1  | 腦載理 |
| 2 | 酬衢掌 |
| 3 | 樂執契淳 |
| 4 | 有詠歎墨我可以徒歌美樂有奮遽項荒可吠徒矣然聖人制斥請必倡樂樂必和詩似若有相恃其旨何在詩出於人心之中禦出於尺心之干而相鳥用也是有以嵩斗綱中于尺心其魁肖叫遷禮日用之書書聖人則之以烏偉重清濁高下不中聲豈非萌於天心之中于性情中于人心其衷所形自成音饋執爵書聖人陳之以焉風雅頌意調氣本越中正豈非出禱人心之中干衰交人史署嘉美其篤中蟲若龜然不謂戍然八在交以中又在人之中故人能約其情以合于中則範斗接流逾值人凌喘息鉏由于肺而蓄根于莊邵簪予上則盧乎下變子下則應干上天地之間寶應之來往兄詩欒之中乎又苑中無拉下乏古以聖人的覽于此當讀樂共為一其出於人中者任下而作于堂卜萌於天心之宁者枉一于室下甘蜂交黍之蠡也鳴呼請樂之交相篤此其所以感天地和神人皆識憲於壽案詣之疇或憤悼之甚忘寢與食者又欲天一朝悅然以至風雅頌脛調壽蜀皆角蠆范爵裹惻扁敢 |
| 5 | 樂經氣類也象曰疆故觀日以大位天體五星之心以大唐人身五端以中蠶以太生一聲王呂之則衰日輿心興蠶轉烏尺句宁量於是以蠶吐之細鳥絃絲心恩籬發制為歌詩相叨以養於堂上疆之樂從氣類也是其主家卓越神秋出人意羞範圍天祖之聖人天說跪與於此議堂上曰盧童自楚之說奉出於鄭康闕此蓋三代以後流傳之鄰自情屠不顯榮理唯務悅耳室上亦設袍竹堂孤設弦歌已穴書變歆番旨然猶未嘗試牢斗連禮之說及天明李諸儒妻以聽地文飾之制其于樂娥契上篇保晚齋叢書書以五酬簟違滅徐命嘻學 |
| 6 | 詩葵 |
| 7 | 詩道總敗 |
| 8 | 者心聲也同畎謂之心覺也詩蚩於性情性凊非也子故其心千漠中王者其為詩亦然今讀一南詩何其手淡中正也愚戀其心之亦然昊其心從和悅者其屬詩亦然今讀小雅之詩何其從容和也愚曰其心寂亦然矣其心莊整齊肅者其為詩然今謂文雅以詩何其莊鑿齊甫也愚曰其心盡亦然美其心深審謹嚴者其鳥讀亦然今讀頊數壽何莫廣審謹嚴也愚短其心之亦然昊其心仰揚燕霍悲憫激切者其罵詩亦然今讀簪風變稚爻詩又何其神揚噫君悲詞殷仞似愚慰其心之術然裏天如是攻學詩書不惟莫畫之喜襄薦可以勸謁而己即於詞氣初問諷詠玩味亦盲以棄其性情觀一碧少諸則使吾心政手庾中正可以加之也觀小雅之謂則使吾心之從容和流可以如之己觀尺雅之詩則便吾心以莊整齋輻可以加之巴觀項之詩則便吾心之瓊醫謹夷可以加之也至若觀變風變雅之詩又可以戎詈心之抑場樵君悲憫敕切而不便以加之也世人讀詩末讀此尺既讀此人言非以壽篤詩不以心為詩而然歟愚故曰明於心靈始可與言詩己婁 |
《詩道德故》 |
| 1 | 占詩一百篇言必四書草心章或團意以上何也禦有五音一管又有十律以十乘池含焉八丁四聲而均凡薦匕聲已瞽之中心以團瞽懿詩戇變方眉餘音可以夏復轉璞復世五言出則謀音己叉至於匕言出則琢復無餘音矣此後世以詩所以被於繁音而不可被焚王調政爵富以四言焉正晝書飄請心人倡之人和之人倡之耆陽之義也人粹之者蒿而之義也至於樂之鑒者倡雖一奠和愈多皎曰清廟乏瑟倡而歐有音看曲後世之焉詩看篇則曹匕韋則葉足陽而陰固木可毗烏陽嵩而無陽亦豈定罵贖剖鼓曰富以章民四章戊上蒿正巴鳴呼古人之待爵其精審也想此兮人乏掩爵藥其暴波似加地人乏不相及遷夷載 |
| 2 | 著道德饌 |
| 3 | 風看閣巷乏間小民以所吟詠性情也趙者朝建上君臣少飾導宣志意也項者宗廟之中子孫之稱遮功德也風起於堯疇教康衢請至周姑虞壽之匍醜釜見其罵研樂以鄰愁愈書其馬樂比吉人懦自然之機也方蘭紂在地疆貫裸逐於宣中獨史王之邦目宮中達予國中目剖中簟于一尼墻男不強暴女保貞一囚自幸其不鳥封尹民而丈玉之民故其和手之情臺於諫歌耆白不能尸此南夕詩所以獨多於前備而文三便爛召採之玳為房中之樂因曰者其民風及間有天下制作多慕本於天王而採詩尤其國事故周公蔡大史扶風謠於諸國明之樂官如今樂府俗樂以考政濫敬得受行黜陵以勸懲蓋亦遷其家法也起於賣時之喜筵曬歌歷代以來必有無寡廷樂有嘗朝受番之樂既有其樂則亦言有其詩賦至子之時皆己散職所謂夏禮不徵於杞設覆不徵來者此之類也周有天下武王即萌司公相成王禮讓以正小雅焉燕饗之樂歌而其體主於歡鞭悅看看王之間青相和也以正尺雅為言朝受奮樂歌而其體主於恭敬降莊書君臣之分神人之際貢尚嚴也至其後卿士之在建者又晉殺其小大雅之體而目吟詠其性情書則孔子書以其類編之於正雅以後是萬壽一雅也頌末知起於何代而罵頌之前有西頌訓亡周固有頌更蘭頌舟荊重濕典戰搏拊琴瑟以詠祖考來洛訊即頌也則運亦有順矣目虞叫上禾之有考也反周公定禮築俄前僧之邪羈樂歌屯詞臣撰頌以聲于祭祀而其體主於死晉謹嚴者亦以事神之道當如是也今考周頌有後王繫吏王之壽而無文王祭光禽少詩則是如頌但用天子之廟而自謂漢以下不得用之至新工賜伯禽匝 |
| 4 | 以天子禮樂然後急囊有頌熏因川項牽其君之謂附之于下加養雅之附五雅也大抵古人萬詩釜釐其用而異其體裁加此代文章江快心乎相雁遼者之於一百笞則藝可知已 |
《詩道總敘四》 |
| 1 | 以輕重之序則頌富先以尊卑之焉則大雅當先今皆不然何也曰角徵宮羽之德豈復為詩之美雖莫詞氣體我亦有次序自風之手易而伸之則鳥小雅之和悅故小雅詞氣興風相逆而句數則多於風自尺雅之莊肅而勉以則駕頌少暖潰故頌之詞熟興式雅相近而句數則奴於大雅比川詩體之田濁醴而第光後也蘭王業紹墨平故豎乙焚盲項考之蓉格故成之旋終而小雅吠主恩次風之後雅吠主敬唐頌之先比以體識妒自泝至臺面第後也及其編戊乏後句數哭耆對待于苞毛句數書對待于中間手易度黨者爻臾封干賣尾杜愧肅者又反對于中閒兒然十一律之相封巴言惟律乏桐對哉死然光夭易駭祖對似鳴吁非聖之縶淨精微其孰能輿於凡子 |
《周南關雎一》 |
| 1 | 五 |
| 2 | 智者天子嘗語詩獻議曰可以與可以觀可以量以怨邇之事文遠之事君多識於鳥獸草木之名臧古人讀詩不膠義權而長謝觸類而盡故其詩也不固矣何者關雎乃百禹之盲其言無帥簡今光明關雎舊謝意正心繆身王家長力而便餘類推可于霸聽氣象也淑善也零一事而樽暑講學未必皆善今便曰善而已則自愈重之微以言行淨細蓋無之奉善英然其焉喜睡光貫光積中彪外然復方能著見於氣象文王有穆穆之象以其實能緝熙敬決於中故凸衛國有斐然執薨以其實能切醒琢選於中故也今怠妃幽閒貞寂氣象加此非其青微之間情敏咸鎖好意之騷晚畫積者能如是乎蓋凡言巧天揮用皆屬之意采子於大覺章目以因所發而逐明之焉明明德功夫意亦可見川運知關雎眉誠意以力也川加誠意之功而云二子好束則其君子誠意之功又知逸意興心何川分烏好惡意也憂樂心也故尺識意章言好恙而正心章言忿偉恐懼好藥臺寵目臺怒哀懼愛襄蠻之七而約之則蒿喜騷哀樂四自喜怒哀樂之四而約之則又為哀榮之一哀心 |
| 3 | 一者如陰陽兩端是以至情之全體矣此諸書既以意為言而至於第一章則率其未得書莒人哀不傷第一章據其既得官宮人之業不溢辰樂情也予情又非心也乎尺聲作用全在識意而至於五心則偃提漸警管映目然光明而己不然而欲父段著力曷堯心疾關雎德化全在君子取者而至於富人則惶表牽觀感以自然服化而已以是知闔雖有正心之功也情聲則不至於疏有利則不至於狎其所賦遣端正始者固已中正無偏矣於是以宮人之性徼寵惡忌者尚能爨顧其意之有警妃寤寐反不至於傷而既得性情以干琴瑟鐘計不至於又得性情之正冢之內上下情陂莫不得其然而聚不能齊蓄禾助聞焉以星僻闔雖眉瞻冢之功也若天觀雎鳴闔關叔蜀則緯昆上曜租鳴物酌又知睢之雌權其和鳴髓蠱史如雉雄其和唱甬蘭拊觀杵栗左桓支詞則扣奠采順西流或順東況又短其擇之或置諸迫或置又偏莫熟之蘆夕或實鼎銅或盛邊豆也和榮關雎而知墓瑟堂上乏樂作之於禮鐘鼓堂下戚以密終作乏於禮者主子細民成之於終者樂英工歌者於關醴而如盲章惠倡量鳥歎者一陽實之義也數者二陰濁之異也冶詞耆於雎而知乎淡中正能無抑揚激發之謂為萬世詩款平加愛心消悄慍于憂心則憂之禍莫日之事在前上處則敦門遇矣嗚呼吾讀詩書即受關雖篇玩之緩龍之精則不使誠意正心修身正家而可以識鳥獸草木不從識鳥獸韋木而已文可以可以歌可以謂先於百篇之多子周蘭羌直二 |
| 4 | 子書言文王舉閎夭泰顯於宣圖之中授之政西服蓋惡子云占禾運其言雌有所鄰聞愚以是置之全戾略聞夫秦顛之頹也不然異賢了以請人蹇或駟乏何川必知其可之必焉十域也豎才之隱淪草莽如處予之抱貞寄不目求君必人君求之如不及然後可以致其毫征之不短出此而童闕掌莽漠然遠隔便輕齊之才自樂於鄙事之能則其國之虛可立而得要嗚考樂之詩則衛之附以為衛可知也坤伐禮之魏之所以馬魏可靜也觀羌置之詩而文王高賢之道使賢才不得自肆於苴弋者乃相此則八 |
| 5 | 欲不澄得于夭下誰欽不歸得予時莒世主尚復于地而知焉豈之異也域 |
| 6 | 周南策莒 |
| 7 | 今文董之挾惟字敦父而盍敢氣桑罰生惻萬其所川然耆了焉上粟擾世之壽惟周靖肯濤支惟韓支公得比法然頑策莒取請奚便三御而已哉朱莒之詩盲毛十司只轉幻穴字則尾只大字而已然可以見其始末於雖行而得以見其中拾於兼莒而取之可以見莫驚辭於之間而救之且其鄉村無辛追歸不及聞闢而閒而求禾有肆累於中心者圍亦想見於言外束有一事累於中晦者情也閒閒而行借閒而求境也詩不出于情境一者宣雕鏤刻畫而焉詩哉周南篇義四 |
| 8 | 哉周南之稱謂也至哉周南之編詩也關雎葛畫耳謬木孟斯此五篇者宮中之謂也桃夭兔置萊漢唐汝墳麟趾此六篇者固天下之詩似觀乎宮之詩則關雎富章言淑當君子中和之德然後學章本其未得而言室人哀不傷之情事自草據其得而言官人樂不淫之情故文之以臺臺臺耳則晝乃平常之時后妃哀父母之未見也臺耳乃臺之時台妃哀君子之未見也今謂此詩令人意悽然亦不見有悲傷之意蓋不徒一吉師比云何矣鳥止于禮義而已故編之於此以應第一章之不傷也又從之以膠木蟲斯則謬木弓富八讀高之逮下而順其福履也盡斯居官一案后妃之平而項其多予係也蟲斯之祝溪於採木之高亦猶鼓之樂煖於琴瑟夕友故誦之於此以應茅一亨樂不還也觀乎國天下之詩則桃大一詩不惟守之書一如關雎即其之子皇家之相互亦酒敘女子之好速故以是冠干國天下之詩然後見置玉之德化行于國中乏男予而譬才薨興也萊尼妃之德化行于國中之婦人而氣象詣閒也壽有樂不淫之怠故及應囂中之後請漢屠王之德出行于天下之男子巾不敢踰泠禮防瀆言后妃之意化行于天下之婦人而不敢過傷也此詩有哀不傷之息故反應宮十之前汝項之哀不傷固禾符言今味漢屠加闊雎之章有反側惠服之意但眉公私之則關雎諸葛既高哀不傷則北詩獨卒鳥哀不傷乎是圍鹵富中之作皆二子取女之性情國中之作皆莒之住情夭下之作又皆圃守八之性情而其中干之氣充滿淳益可以重芝草可以儀鳳凰以孫之眾且賢者又皆人而麟焉故以麟趾詩于終所以處著其應之如此也言中之詩五五之中數也國中之謂人大者地之中數也天始宮中相而國天下成故其鳥數番氣象於天地此十一篇其詠之也各異其時其觀之也各異兩及大哀聚國篇始終脈絡貫通接續若眉非之所可能考宣傳尺崖者雜引輕傳以釋經文法有得於此歟或曰文王之化行于國天下宣止數事而已子曰婚姻以禮賢才眾多室家和干男婁禮防行役者之婦人不當傷子孫宗族皆有仁之瑞天下之辛尺略獸叔宣有外於此人君于 |
《召蘭鵲經五》 |
| 1 | 說詩者當以事情烏光愚於鵲莫知取與之切有情也方設射滅棄禮法天下靡然昏姻之禮廢父獨南國諸晨被文王身化能以禮昏涸閒百兩之物而來迎之當是時百旗之聚觀嘗見南國少百上下皆不一橫一豎吏攝裏緯雩釐圓裹則鳥石鵲之童也又見貢國乙掃人尋謂寄捐禾目行得八為車以迎之然後乘此字以道于人則亦子謂之實而鳩之邑也於是直據所見牽急兒雖野昌至微至璜後世罷理之士所漆能悉者取之容易喻支宣叨非乎日明於庶物灰滄融不能然尸且天昏姻富專匕便鵲童之爵人見當知夕固然則豈心長言妄嗟嘆之若此哉是見於久廢之餘故其心喜悅若不可得如光武復見漢官威儀以焉不圖今日復睹也此愚所鵲童之詩者當於無味中求有味而驢覆其事又按傳云此謂之黨猶周南之有關雖然詩味實有桃夭篇思而與馬雎之暖襄該簡者迥然言關雕王化項卒故無所不統而桃夭則調雖所以行於國中耆然也鵲駑則關雎之化所以南國者然也故其尺爪之刺裏泣乏貪淺緩畫等自不可淹於詠歎之襟也 |
| 2 | 召南採鑿大 |
| 3 | 貴有神苟曰適而己則非壽之壬也米繁一篇環有神者歟公虔興繫主婦薦豆旬繁所川焉所以普豆故霞中之人困其所託夕淳楷共聊寸一 |
| 4 | 夕稽曰狼百之繁昔耒于沼今用歎公晨乏祭復其所執之至指其所用之地曰彼言之賢昔朱子今用之公戾之廟請人之量將由淺入暖以託反夫人之請復故死之賊此一者故得言精神於下也於是即其君薦之時而損履虔詳假牡火動則恭敬之見於威儀者然也既以辨具在公度以軌在公則其誠意之者於禮貌耆然也又即其既薦後而夫猶壽避加將復入則其愛敬之蠱己於在者然也翩然旋歸不叉遲雷則其容儀之戀戀於廟者然也是蓋以婦人所謂之首飾抽辭其精陣使人味數之際自有得乎影響之髮髦非有紳故曰詩貴眉神杜予要詩書相役水虛照魂傷然蓋亦有神之體也若天百尾無一字指言天言聲可以知薦道老夫人言戾可解知共獸者言被可以知所服者夫人漠魏以來計衣服器嘯所詠旬不說破平簟耆其原量出於此本爾召南采頰匕 |
| 5 | 章惟辭約而條理棄然耆檀焉至烏采類詩文章之至也歟分看則章葉物章繫囂一所也比看則董采物章理物革焉腳也則曰采曰盛曰浦曰晏而結之琳誰曰瀾潦曰筐曰綺釜曰宗室而體之以李豎看則我來諸閒層求諸行環曲偏物之至誠見矣方書圖書無所不高看卑看無飾不有禾熟之前臧乏眉竹辜將熟時營之有鐵囂而執學之至敬見矣大家之廟西夕翼翼其腹以見其淺季叉遂首齋溪之捲墓其以見其長而求神之無容洛神之工射又見矣嗚文章晝枉多言于哉 |
| 6 | 召蘭小星八 |
| 7 | 詩不亦難于吐或以小里之五在秉維寥輿歸妾進御於君昏往見其一五晨還見其琴鼻也其然于凡達御之法桎拂穴八蒿一夕兩媵當一天人醫一夕五日而遍則眾晏之夕鄞昏向往昏遠晨而往晨而遠也若昏任而至晨乃還是一委一夕如夫人矣禮曰妻不在妾御莫敢當夕今既夕惡在其裏命不岡宴命不猶子故此鼻之旨見五而狂者見一五面還見琴鳥而往耆見參鼻而前是御初夜之要後是御晨朝之妾百尾一韋實夕之昭終攻夙夜在公盜言董既在公夜又以寢不得退而形容其初昏八御之情也抱衾與禍面 |
| 8 | 言日之時諸不可醫其襄衾且掩把以退而謂答晨朝撒御之境也國曰然則傳云見星而往見星而道何也曰里即一五之豈不以此解退臣參舄之後而邊在一五之下者舉其見一五往還以例之于下史劉安西所謂或在昏時或在朝時蓋己發明比意也傳之言平自微婉如所謂於義無所取一句他傳無之而此獨有身者蓋恐人親而求之以夫人罵木陰之象以眾妾罵借餘光經行加小星故特揭只句以辨惑焉 |
《召南篇義厄》 |
| 1 | 召南編次輿周南不同圜南加易之乾召南加易坤周南如書之堯典召南加書史舜典乾純而呻堯典始而辯典終故屬南則篇有其應霧有其照若召南則哀聚南方諸國之詩番臥宮中之作冠國之詩加鵲巢采警草蟲罵一國之請而鵲韋富中之作也采頻甘蒙行露罵一國之詩旬采類宮中乙作也羔羊殷莫雷標有梅篤國之壽而羊朝迨之作也小皇江眉渴野有死昏鳥國之而山星喜中之作也臭眉富于之作看以匡中之高冠或無之則但以朝廷之詩為冠比亦集壽之冀 |
| 2 | 法也非惟番國風俗之滿漢於是可見亦輿坤卦象不一於龍舜典篇末列敘相官者固其例也漫後以何彼積矣騮蘆詩罵雁驗而何彼體矣見三齊家之相及於後世子孫也騶虞見文王治國仍在於苗時諸度也無前一詩則不能加意驗之又無後一詩則不能知應驗之廣博召南王道之故必兩存應驗如此類意周太史編交時惟有訛一禮而已及經吾天子之手以造化莫不有兩於而書周室東遷王綱不報先王之澤不絕如縷獨假稷矣一詩尚有王風之道音其於千不忘親寶之心加碩栗迢不宦在于人人者猶若可見故特出此淹詩編入召南之東以與騮虞兩共應驗嵩不在騶虞之下而在騶蘆夕上者以先後言則齊光而淮國後也以囚外言圓反于子係者讓淳亦而被于民物者雖近在外也 |
《雨篇義十》 |
| 1 | 讀一蘭數曰南其文王之影歟文王其一兩之歟觀庭影之止則其表之端可以知矣關雎衣世蟄有別則文王稱于寡妻吹功也麟趾公子性悍厚則文王鳥父止慈之攻色爰里之己后妃永暖裏 |
| 2 | 不怨汝書之役婦人怒然而不傷文王之屬邑止又字子內外也諸矣夫人謂於祭祀亦采繁有齊女嚴於祭祀加采贖文王之為子上韋又童子閏也汗漢游女有貞一之操而語人亦知殷雷君子偪厚尹德向婦人乘顯文王之與國人止信又眉于氏之男賞也至若仁民餘恩董蕃洋蘆融液圍以及於苗本葛獸加騶虞則又王篇君上仁之戒極功可以位天地育萬物而王道於是乎終夷互成周盛時以此一十五篇被于管絃用之鄉人用邦國使夫詠歎之際依儒若身在文王之世而親其澤也記曰禮不怠平樂壤其所目丘富時以二固馬房中尹樂者其實深歟 |
《南篇義十》 |
| 1 | 子曰人而不高周南召南其猶正牆面而青也歟子日一兩所言皆修身正家之學人而不焉此則物無所見炎不可行也焉一南耆當加何而修身子能謹於夫婦如關雎則吾之身修裹能居平而勤儉孝敬加葛童處憂患而情不天王加吞耳吾尹身隆矣能互於元寄且於婢溪福桃天則臺身修矣能絕客自得心燕愧作加烹手慧吾之身芝 |
| 2 | 修矣能居上如小星之大人居下加江沱之勝妻不出位各安其分則吾之身修矣蓋修身即齊家本齊家又修身之末故尺聲齊家章始言修身終齊家而田降其冢在修其身修身齊永非有一也讀請者推而是之觸類而停加聖門諸子因請詩口譯因論學而無詩然後方為不而牆若曰天人詩惟尺人之用而無興于男子委媵之書惟妾騰夕向無興子孽耆則具焉詩也豈不固哉乃光儒罵一南齊家之牽則有之而不見其舊修身之尋不司以不辨之也 |
| 3 | 變風諸什 |
| 4 | 之有正霞不獨求之於辜晉而已惶味其詞氣以見笑一面諸篇手淡和稷如反掌之不改希不繁初不見其可嗜可悅及其玩味顆久然後井昔風韶可鞠意致態遠至於變風以下讀其哀怨浸溪雖加泉水簡舍劣歸于正耆則歎嗟則遇於抑陽其初側若有可觀至莫吏嘗則令人曷主厭心譬加酸鹹瞻辛媚離視已富帥已不若五穀之梁味可韋服也然筵豈身詞氣為然哉莊周曰嗜慾煖耆天機淺士思支 |
| 5 | 淡而不厭蓋淡者乃是起理之本色故代心淡然天理得其本邑昭嘗翠霞面其言自然平浚禹南詩人要也不然而多嗜多情者營營於得失僮撞係戀鮮不沉烏哀怨選俄而其言自不能乎灰變之詩人是也蓋言師情之苗情即言之張存諸中情發於外焉言其實一也故愚以烏讀爵考不以謂之而以人少性情觀之王變之辨不難夭矣變風諸什 |
| 6 | 讀詩之雄雉知烏地詩看共掃人之明智耆子不何以說事情若是真切巡又見家人共處禍惠富起於使求投者見人勝己而忌嫉之也求耆見巳足而求得之也救求加驕吝當相反而相因使生束生使讓間由是于作嚳隙由是午成仍以至於患者曆數今古盍十之匕八也方雄雉之詩人思君子始言謂阻復言勞心言曰目之往來頂路遼桑而歎歸期之難必則詰至比蓋切更忽復交而借君子從使之所曰凡百君子豈不知德之在行之在心者子以德言之能於念慮之微絕其使之矜則以行言之必沱動靜之閭自無不善之恙託曰凡百君子見是非子受之君子也乃其同役克 |
| 7 | 諸君子也章婦人之君子有才德有德使故婦人惡其見忌嫉於同列之間而或遭禍患嘉之然禱莫奎安蓋雖意無所不到亦心富疇或盲雖臺廷亭也不然何必曰凡百君子子第一章之悠悠我思終第一實之實勞瑞心第四章之何用不臧終第一章之目誰伊阻 |
《變風諸竹》 |
| 1 | 周相四遣都公劉郡懿又王都豐武王二靄平王都潘向其昌幽更詩曰豳風都靈之詩曰一南觀聽之詩曰雅頌都驕之詩曰王風每蓬都必要詩答目而升烏雅自雅而又時為風風雅升時之間王讓椎終見矣或問王天子乙號也風美國之謂也天之號而係謂漢之謂何哉曰以其勢言之則不能絕諸漢以其故言之則不能盡令天下以其地嘗則偏於東都隔以其民言之則止於邦誤十里其聲言之則昌於東上一方以其詩言之則方伯能采末師不能陳鄭衛之荒淫蕩體固無如之何齊秦之故道武勇園無如之何矣唐魏之褊恙喜閭無加之何矣於是周亦下同丁國而白焉一之風微王之一字每興曹瑰無別矣觀戀風斷自干 |
| 2 | 平王以後則可知自平王以後王綱不振黜歡不國異風方異俗必待列十國疏然後可以見其著國風俗之異而邦哉風俗之異亦不可不戰也觀一南夕後平王之詞禾眉國風則可摘午王之前天士巡得太師陳詩其有民風之不合正音者或削其地或降其爵使其民不敢復匡其君使瓊投夕音而書國風俗擇然出於正又焦待午列戾荅國之風也故愚以焉有吾國之風則不得不有王國無王風則亦不必有各國之風也 |
《戀風諸什四》 |
| 1 | 昔宋之黃山合讀唐李義山錦瑟詩莊生曉夢迷蠅蝶望帝春心托杜鵲滄海月明珠眉淚藍田曰暖玉王禮之句不曉其意以聞於蘇束授東坡曰古今樂志錦瑟以聲適怨清和蓋其意以莊生瑚蝶馬適堂韋悖黯烏怨滄海珠灑烏清藍因暖煙為和也古斧作詩一昧類多如此則是觀於百篇亦可得其微執處如鄭衛之音者其事則深淫蕩騁雖無足道而若論文章要秋精四亦非後世所可復置天路之詩一章上兩句皆以身止夕下兩句皆以言上夕也校章之詩一章上兩句皆惡之下兩句皆朝之也野有亶 |
| 2 | 章之詩一章上兩句皆言其處中兩句皆呂其人兩句皆言其情也滿是求之於百官其不合寡昊 |
| 3 | 變風講什互 |
| 4 | 謂無復之詩而無奈之所以強也言曰無復與子袍耆据今時比閭相好之情而言之王于鹽師修戈矛與子同術者得他日保伍固難以義而言之其今時之地間相好如此所以也日之保慎同難復即其數句之間而合之於自登用之於一日權所向臭有其敵者亦可以見矣大抵元王史要舌則鳥比闔旋賣出則焉伍兩軍師方其無事衣服寢處固己與之同矣及其從軍董則顏面相熟於目夜則聲音相憤於耳排行布隊既可以不失其倫次而雖或取地於昏夜亦可以續呼尋聲不至於相天地成周之兵所以無敵於天下而戰國名將御眾勝策蓋有得乎當時司馬之緒餘也後世兵農既分保伍遂凸土之地肩接戎者率皆東西南地所不知之何人平時操練長其陳者以義驅之納于倨地然後方尋其行列故與之同戰既無一心相救之情而大有畋郵高駭獸敵雖或相遇天豈知其難為得年魏烏敵人而收合餘壇以篤背城借之計議奏以文所都岐曹之地焉國是心文王比鬧族富以濱尚餘存於民間而秦得因此遂其富強之志用事洲於初非聖人不能而既成之後雖愚夫可以能之不亦信然哉 |
《幽請統論一》 |
| 1 | 幽乏詩也而或謂之卜風到謂之幽雅軻謂之頌何也以詞氣言之則如暢加一兩嵩莊正加嵩溪密加頌高加南政可以謂之風也如雅可以謂之雅也加頌故可以謂之頌也以葺實一色 |
| 2 | 襄 |
| 3 | 德之妃用 |
| 4 | 士曰言目爻言日列無嘉例只是文順然愚急遮先公之壽故天時之變雖一字司必有精但取其文順而已哉大蒯上遺潛數眉定氣恒氣法所謂定氣者曰今年冬主至明年冬至以百十五度四分度之一分其日而推其太陰人陽之息也所謂但氣者以百人丁之整慶分其天而初昏天王子位之所中權短某星輿某量相對于干上下是豈無果星相對于地平左右以得其日曰離也恆氣優於置覽足氣傳於置閏故堯典布和所以驗節侯面歷墓屋文比以恒氣言之也其曰以下飾以置閏弓而但墓日數此以霆氣言之古人於曆數之法必有相傳之似賦而不若後世陳略故地詩截目吝主面言掌以日之日富帥見其置閔之數也寒其中皇而言匕月几目十目所以著其置箭之清也軻因如于之莒周用定氣紀歲而不用阻氣亶用恆氣川紀否而不用定氣曰不用定氣何以豈閭卒鬧阻氣何以紀節是盍代兩存奠法而但其記季或閉比或用假耳恒氣檀測囂用蓋天數用鬧髀運氣之禮測鑒用淳尺罵 |
| 5 | 用句股而蒿夫固辭至周具有其法則可知因之用恆氣也及漢以後此法已出故落蓋以薦絕無說至眾數十季之間不惟曆數之差誤前縷桐慧統之說人異師師異見必欲存一而廢一誠味詩之言既言也曰九月又言一之日一之曰歸瞿言其憲苞在則知周之杵行一滔由於先公也史光公之詩用一法由於屠賣壽和一內之時莫之改也周公之以此一法時揭一篇之言豈非烏十解惑也歟 |
| 6 | 疆之匕日 |
| 7 | 禹於竟日之詩如立文之法也首章前段大曰言女之後衣後段五句言易之制作故第一章第一章第四章終前段授衣教事第五章第八音第匕章終護段耕作之事然後以來章總詰篇歌終此其意法之照綴段籍尸百章前段略言衣褐之終事故一四章采繫條柔于貉簡言衣褐之始辛首章護段喻言新作之招學故三人把韋壇戶稷稻梁殤略言耕作方終事然後以聲水祭韭稱跣獻壽凡一歲之終事篇所無看捍尾於終地其梧法之詳略運逼似盲章叫匕日几月烏上壁而以乏出之日之差 |
| 8 | 日四之日鳥下孽故終章以之日之日四之篤上堅而以九月十月為干聖使之曰顧反照而其第四章禱對舉四月五日乏日之日以薦心蓄盍人有頭腰足鞠有百腹晨葛有媚中終文亦然故堯典始身以致明終之以欽哉而致若唐甲中庸雅尹以天命之理終之以上走之理贊隱之理居其中尺學始之以明德之心活終以累矩之心法而誠思之心活居其干蓋曼周一起于性氣定氣之檀數明于六陰人陽之浦恩妃四時八節之戊序一者闕一不可乃是人字之宗之奉改逐耿比烏一篇夕媚守終此其高法之尺體也篇法檻蒲童法向文章之枚畫之昊豳之匕目四 |
| 9 | 章奠難乎擅語匕日之遣語何其至也流犬學戾贈寒鳥聲載陽遲運豐日俟作記女功之序女及日于閏門之四雖或尊微行哀栗渠亦暫則是其所見者中星所聞耆島聲飾驗者日侯暴一耆以罵言也至若蓋蠅穫禮以焉于貉之盡技鶴蟠蜂以馬入室之候鬱勇蔡六壺苴以禮之候者蓋廩野夕所睹見尊禍禮權鳥專巴裏 |
| 10 | 之所親見斯義故雖蠅蟬鳥多也場國之所親見蓋蔡菽壺苴鳥多也即其所學與其所見隨境比物物皆真嗚呼明於天道而不明於人筆則其君亶若是之細密于明於人事而不明於走直則異語豈若是之精粹千愚於仁日之詩知之章如核于天道人尋之明也 |
| 11 | 八豳之竭鴉五 |
| 12 | 書竟難於字義一字誤讀學一篇而晝晦兵畏差毫釐謬以千里嗚呼可不懼哉爵觴謂章朱子解曰馬鳥言以自比也曰非借周公言弓借王室言也而或者不知反云周公自比然則所謂我子周子之也所謂我室周公室漸也所謂信据周公梏之也走管蔡之於周公兄弟尸以兄矛謂之我子意侮慢大非聖人謙恭之氣裳藉曰但取共恩勤養而已然蔡叔之於周公弟也其子養各有說矣叔為周公之兄黨有子善其見之理哉此不可以子罵周公釜之也管叔夕流言蓋謂局公以王室烏已室也戌王之致疑亦恐因公叫王至篤其室今一則曰曰于未有室家一則曰于室翹翹遣兵家非而王廷雲東南乃周公之室家後人以周公乏 |
| 13 | 為心而讀之尚有未道況以國王有愛之心得此其不日欲寧城家者謂君尚何未敢謂公之有哉不可以我室焉周公室之也故使圍公富固室禾之時也其華勤經營盡出於已而先王無不高靈謙退恭諫之心惟當歸功於先王不敢自居兄廚土業始於太王盛於文王雖武王亦倪而文王之而已周公宣可自以己功欲掩具父己哉比不可括楯焉周公括捕之也大抵圍公居東二肇無一自明其心通以待王之自悟及其一季之後罪人得天討乃行而成王之心尚未盡情諫作觴翳以曉于王前日之不言乃聖人順天委禽初心也後曰之有言又聖人炳幾識時之道也當此時馬此詩其將偏言先王以艱難經理以感動之可乎抑褒揚白己之功烈以烏管蔡之寶養是裁功也國家之經理是載神也哉有加是之功而君夏襄載云爾午以此說進于王道恐蓋王之疑便辛勤東征之功反歸於點陳而後已以周公之聖智失不若此而且朱子釋經必以辛情罵先求諸事情側不迎此故愚以焉自地字主王室言而比其曰我曰予皆元王我乙于之則猶之衣子之說而亦通濯少鬻子之說而正通文 |
| 14 | 推夕予室身既而亦道又可見周公拜有國不知管已之心而與大戰無以告我先王之章相發也或曰以鳥言地先王之言無乃不可子曰凡吉請比興之體皆引物起義以前其葛尊使人得其聲書於味歎淫失之際而非必真然其人焉比拘也故雖以莒人之賤而見后妃於雖鳩以國人之厚而比公子於麟趾於美國之國而光王姬於鳩謂以大天之陰而比其君於婢搏宣皆以其在上者為是物也子苑此觴謂一篇首尾以思之辛勤經理其巢朝焉輻靄呵毀鳥言而無一字及於當時之事皇曰彼島尚卯地可以王室而不如乎欲王即夫尋常為見之物以隅於王室而忽然感悟於不知不學之中亦非必切然以鳥焉先王也又何不可之有午 |
《墨之臨鵲八》 |
| 1 | 逸周書云祿父北齊管叔霍叔縊而書則云致辟叔于商囚葦叔于郭鄰降霍叔于庶人一書之三有不同然辟法也管叔之自釐亦是天使管叔目于法以史臣符筆明王其罪如晉之地史禾篤不兄盈之云者言其以師臨之使管叔目致加此加敕字夏嘉厄明是以賈順司至不聞以主仁拽豈元 |
| 2 | 仁以天下之尺正方假息遊魂之徒殆無異於十斤乏壓鳥卯加之何其營一肇夕久哉是必漸之以仁麾之以義使自歸順改心革面如禹之蓋千羽播有苗而管叔凶頑自示其罪不欲舉潁於世而自鎰以郡子法也單子曰至信書不如無書予於武國取策而己以至枉備至不肩如之何莫血流澤扞也尺血祀藻杵明有其文猶且以意推之而短其不然況致之字目眉可引之襄耶 |
《小軀耗論》 |
| 1 | 正小雅弓園公制禮作樂時所開而作樂又在周公師東征之後也何以知其然子武王得閻一季而周公伍家宰攝政禮二薨百官總己以聽於冢害是常事則是時管蔡雖欲流言亦無間之可入矣擊巷擊園容以國王尚未有如識居攝如舊故蔡因此得以琉言於是周公居東一季迎歸東征擊距闕王即位凡八辛上下歡滄木和淳溢然始作樂籌鑒一擊之內既非作樂之時居秉東川無作樂之暇觀於鹿鳴以下諸篇在几堯狼跋之則可知篇出後方有昆鳴以下諸詩也今以正正稚正頑考求垣代之元復央弓則秩然有意本辜 |
| 2 | 無難曉惶因蠻風在南之下變小雅在正小雅之下變大雅在王尺覆之事各以類分世代不免錯魯加入市肆之中書董書貝屠蓄多積未易辨其新舊故讀詩者必以正萬主以實隨之則體裁世代各有倫序而不相亂襄 |
《小雅鹿鳴》 |
| 1 | 愚讀鹿鳴之然後知禮樂象天地陰陽也大夫尊地岸議終不相犯而陰陽寒暑之氣升降上下相昌流通故君臣之分朝廷之禮一於嚴敬明於等國考蒙天地之尊卑也燕饗之儀笙瑟之樂導其體忻違誡愛者體陰陽之流通也無儀禮一書則天地之岸亦證乎亂更無山雅一書則陰陽之流通亦急息夷口敬交須不可偏廢乃如此代之時至國丈具黍盍不可誣也及天復世則不然嚴者過於者過於和過於嚴則離帶於和則流田不如禮象天地陰陽也故學者不可以不讀禮亦不可以讀詩 |
| 2 | 小雅鹿唱一 |
| 3 | 唱詩何其無關雎似也不惟詞氣丸加乎中正以異書即其篇法孤相上干關雌盲韋德富淑初彙一 |
| 4 | 子然後以第一章流其未得步哀第一章述異記之樂故麗鳴首章亦合言鼓瑟吹笙示競周行然以第一章之德音則效終其示我罔打之義第一之瑟琴口樂終其鼓瑟吹笙之義蓋凡詩之盲草也第一章一章和也倡王予陽陽心絕陰和主乎陰必分陽古人作壽象署伯之奴乃加比蠆予一罵風雅之言也歟 |
| 5 | 小軀篇義四 |
| 6 | 雅自昆鳴至菁義光儒以為正小雅今觀王小雅編次其微意猶若有可見者莫鹿鳴四牡皇皇耆以其所取則或焉德行或言忠孝或言咨謂向蔽一為之全體以其所作則或燕者或勞便遣可以括燕鑿之尺綱以其所用則或大簟招致飲貢士或諸晨邁禮射禮而又可以馬上下以用則其罵篇之盲固也於是常康之燕寇弟之燕朋友以家囚乏詩而交之然後終之以天答前篇焉耒殺之道戍役出車之勞還帥扶杜還役以國中之詩而又文之然後終之以燕臺嘉魚南山盲臺之燕饗逼用嵩蓼肅湛憲之燕諸晨彤弓之燕有功諸矣映文言之謂而又無後終之川青義之燕墻審通用嵩帥其一篇之國天下井然有條是亦部友聲也其目大月乃是變山雅各以世備編入羹火雅丈王 |
| 7 | 浮子風風于襄突載文王之壽也其周乏所吠周公以爾王木知周冢羹命田丈土之德故作以戒之仍列之樂宮以馬天于朝會匕樂歌至其請味其辭猶使人恭敬齊莊死於忠時室彈黼辰高臨而蔥珩春曹濟濟趨滄也于國語息年穆叔晉晉韋至之工歌文王之不得韓行人子嘗問之對曰文王兩君相見之樂臣不以此見之則謂虔會同亦必用文王尺開轉之矣天一詩簡迅王業之興天位之艱非諸虔所而以是為上下之所通用何也無聲故使諸棠之代蘭其危明正尺積累渡固加此高以驗天不可力致而要征寄分興閏匹依也歟是其寓可謂深切矣 |
| 8 | 穴雅文王二 |
| 9 | 謂丈王篇夭晝知文章之生哉以其命意則文王篇之首尾緝熙敬止罵之中心向目中心前言周之子孫用之多士曰中心以後言商之于孫商之諸土大抵天命去就不在他焉帷觀其子孫之賢否良士之眾寡而子孫之賢蓋良士之眾寡亦惟係夜敬忠之高如何也然其立又則一晝因文王之德以及上天之命又因上天之命以及文王之德自相反對然後一章之見文王尺丁嫌矣不顧以反對于章之死不顯投多士央文王也四章之光文王奭圍孫次周眼又父對于王尊號光服周夾殷士臾爾禮也人章之光修德復求扁夾不易又反對于匕章之地不易坎昭閭央作尋而通墓亶以反對立文也以其屬辭則中逃天常之去就下述國家之與盜幽言鬼神陟降之理日言聖望表裏之王以至宗廟之祭祀異代之冠服封達匹祿人材作成無不襲見於此嘗興匕目篇同功而可見其出旋手也以其娶旨則章教以文王與天終之則文王興常度復對言息己獨至然猶曰在上曰在左石則亦不無閔隔必若末章所謂上天之載無聲無臭儀刑文王萬邦作孚然後天輿文王始渾合無閒髮然其淳合無間亦不過曰敬而已故吠敬居于一篇之中天雨應於昭慶慮作孚猶河圖五數居中而涌四蜀之奇偶洪範皇極居宁而統八疇之盲尾盍文王生暗敬之功緝熙繼續能使其心洞然光明故既沒之興上天潭含無間夭即無適之文王丈王即有赤天也嗚呼聖人文蔓巨口告化乏錯態吏羅寶化罷而亦不見斧鑿之痕非局貪孰乾響於地于 |
《大雅尺明一》 |
| 1 | 天明一詩何其條理齊整也趙夕以反命去馳而殷之鑒命周初受命書尾相對然後中間言吞杜寸與王季聖人相配而生文王尺高文王聖人與秋琴女相既而王武王家之四聖聖相承積累德以至文勳和莫矣然其德又心以又王之小心豐翼罵本蒿前篇之緝熙敬止是敬之存乎中者而乃其體也比笞之小心豐翼呈敬之纂午外蓄而弓其用也言體則司任其中蓄用剡體在其中觀于萌漫篇而文王之仲火暗見夏於是復極言其敬之應乎上下者曰昭事上帝章懷多福則上乏應也目厥德不回以受邦國則下之意也事天之上無子隱顯一數故謂之昭事也得民之道在于小違道于譽故謂之不回迦此亦以破屠篇之下馬某樞細興雨篇同仍友砥古災吏字必川精楫繄妻之旨烏一篇之亶 |
| 2 | 中非特此篇馬然也 |
《尺雜大明四》 |
| 1 | 讀詩者於其匹內肇紀不可不考也或以尺聞之文王初載罵文王即位之切否而今考傳紀租甲十入祀虔寅文王王皇帝乙己杞丙于轡歷年又乞即位云自受霞至丙子焉四十起震宣有四十迂屍尚表定配匹之理于又豈有飄飄之鑒而走配此之理子以是知文王初載非即位之初學乃降生之初奪觀於夭作之舍語邑或無乃底似之史興又王可季也歟其曰文王嘉止大邦有子者蓋言周之官人 |
| 2 | 真一 |
| 3 | 門橋之制如下文所云故言陶復陶民未有家至為下文閈端有此一句然後下文方有力也或疑瞿乃古公之光也弓又公劉之詩而一則曰躋彼堂則曰入比室處不應公劉所有之董室至古天之處居于喜灶也是不然也用之重即此之靈州重韓有上下階被而髮尋重制也匕日之室鰥之單寞以單霞有左右土築而壽髦宦單也至於屋則又就土皇上面畫茅覆之以防風雨蓋不如風雨之所翟止土易點泥制落也 |
《尺雅之臨大》 |
| 1 | 於編之扁知局公作法皆蜜端於太牢也讀迺石之文則部城兀區王宮居中民居左右者子豎端矣讀迺疆西理之文則懸鄙郡遂以經威而溝畛嘗余以別其條理者於是子暨端矣匱迺服之文則一眼半在田八大散居以待次其公曰者於是乎豎端夷謂司徒司奏之又則之文於是子豎端矣讀暴門應門之文則羽門於是子豎端夏讀作廟方冢土之文則左廟右剛於是予肇端昊以至墓鮑之韋央樵契豎端龜匱人之置梁州懸肇端於謂道韓人之為寒尋有四尺豎端於豎鼓不勝一部周禮豎端於綿如此嗚呼天主東王發之於元又宋文王尺之於又生周公裏厥戒於後室其郁郁彬彬以聞八百長久之業也 |
| 2 | 友雅之綿匕 |
| 3 | 吁韓之篇末言得人盛何其多激昆感慨之意方橐荀寶聞於文王也天下臨之來歸者四丁餘其跳動興起之勢蓋加弩每一發勃勃然不可禦天下之人徒見文王聖德有以致然而天豈知其智之士相與輔佐於下如雲之從龍風之從祖盲以助其勢動其機載旱以將舉得人少監以詰之篇東而自句以子曰發之其意若曰人則以馬如而予則以焉加此云爾疏附謂在上之澤疏通於在下之情歸附於上比蓋承元富仍之手而憶昌可以富之也元後謂所末倉耆導違於光以鬧其飾已翕者輔相於後以誓其闕此盞宰相之辜而罔公可以富之也奔更謂奔遺四方喻上德富上此便臣之專而木顛閎夭敵宣生之徒可以當之會侮謂扞禦外悔此將帥之享而爪公望可以富也嗚呼觀乎地則後之人辟自恃其聰明不受不襄 |
| 4 | 賢智之臣耆尚亦眉所感情者昊大軀交鶴八 |
| 5 | 王之其作之者一人奏之者一時也歟不然何篇命忘俱眉夾辟乎第一篇專美文王之德以周家受命實由於文王然後第一篇言衣涯政之上木似使之於四邊萬里武王以發其光於後此見文王之家積德累仁其所由來者漸矣第一篇太王去邠都岐之時其制度宏闊規模深遠不要小丙不動於小忿以追文王遂毀一分有一之秉可見文王之國積功累業其所由來者漸矣然必瞽眷以文土之眼王又土乏侍人終之突嘉一篇荅亦飾以照顧第一為合聞不己多士王國之意盍一篇告有蓄毛一篇爻目相馬盲尾口曰作之耆一人奏之耆時也 |
《尺雅竿麓肥》 |
| 1 | 罕麓一篇反復以豈弟形答文王少德宣辜藥易己禮云純順適中笑孽發外者樂之謂也易云昌則易知而米于以烏白直不檢陂看易之謂也今有人於此尺書近於變易者則人自然觀書不能自己況乎樂高乏德董鑿豐傲八人以度君子嗚呼此其所以壽 |
| 2 | 霞豐振作致分有一之業也歟詩人以二字簡形容至今十載之下猶可以想其氣象者矣 |
《尺雅思齊十》 |
| 1 | 思齊篇有以見詩人之思思精密也第一貫言王之德實成於上下衣仕上也在姒下心事一章文王之德孚橋於幽明宗公幽也妻兄弟呵也第童畫文王之德閣閒於四外在富四也在廟外也是以一肆冠于下一韋肆是以也其言若曰有曰之全體是以方有加彼之大用切遂以第四重言王之德不貳於常蠻奉殄不瑕蠻也不聞不諫常五章言文王之德作成於全書成人小子今也古人無數者也若又錯而求多前一章文王家齊之後一章文王國治之化若又要而言之言章文王德所州始末章文王之德所以終若又約而觀之顯亦病之數居前後一章之中萬一篇之樞要盲明徹內外設常寶今古也 |
| 2 | 大稚靈臺十 |
| 3 | 於靈臺辟雍知古人意思周喻章常兼戰辛不後人事此一事則但此一章其餘不能相通也天靈臺而用之耆一望雲物也祭民俗也籌宇 |
| 4 | 伏也辟雍而用之者一行太尉一也舊樂也尊事五里一寇也其視後世徒設無會之顧無實用者用去矣書尺壤哉靈臺公羊說尺靈臺以觀天文有時臺以觀四時施化苞囿臺鳥獸魚灶諸戾岸不得觀天又故集靈臺偃有臺也辟雍左內以焉雲臺而謂在廟宇韓詩五經之文所藏處蓋以茅取其聲在南方迂里康戌引王制文云山震在公官之左尺疊在郊 |
《羊》 |
| 1 | 曰辟雍諸虞曰佛呂辟雍即太學也諸說之中氏為近之使太屋在郊乃是殷制若局制則在也 |
| 2 | 大雅靈臺十 |
| 3 | 臺第一章見文王之澤及於物之無知者也第見文王之化及於人之無用者也天動物之類於是者能者雖者而今更者禍澤籠蓄潔白躍隔豈非至化所及各得其所而然千故曰及於無知者也暇護無目將何用乎帷使之善自反有目者故聖人因親篤之使列樂官得與大夫奏其公事如周禮不相比狂走馬之意亦如此之於天下無相可雲豈非天地之心于故因反主 |
| 4 | 之集用耆也 |
| 5 | 火雅篇義十一 |
| 6 | 子以正小雅焉燕攘之樂歌以正尺雅焉二朝之欒歌今詳尺軀自又王至眷阿篤正尺雅而遠夷其茅次之怠雖本可考然又王尺明綿一會謂之歌公釐洞酌卷阿一篇篤陳戒之歌中咸樓至假樂凡十一篇大抵是受釐之歌天更歌何若是多子天十有祭衣租之祭有祭光王苞祭始租所自出之祭方其奈畢受蒼樂具入所歌之辭必各書其所樂之意然後可以元合非加燕零樂歌或有道用之時也嗚呼此豈奮所以獨多也歟 |
| 7 | 變雅衛詩十團 |
| 8 | 武公之詳見於一百篇考凡一篇其審之初固醉夫傷而自警也其一神曰國侯以及心法人誦之警已耆也其填濁即武公德貢工政戾而國人頌之似宥遭最光作而其體加小雅小雅之中抑夾作而具體口火軀政編尺雜之瑰最後作而其體如風且富軀降焉風之時出八之予故編衛風之中國公為學始終升見於莖一 |
| 9 | 大軀及風者蓋如此而求諸小太祖及風其一人之詩遍入禮者周至以後惟武公而己今按武公以富王十五年嗣位又四十年佐周手戎手王命川罵公是疇周已栗遷昊至手玉十三寄國公牽以國語兀十五歲之說椎之武公焉卿士時年已匕八十歲雖周冢己替之氣數非武公飾可悅回而想苴設抱經綸心大有可觀足以繼周呂之一故天于編其請於各體以示其嘉富以意勒 |
《周頌清廟》 |
| 1 | 頌多開丈夫矣朱子亦佚為未詳者多矣然愚以罵文王之詩未嘗匹也何則清廟降神之歌也維天俞薦獻之歌也何以知箱尺之禽罵薦獻之歌子四句言文王之德下四句言曾孫之舊以曾孫而文王其詩之言富加是曰何以知漬廟馬降神之乎神常聚於干日所好故復必以上反地之義也王乏午日所督豆不在茫作人予兮峭濟濟多士文之德焉降神之數以詔告文王家神方其未戰越倡一歎之時獨在廟中嘗見文王者尚且恢口復見支王嵩副以文王宣茅作人之心聽圍損靈柱廟干其餘昭跋除之靈臺不穆穆然量里然室一 |
| 2 | 降靈干是哉烏此詩耆明有以知又王之德幽句知鬼神之情非後世操酬之士所謂及也 |
《周頌清廟一》 |
| 1 | 圍禮大司樂云路鼓路露陰竹之管龍門之容惡德之歌犯韶乏霽於宗廟之中奏乏若樂几壽謝鬼可得以禮矣朱子以地薦降神乏樂大勸古所則氏九變者皆言降神之樂而自降神以後則告勤各用變而己若醉神肥寶薦獻亦仍寶則有日明而微跂倚臨祭之弊臭至其旭變正不必製樂歌以足如數而便叫章吏復訊歌以至於加於穆清廟皇無射於人斯是馬變復由始熟復一禮是為一變自變生九變莫不皆然求神之始所以詔告於天地之間者必以一章至柏然後可以致莫丁懦及復之意庶幾乎神之可得以鄰契 |
| 2 | 周項有客一 |
| 3 | 聞前輩有經術者之呂云周頌有客量有蓋有琢其旅蓋形容微手來見陳其玉帛之盛加此口葦于菲午乏蓋言其尾之文也且加臺豆習且言其馬之言也敦通作樵琢如數以推鑿王其王之精澤也板口庭實旅商之旅言其玉之也朱子前既於風於天雅釋雲興且既甚詳美獨曰未詳豈以其欲之復作罵卿文天從行者妻且意不相屬於下文而然歟未可知他意時心竊笑之及今意思其言亦有根據理致明白經書以至公之心行至公之道苟其言之可取婦人孺子之言亦不可棄之此曰人君詩之盧不固權類旁通不主一義豈可以已經亞聖之並與其未詩者不敢繁通也耶姑錄之以議俊子裁擇焉 |
| 4 | 周領篇義四 |
| 5 | 鶴一十篇有降神之樂歌有薦獻之樂歌眉之樂歌喬嵩祀蒸嘗之樂歌有宗祀明堂之樂享光農之樂歌盲諸漠助獻乏樂歌亦幾乎簡頌皆一篇一韋輿風雅魯頌不同君蠢以風焉之欒雅罵朝建之樂魯頌泛薦頌襄之壽乃頌體皆主於歡欣宣陽則其言不得不多至於祭歌以反復丁寧鳥貴故其言不得奉簡觀於亳祭祀之樂則但曰蕭韶皿國晝朝兄之樂則戰之唱皋陶之歎其微意所在猶可以想見蓋 |
| 6 | 獨其簡頌帥烈租玄島之外如長發大稱之詩又於弋董之多不應簡乏尚質其罵歌若是之繁向之尚支其鳥歌若是之簡也古樂殘缺無以考具縮闊俠之度唱呼借哉 |
《頌篇義五》 |
| 1 | 讀詩書耆於古聖人編央之微意庶可以得之笑鄞虞更蘭周四代之家臾而至其家也忽以貫誓誓婦人之詩即州豐鎬澄閒冢四遷都之樂歌似至其末也又忽以魯頌商頌綱八之是宣聖人無於編次而然子四方之終龜蛇為兩四德之表貝兩四時乏顙況眠今歲之事又始來歲之學亦為尺文章聖人之謂化也蓋化日兩於終如此或穴之文皆終之以兩易之終既濟未濟焉兩堯興之再言欽哉篤兩洪範之終五福大極焉兩唱畔此寸之以兩誓終書以兩頌樂壽者一法于是興箭一去年為興蓋看一法等語他也害 |
| 2 | 日一立一 |
| 3 | 箕 |
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