉世可褒增颂艰以求媚称也核事理之情定说者之实也俗好褒连称古讲喘上世马美论治则古王为贤脂奇于令终不信然使尧舜更主恐无圣名猎者获禽观者乐猎不见渔者之心不硕也是故观于齐不虞鲁游于楚不惧宋唐虞夏股同载在二尺四寸儒者推读朝夕讲习不见汉书谓汉劣不若亦观猎不见渔游齐楚不愿宋鲁也仗漠有弘文之人经传汉事则尚书春秋也儒老宗之学考习之将袭围月鸟匕今土上玉王高祖皆为圣帝矣亲杜抚班固等汉项颂功德恃瑞汪藏深广滂沛无量逾唐虞入皇域三代隘辟厥深海沮也殷监不达在夏后之世且舍唐虞夏殷近与周家断量功德实问优劣周不如汉何以验之周之受命者文武也汉则高祖光武也文武受命之降怪不及高祖光武初起之佑孝宣明之瑞美于周之成康宣玉孝宣孝明符瑞唐虞以来可谓盛矣今一工即命奉成持满四海混列天下定宁物瑞己极人应复隆唐世黎民雍熙今亦天丁修仁岁运运气谷颇不登迥路无绝道之爱深幽无屯聚之奸周家越裳献白堆方今匈奴部已一哀牢责献牛马周时仅治五千里内汉氏廓土收荒服之外牛马珍于白堆近属不若速物古之戎狄今为中国古之寐人今被朝服古之露首今冠章甫古之跳附今履商焉以盘石马夭田以巢暴为良民夷滔呵为平内化不窦驾齐民非大平而何大宝德化则周不能温汉论符瑞则汉盛于周度土境则周彼于漠汉何以不如周备涓周多圣人治致太平儒者称圣秦隆便圣卓而无迹称治亦泰盛便太平绝而
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无续也
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恢国篇一颜渊喟然叹曰仰之弥高错之弥坚北言颜渊学于扎斗积累严可见道弥深也宣汉之篇高汉于周提汉遇周论者禾极也恢而极之弥见汉奇夫经熟讲者要妙乃见国极论考恢奇弥出恢论汉国在百代之上审矣河以验之黄帝有琢鹿之战尧有丹水之师舜时有苗不服夏启有扈叛逆高宗伐鬼方三年克之周成王管蔡悖乱周分东征前代皆绍汉不闻此高祖之时陈稀反彭越叛治始安也孝景之时吴楚兴又怨量错也匈奴守日扰止朔不及天荒步地王功不加兵今皆内附贡献牛马此则汉之戚盛莫敢犯也纣马至恶天下叛之武王举兵皆愿就战八百诸侯不期俱至项朋恶微号而用兵兴高祖俱起威力轻重未有所定则项羽力劲析铁难于推木高祖诛项羽折铁武王伐纣摧木然则溪力胜周多矣凡克敝己则易二则难汤武伐梁纣一敌也高祖诛秦杀项兼胜二家力借汤武武王为殷西伯臣事于纣以臣伐君夷齐耻之扣马而诛武王不听不食周果饿死首阳高祖不马秦臣光武不仕王莽珠恶伐无道无伯夷之讥可谓顺于周矣丘山易以起高渊潦易以马珠起于微残无所因阶考难袭爵乘位尊祖统业者易竟以唐侯入嗣帝位舜以司徒因尧授禅禹以司空缘功代舜场由匕十里文王百里武王乌西伯袭文王位三郊五代步起皆有因缘力易鸟也高祖从亭长提三尺剑取天丁光武由白水奢威式海内知尺土所因乙一位所乘直奉尺命推自然北则起高于渊淹乌深于丘山也比方五代乳考为优传书或称武土伐纣太俗阴谦食小元以丹令身纯赤长大教言股亡殷民见兄身赤以马天神及吕殷亡皆谓商减工至牧野晨举脂烛奸谋惑民权掩不备周之所讳也世谓之虚汉取尺下无北虚言武成之篇言周伐纣血流浮杵以武戌吕之食兄以丹晨举脂烛殆且然矣汉伐亡新光武将五十人王莽遣二公将三万人战于昆阳雷雨晦冥前后不相见漠共出昆阳城击工分军一而当十二分兵散天丁以雷雨助汉威敌孰典举脂烛以人事谪取殷哉范云武王伐纣纣赴火死武王就斩以钺悬其首于大白之旌斋宣王怜觉钟之牛睹其色之被练也楚庄王赦郑伯之罪见其肉袒而形暴也君子恶不恶其身纣尸赴于火中所见凄怆非徙色之故练袒之暴形也就斩以钺悬手具首何具忍哉高祖入咸阳间乐诛二世项朋杀于婴高祖雍容入秦不戮二尸光武入长安别圣分己诛王莽桑兵即害不刃王莽之尸夫斩赴火之首与贲被刃者之身德虐孰大也岂以美里之恨哉以人君拘人臣其逆孰兴秦夺周国莽耽平帝也邹伯奇论桀纣之恶不若亡秦亡秦不若王莽然则纣恶微而周诛之痛秦恭罪重而汉伐之轻觅伏谁也高徂母姬之时皎龙在土梦兴神过好酒贯饮酒含负雠及醉留卧其上常有神怪夜行斩地地妪悲哭舆吕后俱之田庐时自隐匿光气畅见吕后辄知始皇望见束南有天于气及起五星聚于东井楚望汉军云气五色光武一己生凤皇某于城嘉禾滋于屋皇姚之身夜羊无独空中光明初者苏伯阿望春陵气郁郁患急光武起过旧庐见气撞撞土属于尺五帝三王初生始起不闻此怪尧母感于赤龙及起不闻奇佑禹母吞意设将主得玄主栗母咽嵩千汤起白狼街钩后稷母履大人之迹文王起得赤雀武土得鱼乌皆不及汉太平之瑞黄帝竟舜凤皇一王凡诸众瑞重至者希汉文帝黄龙玉禘武帝黄龙麒麟连木宣帝凤皇五至麒麟神雀廿露醴泉黄龙神光乎帝白雉侧堆孝明麒麟神雀廿露醴泉白堆恻雉芝草连木嘉木典宣帝同奇有神鼎黄金之怪一代之瑞累仍不纯北则汉德丰茂故瑞佑多己孝明天崩今上嗣位元二之间嘉德布流三年零陵生髦言下五本四年甘露降五县五斗芝复生八年昔龙见火小凡八前世龙见不双芝主无二廿露一降而今八龙并出十一曩累王甘露流五县德惠惑城故瑞繁彩也自古帝王孰能致斯儒者论曰土者推竹遗德受命于天论衡初秉以鸟玉者生禀尺命性命难审且两论之酒食之赐一则马薄再则鸟厚如儒者之吕五代皆判受命唯汉独再此则天命于汉厚也如审谕衡之言生禀圆然北亦汉家所柔厚己绝而复属死而复生世有死而复生之人人必谓之神汉统绝而复属光武存亡可谓优矣武一二伐纣庸蜀之夷佐战牧野成王之时越裳献雉凄人贡畅幽厉哀敞戎狄攻周平王东走以避其谁至汉四夷朝贡孝平元始元年越裳重译献白堆一山堆二夫以成王之贤辅以周分越裳献一平帝得三后至四年金城塞外羌良桥桥种良匮等献具鱼盐之地愿内属汉遂得西王母石室因冯西海郡周时戎仗攻王至汉内属献其宝地西王母国在绝极之朱而汉属之德孰大壤孰广方今哀牢部善谐降附归德匈奴时扰冲将攘讨便卢生口十万数夏禹栗入吴国太伯采药断发文身唐虞国界吴为荒服越在九夷崩衣闲头令皆夏服褒衣履焉己蜀越万郁林日南违东乐浪周时被发推鬓今戴皮升周时重译今吟诗书春秋之戎君亲无将将而必诛广陵土荆迷于宴巫楚王英惑于伏客事情列见孝明三宥二王吞药周诛管蔡违斯远矣楚外家许氏与楚王谋议孝明曰许氏有属于王欲王尊贵人情己圣心原之不绳于法隐强使传悬书市里诽谤圣政今海恩免夺爵土恶具人者憎具胥馀立二王之子安楚广陵强弟圆嗣祀阴氏工土帝族也位鸟王陵与管蔡同管蔡灭嗣工王立后恩己褒矣隐强具姓己尊重父祖复存其祀立武庚之义继禄父之息方斯龟矣何则并鸟帝王举兵相征贪尺卞之大绝成汤之统非圣君之义笑承天之意己隐疆臣于己汉统目在绝灭荫氏无损于莪而犹存之惠滂希也故夫雨露之施内则注于骨肉外则布于他族唐之晏晏舜之烝烝岂能逾此驴儿之竹晴吕庸回共工私之称荐于尧三苗巧倚之人或言有罪之国丝不能治水知力极尽罪皆在身不加于上唐虞放流死于不毛怨恶谋土怀挟叛逆考事夫实误国杀将罪恶重于四子孝明加恩则论徙逆今一二充惠连归州里开辟以来恩莫斯大晏子曰钩星在房心之问地甚动乎夫地动天时非政所致皇帝震畏犹归于治广微贤良访求过辟高宗之侧身周成之开图励能逮此谷登岁平庸主因缘以建德政颠沛危殆圣哲优者乃立功化是故微病怛医皆巧笃刺扁鹊乃良建初孟年洲妾气王岁之疾疲也比旱不雨牛死民流可谓剧矣皇帝收德俊乂在宫第五司空股肱国维转谷振赡民不之饿天下幕德虽危不乱民饥于谷饱于道德身流在道心回乡内以故道路无盗贼之迹深幽迥绝无劫夺之奸以危马宁以围笃通五帝三王孰能堪斯哉

验符篇》

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永平十一年庐江院俟国氏际有湖睨民小男曰陈爵陈挺年皆十岁以上相典钓于湖涯挺先钓爵复往爵问挺曰钓宁得乎挺曰得爵即归取早纶去挺四十步所见湖涯有酒博色正黄没水中爵以马铜也涉水取之滑重不能举挺望见号曰河取爵曰是有铜不能举也挺往助之涉水禾持蹲烦衍吏马盟盘动行入深渊中复不见挺爵昌顾见如贱等王黄数百千秋即共提挠各得满手走归示其家爵父国故免吏字君贤惊曰宴所得此爵吕具状君贤曰此黄金己即驰与爵俱往到金处水中尚多贤自涉水提取爵挺邺伍并闻俱竞采之合侍十馀斤贤自吕于相相吕太守太守遣吏叔取遗门丁掾程躬奉献具吕得金状诏书曰如章则可不如韦有王法躬奉诏书归示太守太守以下思省诏书以鸟疑隐吕之不实苟饰美也即复因却土得黄金实状如前章事寝十二年贤等上书曰贤等得金湖水中郡收献记令不借直诏书下庐江上不畀贤等金匮状郡土贤等所采金自官湖水非贤等弘渎故不与直十二年诏书曰视时企价畀贤等全五汉瑞非一金出奇怪故独纪之金王神宝故出诡异合物色光岛酒蹲彼岛盟盘动行入渊岂不怪哉夏之方盛远方图物贡金九收禹谓之瑞铸以鸟鼎周之九鼎速方之全也人来贡之自出于渊者其实一也皆起成德为圣王瑞金土之世故有金玉之应文帝之时玉杯见金之与王瑞之最也金书玉色人之奇也永昌郡中亦有金马纤靡大如黍栗在水涯沙中民株得圆重五铢之全力己正昔王生金土色黄汉土德也故金化出金有三品昔地见者黄为瑞己把桥老又遗张良书化为贵石黄石之积出为荷也夫石全之类也质异色钧皆土瑞也建初三年零陵泉陵十子傅宁宅土中忽生芝草五本长者尺四五寸短者匕八寸茎叶紫色盖紫芝也太守沈羹遣门印掾行惑奉献皇帝悦怿赐钱衣食诏会分卿郡国土计吏民皆在以芝告示天下天下并闻吏民观喜威知汉德丰雍瑞应出也四年甘露丁泉陵零陵沈阳始似冷道五县榆植梅李叶皆洽薄威委流混民收先之姬如饴蹇五年梦草复生泉陵男于周服宅土川本色状如三年撰并前凡十因本湘水去泉陵城匕里水土聚石曰燕由丘临水有侠山其丁严澄水深不测二黄龙见长出十月丈身大于马举头顾望状如图中画龙燕室丘民皆观见之去龙可数十步又见状如驹马小大几川出水遨戏陵上盖工龙之千也并工龙马八出移拙时乃入宣帝时凤皇下彭城彭城以闲宣帝诏侍中宋翁公羽一曰凤皇当下京师集于天于之郊乃远丁彭城不可收与无下等宣帝曰方令天下合鸟御家丁彭城兴不帅等耳何令可与无丁等手令左方通经老语难翁一翁豪免冠叩头谢宣帝之时与令无异凤皇之集黄龙之出钧己彭城零陵远近同乙帝宅长连四表马界零陵左内犹马近矣鲁人俗孙臣孝文时吕汉土德其倚黄龙当见其后黄龙见寸成纪成纪之远犹零陵也考武孝宣时黄龙皆出黄龙比出于技乌四汉竟土德也贾谊创议于文帝之朝云汉色当尚昔数以五马名贾谊智囊之臣云色黄教五土德审矣芝生于土土气和故芝生土土爰稼穑稼穑作廿故廿露集龙见往世不双唯夏成时二龙在庭今龙双出应夏之数治谐偶也龙出住世其子希出今小龙八头并出游戏象乾坤月于嗣后多己唐虞之时百兽率舞令亦八龙遨戏良久芝草延年仙者所含往世主出不过州二今并前后凡十一本多获寿考之徵生育揆乔之粮也甘露之降往世开所今流五县应土之数德布获也皇瑞比见其出不空必有象为随德是应扎子曰知者乐仁老寿皇帝圣人故芝卓寿欢生昔营土色位在中火故轩辕德优审笃号皇帝觅惠德停黄帝故龙色黄示德不异东方曰仁龙东方之兽也呈帝圣人故仁瑞见甘者养育之味也皇帝仁惠爱黎民故廿露降龙潜藏之物也阳见于本皇帝圣明招拔严穴也瑞出必由嘉士佑王必依书人也天莲自然厥应偶合圣主复瑞亦出羣贤君明臣艮庶事以康吝蛰又命力亦周邵也
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论衡卷十九
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钦定四库全书
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论衡卷二十
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汉王充征冽
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须颂篇佚文篇论死篇
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须项篇
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古之帝王廷鸿德者须鸿幸之匡褒颂记载鸿德乃形万世乃闻问说书者钦明文思以丁谁所吕也曰篇家也篇家谁己孔子也然则孔子鸿苇之人己固卫反鲁然后乐正雅颂各得其所也鸿笔之合盖斯时也或说尚书曰尚者土也上所焉丁所书也下者谁也曰臣子也然则臣于书上所焉矣问儒者祖吕制乐吕作何也曰礼考上所制故曰制乐者下所作故曰作天下大平颂声作方今天下太牛矣颂诗乐声可以作禾传考不知也故曰拘儒卫孔怛之鼎铭周臣劝行孝宣呈帝称弥川太守黄霜有治状赐全百斤汉匡勉政夫以人主颂称臣于臣于当褒君父于义较矣虞氏天丁太平夔歌舜德宣王惠周诗项其行召伯述职周歌裳树是故周项三十一殷项五鲁颂四几颂四十篇诗人所以嘉上也由此吕之臣子当颂明矣儒考谓汉无圣帝治化禾太平宫汉之篇论汉己有圣帝治己太平恢图之篇极论汉德非常实然乃在百代之土表德颂功宣褒主上诗之项昌右臣之斤也含其家而观他人之室忽岸父而称异人之翁禾为德己汉今天下之家也光帝令上民臣之翁己夫晓主德而颂其羡诚国奇而恢其功孰与疑指不能匕扎子称大哉羌之为君也唯天马大唯竟则之荡荡乎民无能名为或年五十飨琼于涂或日大哉莞之德也誉壤者曰吾回出而作匡入而息凿井而饮耕田而食尧何等力扎子乃吕大哉鼍之德者乃知尧者也涉圣世不知圣主是则盲者不能别青黄也知圣王不能颂是则清者不能曰是非也然则方今盲嗜之儒典唐攀壤之民同一才矣又扎于及唐人言大哉著知尧德盖尧成也击壤之民云尧何等力是不知尧德也夜举灯浊光曜所及可得度也回照天下连近广秋难得量也浮于淮济皆知曲折入东海者不晓南扎故夫广大一有广大字从横难收极深揭厉难测汉德郎广匡光海冰也知者知之不知者不知汉惑也汉家著书多上及殷周诸子并作皆论他事无褒项之吕论宝有之又诗颂国名周颂与社抚班固所上汉颂相依类己宣帝之时画图汉列士或不在于画土土子孙耻之何则父祖不贤故不画圃也夫颂吕非徒昼文也如千世之后读经书不见汉美俊世怪之故夫古之通经之臣纪主令功记于竹帛颂上令德刻于鼎铭文人涉世以此固勉汉德不及入代论者不德之故己地有丘洽改有高千或以护图斗而夷之为平地失世见五帝三王乌组书汉事不载则谓五三优于汉矣或以论为杀铺损三五少丰满汉家之下岂徒并马平哉汉将篇丘五三转鸟淹矣湖池非一广挟同己树等测之深浅可度汉与百代俱篇主也实而论之优劣可见故不树长竿不知深浅之度无论衡之论不知优劣之宝漠在百代之末上典百代料德湖池相兴比也无鸿笔之谕不儿庸庸之名论好称古而毁今恐汉将在百伐之下岂徙同哉讼者行之迹也谥之美者成宣也恶者灵厉也成汤迁旱周宣亦然然而成汤加成宣王吕宣仙妄之灾不能亏政臣于累讼不夫实也由斯以论尧尧亦美谥也时亦有洪水百姓不安犹言尧贲得实考也夫一字之谥尚犹明主况千言之论万文之项哉船辛载人孰兴其徙多也素卑朴孤孰舆加漆采昼也红则鸿笔之人国之雏车采画也农无强夫谷粟不登国无强文德闾不彰溪德不休乱在百代之间强笔之儒不著载也高祖以来著书非不讲论汉司马长卿为封禅书文约不具司马子长纪黄帝以王孝武扬于云录宣帝以至哀斗陈平仲纪尤武班孟坚项考明汉家功德烦可观瓦今上即命木有褒载论惭之人鸟此毕精故有齐世宣汉恢国验符龙无云雨不能参天鸿华之人国之云雨也载国德于传书之上宣昭名于万世之后厥高昨徙参天也城墙之土平地之壤也人加筑蹈之力树立临池国之功德崇于城医文人之苇劲于筑蹈圣主德盛功立莫不褒颂纪载奚得传驰流去无疆手人有高行或誉得其实或欲称之不能吕或谓不善不肯陈曰断此三老孰者为贤五三之际于斯马盛孝明之时众瑞并至百官臣子不马少笑唯班固之徙称项国德可谓誉得其实矣颂丈讲以奇彰汉德于百代便帝名如日月孰兴不能言言之不美善哉奏始皇束南游升会稽山季斯刻石纪颂帝德至乡那亦然秦无道之国刻石文世观读之者兄竟舜之美由此言之须颂明矣当今非无李斯之才也无从升会稽历乡琊之阶也弦歌马妙异之曲坐者不曰喜弦歌之人必怠不精何则妙异难马观考不知喜也圣国扬妙异之政众臣不颂将顺其美安得所施哉蔡方板之书在竹帛无主名所徙生出见者忽然不却服也如题曰甲甲某予之方若吕己验尝试人争刻写以马珍秘上书于国记奏于郡誉荐士吏称述行能章下记出士吏贤妙何则章表其竹记明其才也国德温职莫有宣裹使圣国大汉有庸庸之名咎在俗儒不实论己古今圣王不绝则其符瑞赤宜累属符瑞之出不同于前或时己有世驯以知故有讲瑞俗儒好长古而短今吕瑞则渥前而薄后是应实而定之汉不鸟少汉有实事儒者不称古有虚美诚心虫之信久远之伪忽近今之实斯盖三增九虚所以成也能圣实圣所以兴也儒者称圣过实稽合于汉汉不能及非不能及儒者之说便难及匕实而论之汉吏难及谷熟岁平圣王因线以立功化故治期之篇篇汉激发治有期乱有时能以乱笃治者优侵者有之建初孟年无妾气至圣世之期也皇帝执德救备其灾故顺鼓明雩鸟汉应变是故灾变之至或在圣世时旱祸湛写汉论誉文故春秋笃汉制法谕衡为汉平说从门应庭听堂室之吕什而夫九如升堂闹室百不失一论衡之人在古荒流之地其违非徒门庭也匡刻径重十里人不谓之广著远也望夜苦雨月光不暗人不睹曜考隐也圣者垂日目之明处在中州隐于百里遥闻传授不实形耀不实难论侍诏书列计吏至乃闻圣政是以褒功失丘山之积颂德遗膏股之羡便王台阁之下蹈班贾之迹论功德之实不夫毫厘之微武王封比千之暮扎子显三累之行大汉之德非直比十三累也道立国表路出其下望国表者昭然知路汉德明著真立邦表之吕故浩广之德未光于世也

佚文篇》

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孝喜事封弟马鲁恭王恭王壤孔于宅以乌宫得佚尚书百篇礼三百春秋三十篇论语二十一篇闻弦歌之声惧复封涂土言武帝武带遣史发取古经论语此时皆出里书传也而有闲弦歌之声文当兴于汉喜乐得闻之祥也当传于汉寝藏墙壁之中恭工闻之圣王感动弦歌之象此则古文不当掩汉俟以鸟倚也孝成皇帝读百篇尚书博士郎史莫能晓知徵天下能为尚书老东海张霸通左氏春秋巢百篇序以左氏训话造作首山篇具成奏上成帝出袖尚书以考板之无一字相应考成帝下霸于吏史当器辜太不谨敬成帝奇霸之才赦其辜亦不灭其经故百二尚书传在民问孔于曰才难能推精思作经百篇才高卓适希有之人也成帝赦之多其文也虽奸非实次序篇句依倚事类有似真是故不晓灭之疏辜疆遣以书书十数札奏记长吏文成可观读之满意百不能一张霸推精思至于百篇汉世实类成帝赦之不亦宜乎扬于山为郡土计史见三府马哀牢传不能成归郡作上孝咽可之徵在兰台夫以三府像更丛积成才不能成言享山成之上览其文千山之传岂必审是传闻依乌之有状会三府之士终不能为于山笃之斯顷不难成帝赦张霸岂不有以卦学武之特诏百官封策童仲舒策文最善王莽时川引便郎史上奏刘于驶章尤美美喜不空才高知深之验也易曰圣人之情见于辞文辞美恶足以观永平中神雀厚集孝明诏上爵颂百宫颂上文皆比瓦石唯班固贾达傅教扬终陵讽五项全玉孝明览焉犬以百宫之众郎史非引唯五人文喜非奇而何孝武喜于虚之赋徵司马长卿孝成玩弄众书之多善扬子云出入游猎于云耒从仗长卿桓君山子云作吏书所不能盈牍文所不能成句则武帝何贪成帝何欲故曰况扬子云之篇乐于居千石之宫挟桓君山之书富于积倚预之财韩非之书博在秦庭始皇欺曰独不得典此人同时陆贾新语每奏肺伯高祖左右称曰万严吏叹思其人斑喜称万岁岂可空马哉诚见其美惧气发于内也帐气变者于天不于地天文明也衣裳在身文著于衣不在于裳衣法天也察掌理者左不观右左文明也占在右不观左右文明也易曰大人虎变其文炳君子拘变具文蔚又曰观乎天文观牛人文北吕尺人以文冯观大人君千以文马操也高祖在毋身之时息于泽陂蛟龙在上龙脉炫濯及起楚里汉军气成五采将入廓阳五星聚束井星有五色天式著憎秦减其父章欲漠兴之故先受命以文鸟瑞也恶人操意前复平违始皇前叹韩非之书后惑李斯之议蟠五经之文设挟书之律五经之儒抱经隐匿伏主之徒窜藏玉中珍贤圣之文厥辜床重嗣不及孙李斯创议身伏五刑汉兴易亡秦之轨削李斯安迹高祖始令陆贾造书未兴五经息景以王元成经书并修汉朝郁郁厥语所闻孰与亡秦王莽无道汉军云起台阁废烦文书叶散光武中兴惨存禾详孝明世好文人并徵兰台之宫文雄会聚今上即令诏求亡失赠幕以金安得不有好丈之声唐虞既远所在书散殷周倾近诸子存马汉兴以朱傅吝木远以所闻见伍唐虞而什股周焕炳郁郁莫盛于斯天晏旸者星辰挠烂人性奇者掌文藻炳汉今鸟感故文繁凑也扎子曰文王既殁文不在兹乎文王敬文传在扎于孔子冯汉制文传在汉也受尺之文文人宜遵五经工艺为文诸于传书乌文造谕著说马文土书奏记笃文文德之操马文立五文在世皆当贤也造谕著说之文尤宜劳焉何则发冒中之思论世俗之事非徙讽古经续故文也论发胃肿文成手中非说经艺之人所能鸟匕周秦之际诸于并作皆论他事不颂主上无崇于国无补于化造论之人颂上恢国国业传在十载主德朱贰回月非遭诸子书传所能并也上书陈便宜秦记荐吏士一则为身乙二则为人繁文丽辞无上书丈德之操治身完竹徇利马私无为主者夫如是五文之中论老之文多矣则可尊明矣扎子称周曰唐虞之际于斯乌盛周之德其可谓至德己矣扎子周之文人匕段主汉世亦称汉之王德矣赵沱王南越陪主灭便不从汉制箕醒推三沈溺夷俗陆贾说以汉德惧以帝威心觉醒悟蹶然起坐世儒之愚有赵此之惑鸿文之人陈陆贾之说观见之者将有蹶瓜起坐赵佗之悟汉氏浩烂不有殊卓之声丈人之沐国之符也望丰屋知名家蒲乔木知旧都鸿文在国圣世之验也孟子相人以脾子焉心清则睥子燎疗者目文燎也夫便国占人同订实也国君圣而文人聚人心惠而圆多采躁蹈文锦于泥涂之中闲见之者莫不痛心知文锦之可惜不知文人之当专不通类也天文人丈文岂徒调墨弄笔为美丽之观哉载人之行传人之名也喜人愿载思勉焉喜邢人恶载力自禁裁然则文人之苇劝善惩恶也谥法所以章善即以著恶己加一字之谥人犹劝惩闻知之者莫不自勉况极笔墨之力定喜恶之实吕行毕载文以千数傅流于世成篇丹青故可尊也扬于云作法言蜀富人骨钱千万愿载于书于云不听夫富无仁义之行围中之鹿涧中之牛也安得妄载班叔皮绩太史兮书载乡里人以为恶戒邪人杜道绳墨所弹安得避谊是故子云不为财劝叔皮不为恩挠文人之笔独己公矣贤圣定意于华笔集成文文具情显后人亲之见以正邪安宜妄记足蹈于地迹有好丑文柴于礼志有二恶故夫占迹以睹足观文以知惜寻工三百一吕以蔽之曰思无邪论衡篇以十数亦内昌也曰疾虚妄

论死篇》

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世谓死人为鬼有知能害人试以物类验之死人不鸟鬼无知不能害人何以验之验之以物人物也物亦物己物死不马鬼人死何故独能马鬼世能别人物不能恶鬼则马鬼不鸟鬼尚难分明如不能别则亦无以知其能为鬼乙人之所以生者精气也死而精气灭能焉精气者血脉己人死血豚竭竭而精气灭减而形体朽朽而成灰土阿用马鬼人无耳目则无所知故聋盲之人比于草木夫精见去人岂徒与无耳回同哉朽则消窦荒忽不见故谓之鬼神人见鬼神之形故非死人之精己何则鬼神荒忽不见之名也人死精神升天骸骨归土故谓之鬼鬼者归也神者荒忽无形老也或说鬼释阴阳之名也阴气逆物而归故谓之鬼阳气导物而生枝谓之神神者仲也申复无己终而便始人用神气生其死复归神气阴阳称鬼神人死亦称鬼神气之生人犹水之为水也水疑笃水气凝鸟人水释鸟水人死复神其名马神也犹永释吏名水也人见名异则谓有知能马形而害人无据以论之也人见鬼若主人之形以其兄若主人之形故知非死人之精也何以效之以囊橐盈栗未朱在囊中若栗在橐中满盈坚强立树可见人瞻望步则知其鸟栗木囊橐何则囊橐之形若其曲可察也如囊穿未出橐败栗弃则囊橐委辟人瞻望之弗复见矣人之精神藏于形体之内犹栗朱在囊囊之中也死而形体朽精气散犹囊橐穿败粟朱弃出也果米弃出囊橐无复有形精气散亡何能优有体而人得见之乎禽兽之死也其肉尽索皮毛尚在制以焉裘尺望见之似禽兽之形故世有衣狗裘为狗淮者人不觉知假狗之皮毛故人不意疑也今人死皮毛朽败虽精气尚在神安能复假此形而以行见乎天死人不能假主人之形以见犹生人不能假死人之灶以己矣打畜能变化象人之形者其形尚主精气尚在也如死其形腐朽虽虎兕勇得不能复化鲁分牛哀病化焉虎亦以禾凡己世有以生形转笃生类者矣禾有以死身化笃主象者也
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天地间辟人皇以来随寿而死若中年天亡以亿万数计今人之数不若死者多如人死辄为鬼则遗路之上内步一鬼也人且死见鬼宜见数百十万满堂盈廷填塞卷路不宜徒见斗两人己人之兵死也世言具血鸟怜血者生时之精气也人夜行见怜不象人形浑沌积聚若火光之状怜死人之血也其形不类生人之血也其形不类生人之形精气去人何故象人之体人见鬼也皆象死人之形则可疑死人鸟鬼或反象主人之形病者见鬼云甲来甲时不死气象甲形如死人停鬼病者何故见生人之体乎
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尺地之性能史主火不能便灭足优燃能臾生人不就令死人复见能便灭灰史冯燃火吾乃不疑死人能复乌形巢火灭不能复愿以况之死人不能复马鬼明矣夫鸟鬼考人谓死人之精神如审鬼者死人之精神则人见之宜徒见裸祖之形无焉见衣带彼服也何则衣服无精神人死兴形体俱朽何以得贯穿之乎精神本以血气笃主血气常附形体形体虽朽精神尚在能鸟鬼可也今衣服丝絮布帛也主时血气不附者而亦自无血气败朽遂己与形体等安能自若为衣服之形由北吕之见鬼衣服象之则形体亦象之矢象之则知非死人之精神也
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夫死人不能为鬼则亦无所知矣何以验之以未生之时虫所知也人未生在元气之中既死复归元气元气荒忍人气在其中人禾生无所知其死归无知之本阿能有知手人之所以聪明智恙者以含五常之气乙五常之气所以在人者以五藏在形中也五藏不伤则人窦恶五藏有病则人荒忽荒忽则愚复矣人凡五藏腐朽腐朽则五常无所托矣所用藏智考己败矣所用为智者己去矣形须气而咸范须形而知天下无独惧之火世问安得有无体独知之精人之死也其犹梦乙梦者珍之次也珍者死之比己人珍不悟则死矣渠人珍复悟死从来者与梦相似翩则梦珍死季国己人梦不能知觉时所作犹死不能识生时所为矣人吕谈有所作于卧人之旁卧人不能知犹封死人之棺为善恶歆事死人不能复知也夫卧精气尚在形体尚全犹部所知况死人精神涓亡形体朽败手人马人所驱阳诣吏告苦以语人有知之故也或鸟人所杀则不知何人杀也或家不知其尸所在使死人有知必志人之杀己且当能吕于吏旁告以贼主名若能归语具家告以尸之所在今则不能酬知之效也世间死者今生人殄而用其言及巫叩元弦下死人魂因巫回谈皆夸诞之吕也如不夸诞物之精神为之象且或曰不能吕己夫不能吕则亦不能知笑知用气言亦用气焉人之未死也智恙精神定矢病则憎乱精神扰也夫死病之甚者也病死之微犹忆乱况其甚乎精神扰自无所知况其散也人之死犹火之灭也火城而濯不照人死而知不慧二者宜同内实论者犹谓死有知惑也人病吕死兴火之且灭河以异火减光消而烛在人死精己而形存谓人死有知是谓火灭复有光也隆冬之月寒气用事水凝为永逾春气温冰释为水人生于天地之间其犹冰也阴阳之气疑而鸟人年终寿尽死还鸟气未春水不能复篇冰死魂安能复篇形妬夫嫡妻同室而处淫乱失行忿怒圈讼夫死妻吏嫁妻死夫更娶以有知验之宜大忿怒今未妻死老寂奠无声吏嫁婴老平忽无祸无知之验也
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孔于葬母于防既而雨甚至防墓崩扎子闲之泫忒流涕曰古者不修墓遂不复修便死有知必急人不修也扎子知之宜辄修墓留昔魂神忠而不修圣人明审挠其无知也枯骨在野时鸣呼有声若夜闻哭声谓之死人之音非己河以验之生人所以吕语吁呼者气指回喉之中动搔其舌张歇其口故能成吕譬犹吠萧笙箫笙析破气越不括手无所弄则不成青夫萧笙之管犹人之回喉也手弄其扎犹人之动舌也人死口喉腐败舌不复动何能成吕然而枯骨时呻鸣者人骨自有能呻鸣者鸟或以鸟秋也是与夜鬼哭无以异也秋气鸟呻鸣之变自有所为依倚死骨之侧人则谓之骨尚有知阻鸣于野草泽暴体以千万数呻鸣之声宜步属马天有能仗不吕者吕未有吕者死能复便之吕吕者亦不能复便之吕犹物主以青冯气或于之己物死青者去或夺之也予之物青夺之青去去俊不能复于之青物亦不能复自青声色俱通并禀于天青青之色犹枭巢之声也死物之色不能复青独谓死人之声能复圆吕惑也人之所以能吕语者以有气力也气力之盛以注饮食也饮食损减则气力哀哀则声音惭困不能食则匹不能复虿夫死困之甚何能复吕或曰死人歆看食气故能吕夫死人之精生人之精己使生人不饮食而徙以回歆看食之气不过三日则饿死襄或曰死人之精神于生人之精故能歆气鸟音夫生人之精在于身中死则左于身沐死之与生河以殊身中身冰何以异取水实于大益中盍破水流地地水能异于盍中之水乎地水不异于盍中之水身外之精何故殊于身中之精人死不乌鬼无知不能语吕则不能害人矣何以验之夫人之恕也用气其言人用力用力须筋骨而强强则能害人忿恕之人甸呼于人之旁口气喘射人之面虽勇如贲育气不害人仗舒手而攀举足而蹶则所击蹶无不破折夫死骨朽筋力绝手足不举虽精气尚在犹呵呼之时耻嗣助也何以能害人己凡人与物所以能害人者手臂把刃爪牙坚利之故也今人死手臂朽败不能复持刃爪牙张落不能复医噬安能害人儿之始生也手足且岁手不能傅足不能蹶一荀蹶字考气遭凝成木能坚强已由此吕之精气不能坚强审臾气马形体形体微弱犹禾能害人况死气去精神绝微弱犹慕能害人寒骨谓能害人者邪死人之气不去邢何能害人鸡卯之禾字也颐溶于赦中溃而视之若水之形良雌偃伏体方就成就成之后能啄蹶之夫人之死犹浊溶之时颐溶之气宴能害人人之所以勇孟丑能害人者以饮食也饮食饱足则强杜勇猛强壮勇猛则能害人矣人病不能饮食则身羸弱羸弱困甚故至于死病困之时仇在其旁不能咄叱人盗共物不能禁夺羸弱困劣之故也天死羸弱困劣之甚者己何能害人有难犬之畜鸟人所盗窃虽怯毛势之人莫不忿恕忿怒之极王相赋灭败乱之特人相啖食考便其神有知宜能害人身贵于鸡犬己死重于见盗忿怒于难犬无怨于食己不能害人之验也蝉之禾块匕鸟优育己魄也去复育之体史笃蝉之形便死人猜神去形体若蝉之去复育乎则夫马蝉者不能害马复育者夫蝉不能害复育死人之精神何能害生人之身梦考之我鉴惑吕梦者精神自止身中为书凶之象或言精神行兴人物相更今其审止身中死之精神亦将优然今其审行人梦杀阳人梦杀伤人若篇人所复杀明匡视彼之身察己之体无共刃创伤之验夫梦用精神精神死之精神也梦之精神不能害人死之精神安能鸟害火职而釜滞沸止而气敬以火为主也精神之怒也乃能害人不怒不能害人火猛灶中釜涌气蒸精怒胃中力盛身热今人之将死身体清宗冻祟清甚逐以死亡当死之时精神不怒身亡之后犹汤之离釜也安能害人物兴人通人有痕枉之病如知具物然而理之病则愈矣夫物未死精神依倚形体故能变化与人交通己死形体壤烂精神散亡无所复依不能变化夫人之精神犹物之精神也物生精神为病其死精神消亡人与物同死而精神亦灭酬能为害祸设谓人贵精神有异成事物能变化人则不能是反人精神不若物物精奇于人也水火晓溺几能害人者皆五行之物金阳人本段人土压人水溺人火陛定使人死精神冯五行之物乎害人不马乎不能害乂不高物则鸟气笑气之言人者太阳之气焉毒者也栉友死其气富毒乎害人不鸟乎不能害人夫论死不逞鬼无知不能害人则夫所见鬼者非死人之精其害乂者非其精所马明矣汁注
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助惭似兰腥
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轴辟封阖司
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恸雏贤旧肝
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刚里庙隋
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论衡卷二十
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钦定四库全书弓割竖体论衡曩韦画意晋
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员外谨蔡画勘
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曩里画喜圣脉
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校对官中书皇宗宾
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膳录监董杨景猷
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钦定四库全书汁瓢那衡卷辜千章一一驭一
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一门
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嫩切一一川一三一汉王充撰

备黯相一一骥一》

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魂死脚蒲一
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一琉一引一傅曰周鲁重骊其肿社伯而耻辜宣王将田于囿杜伯征察遣窟执彤骨而射宣王宣主伏报而死类简公杀忘一虹苗辄其臣庄子义而衣粪谋错襟蝇于桓闺壮子义超于道左执彤杖而捶之毙于车下二者死人为鬼之验鬼之有知能害人之效也州之奈何曰人生万物之中物死不能为鬼人死何故独能为鬼如以人贵能为鬼则死老皆当为鬼杜伯庄子义何独为鬼也如以被非辜者能为鬼世间臣子被非辜者多矣比干子胥之辈不为鬼夫杜伯庄子义无道忿恨报杀其君罪莫大于拭君则夫死为鬼之尊著当复诛之非杜伯庄子义醉敢为苞凡人相伤憎其生恶见其身故杀而亡之见杀之家请臾讼其仇仇人亦恶见之生死异路人鬼殊处如杜陌庄子义想宜王简公不宜杀也当复为鬼兴已合会人君之威固严日本作压人臣营卫卒使固多聚两臣杀二君二君步死亦当报之非有知之深计憎心之所为也如两臣神宜知州君死隅最已如不知也则亦不神不神胡能害人世多似是而非虚伪类真故杜伯庄子义之语往往而存
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晋惠公改葬太子巾生秋其仆狐突适下国遇太子太子趋登仆车而告之曰夷喜无礼余得请于帝矣将埋晋畀秦秦将祀余狐突对曰臣闻之神不歆非类民不祀非族君祀无乃殄乎且民何罪失刑乏祀君其图之太子曰诺吾将复请七日新城西偏将有巫者而见我焉许之逊不见及期狐突之新城西偏巫者之舍复与宠生相见申生告之曰帝许罚有罪矣毙之于韩其复四年惠公与秦穆公战于韩地为穆公所获竟如其言非神而何曰此亦杜伯庄子义之类何以明之夫改葬私怨也上帝吟神也以私怨争于吟神何肯听之帝许以晋畀奏孤突以为不可申生从狐突之吕是则上帝许巾生非也神为上帝不若孤辞必非上帝明矣且臣不敢求私于君者君尊臣卑不敢以非干也申生比于上帝岂徒臣之与君哉恨惠公之改葬干上帝之尊命非所得为也骊姬谐杀具身惠公改葬其尸改葬之恶微于杀人惠公之罪轻于骊姬请罚恩公不请杀骊姬下卜
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寔则申生憎改葬不怨见杀也秦始皇用李期之议幡窦跌韩翠禀及牙又坑儒博士之怨不下申生坑儒之恶痛于葭葬然则秦之死儒不请于帝见形为鬼诸生会告以始皇无道李斯无状
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周武王重快不豫周公请命设二坛同田惮植璧秉圭乃告于太王王季文王臾乃策祝辞曰予仁若考多才多艺能事鬼神乃元孙某不若旦多才多艺不能事鬼神鬼神著谓二王也即死人无知不能为鬼神周公圣人也圣人之吕睿则得幽冥之实待幽冥之实则三王为鬼神明矣曰实人能神乎不能神也如神宜知三王乏心不宜徒宵其为鬼也周公请命史策告祝祝毕辞巳不知三王许己兴不乃卜工龟二龟皆吉然后乃喜能知三王有知为鬼不能知三王许已兴不须卜工龟乃知其实定其为鬼须有所问然后知之死人有知无知兴其许人不许人口实也能知二王之必许已则其谓三王为寇可信也如不能知谓三王为鬼犹世俗之人也与世俗同知则死人之实果可定也且周公之请命用何得之以至诚得之乎以辞正得之也如以至诚则其请之说精诚致鬼不顾辞乏是非也董伸舒请雨芝法设土龙以盛乳天土龙非实不能致雨仲舒用之普竖飘不顾物之伪真也然则周公之请命犹仲舒之许
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霭雨也一王之非鬼犹聚土之非龙也董嵩偃伐齐不卒事而还湮殖生阳于头及著雍之地写目出卒而视不可洽蒲害字浣而抚之曰事吴敢不茹事主犹视宣子睹其不瞑以为恨其子吴也人情所恨莫不恨子故吕吴以抚之犹视者不得所恨也乐怀事曰其为禾卒事于齐故也乎乃复抚之曰主荀死所不嗣事于齐著有如河乃冥月受吟伐齐不卒荀偃所恨也怀子得之故目瞑受吟宣子失之目张口襟曰荀偃之病卒苦目出目出则口襟口堆玺则不可冷新死气风本病苦目出官字抚之旱故目不瞑口不闾少久气衰怀子抚之故目螟口受答此自苟偃之病非凡精神见痕于口目也凡人之死皆有所恨志士则恨义富未立学士则恨闾夕不反农天则恨耕求畜縠商人则恨货财未殖仕者则恨官位未极勇者则恨材未优天下各有所欲乎然而各有所恨必有目不瞑者为肯所恨夫天下之人死皆不瞑也且死者精魂消索不复闻人之言不能闻人之吉是谓死也离形更自鸣鬼立于人傍虽人之言已兴形绝安能复入身中聪目闾口乎能入身中以尸示恨则能不免兴形相守案世人论死谓其精神有若能更以精魂立形见面使尸若生人者误矣禁蚩帆王废太子商臣欲立王子职商臣闻之以官甲围王王请食熊跻而死弗听王縕而死谊之曰灵不瞑曰威嫁瞑天为灵不螟为成乃睢成王有知之效也谥之日灵心恨故日不瞑更谥曰成一有尺奉心喜乃冥青日业神闻人之讲见人辔勇其谥故喜目瞑本不病目人不抚慰目自翕张非神而何曰此凿旬偃类也虽不病目亦不空张成王于时蕴死气尚盛薪绝目尚开因谥曰灵少又气衰目适欲瞑逐更日成目之视瞑兴谥之为灵偶应也时人见其应成乃冥月则谓戍王之魂有所知则宜终不瞑也何则太子杀己大恶也加谥为灵小过也不篇犬心怀忿反为小遇宥恨非有神之效见示告人之验也夫恶谊非灵则厉也纪于什帛蔡雷芦著多矣其尸未敛之时末皆不瞑也岂世之死君不恶而独成王憎之哉树苴羁灵者毅不瞑者寡也郑伯有贪怀而多欲子暂好在人上斗子不相得子哲父运伯有伯有出奔驷带率国人以伐之伯有死其后九年郑人相惊以伯有曰伯有至矣则皆走不知所往复岁尺或蒿见伯有介而行曰壬子命将杀带也明年壬寅余又将杀段也及壬子之日驷带卒国人益惧复至壬寅日公孙段又卒国人愈惧子产为之立后以抚之乃止矣伯有见梦曰壬子余将杀带壬寅又将杀段及至壬子日驷带卒至壬寅公孙段死其后子产适晋赵景子问曰伯有犹能为鬼乎子产曰能人生始化曰魄既生魄阳曰魂用物精多则魂魄强是以有精爽至于神明匹夫匹妇强死其魂魄犹能凭依人以为淫厉况伯有我先君穆公之胃子良之孙子耳之子敝邑之卿从政三世矣郑虽无映抑讲日丛尔小国而三世执其政柄其用物宏矣取精多矣其族又大所凭厚矣而强死能为鬼不亦宜乎伯有杀驷带公孙段不失日期神审之验也子产立且后而止知鬼神之操也知其操则知其宝矣实有不空故对问不疑子产智人也知物塞矣如死老无知何以能杀带兴段如不能为鬼子产何以不疑曰兴伯有为怨者子暂也子哲攻之伯有转驷带乃率国人遂伐伯有公孙段随驷带不盗容辩其恶微小杀驷带不报子哲公孙殷恶徵兴带俱死嘉则伯有之魂无知为鬼报仇轻重失宜也且子产吉曰强死者能为鬼何谓强死谓伯有命未当死而人杀之邪将谓伯有无罪而人究之也如谓命未当死而人杀之未曹死而死者多如谓无罪人完之被冤者亦非同伯有强死能为鬼比干子胥不为鬼春秋之时拭君三十八君为所轼可谓强死矣典长斗国用物之精可谓多矣继体有土非直三世也贵为人君非兴卿位同也始封之祖必有穆公子良之类也以至尊之国君受乱臣之试祸其魂魄为鬼必明于伯有报仇杀雠祸繁于带段二十六君无为鬼者二十八臣无见报者如以伯有无道其神有知世间无道莫如某纣桀纣诛死魄不能为鬼然则子产之说因成事者也见伯有强死则谓强死之人能为鬼如有不强死为鬼者则将云不强死之人能为鬼子哲在郑兴伯有河异死与伯有何殊俱以无遗濡国所杀怕有能为鬼子哲不能强死之说通于伯有塞于子哲然则伯有之说杜伯之语也杜伯未可然伯有亦未可是也
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秦桓公岱裹于辅昏首凿巽于稷以客翟土立黎侯而还及魏颍败秦师于辅氏获杜回杜回秦之力人也初魏武子有嬖妾红子雾丁疾命颍曰必嫁暑宴病困则更曰必以是为殉及贰十卒颖不殉妾人或虽之颖曰疾病则乱吾从其治也及辅氏之役魏颍见老人结草以亢杜回杜回跻而颠故获之夜梦见老父曰奈是所嫁妇人之父也尔用先人之治命是以报汝夫嬖妾之父知魏显之德故见体为鬼结草助战神晓有知之效验也曰夫妇人之父能知魏颍之德为鬼见形以助其战必能报其生时斛善杀其生时所恶矣几人交游必有厚簿厚簿当报犹妇人之当谢也今不能报其生时所厚独能报其死后所善非有知之验能为鬼之效也张良行油水上老父授书光武困厄河北老人教梅命贵童墨遇疆吾之应验也魏颍当获杜回黜菅有功故老人妖象结草于路老也王季籍什于滑山之尾浆水击其墓见棺之前和文王曰嘻先君必欲斗见羣臣百姓也天故使巢水见之于是出而为之张朝而百姓皆见之三日而后更葬文王圣人也知道章之实见王香精见知其精神欲见百姓故出而见之曰古今帝王死葬诸地中有以干万数无欲复出见百姓者王季阿为独然河泗之滨立家非引水濡崩壤棺桴露见不可胜数皆欲复见百姓者乎聚水击滑山之尾犹河泗之流满滨折也文王见棺和露恻然悲恨灯冕君欲复出乎慈孝者之心幸冀之触贤圣恻怛不暇思论推生况死故复改葬世俗信贤圣之言则谓王季欲见百姓者也
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齐景公将伐宋师过太山公梦二丈人立而心甚成吟告晏子晏子曰祟豪之先汤与伊尹也公疑以为慕山神晏子曰公疑之则婴请吕汤伊尹之状汤哲以长颇以髯锐上而丰下据身而扬声公曰然是已伊尹黑而短蓬而髯丰上而镜下楼身而下声公日然是已今奈何晏子曰夫汤太甲武丁祖乙天下之盛君也不宜无后今唯宋耳而公伐之故汤伊尹心请散师和于宋公不用终伐宋军果败天汤伊尹有知恶景公之伐宋故见梦盛怒以林盂之景俗不止军东不吉曰夫景公亦曾梦见艺星其时艺星不出果不吉曰夫然而梦见之著见艺星其实非梦见汤伊尹实亦非也或时景公军败不吉之象也晏子信梦盟荡伊尹之形景公顺晏子之吕然而是之秦并天下绝伊尹之后遂至于今汤伊尹不祀何以不怒乎
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郑子产聘于晋晋侯有疲韩宣子逆客私焉曰寡君寝疾于今宇月矣并走羣望有加而洲瘳今梦贵熊入于寝门其何厉鬼也对曰以君之明子为犬政其何厉之宥昔尧殛鲧于朋山其神为黄熊以入于朋渊实为夏郊二代祀之晋为盟主苴谓箸未之祀啼韩于己牙夏郊晋侯有间黄熊繇之精神晋侯不祀故入寝固晋知而祀之故疾有间非死人有知之验乎夫鲧殛于羽山人知也神为黄熊入于羽渊人何以得知之使雪鲁公牛哀病化为虎在故可实也今鳞远殛于刑山人不兴物处何能知之且文曰其神为熊是死也死而魂神为黄熊非人所得知也人死世谓鬼鬼众生人之形见之兴人无异然犹非死人之神况熊非人之形不与人相似乎露鲧死其神为黄熊则熊之死其神亦或时为人人梦见眇何以知非死禽兽之神也信黄熊谓之鲜神又信所见之鬼以为死人精也此人物之精未可定黄熊为丝之神求可审也且梦象也吉凶且至神明示象熊罴之占自有所为使鳞死其神容为黄熊梦见黄熊必鲧之神乎诸侯祭山川设晋侯梦见山川何复不以祀山川山川自见乎人病多熟梦见先祖死人来立其侧可复谓先祖死人求食故来见形乎人梦所见更为他盖未必以所见为实也何以验之梦见生人明日所梦尧之人不兴已相见天所梦见之人不兴已相见则知鲧之黄熊不入寝门不入则丝不求食不求食则晋侯乏疾非废夏郊之祸非废夏郊之祸则晋侯有问非祀亶郊之福也无福之实则鸟有知之验矣亦犹淮南王刘姿坐谋反而死世传以为仙而升天本传之虚子产闻之亦不能实偶晋侯之疾适当自衰子产导吕黄熊芝占则信黄熊丝之神矣
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高皇帝以赵王如意为似我而欲立之吕后恶恨复丑杀赵王其复吕后出见苍犬噬其左掖怪而卜之赵王如意旧盖病服伤不愈而死盖以如意精神为苍犬见变以报其仇也曰勇士忿怒交刃而战宾署被创仆地而死目见彼之中已死后其神尚不能报吕后丑如意特身不自往使人饮之不知其为丑毒愤不知杀己者为谁安能为祟以报吕后使死人有知恨者莫过高狙高祖爱如思而吕后杀之高祖魂怒宜如雷霆吕后之死宜不旋日台蒿祖之精不若如思之神将死后憎如意善吕后之杀也
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丞相武宴侯田纷兴故大将军灌夫杯酒之恨事至土闻濯夫系狱窦婴救之势不能免濯天坐法窦翼亦己夕其复田蛤病甚号曰诺诺使人视之见濯未窦婴俱坐其侧粉病不衰逐至死曰相杀不内人也杀者后病不见所杀田粉见所杀田纷独然者心负愤恨病乱妄见也或时见他鬼而占鬼之人闻其往时与大娶争欲见神雷之名见其狂诺诺则言夫婴坐其侧矣淮阳都尉尹齐为吏酷虐及死怨家欲烧其尸亡去归葬奉有知故人且烧之也神故能亡去曰尹齐世神也宥所应秦时工山亡周末九鼎沦必以亡者为神二山九鼎有知也戴膳艾知怨家之谋窃举持亡惧怨家心己云自去凡人能亡足能步行也今死血豚断绝足不能复动何用亡去吴烹伍子胥汉植彭越烧植内惨也胥越一勇也子胥彭越不能避烹亡蕴独谓尹齐能归葬哭实之言不验牧语也
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亡新改葬元帝傅眉发其棺取玉神印玺送定陶以民礼葬之发棺时草陛乙本韩日于夭浴阳丞临棺闻臭而死又改葬定陶共王丁后火从藏甲出烧杀吏士数百人夫改葬礼卑又损夺珍物判恨怨故为臭出火以中伤人曰臭闻于蠢尽臧食物腐朽猥发人不能堪毒愤而未为怪也火出于藏甲者怪也非丁后之神也何以验之改葬之恨孰兴掘墓嗜财物也岁凶之时掘䘏墓取衣物者以干万叹死人必有知人夺其衣物栗其尸骸时不能禁后亦不能报此尚微悬求足以言秦始皇葬于骊山斗世末天下盗贼掘其墓不能出具为火以杀田人贵为天子不能为神丁傅妇人安能为怪变神非州发起殊处见火闻臭则谓丁傅之神误矣论衡卷内十引
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鈇定四库全书
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论衡卷二十二
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汉王充撰
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纪妖篇订鬼篇

纪妖篇》

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卫灵吟将之晋至濮水之上夜闻鼓新声若说之使人问方左右皆报弗闻召师清而告之曰有鼓新声著使人问左右尽报弗闻其状似鬼子为毅听而写之师消曰诺因静坐抚琴而写之明日报曰臣得之矣然而末习请吏宿而习之灵公曰诺因复宿明日己习遂芸之晋晋平公赐之施夷之台酒酣灵公起日有薪声愿请奏以示公公曰善乃召师涓今坐师旷之旁援琴鼓之未终旷抚而止之曰此亡国之声不可遂也平公曰此何道出师旷曰此师延所作淫声兴纣为靡靡之乐也试主诛纣悬勘白施师延束走至濮水而自投故闻此露著必于濮水之上先闻此声者其国削不可遂也平公曰寡八所好考音也子其使遂之师消鼓究之平公曰此所谓何声也师旷日此所谓清商分曰清商固最悲乎师旷曰不如清徵吟曰清徵可得闻乎师旷曰不可古之得听清徵者皆育德义乏君也今吾君德薄不足以听之公曰寡人所好者音也愿试听之师旷不得己援琴鼓之引奏有元鹤内八凿阑方来集于郭门之土颉再奏而列二奏延颈而鸣舒翼而舞昔黑嵩申声声微于天平公大恍坐者皆喜平分提觞而起为师旷寿反坐而问曰乐莫悲于清徵乎师旷曰不如清角平器日清角可得闻乎师旷曰不可昔者黄帝合鬼神于西大山之上驾策兴六玄龙毕方并辖蚩尤居前风伯一进扫雨师洒道虎狼在前鬼神在复虫地伏地白云霆上大合鬼神乃作为清角今主君德簿不足以听之盐之将恐有败平公日寡人老矣所好者音也愿遂听之师旷不得己而鼓之言癸之有云从西北起再奏之风至大雨随之裂帷幕破俎豆堕廊元坐者散走平公恐欢伏于廊室晋国荅羔地工年平沐之身坠凿炳何谓也曰是非卫灵公国且削则晋平分且病若国且旱亡妖也师旷日先闻此声者国削二国先闻之矣何知新声非师延所鼓也曰师延自投濮水形体腐于水中精气消于泥涂安能复鼓琴屈原自沈于江屈原善著文师延善鼓琴如师延能鼓琴则屈原能复书矣杨子云吊屈原屈原何不报屈原生时吏无不作不能报子云者死为泥涂手既朽无用书也屈原手朽无用书则师延指败无用鼓琴矣孔子当酒水而葬泗水却流世谓孔子神而能却泗水孔子好教授犹师延之好鼓琴也师延能鼓琴于濮水之中孔子何为不能教授于泗水之侧乎
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赵简子病五日不知人大夫皆惧于是召进扁鹊扁鹊入视病出苦晏于闾扁鹊扁鹊曰血脉治也而怪昔秦穆公尝如此矣七日悟悟之日告分孙支舆子舆曰我取帝所甚乐吾所以久老适有学也帝告我晋国且大乱五世不安其后将霸未老而死霸者之子且今而国男女无别公孙支书而识剥凶丁箧于是晋献公之乱文公之霸襄公败秦师于峭而归纵法子之所闻今主君之病舆之同不出三日病必间间必有吕也居二日半简子悟告大夫曰我乏帝所甚乐兴百神游于钩丞广乐九奏万舞不类三代之乐其声动人心有州熊欲接我带命我射之甲熊熊死有罴来我乂射之中罢宠死帝甚喜赐我四笥皆有副吾见儿在帝恻帝厉我引翟犬日及而子之长也以赐之帝告我晋国且衰十世而亡羸姓将大败周人于范魁之西而亦不能有也今余将思虞舜之勋适俞将以其胃女孟姚配而七世之孙昔晏于蠹曰而书藏乏以扁鹊吉告简子简子赐扁鹊田四万亩他日简茅出有人当道辟之不去从者将拘之当道者曰吾欲有谒于主君从者以闻简子召之曰嘻吾有所见子游也当道者曰屏左右愿有谓简子屏人当道者曰日者主君之病臣在帝侧简子曰然有之子见我何为当道者曰帝令主君射熊典罴皆死简子日是何也当道者曰晋国且有大难主君首之帝令主君浦二卿天熊罴皆其祖也简子曰帝赐我内笥皆有副何也当道者曰主君之子将克二国于翟皆子姓也简子曰吾见儿在帝侧帝属我羽住犬曰及而子之长劝赐之天儿何说以赐翟夺毕署曰儿主君之子也霍犬代之先也圭君之子且必有代及主君之后嗣且六皇政而胡服并二国于翟简子间其姓而延之以官当道署曰臣野人致帝命逐不见暑倚谓也曰具釜甘妖也其占皆如当道者吕所见于帝前之事所见隔里三工之人妖人也其后晋州赞汜氏中行氏作乱简字攻之中行昭子范文子败出旗齐始简子使姑布子卿相诸子莫吉至翟妇之子无恤以为喜谨闲子兴语贤之简子暮二本诸子曰吾藏宝符于常山之上先得署赏诺子皆
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玉山无所得认恤还曰已得牒墓命间子问之无恤曰从
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隔翼上临代代可取也简子以为贤乃废太子而立之简子死无恤代是为裹子襄子既立诱杀代王而并其地又并知氏之地后取空同戎百简子后七世至武灵王吴广入其女姓嬴字孟姚其后武灵王遂取中山并胡地武灵王之十九年更为胡服国人化之皆如其言无不然者盖妖祥见于兆审矣皆非实事吉凶之渐若天告之何以知天不晋窘之也以当道之人在帝侧也天在天帝之侧皆贵神也致帝之命是天便者也人君之使车骑备具天帝之使单身当道非具状也天官百二十兴地之王者无以异也地之王者官厉备具法象天官禀取制皮鼋之官同则其怀者亦宜钓官同人异者未可瓜也何以知简子所见帝非实帝也以梦占知之楼台山陵官位之象也今梦上楼台升山陵报得官位实楼台山陵非官位也则知简子所梦见帝者非天帝也人臣梦见人君人君必不见又必不赐以人臣梦占之知帝赐四笥翟求者非未帝也非天帝则具吕兴百神游于钩天非天也鲁叔孙穆子梦天压己者审然是天下至地也至地则有楼台之抗不得及己及己则楼台壹壤接室不壤是天不至地不至地则不得压巳不得压己则压己老非天也则天之象也叔孙穆子所梦压己之天非天则知赵简子所游之天非天也或曰人亦有直梦见甲明日则见甲矣梦见君明日则见君矣曰然人有直梦直梦皆家也其众直耳何以明之直梦者梦见甲梦见君明日见甲兴君此直也如问甲兴君甲兴君则不见也甲与君不见所梦见甲兴君者象类之也乃甲与君众类之则知简子所见帝者象类帝也且人之梦也占者谓之魂行梦见帝嘉魂之上天也上天犹上山也梦上山足登山手引木然后能升升夭无所缘何能得上天之去人以万里数人之行日百里魂舆体形俱尚不能疾况魂独行安能事乎使魂行兴形体等翱闾子之上下天宜数岁乃悟七日辄学颠何疾也夫魂者植风也撞登存誉疆等梁云烟之行不能疾使魂行若蜚鸟乎行不能疾人或蒿蜚者用魂蜚也其蜚不能疾于乌夭地之气尤疾连者骊风也骊风之发不能终斗日便魂行若醴风乎则其速不遇引日之行亦不能至天人梦土夭内卧之项也其觉戴尚在天土未终下也若人梦行至维阳觉因从雄阳悟矣魂神蜚驰玺帙也疾则必非其状必非其状则其上天非实尝也非实事则为妖祥寒天当道之人简子病见于帝侧后见当道象人而言兴相见帝侧之时无以异也由此吕之卧梦为荫俨觉为阳占审矣赵栗子既立知伯尹骄请地韩魏韩魏予之请地于越赵不予知伯益怒遂率韩魏攻赵襄子襄子惧乃与保菁阳原过从后至于托平驿见州人自带以上可见自带以下不可见于原遇竹二节莫通曰为我以是遗题芜恤既至以告襄子襄子齐工日亲自割竹有赤书曰赵无恤余霍大山阳侯天便工月丙蠲荼将使汝浦知氏汝亦祀我百邑余将赐汝林胡之地襄子再拜受神之命是何谓也曰薨空学裹子且胜之祥也月国攻晋阳岁馀引汾水灌其城城君浸者工板襄子惧使相张孟谈私于韩魏韩魏兴合谋竟以二月丙戍乏日大灭知氏共分且地盖妖祥之气众人之形称霍大山之神犹夏庭之妖象龙称褒之引君赵简子之祥家人称帝之使也河以知非灵大山之神也曰大山地之体犹人有骨节骨节安得神如大山有神宜象大山之形何则人请鬼者死人之精其家如生人之形今大山广长不兴人同而其精神不异于人不异于人则鬼之类人鬼之类人则妖祥导孔也
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秦始皇帝二十六年盘翁当忌有星坠下至地为石刻箕石日始皇死而地分始皇闻之令御吏逐国莫服画窍石爵蒙人谛之因蟠销具石横箸从关东夜过华阴平舒或有人持璧遮使者曰瓦谷遗镐池君因台曰今年祖龙死使者间之因忽不见置其璧去使者奉璧具以吕闻始皇帝默然良久曰山鬼不过知引识事乃言日祖龙老人之先也使御府视璧乃判十八年行渡江所沈璧也明二十七年梦兴海神战如人状是何谓也曰皆始皇且死之妖也始白墨梦兴海神战蕙怒入海候神射大鱼自琅邪至劳成山不见至之果山还见巨鱼射杀引鱼遂旁海西至平原津面病到沙䘏而崩当星坠之时膳载写妖故石旁家人刻书其石若或为之文曰始皇死戴教之也犹世间童诸非童所艺整芝也凡妖之发或东人为鬼戴篇人象鬼而使其实田也晋公子重耳失国乏食于道从耕者乞饭耕者奉块土以赐公子公子怒咎犯日此吉祥天赐土地也其复公子得国复土如咎犯台舂田单保宝霆听难燕军云天神下助戢宥因人前曰我可以为神乎田单却走再拜事之竟以神下骤吕闻于燕军燕军信其有神又见牛若五采之文遂信畏惧军破兵北田单立藤复获侵地此人象鬼之妖也使老迩灵阴人持璧遁道委璧而去妖鬼象人之形也案究璧于江欲求福也今还璧示不受物福不可得也璧者家前所沉之璧其实非也何以明之以鬼众人而见非实人也人见鬼象生存之人定问生存之人不兴已相见妖气东类人也妖气家人之形则其所骨持之物非真物矣祖龙死谓始皇也祖人之本龙人君之东也人物类则其言祸亦放矣汉高皇帝以奏始皇崩之岁为泗上亭长送徒至骊山徒多遗亡因纵所将徒遂行不还被酒夜径泽中令因人居前前者还报曰前有大蛇当道愿还高祖醉曰壮士行何畏乃前披剑击斩地地游兮两径开行数里醉困卧后人来至地所有毫妪夜哭之人曰妪何为哭妪曰人杀吾子人曰妪子为何见杀妪曰吾子白帝子化为地当径今者赤帝子斩之故哭人以妪为妖言因欲笞之妪因忽不见何谓也曰暑寄同祖初起威胜之祥也何以明之以妪忽然不见也不见昨人非人则鬼城矣夫以妪非人则知所斩之地非地也云白帝子何故为地夜而当道谓地白帝子高祖赤帝子白帝子为地赤帝子为人五帝皆夭之神也子或篇蛇宣为人人与地异物而其为帝同神非天道也且地为荀帝子则妪为白帝后乎帝者之后前后宜备带者之子官厉宜戚今引也由死于径已妪哭于道云白帝子非实明奚笑非实则家象则妖也妖则所见之物皆非物也非物则气也高祖所杀之地非地也则夫郑厉吟将入郑之时邑中之地兴邑外之地圈者非蝇也厉公将入郑妖气家地而开也郑国门蝇昨地则知害度二龙为龙象为龙家则知郑子产之时龙战非龙也天道罗知使非妖也使是亦妖也
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留侯张良椎秦始皇误中副车始皇大怒索求张良张富变姓名亡匿下邳常闲从中步游下邳泗上有引老交衣褐至良所直堕其履泗下顾谓张良孺子下取履良愕然欲股之以其老为强忍下瑕履因跪进履父以足受履寒云良太惊父云里所复还曰孺子可教矣后五日平明与我期此良怪之因跪日诺五日平明良往父已先在怒曰与老人期复何也去后五日旱会五日难鸭复往父又己先在复怒曰后何也去复五日复旱求五日贞汾衾半往有顷父来喜曰当如嘉窜玺门篇书目读是则为带者师后十工年子见我济北谷城山下黄石即我也逐去无他吕弗复见旦日视某书乃太吟兵法也良因异之习读之是何刮也曰嘉吝霆将起张良为辅之祥也良居下邳任侠十年陈涉言起沛公略地下邳良从逐为师将封为留侯后十门年从高祖遇济北果得谷织睥下黄石取而葆祠之及留侯死并谊苴贡石笙蚩曷旁裹礼舂尺地之化巧矣使老父蒙黄石黄石家老父何其神邪问曰黄石申老父老父雾黄右耶曰石不能万老父老父不能为黄石妖祥之气见故验也何以明之晋平公之时石吕魏榆平公问于师旷曰石何故昌对日石不能言或凭依也不然民听偏也夫石不能人古只则亦不能人形矣石吕兴始皇时石坠东郡氏刻之无异也刻为鉴冒为辞辞之兴文斗实也民刻吝轨发吕民之与气区也天石不能自刻则亦不能言不能言则亦不能为人矣太公兵法气象之也何以知非实也以老父非人知书亦非太分之书也气家生人之形则亦能众太掩之书问日羸无刀笔何以为文曰鲁惠冷夫人仲子生而有文在其掌曰为鲁犬人晋唐叔虞文在其手曰虞鲁咸孳友文在其手曰友三文之书性自然老父之书气自成也性自然气自成兴夫童摇口自言无以异也当童之误也不知所受口自言之口自言文自咸谊写之也推此以省太公钓得日鱼刳鱼得书云吕尚封齐及武王得面鱼喉下文一曰以予发益不虚矣因此露原河图洛书吕兴衰存亡帝王际会审有其文矣皆妖祥之气吉凶之端也

订鬼篇》

1
凡天地之间有鬼非人死精神为之也皆人思念存想之所致也致之何由由于疾病人病则忧惧忧惧见鬼出凡人不病则不畏惧故得病寝社畏惧鬼至畏惧则存想存想则目虚见何以效之传曰伯乐学相马顾玩所见无非马者宋之庖丁学解牛内年不见生牛所见皆死牛也斗者用精至矣思念存想自见异物也人病见鬼犹伯乐之见马庖丁之见牛也泊乐庖丁所见非马兴牛则亦知奏炳者所见非鬼也病者困剧身体痛则谓鬼持乍杖欧击导右见鬼把惟录绳縕立守其旁病痛恐惧妄见之也初疾畏惊见鬼之来疾困恐死见鬼之泗身自疾痛见鬼之击皆存想虚致禾必有其实也夫精念存想或泄于目或泄于口或泄于耳泄于目目见其形泄于耳耳闻其声泄于口口二里具事书百则鬼见暮卧则梦闻独卧空室之甲若有所畏惧则梦见夫人据案其身哭矣觉见卧闻俱用精神畏惧存想同门实也
2
斗曰人之见鬼目光兴卧乱也人之昼也气傲精尽夜则欲卧卧而目光反反而精神见人物之象矣人病亦荒倦精尽目虽不卧光己乱于卧也故亦见人物家病著劲见也若卧若否兴梦相似当其见也其人能自知觉与梦故其见物不能知其鬼与人精尽气倦之效也何以验之以狂者见鬼也狂殿独语不与善人相得著病困精乱也天病且死之时赤与狂等卧病及狂二者皆精衰倦目光反照故皆独见人物之象焉门曰鬼者人所见得病蠢乳也气不和者中人中人为鬼其气象人形而见凿曹窘艺艺艺兽则象人而至至则病者见其象矣假令得病山林之申其见鬼则见西林之精全坚炳越地者病见越人坐其侧由此言之灌未窦婴之徒或坦乳之形家也凡天地之间气皆纯于天天文垂象于土其气降而生物气和者养生不和者伤害木有象于天则其降下有形于地矣故鬼之见也家气为之也散星之体为人兴乌兽故其病人则见人兴鸟兽之形
3
口曰鬼者老物精也夫物之老者其精为人亦有未老性能变化象人之形人之受气有兴物同精者则具物兴之交及病精气衰劣也则来犯陵之矣何以效之成事俗闾兴物交者见鬼之来也未病者所见之鬼兴彼病物何以异人病见鬼来众其墓中死人来迎呼之者宅中之六畜也及见他寇非嘉解素知者他家若草野之中物为之也
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同曰鬼者本生于人时不成人变化而去夭地之性本有此化非道术之家所能论辩兴人相触犯者病病人命当死死者不离人何以明之礼日颛项氏有三子生而亡去为簿搜引居江水薨箫虐鬼日居若水是为魁魃鬼同居人宫室隔隅沤康善惊人小儿前颛项之世生子必雾碧颛烦之鬼神以百数也诸鬼神有刑体法能立树与人相见者皆生于善人得善人之气故能似类善人之形能兴善人相害阴阳浮游之类若云烟之气不能为也
5
门曰鬼者甲乙之神也甲乙者天之别乙本作刑气也其形象人全炳且死甲乙之神至矣假令甲乙之曰病则死见庚辛之神矣何则甲乙鬼庚辛报甲乙故病人且死杀鬼之至者庚辛之神也何以效之以甲乙日病者其死生之期常在庚辛之日此非论者所以为实也天道难知鬼神阁昧故具载列今世察之也州曰鬼者物也兴人无异天地之闲有鬼之物常在四边之外时往来中国兴人杂则凶恶之类也故人病且死者乃见之天地生物也有人如鸟兽及其生凶物亦有似人家鸟兽者故凶祸之家或见蜚尸或宜楚凶或见人形工者皆鬼也或谓之鬼逮谓之凶或谓之魁或谓之翘皆生存实有非虚无象类之也何以明之岁事俗间家人且凶见流光集某室或见其形若鸟之状时流人堂室察其不谓若鸟兽矣夫物有形则能食能食便利便利有验则形体有实矣左氏春秋曰投之四乔以御魁魅山海经曰北方有鬼国说翘者谓之龙物也而魅兴龙相连魁则龙之类矣又言国人物之党也山海经又曰沧海之中有度朔之山上有大桃木其屈蟠三千里其枝间东北曰鬼门万鬼所出入也上有二神人州曰神茶引日郁垒主阅领万鬼恶害之鬼执以董索而以食虎于景审带乃作礼以时驱之立大桃人门户画神茶郁垒典虎悬董索谥匡魅有形故执以食虎渠可食之物懿空虚者其物也性兴人殊时见时匿兴龙不常见仙以异也
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斗曰人且吉凶妖祥先见人之且死见百怪鬼在百怪之中故妖怪之动象人之形载策人之声为桥故其妖动不离人形天地之问妖怪非判言有妖声看妖文有妖或妖气象人之形或人含气为妖蒙人之刑诸所见鬼是也人舍气为妖巫之类是也是以实巫之辞无所因据其吉凶自从口出若童之谣矣童摇口自吕巫辞意自出口自言意自出则其为人兴声气自立音声自发同亢实也世称纣之时夜郊鬼哭及仓颉作书鬼夜哭气能家人声而哭则亦能家人形而见则人以为鬼矣鬼之见也人之奴也天地之闲祸福之至皆有兆东有渐不卒然有家不猥来天地之道人将亡凶亦出国将亡妖亦见犹人且吉吉祥至国且昌昌瑞到矣故夫
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瑞应妖祥其实门也而世独谓鬼者不在妖祥之中谓鬼犹神而能害人不通妖祥之道不睹物气之变也国将亡妖见其亡非妖也人将死鬼来其死非鬼也亡国署兵也杀人者病也何以明之齐襄公将为贼所杀游子姑攀遂田于贝丘见大豕从者曰公子彭生也分怒日彭生敢见引弓射之豕人立而啼分惧坠于车伤足丧履而为贼杀之夫杀襄公者贼也先见大来于路则襄公且死之妖也人谓之彭生者有似彭生之状也世人皆知杀襄公者非豕而独谓鬼能杀人山赋也天地之气为妖者太阳之气妖兴毒同气中伤人若谓之毒气变化者谓之妖世谓董诎荣惑使之彼言有所见也荣惑火星火有毒荣故当荣惑守宿国有祸败火气恍惚故妖家存亡龙阳物也故时变化鬼阳气也时藏时见阳气赤故世人尽见鬼其色纯朱蜚凶阳也阳火也故蜚凶之类为火平火热焦物故止集树木枝叶枯死鸿范五行一曰火五事二曰吕吕火同气故童话诗歌为妖已吕出文成故世有末书之怪世谓童子为阳故妖言出于小音台巫舍阳故大雩之祭舞音里巫雩祭之礼倍阴合阳故犹匡食阴胜攻杜之阴也日食阴胜故攻阴之类天旱阳胜故愁阳之党巫为阳党故鲁僖导襄严焚巫巫含阳气以故阳地之民多为巫巫党于鬼故巫者为鬼巫鬼巫比于童诎故巫之审者能处吉凶吉凶能处吉凶之徒也故申生之妖见于巫巫舍阳能见为妖也申生为妖则知杜伯庄子义厉鬼之徒皆妖也杜伯之厉为妖则具弓矢投措皆妖毒也妖家人之形其毒象人之兵鬼毒同色故杜伯弓矢皆朱彤也毒象人之兵则其中人人辄死也中人微老即为脾病者不即时死何则排者台瓶所加也妖或施其毒不见其体或见其形不施其毒或出其声不成真昌或明其昌不知其音若夫申生见其体成尤言者也杜伯之属见其体施其善者也诗妖童谓石吕之属明其昌老也濮水琴声绮郊鬼哭出其声著也妖之见出也或且凶而豫见或凶至而因出因出则妖兴毒俱行豫见妖出不能毒申生之见豫见之妖也杜伯庄子义厉鬼至因出之妖也周宣王燕简公宋夜姑时当死故妖见毒因击晋惠公身当获命未死故妖直见而毒不射比则杜伯庄子义厉鬼之见周宣王燕简夜姑且死之妖也申生之出晋惠吟且见获之妖也伯有之梦驷带公孙段且卒之妖也老父结草巍颍且胜之祥亦或时杜回见获之妖也苍犬噬吕后吕后且死妖家犬形也武要且卒妖家窦婴濯夫之面也故凡世问所谓妖祥所谓鬼神者皆太阳台登里也太阳之气舂瓶也天能生人之体故能象人之容夫人所以生者阴坠疵也阴气主为管肉阳气主为精神人之生也阴阳气具故骨肉坚撞孔盛糟气为知骨肉为强故精神言谈刑体固守骨肉精神合错相持故能常见而不灭亡也太阳之气戚而无阴故徒能为家不能为形无骨肉有精气故同见恍惚辄复减亡也
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论衡卷引十判
URN: ctp:ws750187

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