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《湖北叢書·繹志：卷十九》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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《釋志卷十九》

1
　　　　　　　　　　　　天門胡承諾譔

《自敘篇第六十一》

1
三代以前，人之所學五品親遜而已，舜之命禹，始有道心之名，由是聖賢相次，皆以道為授受，條分縷析，散見語言行事，莫非此旨。葢人之為心，有附於形氣之私者，有原於義理之正者，各自為形，各自為氣，是以不能相通，義非精不察，理非窮不致，是以患其易昧。聖賢為學，必使形氣之私皆聽於義理，而義理所得莫非中道，此無他，辨之甚精、守之甚力也。言仁昉於孔子，仁者道心之純熟者也，𣀵中言仁者，中無定位，仁、所以體中也。孔門之學求仁最切，言仁最備，或狀其體，或舉其功，或辨其疑似，或謹其畔岸，或實其行事。葢至微之理，得孔子之論而可指可視，其有功於先聖甚大。曾子之學得於一貫子思受於曾子故言萬殊一本為獨詳日用之閒所以與萬物相流通人事相酬答者不越乎分之各殊者與以至足之理理之至一者歸於不二之原處異說紛紜之日獨以執中之旨名其書而實以庸行中者聖之所以相繼也實以庸行近在人倫日用之閒而僞不能亂也《孟子》受學於此而有得於集義葢其為學取當時諸家之論是非得失折衷先聖如持權衡以校輕重事無大小皆以人心之裁制赴天理之自然卽以天理之自然節吾心之裁制其剛大之氣足以充塞兩閒故生雜伯縱橫異端充塞之時眞知義之有益於人而舉以示法與孔子之仁相輔以扶世也葢堯舜精一之旨。孔子以克已復禮明之，子思性敎之，後孟子以集義廣之，屢發明而愈備，經體驗而彌近，所以引人從事不疑，誘人致力孔易，源流相續、若四時代行不息者，皆欲使人復其性也。然而質有偏全、學有眞僞，聖人欲天下之人明道者眾不獨喜見完行亦思成就偏德又懼天下之人不明道者多故不獨惡其畔道者更惡其亂眞者是以言道言性皆使人有所持循如立朝居鄕出處語默長幼疾徐動容周旋飲食起居哀樂之際利用愛物豐儉之宜以為道固在人皆舉近人之事以明道也推而廣之周公經制大備後之行王政者取法焉孔子述作大明後之論王道者折衷焉皆敎人以復性之事也君子於此無事則安於仁有感則動以中安於仁樂之本也動以中禮之本也禮樂者中和之實也中和盈於中私欲退聽一身之內具有四德隨其所發皆有繩檢焉有不復之性乎荀卿雖能言聖道然所謂聖人不過大儒也仲尼子弓竝稱而無願學私淑之意淺深可見矣揚雄言聖較荀為優然而遜於不虞有愧明哲是鳳鳴而慧翰也王通為學甚正亦有可用之實惜其降年甚促功有所未至從遊之士崎嶇數郡閒其道未能大明又不能降心發明聖道遂欲與聖人竝峙而離立是以後世未之許也夫聖賢統緖在乎其書俗儒以文字說之異端雜之故發為事業皆淺露乖離持以修身率滲漉頗辟周子生絕學後默契道體太極一圖可以探二氣五行之運見中正仁義之本識神物動靜之別雖廣大高深不外乎日用飲食也二程潛心遺經以聖道為已任謂聖必可學而至其志必欲學而至于聖朱子得統于此以為天地之心萬物之情吾身無不有焉隨事取足皆義也反身備理卽仁也源流甚長根據甚多陰陽五行其質也古今聖賢其與也經史典籍其據也凡文字偏見功利鄙說屏棄不道直承二帝三王統緖所言存理去欲卽人心道心也所言致知力行卽惟精惟一也以居敬為主而嚴于不覩不聞隱微幽獨則允執之謂也先正所以為敎後人所以為學必如是為得其宗也揚子曰：天精天粹萬物作類言天惟精粹故能分給萬物而各從其類也又曰：觀乎賢人則見眾人言眾人皆具賢人之業也觀乎聖人則見賢人言賢人皆能聖人之業也觀乎天地則見聖人言聖人皆合天地之德也聖人之道萬事萬物所從始也與太極同體者也聖人之法順之則吉逆之則凶與鬼神同功者也學聖人者操學有法卽功有事曷言乎其法也求諸六藝之中驗諸身心之內凡尊卑上下陰陽剛柔之理民彝物則典禮刑賞之事善善惡惡敬天勤民之心襃貶予奪重內輕外之法經曲常𣀵履中蹈和之文莫不誦數以貫思索以通得其嚴毅以檢束形氣得其和平以優游心志言而思毖動而思躓形氣自檢束矣從容以俟之沈潛以思之心志自優游矣所當言而言卽不為聖人之言有以合乎聖人立言之意所當行而行卽不為聖人已行之事有以合乎聖人力行之心如赤子學步所蹈必實舉足必曳踵如是久之然後去人而獨行此其法也曷言乎其事也其自治也常以憂勤惕厲之心約束紛紜放逸之心雖利害攻取而大中不易故聖賢所具皆為道心道心所發亦常備于聖賢凡人多私故動不離人聖人無私故乘六龍以御天也其成物也當安者安當治者治當生者生當用者用故無遺物當安者委曲以求其安當治者委曲以求其治當生者委曲以求其生當用者委曲以竟其用故無棄物也學者于此講習誦說所知卽經綸天下之知子臣弟友所行卽安定國家之行內焉齊一所以為應事之主外焉博依所以葆內心之存入而自課必以天德出而語人必以王道雖進退出處，不妨各行其志，而彼此同心不忍坐視天下之亂，不以天下易一夫之命，不以利天下之大而有憾於心，則其揆一也。此其事也。張子曰：《易》之為書，欲人趨時盡利、順性命之理、臻三極之道者也。君子學於聖賢，不能不著書立說，其義亦猶是也。少則為學，壯則服官，隱則求志，行則達道。道周性全，無得而稱，濡迹𫎇垢，有為而出。或趨一身之時，或趨天下之時也。傳心有道治天下有法不獨辨別是非亦欲修舉廢墜使人守經據古不惑於心行權達𣀵承敝更化莫不儲之有具應之有方度以尺寸不爽行於斯世所如皆吉觀於古道所為必成所以盡天下之利也欲聖人之道常在耳目聞見言之親切有味行之踴躍欣喜為有用成材不為無用敝器也為廟堂美質不為里巷斷朽也唐虞殷周巳試之效詩書禮樂靜可與深動可與幾盡其道而洽於心小以成小大以成大如江河之流澗溪之毛元氣無不充周無不流行所以盡性命之理立三才之極也故為文之指三一曰務實務實者欲事事可行也二曰務平務平者欲人人能行也三曰從道道則從非道弗從也依五經《法言》同先賢是非奇僻之書異端之學黜而不入諸子百家之文非至精粹者不稱引也若夫離事而別言理故處事不以理所行無當乎道之事又所言之理曰不足處事亦無當乎道之理空疏之極必生迷惑迷惑之極至於反悖猶復雜揉其學卑隘其志盈滿其氣堅僻其心膠固其識俶詭其辯不得乎體之一而欲其用之通如銖銖而校寸寸而度終必有差也聖人知道不行故為述作以敎後世君子學乎聖人不必有所授受觀其遺書超然有得沛然莫禦不必有所督責而自任甚重自為甚力葢知聖人之道常在天地閒故表章聖學申警來哲如遒人木鐸所徇皆時王政令也如女子有行施衿結褵申父母之戒也此亦不能自巳云爾石《莊子》有官不受告老而歸陳篋於前日授一劄以記所得六載而一二十餘萬言乃進子襃而告曰汝知吾所有事乎古人著書或久而後成或久而後出不以旦夕馳聲不若詩賦雜文偶為事會所須可以一時取具也徐幹《中論》曾鞏稱其治心養性能不悖於禮其得於內者又賢能信而充之以想見其為人顏之推家訓自以為整齊門內提撕子孫又且夜覺曉非今悔昨失故留此篇章詒厥模範此二書者詞非奧渺旨存勸戒後人所當法也予之先世皆以講習義理為業飲於鄕者四世而五賓廣文太僕兩公起家服官惟是六經之旨修諸身而見諸事詳在家傳子孫世守人嗣父屬恱之日猶以歲一讀性理《通鑑》為訓中更亂離手澤無復存者予是以作先德詩三章用自觀省其一章曰：大父中大夫醇謹長者以布衣飲于鄕其詩曰：長松生空谷瑞草封其根大耋在閭里佻達絕市門理肥榮期樂機息漢陰園歲稔魚菽美天寒緇布温立德絕名象內行冠𠀉樊笙歌迎介僎憲乞聽嘉言靜者仁為壽地勢載以坤神和年愈峻身隱道斯存其二章曰：先中大夫起家廣文棄官不仕隱居二十餘年其詩曰：廣文雖薄宦修潔勵清眞遺榮及未艾脫蹝絕風塵苜蓿留官舍狗蕭撰良辰曰予豈不仕陟岵有老親抽簪二十載應門兩三人代耕無良田安土樂敦仁贈骨翔天表淑氣扇熙春益懷萬石慎再覩太𠀉醇其三章曰：嗣父少為諸生晚頗好道天資孤潔多所不堪其詩曰：介士不偶俗孤峰立天際尺捶理常足舟壑神無滯蟲臂任爾為龍性吾所勵排名慕貞隱翛然脫維繫張單能交養向嵇晚投契階下紅藥翻架上丹書霽鐘鼓旣不食孫子亦委蜺乘雲躡華嵩羣動何微細詞雖鄙噻見祖父懿德焉太僕吾長兄也居官大節莫如拒絕璫祠一事天啟丙寅丁卯間所在為魏璫立祠興都之祠鴟吻與泰元殿絜其飛翔蜀撫璫私人也諷兩司趣具役太僕時為左藩班次居前首對以蜀方用兵帑藏空虛不敢訾公家財給私門役若配諸民閒則度一錢役一人皆得罪朝廷不敢以身試法也倡言者默然止思所以中之微是翁密渠不祠者擬以罪斥去更用他人為蜀藩太僕亦奉是年計最入都期以靜受流斥而璫敗矣所以天下皆祠獨蜀無祠夫以彌天狂燄遏諸方熾舉世蒙蠛一方皭然誰之力也身在遠藩不克折其奸鋒守職以抗非義之為屹然不可移者雖椹胷伏頸莫能奪矣若使居觸邪之地以難孔壬為職其于宵佞之側必不能一朝居否則廓清澄汰默運于不言不第以請劍擊笏取名也而朝野無由采錄吾兄亦以崔瑗屛語自安愚竊恨焉常以為對丹青而思古賢不如追家世之芳躅汗簡笼以寫奇編不如觀祖考之遺意殫哀慕而通寤寐不如觀居處笑語于文字之屬俯几筵而薦嗜好不如致怵惕悽愴于未竟之志千以遠迹舊德聰聽而力行無異乎傳栒邑之器懸大夫之車也是編之曰先人雖未嘗授諸𥳑册然遺意俱在，推而廣之以訓迪子孫是予事也無朝參之勞簿書之擾故可退息居學無淫詞之好小道之耽故可講求正業少不弄戟衰免據鞍故常不棄寸陰老而猶勤也何為文之有焉昔伊川論明道所言平平易知賢愚皆獲其益如羣飲于河，各充其量。今此編文易而指明語近而用遠鉤錄析亂激詭險仄皆所不取獨以傍貫五際洽通百慮戰兢而無泰温恭而有恪歸諸補益於世以此各充其量或庶幾焉然不背所學是以我為政也有益於世是以人為政也以人為政者難期擇其自為政者致力焉是書旣成名曰：釋志釋志者釋已所志也禮所云君臣父子之鵠亦其志焉爾於是復撮其指要而綴其後。
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惟人則靈以學而著為山日增敬業斯豫上自黼冕下逮凡庶遜志敏功有漸勿遽辨義不精立德誰據如乘敞舟陽侯莫禦憎彼盍旦長鳴求曙虛聲遺實君子所去長善救失辭器遠譽繹〈志學第一〉。
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典禮陰陽天人性命道之大原終古弗竟升必自卑愚可作聖君子處常王路居正持盈出險起衰濟盛共貫同風有覺無競異端曲學或持柯柄覆轍傾輈辨言亂政閑先在茲邪慝奔迸繹〈明道第二〉。
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天地至道聖人至德乾健坤順剛柔之則始乎下學闇然丙拭終乎天載聲臭玄默比以玉溫象其隅直廣厦惟基崇山累陟志卑叢垢心馳聚匿危若駭機係用徽纆俗情蝟起善端茅塞繹〈立德第三〉。
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心為形君外融內瑩虛一則精清證斯定在昔虞夏言簡理罄聖賢繼起先後共證何與斯人欲動情勝舍爾神明豢其臂脛迷方失歸臨歧㤀徑繹〈養心第四〉。
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天覆無外地廣無垠何以參之藐然此身是身之修克邁日新服義立禮履信依仁旣統四德兼備十倫聖功靡閒道體故純學衰俗敝鮮克聽眞崩若隤坻崇猶累塵行汙共棄怠勝胥淪能自得師我思古人繹修身第五。
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樞機在躬鶴鳴子和言宣彼我行克負荷中正文明受福則那畸行絕俗辯言驚坐嶽嶽尋折磽磽易破口起羞辱身離坎坷白圭常復深淵巩墮捫舌自箴程力矯惰武無隱情僖能補過韋弦之佩道之所大繹言行第六。
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道待人行，心由體制。精義之學，適時為帝。賊仁義者，兼權任計。柔固多愆，決亦貞厲。聖人成務，考衷司契。執持規矩，協從⺊筮。其應如響，因貳以濟。繹〈成務第七〉。
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義路高閎利門厓陳仁如旼穆鷙甚舐談理欲在躬互為盈歉此抑彼抗人禽忽奄君子宅心寬沖繩檢宵壬孔艱偪側銳剡大惑有三冥昧黮黯珉玉淄澠率多倏閃不辨厥初徒悲絲染繹辨惑第八。
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堯舜開成殷周統紀聖王異時道心則邇敬勝斯純學古有毗翼翼孳孳百行粹美天惟顯思皇祖庭止山必附地載舟惟水持盈守成民神咸喜觀我王度就將不已六箴在御十思銘几藝事以諫敢告司辰繹聖王第九。
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帝入四學在昔令典元良齒胄一事三善降若後代經筵更闡麗正唐開延和宋展風雨不輟班行有踐師傅之官朝端冠冕詔無北面禮優迥輦甘盤桓榮千秋尊顯繹睿學第十。
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帝典皇墳六經之指水行表深造車合軌不膠者卓覆簣成峙太平無象稽古正始純懿可復如反掌爾弓矢擬盜盜亦潛擬法令誨奸何以異此幽厲板蕩秦政蛇豕取象駒步勿踵人砥繹至治第十一。
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天地崇卑陰陽律呂流行不息散殊有序明聖述作禮樂具舉宣榭灰燼秦庭土苴兩生鄙儒二家齟齬曠代籍祝荒棄廢沮君子物身斯須不去器異陶匏行隨里旅匪邁之謀如室斯處畫地為圖前席而語繹治本第十二。
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文明在下利見者上取士惟身育才以養篤生不匱資用日廣虞周試吏黜幽陟朗僉慮協贊羣情嚮往宗臣元輔在天垂象天子是毗官方待獎一德同心類從兼兩繹任賢第十三。
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邪正之爭龍戰於野君子堅貞行高和寡所謂伊人宅心惟雅寘諸薈蔚危若栖苴誰秉國成恢弘大冶止惡於幾遠佞無舍明用水鑒決齊湍瀉福歸疇類功在宗社繹去邪第十四。
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在天成象帝車斗筐宣通八風經緯三光耆德鳴鳥述職〈甘棠〉忠信自周品物咸昌一代之初師濟賡颺不挺不撓內直外方時有遷貿與為抑揚志安小枉用必善藏錄觀世𣀵惟臣之綱繹大臣第十五。
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駿民叡后自古有作朵矚彤雲暉流丹閣拔奇夷難披草簪橐隆彼勝塗受茲好爵吁嗟末季義險冰薄不飾簠簋池守管籥應對乖方執事靡恪莫戒坐宥常思治躍從如升堂違比赴壑。繹名臣第十六。
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禮不顯諫最上用諷屛營以思積誠以動聽則歸美譴乃內訟亦有直節志存愚戇不避艱阻獨懷憂痛常乘白馬屢四丹鳳哲后虛己慎簡侍從日引七爭參聞三重心儀繩木義比采葑繹諫諍第十七。
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書勳盛典載在前志紀於太常橅以彝器元祀旣崇金石加賜豈無辟嗣猶從八議相彼喬木顧瞻封識乃縱尋斧降為皁隸漢光遠鑒不責吏事別求大賢分憂共治世臣匹休民之攸曁繹功載第十八。
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妙簡銅墨昔賢則良慈諒多愛悃愊無章學以資治行必有常分憂不忝聖主斯臧旌嘉舊典載在策方爾書増秩燕好承筐君子為心弗譽弗康盈其孚缶率彼周行誰嗣之歌可比〈甘棠〉繹吏治第十九。
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澤宮旣盛髦士曰積賢良之後乃見九品貴族方競側陋覯閔承徹易𠮓制科惟允比年授業重以敦敏經術甲胄治政干楯秣爾白駒乘我畫軫始于俊造終焉師尹繹選舉第二十。
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邪佞譽斯正直虎國物性旣區發憤彌烈危行抗論激揚斥絕世嫉名流荓云歲孽玄黄之戰起於萌櫱蘭芷先摧步玉改轍凡此讐機匪由明哲賓游不簡刺探漏洩鑒在前車劉班殷鐵繹朋黨第二十一。
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四放之罰兩觀之誅天討所施實繁有徒豈翳末季主聽睽孤愛其奔走受其道諛威福上陵膏澤下枯君為汎梗國類瞻烏安處衽席危甚轆轤紀綱先潰奸佞後趨辨之於微不見是圖繹辨姦第二十二。
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三德瑚連五典梁枻毖祝始歆津流待濟神聖之業教學克勵風敦俗澡漸性啟滯昔在西郊論道講藝免胄執經懷璧奠幣玉鏡將淪勝地先翳委曠弗遵寂寥誰詣名存實亡是謂陵替繹敎化第二十三。
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賢君稽古政在養民東郊勸穡千畝所春甘露祥雨封枝浹辰維時厥庶依我皇仁棄末崇本貴粟賤珍其生可樂其家不貧政吏駢惡去鄕忍親室餘眢井進旅狉榛暴胔鬱骨山祖水濱誰噓朽壤功歸大均繹愛養第二十四。
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什一而稅事舉其中量入為出品物滋豐飲蜡擊壤其樂融融計臣似智掊克似忠近奪恬熙遠爚龎鴻井里蕭條不盈麩禮富溢左藏怨起大東民貧誨盜政酷興戎繹租庸第二十五。
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九府圜法子母相權盜鑄如雲利盡則遷煮海之滋畲我石田士飽馬騰粟流百廛征商無藝算及車船五均六筦身焚趾顚吏市官糴逸口嗷然取彼計臣投畀鷹鸇繹雜賦第二十六。
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導川有法觀水所居其腹自盈必潰於虛毁齧不巳分釃為渠明德之遠歸功禹疏九支湍減三派瀾徐防厥兩涯事逸人將領以都水治以官胥橫載奔流令遽壤疏咫尺不戒民復作魚繹導川第二十七。
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民生在三天討惟五懸諸象魏與眾共覩昔在皋蘇敬慎稽古肺石無冤〈甘棠〉可拊國畜四靈家藏二鬴酷吏弄法莫予敢侮篣格盈前轉絮氛午將身自墮亦填牢戸繹敕法第二十八。
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列戟為牆坐甲當閽高墉濬壑深宮臺門中有可欲盜屬於垣子文糗筐公儀葵園壁不綈錦墓不璵璠中無可欲外戸決藩哀此瘨人膚革僅存探丸椎冢日瞑塵昌枹鼓不息亡精悸魂隨會為政晉偷自奔繹治盜第二十九。
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藉氏司禮，容官戒旦，以茲精禋，協諸幽贊。賚我思成，亦曰萃渙。七室排楹，二時抗觀。山川晷緯，股肱爻彖。神歆人雍，禮衷義粲。石檢晝封，竹宮夜爟。心馳杳冥，謬積河漢。淫祀無福，煩黷斯亂。繹〈三禮第三十〉。
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方伯連帥卒乘𠀉甸升中嶽宗覲后行殿肉刑之議慘斷悚戰是曰古制毗俗驚眩新君諒陰遠祖壇墠五官舉時二賓式燕非所宜言生今愚賤炎黄圖緯秦漢封禪疏物矯誣比諸誕諺繹古制第三十一。
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九鼎所居是曰帝宅車書輻輳奚取險阨金湯萬雉守在遠貊城郢浚洙卑之不獲四時之田服猛驅逆匪事從禽烝嘗薦腊范規千里陸海盡斥臺起中天趾必累驛聖王弛禁兼聞罷役繹建置第三十二。
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陰陽五行〈洪範〉庶徵漢代名儒惓惓服膺匪瞰倒景匪躡陵兢敬天之渝誰敢不承疇人世業聖王與能眠祲千里望氛百層法星夜徙彤雲晝凝紀遠或乖靡人弗勝繹祲祥第三十三。
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善師不戰善戰不陣仗義䘏災舍逆取順因壘舞干血不漸刃末季佳兵崇詐棄信川谷量胔陵岑積殣三世為將厥宗亦徇仁人之師卽戎必慎不㤀省躬矧敢觀釁偃革建橐苞檗潛震集泮懷音受璧焚櫬繹兵略第三十四。
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國之大事是曰參伐首重推轂次及賞罰軍法不立紛亂交捽潢池始張長鯨凶勃臨以天威如火斯發䖍劉必克猶豫斯蹶長慶廣明栖遲屑繹釋軍政第三十五。
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井甸旣邈府衞最精繩敝紐弛木腐蠹生車軌未同私士旅爭三辰乖分五嶽縱橫亂政燕制披裂夷庚聖主耆定乃衷厥成干戈初戢授田耦耕服此黛耜棄彼朱英室家餉饁糗糒充盈飛輓無艱鷙猛可平萬世不易是謂師貞繹武備第三十六。
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維師尚父嫪權于幽訊疾以雅觀德鳴球剖符東海錫土西州〈武成〉之就古今罕儔其它宿將河鼓參游長策成城猛氣橫秋挈還龜鼎扶翼委裘杖箠從漢釋位謀周草昧啟疆邊陲扦撅錄其膚功以最壯猷繹名將第三十七。
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帝王代起明聖宣昭天與人歸舜麓禹橇慶増祚永澤逮裔苗湯武驅除子卯之朝荒屯盪滌造命肖翹功以義濟京室四朝生民有庇勿為莽澆聚族殲夷膏斧膂腰班識皇運翊融違器繹興亾第三十八。
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聖賢立敎引凡舉例其則不遠歸諸道濟仁義都居禮樂陛衞見坎斯止乘流斯逝度已以繩接物用枻散為片錦聚成匹幣百爾君子有勤勿愒習熟乃心優游是戾繹凡事第三十九。
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民生在三事之惟一比于君父天所陰隲如彼晦夜昭以皎日奈何末季崇虛失實舍此舂容𣀵其彀率冶師鑄金醫工去疾毁棄刑範謬誤參术悲哉若人終古漆室繹立敎第四十。
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澤麗講習益求直諒比志合聲竝歡齊暢義等金堅情掖雲上。撫翼馳驅，攜手閒曠。夷險可嘉，菀枯無𡚶。淡以久成，造道相㤀。伐木輟響，谷風興悵。松菌異區，蘭鮑殊鄕。五交三釁，俗薄道喪。繹〈論交第四十一〉。
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聖如化工程形賦物彼我具盡清濁咸迄不虐幼賤不畏彊倔聲其廉恥矜其闇物好我者𮖥威我者囕順事恕施有鞠無刜相如拒秦遇頗則屈臧孫哭孟疢疾是被狎虎放麑禍福熛歘。繹人道第四十二。
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進則文明退亦亨嘉或漸於磐或需於沙同物標舉志孚迹遐道消時謬害氣紛拏嶢嶢者缺隆隆者汙名流佞諛志士回邪草野耿介目明舌呿乃谷乃葭乃舍其車栖眞處璞杳冥蔽遮繹出處第四十三。
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利可幅也亦曰：倚刀鵷雛芳潔駑馬棧槽惟人所趨逃義曰逃治古道腴衰末風饕倫常葭莩禮誼弁髦上下交征危若銷膏匹夫晚食焉取大牢文錦旣厭等諸緼袍踰憲超顏其樂陶陶繹取與第四十四。
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為盈為實，倚伏多有。哲人知微，謹身杜口。一介之士，忍謑含垢。孫守真按：奚落的奚，字形結構換部首耳。譬彼輕䱔，何懼罾罶。心藏不測，仇機授手。𣀵態須臾，倒戈貿首。坐中銷骨，車上接肘。虹貫燕圖，筓摩代枓。咄爾莊生，焉用李叟。九卦是師，二儀惟母。百年己分，保茲黃耇。繹〈愼動第四十五〉。
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民之質矣日用飲食敎始鄕閭政成閫閾二簋有時三爵温克仰正冠緌俯端履德世惜不貲俗耽大惑悅彼華津陋茲悃愊豐屋美居視淫聽側天下弊薄誰與匡敕見龍文明庸行自飭繹庸行第四十六。
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后王降典志在《孝經》謹始慮終通幽洞靈如臨如履靡聲靡形施于有政不出戶庭勿曰無忝倏忽頹齡情存駒犢望絕罍缾兄及弟矣同此密馨芳華〈棠棣〉羽翼鶺鴒淮南之歌君子弗聽繹父兄第四十七。
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有懷二人以親九族燕飲歡暢詠歌雍穆施恩有序迄于無服喜同蹈舞喪及匍匐道義相勸孤煢共育慊吝卽遣榮樂無獨凡厥卿士下逮黨塾取庇纍葛無私舐犢周道敦厚仁及草木繹宗族第四十八。
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家人之義內明外齊觀厥刑于豈在纓筓〈召南〉麕句歸妹羊刲耽若紫甚玷已白圭終始敬慎乃獲令妻女德無極同居志睽冶容長舌險詖勃溪數踰閻門不戒晨雞班母作訓以敬中閨繹夫婦第四十九。
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祀先之禮通乎〈祭統〉致馨薦芬色愉志重顧瞻宗祊徘徊壤壟霜露悽愴榱桷攢拱思慕著存儀容笑捧自然之感鼓而遂動薄俗玉巷解空倥偬舍我水木徼福懷寵苦懸蔥嶺象人作俑誰使正之式以周孔繹祀先第五十。
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子文逃死嬰恐失富達人曠觀取節取具治生非累旣飽則飫鱣鮪橫江井谷奚慕楚相狼饑虞馬齒暮家同汎梗身若朝露盈虛同歸良士瞿瞿繹奉身第五十一。
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六氣之淫，二至之爭。所居必戒，所受必淸。勿使眾鏑，共射一弸。勿使眾瓢，共酌一罌。山夷淵實，日入月生。此道不，毁焉問廣成。繹〈養生第五十二〉。
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《易》本三聖，《書》傳道心，《詩》思無邪，《禮》毋不欽。《春秋》經世，志古匡今。人事備矣，天隲以陰。往稽來俟，顯微幽尋。坊表家國，覺悟人禽。帡幪夏屋，仰止高岑。孫守真按：幪，原作●缺字：⿰巾𫎇；即从「𫎇」不从「蒙」，餘同不贅。辯言破正，綺詞勸淫。觀乎滄海，焉用蹏涔。龍門虎觀，衎衎愔愔。敦崇六藝，翼彼儒林。繹〈經學五十三〉。
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聖經有五，述史者三。遷直而覈，固詳而贍。文高義炳，體備法嚴。東觀以後，記繁志纖。收穢壽乞，范賊許憸。新舊兩唐，長短相兼。公論如火，抑之愈炎。直道如川，激之彌瀺。宣舉南董，遠追佚儋。居巢之編，是謂箴砭。繹〈史學第五十四〉。
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修辭居業，以聖為歸。百家騰躍終入範圍政衰文敝樹敵揚徽析辯詭說塗分用違太行焦原投足者稀聯騎疊轂莫如郊畿步惑巫鼓心搖銖衣售僞棄眞直堪累欷。繹著述第五十五。
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文者明道適用則貴九章為色鼎實為味通達國體心存敬畏譬彼日月陵空馭氣譬彼山川縱橫經緯大儒立言永監淫費綺靡繁多比於鄭衞佞目焰心虛車共喟。繹文章第五十六。
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道惟一是竝立則悖博木眾義詆達不廢吁嗟哲人心存誘誨形生終始六合外內觀以會通正其昭昧章畫志墨歸諸天載勿雜異端勿徵神怪蕩而弗經君子所戒繹雜說第五十七。
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學古議事元元本本披條索貫發邇見遠畫地南宮扺掌藝苑實惟武庫亦云：補衮失類亡羊得均飲鼹繹兼采第五十八。
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孔稱焉廋孟曰尚論匪鑒于水惟聖是憲發揚幽潛屛斥狂坌有益疏通兼策愚鈍圭影旣揆驥足同奔推見至隱無取支蔓何以度衷大中之建繹尚論第五十九。
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旣曰學古亦云：致知經緯錯綜損益有時上下千載盡去羣疑閒閒小智憧憧爾思曾無準臬取具須斯布覆塵霿旁皇離歧我則粲然從容指撝順彼長道度以良規繹廣徵第六十。
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惟釋志尊所授指聖眞正僞謬道德崇仁義就慎獨知嚴內疚草昧闢金石透去長夜滌清晝苞天地彌宇宙覽陰陽效占繇建官司樹王后垂典章敎纓胄美從王嘉禦堰正班爵帥長幼襃好會平怨搆篤親懿周邂逅理性情參物候察謠俗表芳臭賤馮生貴靈秀人事浹王道究廣隆基任崇構療調饑峙脯糗持盈滿觀坐宥稽雅故訪耆舊探理窟塞情竇偕斯人躋仁壽繹自敘第六十一。
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《繹志》卷十九終
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　　　　　　　　　　　　　屈開埏校字
　　　　　　　　　　　　　周以存覆校
　　　　　　　　　　　　　楊介康覆校
　　　　　　　　　　　　　李心地續校
　　　　　　　　　　　　　丁兆松續校
　　　　　　　　　　　　　丁禧瀚續校
URN: ctp:ws756241
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