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| 检索范围: 水心先生文集 |
| 条件: 包含字词“𩔗” |
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6  | 「臣恭惟陛下始𥘉临御，思深虑逺曽，未旬浃遽，诏中外之臣，各以其言䟽列来上，诚欲治之主正本始之先务也，臣不敢泛滥条奏，苟应故常，惟陛下少留听焉。臣闻古之号，为贤君者，必能先明所以治其国之意，能先明所以治其国之意，知病所在，锼剔根柢，不惮改为，则虽巳衰复兴，垂败复成，终必得其所愿而后巳不能先明，所以治其国之意，因徇姑息，随目前之苟且，望他日之逺大，错拖杂用，精神不应，文理差舛，乆而无验，心志怠忽，则虽巳兴巳治之馀，衰乱出焉，况欲求其兴且治乎？所谓当先明治国之意，何也？盖当㣲弱之时，则必思强大当分裂之时，则必思混并当，雠耻之时，则必思报，复当弊坏之时，则必思振，起当中国全盛之时，则必思维持保，守当夷狄宾服之时，则必思兼爱休息，先视其时之所当尚而择其术之所当出，不可错施而杂用也。尧舜三代，莫不皆然，秦汉以还，可称之君，曁我本朝。 艺祖、太宗圣人迭起，积其勤劳，旧其勇智，功𨺚业钜，垂●来叶，何尝有迷其时而误其术者哉？陛下以臣之言，视今之时，则其时果当何尚，而其术果当何择欤？岂以为微弱而当思强大分裂而当思，混并雠耻而当思报复弊坏而当思振起欤？抑以为中国全盛，而当思维持保守，夷狄宾服，而当思兼爱休息也？无乃当㣲弱分裂雠耻弊坏之时，而但处之以中国全盛，夷狄宾服之势，用维持保守兼爱休息之术，而欲庶几乎强大混井，报复振起之功欤？治道之𧰼㣲而难知，臣虽至愚，愿论今日之事，恐其由前之时，而处以后之势，用后之术，而欲求前之功，补㵼杂医，不能起疾，禾莠杂种，迄靡豊年，此所谓治国之意当先明者也！诚先明其意，则国之所是，可斟酌而定，议论趍向，可审详而决，课功责效可嵗月，而待臣昧死，愿论今日之未善者六事，皆治国之意未明之故，何谓未善者六事？今日之国势未善也！ 今日之士未善也，今日之民未善也」。 今日之兵未善也，今日之财未善也，今日之纲纪法度未善也。何谓今日之国势未善请，即汉唐之兴衰，以考见宣和、靖康之始末，汉中衰也，为王莾所篡，尺地一民，非诸刘之有矣，然其人心犹未溃也，故光武以宗室踈属，至与乞食之饥民，聚谋恊力，卒以诛莾，而尽复汉业者二百年。唐自天宝之后，大乱相乗，盗切名字，跨据藩镇者接踵，加以世有内患，日就衰削，亦以其人心犹未溃也，故犹得专主行其命令，尽覊縻其土宇者，百五十年不至于播迁，不复而使中原遂为左祍也，国家宣和。 靖康之変，虽曰小人造衅，力取幽燕，贪功不靖，激成祸乱，然三镇虽割，而其民未尝愿降也，京师虽䧟，而天下未甞有変也，虏虽以威立张邦昌、刘豫而奸雄，未有崛起而与我抗者也。建炎廵幸，逺至温台，从衞𨺚佑，分适洪赣，川陜处置，自为捍御，三方阻隔，不相闻知，然臣民奔走爱戴，无异平日，及刘豫再犯江淮，兀术复●河南，震动陵逼，自以为豕突之势，莫之敢校，然将士用命，首尾鏖撃，豫以退郤，而兀术大败，卒甘心而求盟焉，自是宣和之末，至绍兴十年之后，凡二十年之间，中国实无溃叛之形也，然终不免于罢兵増币，分裂南北，以和冦雠，大则无东汉戡复之勲，小则无晚唐覊縻之政，何也？此臣所以深疑当时治国之意，未明于㣲弱分裂，雠耻弊坏之时，猥用维持保守，兼爱休息之术，枘凿不合，矛盾相戾，畏而安之，佐成其锋，以致此也。自是以来，几二十年，顔亮凶狂，离其巢窟，跳踯一𢧐，鼔声所震，常●之屋瓦几无寜者，当是之时，我方过于防虑，岂敢谓其眞送死乎？然而胡人篡之，华人叛之，卒殒其首，于是中原响合，殆将百万，而我以素无纪律之兵，声势不接，犹能所向有功，是中国虽名属彼，而实未甞溃叛于我者如故也。自是以来，休而息之，爱虏而不敢爱，中原者又几三十年矣，歳月虽已逺长，老虽巳亡，号令虽巳絶然，而臣揆之天理，验之人心，察之事势，虽有名属彼，而实未尝溃叛于我者犹在也，陛下盍先明所以治其国之意，而斟酌国是于此乎？且夫㣲弱者必思强大，汤以七十里，文王以百里是也。分裂者，必思混并秦晋隋之力争艺祖。 太宗之无敌是也，雠耻者必思报复夏少康越勾践，汉武帝、唐太宗是也，弊坏者必思振起，秦孝公、周世宗是也，岂昔之能酙酌国是于此，而今有不能乎？若曰业已然矣，吾独柰何？又曰：天不悔祸，吾其敢逆？事之未立，则曰乗其机也，不知动者之有机而不动者之无机矣，纵其有机也，与无奚异？功之未成，则曰待其时也，不知为者之有时而不为者之无时矣，縦其有时也，与无奚别。然则用后之术，而欲求前之功，治国之意，终于未明，而今日之国势亦终于未善，而无所复论矣，何谓今日之士未善自古国家●尝不以任贤使能为急欤？然而以意行事，以人胜法者，乃今日之所讳也，故事之曲折，无不诿法习而行之，吏胥所工，士大夫愧焉，幸时无事，将迎唯诺，自可称职，而贤能遂至于无用矣，其无用也，故今之修饰廉隅者，反以行见异研玩经术者，反以学见，非志尚卓荦者，反以材见嫉，伦𩔗通愽者，反以名见忌，是岂世之恶贤能欤？贤能之无用，势有以激之也，锢于朋党，沉于卑贱，老于岩穴，何不可者？然而臣窃怪其说无用于世矣，而风流日以坠失，士俗日以頽败，官无素望，人无定品，诸路无平时之帅，群僚无充事之貟㪯，踌躇嗟息，而且以乏财为患者，何欤？岂其旣以为无用而可以抑遏，又以为有用而不可磨㓕欤？然则以为有用而不求其实而收之，以为无用而不思其弊而救之者，何欤？此臣所以深疑治国之意未明，而使今日之士未善也，陛下盍先明之乎？若治国之意终于未明，则今日之士亦终于未善，而无所复论矣，何谓今日之民？未善，三代之养民，臣犹未敢言也。若夫汉当文、景之际，则公𥝠有馀，武帝则䔥然耗矣。江左元嘉之政，其盛衰亦然，盖民之富贫，专系其用兵之多少矣！自绍兴之中年及 乾道、淳熈将五十年，中间用兵一二年尔，亦可谓少矣，民之富，州县之寛，宜与文景比，而今独柰何？民力最穷，州县最困欤？试即士大夫而问今天下之县曰：某可为欤？某不可为欤？其不可为者十居八九矣，又试即士大夫而问今天下之州，曰某可为欤？某不可为欤？其不可为者十居六七矣，又问其不可为者何事欤？曰：月桩板帐尔緫制上供尔归正人官兵俸料尔。又问民力之所以穷者何说欤？曰：役法尔。和买尔折帛尔和买而又折帛尔，然则国家有休兵之实，过于文景，而天下被用兵之害，甚于武帝何欤？此臣所以深疑治国之意未明，而使今日之民未善也，陛下盍先明之乎？若治国之意终于未明，则今日之民亦终于未善而无所复论矣！何谓今日之兵？未善古人之兵？以𪧐师为拙，以聚屯为病，不敢别异于民，而特飬之虽特，养之不多数也。一朝有事菽椹，其食料简，其民虽少而未尝不胜者，厉而使之也，今之特飬者，将兵、禁兵、厢兵，世世坐食，緫其成数，斯不少矣。古人之兵，患未得此数尔，固足横行于天下，又有特飬之大者。御前之军，屯驻四处，铸兵买马，截拨纲运，赀力竭矣，然而上下徊徨，皆曰：兵不可不飬也，屈意雠，坚守盟誓，行人歳遣琛货空矣，然而内外●●，又皆曰兵不可用也，不知兵既不可飬，而何以反不可用欤？统副非人，朘削廪赐，卒伍穷饿，怨嗟流闻，议者又以为就使用之，终不可以致其死命也，不知既不可用而徒飬之，又何以徒飬之者为累欤？然则昔人之能厉其兵，虽少而必胜，今日之以兵，自累虽多而愈弱者何欤？臣所以深疑治国之意未明，而使今日之兵未善也，陛下盍先明之乎？若治国之意终于未明，则今日之兵，亦终于未善，而无所复论矣，何谓今日之财未善财之善者，不曰米粟布帛，●于民力之所有欤？及主制浸废，运渔●、搉酒茗，以佐用度，然终不尽利，而亦不尽以金钱责其下之所无，虽少而不得不足者，盖亦未至于一切肆行而不顾也。今之茶●净利酒税征搉，何其浩大欤？虽汉唐极盛之时，尽一天下之输，曽未能当今三务●之数，其又有浩大者，经緫制钱，强立窠名，从而分隶和买，白著折帛，折变再倍，而●累其所入，开辟以来未之有也，入既若是，出亦如之，盖常仓卒不継，相视无䇿，遂印两界㑹子，而●之者，有年数矣，不知●钱之多，既若是而何以卒？歳扰优反，●不足欤？今天下幸欲暂安于无事，而徒以是钱为患也，设更有事，其一切不顾而●之者，又将覆出欤？夫昔者不敢尽取，虽少而犹足，今日不顾而●之虽多而犹匮者何欤？臣所以深疑治国之意未明，而使今日之财未善也，陛下盍先明之乎？若治国之意终于未明，则今日之财亦终于未善，而无所复论矣。何谓今日之纪纲法度未善？昔之立国者，知威柄之不能独专也，故必有所控持之不可尽用也，故必有所纵。三代以上，星分棊布，悉为诸侯，其自居者千里而巳，此非后世之所能，然犹坚植其四隅，倚之捍御，封崇其险厄，示以形势，至于对立鼎峙，雌雄所争，则必𨺚其委任，多其分画，岂无外重生奸䟦扈致冦之患哉？歴代相承，莫之或变，盖非不欲其宻而亦不能不使之踈也，然则尽収●变一总事机，视天下之大，如一家之细，孰有如本朝之宻者欤？呜呼！ 靖康之祸，何为逺夷作难而中国拱手欤？小臣伏死而州郡迎降欤？邉关莫御而汴都摧破欤？今犹弗之悟也！岂𥝠其臣之无一事、不禀承我者为国利而忘其雠之无一事，不禁切我者，为国害欤？岂其能专而不能分，能宻而不能踈，知控持而不知纵舍欤？此臣所以深疑治国之意未明，而使今日之纪纲法度未善也，陛下盍先明之乎？若治国之意终于未明，则今日之纪纲法度亦终于未善，而无所复论矣！恭承明诏，念军国之利害不能䆒知，生民之休戚无以自逹，法或不宜于俗，或事不便于时，臣固以为无大于此六者矣，然而当先明治国之意，而巳不先明治国之意，使此六者，本伤于末，坏心蠧而枝披，支离涣散，而臣之议论无所复用矣，诚先明治国之意，则臣今所论，特其目耳，源流汗漫，变故万端，非兼考古今，不能尽其理，非并知难易，不能通其变，非独悟良策，不能操其决，非豫覩成效，不能待其乆也，陛下不以臣之愚，试留听焉，诚欲先明所以治国之意，则固当视今之时，陛下以为今果何时欤？果㣲弱欤？则意固在于强大矣，果分裂欤？则意固在于混并矣，果雠耻欤？则意固在于报复矣，果弊坏欤？则意固在于振起矣！在陛下审●熟察而巳，然则谓今之时，为中国全盛，夷狄賔服者，臣恐其名托之而实非也，谓治国之意，当维持保守，兼爱休息者，臣恐其形似之而实谬也，在陛下果断改为而巳。臣伏覩寿皇圣帝在位二十八年，英武刚徤，勤劳恭俭，整厉臣工，变移风俗，大志未酬，亲授陛下舜禹之羙，二典所载，若帝之𥘉，何以过焉？陛下𫿞祗寅畏，足以膺受付托，仁恕温厚，足以慰荅，傒望虚心，无我，足以容受正直，广覧兼听，足以照临欺蔽，至公寡欲，足以杜塞侥幸，长驾逺驭，足以招徕英杰于此，而先明所以治国之意，又何难哉？譬之行天下者，在所问津而巳，千犯旒扆，无任恐惧。 |
