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《(卷一—二)》[查看正文] [修改] [查看历史]

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童乙虫八庸口曰乙乙刀月屯尧一户日口驩翩许了关祀口刀川要一一酣习舀一枝一

力霍恶污泛八鼻》

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匕口芦饵丑殉无少竿一
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冀乂二系门二一一乙八二曹鬼周门昆慑
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感甘冠真尤鹿十约周
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一口
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已亥庚子间先生设教蝶江与及门讲课之暇躬自研精虽籍昼使靡懈遇有所得或析疑或订误即叫知半解亦为录出名蝉江日记甲辰冬试仕四川用似目堕后忽失所在遍求不护越十馀年而始蒙皮人得其半稿以兄付则己改头搏面更名行馀偶识俨然为他火书矣窃思是书虽非先生所学之犬者然亦几费心力积累成跌一日写人攫去致将淳没今虽既失复得安知不更有人焉效郭象之注庄河怯盛之加晋中曲笔暑适驿偕弟煌省视来川因重二己霄段辑加参使亟请付梓以公同好特原富尚亡其半中间爰将近年杂录一并附入而仍名蝉汪日记者盖不欲苴薪自且念是壅摄得仅存于泯之馀以志欧书面蓝勒隆辛未春一月望受业侄骋谨识于灌口官署
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燥江日记叙
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锦雀韵西河毛氏集即心慕风翁先生名入蜀八年始申拜谒己乃时时亲炙因得尽读其书光生命属富言锦逡巡不敢应会将入都行有日矣复讴诱再一瓜得己书所见以复日锦间道之显者谓之文文不显则道不明物采容仪形名度数皆文也当春秋时去古未远人敦实学其名卿大夫往往讲求训典究极精微下至形盐析俎之类庖人膳宰所专司者靡不极辨于朝而条析其原委盖道无钜细一一一二器莫非圣八精意之所存即不容听其卤莽而不治艾百一八杉斋校本寻旨也后世儒者学不灵古人数典则胶于名象谈理则遁于穷宜彼此交讥进无一是区文与道而一之而圣人之精意隐矣先生诘大学临遵古本立道织的揭知本为宗使干古不传之绪言媒血复明诚足正俗学支离之谬末篇于穷理读书一致意焉而比六经注我者于秦入之一炬则又锺局明之士针其膏盲矣故几所著书自大学偶言而外若湿江日诏都江日录诸种皆参稽韦籍辨析异同其学之博识之精视古名卿大夫有过之无不及也然则性道文章微光生孰克合而为一哉夫君子道积而文光学者即当因文以兄道锦于先生景仰数十年乃今得登共堂窥其言谕羊采且遍读其书可谓厚幸然而甫承提命旋即远行师范赏埋色边不获偿夙愿岂真有数存乎其间耶道之云还曷云能来自今取是书手录编朝夕讽诵以庶几见道之一时或无负先生奉拳之意云尔乾隆十一年季舂望日建安世小佳郑天锦顿首拜题
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愿耻下锥迅口已日枚殊斗堪记正言
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卷之一一尚书态害片唐虞建象宙宝出日四岳纳于大麓口舜让于德人宗一舜曲称夏书益称益巴一斗十一人宥过无大刑故无小孔壬化居降衷尹告口苴茹台国策引太甲吊由灵微壬襟泰誓逸句武成武成无闺一月步
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管叔监殷不少廷一康诰甯王多方命诸王文侯之命秦誓释文重华大禹谟又又说命周官中字义泰誓
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又君牙又古文非安国伪造又又古文不避漠以后讳古今文不分难易卷之州
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古入作书不必定著姓名
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古经末必尽周公作后儒视汉儒太过圣人因象设教说易不厌其凿累工玉夏雨手浆仁卜卜怆晓阙出商周占法不同无依之八卦多验易是书名巫昌祷解几字欧阳永叔疑易巽为鱼题发一天同心国风皆入乐诗有虚境圣人惑天谬说王安石调诗刚帖夏屋小戴傅礼王制非汉文博士作檀弓考工记武王非九十一而终田篡追王甲祥谥法有庄孚尹旁达世妇一王瓜本稷之辨洛书非图强坐古人名宇口犬夫君一卷之叫
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郑夹际说春秋托始之谬
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春秋非时代名目春王
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王者不以改元为重一一代改正碑深义改时改月改朔一晨亡宝户旨界口尺臣尔葬口汉后用夏正周朔正朔定论
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经传不称冬夏至一十四气
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秦初不置闺
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一代火出先后非关岁差
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左氏不传其名左氏非楚人俗儒盍最左氏以字漏谥皋比寤生皆尝小人之食滕子天威不违颜咫尺秦穆马两娶晋女事相国赐我先君履晋文年岁行李一掌管晋文请隧绕朝赠策知政一季悼子大事一鲁有司徙司马司空骑量一察察叔力翘门关非夫子事一惠公仲子宋景曹一齐八归一田寺人技对晋侯一鹊鹤谣舂秋后传一卷之四
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论语艳理岁于七十于后诸贤受业多在夫子晚年
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颜予年岁四子侍坐一樊迟年少有若年岁口陈蔡诸贤尝子闻道之早魏文侯师子夏汉人与孔门弟子同名乙一叠丁外书梁惠王改元字血于书成年岁孟于不能受业子思孟予历游诸国先后八士
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夷齐让国惊霁饿首阳太姜国策引论语公刘颜雠宙非子路妻兄孟献子不能师于思周失天下盍归乎来则之野将圣子张引书卷之五
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史非书名史谕索隐议太史公簪论读欧阳水叔正统论生而称谥由罗庚多赘笔太公杜康了口旦陶朱公方人一于嘉宇义鄙侯谥口一族大夫松中秦始皇州用人膏事匿金石刻辞秦王子婴与删子谋杀赵高
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百一虹凰曲夫传一东方朔传山人守文章尔雅国无捐瘠文州害别口胥靡城且舂造臼金方闻山金艺故大家年岁混称世与代不同古人有名有字人两称前儒多牵合八父子汉人同姓同名侧室之子
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牛焉走强梁不一而足
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卷之六
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伪菁一聂遽砌遇辨误武王铭管子韩信谢汉王定一秦西京杂诏汉区虽揣刘歆剧台夫新只兰亭序郭璞江赋工主叉王通中说新历书唐书加贾公彦传滕王阁序益州夫子庙碑讨武氏檄姚宗碑河闾女子传秋声赋羞口艾忠张讹诗张说滔湖山寺诗杜子美无韵文难读本百登舟音事兰陵八阵图诗行次昭陵诗吕蒙正诗束坡诗又东坡诗黄山谷诗古人作诗不厌改一古人涉笔成韵句中藏韵
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七字一韵四字雨韵韩非于用韵阿房宫赋用韵口字毋堪删帖括洲甯中颁经义式垂聂程式
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举人糊名一拟古当加避讳时文典故一杨升巷证经
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窒二送
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老之士一汉昭烈诫后主语本易
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武侯诫子语本鸿烈解
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王隐晋书载稽康事有误一晋书误以裴令为裴愿一唐太宗学齐桓公房邢公谏伐高丽一武后杀姊屠兄王勃年岁一欧苏论吴越事不同梁显登第年载蔡锡修洛荡桥元佑堂鸡露
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宋匮辨陆农师八河孝子何御史一巍文靖等传牛金星含山县不遭贼难童氏
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明浊达旦聂政口留侯又儒臣建武功何心隐一卷之八
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月中黑影月光口古今衡量异制印刻一关方法黄册口宝宫郑重偃蹇卓异一渭蹶中典一坐朝诅盟一牙行牙僧攒队一八都兵铁马鞭房支锺值庖丁厩射字义齐谓直躬称汗为臧一因出丁燥两宇一字兼相反两义禹穴郑灌兰道崖覆若邪溪占骨天灵盖骨神龙见首禽川知名铸口牛后俗语有合音青蝇矢萧语近北音口土苴河苛运用张王李赵辐字庵字原字虫字
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风林先生蝶江日记初刻八卷续刻四卷皆博通台藉贯穿直家而又卒且一志旷其识以优柔压饮于义理之域然后出酬已之见合诸家之竞疑者析之叹盾耆订之无富于理道者驳辨之重正之务使朋凰惧畅而不觉其委曲系重刚诚署述家切近易行之法他惜原板己燥书不多见爰亟购得之重梓以广其专寸因附缀数语以深景仰云光绪八年岁在壬午孟秋月又杉斋主人识
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螺江日记卷之以雪盖骄排萧山张文骤惭关润口
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一贡刘绍放九腕建安郑天雏睡辉睡日肆口武进许元基约斋鸣堕兰李敬铸嫡关雌惮了一

借画》

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尚书者孔安国云上古之书也书以曰若稽古阜一发端编书者遂取义上古而以尚专辇愚关颠口为太吉土古司贲虽其书有不必皆上古扁既附于则一亦同名之为尚犹幽风本止七月卒叠稷因塞口之诗附七月以行故鸱鹊童扁亦跃嗣之幽此区例口色了吉凿长二六液多昆父片一也菩孔衍删汉魏诸史成一室舌有汉尚书后汉尚书魏尚书等名竟似不识尚书州字作何辞者而妄袭之殊为可璧迅因是时孔壁间书末显安国之说衍故未之见与
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寿言

程古》

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世俗称人巴死者日作古人此从来有之观孟子去孔子仅百馀年而称曰古圣人可见薮尧典作于虚史舜典作于夏史皆时代不甚相远而并加稽古一三迁匕
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寄圭止

唐虞建寅》

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夏以前正月皆建寅故尧典于仲春曰日中星鸟仰关书五十刻鸟请未舂分昏之中星也于仲夏曰日永星如日永者昼六十刻火谓犬火夏至昏之中星也于仲秋曰冷车星虚麟巾者夜谓虚宿狮别刻昏巾也于仲冬曰日短星归日短者画田归宿冬至昏刻品谓中星也墙以寅月为岁首确凿可据郑渔仲辈乃引舜典月正元日禹谟正月朔以为唐虞建寅之证殊未明惭至若甘誓称怠弃一正则漠唐两孔氏原云怠情废弃天地人之正重旨乱常也并不指正帆图马融直孟即子丑寅之解此是酬稽臆讹兴幸典显悖而慢儒连之遂疑唐虞里别己改正朔至谓太昊以口全毒薨皆二正迭建周而复始误之极矣

富宝出日》

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北史载李业兴使梁梁武帝间尧时以别何月为正业兴对曰自尧以上书典不载实所不知梁武云寅买出曰是正月日中星鸟以殷仲舂即是一月此出兜典何云不迎予按此以尧典作建宜证据确不可易但口中星鸟固是一月而寅宾出日伺以知是正月是粮误解寅为丑寅之寅而以出日赫寅月所出之日与若然则下文寅饯纳日又作何解惜尔时业兴方自渐失对竟椒暗称谢班龙一为正之绕麒蹴宝礼接之如负客也盖以舂分之旦朝方由宴古旱阿识苴奚切出之观讲出目恶
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口誓
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孔传以四岳为四人蔡传谓是一人而聪四岳诸侯之事按周语王予晋叙禹与四岳之事有日此一王四伯岂系多宠皆亡王之后以四伯与一王对举似又宝是四人未知然否

纳于大麓》

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以大厘为大录万机之政者孔安国书传也以纳大麓为入山林川泽者司赫迁本纪也一曩则儒并膺疑之大麓万机则与百揆句复出入口林而谓之纳晨二乏题蕃二八彭寿交载鳞黜蝇虹译一口口口口口亦似与百揆并举不逾惟张氏笔秉有云纳于大麓即孟于所谓使尹主祭荐之于天也烈风雷雨弗噬郡孟于所谓百神享之天受之也此虽仍史记说而言行主脑殊俨予心盖国之大事在祀而尧使主之故重其词而日纳纳大麓犹禹贡之墓局山顺奠传谓定其差秩祀礼弗迷者即伊训所云山川鬼神亦莫不甯川吃如此觉盂子堕屋丁字有据而里读舜典则训解事赏侣觉豁然
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慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门四门穆穆即孟子使之主事而事治百姓安之实事一

舜让于德弗嗣合下正月上日节一》

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史诅尧本纪载舜让于德不怿即接以正月上口惭终于文祖与尚书同巾暗并祉隔断前儒欲将论诰尧曰以下一一四字携在弗嗣之下正月上日之上者非是
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言寿
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女箸
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禅于不宗儒说纷纷不一一惟孔传云宗军也所畴奈者有六谓四晴也寒暑也洎也涓也星辰也水旱也此本祭法文即孔丛子及家语记孔子答宰予闲亦口累立壬且曼量乙川一八整霞汝辑有之故王肃蔡氏皆用此讹入注而苏子由亦曰舍祭法不用而以意立说未可信也灌诸儒所以不用祭法而别立讹者以郑康成礼注谓祭法六神皆祈孺之祭舜雷摄位无所享昼祷不知此时洪水未平急宜祷祀周成王营洛色且咸秩无文况舜当甘自有降水傲予即于告摄之时行酿灾之祭未为不合而后儒拘牵文义任意穿凿不下十数家皆属无稽之言弗道可也

舜典称夏书》

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左传僖剑十七年赵衰引夏书日敖纳以言明试以功车服以痛雌山句舜典与益稷俱有之但舜典是敷奏益稷是明轴今纳辟从益稷而试字从舜典仍聪称伪夏书按左传引古凡大禹谟皋陶谟益稷俱称夏书此赵衰所引既明称夏书当是益稷然衰既引书词而下即承曰君苴轼之而巳试字益稷无之岂当时舜典竟亦有称夏书者与

益称益已》

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史记燕世家云禹伪益己而以启人为吏索伪曰似已配益则益已是伯益然而经传无苴支未知斩油予按益秦纪作翳前儒谓秦声以八为去故读益为巨口口三逞更言二了十乙尺杉斋陵本蛾谆苴寿讶
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翳今知翳乃益巴酣字之合声盖益本名益己而合读之便成翳苴轻传中单称益者犹死辛之单称受
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观益称益已则知十千配名目古有之故古今人表有蜚带史名孔甲又陆终氏第四子名会乙皆是或谓其称始于夏后氏之末年误矣二边

立一文》

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周官称内有百揆四岳外有州牧侯伯则十山牧是外官舜即位时未必能伊齐俱到故尝疑咨十有一牧亦祗是布告之词非面命也若然则一十有凶人未必十刚牧在内盖当时砺有所指今必求人以实之则凿矣

宥过无大刑故无小》

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皋晦曰宥过经安刑故无小孔传谓过误所犯虽犬必宥不忌故犯虽小必刑狂传因之甚为了宣郑氏田惠志乃云此一句诸家解十数旬解不尽尝见作者说曰刑故川刑小宥过无宥大只瘗台而辞意明曰不解经而经自明手读郑氏此谗求其解而不得再一求之必不可解姑记之以俟解者或谓郑说似谓故小不刑过大不宥如此则更与芝害掌丑巨吕百襄勇一一八瓦凄监里釜孤毕洁卖翟寄足一一才经义犬相乖反真乱道矣级南宋时竟有此谬解见俞成莹雪丛说
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乙一
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子丑
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诗传考袖以孔壬为共工名栎下周氏书影外载其说但未有确据予谓共工若果名孔壬则以十千配名在唐虞时又不止益巴一人矣言令色与静言恭诸语相似故孔传疑
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是豆手山
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二肇
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付星
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益稷懋迁有无化居顾氏日知录日化者货也运而不积谓之化留而不散谓之货琴按货以化为义取父易变化之品故其字上从化间亦竟作化如录中所引史记血舞转货赀索隐曰家语货作化是坦今尸君以运而不积者绅化留而不散者为货则割成两义其于本文化屡季反酬可解赠注化居谓化所居积之货寿画帖
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怜夏
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惟皇上帝降衷于下民衷者中也即心也刘康公曰民受天地之中以生而礼运谓入受天地之心以生是也罗天之命于穆不己此时无菩可名亦无形像可指故福谓之哀迫受哀以后然后有性与猷各名目易传所谓继之者整岁之者性中庸所谓性道教瑟芒了古己可毒易一椽卧八杉斋校本蝇韦日嵩宵谓乏一
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皆是也孟于性善之旨宝从此发源忧台
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太甲一一篇暨咸有一德皆伊尹诰太甲之词故总名尹告礼记细衣篇引尹告日惟尹躬先见于西邑夏自厉有终相亦惟终又引尹告曰惟尹躬及汤咸有岂德
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屡口窦
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娄女舌
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汤锺羁夏罪其如台高示彤日称乃曰其如台西伯截黎称今王其如台史记引书词轻昌作奈何以台盥羹通为何声之转坦孔传解台作我日其如我则二字不成句蔡氏加开何氏于苴示曰其如我何似亦不如史诅现成何字之简安汤誓奈何是晴间之词高宗彤日与西伯识黎两大衙是讲问之词神物毕肖
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史诅不载盘庚一篇若载盘庚则卜稽曰其如冶亦舜以如台为奈何矣
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目违二于

桎负弓艾日》

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职国策蔡泽调范推里昌成功之下不可久处此本范蠡成功之下不可久居语然冠以书曰则又是本太甲篇臣罔以宠利居成功语而自刺文句者盖贾非昔口尾百美二一一八谓该芝惜使敝周秦间人引书多如此
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墨喜韦

量》

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盘庚肆予冲人非废厥谋吊由灵旧注吊至由用灵善也吉我非废尔众谋乃至用尔谋之再者按当时臣民既不适有居而胥动浮言谁复有能审利害之实而以为当迁者此语似州著字友许约斋谓灵指会吉盖盘庚此时已兴臣民安定厥居迫念前日所以必欲迁都者非我弃人之谋乳由卜之灵耳故下即接云各非凿迟卜小即灵不违即由也文气一一帛且与首篇卜稽相应其诡可从吊至也谓至殷也旧谗亦混

徵子呵条》

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微子云殷逐丧越至守今玩远之一字有不料其卢至此之意玩至于今卧字有不自我先不自我后我生不辰遗此百罹之意台读一句觉神情惊疑伉懈如醉如梦下文所云发出狂是也我其发出狂集传谓约发出颠狂斤君雄狂恐非微于语似不如孔传云我蒯殷亡发疾生狂作徵子自言为不失忧国变君之意但狂只是狂惑不必解作颠狂若冢亳过荒自应如集传讹家老迹遗于野与昊亡壬旦选台乙一乞一尺杉斋校本由署言一
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下文沸其精长及泰华昆扁播叶黎老诸语相慎

泰瑾量句》

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后漠班固传注引今文尚书泰钜寿巨止事立功可以永年丕天之大律此是伪泰誓文而称为今文尚书盖汉时今文尚书己将伪泰誓专翼入苴甲故虽古文真泰誓出而此书唐人恋及见之章怀太诈后汉

茂戎》

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且言又
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武成有程子改本又有刘原父王安石改本今所宗者惟察氏本耳乃归熙甫亦有改本则以王若曰接于征悦商之下以厥四月接万姓悦服之下以列爵惟五接受命于周之下雠悉照注疏原本似授适顺故世颇称之然当武王未克商之前即太告诸侯追叙祖功宗德以明周家之当有天下似止此理况称先王称大王王季文王皆是克商后车是时未宜隋此称也西河毛先生解尚书极言武成原无腕栗无庸更定叶窃按自王若日以下至欺作禅羞俱是告诸侯之词以底商之罪接其承厥志以恭天成命接罔不率碑以惟尔有神接用附我大邑周俱连属不断自难移动惟北作神差语气似有壅兀即记既卖已言三土口述蜃尹亡八交四口聋髦一熏一
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戊乍师渡孟津中闾似有遣腕敢孔颉达正义引左传荀偃祷河有云无作神羞具啼臣偃无敢优济惟尔有神裁之蒯瞋祷祖云无作兵祖羞大命不敢请佩玉不敢受谓一傅文于无作神差下皆更有馀词以由巴意此必以书文儒蓝本者在书文似不应竟任而无馀语则是孔氏于此亦不能无疑也愚谓此处自不无遗腕惟知其有遗腕而关疑焉则无事多方移掇而前记事次记吉后又记事若断若连或顺或逆如古玩剥落光彩烂照仍不害其为完器也若以经移动则弊端百出其流惭不可遇矣金吉甫割底商之罪四字移于用附我大邑周之下蒯肉医疮后儒不能不议是即改经之流弊也

武成冯闰一月》

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试成原本丁未祀于周庙在示天下弗服之下既牛魄在大告武成之下亢疏谓丁未祀于固庙己是此月十九日矣此受命于周当在祀庙之前故祀庙之时诸侯皆奔走耕事史官探其时日先盲告武成既讫江尝及受命故文在下耳于是蔡氏作考定武成本将丁末与既生魄两节互相移易而后儒多不以为然故归熙甫武成改本于丁未一节仍依原本不匿一百云送日牵尹二一及彦孽斐举口蒯乞匠亶口
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动接先儒之所以疑此文不顺者以丁未庚戍及生魄等日必当在四月耳乃今从一月壬辰旁死魄推之壬辰是初一日丁未为十七日又更一周为一月山七仁或为一月十八十九日四月内并不富有丁禾庚戍漠唐诸儒惟历谓此年一月有闰故丁未庚戍得在四月而予仍不谓然蓝古人以阔为岁之馀凡置闰必在十山月之后左氏所谓归馀于终者故春秋书闰月皆在岁末文公六年对月不告月犹朝工尘暴公五年闰月茎齐景公是也顾甯人日知录云经传之文凡闰不言某月者言闰即岁之终可知也汉初承秦制以十月为岁首九月为岁终故高文斗帝纪称闰为后九月颜师古云秦之历法岫置闺者总置之于岁末此遵古制非自秦始也故鲁文元年兵月置闰而左氏讥其非礼汉志谓其不正然则纵便武王是年历品置闰亦应在岁终泳在盲与泗月之下支顺逆总不相涉则亦何汴定似丁未庚戍属之四月也喜观本篇癸亥不称月泰誓牧誓一篇戊午甲子俱不称月古人记事原有此体左氏春秋经传似此者更多即杜元凯所谓有曰而无月也是知本文丁未庚戍原在五月既生魄原在六月祭骊正玉巴鼍蕃尹一亡一寸全棰震萃盐若日言一
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告宝命吹第秩乳奈何拘泥于四月之文而不知变计遂更相推测致矢富年记载之宣也旧儒取后世推步之法上绳一代如刘歆午统岫杜预长历辨渐毫毛非不精密然犹有议之者以苴翼古经仍多所捍格也故置闰为授时急务而归馀于终之义从来似未了彻一若不知此终雕岁之终者今得顾氏指破复核之春秋经传本交及秦汉制度然后归宇终字始切实有下落暗室灯赖以不灭非仅武成甲一策得与诸家解纷已也详见予友刘九晚尧典管窥

妄》

董》

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圃成主朝步自周干征伐商召告玉朝步目周则至十丰毕命王朝步自宗周至干丰顾氏日知录曰不敢乘车而步出国门敬之至也岑按孔子谓以吾从大夫之后不可徒行岂有天子至樽而步出国门之里匡且既是出国门则当云自朝自寝不当云自周亦不当云至商至丰矣旁字书辇行曰步以人行车曰辇则此所云步者谓以人行车非徒步也

管叔监殷》

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诸书量旨管叔监殷是武王时事惟孟子则言周公累正王甘更蛊之什一八杉斋校本孽壬甘匡
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便管叔监殷岂武王之使管叔实出目周公意耶衣扶匡
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二二夏
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天诰天降割干我家不少延孔传以延字属下句洪序读今蔡传读法本之王安石然观陆德明释文及孔颖达正义则东汉诸儒为杜林漆书之学者苴读法巴俱如此即王莽依周书作大诰其文亦以不少延川句删蕤告测千石盲
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康诘本成王时作不特书序史记洲异辞即左傅祝佗之言亦确凿有据此以本朝八说本朝事自无可疑者而诰中称弟称兄又似武王语气故苏氏胡氏败作武王诰康康而蔡传因之芜究血喜重嵩事势不合政炭未畔管蔡未诛卫地尚属一监康叔此时赫地受封放西河师断为周公代武王立言即孝子不忍死其亲之息先时武王伐约载文王木主以行谓代文王行事亦此意也盖古冰铸祖敬亲故封爵之典必于庙中行之示不敢专况康叔是成王叔父不敢以巴命而托于武王谓枕是武王之旨正合当日情理须知诰是册命之涧非同口语故中间称弟称兄并州妨拟先懦解此似过泥墓酒诰梓材一篇傲此
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虬阔州刀了煌闺弥口口几凡口口寸口口口口左传管仲代齐种对楚使目称曰寡人周公代武王诰康叔自称曰寡兄可以比观周室犬封同姓武王时未及举行故鲁捕私封俱在成王时即功臣如名吕一一公亦苦于威王时始就封
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笋一口霞丑口大诰君奭并称甯王汉注谓是文王宋注谓是武主灵衣记引君奭申劝文王之德竟改甯王为文王则汉注工本周时旧说
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多方口多方云呜呼王若曰诰告尔多方注谓先旨鸣呼而二旨王若日者周公先自叹息而后称王命以告之也荼按篇中前后皆成王语而周公忽自谗呜呼固字干其间殊觉不伦似应将此鸣呼一宇与上今玉干尔辟弗克以尔多方享天之命相属作住语不岫与下王若日相连作起谓盖鸣呼与哀哉悲夫一类古文中亦多有以彤作住语者杨子法言曰育而不苗者吾家之童乌乎沈约宋书恩幸传谕曰民忘宋德虽非一涂宝祚夙倾实由于此鸣呼丈献通考载高氏子客日异时亡秦者皆屠浩负贩州一知累工日把丙凿之一制臣八杉斋校本迩谨盐尽丑
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书之人鸣呼
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了董一

司计丑》

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蔡仲克席祗德周公似为卿士叔卒乃命诸王邦之蔡是尽周公以成王之命封神于蔡也命是命仲非命王故箫题谓之蔡仲之命左传祝佗日见诸王而命之以蔡讷岸日王命蔡仲践诸侯位皆此命字也乃冉汉传无住而膺孔氏正义因史记直旨之于成王语遂亦曰命之于王致后儒皆相安为固然习而不壑夫成王君也周公臣也以臣告君而谓之命岂可为训且书中称训于王者有之称诰于王复于王进于王者有之从未有称命千王者经曰王言惟作命今以臣而命君则名不正言不顺会谓周公大圣周延顼笔皆良史之才而肯出此然而以王命封仲而何以谓之命诸王日此词例也左氏桓六年郑忽辞齐昔传有曰遂辞诸郑伯彼注云假父之命以缄辞夫以郑伯之命为辞而日辞诸郑伯则称王命以封而曰命诸王立言固应如此人自不经意耳封仲虽周公之意而公不敢自专故称王命以诰之自大诰以后诸篇皆傲此多方王若曰上冠以周公日即其例也
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川八

文侯之命》

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苏传谓平王之世宗周倾覆祸败极矣而文侯之命乃旋旋焉与平康之世无异有以知平王之无志而闷之不复盐予谓此论甚伟第古今帝王皆有辄笔之臣一切著作未必果出自人主之手犬抵如膺宋制谐多属臣亡一代为立言其格致亦依仿沿袭为之不必八人创造故自微子之命蔡仲之命以至毕命君牙其手笔与文侯之命约客相似平王诚无志而周之不复兴又不专于此一命见之

秦誓》

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左传记秦晋事极详而独不载秦誓盖以苴书夫子唱编入尚书中故不复重载古称尚书诏吉春秋记事左右史各有专司非暮之也一李厚盖诗所以费誓为鲁僖公之书亦有见肇室口采卖
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一两丑虹一辜茫盂疏如书诗及驯礼一传皆有陆德明释文附于传注之后正义之前诸本皆同近汲古鬻刻本校勘不细往往将释文虚薄注中例大写联属不断一时难以分别致有错候此在各经多有而尚书赫尤甚学者宜谛观焉
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重毫一亶著
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昆山徐退山作初学辨体有云舜典重茎享鲜研似齐梁间人手笔滴哲文明温恭允塞逐宇逐句叠砌而成似后人所为接东晋梅颐上古文间书原阙舜典篇首山十八字至萧齐姚方兴得之大航头隋初乃始合于古文徐氏袭前人谬说疑古文伪伪书而并及于醴干八字且因此夷十八宇得自萧齐故谓重华一申鲜研似齐梁间沐手笔不知此副字固纵妖而楚辞史记大戴礼诸书俱有之即不得谓齐梁以前川此手笔矣若澹哲文明八字见于王粲七释粲亦并非齐梁间人也
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大禹谟口何攻古文尚壁一昊禹谟者谓典止曰尧贡止曰禹独加大字何义观飘星予谓禹每多加称故书传中或傅伯禹或称神禹兹之称大禹亦犹孟子之称大舜云尔汉文帝策竖艮文学及尸错对策皆屡称大禹一此时古文间书未出也又汉艺文志杂家有大禹一一十七篇相傅川禹所著是虽未必然仙大禹之称苴口来巴久可无疑矣

又》

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累立玉已更量以汁口几彭宝兰陨口酬谓辄蝇园福寸口伺谓大禹谟汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐大下莫与汝争功四语透快俊爽乃大类后代谭关醴芙谓后代语宜快爽而古人语必不快爽巴属鸡通况此四语明载之荀子固非虞夏亦是周秦何五后代也谁子日夫惟不争故天下莫能与之争助与禹谟快爽相似然而老子固周人也乙口真
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邢楚望云大禹谟人心惟危十六字先儒谓为心学之要然自是山代以后置按人心之危道心之徵甲句见荀予解蔽篇惟精惟甲苟见马融忠经虽忠经出自束汉而苟子岂一代以后书与口

置于》

该司》

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国语白公子张引说命云若药不瞑眩厥疾不瘳碧跣弗视地厥足用伤近世攻古文间书者目不见国语止见孟子所引祗有不瞑眩两语遂于书文旁冲云上两语雅有深致下两语不称涧初体山大同是经文同为舂秋外传所引何雅何俗何深何浅祗因巴少所见而欲强为轩轻于其间不亦难乎

周官中字义》

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顾甯人亦不信古文尚书其作日知录又云周官业广惟勤业字谕道经那论昼祷童章安无此字豪笞掌户诰了亮茅旬一乃一护乏昔空琴义予按录中既引易传进德修业及论语书名则是明知一代时巳有此字义矣而犹有此说殊不可晓况易传又有盛德大业崇德广业及事业功业诸语而曲礼之请业学记之敬业孟子之受业皆即此业序也论语论笃是与王制论定后官考功记坐而谕乃孟子读书论世皆即此论字也此皆工代之文也此何足为古文疑也
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寿画

著警》

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日知录云泰誓朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克伐君大事而托之于梦其谁信之宇按高宗梦得傅讹武王梦帝锡九龄孔子梦见周公古圣人原不以梦为讳自后人观之行军大事而托之于梦殊属可疑而在古人则不惟不以为疑厕且有传作佳话者如左传昭七年史朝日筮袭于梦武壬所用也国语单襄公曰泰誓白朕梦协朕小袭于休祥戎商必克古之人其信而好古如此后人可无疑矣
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甘知录云商之德泽深矣尺池莫非其有也一一民莫非入臣也武王伐料乃曰独夫受洪惟作威乃汝世譬又曰肆予小子诞以尔多士殄歼乃譬何至于此震蜃事亭口同去长一尺杉艺校本口迁吏冒怀壤乏
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约之石推赤止苴喜乃至并其先世而雠之凶非泰誓之文出于魏晋间人之伪撰者壬予按孟于曰残贼之人请之一夫闾诛一夫纣矣此即独夫碎之调也又日糟之视蹑加土芥则臣视君如寇雠此即虐我则韩之讹也此种议论似全从泰誓得来夫岂不义而孟子言之是或酬道也商之德泽原深武王亦末尝欲并苴羌世而譬之世指民不指约之先批本文目明至独夫约一字不特孟子述之即荀子引泰誓亦有之谁谓魏晋间人能撰也

君牙》

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君牙嗣守文武成蜃遣绪徐退山日颂四祖之德称文武成康词甚简誉正是异代读予按国语王子晋谏灵王曰自后稷以来甯乱及文武成康而仅及安民左传周景王让晋日文武成康之建母弟以蕃屏周祝佗告护弘曰文武成康之伯犹多而不获是分诸称文武成康皆四岸连出从未有嫌其简喾者岂周景王主子晋祝佗皆异代人与

又》

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徐氏又以君牙祖父无所指名而第云乃祖乃父为不烦命谐体为幻不知无所指名者非不龙指也无襄仁耳己迢裹戾荛户丘寸公辇积坠甲箫揖耳盘庚诰臣民亦屡构乃祖乃父无所指名山亦是幻耶光儒苞刀牙盖君陈之后

古文非安国伪造》

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从来攻古文尚书者不过以苴书晚出疑非孔安国之旧杯今观梅库谢氏之攻古文则又不然其言曰光儒调壁圭勇束晋睨出又谓孔壁真古文不传差矣孔壁伺堂若古文哉金石县竹之音科斗之书及送宫承诏遭巫蛊盖古皆安国之诞词耳孤此则不特调古文是伪书即孔壁出古文亦伪妻丞丕口文之出于孔壁白史汉以下及诸儒谕说皆无异词即近来之攻古文者亦不敢稍有致疑于苴间而乃无凭无遽见武断乙一语日孔壁何堂看古文此言岂可为克且书可伪事心不可伪也作伪书以欺后世者后世或受苴欺若造伪事以欺富世则生人活口常世其孰能听之今安国与武帝共王同时人也假令武帝无诏而曰承诏共王不闾金石县竹之音不鸣蟠斛之书而曰闻曰见身不遭巫蛊事而曰遭巫蛊事肆然遣琶彗罹傅以行世公谕请何国法安在恐天下即有丧心病狂之人亦断不出此

交》

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昼匕风章三一盆野一一避云茅枉盐鼻屡曰
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谢氏艾日安国垒晋壁中有古文伪拔尚昼按古文自犬禹谟以下叫十五篇语语皆圣贤微词奥旨断非二代以下儒者所能拟而谓安国能伪撰此书则安关真圣人之徒矣盖呈蛊禀方氏日先儒以古文闲指谮气不类今文而疑其伪者多矣抑思能伪为是者谁血谭含口周以来著书而各自名家者其人可指数也盲之近适莫若荀子童子取一子之精吉而措诸伊训太甲说命之间弗肖也而谓司马醴汤雄能为之与而况其下赫者与此昼识者之言

多》

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谢氏又曰当日亦恐以伪覆罪故不敢献于帝而私传其业于都尉朝云云芙既不圄献于帝则何以刘歆让太常博士书有云天漠之后孔安国献之遭巫垒仓悴之难未及施行又云藏于秘府伏而未发又法择成皇帝陈发秘藏校理旧叉得此一事尚书礼左砌差是孔壁此书献之有年藏之有地发之有人是以本朝儒者得悉其颠末而详细言之此又岂刘歆所伪造与夫歆移此书当时博士皆为切齿即老儒宿学测师丹袭胜辈亦愤愤止疏求退倘或书中所言稍有未摧则正可藉此中伤而总不能出山旨以禀立牙冠霜筐乙八杉斋校奔向了一髦相难则字宇皆宝录矣况自刘歆而外其称安国献古交者又彩县也
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当时受古文者虽止都尉朝琳并非秘密不令人知若不令人知则史官又河由知乙且安国从兄孔臧关右壁巾百管即作书相询而司马迁亦从安国间故滥谐昊孟万贡洪范微子金膝诸篇多古交说何尝恐以儒获罪而秘不示盎至传古文者艺文志虽止称朝一人亦以学者多人而得其传者惟朝耳如称孔子作易传授之商瞿岂真商瞿而外竟无一人得见与
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都尉朝所传者是安国写本其壁中原本仍在秘府故成帝时刘句辈校书得见之太史公极重古文其作五帝本纪赞曰总之不离古文者近是谓尚童垣仲尼弟于列传赞日藉出孔氏古交近是调谕骄也尚书谕语皆有古文本今以尚韦厘蟹寿语亦伪耶

古交不避汉以后讳》

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古文尚聿蛊显于束晋然必非晋人书亦并非汉魏闾人书他不具论即庙讳一事凡著述家卿不知之而古文中于汉之邦字怛字启岸魏之丕字蜀之备已凶挈口蹇辜童之三由注言巨奢二一
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字吴之权字以及晋之师字昭字炎字皆公然直幸髦洲避忌即此耐端可伪古文辩诬大禹谟万国咸甯汤诰若有恒性太甲启迫后人君牙丕显哉文王谟说命有备无患太誓胁权相灭君陈师保万民伊训布昭圣武允征火炎昆冈

古今文不分难易》

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刑人每以文字难易分别古今文尚书真伪其宝不然韩昌黎词必自巴出而其集中有甚平易者如原毁护麟解之类甚多然不害其为起衰八代也荡雄著太元经好为艰深之词王莽作大诰苴旧声过于殷盘州故是漠人书也能文家欲立意作险奥之文殊非难事而世儒强欲执此以衡量古径谓莲读者是扈荡读者是假则酬谕其他祗取甘誓亡僮读之山文从辟顺虽孩稚亦易上口而偏不假偏是今文又何以说焉河先牛有古文尚冤词入卷见本栗螺江日记卷之一
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语宙张文麓字风林又树声槁归安陈克绳衡北成都王日政玉田台远安溪李光废闾湖松州王冕冠文乙藿

古人作书不必定著姓名》

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驯代以上惟岫好名即著书一节可见十一经中能雁然指苴缚河人作者惟春秋孝经孟子公羊谷梁而巳其他如左氏则有姓而无名诗书礼记间有一午姓名而易之交辞又不著姓名若论语尔雅周礼仪礼则全丸姓名以是见古人著书惟在垂教而名之传不传听之总不以是耐汲汲也

古经未堂黯震福》

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昔八疑周公以后孔子以前别无一能著作之八敝凡古经之丸可考者悉举而属之周公如周礼议礼关雅盥美易之交辞春秋之礼例汉管诸儒皆谓是周公作芙必谓非周公作吾固不敢知然必谓自圉公而外无训人能作吾贾未敢僖盖自周公以至孔十五百有馀炽其间大德大贤闻人学士能著书立说以垂教万世者何时万有而乃因书传不载无所属而属之周公此虽前儒卫经樽圣之盛心然而樽之或非苴宝恐反有所不受矣

后儒视汉儒太过》

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俊儒视孔门诸贤自颜雪闵冉外雁甚惧意者馀惟思孟不敢让若汉儒则薄之不直翟蒙艺筹论又往往樽视大过而不自觉者如古文尚书圣经也怕吴草庐辈谓是孔安国以后人所造毛诗一百篇圣经也而王鲁斋程簟墩辈谓是孝武时邹鲁梁赵儒生所造系辞说闰底旨圣经池而欧阳永叔谓是秦汉闲经师所随池如礼记泗十人篇大半疑为出于漠儒之手湛桎鹤刘歆造凋礼张苍营左氏舂秋凡古来圣经贤传可法可传者尽举而归之于汉儒则其视汉儒为伺如哉不亦夺之太过矣平

圣人因象设教》

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盈天地间皆象也圣人明天察地开物成务咸取诸此故曰天垂象圣人象之图书象之始也八卦象之母也唐虞时七政有象象日月星辰是也五服有象观古人之象是也百物有象铸鼎象物是也五刑有象象刑惟明是也程泰之云象刑者谓模腰用刑物象以明示民使之愧畏量故祭必有尸庙必有貌刍灵送葬全人缄口况非古圣人因象设教之至意后世乃谓象教之设始于佛氏之入中国谟矣

颉易不厌其凿》

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说书哥息凿而易则正欲其凿凿者不易也还取诸物近取诸身凿有其象亦凿有苴义而荀其象相似其义相适则又不拘拘于一象聂而随其所在皆系辞焉以拟诸其形容此所以变动不居而谓之易也莫法云置之死地然后生置之亡地然后存吾亦日置之不易然后能易易者变也不易者凿也惟能凿然后能蛮也
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一许约烂囿潇书二雕凿便非穿凿矣故足量逋画

商团占法不司》

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周易占法占动爻商易占法占不动爻占法不同而所占皆验此所谐法本于心而鬼神从之也故止物不可以占无往不可以骑感连之妙惟在诚而己矣此可悟中庸诚不可揖体物不遣之盲

止依之人占卦多轮》

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易称寂神不动感而遂通人苟未至于无心则凭物之无心者而傅之蓍龟是也又称清明在躬志气如神人荀未至于无累则藉人之寡累者而决之卜人筮人是也是以复世瞽目止依之人占卦多验予里沈子昭自幼失明以占卦为生颇奇验晚年稍有积蓄娶一妻嗣后遂无验者

易是书名》

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易是书名故曰易之为书又曰书不尽昌易书所载止有象兴辞耳即夫子所赞亦止实此象与辞耳何至说元说妙有所谓昼前之易及太素太易等名此皆外氏之学儒者所不道也

晋唐儒解几字》

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晋韩康伯易注云几者去无入有唐孔颖达疏日巳著之后则心事显露不得为几未动之前寂然顿无引二尸胡引回主只尸副井亢壬累空蕙兼亦不得称几几是离无入有在有无之际今按周子通书有云动而末形有冯之间者几也语盖本此

欧阳永叔疑易》

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欧阳公疑系辞非圣人作其说有一一则以其谗之互异也一则以其辞之不简也萧之互异者如既以元亨利贞为乾之四德而又曰蓝兀者始而亨者地利贞者性情也似非出于一人之旨英理非幽圣孟各百富子恩曰成巳仁也成物智也而子贡则日学不厌智也教不倦仁也何同炽圣门之旨而互异若此子路间闻斯行诸子日有父兄在冉有间闻斯行谪子日闻斯行之何同为圣人之昌而又互异若此便执其一讹而遂疑其馀则无论他经即渝语毫自所载圣人答问之言皆不胜疑矣亳故学而不厌诲人不倦何有于我哉此夫于之昼也而为之不厌诲人不倦则可谓云尔巴矣亦夫于之言也亲于苴身为不盖暑君子不末也此夫子之言也而磨而不怜淳而不淄又未始非夫子之言也况圣人证经因心而发随其所在熙非至教故经有虚字作实字懈者如文王诗于缉熙敬止止字本助语而大学引之解为止至善是也有反言作正莒解者如烈交诸不显目尸烹台口日富完苴又谚雷闵敢懿江田盲骇
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惟德不显犹言岂不显而中席引之解为无声无臭厉也则危亨利贞横说之为乾之四德坚言之为蛤过而利于正于义无乘于经何害至若疑其辞之不简谓如乾之初九日潜龙勿用圣人于其象日场在下也其义已足乃乂曰龙德而隐者也又丑阳气潜藏又曰潜之为言宪而求见若果天之育同繁衍丛胫如此此又不然夫圣人之莒非专于简者也公怛见论语一十篇巾多言简而义深以为奭于之文障尽皆芳是不知亢旨之遗惟行平其所当行行所富行虽连篇累牍小为多止平其所当止止所当止虽完语单辞不为少中庸道其不行矣夫止六字可谓简矣乃无忧章达老寻哀公间政章泥媚干百旨甯得谓其繁衍丛胫乎论语有教无类止四字可谓阔矣乃季氏牡扁子张间从政辜草文气多排自戍怃体甯得谓苴系衍丛胫壬故尝谓尧舜同为圣人而聿虫喜言甚简而舜书不简不得谓尧圣而舜非圣也禹皋亦同为圣人而画最禹富不繁而皋焉颇繁不得谓禹圣而皋非圣也即如周公一人相爻辞是其所作可云言简义深矣而束山七月之什立政无逸之篇何又与易文不颓如出州人之手也缚副书赏荛二田霞氏一韦主梦骊军慎之后人过视圣人谓圣人十片必寡又谓圣人之言必出于事秉知孔子于乡党则恂恂于朝庙则便便兴杜大夫言则闾闾与下大夫言则偏佩何尝有意于繁每意于简斤斤焉以峭律自拘也系辞日变动不居周流六虚大可为典要惟变所适夫是之谓男而巳矣夫是之谓圣人之盲而巴矣

异为洲》

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洪氏随露嚣中堑台旧指巽也媚卦巽下乾上故九一有鱼九四无鱼推之井与申孚皆有巽体故或言射鲍惑吉豚洲特说卦不昼巽为洲耳岑按卢翻易己有巽为鱼语见李鼎祚易解洪氏盖偶未之见而暗兴相食然观西河先生仲氏易其解中孚卦固同此义而媚卦则以必在倒瑞之巾兑为泽故府熙四则倒兄己脱纤无鱼井卦亦然是又不尽取洪义为说也
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屡台口曩台口易讹卦巽为寡发古本寡官郑康成云发旱日也韩菲于曰身不待若而宪发不待年而宣世人梅早白发为巽发义取诸此或乃以巽为鼻谓因思质所致又或作悲谓发臼如蒜皆非是

一火司心》

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越绳书德序篇引易测人同心作君臣同心按君臣既可称一人则周郑称一国不足为左氏咎矣

国风皆入乐》

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李札请观周乐而所歌者邸椁以下皆在焉则诸诗并入乐矣程泰之谓十一国皆徒诗非也

诗有虚境》

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诗中有以实境始而以虚境殷者取畔韵图变换也如良马四之谓两服两骖此实境也而下五之八之则虚坟矢如灼灼其华或谓婚姻之时此眼前亶境也而下言贾旨实则非婚姻之时直虚境墓毛诗写肤记论羔羊诗云羔羊之革革非皮也革不可翩裘而畔于退食则以为裘也犹之左传役考歌曰牛则有皮弃甲则那皮不可为介而肝于则那则以为介也即此类推甚多

圣人惑天谬记》

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诗齐鲁韩一家谗日圣人皆无父惑天而生此盖周秦间儒者泥于古书天子一字而为是悖诞不经之言故记载中自虞夏以前竟无一圣八非惑天而生旨即日惑天何至无董父皆宇更有病

王安石讹诗》

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文献通考称郑夹际专讴诗序晦巷从其谥予按前儒疑时序者原不止一家惟以郑卫为淫诗则发目宋宇蔽阮亭居易录载南宋陈止斋傅良血验恭同时尝谓晦整以下七百年之彤管与二代之学校嫩德濡奔之具偷期之所窃有未安则似朱子以前未有为此说者然适考又载湘素杂说四卷窕氏日黄朝英撰为王安石之学者以赠之以苟药为男淫女贻我握椒为女淫男鄙屑不典前辈尝以是为媚笑朝英特爱重之以漏得诗八深息是则郑卫淫诗之谭宝艺福王氏朱子特因其说而推广之耳一巴古一山山一山方丑早木日岫无草木斗蝇尔雅说文王篇广韵并同淮毛氏诗传以有草木音为蝇无草本者马岫与请谥反邢爵曰是传写误也今正韵遵毛传而池本字书则两说并存予谓此实难以并存者割熙逸雅云帖者枯也人所枯取以尘争用也肥者坦也无所出生也是一字义克星何可以谐声而贪思者何两乏审口出石口

昼屋》

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副闽言不娄河显昊一舂霍圃口醴沮石言咳
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奈风于我枣曼屋渠门蔓屋太俎也礼檀弓云见芸覆夏屋者矣注谓半体之俎足下有逾加堂房是蝇俗以夏屋为大屡者非
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郑翼屋具也本尔雅文王肃有大屋之说正义驳之史绳祖日杨于法言云震风凌雨然后知夏屋之骈据崔驷达旨称宫室之美曰夏屋渠渠盖漠人已圭忒久矣

小戴传礼》

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漠书兽盐彗匠占三以士礼十七篇传后苍后苍授大小戴是八蠹所传者仪礼也故郑氏注仪礼后汉书竟称小戴礼匠因礼记四十六篇亦小戴所传审舍仪礼惭专以礼记尽颠记所谓知其一不知其一者也主制非汉文博士作一史记封禅书载文帝使博士诸主侧六经作王制谋诸巡狩封禅事索隐引刘向七录云文帝所作有本制二制眼制篇墓则汉文王制非今礼记王制也礼记中王制偶及巡狩事无封禅亦并无木制兵制服制等名而卢植陆德明孔颉达诸家断然以为即文帝博士所作何欤一擅弓一巨匡一竖互日羹蜃切立一口强弓与予游同时历扁中多载七十子以后之事则是书必非是人所作可知前八书中关育祢檀弓作擅弓者尚宜斟酌画中辔招公称谗按穆公年于孔于复百有十年巳近战国矣

考工记》

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考工记不知作目何时曹蔡彦谓在于奏前足以得遣秦灭韦氏襄氏等阙荼谓此犹是腾度之词按南齐书载襄阳有盗发古冢者相传云是楚王冢护竹简书青繇编简广数分长午尺皮节如新盗以把火目照后人有得十馀简以示抚军王僧度僧虔云是科斗书考工记周官所阙文也接科斗书秦时巴废祠考工记犹是科斗书则苴每筹以前芜疑矣一

武王非九十耐而终》

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礼记言事多不尝翻文王世予称武王九十一而终学吉家皆据作经史一犬典故而细按之亦殊有可疑者菩武王崩成王幼故书称冲人称孺子而卫宏郑康成诸儒直谓武玉崩脂成王年十岁假令武王冗十畔而终则成王之生武王已八十四矣夫以八十四岁老尹而姑生子可疑一也芳自生成而后不止一生如左匿邑辰所称邯晋仙韩皆成王之弟则是武王八十一蔑以前从未生子而九十前后竟绳娄并一卜书忌愤引一卉二翼蠡瓜口绳振振不绢其数可疑一也且邑姜者武王之后而叔虞又姜所亲盂子也叔虞于诸予中最少故就封时犹称为小弱弟忌其生富在武王垂没之年而姜能生子年当未艾倘是时武王巳毫则老莱女妻相距几五十岁矣且冒毕瑟未闻更有所谓始嫡夫人也可疑用也康叔为武王母弟世间同母兄弟其年之相去最远者丸过一干馀岁武王九十岁时康叔当不下六七十岁矣何以康诰中酬则曰小子封再则曰汝惟小子而注又以幼小无知释之并不似对老辇兄弟耆者可疑四也黼关愿封卫在周公去武王之任愿夫武王白头举事已骇听间况管叔周公俱系武土连眉母弟乃谓管叔以毫期之年称兵犯顺挟武庚以间王室而圄公亦以九十之老执其兄而杀之彼蔡叔度霍叔处又俱年逾古稀缭睡俱武弟或囚或阵是一班龙锺弟兄作兵戈会矣可疑五也莅所据君谓中庸称武王末受命定是暮年且文王九十七叩崩而太戴礼载文王十五而生武王是文王崩时武王巴八十有刻国九十一岁之说当无误耳不知味并无老解故郑注朱注俱以犹字加之窃谓末者眼也武王受命未久而即终故谓之末受命非谓老惭臧命也若曰老则周公是时亦老墓至于十五生十之说本春秩传晋侯语但慨论其礼非童有其八也况又专主国君言文王十五岁时尚为世子焉敢上比国君且试间武王之生既在十五岁则伯邑考之生当在伺岁后妃之娶又富在何岁叩此皆可疑之甚者而自汉迄今并皆安之真不可解堪聂史记周本纪载武王克殷诰周公有曰维天不飨殷自发未生于今六十年麋鹿在牧蜚鸿满野云云夫武王克殷人皆以碑八十七岁也夫以八十七岁之人追盐孚画圣事而曰自未生迄今则是时必非冰此七岁可知且并非六十岁可知矣故竹书纪军圆谓武王崩时年五十有四虽是书厄儒不足深墟然按之史记实相符合且史记所载本周初旧文敢汲家周书暨随巢子并载其语卧戴传闻之画殊乖事亶当急举而纠正之也

司公白盂》

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叉三一
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麒氏日知录谓申屡言周公成文武之德追王太王王季考大傅及武成金腾是武王之时巴追王矣申庸之言未篇得也荼按武玉之追王是改号周公之遣王是改葬任郑氏礼注巴明言之西河先生曰改膏亡丑比储卤产冲已口葬者谓改从天子之制如封高一仞改树梧而为树松之类非心改其所藏也
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玉宦

祥》

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曾子有疾门弟子或有不在侧者故召之若华元辈则项刻不离左右不当云召矣郑氏注擅弓以申祥赫子张子乃临终而召之一如亶十之召门弟子何艺
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识跪法有庄》

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钱塘王草堂作穷礼凿垂暗谥法无庄字是壮字之误观汉有赵壮侯齐有戴壮侯可见事谓庄字下从壮以壮为义非即壮也故谥法田胜敌克壮曰庄而春秩时凡以技方名者类得谥庄如鲁庄公齐庄公盂汪子下庄子皆是也是谥法原有庄占何云是壮字之误耶

孚垂旁达》

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聘义孚尹旁达尹与允连即是孚六故经日信也廊注读孚据堕馈尹赫铸谓浮错是玉采色其调似凿然迎刚诡则孚解信允亦解信乃又曰倡也一运下工俦字似觉重复且孚尹是何物可以旁达反覆思庭照陈不如郑注陋惰懈矣杨升盖云浮昼言之泽如竹汉泛惜员囊蚕吕昆鸷声二究坤怒圣

士书》

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甘奸
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古者内宫自后及嫔御外又有世妇一一顶礼所谓一十七世妇是也罗愿以为后及滨御皆以时御叙惟世妇不进御世者代也妇者巳嫁之名盖先世女御之老而无子番为之故止掌丧祭宝害之事而不言御牧此说虽兴注疏不合然似近理宫中既有此坟老妇足任使令则魏叔子议革奄宦欲以民间寡妇择其年五十以上川十以下端慎足使者以充内外传宣之任其说褒矢

王瓜》

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月令孟夏之月王瓜生不知主瓜何物郑注谓是按契按按契一名金刚根一名铁裹角秋开黄花结红尹有硕芦如刺并非瓜也以苴禀颇近王瓜故又名汪瓜草而康成即以注王瓜误画至唐邱光庭作兼明书谓王瓜是括楼以其形状藤叶与土瓜相似而括楼较大故加主字王者大也按括楼又名瓜妻又名果赢皆字声之转并社王瓜一名考诸家皆云搢楼义四月生苗七月开花则与月令所纪时侯不同而本草又谓王卧是土瓜即俗所称老鸦瓜野酣瓜者然王申无解且土瓜亦一四月生苗六七月开花泛忠掌巴享董刀兹谨骂逢一揖辄疏目日副副
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与插楼同则仍兴月令孟夏王瓜生之说不符盖本文明口瓜生则非苗生花生可知以是知本草以卜瓜当王瓜者亦非也不按王瓜疑即俗所梅黄瓜以苴笙于孟夏为诸瓜之首故称王瓜而王兴黄音沂其色又黄故即称黄瓜如是则经义与物理两相昭合桓此说俗多称之而不知所出李时轸又谓黄孤本名胡瓜系张骞使西域得种至隋太业间始避讳改名黄瓜则作月令时不特州黄瓜之名并酬黄瓜之种其所云孟夏之月生者究不知为何瓜也

播稷之辨》

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縠有五黍与稷居其二此一者本自判然雨类故分作两谷而世之辨黍慢者调一类引种而异分枯与不拈则是禹藩已试思麦之种数十称之种数汁豆之种更不止数十而占八止限之以五则知举一麦而麦之属在其申举稻而穑之属在其中举一菽一黍一稷而凡菽之属忝夕属俊之属俱在其中矣假令稷之枯者为忝黍之不粘者为稷是酒稻之精者为懦不枯者为杭总一福耳则均谓之忝均谓之慢可矣乃必强马分别而居五谷之一阿哉接昔人有以黍为小米稷为高粮者似属不易宜从之译仁迁巨景口整二吴蚕筹寝燕口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口

洛雷非图》

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易曰河出图洛出书是潘之所出者昼也乃近世所傅戴丸履一左一右七一一四为台天为足者止有点注而无文字则仍是图耳而岂书也平圣人既开僻曰书斗必兴图有别不知前儒阿以总未计及强坐古人名宇一管于因卢书有无若丹朱敖语以敖为丹朱名汲尹周雷因立政有其在受德昏语以受德为纣字此皆古圭芝大不足据者至后儒解经有以简兮诗之简字为伦官名者见画傅考携及昼影有以纪侯大去其国之犬予为绝侯名者吞秋笔有以夺伯氏骈邑甲百之雠子为伯氏名蓄睹鸳颉棠皆凭臆强坐并无雄据易未济爻辞震用伐鬼方旧解俱作震动之震而诗传考补谓是挚伯名谢梅庇易在谓即太任之父未知所据何书姑存俟考
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大夫君一家臣纤大夫为君左传昭十四年可徒老祁虑癸谓角蒯日重臣不忘箕君然究非君也故别之日大夫君丧大记有大夫君吊礼是也家臣亦得称大夫祸弓有家抑大夫嗣坤岸轴害乃船塞菲太夫也故别之日臣大夫论语公叔文子之臣大夫慎庚江烹占旦日以二夜彭祷陵狂口量也
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计那日列洲蝇
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匕吕还童早
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恭莽体刚
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熟刚由删质
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订引一黑诈止
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为雠怛慎庞吐
URN: ctp:ws75136

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